المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالي
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كلية الشريعة بالرياض
قسم أصول الفقه
الفروق في مباحث الكتاب والسنة
عند الأصوليين
جمعاً وتوثيقاً ودراسة
( رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في أصول الفقه)
إعداد الطالب
هشام بن محمد السعيد
المعيد بقسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالرياض
إشراف فضيلة الشيخ :
د. محمد بن عبد الرزاق الدويش
الأستاذ المشارك بقسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالرياض
1423هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة :
الحمد لله وسع كلّ شيء علماً ، وشرع الشرائع فضلاً منه وكرماً ومنّاً ، وصلى الله على النبي الكريم المصطفى ، والرسول المعلِّم المجتبى ، وعلى آله وصحبه الذين قضوا بالحق والهدى .
أما بعد :
فإن علم أصول الفقه جليلٌ قدره ، رفيع شأنه ، جمع بين النقل والعقل ، واصطحب فيه الرأي والشرع ، فكان بذلك ميزان الفهوم ، وشمس ضحى العلوم .
ولقد عُنى علماء الأمة بالتصنيف في هذا العلم والتأليف ، وتنوعت في ذلك طرقهم ، وتعددت مشاربهم ، حتى قام واستوى ، ونضج واكتمل ، فجاء حاوياً على مباحث عدة ، وفنون مختلفة .
وإن من أعظم تلك الفنون وأجلها ، وأعمقها استنباطاً ، وأدقها اعتباراً : فنَّ الفروق ؛ إذ به يُطّلع على حقائق المصطلحات وأسرارها ، ومدارك المسائل ومآخذها وأحكامها . فلا غرو أن كان من مهمات العلوم ومن عمد الفهوم .
ولما كان لهذا الفن من أهمية جليلة ، وفوائد عظيمة في مجال الدراسات الأصولية ؛ حرصت أن يكون مجالاً لبحثي في مرحلة (الماجستير) ، مقتصراً في ذلك على مبحثَيْ الكتاب والسنة عند الأصوليين ، فوقع الاختيار على هذا الموضوع :
( الفروق في مباحث الكتاب والسنة عند الأصوليين : جمعاً وتوثيقاً ودراسة )
وكان من دوافع اختياره ما يأتي :(1/1)
1ـ أهمية الموضوع ؛ فإن البحث في مسائل الفروق في سائر العلوم والفنون من أشرف ما يكون ومن أهم المهمات ؛ ذلك أن التمييز بين المشتبهات ، والتفريق بين الأحكام في كثير من القضايا والوقائع : إنما هو مستند إلى العلم بتلك الفروق وفهمها وتحريرها ؛ فإن المفاهيم قد يرد عليها بعض التداخل والتشابه في تصور المسائل وفهمها ، فكان من اللازم تجريد هذه المفاهيم من تلك الإشكالات الحاصلة من تداخل المعلومات ، وتشابه الاصطلاحات ، فإن فيه الإجابة على الكثير من التساؤلات لدى قرّاء علم الأصول ، سواء من المتخصصين فيه أو من غيرهم . ولاشك أن عدم تحرير مناط الفرق بين مصطلحين أو مسألتين يخشى منه زلل الأقدام وضلال الأفهام عند إصدار الأحكام .
2ـ أن في معرفة الفروق عوناً على فهم العلوم والنصوص الشرعية ، وبالتالي:صحة تنزيل القضايا على ما يناسبها منها ، إذ مبنى ذلك على فهم الفروق .
3ـ أن هذه الدراسات تمكِّن المتعلم من الفهم الدقيق لما يدرسه ، وذلك بربطه كثيراً من الجزئيات في سلك واحد ، فهي تشحذ ذهن الطالب وتكسبه دقة الاستنباط وقوة الملاحظة .
4ـ أن هذا الموضوع يفرّق بين مصطلحات الأصوليين ومصطلحات غيرهم من الباحثين في علوم القرآن والحديث والفقه وغيرها ، إذ يشترك الأصوليون وغيرهم في كثير من الاصطلاحات مع اختلافهم في المراد بها .
وفي بيان هذا : كشفٌ لمنشأ الخلاف في عدد من المسائل يكون الخلاف فيها مبنياً على ذلك ، إضافة إلى بيان محال النزاع في طائفة أخرى من المسائل .(1/2)
5ـ اتّسام الموضوع بالدقة ، واعتماده على كثرة القراءة ، ودقة الملاحظة مما يستدعي شحذ الذهن ، واستقراء الكتب الأصولية ، واقتناص تلك الفروق من بين ثنايا كلامهم ، ومن الفوائد التي يدرجونها في معرض مناقشاتهم للمسائل ، إضافة إلى صلة الموضوع المقدَّم بالعلوم الأخرى ، وأعني بها : علوم القرآن وعلوم السنة وما يتعلق بعلم الرواية ، وكل ذلك مما يزيد الفائدة للباحث لربطه بين تلك العلوم مجتمعة .
6ـ أن مباحث الفروق في سائر الفنون من المباحث المفيدة العزيزة النادرة ، يقول أبو هلال العسكري :
" ثم إني ما رأيت نوعاً من العلوم وفناً من الآداب إلا وقد صُنِّف فيه كتبٌ تجمع أطرافه وتنظم أصنافه ، إلا الكلام في الفرق بين معانٍ تقاربت حتى أشكل الفرق بينها .. " (1) .
ويقول جمال الدين الإسنوي :
" إن المطارحة بالمسائل ذوات المآخذ المؤتلفة المتفقة والأجوبة المختلفة المفترقة:مما يثير أفكار الحاضرين في المسالك ويبعثها على اقتناص أبكار المدارك ، ويميز مواقع أقدار الفضلاء ، ومواضع مجال العلماء .. " (2) .
ويقول بدر الدين الزركشي :
" ومعرفة الجمع والفرق ، وعليه جلّ مناظرات السلف " (3) .
وأما مباحث الفروق في علم الأصول فيظهر عدم اهتمام المتقدمين بعرضها بحيث لم يضعوا لها المسائل والفصول الخاصة بها ، ولم يفردوها ببحوث مستقلة تكون مرشداً إلى مظانّها في المؤلفات كما هو الحال في غيرها من الموضوعات إلا النادر . ولعل هذا البحث المقدّم يكون مستوفياً بإذن الله تعالى لجزء من تلك المباحث ، وهو ما يتعلق بالأدلة المتفق عليها ( الكتاب والسنة ).
__________
(1) الفروق في اللغة (ص9) .
(2) مطالع الدقائق في تحرير الجوامع والفوارق (ص1) ، بواسطة مقدمة تحقيق كتاب الفروق للزريراني الحنبلي (1/21) .
(3) المنثور في القواعد (1/69) .(1/3)
7ـ الجِدَّة في الموضوع ، فإنه نوع لطيف من مباحث الأصول لم يسبق أن أفرده أحدٌ ـ فيما أعلم ـ بدراسة جامعة للفروق التي يذكرها الأصوليون في المباحث المتعلقة بالأدلة المتفق عليها : الكتاب والسنة ، فرأيت جمع شتات مادته المبثوثة في ثنايا كتبهم ، وتقريبها بين يدي طلاب العلم .
? الدراسات السابقة
ومن خلال التتبع لما يتعلق بهذا الموضوع من مؤلفات ؛ لم أجد من كتب فيه رسالة علمية على وجه الاستقلال ، ولا من خصَّه ببحث جامع لمسائله ، وغاية ما يوجد في كلام المتقدمين: مؤلفات جامعة لأنواع الفروق ؛ ككتاب "الفروق" للقرافي ، وقد ذكر فيه بعض الفروق المتعلقة بمباحث الأدلة دون تتبع لها واستقراء .
وأما الدراسات المعاصرة فلم أطلع فيما يتصل بموضوع البحث إلا على رسالة الدكتور عبد اللطيف بن أحمد الحمد بعنوان (الفروق في أصول الفقه) ، وقد ذكر فيها تسعة عشر فرقاً مما يتعلّق بمباحث الكتاب والسنة عند الأصوليين ، وقد استطاع الباحث بتوفيق الله تعالى أن يجمع ستة وخمسين فرقاً ، وهو ما يزيد على ضِعْف المذكور (1) .
وجملة القول : أن مباحث الفروق في الأدلة المتفق عليها عند الأصوليين لم تزل جديرةً بالعناية والتتبع ، وبحاجة ماسة للعرض والدراسة من خلال رسالة مستقلة ، ولذلك صح العزم ـ بإذن الله ـ على تتبع تلك الفروق من مظانها ، ونظمها في سلك واحد ؛ لتكون قريبة المأخذ ، سهلة التناول ، وللمشاركة في تقريب هذا الباب المهم من أبواب علم الأصول : الفروق الأصولية ، وبهذا تكون الدراسة ـ بإذن الله ـ مشتملة على جملة من مقاصد التأليف : من جمع المتفرّق ، وتوضيح المشكل ، والجدة والابتكار .
خطة البحث
وقد انتظم عقد هذا البحث في مقدمة وتمهيد وفصول أربعة وخاتمة ، وتفصيلها على النحو الآتي :
? المقدّمة : وتشمل الآتي :
__________
(1) ولاستيفاء الدراسات المعاصرة في الفروق انظر مبحث : التعريف بعلم الفروق الأصولية ص (66) .(1/4)
1. الاستهلال بما يناسب ، والإعلان عن الموضوع .
2. أهمية الموضوع وأسباب اختياره .
3. عرض الدراسات السابقة .
4. خطة البحث .
5. منهج البحث المتبع .
? التمهيد :
ويشتمل على المبحثين الآتيين :
المبحث الأول : التعريف بعلم الفروق ، وفيه مطلبان :
المطلب الأول : حقيقة علم الفروق وأهميته .
المطلب الثاني : نشأة علم الفروق وتطوره وأنواعه والمؤلفات فيه.
المبحث الثاني : التعريف بعلم الفروق الأصولية ، وفيه مطلبان :
المطلب الأول : حقيقة علم الفروق الأصولية وأهميته .
المطلب الثاني : نشأة علم الفروق الأصولية وتطوره وأنواعه والمؤلفات فيه.
? الفصل الأول : الفروق المتعلقة بدليل الكتاب .وفيه أربعة مباحث :
المبحث الأول : الفروق المتعلقة بتعريف القرآن ، وفيه أربعة مطالب :
المطلب الأول : الفرق بين الكتاب و القرآن .
المطلب الثاني : الفرق بين تعريف القرآن عند الأصوليين وتعريفه عند أهل الكلام .
المطلب الثالث : الفرق بين القرآن والحديث النبوي .
المطلب الرابع : الفرق بين القرآن والحديث القدسي .
المبحث الثاني : الفروق المتعلقة بالقراءات ، وفيه أربعة مطالب :
المطلب الأول : الفرق بين القراءة المتواترة والآحادية .
المطلب الثاني : الفرق بين الأحرف السبعة والقراءات السبع .
المطلب الثالث : الفرق بين القراءة الشاذة عند الأصوليين وعلماء القراءات .
المطلب الرابع : الفرق بين القراءة بالشاذة والاحتجاج بها .
المبحث الثالث : الفروق المتعلقة بمعاني القرآن ، وفيه خمسة مطالب :
المطلب الأول : الفرق بين المحكم والمتشابه .
المطلب الثاني : الفرق بين المتشابه من القرآن والمتشابه في الأحكام .
المطلب الثالث : الفرق بين مسألة ( اشتمال القرآن على ما لا معنى له ) ومسألة ( اشتمال القرآن على ما لا يفهم معناه ) .
المطلب الرابع : الفرق بين التفسير والتأويل .
المطلب الخامس : الفرق بين ترجمة معاني القرآن وتفسيره .(1/5)
المبحث الرابع : الفروق المتعلقة بمسائل من علوم القرآن يحتاج إليها الأصولي ، وفيه أربعة مطالب :
المطلب الأول : الفرق بين سبب نزول الآية ومناسبة نزول الآية .
المطلب الثاني : الفرق بين السور المكية والسور المدنية .
المطلب الثالث : الفرق بين ترتيب الآيات وترتيب السور .
المطلب الرابع : الفرق بين مسألة ( الحكايات الواردة في القرآن عن الأمم السابقة ) ومسألة ( شرع من قبلنا).
? الفصل الثاني : الفروق المتعلقة بدليل السنة .وفيه ثلاثة مباحث :
المبحث الأول : الفروق المتعلقة بحقيقة السنة ، وفيه مطلبان :
المطلب الأول : الفرق بين السنة عند الأصوليين وعند غيرهم .
المطلب الثاني : الفرق بين السنة والخبر .
المبحث الثاني : الفروق المتعلقة بأفعال النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وفيه خمسة مطالب :
المطلب الأول : الفرق بين أقوال النبي - صلى الله عليه وسلم - وأفعاله .
المطلب الثاني : الفرق بين الفعل البياني والفعل الامتثالي .
المطلب الثالث : الفرق بين ما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - عبادة وما فعله عادة وما فعله جِبِلّة .
المطلب الرابع : الفرق بين المتابعة في صورة الفعل ومكان الفعل .
المطلب الخامس : الفرق بين التأسِّي والمتابعة والموافقة .
المبحث الثالث : الفروق المتعلقة بأنواع من السنّة ، وفيه ثلاثة مطالب :
المطلب الأول : الفرق بين تصرّف النبي - صلى الله عليه وسلم - بالقضاء ، وتصرفه بالفتوى ، وتصرفه بالإمامة .
المطلب الثاني : الفرق بين مسألة (الخطاب الخاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم - هل يعمّ أمته ؟ ) ومسألة (خطاب النبي - صلى الله عليه وسلم - لأحد من أمته هل يعمّ الباقين ؟ ) .
المطلب الثالث : الفرق بين أحاديث الفضائل وأحاديث الأحكام .
? الفصل الثالث : الفروق المتعلقة بمباحث النسخ . وفيه ثلاثة مباحث :
المبحث الأول : الفروق المتعلقة بحقيقة النسخ ، وفيه ثلاثة مطالب :(1/6)
المطلب الأول : الفرق بين النسخ عند المتقدّمين وعند المتأخّرين .
المطلب الثاني : الفرق بين جعل النسخ رفعاً وجعله بياناً .
المطلب الثالث : الفرق بين النسخ والزيادة على النص .
المبحث الثاني : الفروق المتعلقة بالنسخ وما له به نوع اتصال ، وفيه مطلبان :
المطلب الأول : الفرق بين النسخ والبداء .
المطلب الثاني : الفروق بين النسخ والتخصيص والاستثناء والتقييد .
المبحث الثالث : الفروق المتعلقة بوجوه النسخ ، وفيه أربعة مطالب :
المطلب الأول : الفرق بين نسخ الكليّات ونسخ الجزئيّات .
المطلب الثاني : الفرق بين نسخ التلاوة دون الحكم وعكسه .
المطلب الثالث : الفرق بين نسخ القرآن بالسنة وعكسه .
المطلب الرابع : الفرق بين النسخ إلى بدل والنسخ إلى غير بدل .
? الفصل الرابع : الفروق المتعلّقة بمباحث الرّواية . وفيه أربعة مباحث :
المبحث الأول : الفروق المتعلقة بحقيقة الرواية ، وفيه ثلاثة مطالب :
المطلب الأول : الفرق بين الخبر والإنشاء .
المطلب الثاني : الفرق بين الرواية والشهادة .
المطلب الثالث : الفرق بين الرواية والاجتهاد .
المبحث الثاني : الفروق المتعلقة بالرّاوي ، وفيه أربعة مطالب :
المطلب الأول : الفرق بين الجرح والتعديل .
المطلب الثاني : الفرق بين مجهول العين ومجهول الحال .
المطلب الثالث : الفرق بين الراوي الفقيه وغير الفقيه .
المطلب الرابع : الفرق بين قول الصحابي ( من السنّة كذا ) وقول التابعي ذلك .
المبحث الثالث : الفروق المتعلقة بالمرويّ ، وفيه سبعة مطالب :
المطلب الأول : الفرق بين الخبر المتواتر والآحاد .
المطلب الثاني : الفرق بين الخبر الصحيح لذاته والصحيح لغيره ،والفرق بين الخبر الحسن لذاته والحسن لغيره.
المطلب الثالث : الفرق بين الاعتبار والشاهد والمتابع .
المطلب الرابع : الفرق بين الشذوذ وزيادة الثقة .
المطلب الخامس : الفرق بين المرسل عند الأصوليين والمحدِّثين .(1/7)
المطلب السادس : الفرق بين مرسل الصحابي ومرسل التابعي .
المطلب السابع : الفرق بين رواية الحديث بالمعنى وحذف بعض الحديث .
المبحث الرابع : الفروق المتعلقة بطرق الرواية ( التحمّل والأداء ) ، وفيه ستة مطالب :
المطلب الأول : الفرق بين التحمّل والأداء .
المطلب الثاني : الفرق بين (حدثنا)و(حدثني)و(أخبرنا)و(أخبرني) من ألفاظ الرواية .
المطلب الثالث : الفرق بين السماع والعرض .
المطلب الرابع : الفرق بين (سمعت) و(قال) و(أُمِرنا) .
المطلب الخامس : الفرق بين الإسناد المعنعن والمؤنّن .
المطلب السادس :الفرق بين تدليس الإسناد وتدليس الشيوخ وتدليس التسوية .
? الخاتمة : وتسفر ـ بإذن الله تعالى ـ عن أهم النتائج والتوصيات .
? ثَبَت المصادر .
? الفهارس : وتشتمل على :
1. فهرس الآيات .
2. فهرس الأحاديث والآثار .
3. فهرس الأشعار .
4. فهرس الأعلام .
5. فهرس الفِرق والمذاهب .
6. فهرس الحدود والمصطلحات .
7. فهرس الموضوعات .
? منهج البحث
وقد سرت في دراسة هذا الموضوع على ضوء المنهج الآتي :
أولاً : منهج الكتابة في الموضوع ذاته ، ويتبيَّن من خلال ما يأتي :
أ ـ منهجية البحث ، وتتمثل فيما يأتي :
1. الاعتماد في ذلك على المصادر الأصيلة في كل مبحث بحسبه ، مع الاستفادة من كتب المعاصرين فيما يحسن أخذه منهم عند الحاجة لذلك .
2. توخي الأمانة العلمية في النقل والتوثيق ، والاعتراف بالسبق لأهله في تقرير فرق ، أو نصب دليل ، أو مناقشته ، أو ضرب مثال ... الخ ، وذلك بذكره في صلب البحث ، أو الإحالة على مصدره في الهامش وإن لم أكن أخذته من لفظه ، مع الاهتمام بفهم ما أنقله وما أنسبه وأعزوه للأئمة الأعلام .
3. مراعاة الارتباط بين فصول الرسالة وعنوانها ، ومراعاة شمول عنوان الفصل لما تحته من المباحث ، وشمول المبحث لما تحته من المطالب وهكذا ، كل ذلك مع مراعاة التسلسل المنطقي بين جميع محتويات الرسالة .(1/8)
4. أُمهِّد للفصل أو المبحث أو المطلب بما يوضحه إن احتاج المقام إلى ذلك .
5. أجعل عنوان كل مطلب يبدأ بلفظ (الفرق بين كذا وكذا) ، وربما كان الفرق بين نظيرين اثنين أو أكثر ، وهذان النظيران ربما كانا مصطلحين أو مسألتين ؛ وذلك أني صنّفت الفروق بين عناصر يكون بينها قدرٌ مشترك من التشابه يستدعي التفريق ، ثم رتبتها في فصول حسب ترتيب الأدلة مستفتحاً بدليل الكتاب ، فالسنة ، ثم النسخ ، فالرواية باعتبارهما من المباحث المشتركة بين الكتاب والسنة ، ثم صنّفت تحت كل فصل عدداً من المباحث تحوي جُملاً من المطالب جاعلاً لكلّ فرق مطلباً .
6. إن كان الفرق بين مصطلحين أو أكثر ، فأبدأ بتعريفهما لغةً ، ويتضمن الجانب الصرفي وجانب الاشتقاق والمعنى اللغوي ، ثم أذكر التعريف اصطلاحاً ؛ ويتضمن ذكر تعريفات أهل العلم وشرحها وبيان ما يرد عليها وما أجيب به عنها وصولاً للتعريف المختار وبيان وجه ذلك .
7. تكون كتابة المعلومات بأسلوبي ، مع الأخذ من المصادر بالمعنى لا بالنص ، ما لم يكن المقام يتطلّب ذكر الكلام بنصه ، فأذكره على ما هو عليه .
8. أتبع في بحث المسائل الخلافية إن وجدت المنهج الآتي :
? تحرير محل الخلاف فيها .
?
?
?
?
?
? خَاِتمَة
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
? خَاِتمَة
?
? الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، وصلى الله على نبينا محمد المبعوث بالهدى والبيّنات ، وعلى آله وصحبه والتابعين ، وبعد :(1/9)
? فالذي أدركه الباحث من خلال دراسته للفروق أن مثل هذا النوع من الدراسات الأصولية مما يُحتاج فيه إلى جهود كبيرة تعمل بصفة مشتركة ومقسّمة بين جمع من الباحثين ممن لديهم القدرة على دراسة مسائل منثورة لا يجمعها موضع واحد ، وبعضها خارج عن إطار علم أصول الفقه . وقد واجه الباحث بسبب ذلك بعض الصعوبات التي لم تكن لتذلَّل لولا فضل الله عز وجل ، ثم التوجيهات المسدّدة من فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الرزاق الدويش ـ المشرف على هذه الرسالة ـ .
? ويمكن بيان أهم النتائج التي خرج بها الباحث ، وتوصّل إليها على النحو الآتي :
? 1ـ إن علم الفروق من العلوم المشتركة والمتعلّقة بسائر الفنون على اختلافها ، وتنوّع اختصاصاتها ، وهي من العلوم الدقيقة التي لا يدركها إلا من أُوتي سعة في الفهم ، وقدرة على تحليل المسائل . ويمكن القول بأن علم الفروق قد نشأ تبعاً لنشأة العلوم ذاتها ، وقد ظهرت بعض الجهود في إبراز الفروق في مؤلفات مستقلّة ، وتنوّعت طرق التأليف في ذلك : فمِنْ دراسات نظرية تأصيلية للفروق ، إلى دراسات أخرى تتعلّق ببحث الفروق في آحاد المسائل ، كما ظهرت بعض المحاولات لتتبّع الفروق واستقرائها .
? 2ـ إن علم الفروق الأصولية من العلوم المهمة والدقيقة ، ولم تنل حظّاً من الدراسة والبحث كما هو الحال في علم الفروق الفقهية ، غير أن هناك بعض الجهود المعاصرة اعتنت ـ بنوع اختصار ـ بالدراسة النظرية التأصيلية ، وأخرى اعتنت بالدراسة الاستقرائية التطبيقية ، وقد حاول الباحث ـ من خلال هذه الدراسة ـ استقراء الفروق المتعلّقة بمباحث الكتاب والسنة عند الأصوليين .
? 3ـ لا فرق بين كلام الله تعالى و كتاب الله على مذهب السلف وجمهور الأمة ، وقد فرّق قومٌ بينهما بناء على اعتقادهم بالكلام النفسي .(1/10)
? 4ـ يرى جمع من الأصوليين التفريق بين حقيقة القرآن عند أهل الكلام وحقيقته عند غيرهم ؛ بناء على مرادهم بحقيقة كلام الله تعالى ، ومسمّى الكلام في الأصل ، وقد ظهر أن لهذا التفريق لوازم فاسدة ، وأن الذي عليه أهل السنة أن القرآن كلام الله حقيقته ومعناه ، وأن التفريق بين تعريف القرآن عند الأصوليين وتعريفه عند أهل الكلام لا يصح على الوجه الذي ذكروه .
? 5ـ القرآن والسنة كلاهما من الوحي المنزّل ، إلا أن بينهما فروقاً فيما يتصل بإنزال اللفظ ، والإعجاز ، وأحكام الألفاظ ، وقوة الثبوت ، وأنواع الدلالات ، ووقوع النسخ والتخصيص .
? 6ـ القرآن والحديث القدسي كلاهما من كلام الله تعالى ، غير أن الحديث القدسي منسوب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من حيث إخباره بذلك ، بخلاف القرآن فلا يضاف إلى الله تعالى ، كما يفترقان مسائل أخرى ؛ كطرق النقل ، ونوع المضمون ، والتعبد باللفظ .
? 7ـ القرآن من حيث أصله ثابت قطعاً ، لا شك في ذلك ولا ريب ، غير أن منه قراءات متواترة ، وهي القراءات العشر ، وأخرى آحادية دائرة بين المشهورة والشاذة والموضوعة ، وبين المتواترة والآحادية فروق من حيث ضوابطها ، ودرجة ثبوتها ، وجواز القراءة والإقراء بها ، ودلالتها على الأحكام .
? 8ـ الفرق بين الأحرف السبعة والقراءات السبع ظاهر لا إشكال فيه عند أهل العلم ، وإنما ذكر بعضهم التفريق بينهما رداً على اعتقاد بعض الجهلة من العوام بأنهما مترادفان .
? 9ـ مفهوم القراءة الشاذة عند القرّاء أعمّ منه لدى الأصوليين والفقهاء ؛ فهي عند القرّاء كل قراءة اختل بها أحد الأركان الثلاثة للقراءة المقبولة ، وأما الأصوليون فالذي يظهر أنهم يحصرون الشاذة في القراءة الآحادية المخالفة لرسم المصحف .(1/11)
? 10ـ القائلون بصحة القراءة بالشاذة يقولون بحجيتها ، خلافاً للمانعين من القراءة بها ؛ فمنهم من يرى عدم الاحتجاج بها لتلازم المقامين ، ومنهم من فرّق بينهما فرأى حجيتها ولم ير جواز القراءة بها .
? 11ـ المحكم له إطلاقان أحدهما في مقابل المنسوخ ، والآخر في مقابل المتشابه ، كما أن المتشابه نوعان : حقيقي لا يعلم حقيقته إلا الله تعالى ، وإضافي نسبي يشتبه على بعض الناس ، ولا يعلمه إلا الراسخون في العلم .
? 12ـ التفريق بين متشابه القرآن ومتشابه الأحكام متوقف على تفسير المراد بالمتشابه ، وهو هنا المتشابه الحقيقي ؛ فمتشابه القرآن مما أُمِر بالإيمان به دون طلب معناه ، ومتشابه الأحكام مما أُمِر بطلبه والتفقّه فيه للعلم به .
? 13ـ فرّق الأصوليون بين مسألة (اشتمال القرآن على ما لا معنى له) ومسألة (اشتمال القرآن على ما لا يفهم معناه) ، ومما قرّروه أنه لا خلاف في عدم وقوع المسألة الأولى على الصحيح ، والخلاف المذكور إنما هو واقع في المسألة الأخرى ، والجمهور على جواز وقوع ذلك .
? 14ـ بين التفسير والتأويل عموم وخصوص فكل تفسير تأويل لا العكس ، وذلك أن للتأويل عدّة إطلاقات اصطلاحية ، وهو في أحدها بمعنى التفسير .
? 15ـ الترجمة نوعان: حرفية وتفسيرية ، وقد وقع التفريق بين التفسير والترجمة التفسيرية من حيث حقيقتهما وجوازهما ، وضابط الجواز وغير ذلك .
? 16ـ الذي يتحرّر في سبب النزول أنه "ما نزلت الآية أو الآيات متحدّثة عنه ، أو مبيّنة لحكمه أيام وقوعه" ، وهو بهذا التعريف يفترق عن مناسبة نزول الآية ؛ وهي الظروف والوقائع التي نزلت الآيات بمضمونها ، وللتفريق بين الأمرين أثر في مباحث شروط المجتهد .(1/12)
? 17ـ الآيات المكية هي ما نزلت في أثناء الهجرة أو قبلها ، وأما ما نزل بعد الهجرة فهو من المدني ، ولكل منهما خصائص وصفات يفترقان بها عن بعضهما فيما يتعلق بالألفاظ والمعاني ، وللتفريق بينهما فوائد متصلة بمسائل النسخ وتفسير القرآن الكريم .
? 18ـ ترتيب الآيات من توقيف الشارع بإجماع العلماء خلافاً لترتيب السور فهو محل خلاف لا أثر له في هذا الزمان نظراً لاتفاق الأمة على ترتيب المصحف العثماني ، غير أن ترتيب المصحف لا اعتبار به في معرفة الناسخ والمنسوخ ؛ لأن ترتيب الآيات في المصحف لم يكن على ترتيبها في النزول ، فافترق الترتيبان .
? 19ـ مسألة (شرع من قبلنا) هي من أقسام الحكايات الواردة في القرآن الكريم عن الأمم السابقة ، غير أن الغرض من المسألة الأولى الاحتجاج والعمل بمضمونها ، وأما الحكايات الواردة فالمراد منها معرفة صدقها وصحتها من ضد ذلك .
? 20ـ (السنة) في العرف الاصطلاحي الخاص تختلف باختلاف اصطلاح أهل كل فن ؛ فإطلاق الفقهاء مغاير لإطلاق الأصوليين والمحدّثين ، كما أن لعلماء العقيدة إطلاقاً خاصّاً بهم ، إلا أن اصطلاح الأصوليين مقارب لاصطلاح المحدّثين في الجملة ، غير أن إطلاق المحدثين أعم وأشمل من إطلاق الأصوليين ، وأما الفقهاء فإطلاقهم مباين تماماً ، وأما علماء العقيدة فإطلاقهم أعم من الجميع نظراً لشموله الشريعة كلها من القرآن والحديث واجتهاد السلف .
? 21ـ التفريق بين مصطلحي السنة و الخبر يختلف باختلاف المصطلِحِين في كل فن ، وباختلاف الأقوال عند كل طائفة ، ولا يمكن التفريق بينهما دون مراعاة هذه الاختلافات .
? 22ـ أفعال النبي - صلى الله عليه وسلم - كأقواله ، كلها حق ، غير أن الأفعال تختص بأحكام تغاير بها الأقوال وتفترق بها عنها من حيث الحقيقة ، والصيغة ، وقوة الدلالة ، وثبوت البيان ، وشمول التعبير ، وقبول التأكيد ، ووقوع التعارض .(1/13)
? 23ـ لأفعال النبي - صلى الله عليه وسلم - صور عدة ؛ فمنها ما فعله - صلى الله عليه وسلم - ابتداءً ، ومنها ما فعله امتثالاً ، ومنها ما فعله بياناً ، وقد فرّق بعض الأصوليين بين الفعل البياني والفعل الامتثالي من حيث المراد بهما ، وجهة دلالتهما على الأحكام ، وما بينهما من عموم و خصوص .
? 24ـ من أفعال النبي - صلى الله عليه وسلم - ما فعله على جهة العبادة ، ومنها ما فعله على جهة العادة ، ومنها ما فعله على جهة الجبلّة ، وبين هذه الصور فروق من حيث ضابط كل نوع ، ودلالته على الحكم الشرعي .
? 25ـ متابعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في صورة الفعل مما وقع فيه الخلاف بين أهل العلم ، والجمهور على عدم مشروعية ذلك ؛ لعدم ظهور القصد فيه من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأما المتابعة في مكان الفعل : فقد وقع الاتفاق على منعها وبدعيتها ؛ نظراً لأن المتابعة هنا حاصلة في محل الفعل لذات المحل .
? 26ـ الموافقة للفعل النبوي يراد بها الإتيان بصورة الفعل فقط ، ولو مع عدم الموافقة في الباطن ، خلافاً لبعض المعتزلة ، وأما المتابعة فهي مرادفة للتأسي غير أنه وقع الخلاف فيهما: هل يراد بهما الإتيان بصورة الفعل مع حكمه وقصده أم لا يُشترط حكم الفعل وقصده ؟ وعلى الرأي الأول فهما أخصّ من الموافقة .
? 27ـ التصرفات الصادرة من النبي - صلى الله عليه وسلم - منها ما كان بصفته إماماً للمسلمين ، ومنها ما صدر بصفته مفتياً عاماً لهم ، ومنها ما صدر بصفته قاضياً بينهم ، وبين هذه الأنواع من التصرّفات فروق من حيث ضابطها ، وآثارها في الشريعة ، ودلالتها على الأحكام ، وللتفريق بينها فائدة فيما يتعلق بكشف منشأ الخلاف في عدد من المسائل الفقهية الخلافية.(1/14)
? 28ـ فرّق الحنفية بين مسألة (الخطاب الخاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم - هل يعمّ أمته ؟) ومسألة (خطاب النبي - صلى الله عليه وسلم - لأحد من أمته هل يعمّ الباقين ؟) فذكروا أن المخاطَب في المسألة الأولى متّبَع ، وهو النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فيستفاد منه العموم ؛ لأنه المبعوث للاقتداء به . وأما المخاطَب في المسألة الأخرى فهو متّبِع من أفراد الأمة ، فلا قرينة فيه ـ من هذا الوجه ـ تفيد العموم ، والجمهور على القول بالعموم في المسألتين وعدم التفريق .
? 29ـ لابد من صحة الحديث للعمل به في أبواب الأحكام ، وأما أحاديث الفضائل ؛ فالجمهور على جواز رواية ما ورد فيها من الضعيف بشرط أن لا يكون الضعف شديداً ، وأن يكون مندرجاً تحت أصل عام،وأن لا يعتقد عند العمل به ثبوت ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، بل يعتقد بعمله مجرّد الاحتياط ، والمراد بالضعيف هنا: ما لم يشتدّ ضعفه وهو ما كان من قبيل الحسن لغيره .
? 30ـ (النسخ) في كلام المتقدّمين من علماء السلف أعمّ منه لدى الأصوليين ، فهو عندهم (بيان المراد بغير ذلك اللفظ ، بل بأمر خارج عنه) ، وأما الأصوليون فإنهم يريدون به معنى خاصّاً وهو (رفع حكم شرعي بدليل شرعي متأخر عنه) ، وقد أورث عدم اعتبار التفريق بين الإطلاقين بعضَ الإشكالات عند المتأخرين .
? 31ـ وقع الخلاف في النسخ: هل هو رفع للحكم أو بيان لانتهاء مدته ؟ وبين القولين ـ الرفع والبيان ـ فروق غير مؤثرة من حيث التطبيق ، وإنما هي فروق متصلة بتصور الرفع والبيان .(1/15)
? 32ـ التفريق بين النسخ والزيادة على النص يختلف باختلاف المراد بالنسخ في هذا المقام؛ فإن أُريد به الإطلاق العام عند المتقدّمين: فالنسخ أعمّ من الزيادة على النص ، وإن أُريد بالنسخ المعنى المتأخر: فالنسخ رفعٌ للحكم ، بخلاف الزيادة فلا تتضمّن رفع المزيد عليه . وخالف الحنفية فلم يفرّقوا بينهما إلا من حيث الصورة و المعنى فالزيادة عندهم بيانٌ في الصورة ونسخٌ في المعنى .
? 33ـ قول اليهود والرافضة بالتلازم بين النسخ والبداء ناشئ عن عدم إدراك الفرق بينهما ، وقد نصّ جماعة من الأصوليين على الفروق بينهما بأمورٍ حاصلها أن النسخ رفعٌ وبيان انتهاء ، والبداء ظهور أمر لم يسبق وتجدّد رأي .
? 34ـ برز اهتمام الأصوليين بالتفريق بين النسخ والتخصيص ، وما يتبعه من الاستثناء والتقييد نظراً لما بينهما من التشابه الموجب للاشتباه ، حتى أنكر بعضهم النسخ في الشرع نظراً لكونه من التخصيص . والتفريق في هذا المقام منظور فيه إلى معنى النسخ عند المتأخرين لا المتقدمين .
? 35ـ النسخ لا يقع في الكليات ؛ وهي القواعد الكلية من الضروريات والحاجيات والتحسينات وما يتعلّق بأصول العقيدة والأخلاق العامة ، فلا يتصوّر وقوع النسخ فيها ؛ لأنها مما لا يقبل التغيير أصلاً ، وأما الجزئيات مما سوى ذلك فهي محل النسخ ، ولذا فإن النسخ في العهد المكي أقل منه في المدني .
? 36ـ نسخ الحكم دون الرسم أكثر وقوعاً في القرآن من نسخ الرسم دون الحكم ، دلّ على ذلك الاستقراء ، ولكلٍّ من الصورتين حِكَمٌ أرادها الله تعالى ، ومن حِكَم الصورة الأولى: بقاء الآية للإعجاز ، وليتعبّد الناس بتلاوتها ، ولذلك تصح الصلاة بها دون الآيات التي نُسخ رسمها دون حكمها .(1/16)
? 37ـ جمهور الأصوليين على جواز نسخ القرآن بالسنة المتواترة ، والعكس عقلاً وشرعاً ، وأما خبر الآحاد فيمنعون نسخ القرآن به شرعاً وإن أجازوه عقلاً ، وأجاز بعض الظاهرية وآخرون جميع الصور عقلاً وشرعاً ، وقد تبيّن أن الخلاف في نسخ القرآن بالسنة أقوى من الخلاف في عكسه ؛ نظراً لكون المنسوخ في الصورة الأولى لا يحتمل إلا القطع ، بخلافه في الصورة الثانية .
? 38ـ النسخ إلى بدل متفق عليه بين أهل العلم ـ في الجملة ـ خلافاً للنسخ إلى غير بدل، كما أن الأول أكثر وقوعاً من الثاني ، وللأول عدة صور وأنواع من حيث قوة الناسخ ، ومن حيث نوع الحكم ، خلافاً للثاني فليس له إلا صورة واحدة ، وهي عدم الحكم الشرعي المضاد للمنسوخ .
? 39ـ الخبر ما يحتمل الصدق أو الكذب ، والإنشاء ما لا يحتملهما ، وللتفريق بينهما آثار ملموسة في التطبيقات الفقهية ؛ حيث يلحظ في عدد من المسائل الفقهية أن الخلاف فيها مبني على التفريق بين الخبر والإنشاء .
? 40ـ الفرق بين الرواية والشهادة من المباحث التي اعتنى بها علماء الأصول ؛ نظراً لما يترتب على التفريق بينهما من معرفة أسباب الخلاف والترجيح في عدد من المسائل الأصولية والفقهية .
? 41ـ باب الرواية أوسع من باب الشهادة ؛ نظراً لاختصاص الشهادة بمعيّن في حقوق الآدميين ، وأما الرواية فإنها تقتضي شرعاً عاماً لا تعلق فيه بمعين .
? 42ـ باب الاجتهاد أضيق من باب الرواية ؛ إذ يُشتَرط في المجتهد من الشروط ما لا يشترط في الراوي من معرفة الكتاب والسنة ومسائل الإجماع والخلاف وغير ذلك .
? 43ـ الجرح هو وصف المُخبِر بما يقتضي تليين خبره أو تضعيفه أو ردّه ، والتعديل هو وصف المُخبِر بما يقتضي قبول خبره ، وبينهما فروق أشار إليها بعض الأصوليين من حيث طرق الثبوت ، واشتراط العدد ، واشتراط ذكر السبب ، وغير ذلك .(1/17)
? 44ـ الجهالة من أسباب جرح الرواة ، وتنقسم إلى جهالة الحال وجهالة العين ، وقد وقع الخلاف في تفسيرهما وضابط كل منهما بين الأئمة المتقدمين والمتأخرين من علماء الحديث ، والذي استقر عليه جمهور الأصوليين أن مجهول العين هو الراوي الذي لم يُسمَّ ، فهو كالمبهم عند المحدّثين ، وأما مجهول الحال فهو الراوي الذي سُمِّي وعُرِفت عينه ، لكنه مجهول العدالة ، ويطلقون عليه أيضاً مصطلح المستور .
? 45ـ المشهور عن أكثر متأخري الحنفية التفريق بين الراوي الفقيه وغير الفقيه ؛ فيقبل خبر الفقيه بإطلاق ، سواء وافق القياس أو خالفه ، وأما غير الفقيه ؛ فإن خالف خبره القياس ولم تتلق الأمة خبره بالقبول: فالقياس الصحيح حينئذ مقدّم على روايته ، وذهب ابن حبان إلى اعتبار التفريق بينهما حال أداء الراوي من حفظه وزيادته الألفاظ في الروايات .
? 46ـ جمهور أهل العلم على أن قول الصحابي (من السنة كذا) له حكم المرفوع ، وأما قول التابعي ذلك فهو عندهم من قبيل مراسيل التابعين ، فلا تكون حجة إلا مع عاضد ، خلافاً لمراسيل ابن المسيَّب رحمه الله ، فهي مقبولة .
? 47ـ المتواتر هو خبر جماعة لا يتصور تواطؤهم على الكذب ، عن مثلهم ، وكان مستندهم إلى شيء محسوس ، والآحاد هو الخبر الذي لم يجمع شروط المتواتر ، وقد أشار الأصوليون إلى بعض الفروق بينهما فيما يتصل بأنواع التقسيمات ، ومن حيث أحكامهما فيما يتعلّق بالقوة والقبول ومجال العمل وكثرة الوقوع وحكم الجحود وغير ذلك ، وقد ظهر من خلال تتبع تلك الفروق فائدة إدراك مدى التفاوت في اصطلاحات العلماء وتقسيماتهم ، وأثر ذلك من حيث ترتّب الأحكام على كل قسم منها .(1/18)
? 48ـ الحديث الصحيح لذاته لا يفترق عن الحسن لذاته إلا في تفاوت ضبط الراوي ؛ إذ إن راوي الحديث الحسن خفيف الضبط ، وأما الصحيح لغيره فهو الحسن لذاته إذا تعدّدت طرقه بأسانيد معتبرة ، وأما الحسن لغيره فهو الخبر الضعيف إذا تعدّدت طرقه ولم يكن ضعفه شديداً . وإدراك الفروق بين هذه الأنواع مفيد عند وقوع التعارض وعدم إمكان الجمع بين الأخبار .
? 49ـ المتابعات والشواهد من الطرق العاضدة للحديث ، غير أن المتابع خاص بما كان مَخْرَج الحديث فيه عن صحابي واحد ، خلافاً للشاهد ، فهو خاص بالطرق الواردة عن صحابي آخر ، ولكلٍّ منهما أثره الظاهر في تقوية الحديث ، وتتبّع الطرق هو ما يسمّى بالاعتبار .
? 50ـ التفريق بين الشذوذ وزيادة الثقة من المباحث المهمة نظراً لما يترتّب عليها من قبول الأخبار وردّها ، وقد ظهر أن الأولى في تعريف الشاذ أن يقال هو ما رواه المقبول مخالفاً لمن هو أولى منه ، وأما زيادة الثقة فهي أن يروي جماعة حديثاً واحداً بإسناد واحد ومتن واحد فيزيد بعضُ الرواة فيه زيادة لم يذكرها بقية الرواة ، وكان هذا الراوي ثقة ضابطاً ، وانضاف إليه من القرائن والمرجِّحات ما يقتضي قبول زيادته .
? 51ـ جمهور المتقدّمين من علماء الرواية يطلقون المرسل على كل ما لم يتصل إسناده ، والذي استقر عليه جمهور المتأخرين منهم أن المرسل ما أضافه التابعي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - . وأما جمهور الأصوليين فيوافقون المتقدّمين من المحدّثين في المراد بالمرسل ؛ وهو ما يرادف المنقطع ، فمرادهم بالمرسل أعم من مراد متأخري المحدّثين .(1/19)
? 52ـ مرسل الصحابي ما أضافه الصحابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مما لم يدركه أو يحضره ، وغالب الأئمة على الاحتجاج به ، وخالف فيه شذوذ ، وأما مرسل غير الصحابي فجمهور المحدّثين يخصّونه بالتابعي ، وغالب الأصوليين يُلحِقون بالتابعي مَنْ بعده ، وربما ألحقوا ما يُضاف في هذه الأعصار إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والخلاف المشهور في حجية المرسل إنما يتعلّق بمرسل غير الصحابي .
? 53ـ مسألة حذف بعض الحديث هي عند التحقيق فرعٌ عن مسألة رواية الحديث بالمعنى ، غير أن الخلاف في المسألة الثانية أقوى وأشهر منه في المسألة الأولى ، والحاجة إليها آكد من حذف بعض الحديث ، ولهذا فإن رواية الحديث بالمعنى أكثر وقوعاً من الحذف والاختصار .
? 54ـ باب الأداء في الرواية يُحتاط فيه ما لا يحتاط في باب التحمّل ، ولذلك اشترط الجمهور للأداء البلوغ والإسلام والعدالة ، ولم يشترطوا أيّاً من ذلك حال التحمّل .
? 55ـ عبارتا التحديث والإخبار في ألفاظ الرواية من العبارات المترادفة من حيث الوضع اللغوي ، غير أن الجمهور يفرّقون بينهما من حيث الاصطلاح فيخصّون عبارة التحديث بحال السماع ، وعبارة الإخبار بحال العرض ، وإدراك ذلك مفيد حال وقوع التعارض بين أحاديث اختلفت في صيغة الرواية بين التحديث والإخبار .
? 56ـ جمهور أهل العلم على تقديم السماع على العرض من حيث الصحة والقوة ، ويظهر أثر ذلك عند وقوع التعارض بين أخبار ورد بعضها بطريق السماع ، والبعض الآخر بطريق العرض ؛ فيُقدَّم ما ورد بطريق السماع . ثم إن في الاحتجاج بالعرض خلاف مندثر ، وأما السماع فلم يقع في صحته خلاف ألبته .(1/20)
? 57ـ صيغة (سمعت) من أعلى مراتب الرواية ؛ لقوتها وصراحتها في التلقّي الشفاهي ، ولم يقع فيها خلاف في إفادتها السماع وإفادتها الرفع إذا صدرت من صحابي ، ودونها في الرتبة صيغة (قال) ؛ نظراً لما يدخلها من احتمال الواسطة ، خلافاً لـ(قال لنا) فهي ملحقة بصيغة السماع لما فيها من التقييد . ودون الجميع صيغة (أُمِرنا) ؛ نظراً لاحتمال الواسطة ووقوع الاشتباه في صيغ الأمر ومعانيه ، ولهذا التفريق أثر عند وقوع التعارض بين أحاديث جاءت بهذه الصيغ ، فيقدَّم منها ما ورد بالصيغة الأقوى .
? 58ـ الإسناد المعنعن أكثر وقوعاً من المؤنن ، وحاجة الراوي إليه آكد ، وهو ـ في الجملة ـ أقوى من المؤنن ؛ لكون الخلاف في اتصال المؤنن أقوى منه في المعنعن ، ولأن احتمال الإرسال في المؤنن أظهر ، خلافاً للجمهور ، ويظهر أثر التفريق عند وقوع التعارض ؛ فيقدّم ما ورد معنعناً على المؤنن ، تقديماً للموصول على المرسل .
? 59ـ يشترك كل من تدليس الإسناد والتسوية في إسقاط المدلِّس لأحد الرواة من الإسناد خلافاً لتدليس الشيوخ فلا إسقاط فيه ، وإنما فيه تغيير وصف الراوي إلى غير الوجه المشهور به . والتدليس في الجملة مكروه ومذموم ، إلا أن شرها تدليس التسوية فتدليس الإسناد ، ثم تدليس الشيوخ ، وهذا النوع الأخير أكثرها وقوعاً ، وأما التسوية فهو أقل الأنواع وقوعاً .
?
? كما أن هناك جملة من التوصيات يمكن إيجازها في الآتي :
? 1ـ لعلم الفروق اتصال بسائر الفنون ، وقد ظهر من خلال البحث ارتباطه الظاهر بعلم أصول الفقه ، ولازالت الحاجة ماسة إلى إفراد (علم الفروق) في كل فن بدراسة نظرية واسعة من خلال أطروحات علمية .
? 2ـ ظهر من خلال الدراسة التمهيدية انتشار الفروق في سائر العلوم الشرعية الأخرى ، ولم تظهر في الساحة العلمية دراسات تهتم بها جمعاً وتوثيقاً ، فحبذا لو تضافرت جهود المختصين في جمع تلك الفروق ودراستها ، كلٌّ في إطار تخصّصه .(1/21)
? 3ـ ظهر من خلال دراسة بعض الأقوال أن نسبتها لبعض الأعيان والطوائف محل نظر ، فلو جُمعت تلك الأقوال المنسوبة ، وحُرِّرت النسبة فيها في دراسة توثيقية جامعة لسدّت نقصاً يحتاج إليه المختصون في علم الأصول .
?
? هذا ما تيسّر جمعه وتحريره بفضل الله تعالى ، وأسأله عزّ وجل أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم ، وأن يُبارك فيه وينفع به ، إنه سبحانه خير مأمول ، وأكرم مسؤول .
? سبحان ربك رب العزة عمّا يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين .
?
?
?
?
?
?
?
? - - -
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
? ثبت المصادر
? 1ـ القرآن الكريم
? (أ)
? 2ـ الآداب الشرعية لابن مفلح ، لأبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي ، تحقيق/ شعيب الأرنؤوط و عمر القيام ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط1 ، 1416هـ .
? 3ـ الآيات البينات على شرح جمع الجوامع ، لأبي العباس أحمد بن قاسم العبّادي الشافعي ، ضبطه وخرج أحاديثه/ زكريا عميرات ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ، 1417هـ .
? 4ـ الإبانة عن أصول الديانة ، لأبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري ، تعليق/ عبد الله محمود محمد عمر ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ، 1418هـ .
? 5_ الإبانة في معاني القراءة ، لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي ، تحقيق/ د.عبد الفتاح إسماعيل شلبي ، المكتبة الفيصلية ، مكة المكرمة ، ط3 ، 1405هـ .
? 6_ إبراز المعاني من حرز الأماني ، لشهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بأبي شامة المقدسي الشافعي ، تحقيق/ إبراهيم عطوه عوض ، مكتبة مصطفى البابي الحلبي ، القاهرة ، الطبعة الجديدة ، 1398هـ .
? 7_ الإتقان في علوم القرآن ، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، تحقيق/ فواز أحمد زمرلي ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط1 ، 1419هـ .
? 8ـ الإبهاج شرح المنهاج ، لتقي الدين السبكي وابنه تاج الدين ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ، 1404هـ .(1/22)
? 9ـ إتمام الأعلام ، د. نزار أباظة و محمد رياض المالح ، دار صادر ، بيروت ، ط1 ، 1999م .
? 10ـ الاجتهاد في الإسلام : أصوله ، أحكامه ، آفاقه ، د. نادية شريف العمري ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط3 ، 1406هـ .
? 11ـ إجماع المحدثين على عدم اشتراط العلم بالسماع في الحديث المعنعن بين المتعاصرين ، لحاتم بن عارف العوني ، دار عالم الفوائد ، مكة المكرمة ، ط1 ، 1421هـ .
? 12ـ الأحاديث القدسية في دائرة الجرح والتعديل ومصادرها وأدوار تدوينها ، د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي ، دار البشائر الإسلامية ، بيروت ، ط1 ، 1414هـ .
? 13ـ الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان ، لعلاء الدين علي بن بلبان الفارسي ، قدم له وضبط نصه/ كمال يوسف الحوت ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ، 1407هـ .
? 14ـ الإحكام في أصول الأحكام ، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي ، تحقيق/ د. محمود حامد عثمان ، دار الحديث ، القاهرة ، ط1 ، 1419هـ .
? 15ـ الإحكام في أصول الأحكام لأبي الحسن سيف الدين علي بن محمد الآمدي ، تعليق الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، المكتب الإسلامي ، بيروت ، ط2 ، 1402هـ .
? 16ـ إحكام الفصول في أحكام الأصول ، لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي المالكي ، تحقيق/ عبد المجيد تركي ، دار الغرب الإسلامي ، لبنان ، ط 2، 1415هـ .
? 17ـ أخبار أصبهان ، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني ، دار الكتاب الإسلامي ، القاهرة ، بدون تاريخ .
? 18ـ الاختيارات الفقهية من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ، اختارها أبو الحسن علي بن محمد البعلي ، تحقيق/ محمد حامد الفقي ، مطبعة السنة المحمدية ، القاهرة ، ط1 ، 1369هـ .
? 19ـ اختصار علوم الحديث للعماد أبي الفداء ابن كثير ، تحقيق/ علي حسن عبد الحميد ، دار العاصمة ، الرياض ، ط1 ، 1415هـ .(1/23)
? 20ـ إدرار الشروق على أنواء الفروق ، لأبي القاسم بن عبد الله الأنصاري المعروف بابن الشاط المالكي ، مطبوع بحاشية الفروق للقرافي ، عالم الكتب ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 21ـ الأذكار ، لأبي زكريا محيى الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق وتخريج/ عبد القادر الأرنؤوط ، دار الهدى ، الرياض ، ط3 ، 1410هـ .
? 22ـ إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول ، لمحمد بن علي الشوكاني / تحقيق د. شعبان محمد إسماعيل ، دار الكتبي ، القاهرة ، ط1 ، 1413هـ .
? 23ـ إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، لمحمد ناصر الدين الألباني ، المكتب الإسلامي ، بيروت ، ط2 ، 1405هـ .
? 24ـ أسباب النزول ، لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري ، تخريج وتدقيق/ عصام بن عبد المحسن الحميدان ، دار الإصلاح ، الدمام ، ط1 ، 1411هـ .
? 25ـ الاستقامة ، لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية ، تحقيق/ د.محمد رشاد سالم ، مطابع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، الرياض ، ط2 ، 1409هـ .
? 26ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، لأبي عمر يوسف بن عبد البر ، تحقيق/ د. طه محمد الزيني ، الناشر مكتبة ابن تيمية ، القاهرة ، 1414هـ . تحقيق/ د. طه محمد الزيني ، الناشر مكتبة ابن تيمية ، القاهرة ، 1414هـ .
? 27ـ أسنى المطالب شرح روض الطالب ، لأبي يحيى زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي ، دار الكتاب الإسلامي ، القاهرة ، بدون تاريخ .
? 28ـ الإشارات في أصول القه المالكي ، لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي المالكي ، تحقيق/ د. نور الدين مختار الخادمي ، دار ابن حزم ، بيروت ، ط1 ، 1421هـ .
? 29ـ الإشارات إلى أسماء الرسائل المودعة في بطون المجلدات والمجلات ، لمشهور حسن سلمان ، دار الصميعي ، الرياض ، ط1 ، 1414هـ .(1/24)
? 30ـ الأشباه والنظائر في قواعد وفروع الشافعية ، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، تحقيق/ محمد المعتصم بالله البغدادي ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط2 ، 1414هـ .
? 31ـ الإصابة في تمييز الصحابة ، لأبي الفضل أحمد بن علي بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني ، تحقيق/ د. طه محمد الزيني ، الناشر مكتبة ابن تيمية ، القاهرة ، 1414هـ .
? 32ـ الإصباح في شرح الاقتراح ، د. محمود فجال ، دار القلم ، بيروت ، ط1 ، 1409هـ .
? 33ـ أصول ابن مفلح ، لأبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي ، تحقيق/ أ.د. فهد بن محمد السدحان ، مكتبة العبيكان ، ط1 ، 1420هـ .
? 34ـ أصول السرخسي ، لأبي بكر محمد بن أحمد بن أبي سهيل السرخسي الحنفي ، تحقيق/ أبي الوفا الأفغاني ، دار الكتب العلمية ، لبنان ، ط1 ، 1414هـ (مصورة عن طبعة إحياء المعارف النعمانية بالهند) .
? 35ـ أصول الشاشي ، لأبي علي الشاشي (اختلف من هو تحديداً) ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، 1402هـ .
? 36ـ الإضاءة في أصول القراءة ، للشيخ علي محمد الضبّاع ، مطبعة عبد الحميد أحمد حنفي ، مصر ، 1357هـ .
? 37ـ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ، لمحمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي ، عالم الكتب ، بيروت ، ط1، 1410هـ .
? 38ـ الاعتصام ، لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي المالكي ، تحقيق/ سليم بن عيد الهلالي ، دار ابن عفان ، الخبر ، ط1 ، 1412هـ .
? ـ أعلام أصول الفقه الإسلامي ومصنفاتهم = معجم الأصوليين .
? 39ـ إعلام الموقعين عن رب العالمين ، لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية ، تحقيق/ محمد محي الدين عبد الحميد ، المكتبة العصرية ، لبنان ، 1407هـ .
? 40ـ الأعلام لخير الدين الزركلي ، دار العلم للملايين ، بيروت ، ط10، 1992م .(1/25)
? 41ـ الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار ، لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي ، تحقيق وتخريج/ د. عبد المعطي أمين قلعجي ، جامعة الدراسات الإسلامية ، كراتشي ، ط2 ، 1410هـ .
? 42ـ أفعال الرسول - صلى الله عليه وسلم - ودلالتها على الأحكام الشرعية ، د. محمد بن سليمان الأشقر (رسالة دكتوراه) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط3 ، 1414هـ .
? 43ـ أفعال الرسول - صلى الله عليه وسلم - ودلالتها على الأحكام ، د. محمد العروسي عبد القادر ، دار المجتمع ، جدة ، ط2 ، 1411هـ .
? 44ـ الاقتراح في بيان الاصطلاح ، لتقي الدين ابن دقيق العيد ، تحقيق/ قحطان الدوري ، مطبعة الإرشاد ، بغداد ، 1402هـ .
? 45ـ الاقتراح في علم أصول النحو ، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، تحقيق/ محمد حسن الشافعي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ، 1418هـ .
? 46ـ اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم ، لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية ، تحقيق/ د. ناصر بن عبد الكريم العقل ، مكتبة الرشد ، الرياض ، ط3 ، 1413هـ .
? 47ـ ألفية الحديث ، لزين الدين أبي الفضل عبد الرحيم العراقي ، مطبوع ضمن فتح المغيث شرح ألفية الحديث للسخاوي ، تحقيق/ علي حسين علي ، مكتبة السنة ، القاهرة ، ط1 ، 1415هـ .
? 48ـ الألفاظ المؤتلفة في المعاني المختلفة ، لجمال الدين محمد بن مالك الطائي ، تحقيق/ د. نجاة حسن نولي ، مركز إحياء التراث العربي ، جامعة أم القرى ، مكة المكرمة ، ط1 ، 1411هـ .
? 49ـ الأم ، لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ، تحقيق/ محمد زهري النجار ، دار المعرفة ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 50ـ الإمام الصادق حياته وعصره ، آراؤه وفقهه ، للشيخ محمد أبو زهرة ، دار الفكر العربي ، القاهرة ، 1993م .
? 51ـ إنباه الرواة على أنباء النحاة ، لجمال الدين القفطي ، تحقيق/ محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار الفكر العربي ، القاهرة ، ط1 ، 1406هـ .(1/26)
? 52ـ الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف ، لعلاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان بن أحمد المرداوي الحنبلي ، تحقيق/ د. عبد الله بن عبد المحسن التركي ، دار هجر ، الجيزة ، ط1 ، 1415هـ .
? 53ـ أنوار البروق في أنواء الفروق ، لشهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن القرافي المالكي ، عالم الكتب ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 54ـ إيضاح الدلائل في الفرق بين المسائل ، لعبد الرحيم بن عبد الله الزريراني الحنبلي ، تحقيق/ د. عمر بن محمد السبيل (رسالة دكتوراه) ، مركز إحياء التراث العربي ، جامعة أم القرى ، مكة المكرمة ، ط1 ، 1414هـ .
? 55ـ إيضاح المبهم من معاني السلم ، للشيخ أحمد الدمنهوري ، تحقيق/ د. عمر الطباع ، مكتبة المعارف ، بيروت ، ط1 ، 1417هـ .
? 56ـ إيضاح المحصول من برهان الأصول ، لأبي عبد الله محمد بن علي المازري المالكي ، دراسة وتحقيق/ أ.د عمار الطالبي ، دار الغرب الإسلامي ، بيروت ، ط1 ، 2001م .
? 57ـ إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون ، لإسماعيل باشا البغدادي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1413هـ .
? 58ـ الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ، لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي ، تحقيق/ د. أحمد حسن فرحات ، إدارة الثقافة والنشر بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، ط2 ، 1411هـ .
?
? (ب)
?
? 59ـ الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث ، للشيخ أحمد محمد شاكر ، تحقيق/ علي حسن عبد الحميد ، دار العصمة ، الرياض ، ط1 ، 1415هـ .
? 60ـ الباعث على إنكار البدع والحوادث ، لشهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بأبي شامة المقدسي الشافعي ، تحقيق/ بشير محمد عيون ، مكتبة دار البيان ، دمشق ، ط1 ، 1412هـ .
? 61ـ البحر المحيط ، لبدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي الشافعي ، تحقيق/ لجنة من علماء الأزهر ، دار الكتبي ، القاهرة ، ط1 ، 1414هـ .(1/27)
? 62ـ البحر الرائق شرح كنز الدقائق ، لزين الدين المعروف بابن نجيم الحنفي ، المطبعة العلمية ، القاهرة ، ط1 ، بدون تاريخ .
? 63ـ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ، لأبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 64ـ بدائع الفوائد ، لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية ، تحقيق وتخريج/ معروف زريق و محمد سليمان و علي بلطه جي ، تقديم/ د. وهبة الزحيلي ، دار الخير ، بيروت ، ط1 ، 1414هـ .
? 65ـ البداية والنهاية ، للعماد أبي الفداء ابن كثير ، تحقيق/ د. عبد الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات بدار هجر ، القاهرة ، ط1 ، 1417هـ .
? 66ـ البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع ، لمحمد بن علي الشوكاني ، دار الكتاب الإسلامي ، القاهرة ، بدون تاريخ .
? 67ـ بديع النظام الجامع بين كتاب البزدوي والإحكام ، لأحمد بن علي بن تغلب بن الساعاتي الحنفي ، تحقيق/ د. سعد بن غرير السلمي (رسالة دكتوراه) ، جامعة أم القرى ، 1418هـ .
? 68ـ البديع في علم العربية لابن الأثير ، أم القرى ط1، 1420هـ ، ت/فتحي أحمد علي الدين
? 69ـ بذل المجهود في إثبات مشابهة الرافضة ، لعبد الله الجميلي ، مكتبة الغرباء ، المدينة النبوية ، ط2 ، 1414هـ .
? 70ـ البرهان في أصول الفقه ، لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي ، تحقيق/ د. عبد العظيم محمود الديب ، دار الوفاء ، مصر ، ط4 ، 1418هـ .
? 71ـ البرهان في علوم القرآن ، لبدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي الشافعي ، تحقيق/ د. يوسف المرعشلي و جمال الذهبي و إبراهيم الكردي ، دار المعرفة ، بيروت ، ط1 ، 1410هـ .
? 72ـ بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، تحقيق/ محمد محي الدين عبد الحميد ، المكتبة العصرية ، بيروت ، بدون تاريخ .(1/28)
? 73ـ البلغة في أصول اللغة ، لأبي الطيب صديق حسن خان القِنَّوجي ، تحقيق/ نذير محمد مكتبي ، دار البشائر الإسلامية ، بيروت ، ط1 ، 1408هـ .
? 74ـ بلوغ السول في مدخل علم الأصول ، للشيخ محمد حسنين مخلوف ، تحقيق/ حسنين محمد مخلوف ، مكتبة البابي الحلبي ، القاهرة ، ط2 ، 1386هـ .
? 75ـ البيان و التبيين ، لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ، تحقيق/ عبد السلام محمد هارون ، مكتبة الخانجي ، القاهرة ، ط5 ، 1405هـ .
?
? (ت)
?
? 76ـ تاريخ بغداد ، لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الشافعي المعروف بالخطيب البغدادي ، مطبعة السعادة ، القاهرة ، 1349هـ .
? 77ـ التاريخ الكبير ، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق/ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي ، دائرة المعارف العثمانية ، الهند ، 1377هـ .
? 78ـ التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل ، لبكر بن عبد الله أبو زيد ، دار العاصمة ، الرياض ، ط1 ، 1413هـ .
? 79ـ التبصرة في أصول الفقه ، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي الشافعي ، تحقيق/ د. محمد حسن هيتو ، دار الفكر ، دمشق ، 1403هـ .
? 80ـ التبيان في آداب حملة القرآن ، لأبي زكريا محيى الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق/ بشير محمد عيون ، مكتبة دار البيان ، دمشق ، ط1 ، 1412هـ .
? 81ـ تتمة الأعلام ، محمد خير رمضان يوسف ، دار ابن حزم ، بيروت ، ط1 ، 1418هـ .
? 82ـ التحبير شرح التحرير في أصول الفقه ، لعلاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان بن أحمد المرداوي الحنبلي ، تحقيق/ د. عبد الرحمن الجبرين و د. عوض القرني و د. أحمد السراح ، مكتبة الرشد ، الرياض ، ط1 ، 1421هـ .
? 83ـ تحرير القواعد المنطقية شرح الرسالة الشمسية ، لقطب الدين محمود بن محمد الرازي ، مكتبة البابي الحلبي ، القاهرة ، ط2 ، 1367هـ .
? 84ـ التحصيل من المحصول ، لسراج الدين الأرموي ، ت/د. عبد الحميد أبو زنيد ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط1 ، 1408هـ(1/29)
? 85ـ تدريب الراوي شرح تقريب النووي ، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، تحقيق/ نظر محمد الفريابي ، مكتبة الكوثر ، الرياض ، ط1 ، 1414هـ .
? 86ـ التدليس في الحديث حقيقته وأقسامه وأحكامه ومراتبه والموصوفون به ، د. مسفر بن غرم الله الدميني (رسالة دكتوراه) ، ط1 ، 1412هـ .
? 87ـ تذكرة الحفاظ ، لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، بدون تاريخ (مصورة عن الطبعة الهندية بتحقيق عبد الرحمن المعلمي) .
? 88ـ ترتيب الفروق واختصارها ، لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم البقوري ، تحقيق/ عمر ابن عباد ، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ، المغرب ، ط1 ، 1414هـ .
? 89ـ ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب الإمام مالك ، للقاضي أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي المالكي ، تحقيق/ أحمد بكير محمود ، مكتبة الفكر ، طرابلس الغرب ، 1382هـ .
? 90ـ الترغيب والترهيب ، لعبد العظيم بن عبد القوي المنذري ، تحقيق/ محيي الدين مستو و سمير العطار و يوسف بديوي ، دار ابن كثير ، دمشق ، ط2 ، 1417هـ .
? 91ـ التسعينية ، لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية ، تحقيق/ د. محمد بن إبراهيم العجلان (رسالة دكتوراه) ، مكتبة المعارف ، الرياض ، ط1 ، 1420هـ .
? 92ـ التسهيل لعلوم التنزيل ، لأبي القاسم محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي المالكي ، الدار العربية للكتاب ، بدون تاريخ .
? 93ـ التسوية بين حدثنا وأخبرنا وذكر الحجة فيه ، لأبي جعفر الطحاوي الحنفي ، تحقيق/ سمير بن أمين الزهيري ، دار الضياء ، الرياض ، ط1 ، 1410هـ .
? 94ـ تشنيف المسامع بجمع الجوامع ، لبدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي الشافعي ، تحقيق/ د. سيد عبد العزيز و د. عبد الله ربيع ، مؤسسة قرطبة ، مصر ، ط1 ، 1418هـ .(1/30)
? 95ـ تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة ،تحقيق/ د. إكرام الله إمداد الحق (رسالة دكتوراه) ، دار البشائر الإسلامية ، بيروت ، ط1 ، 1416هـ .
? 96ـ التعريفات ، لأبي الحسن علي بن محمد الحنفي المعروف بالشريف الجرجاني ، تحقيق وتعليق/ د. عبد الرحمن عميرة ، عالم الكتب ، بيروت ، ط1 ، 1407هـ .
? 97ـ التعيين في شرح الأربعين ، لنجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي ، تحقيق/ أحمد حاج محمد عثمان ، مؤسسة الريان ، بيروت ، ط1 ، 1419هـ .
? 98ـ تغليق التعليق على صحيح البخاري ، تحقيق/ سعيد عبد الرحمن القزقي ، المكتب الإسلامي ، بيروت ، ط1 ، 1405هـ .
? ـ تفسير البغوي = معالم التنزيل
? ـ تفسير ابن جزي = التسهيل لعلوم التنزيل
? ـ تفسير الزمخشري = الكشاف
? ـ تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن
? 100ـ تفسير القرآن العظيم ، لعماد الدين أبي الفداء ابن كثير ، تحقيق/ عبد العزيز غنيم و محمد عاشور و محمد البنا ، دار الشعب ، القاهرة ، 1390هـ .
? 101ـ تفصيل الإجمال في تعارض الأقوال والأفعال ، لصلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي الشافعي ، تحقيق/ د.محمد إبراهيم الحفناوي ، دار الحديث ، القاهرة ، ط1 ، 1416هـ .
? 102ـ تقريب التهذيب ، لأبي الفضل أحمد بن علي بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني ، تحقيق/ صغير أحمد شاغف ، دار العاصمة ، الرياض ، ط1 ، 1416هـ .
? 103ـ تقريب الوصول إلى علم الأصول ، لأبي القاسم محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي المالكي ، تحقيق/ د. محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي ، مكتبة ابن تيمية ، القاهرة ، ط1 ، 1414هـ .
? 104ـ التقريب لعلوم ابن القيم ، لبكر بن عبد الله أبو زيد، دار العاصمة ، الرياض، ط1 ، 1416هـ .
? 105ـ التقرير والتحبير بشرح التحرير ، لابن أمير الحاج ، المطبعة الكبرى الأميرية ، مصر ، 1316هـ .(1/31)
? 106ـ تقريرات الشربيني على حاشية البناني على شرح المحلي ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي ، مصر ، ط2 ، 1356هـ .
? 107ـ تقويم الأدلة في أصول الفقه ، لأبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي الحنفي ، تحقيق/ خليل الميس ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ، 1421هـ .
? 108ـ التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح ، لزين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي الشافعي ، اعتنى به/ محمد راغب الطباخ ، دار الحديث ، بيروت ، ط3 ، 1409هـ .
? 109ـ التلخيص في أصول الفقه ، لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي ، تحقيق/ د. عبد الله جولم النيبالي و شبير أحمد العمري ، دار البشائر الإسلامية ، بيروت ، ط1 ، 1417هـ .
? 110ـ تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير ، لأبي الفضل أحمد بن علي بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني ، تحقيق/ عبد الله هاشم اليماني المدني ، دار المعرفة ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 111ـ تلخيص المستدرك ، لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي (مطبوع بهامش المستدرك) ، دار المعرفة ، بيروت ، بدون تاريخ . (مصورة من الطبعة الهندية المتداولة) .
? 112ـ التلقين ، لأبي محمد عبد الوهاب البغدادي المالكي ، تحقيق/ د. محمد ثالث سعيد الغاني (رسالة دكتوراه) ، المكتبة التجارية ، مكة المكرمة ، بدون تاريخ .
? 113ـ التلويح على التوضيح ، لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، (مصورة عن طبعة محمد علي صبيح ، مصر ، 1377هـ) .
? 114ـ التمهيد في تخريج الفروع على الأصول ، لجمال الدين أبي محمد عبد الرحيم بن الحسن الإسنوي ، تحقيق/ د. محمد حسن هيتو ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط2 ، 1401هـ .
? 115ـ التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ، لأبي عمر ابن عبد البر ، تحقيق/ جماعة من العلماء بإشراف وزارة الأوقاف المغربية ، مطبعة فضالة ، المغرب ، ط2 ، 1402هـ .(1/32)
? 116ـ التنقيحات في أصول الفقه ، لشهاب الدين يحيى بن حبش السهروردي ، تحقيق/ أ.د. عياض ابن نامي السلمي ، ط1 ، 1418هـ .
? 117ـ تهذيب الأسماء واللغات ، لأبي زكريا محيى الدين يحيى بن شرف النووي ، دار الفكر ، بيروت ، ط1 ، 1416هـ .
? 118ـ تهذيب التهذيب ، لأبي الفضل أحمد بن علي بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني ، دار الكتاب الإسلامي ، القاهرة ، ط1 ، 1414هـ (مصورة عن الطبعة الهندية) .
? 119ـ تهذيب السنن ، لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية ، تحقيق/ أحمد محمد شاكر و محمد حامد الفقي ، مطبعة السنة المحمدية ، 1368هـ .
? 120ـ تهذيب الفروق والقواعد السنية في الأسرار الفقهية ، لمحمد بن علي بن حسين المكي المالكي ، بهامش الفروق للقرافي ، عالم الكتب ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 121ـ توجيه القاري إلى القواعد والفوائد الأصولية والحديثية والإسنادية في فتح الباري ، جمعه ورتبه/ حافظ ثناء الله الزاهدي ، مجلس التحقيق الأثري بجامعة العلوم الأثرية ، باكستان ، ط1 ، 1406هـ .
? 122ـ توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار ، لمحمد بن إسماعيل الأمير الحسني الصنعاني ، تحقيق/ محمد محي الدين عبد الحميد ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، ط1 ، 1418هـ .
? 123ـ تيسير التحرير شرح كتاب التحرير ، لمحمد أمين المعروف بأمير باد شاه الحنفي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، مصورة عن طبعة البابي الحلبي ، القاهرة ، 1351هـ .
? 124ـ التيسير في قواعد علم التفسير ، لمحمد بن سليمان الكافيجي ، تحقيق/ ناصر بن محمد المطرودي (رسالة الماجستير) ، دار القلم ، دمشق ، ط1 ، 1410هـ .
?
? (ث)
?
? 125ـ الثقات ، لأبي حاتم محمد بن حبان البستي ، مطبعة جمعية دائرة المعارف العثمانية ، بحيد آباد الدكن ، ط1 ، 1393هـ .
?
? (ج)
?(1/33)
? 126ـ جامع بيان العلم وفضله ، لأبي عمر ابن عبد البر ، تحقيق/ أبي الأشبال الزهيري ، دار ابن الجوزي ، الدمام ، ط1 / 1414هـ .
? 127ـ جامع التحصيل في أحكام المراسيل ، لصلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي الشافعي ، تحقيق/ حمدي عبد المجيد السلفي ، عالم الكتب ، بيروت ، ط2 ، 1407هـ .
? 128ـ جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم ، لعبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي ، تحقيق/ شعيب الأرنؤوط و إبراهيم باجس ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط3 ، 1412هـ.
? ـ الجامع الصحيح للبخاري = صحيح البخاري
? ـ الجامع الصحيح للترمذي = سنن الترمذي
? 129ـ الجامع الكبير ، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، نسخة مصورة عن مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 95 ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، القاهرة .
? 130ـ الجامع لأحكام القرآن ، لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي ، تحقيق/ د. محمد الحفناوي ، تخريج/ د. محمود حامد عثمان ، دار الحديث ، القاهرة ، ط1 ، 1414هـ .
? 131ـ الجرح والتعديل ، لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ، تحقيق/ الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي ، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية ، حيد آباد ، ط1 ، 1371هـ .
? 132ـ جمع الجوامع ، لتاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي ، مصر ، ط2 ، 1356هـ .
? 133ـ الجواهر المضيّة في طبقات الحنفية ، لأبي محمد عبد القادر بن محمد القرشي ، تحقيق/ د.عبد الفتاح محمد الحلو ، مكتبة البابي الحلبي ، القاهرة ، 1976م .
?
? (ح)
?
? 134ـ حاشية البناني على شرح المحلي على جمع الجوامع ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي ، مصر ، ط2 ، 1356هـ .
? 135ـ حاشية التفتازاني على شرح العضد لمختصر ابن الحاجب ، لسعد الدين التفتازاني ، مراجعة وتصحيح/ د. شعبان محمد إسماعيل ، مكتبة الكليات الأزهرية ، القاهرة ، 1406هـ .(1/34)
? 136ـ حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ، لشمس الدين محمد عرفة الدسوقي المالكي ، دار الفكر بيروت ، بدون تاريخ .
? ـ حاشية ابن عابدين = رد المحتار
? 137ـ حاشية العطار على شرح الخبيصي لتهذيب التفتازاني ، لأبي السعادات حسن بن محمد العطار ، مكتبة البابي الحلبي ، القاهرة ، 1380هـ .
? 138ـ حاشية العطار على شرح المحلي على جمع الجوامع ، لأبي السعادات حسن بن محمد العطار ، تصوير دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ، 1420هـ .
? 139ـ الحاصل من المحصول ، لتاج الدين الأرموي ، ت/د. عبد السلام أبو ناجي ، نشر جامعة قار يونس ، بنغازي ، 1994م .
? 140ـ الحاوي الكبير ، لأبي الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي ، تحقيق/ د. محمود مطرجي وآخرين ، دار الفكر ، بيروت ، 1414هـ .
? 141ـ الحاوي للفتاوي ، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، تحقيق/ محمد محي الدين عبد الحميد ، المكتبة العصرية ، بيروت ، 1411هـ .
? 142ـ حجية المرسل عند المحدثين والأصوليين والفقهاء ، د. فوزي محمد البتشتي ، المطبعة العالمية ، مصر ، القاهرة ، 1402هـ .
? 143ـ الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة ، لأبي يحيى زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي ، تحقيق/ د. مازن المبارك ، دار الفكر المعاصر ، لبنان ، ط1 ، 1411هـ .
? 144ـ الحدود في الأصول ، لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي المالكي ، تحقيق/ د. نزيه حماد ، دار الآفاق العربية ، القاهرة ، ط1 ، 1420هـ .
? 145ـ الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به ، د. عبد الكريم بن عبد الله الخضير (رسالة ماجستير) ، دار المسلم ، الرياض ، ط1 ، 1417هـ .
? 146ـ الحديث والمحدثون ، محمد بن محمد أبو زهو ، دار الفكر العربي ، مصر ، 1378هـ .
? 147ـ الحطة في ذكر الصحاح الستة ، لأبي الطيب صديق حسن خان القِنَّوجي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ، 1405هـ .(1/35)
? 148ـ حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط5 ، 1407هـ .
? 149ـ الحور العين وتنبيه السامعين، لأبي سعيد نشوان بن سعيد الحميري ،حققه/ كمال مصطفى ، مكتبة الخانجي ، القاهرة ، 1367هـ.
?
? (د)
?
? 150ـ الدراسات الصوتية عند علماء التجويد (رسالة دكتوراه) ، د. غانم قدّوري الحمد ، مطبعة الخلود ، بغداد ، ط1 ، 1406هـ .
? 151ـ دراسات في الجرح والتعديل ، د. محمد ضياء الرحمن الأعظمي ، مكتبة الغرباء ، المدينة النبوية ، ط1 ، 1415هـ .
? 152ـ الدراية في تخريج أحاديث البداية ، لأبي الفضل أحمد بن علي بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني ، تحقيق/ عبد الله هاشم اليماني المدني ، دار المعرفة ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 153ـ الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ، لأبي الفضل أحمد بن علي بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني ، تحقيق/ محمد سيد جاد الحق ، دار الكتب الحديثة ، القاهرة ، بدون تاريخ .
? 154ـ الدقائق المحكمة شرح المقدمة ، لأبي يحيى زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي ، مكتبة البابي الحلبي ، القاهرة ، الطبعة الأخيرة ، 1367هـ .
? 155ـ دلائل الإعجاز لعبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني ، تحقيق/ محمود محمد شاكر ، مكتبة الخانجي ، القاهرة ، 1984م .
? 156ـ الديباج المذهّب في معرفة أعيان المذهب ، لإبراهيم بن علي المالكي المعروف بابن فرحون ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، بدون تاريخ .
?
? (ذ)
?
? 157ـ الذخر الحرير شرح مختصر التحرير ، لشهاب الدين أحمد بن عبد الله البعلي الحنبلي ، النسخة المحفوظة بالمكتبة السعودية برقم (341/86) ، وانتقلت إلى مكتبة الملك فهد الوطنية برقم (315492) .
? 158ـ الذيل على طبقات الحنابلة ، لعبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي ، دار المعرفة ، بيروت ، بدون تاريخ .
?
? (ر)
?(1/36)
? 159ـ رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار ، لمحمد أمين بن عابدين الحنفي ، مكتبة البابي الحلبي ، القاهرة ، ط3 ، 1404هـ .
? 160ـ الرسالة ، لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ، تحقيق/ الشيخ أحمد محمد شاكر ، المكتبة العلمية ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 161ـ الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة ، لمحمد بن جعفر الكتاني ، قدم لها ووضع فهارسها/ محمد المنتصر الكتاني ، دار البشائر الإسلامية ، بيروت ، ط5 ، 1414هـ .
? 162ـ رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار ، لأبي إسحاق إبراهيم بن عمر الجعبري ، دراسة وتحقيق/ د. حسن محمد مقبولي الأهدل (رسالة دكتوراه) ، مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت ، ط1 ، 1409هـ .
? 163ـ رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب ، لتاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي ، تحقيق/ علي معوض و عادل عبد الموجود ، عالم الكتب ، بيروت ، ط1 ، 1419هـ .
? 164ـ الروح ، لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية ، تحقيق/ د. بسام علي سلامة العموش (رسالة دكتوراه) ، دار ابن تيمية ، الرياض ، ط2 ، 1412هـ .
? 165ـ روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه ، لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي ، تحقيق/ أ.د. عبد الكريم بن علي النملة ، مكتبة الرشد ، الرياض ، ط2 ، 1414هـ .
?
? (ز)
?
? 166ـ زاد المسير في علم التفسير ، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي ، المكتب الإسلامي ، بيروت ، ط4 ، 1407هـ .
? 167ـ زاد المعاد في هدي خير العباد ، لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية ، تحقيق/ شعيب الأرنؤوط و عبد القادر الأرنؤوط ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط15 ، 1407هـ .
? 168ـ الزيادة على النص حقيقتها وحكمها وأثر ذلك في الاحتجاج بالسنة الآحادية المستقلة بالتشريع ، د. عمر بن عبد العزيز ، مطابع الرشيد ، المدينة النبوية ، 1408هـ .
?
? (س)
?(1/37)
? 169ـ السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة ، لمحمد بن عبد الله بن حميد ، تحقيق/ د. بكر أبو زيد و د. عبد الرحمن العثيمين ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط1 ، 1416هـ .
? 170ـ سلسلة الأحاديث الصحيحة ، لمحمد ناصر الدين الألباني ، مكتبة المعارف ، الرياض ، ط1 ، 1415هـ .
? 171ـ سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر ، لأبي الفضل محمد خليل بن علي المرادي ، دار البشائر الإسلامية ، بيروت ، ط3 ، 1408هـ .
? 172ـ سلم الوصول على نهاية السول ، لمحمد بخيت المطيعي ، عالم الكتب ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 173ـ سنن ابن ماجه ، لأبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني ، تحقيق/ محمد فؤاد عبد الباقي ، دار الحديث ، القاهرة ، 1414هـ .
? 174ـ سنن أبي داود ، لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ، تحقيق/ محمد عوامة ، المكتبة المكية ، مكة المكرمة ، ط1 ، 1419هـ .
? 175ـ سنن الترمذي ، لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي ، تحقيق/ أحمد شاكر ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، 1415هـ .
? 176ـ سنن الدارقطني ، لعلي بن عمر الدارقطني ، تصحيح وتعليق/ عبد الله هاشم اليماني المدني ، دار المحاسن ، القاهرة ، 1386هـ .
? 177ـ سنن الدارمي ، لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، تحقيق/ فواز زمرلي و خالد العلمي ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط1 ، 1407هـ .
? 178ـ سنن النسائي (الصغرى ، المجتبي) ، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب الخرساني النسائي ، تحقيق/ مكتب تحقيق التراث الإسلامي ، دار المعرفة ، بيروت ، ط2 ، 1412هـ .
? 179ـ السنن الكبرى ، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب الخرساني النسائي ، تحقيق/ د. عبد الغفار البنداري و سيد كسروي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ، 1411هـ .
? 180ـ السنن الكبرى لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، تحقيق/ محمد عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ، 1414هـ .(1/38)
? 181ـ سير أعلام النبلاء ، لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ، أشرف على تحقيقه/ شعيب الأرنؤوط ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط9 ، 1413هـ .
? 182ـ سير وتراجم بعض علمائنا في القرن الرابع عشر ، لعمر عبد الجبار ، مكتبة تهامة ، جدة ، ط3 ، 1403هـ .
? 183ـ السيل الجرّار المتدفق على حدائق الأزهار ، لمحمد بن علي الشوكاني ، تحقيق/ محمود إبراهيم زايد ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ، 1405هـ .
?
? (ش)
?
? 184ـ شجرة النور الزكية في طبقات المالكية ، لمحمد بن محمد مخلوف ، دار الفكر ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 185ـ شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، لأبي الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي ، مكتبة القدسي ، 1351هـ .
? 186ـ شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ، تحقيق/ د.عبد الكريم عثمان ، مكتبة وهبة ، ط1، 1384هـ
? ـ شرح البدخشي على منهاج البيضاوي = مناهج العقول .
? 187ـ شرح التصريح على التوضيح ، للشيخ خالد بن عبد الله الأزهري ، تصحيح ومراجعة/ لجنة من العلماء ، دار الفكر ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 188ـ شرح تنقيح الفصول ، لشهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن القرافي المالكي ، تحقيق/ طه عبد الرؤوف سعد ، مكتبة الكليات الأزهرية ، القاهرة ، ط2 ، 1414هـ .
? 189ـ شرح الخرشي على مختصر خليل لمحمد بن عبد الله الخرشي المالكي ، دار الفكر ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 190ـ شرح السنة ، لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي ، تحقيق/ شعيب الأرنؤوط و زهير الشاويش ، المكتب الإسلامي ، بيروت ، ط2، 1403هـ .
? 191ـ شرح صحيح مسلم ، لأبي زكريا محيى الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق/ لجنة من العلماء بإشراف الناشر ، راجعه/ خليل الميس ، دار القلم ، ط1 ، بدون تاريخ .
? 192ـ شرح العقيدة الطحاوية ، لعلي بن علي المعروف بابن أبي العز الحنفي الدمشقي ، تحقيق/ د. عبد الله بن عبد المحسن التركي و شعيب الأرنؤوط ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط3 ، 1412هـ .(1/39)
? 193ـ شرح العضد على مختصر ابن الحاجب ، لعضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الأيجي الشيرازي ، مراجعة وتصحيح/ د. شعبان محمد إسماعيل ، مكتبة الكليات الأزهرية ، القاهرة ، 1406هـ .
? 194ـ شرح علل الترمذي ، لعبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي ، تحقيق/ د. نور الدين عتر ، دار الملاح ، ط1 ، 1398هـ .
? 195ـ شرح فتح القدير (هكذا في المطبوع وصوابه فتح القدير ) ، لكمال الدين محمد بن عبد الواحد المعروف بابن الهمام الحنفي ، مكتبة البابي الحلبي ، القاهرة ، بدون تاريخ .
? 196ـ شرح قطر الندى وبل الصدى ، لأبي محمد عبد الله بن هشام الأنصاري ، تحقيق/ محمد محيي الدين عبد الحميد (سبيل الهدى بتحقيق شرح قطر الندى) ، المكتبة العصرية ، بيروت ، 1992م .
? 197ـ شرح الكوكب المنير ، لمحمد بن أحمد بن عبد العزيز بن النجار الفتوحي الحنبلي ، تحقيق/ د. محمد الزحيلي و د. نزيه حماد ، مكتبة العبيكان ، الرياض ، 1413هـ .
? 198ـ شرح اللمع ، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي الشافعي ، تحقيق/ عبد المجيد تركي ، دار الغرب الإسلامي ، بيروت ، ط1 ، 1408هـ .
? 199ـ شرح المحلي على جمع الجوامع ، لشمس الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي ، مصر ، ط2 ، 1356هـ .
? 200ـ شرح مختصر الروضة ، لنجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي ، تحقيق/ د. عبد الله بن عبد المحسن التركي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط1 ، 1410هـ .
? 201ـ شرف أصحاب الحديث ، لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الشافعي المعروف بالخطيب البغدادي ، تحقيق/ د. محمد سعيد خطيب أوغلي ، جامعة أنقرة ، 1971م .
? 202ـ شروط الأئمة الخمسة ، لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي ، اعتنى بها/ عبد الفتاح أبو غدة ، (ضمن كتاب ثلاث رسائل في علم مصطلح الحديث) ، مكتب المطبوعات الإسلامية ، حلب ، ط1 ، 1417هـ .(1/40)
? 203ـ الشعر والشعراء ، لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة ، تحقيق/ أحمد محمد شاكر ، دار الحديث ، القاهرة ، ط1 ، 1417هـ .
? 204ـ شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل ، لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية ، تحقيق/ عمر بن سليمان الحفيان ، مكتبة العبيكان ، الرياض ، ط1 ، 1420هـ .
?
? (ص)
?
? 205ـ الصحاح : تاج اللغة وصحاح العربية ، لإسماعيل بن حماد الجوهري ، تحقيق/ أحمد عبد الغفور عطار ، دار العلم للملايين ، بيروت ، ط2 ، 1399هـ .
? 206ـ صحيح البخاري ، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، دار الجيل ، بيروت ، (مصورة عن الطبعة اليونينية) .
? ـ صحيح ابن حبان = الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
? 207ـ صحيح ابن خزيمة ، لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري ، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه/ د. محمد مصطفى الأعظمي ، المكتب الإسلامي ، بيروت ، ط2 ، 1412هـ .
? 208ـ صحيح مسلم ، لمسلم بن حجاج القشيري النيسابوري ، تحقيق/ محمد فؤاد عبد الباقي ، المكتبة الإسلامية ، إستنبول ، ط1 ، 1374هـ .
? 209ـ الصفدية ، لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية ، تحقيق/ د.محمد رشاد سالم ، دار الهدي النبوي ، مصر ، ط1 ، 1421هـ .
? 210ـ الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة ، لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية ، تحقيق/ د. علي بن محمد الدخيل الله (رسالة دكتوراه) ، دار العاصمة ، الرياض ، ط2 ، 1412هـ .
?
? (ض)
?
? 211ـ الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ، لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي، دار الكتاب الإسلامي ، القاهرة ، بدون تاريخ .
? 212ـ ضوابط الجرح والتعديل ، د. عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف ، مطابع الجامعة الإسلامية ، ط1 ، 1412هـ .
?
? (ط)
?
? 213ـ طبقات الحنابلة ، لأبي الحسين محمد بن الحسين بن أبي يعلى الفراء ، دار المعرفة ، بيروت ، بدون تاريخ .(1/41)
? 214ـ الطبقات السنية في تراجم الحنفية ، لتقي الدين بن عبد القادر التميمي الغزي الحنفي ، تحقيق/ د.عبد الفتاح محمد الحلو ، دار الرفاعي ، الرياض ، ط1 ، 1403هـ .
? 215ـ طبقات الشافعية الكبرى ، لتاج الدين عبد الوهاب بن السبكي الشافعي ، دار المعرفة ، بيروت ، ط2 ، بدون تاريخ .
? 216ـ الطبقات الكبرى ، لمحمد بن سعد بن منيع الزهري ، دار صادر ، بيروت ، بدون تاريخ .
?
? (ع)
?
? 217ـ العدة في أصول الفقه ، لأبي يعلى محمد بن الحسين الفراء البغدادي الحنبلي ، تحقيق/ د. أحمد ابن علي سير المباركي ، ط1 ، 1410هـ .
? 218ـ عقد الجيد في أحكام الاجتهاد والتقليد ، لشاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي ، تحقيق/ محمد علي الحلبي ، دار الفتح ، الشارقة ، ط1 ، 1415هـ .
? 219ـ العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي ، تحقيق/ محمد حامد الفقي ، مكتبة السنة المحمدية ، القاهرة ، 1356هـ .
? 220ـ العلم لأبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ، تحقيق وتخريج/ محمد ناصر الدين الألباني ، المكتب الإسلامي ، بيروت ، ط2 ، 1403هـ .
? 221ـ عَلَم الجذل في علم الجدل ، لنجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي ، تحقيق/ فولفهارت هاينر يشس ، دار فرانز شتاينر ، ألمانيا ، 1408هـ ، 1987م .
? 222ـ علماء نجد خلال ستة قرون ، للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام ، مطبعة النهضة الحديثة ، مكة المكرمة ، ط1 ، 1398هـ .
? 223ـ علوم الحديث لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح ، تحقيق/ د. عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ ، دار المعارف ، القاهرة ، ط2 ، 1409هـ .
? 224ـ العواصم من القواصم ، لأبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي المالكي ، تحقيق/ د. عمار طالبي ، دار التراث ، القاهرة ، ط1 ، 1417هـ .
? (غ)
?(1/42)
? 225ـ الغاية شرح الهداية ، لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي ، تحقيق/ محمد سيدي محمد الأمين ، دار القلم ، دمشق ، ط1 ، 1413هـ .
? 226ـ غاية السول في خصائص الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، لأبي حفص عمر بن علي ابن الملقن الشافعي ، تحقيق/ عبد الله بحر الدين عبد الله (رسالة ماجستير) ، دار البشائر الإسلامية ، بيروت ، ط1 ، 1414هـ .
? 227ـ غاية النهاية في طبقات القراء ، لأبي الخير محمد بن محمد الجزري الشافعي ، عني بنشره/ ج. برجستراسر ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط3 ، 1402هـ .
? 228ـ غاية الوصول شرح لب الأصول ، لأبي يحيى زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي ، القاهرة ، الطبعة الأخيرة ، 1360هـ .
? 229ـ غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأسانيد المقطوعة ، لأبي الحسين يحيى بن علي العطار ، تحقيق/ د. سعد بن عبد الله آل حميد ، مكتبة المعارف ، الرياض ، ط1 ، 1421هـ .
? 230ـ الغيث الهامع شرح جمع الجوامع ، لولي الدين أبي زرعة أحمد العراقي ، تحقيق/ مكتب قرطبة للبحث العلمي ، الناشر الفاروق للطباعة والنشر ، القاهرة ، ط1 ، 1420هـ .
? (ف)
?
? 231ـ الفائق في أصول الفقه لصفي الدين محمد بن عبد الرحيم الأرموي الهندي الشافعي ، تحقيق/ د. علي بن عبد العزيز العميريني ، 1415هـ .
? 232ـ الفتاوى الهندية في مذهب أبي حنيفة ، المطبعة الكبرى الأميرية ، مصر ، ط2 ، 1310هـ .
? 233ـ فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، لأبي الفضل أحمد بن علي بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني ، تحقيق/ محب الدين الخطيب ، المكتبة السلفية ، القاهرة ، ط4 ، 1408هـ .
? 234ـ فتح العزيز شرح الوجيز ، لأبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي الشافعي ، دار الفكر ، بيروت ، بدون تاريخ .(1/43)
? 235ـ فتح الغفّار بشرح المنار ، لزين الدين إبراهيم المعروف بابن نجيم الحنفي ، مراجعة/ محمود أبو دقيقة ، مكتبة البابي الحلبي ، القاهرة ، ط1 ، 1355هـ .
? 236ـ فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، لمحمد بن علي الشوكاني ، وثق أصوله وعلق عليه/ سعيد محمد اللحام ، دار الفكر ، ط1 ، 1412هـ .
? 237ـ الفتح المبين في طبقات الأصوليين ، لعبد الله بن مصطفى المراغي ، المكتبة الأزهرية للتراث ، القاهرة ، 1419هـ .
? 237ـ فتح المغيث شرح ألفية الحديث ، لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي ، تحقيق/ علي حسين علي ، مكتبة السنة ، القاهرة ، ط1 ، 1415هـ .
? 238ـ فتح الملهم بشرح صحيح مسلم ، لشبير أحمد العثماني ، المكتبة الرشيدية ، كراتشي ، ط1 ، 1405هـ .
? 239ـ الفرق بين الفرق ، لعبد القاهر بن طاهر البغدادي ، اعتنى به وعلق عليه/ إبراهيم رمضان ، دار المعرفة ، بيروت ، ط1 ، 1415هـ .
? 240ـ الفروع ، لأبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي ، دار مصر للطباعة ، القاهرة ، ط2 ، 1381هـ .
? 241ـ الفروق لابن قيم الجوزية ، جمع وترتيب يوسف الصالح ، مطابع الفرزدق ، الرياض ، ط1 ، 1413هـ .
? ـ الفروق للقرافي = أنوار البروق في أنواء الفروق
? 242ـ الفروق الفقهية ، لأبي الفضل مسلم بن علي الدمشقي ، تحقيق/ محمد أبو الأجفان و حمزة أبو فارس ، دار الغرب الإسلامي ، ط1 ، 1992م .
? 243ـ الفروق الفقهية والأصولية : مقوماتها ، شروطها ، نشأتها ، تطورها ، د. يعقوب بن عبد الوهاب الباحسين ، مكتبة الرشد ، الرياض ، ط1 ، 1419هـ .
? 244ـ الفروق في أصول الفقه ، د. عبد اللطيف بن أحمد الحمد ، رسالة دكتوراه مقدمة لقسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية ، إشراف أ.د عمر بن عبد العزيز محمد ، سنة 1413هـ .(1/44)
? 245ـ الفروق في اللغة ، لأبي هلال الحسن بن عبد الله العسكري ، تحقيق/ لجنة إحياء التراث العربي بدار الآفاق ، دار الآفاق الجديدة ، بيروت ، ط7 ، 1411هـ .
? 246ـ الفروق في مسائل الحكم عند الأصوليين دراسة نظرية تطبيقية ، د. راشد بن علي الحاي ، رسالة دكتوراه مقدمة إلى قسم أصول الفقه بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، سنة 1412هـ ، بإشراف أ.د عبد العزيز الربيعة .
? 247ـ الفروق اللغوية وأثرها في تفسير القرآن الكريم ، د. محمد بن عبد الرحمن الشايع (رسالة ماجستير) ، مكتبة العبيكان ، الرياض ، ط1 ، 1414هـ .
? 248ـ الفروق ومنع الترادف ، لأبي عبد الله محمد بن علي المعروف بالحكيم الترمذي ، تحقيق ودراسة/ أ.د محمد إبراهيم الجيوشي ، دار النهار ، مصر ، ط1 ، 1419هـ .
? 249ـ الفصل في الملل والأهواء والنحل ، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي ، تحقيق/ د.محمد إبراهيم نصر و د. عبد الرحمن عميرة . دار الجيل ، بيروت ، 1405هـ .
? 250ـ الفصول في الأصول ، لأبي بكر الجصاص الرازي الحنفي ، تحقيق/ د. عجيل بن جاسم النشمي ، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ، الكويت ، ط1 ، 1405هـ .
? 251ـ فضائل القرآن ، لأبي عبيد القاسم بن سلام ، تحقيق/ أحمد بن عبد الواحد الخياطي ، وزارة الأوقاف والشؤون المغربية ، 1415هـ .
? 252ـ فضائل القرآن ، لعماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير الشافعي ، مكتبة ابن تيمية ، القاهرة ، ط1 ، 1416هـ .
? 253ـ الفقيه والمتفقه لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الشافعي المعروف بالخطيب البغدادي ، تحقيق/ عادل بن يوسف العزازي ، دار ابن الجوزي ، الدمام ، ط1 ، 1417هـ .
? 254ـ فهرس الفهارس و الأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات ، عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني ، باعتناء/ د. إحسان عباس ، دار الغرب الإسلامي ، بيروت ، ط2 ، 1402هـ .(1/45)
? 255ـ الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط ، (مجموعة الفقه وأصوله ، الحديث النبوي ، القراءات ، التجويد) ، المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية ، مؤسسة آل البيت ، الأردن .
? 256ـ الفهرست ، لأبي الفرج محمد بن إسحاق بن النديم ، عناية وتعليق/ إبراهيم رمضان ، دار المعرفة ، بيروت ، ط1 ، 1415هـ .
? 257ـ فهرسة ابن خير ، لأبي بكر محمد بن خير بن خليفة الأموي الأشبيلي ، تحقيق/ فرنسشكه قداره و خليان طرغوه ، مكتبة الخانجي ، القاهرة ، ط3 ، 1417هـ .
? 258ـ الفوائد الجنية على المواهب السنية شرح الفوائد البهية في نظم القواعد الفقهية ، لأبي الفيض محمد ياسين الفاداني ، اعتنى بطبعه/ سعد الدين دمشقية ، دار البشائر الإسلامية ، بيروت ، 1411هـ .
? 259ـ فواتح الرحموت شرح مسلم الثبوت ، لعبد العلي محمد بن نظام الدين الأنصاري ، دار صادر ، بيروت ، مصورة عن الطبعة الأميرية ، بولاق ، 1322هـ .
?
? (ق)
?
? 260ـ القاموس الفقهي ، لغة واصطلاحاً ، لسعدي أبي جيب ، إدارة القرآن والعلوم الإسلامية ، كراتشي ، بدون تاريخ .
? 261ـ القاموس المحيط ، لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي ، تحقيق/ مكتب التحقيق بمؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط2 ، 1407هـ .
? 262ـ القطع والظن عند الأصوليين حقيقتهما وطرق استفادتهما وأحكامهما ، د. سعد بن ناصر الشثري (رسالة دكتوراه) ، دار الحبيب ، الرياض ، ط1 ، 1418هـ .
? 263ـ قواطع الأدلة في أصول الفقه ، لأبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني الشافعي ، تحقيق/ د. عبد الله بن حافظ بن أحمد الحكمي و د. علي بن عباس الحكمي ، ط1 ، 1418هـ .
? 264ـ قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث ، لمحمد جمال الدين القاسمي ، تحقيق/ محمد بهجة البيطار ، دار إحياء الكتب العربية ، بيروت ، بدون تاريخ .(1/46)
? 265ـ قواعد في علوم الحديث ، لظفر أحمد العثماني التهانوي ، تحقيق/ عبد الفتاح أبو غدة ، دار المطبوعات الإسلامية ، حلب ، 1408هـ .
? 266ـ القواعد والفوائد الأصولية ، لعلاء الدين علي بن عباس البعلي المعروف بابن اللحام ، تحقيق/ أيمن صالح شعبان ، دار الحديث ، القاهرة ، ط1 ، 1415هـ .
?
? (ك)
?
? 267ـ كاشف معاني البديع وبيان مشكله المنيع ، لسراج الدين أبي حفص عمر بن إسحاق الهندي ، تحقيق/ د. العربي مفتوح ، رسالة دكتوراه مقدمة لقسم أصول الفقه بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، الرياض ، سنة 1416هـ ، بإشراف د. عبد الرحمن السدحان .
? 268ـ الكاشف عن أصول الدلائل وفصول العلل ، لفخر الدين محمد بن عمر الرازي الشافعي ، تحقيق/ د. أحمد حجازي السقا ، دار الجيل ، بيروت ، ط1 ، 1413هـ .
? 269ـ الكافي ، لأبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني ، تعليق/ علي أكبر الغفاري ، دار الكتب الإسلامية ، إيران ، بدون تاريخ .
? 270ـ الكامل ، لأبي العباس محمد بن يزيد المبرّد ، تحقيق/ د. محمد أحمد الدالي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط2 ، 1413هـ .
? 271ـ الكامل في ضعفاء الرجال ، لعبد الله بن محمد بن عدي الجرجاني ، تحقيق/ د. سهيل زكار ، و يحيى مختار غزاوي ، دار الفكر ، بيروت ، ط3 ، 1409هـ .
? 272ـ الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل ، لمحمود بن عمر الزمخشري ، ضبطه وصححه/ مصطفى حسين أحمد ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 273ـ كشاف القناع عن متن الإقناع ، لمنصور بن يونس بن أدريس البهوتي الحنبلي ، راجعه وعلق عليه/ هلال مصيلحي مصطفى هلال ، مكتبة النصر الحديثة ، الرياض ، بدون تاريخ .
? 274ـ كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي ، لعلاء الدين عبد العزيز بن أحمد البخاري الحنفي ، ضبط وتعليق وتخريج/ محمد المعتصم بالله البغدادي ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط1 ، 1411هـ .(1/47)
? 275ـ كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، لمصطفى بن عبد الله الرومي الحنفي المعروف بحاجي خليفة ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1413هـ .
? 276ـ الكفاية في علم الرواية ، لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الشافعي المعروف بالخطيب البغدادي ، تقديم/ محمد التيجاني ، ومراجعة/ عبد الحليم محمد و عبد الرحمن حسن محمود ، دار الكتب الحديثة ، القاهرة ، ط2 ، بدون تاريخ .
? 277ـ الكليات ، لأبي البقاء أيوب بن موسى الكفوي الحنفي ، تحقيق/ د. عدنان درويش و محمد المصري ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط2 ، 1413هـ .
? 278ـ الكواكب الدرية في مناقب المجتهد ابن تيمية ، لمرعي بن يوسف الكرمي ، تحقيق/ د. نجم عبد الرحمن خلف ، دار الغرب الإسلامي ، بيروت ، ط1 ، 1406هـ .
? 279ـ الكواكب الدرية فيما ورد في إنزال القرآن على سبعة أحرف من الأحاديث النبوية ، لمحمد ابن علي بن خلف الحسيني المالكي ، مكتبة مصطفى البابي الحلبي ، 1344هـ .
?
?
? (ل)
?
? 280ـ لسان العرب ، لابن منظور جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري ، دار صادر ، بيروت .
? 281ـ لسان الميزان ، لأبي الفضل أحمد بن علي بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني ، تحقيق/ مكتب التحقيق بدار إحياء التراث العربي بإشراف محمد عبد الرحمن المرعشلي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، ط1 ، 1416هـ .
? 282ـ اللمع ، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي الشافعي ، مكتبة البابي الحلبي ، القاهرة ، ط3 ، 1377هـ .
?
? (م)
?
? 283ـ ما له حكم الرفع من أقوال الصحابة وأفعالهم ، د. محمد بن مطر الزهراني ، دار الخضيري ، المدينة النبوية ، ط1 ، 1418هـ .
? 284ـ مباحث في علوم القرآن ، لمناع بن خليل القطان ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط19 ، 1406هـ .
? 285ـ المبسوط ، لشمس الدين السرخسي الحنفي ، دار المعرفة ، بيروت ، ط3 ، 1398هـ .(1/48)
? 286ـ المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين ، لأبي حاتم محمد بن حبان البستي ، تحقيق/ محمود إبراهيم زايد ، دار الوعي ، حلب ، ط1 ، 1396هـ .
? 287ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط3 ، 1402هـ .
? 288ـ المجموع شرح المهذب ، لأبي زكريا محيى الدين يحيى بن شرف النووي ، دار الفكر ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 289ـ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ، جمع/ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي وابنه محمد ، مجمع الملك فهد ، المدينة ، ط1 ، 1415هـ (مصورة عن طبعة الحكومة 1399هـ).
? 290ـ مجموع الرسائل والمسائل لابن تيمية ، حققها جماعة من العلماء بإشراف الناشر ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ، 1403هـ .
? 291ـ محاسن الاصطلاح وتضمين كتاب ابن الصلاح ، لأبي حفص عمر بن رسلان المعروف بالسراج البلقيني الشافعي ، تحقيق/ د. عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ ، دار المعارف ، القاهرة ، ط2 ، 1409هـ .
? 292ـ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، لأبي محمد عبد الحق بن عطية الغرناطي ، تحقيق/ المجلس العلمي ، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ، المغرب ، 1395هـ .
? 293ـ المحصول في أصول الفقه ، لأبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي المالكي ، تحقيق/ حسين علي اليدري و سعيد عبد اللطيف فودة ، دار البيارق ، بيروت ، ط1 ، 1420هـ .
? 294ـ المحقق من علم الأصول فيما يتعلق بأفعال الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، لشهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بأبي شامة المقدسي الشافعي ، تحقيق/ أحمد محمد الكويتي ، مؤسسة قرطبة ، مصر ، ط2 ، 1410هـ .
? 295ـ المحلّى ، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي ، تحقيق/ أحمد محمد شاكر ، دار التراث ، القاهرة ، بدون تاريخ .
? ـ المختبر المبتكر شرح المختصر = شرح الكوكب المنير .(1/49)
? 296ـ المختصر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، لأبي الحسن علي بن محمد البعلي المعروف بابن اللحام ، تحقيق/ محمد حسن إسماعيل ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ، 1421هـ .
? 297ـ مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة ، اختصره محمد بن الموصلي ، تحقيق/ سيد إبراهيم ، دار الحديث ، القاهرة ، ط1 ، 1412هـ .
? 298ـ مذكرة أصول الفقه (على روضة الناظر) ، لمحمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي ، المكتبة السلفية ، المدينة النبوية ، بدون تاريخ .
? 299ـ المراسيل ، لأبي محمد عبد الرحمن ابن أبي حاتم الرازي ، تحقيق/ شكر الله بن نعمة الله قوجاني ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط2 ، 1418هـ .
? 300ـ المراسيل ، لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ، تحقيق/ شعيب الأرنؤوط ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط2 ، 1418هـ .
? 301ـ المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز ، لشهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بأبي شامة المقدسي الشافعي ، تحقيق/د. طيار آلتي قولاج ، دار وقف الديانة التركي ، ط2 ، 1406هـ .
? 302ـ مرشد المحتار إلى خصائص النبي المختار ، لشمس الدين محمد بن علي بن طولون ، تحقيق/ د. بهاء محمد الشاهد ، طبع بمصر (معلومات النشر غير متوفرة) .
? 303ـ المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين ، د. محمد العروسي عبد القادر ، دار حافظ ، جدة ، ط1 ، 1410هـ .
? 304ـ المستدرك على الصحيحين ، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ، دار المعرفة ، بيروت ، بدون تاريخ . (مصورة من الطبعة الهندية المتداولة) .
? 305ـ المستصفى من علم الأصول ، لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي الشافعي ، تحقيق/ د. محمد بن سليمان الأشقر ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط1 ، 1417هـ .
? 306ـ المسند للإمام الشافعي بترتيب السندي ، تخريج/ مجدي بن عرفات المصري ، مكتبة ابن تيمية ، القاهرة ، ط1 ، 1416هـ .(1/50)
? 307ـ المسند ، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ، دار الفكر ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 308ـ المسند ، لعبد الله بن الزبير الحميدي ، تحقيق/ حبيب الرحمن الأعظمي ، عالم الكتب ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 309ـ المسند ، لأبي يعلي أحمد بن علي الموصلي ، تحقيق/ حسين سليم أسد ، دار المأمون للتراث ، دمشق ، ط1 ، 1404هـ .
? 310ـ المسند ، لأبي عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني ، تحقيق/ أيمن بن عاف الدمشقي ، دار المعرفة ، بيروت ، ط1 ، 1998م .
? 311ـ المسودة في أصول الفقه ، لآل تيمية : مجد الدين أبي البركات عبد السلام ، وابنه شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم ، وابنه تقي الدين أبي العباس أحمد ، جمعها : شهاب الدين أبو العباس الحراني الدمشقي الحنبلي ، تحقيق/ محمد محيى الدين عبد الحميد ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، بدون تاريخ.
? 312ـ مشاهير علماء نجد وغيرهم ، لعبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ ، دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر ، ط2 ، 1394هـ .
? ـ مشكاة الأنوار في أصول المنار = فتح الغفار بشرح المنار .
? 313ـ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير ، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي ، مكتبة لبنان ، بيروت ، 1987م .
? 314ـ المصنف ، لأبي بكر عبد الله بن محمد المعروف بابن أبي شيبة ، تحقيق وتصحيح/ عبد الخالق الأفغاني ، الدار السلفية ، بومباي ، 1979م .
? 315ـ المصنف ، عبد الرزاق بن همام الصنعاني ، تحقيق/ حبيب الرحمن الأعظمي ، المجلس العلمي ، كراتشي ، ط1 ، 1390هـ .
? 316ـ مطالب أولي النهى شرح غاية المنتهى ، للشيخ مصطفى السيوطي الرحيباني الحنبلي ، المكتب الإسلامي ، دمشق ، ط1 ن 1381هـ .
? 317ـ معالم التنزيل ، لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي ، تحقيق/ محمد النمر و عثمان ضميرية و سليمان الحرش ، دار طيبة ، ط2 ، 1414هـ .(1/51)
? 318ـ معالم السنن ، لأبي سليمان حمد الخطابي ، تحقيق/ أحمد محمد شاكر و محمد حامد الفقي ، مطبعة السنة المحمدية ، 1368هـ .
? 319ـ المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر ، لبدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي الشافعي ، تحقيق/ حمدي عبد المجيد السلفي ، دار الأرقم ، الكويت ، ط1 ، 1404هـ .
? 320ـ المعتمد في أصول الفقه لأبي الحسين محمد بن علي بن الطيب البصري المعتزلي ، تحقيق/ محمد حميد الله و محمد بكر و حسن حنفي ، المعهد العلمي الفرنسي للدراسات العربية ، دمشق ، 1384هـ .
? 321ـ معجم الأدباء ، لأبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي البغدادي ، دار الفكر ، بيروت ، 1400هـ .
? 322ـ معجم الأصوليين (وطبع الجزء الثالث وما بعد باسم : أعلام أصول الفقه الإسلامي ومصنفاتهم) ، د. محمد مظهر بقا ، مطبوعات جامعة أم القرى ، ط1 ، 1414هـ .
? 323ـ المعجم الأوسط ، لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ، تحقيق/ طارق بن عوض الله بن محمد و عبد المحسن الحسيني ، دار الحرمين ، القاهرة ، ط1 ، 1415هـ .
? 324ـ معجم البلدان ، لأبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي البغدادي ، دار صادر ، بيروت ، ط2 ، 1995م .
? 325ـ المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ، جمع وإعداد وتحرير/ د. محمد عيسى صالحية ، معهد المخطوطات العربية ، القاهرة ، 1992م .
? 326ـ معجم المؤلفين ، لعمر رضا كحالة ، اعتنى به/ مكتب تحقيق التراث بمؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط1 ، 1414هـ .
? 327ـ معجم ما طبع من كتب السنة ، إعداد/ مصطفى عمار منلا ، دار البخاري للنشر ، المدينة النبوية ، ط1 ، 1417هـ .
? 328ـ المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي ، تأليف لفيف من المستشرقين مع مشاركة محمد فؤاد عبد الباقي ، دار الدعوة ، استنبول ، 1988م .
? 329ـ معجم المقاييس في اللغة ، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا ، تحقيق/ شهاب الدين أبي عمرو ، دار الفكر ، بيروت ، ط1 ، 1415هـ .(1/52)
? 330ـ المعجم الكبير ، لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ، تحقيق/ حمدي عبد المجيد السلفي ، مطبعة الزاهر الحديثة ، الموصل ، ط2 ، 1403هـ .
? 331ـ المعجم الوسيط ، إعداد/ د. إبراهيم أنيس و د. عبد الحليم منتصر و عطية الصوالحي و محمد خلف الله ، المكتبة الإسلامية ، استنبول ، ط2 ، 1392هـ .
? 332ـ معرفة علوم الحديث ، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ، اعتنى بنشره وتصحيحه / السيد معظم حسين ، سنة 1935م .
? 333ـ معرفة القرّاء الكبار ، لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ، تحقيق/ بشار عواد معروف و شعيب الأرنؤوط و صالح عباس ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط1 ، 1404هـ .
? ـ معرفة المجروحين = المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين .
? 334ـ المعيار المعرب من فتاوى علماء المغرب ، لأبي العباس أحمد الونشريسي ، خرجه جماعة بإشراف محمد حجي ، دار الغرب الإسلامي ، بيروت ، 1981م .
? 335ـ المغني ، لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي ، تحقيق/ د. عبد الله بن عبد المحسن التركي و د. عبد الفتاح محمد الحلو ، دار هجر ، القاهرة ، ط2 ، 1412هـ .
? 336ـ المغني ، للقاضي عبد الجبار بن أحمد الهمداني المعتزلي ، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء والنشر ، مكتبة البابي الحلبي ، القاهرة ، 1385هـ .
? 337ـ المغني في أصول الفقه ، لأبي محمد عمر بن محمد الخبازي الحنفي ، تحقيق/ د. محمد مظهر بقا ، مركز إحياء التراث العربي ، جامعة أم القرى ، مكة المكرمة ، ط2 ، 1422هـ .
? 338ـ مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ، لمحمد الخطيب الشربيني الشافعي ، دار الفكر ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 339ـ مفتاح الوصول في بناء الفروع على الأصول ، لأبي عبد الله محمد بن أحمد التلمساني المالكي ، تحقيق/ أحمد عز الدين عبد الله خلف الله ، دار السعادة ، مصر ، 1416هـ .(1/53)
? 340ـ مفردات ألفاظ القرآن ، للحسين بن الفضل المعروف بالراغب الأصفهاني ، تحقيق/ صفوان الداوودي ، دار القلم ، دمشق ، ط2 ، 1418هـ .
? 341ـ مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين ، لأبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري ، تحقيق/ محمد محي الدين عبد الحميد ، المكتبة العصرية ، بيروت ، 1411هـ .
? ـ مقدمة ابن الصلاح = علوم الحديث
? 342ـ المقدمة في الأصول ، لأبي الحسن علي بن عمر بن القصّار المالكي ، قرأها وعلق عليها/ محمد بن الحسين السليماني ، دار الغرب الإسلامي ، ط1 ، 1996م .
? 343ـ الملل والنحل ، لأبي الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني ، صححه وعلق عليه/ أحمد فهمي محمد ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط2 ، 1413هـ .
? 344ـ مناهج العقول في شرح منهاج الأصول ، لمحمد بن الحسن البدخشي ، مطبعة محمد علي صبيح ، القاهرة ، بدون تاريخ .
? 345ـ مناهل العرفان في علوم القرآن ، لمحمد عبد العظيم الزرقاني ، تحقيق/ فواز أحمد زمرلي ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط1 ، 1415هـ .
? 346ـ المنتقى لأبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري ، تخريج/ أبي إسحاق الحويني الأثري (غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود) ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط1 ، 1408هـ .
? 347ـ منتهى الوصول والأمل علمي الأصول والجدل ، لأبي عمرو عثمان بن عمرو بن أبي بكر المعروف بابن الحاجب المالكي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط1 ، 1405هـ .
? 348ـ المنثور في القواعد ، لبدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي الشافعي ، تحقيق/ فائق أحمد محمود ، مؤسسة الخليج ، الكويت ، بإشراف وزارة الثقافة والشؤون الإسلامية بالكويت .
? 349ـ منجد المقرئين ومرشد الطالبين ، لأبي الخير محمد بن محمد الجزري الشافعي ، اعتنى به/ علي بن محمد العمران ، دار عالم الفوائد ، الرياض ، ط1 ، 1419هـ .(1/54)
? 350ـ المنخول من تعليقات الأصول ، لأبي حامد محمد الغزالي الشافعي ، تحقيق/ د. محمد حسن هيتو ، دار الفكر ، دمشق ، ط2 ، 1400هـ .
? 351ـ منع الموانع عن جمع الجوامع ، لتاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي ، تحقيق/ د. سعيد بن علي الحميري ، دار البشائر الإسلامية ، بيروت ، ط1 ، 1420هـ .
? 352ـ منهاج السنة النبوية ، لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية ، تحقيق/ د.محمد رشاد سالم ، مطابع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، الرياض ، 1405هـ .
? 353ـ المنهاج في ترتيب الحجاج ، لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي المالكي ، تحقيق/ عبد المجيد تركي ، دار الغرب الإسلامي ، لبنان ، ط2 ، 1987م .
? 354ـ منهج ذوي النظر شرح منظومة علم الأثر ، لمحمد محفوظ الترمسي ، مكتبة مصطفى البابي الحلبي ، القاهرة ، ط4 ، 1406هـ .
? 355ـ منهج المتقدمين في التدليس ، لناصر بن حمد الفهد ، تقديم/ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد ، مكتبة أضواء السلف ، الرياض ، ط1 ، 1422هـ .
? 356ـ موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ، لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي ، حققه وخرج نصوصه/ حسين سليم الداراني و عبده كوشك ، دار الثقافة العربية ، دمشق ، ط1 ، 1411هـ .
? 357ـ الموافقات ، لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي المالكي ، تحقيق/ أبي عبيدة مشهور حسن سلمان ، دار ابن عفان ، الخبر ، ط1 ، 1417هـ .
? 358ـ مواهب الجليل شرح مختصر خليل ، لأبي عبد الله محمد الرعيني المالكي المعروف بالحطاب ، دار الفكر ، بيروت ، مصورة عن طبعة السعادة بمصر ، 1329هـ .
? 359ـ الموسوعة الفقهية الكويتية ، نشر وزارة الشؤون والأوقاف الإسلامية ، الكويت .
? 360ـ الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة ، إشراف وتخطيط ومراجعة/ د. مانع بن حماد الجهني ، دار الندوة العالمية ، ط3 ، 1418هـ .(1/55)
? 361ـ الموضوعات ، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي ، تحقيق/ عبد الرحمن محمد عثمان ، المكتبة السلفية ، المدينة النبوية ، ط1 ، 1386هـ .
? 362ـ الموطأ ، للإمام مالك بن أنس ، تحقيق/ سعيد محمد اللحام ، دار إحياء العلوم ، بيروت ، ط1 ، 1408هـ .
? 363ـ الموقظة ، لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ، اعتنى به/ عبد الفتاح أبو غدة ، مكتب المطبوعات الإسلامية ، حلب ، ط1 ، 1405هـ .
? 364ـ ميزان الأصول في نتائج العقول : ما كانت الإحالة في البحث بالجزء والصفحة ، فهي على طبعة الخلود ، بغداد ، ط1 ، 1407هـ بتحقيق/ د. عبد الملك السعدي (رسالة دكتوراه) . وما كانت الإحالة بالصفحة فقط فهي على طبعة دار التراث ، القاهرة ، ط2 ، 1418هـ ، بتحقيق/ د. محمد زكي عبد البر .
?
? (ن)
?
? 365ـ ناسخ الحديث ومنسوخه ، لأبي حفص عمر بن أحمد ابن شاهين ، تحقيق وتخريج/ سمير بن أمين الزهيري ، مكتبة المنار ، الأردن ، ط1 ، 1408هـ .
? 366ـ نثر الورود على مراقي السعود ، لمحمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي ، تحقيق وإكمال/ محمد ولد سيدي الشنقيطي ، دار المنارة ، جدة ، ط1 ، 1415هـ .
? 367ـ النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة ، لجمال الدين أبي المحاسن يوسف بن تغرى بردى ، دار الكتب المصرية ، القاهرة ، ط1 ، 1349هـ .
? 368ـ نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر ، لأبي الفضل أحمد بن علي بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني ، تحقيق/ علي بن حسن بن عبد الحميد ، دار ابن الجوزي ، الدمام ، ط1 ، 1413هـ .
? 369ـ النشر في القراءات العشر ، لأبي الخير محمد بن محمد الجزري الشافعي ، تصحيح ومراجعة/ علي محمد الضباع ، دار الكتاب العربي ، بدون تاريخ .
? 370ـ نصب الراية لأحاديث الهداية ، لأبي محمد عبد الله بن يوسف الزيلعي الحنفي ، المجلس العلمي بدابهيل ، الهند ، ط1 ، 1357هـ .(1/56)
? 371ـ نظم الفرائد لما تضمنه حديث ذي اليدين من الفوائد ، لصلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي الشافعي ، تحقيق/ بدر بن عبد الله البدر ، دار ابن الجوزي ، الدمام ، ط1 ، 1416هـ .
? 372ـ نظم المتناثر من الحديث المتواتر ، لأبي عبد الله محمد بن جعفر الكتاني ، دار الكتب السلفية ، مصر ، ط2 .
? 373ـ النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل ، لكمال الدين محمد بن الغزي العامري ، تحقيق/ محمد مطيع الحافظ و نزار أباظة ، دار الفكر ، دمشق ، 1402هـ .
? 374ـ نفائس الأصول في شرح المحصول ، لشهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن القرافي المالكي ، تحقيق/ عادل عبد الموجود و علي معوض ، مكتبة نزار الباز ، مكة المكرمة ، ط2 ، 1418هـ .
? 375ـ نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ، لأحمد بن محمد المقري التلمساني ، تحقيق/ د. إحسان عباس ، دار صادر ، بيروت ، 1408هـ .
? 376ـ النكت على مقدمة ابن الصلاح ، لأبي الفضل أحمد بن علي بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني ، تحقيق/ د. ربيع بن هادي عمير ، دار الراية ، الرياض ، ط2 ، 1408هـ .
? 377ـ نهاية السول ، لجمال الدين أبي محمد عبد الرحيم بن الحسن الإسنوي ، عالم الكتب ، بيروت ، بدون تاريخ .
? 378ـ نهاية الوصول في دراية الأصول ، لصفي الدين محمد بن عبد الرحيم الأرموي الهندي الشافعي ، تحقيق/ د. صالح اليوسف و د. سعد السويح ، المكتبة التجارية ، مكة المكرمة ، ط1 ، 1416هـ .
? 379ـ نواسخ القرآن (ناسخ القرآن ومنسوخه) ، لعبد الرحمن بن علي بن عبد الله بن الجوزي ، تحقيق/ حسين سليم أسد الداراني ، دار الثقافة العربية ، دمشق ، ط1 ، 1411هـ .
? 380ـ نيل الابتهاج بتطريز الديباج ، لأبي العباس أحمد بن أحمد المعروف ببابا التنبكتي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، بدون تاريخ .(1/57)
? 381ـ نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار ، لمحمد بن علي الشوكاني ، مكتبية مصطفى البابي الحلبي ، القاهرة ، الطبعة الأخيرة ، 1391هـ .
?
? (هـ)
?
? 382ـ هجر العلم ومعاقله باليمن ، لإسماعيل بن علي الأكوع ، دار الفكر المعاصر ، بيروت ، ط1 ، 1416هـ .
? 383ـ هدي الساري مقدمة فتح الباري ، لأبي الفضل أحمد بن علي بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني ، تحقيق/ محب الدين الخطيب ، المكتبة السلفية ، القاهرة ، ط4، 1408هـ .
? 384ـ هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين من كشف الظنون ، لإسماعيل باشا البغدادي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1413هـ .
?
? (و)
?
? 385ـ الواضح في أصول الفقه ، لأبي الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل الحنبلي ، تحقيق/ د. عبد الله بن عبد المحسن التركي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط1 ، 1420هـ .
? 386ـ وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، لأبي العباس شمس الدين أحمد بن خلكان ، تحقيق/ د. إحسان عباس ، دار صادر ، بيروت .
?
?
? الدوريات ومواقع الشبكة العالمية :
?
? 387ـ مجلة البحوث الإسلامية ، عدد20 ، سنة 1407هـ
? 388ـ مجلة الحكمة ، عدد20 ، سنة 1420هـ
? 389ـ مجلة القانون والاقتصاد ، جامعة البصرة ، عدد 163 ، سنة 1970م .
? 390ـ موقع قناة الجزيرة الإخبارية www.aljazeera.net)) ، سنة 1422هـ ، صفحة ملفات خاصة .
? 391ـ موقع مجلة النبأ ، عدد 60 ، سنة 1422هـ .
?
?
? بكل قول .
? أذكر جميع الأدلة لكل قول ، بعد ذكر الأقوال ، مع بيان وجه الدلالة من الدليل .
? أذكر ما يرد على الأدلة من مناقشات واعتراضات ، والجواب عنها ، بعد ذكر الدليل مباشرة .
? أرجّح ما يظهر رجحانه بناء على سلامة أدلته أو بعضها ، وبطلان أدلة الأقوال الأخرى أو ضعفها .
? أذكر نوع الخلاف : أهو لفظي أم معنوي ، وأذكر ما يترتب عليه من ثمرة عملية إن كان معنوياً .
? أذكر سبب الخلاف في المسألة ، ما أمكن ذلك .(1/58)
ب ـ منهج دراسة الفروق ، وتوضيحه في الآتي :
1. استقراء الفروق الواردة في مؤلفات الأصوليين وتتبعها ، وجمعها من المؤلفات في الفنون ذات الصلة بهذا الموضوع ، وأعني المؤلفات في علوم القرآن ، وعلوم السنة وعلم الخلاف ، محاولاً استيعاب ما وقفت عليه من ذلك ما استطعت .
2. بذل الجهد في استنباط الفروق التي لم يُنصّ عليها مع ذكر دليل ذلك الاستنباط .
3. أذكر المسألتين أو المصطلحين المراد التفريق بينهما مع شرحهما شرحاً إجمالياً .
4. أقوم ببيان ما بين المسألتين أو المصطلحين من أوجه التشابه والاتفاق .
5. أذكر الفرق بين المسألتين أو المصطلحين ، مع توثيقه وشرحه والاستدلال عليه والمناقشة .
6. أبيّن مواقف العلماء من هذا الفرق اتفاقاً واختلافاً ، وأبيِّنُ رأيي في كل فرق أذكره ، وعند الخلاف : أبيِّن أقوال أهل العلم مستدلاً لكل قول مع المناقشة والترجيح.
7. أذكر المسائل الفقهية المتعلقة بذلك مع ذكر ما فيها من الخلاف المبني على الخلاف في الفرق .
ثانياً : منهج التعليق والتهميش ، ويتضح مما يأتي :
1. عزو الآيات إلى سورها مع بيان رقم الآية ، فإن كانت آية كاملة قلت: الآية رقم( ... ) من سورة( ... ) ، وإن كانت جزءاً من آية قلت: من الآية رقم ( ... ) من سورة ( ... ) .
2. بيان مَنْ أخرج الحديث أو الأثر بلفظه الوارد في البحث ، أو بنحو لفظه ، أو بمعناه ، فإن كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما فأكتفي بتخريجه منهما بذكر الكتاب والباب والجزء والصفحة ورقم الحديث أو الأثر ، وإن لم يكن في أيٍّ من الصحيحين ، فأخرِّجه من المصادر الأخرى ، مع بيان آراء المحدّثين فيه صحةً وضعفاً .
3. عزو الأشعار إلى مصادرها بتوثيقها من ديوان الشاعر إن وُجد ، وإلا فمما تيسر من كتب الأدب واللغة .
4. عزو نصوص العلماء وآرائهم لكتبهم مباشرة مع اللجوء إلى الواسطة عند تعذّر كتبهم ، مع مراعاة قِدَم الكتب في الترتيب .(1/59)
5. توثيق الأقوال و المذاهب من كتب أصحابها أو من غيرها عند التعذّر .
6. توثيق المعاني اللغوية اعتماداً على معاجم اللغة بالإحالة على المادة والجزء والصفحة .
7. توثيق المعاني الاصطلاحية من كتب المصطلحات المختصة ، أو من كتب أهل الفن التابعة .
8. إيضاح الألفاظ الغريبة في الهامش اعتماداً على كتب المعاجم والمصطلحات على ما سبق .
9. التعريف بالأعلام الواردة متضمناً ذكر الاسم ، والنسب ، واللقب ، والمولد ، والوفاة ، وذكر ما اشتهر فيه من الفنون والمذاهب ، مع بيان أهم مؤلفاته ، والإشارة إلى مصادر الترجمة .
10. التعريف بالفرق الواردة في البحث بذكر الاسم المشهور للفرقة وما يرادفه من أسماء ، وبيان نشأة الفرقة وأشهر رجالها وآراؤها التي تميزت بها اعتماداً على الكتب المختصة بذلك .
11. الإحالة على المصدر حين النقل منه بالنص بذكر الجزء والصفحة ( وأما معلومات المرجع من تاريخ الطبعة ومكانها واسم الناشر وغير ذلك فمحلّها في ثَبَت المصادر إلا عند اختلاف الطبعة ) ، وعند النقل بالمعنى تكون الإحالة مسبوقة بكلمة : ( انظر ) .
ثالثاً : المنهج المتعلق بالناحية الشكلية والتنظيمية ولغة الكتابة ، ويتضح مما يأتي :
1. العناية بضبط ما يحتاج لذلك .
2. العناية بصحة المكتوب وسلامته من الناحية اللغوية والإملائية والنحوية مع مراعاة حسن تناسق الكلام ورقي أسلوبه قدر الإمكان .
3. العناية بعلامات الترقيم ، ورقمها في مكانها الصحيح .
4. العناية بانتقاء حرف الطباعة في كل موضع بحسبه .
5. إثبات النصوص على نحو المنهج الآتي :
ـ وضع الآيات القرآنية بين قوسين على هذا الشكل { ... } .
ـ وضع الأحاديث والآثار النبوية بين قوسين على هذا الشكل ( ... ) .
ـ وضع النصوص المنقولة عن العلماء بين قوسين على هذا الشكل " ... " .(1/60)
وختاماً : لا يسعني إلا التوجه إلى المولى جل وعلا على ما يسّر وأنعم ، وتفضّل وتكرّم ، فله الحمد كله ، حمداً يوافي نعمه ويكافئ مزيده .
ثم أتوجه بالشكر إلى هذا الصرح العلمي المبارك : كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، ممثّلة في أساتذتها الكرام وعلى رأسهم : عميد الكلية د. إبراهيم بن عبد الله آل إبراهيم ، ورئيس قسم أصول الفقه أ.د عياض بن نامي السلمي، فالشكر موصول للجميع ، جزى الله سعيهم بعظيم فضله .
وأخص بالشكر والتقدير : فضيلة شيخي الدكتور محمد بن عبد الرزاق الدويش ـ الأستاذ المشارك بقسم أصول الفقه والمشرف على هذا البحث ـ فلكم حظيت منه بالعناية وحب الإفادة ، على كثرة أعبائه وتوالي أعماله ، فله من الشكر أجزله ، ومن الثناء أعطره ، ومن الدعاء أخلصه ، بارك الله فيه وسدد على السير خطاه .
والشكر موصول لكل من أعان على إتمام هذا البحث ، وتيسيره وتذليله بإشارة أو عبارة ، فالله سبحانه يتولى الجزاء بفضله وعظيم إحسانه .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، والحمد لله رب العالمين .
- - -
الفهارس
1. فهرس الآيات ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 433
2. فهرس الأحاديث والآثار ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 438
3. فهرس الأشعار ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 442
4. فهرس الأعلام ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 443
5. فهرس الفِرق والمذاهب ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 452
6. فهرس الحدود والمصطلحات ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 454
7. فهرس الموضوعات ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 457
- - -
فهرس الآيات
الآية ... رقمها ... الصفحة
سورة الفاتحة ... 4 ... 106
(مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)
سورة البقرة ... 50 ... 17
(وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْر) ... 106 ... 210
(مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا) ... 184 ... 239
(وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) ... 185 ... 239،259
((1/61)
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) ... 234 ... 147،239
(وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً)
(وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ) ... 240 ... 147،239
(يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّف)
سورة آل عمران ... 273 ... 283
(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ)
(وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) ... 7 ... 119،123
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)(قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأرْضِ)
سورة النساء ... 97 ... 166
(وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) ... 102 ... 209
137 ... 152
113 ... 81
الآية ... رقمها ... الصفحة
(وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) ... 125 ... 139
سورة المائدة
(فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ) ... 25 ... 18
(لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً) ... 48 ... 148،236
(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ) ... 67 ... 172
سورة الأنعام
(وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ) ... 141 ... 170
سورة الأعراف
(وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ) ... 10 ... 95
(هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا تَأْوِيلَه) ... 53 ... 131
(وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) ... 158 ... 184
سورة الأنفال
(يَسْأَلونَكَ عَنِ الأنْفَال) ... 1 ... 209
(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ) ... 41 ... 209
سورة التوبة
(جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ) ... 100 ... 106
سورة يونس
((1/62)
وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) ... 89 ... 94
سورة هود
(كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُه) ... 1 ... 118
سورة يوسف
(وَأَلْقُوهُ فِي غَيبَتِ الْجُبّ) ... 10 ... 96
(مَا لَكَ لا تَأْمَنَّا) ... 11 ... 24
الآية ... رقمها ... الصفحة
(ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الآياتِ) ... 35 ... 223
سورة الرعد
(يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ) ... 39 ... 241
سورة النحل
(وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ) ... 101 ... 16
سورة الإسراء
(وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ) ... 106 ... 207
سورة الحج
(فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ) ... 52 ... 302
سورة المؤمنون
(ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا) ... 44 ... 267
سورة النور
(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً) ... 4 ... 208
سورة الشعراء ... 208
(وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ)(إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً) ... 224
سورة الأحزاب ... 227 ... 194
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ)
سورة فاطر ... 1 ... 148
(وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ)
24
الآية ... رقمها ... الصفحة
سورة الزمر ... 9 ... 27
(قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) ... 23 ... 118
(اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ) ... 47 ... 222
(وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ) ... 65 ... 194
(لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ)
سورة الدخان ... 4 ... 16
(فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ)
سورة الجاثية ... 29 ... 207
( إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)
سورة الأحقاف ... 30 ... 72
(إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى)
سورة الحجرات ... 6 ... 294
((1/63)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا)
سورة النجم ... 3 ... 80
(وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى) ... 4 ... 80،81
(إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى)
سورة الحديد ... 22 ... 223
(مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا)
سورة المجادلة ... 6 ... 259
(وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) ... 12 ... 248
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً)
الآية ... رقمها ... الصفحة
(أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ) ... 13 ... 209
سورة التغابن
(فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) ... 16 ... 72
سورة الجن
( إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً) ... 1 ... 194
سورة المزمل
(يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ) ... 1 ... 194
سورة المدثر
(يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) ... 1 ... 71
سورة القيامة
(إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ) ... 17 ... 95
سورة الليل
(وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى) ... 3
فهرس الأحاديث والآثار
أولاً: فهرس الأحاديث
الحديث ... الصفحة
إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ... 165
إذا أصاب أحدكم المعنى فليحدّث ... 349هـ
إذا لم تحلوا حراماً ولم تحرموا حلالا ... 349هـ
أرسله ، اقرأ يا هشام ... 101
ألا وقول الزور وشهادة الزور ... 167
إنما الأعمال بالنيات ... 307
إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ... 314،315
إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك ... 101
إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ... 101،113
إني أرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف ... 101
إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث ... 200
أيها الناس ، حدّثني تميم الداري ... 274
تسمعون ويسمع منكم ... 272،355
الحلال بيّن والحرام بيّن ... 123
الحمّى من فيح جهنم ... 328
خذوا عني مناسككم ... 166
رب حامل فقه ليس بفقيه ... 359
رجم ماعزاً لما أقر على نفسه بالزنا ... 195
رحم الله من سمع منا حديثاً فبلّغه كما سمعه ... 350(1/64)
سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في المغرب بالطور ... 357
الشهر تسع وعشرون ... 320
الحديث ... الصفحة
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ... 153
فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر صاعاً من تمر ... 331
قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - بالشفعة في كل ما لم يقسم ... 191
كان أحب الثياب إليه القميص ... 175
كان إذا مشى لا يلتفت ... 175
كان أول ما بُدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الوحي الرؤيا الصادقة ... 341
كان فيما أنزل من القرآن (عشر رضعات معلومات يحرّمن) ... 240
كان يبلغ شعره شحمة أذنيه ... 175هـ
كان يحب أكل الدبّاء ... 174
كان يدع العمل وهو يحب أن يعمل به ... 186
لا ، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ... 326
لا تأخذوا الحديث إلا عمّن تجيزون شهادته ... 263
لا ربا إلا في النسيئة ... 341،373
لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه ... 306
المسلمون تتكافأ دماؤهم ... 351
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ... 190
من أعمر أرضاً ليست لأحد فهو أحقّ بها ... 193
من سألكم بالله فأعطوه ... 316
من السنة إذا تزوّج الرجل البكر ... 296
من سنّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها ... 153
من قتل قتيلاً له عليه بيّنة فله سلبه ... 192
من قرأ حرفاً من كتاب الله ... 82
من كذب عليّ متعمّداً فليتبوّأ مقعده من النار ... 273،304
نضّر الله امرؤاً سمع منا حديثاً فحفظه ... 295،355
الحديث ... الصفحة
نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتزعفر الرجل ... 348
نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الثمار حتى تزهي ... 351
نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ... 207
هي لك أو لأخيك أو للذئب ... 27
يهلّ أهل المدينة من ذي الحليفة ... 313
ثانياً: فهرس الآثار
الأثر ... الصفحة
أتعرف الناسخ والمنسوخ ؟ ... 206
أشهد أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ هكذا ... 95
اعرف الأمثال والأشباه ... 28
إنما هلك من كان قبلكم بمثل هذا ... 182
إن الله بعث محمداً بالحق ... 239
كان جبريل - عليه السلام - ينزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالسنة ... 81(1/65)
كانت لنا ضيعة وأشغال ... 342
لعلّ خفاً يقع على خف ... 180
لقيت أناساً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاجتمعوا في المعنى ... 349
لو أردنا أن نحدّثكم بالحديث كما سمعناه ما حدثناكم ... 352
ما كل ما نحدّثكموه سمعناه ... 341
مضت السنّة أن العاقلة ... 299
يا ابن أخي ، لا أغيّر شيئاً مكانه ... 144
يفرَّق بينهما ... 300
فهرس الأشعار
البيت ... الصفحة
فلا تجزعن من سنة أنت سرتها فأول راض سنة من يسيرها ... 152
خالد بن زهير الهذلي
الاعتبار سبرك الحديث هل شارك راو غيره فيما حمل ... 319
الحافظ أبو الفضل العراقي
والنسخ سمى الترمذي علة فإن يرد في عمل فاجنح له ... 207هـ
الحافظ أبو الفضل العراقي
وأجمعوا أخذاً بها وردوا نقل الخلاف وبه ما اعتدوا ... 368
الحافظ أبو الفضل العراقي
قول الصحابي من السنة أو نحو امرنا حكمه الرفع ولو ... 298
بعد النبي قاله بأعصر على الصحيح وهو قول الأكثر
الحافظ أبو الفضل العراقي
فهرس الأعلام
العلم ... الصفحة
الآمدي ، سيف الدين ... (73)،74،114،146،176،212،231،242،337
361
إبراهيم الرياحي ... (65)
إبراهيم بن طهمان ... 327
أحمد بن حنبل ... (79)،98،110،111،113،114،192،193،198،200،201،223،243،244،245،280،314،316،329،329،330،331،332،335،346،352،361،363،377
(65)
أحمد بن سليمان كمال باشا ... (341)،373
أسامة بن زيد بن حارثة ... (343)
الإسفراييني ، أبو إسحاق ... (64)
إسماعيل الصعيدي ... 3،(25)،127،128
الإسنوي ، جمال الدين ... (316)
أسود بن عامر شاذان ... (79)
الأشعري ، أبو الحسن ... (28)،293
الأشعري ، أبو موسى ... (127)
الإصفهاني ، أبو عبد الله ... (17)
ابن الأعرابي ... (317)،336
الأعمش ، سليمان بن مهران ... (293)،296،306،356
أنس بن مالك ... (362)،382
الأوزاعي ... (327)،331
أيوب بن كيسان السختياني ... (326)
أيوب بن موسى المكي
العلم ... الصفحة
الباجي ، أبو الوليد ... (284)،338
الباقلاني ، أبو بكر القاضي ... (343)،361
البخاري ، أبو عبد الله ... (361)،369
البراء بن عازب ... (341)(1/66)
البغدادي ، الخطيب ... (32)،285،329،336،340،377،378
البغوي ، أبو محمد ... (145)،146
البقوري ، أبو عبد الله ... (62)
البلقيني ، سراج الدين ... (64)
تميم بن أوس الداري ... (274)
ابن تيمية،شيخ الإسلام أحمد ... (33)،73،76،109،111،127،128،129،135، 178،181،198،202،208،331
(357)
جبير بن مطعم ... (286)
جري بن كليب ... (93)،97،98،104،107
ابن الجزري ، أبو الخير ... (58)،306،347
الجصاص ، أبو بكر ... (93)،103
أبو جعفر المدني ... (17)
الجوهري ، أبو نصر ... (76)،77،129،195،196،213،252،289،297،329،338،365
الجويني ، إمام الحرمين ... (58)
(337)،346،347،361
الجويني ، أبو محمد ... (383)
ابن الحاجب ، أبو عمرو ... (324)،325،329،362
الحارث بن أبي أسامة ... (288)،292،293،294،309،329،361
الحاكم ، أبو عبد الله
ابن حبان ، أبو حاتم
العلم ... الصفحة
ابن حجر العسقلاني ... (285)،287،288،292،314،316،317،324، 337،344،362،366
(87)
ابن حجر الهيتمي ... (124)،199،225،226،297،298،329،343، 361
ابن حزم ... 64
(93)،103
حمزة بن حسين الفعر ... (96)،110،113،192،243،264،292،346،361،369
حمزة الزيات ... (315)
أبو حنيفة ... (96)
(96)
خارجة بن عبد الله ... (93)،103
خارجة بن مصعب ... (324)،325
الخزاعي ، أبو الفضل ... (32)،107
خلف بن هشام ... (287)
الخليلي ، أبو يعلى ... (95)
الداني، أبو عمرو ... (312)
داود بن يزيد الثقفي ... (383)
أبو الدرداء الخزرجي ... (94)
ابن دقيق العيد ... 331،(335)
ابن أبي الدنيا ... (74)،76،77،126،128،213
ابن ذكوان الدمشقي ... 50،66
الرازي ، أبو زرعة ... (62)
الرازي ، فخر الدين
راشد بن علي الحاي
الربعي ، أبو عبد الله
العلم ... الصفحة
رسولا بن أحمد التباني ... (64)
روح بن القاسم ... (327)
الزجاج ، أبو إسحاق ... (31)
الزركشي ، بدر الدين ... 3،(107)،127،129،134،144،155،173،177،281،289،345،369
(107)
زكريا الأنصاري ... (299)،325،361،375،381
الزهري ، محمد بن مسلم ... (108)،128،170،177،212،248،337،362
ابن السبكي ، عبد الوهاب ... 347،(363)
السرخسي ... (31)(1/67)
ابن سريج ، أبو العباس ... (326)
سعيد بن أبي سعيد المقبري ... (306)
سعيد بن أبي عروبة ... (299)،300،336،375
سعيد بن المسيب ... (327)،352،369
سفيان الثوري ... (327)،361،381،385
سفيان بن عيينة ... (326)
أم سلمة المخزومية ... (114)،170،173،177،195،196،214،227، 338،339،363،385
ابن السمعاني ... (20)،28،71،90،139
(62)،189
السيوطي ... (123)،136،202،208،236
ابن الشاط ... (30)،57،71،79،110،113،114،139،141، 143،146،192،193،195،231،243،244،245،258،264،266،267،294،300،320،321،323،
الشاطبي ، أبو إسحاق
الشافعي
العلم ... الصفحة
أبو شامة المقدسي ... 324،346،349،362،369
شعبة بن الحجاج ... (180)،181،186
شعبة بن عياش ، أبو بكر ... (306)،361
الشوكاني ... (316)
الشيرازي ، أبو إسحاق ... (111)،173،195،196،337
ابن الصلاح ، أبو عمرو ... (170)،212،329،338،340،363
الضحاك بن عثمان ... (98)،284،309،324،325،326،330،336
الطبري ، أبو جعفر ... (315)،332
الطوفي أبو الربيع ... (131)
عائشة بنت أبي بكر ... (28)،71،277،278،318
عاصم بن بهدلة ... (240)،293،341،377
عاصم بن عمرو البجلي ... (92)،103
ابن عامر اليحصبي ... (335)
ابن عبد البر ... (92)،94،103
عبد الرحمن بن عبد الله الشعلان ... (345)
عبد الرزاق الصنعاني ... 67
عبد العزيز بن صهيب ... (327)،328،363
عبد اللطيف بن أحمد الحمد ... (306)
عبد الله بن دينار ... 4،66
عبد الله بن رافع المخزومي ... (320)،321
عبد الله بن الزبير ... (326)
عبد الله بن عامر الأسلمي ... (144)
عبد الله بن عباس ... (382)
(208)،263،328،341،355،356،373
العلم ... الصفحة
عبد الله بن عمر ... (179)،180،181،313،314،315،316،320، 321،328،331،332،356،382
(201)،361
عبد الله بن المبارك ... (321)
عبد الله بن مسلمة القعنبي ... (314)
عبد الملك بن عمرو ... (321)،332
عبيد الله بن عمر ... (91)،112،113،144،146
عثمان بن عفان ... (298)،299،319،368،377
العراقي،زين الدين عبد الرحيم ... (64)
العراقي، ولي الدين أحمد ... (114)،177،199
ابن العربي ... (377)
عروة بن الزبير ... (261)(1/68)
العز بن عبد السلام ... 2،(31)
العسكري ، أبو هلال ... (335)
العطار ، أبو الحسين ... (54)،129،171،172،227،241
ابن عقيل ، أبو الوفاء ... 306،331،(346)
العلائي ... (307)
علقمة بن وقاص الليثي ... (206)
علي بن أبي طالب ... (66)
علي بن محمد الإخباري ... (285)،299،331
علي بن المديني ... (28)،101،182،239،307،314،335
عمر بن الخطاب ... 62
عمر بن عباد ... (65)
عمر بن القاسم التونسي ... (332)
عمر بن نافع
العلم ... الصفحة
أبو عمرو البصري ... (92)،103
العنبري،أبو زكريا النيسابوري ... (201)
عوض أفندي ... (65)
الغزالي ، أبو حامد ... (76)،114،164،167،168،212،227،236،329،361
(20)
الفاداني ، محمد ياسين ... (16)،184
ابن فارس ، أبو الحسين ... 317،(343)
ابن القطان ، أبو الحسن ... (286)،306
قتادة بن دعامة السدوسي ... (71)،340
ابن قدامة ، أبو محمد ... (17)،53،60،61،62،63،129،253،258،265
القرافي ، أبو العباس ... (81)
القرطبي ، أبو عبد الله ... (296)
أبو قلابة ... (111)،328
ابن القيم ... (92)،103
ابن كثير ، المقرئ المكي ... (58)،176
الكرخي ، أبو الحسن ... (93)،103
الكسائي ، أبو الحسن ... (30)
الكلابي ، أبو زياد ... (127)
الكوراني ... (316)،317
ليث بن أبي سليم ... (195)
ماعز بن مالك الأسلمي ... (30)،110،111،114،145،176،196،243،280،291،313،320،321،329،332،346،361،369،375
مالك بن أنس
العلم ... الصفحة
الماوردي ... (305)
مجاهد بن جبر ... (316)
محمد بن إبراهيم التيمي ... (307)
محمد بن أبي بكر ... (342)
محمد بن الحسن ... (30)
محمد بن عبد الرزاق الدويش ... 13،389
محمد العزيز بو عتّور ... (63)
محمد بن علي المالكي ... (63)
محمد بن مسعود المعيني ... 64
مخلد بن يزيد ... (327)
المرداوي ، علاء الدين ... (107)،109،337
مسلم بن الحجاج ... (199)،258،325،331
معمر بن راشد الأزدي ... (381)
ابن مفلح ... (109)،128،146،281،345
ابن مقسم النحوي ... (97)
مكي بن أبي طالب ... (107)
نافع المدني ، أبو رويم المقرئ ... (92)،95،96،103،314
نافع المدني ، مولى ابن عمر ... (313)،314،331،332،382
النظّام ، أبو إسحاق ... (25)(1/69)
النووي ... (275)،299،329،336،337،340،376
أبو هريرة ... (293)،306،321
هشام بن حكيم ... (101)
الواحدي ، أبو الحسن ... (139)،140
الوليد بن مسلم ... (382)
العلم ... الصفحة
ابن وهب ، أبو عبد الله ... (362)
يحيى بن سعيد الأنصاري ... (307)
يحيى بن معين ... (285)،335
يزيد بن هارون ... (327)،328
يعقوب الحضرمي ... (93)،103
يعقوب بن عبد الوهاب الباحسين ... (51)،67
أبو يعلى الحنبلي ... (170)،213
فهرس الفرق والمذاهب
المذهب ... الصفحة
الأخباريون ... (270)
الأشعرية ... 34،(73)،74،76،77،195،243،244
الأصوليون ... 75،77،80،83،92،98،107،108،123،126،128،132، 154،158،169،177،184،199،212،213،235،258، 264،278،299،305،312،334،337،350،356،368، 371
74،76،84،85،93،100،110،135،139،145،166،181،195،201،202،216،230،241،247،249،256،261، 262،264،275،279،280،281،289،291،297،300، 305،308،320،342،349،351،356،357،358،359، 362،369،372،376،377
الجمهور ... (128)
176،177،195،196،242،244،279،282،289،308،361
الحشوية ... 111،176،195،196،216،232،238،242،244،257، 289،292،297،305،346،359،361
الحنابلة ... 264
الحنفية ... 211
74،76،78،79،98،132،208،262
الخطّابية ... 111،176،177،195،196،242،244،249،267،281، 282،289،297،361
الرافضة ... 34،(270)
السلف ... 85،243،244،245،247،249،346
الشافعية
الشيعة(ر:الرافضة)
الظاهرية
المذهب ... الصفحة
الفقهاء ... 76،79،85،92،107،108،132،154،178،192،199، 213،240،243،268،312،334،376
97،105،356
القرّاء ... (73)،76
الكلاّبية ... 34
الماتريدية ... 176،177،195،196،242،244،330
المالكية ... 85،132،176،243
المتكلمون ... 155،159،177،195،258،264،278،281،289،299، 305،314،319،320،325،334،338،342،350،356، 363،371،376،377
المحدّثون ... 74،(76)،77،128،176،243،244،247
183،185
المعتزلة ... 221
الواقفية
اليهود
فهرس الحدود والمصطلحات
المصطلح ... الصفحة ... المصطلح ... الصفحة
الاجتهاد ... 271 ... التصرف بالقضاء ... 191
الأحرف السبعة ... 102 ... التعديل ... 278(1/70)
الاختلاس ... 23 ... التفسير ... 131
الأداء ... 356 ... التقييد ... 233
الاستثناء ... 232 ... الجرح ... 278
الإملاء ... 366 ... الجزئيات ... 236
الإنشاء ... 253 ... الحديث القدسي ... 86
البداء ... 222 ... الحديث النبوي ... 80
التأسي ... 183 ... الحسن لذاته ... 313
التأويل ... 131 ... الحسن لغيره ... 316
التحديث ... 366 ... الخبر ... 158،159،252
التحمّل ... 355 ... الخبر الآحاد ... 303
التخصيص ... 227 ... الخبر المتواتر ... 302
تدليس الإسناد ... 380 ... الرواية ... 260
تدليس التسوية ... 381 ... زيادة الثقة ... 328
تدليس الرواة ... 380 ... سبب النزول ... 138
تدليس الشيوخ ... 382 ... السماع ... 365
تدليس المتون ... 379 ... السنة ... 80،153،154
الترجمة ... 134 ... الشاذ(الشذوذ) ... 323
الترجمة التفسيرية ... 135 ... الشفعة ... 191هـ
الترجمة الحرفية ... 134 ... الشهادة ... 260
التصرف بالإمامة ... 190 ... الصحيح لذاته ... 311
التصرف بالفتوى ... 190 ... الصحيح لغيره ... 315
المصطلح ... الصفحة ... المصطلح ... الصفحة
صورة الفعل ... 179 ... الكليات ... 235
الضعيف ... 198 ... المؤنن ... 375
العَرْض ... 365 ... المتابعة ... 183
العزيز ... 306 ... متابعة تامة ... 320
الغريب ... 307 ... متابعة قاصرة(ناقصة) ... 320
الفرق ... 18 ... المتشابه الإضافي(النسبي) ... 120
الفروق الأصولية ... 50 ... المتشابه الحقيقي ... 120
الفعل الامتثالي ... 171 ... المتواتر المعنوي ... 304
الفعل البياني ... 170 ... المتواتر اللفظي ... 304
الفعل الجبلي ... 173 ... المجهول ... 283
الفعل العادي ... 174 ... مجهول الحال ... 286
القرآن ... 70،80،90 ... مجهول العين ... 286
القراءة ... 366 ... المحكم ... 119،120
القراءة الآحادية ... 94 ... المدرج ... 379
القراءة الشاذة ... 94،105،108 ... المدني ... 141
القراءة المتواترة ... 92 ... المرسل ... 335،337
القراءة المشهورة ... 94 ... المرسل الخفي ... 380
القراءة الموضوعة ... 96 ... مرسل الصحابي ... 340
القراءات ... 90 ... مرسل غير الصحابي ... 344
القراءات السبع ... 92،103 ... المستفيض ... 305
القراءات العشر ... 93 ... المستور ... 286
الكتاب ... 70 ... المشهور ... 305
الكلام ... 75 ... المعضل ... 345
كلام الله تعالى ... 77 ... المعلّق ... 345
المصطلح ... الصفحة
المعنعن ... 375
مكان الفعل ... 181
المكي ... 141
المنقطع ... 345
الموافقة ... 184
النسخ ... 207
فهرس الموضوعات
الموضوع ... الصفحة
المقدمة: ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 1(1/71)
دوافع اختيار الموضوع ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 1
الدراسات السابقة ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
خطة البحث ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4
منهج البحث ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 9
التمهيد ، وفيه مبحثان: ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 14
المبحث الأول: التعريف بعلم الفروق ، وفيه مطلبان: ... ... ... ... ... ... ... 15
المطلب الأول: حقيقة علم الفروق وأهميته ، وفيه ثلاث مسائل: ... ... ... ... 16
المسألة الأولى: التعريف اللغوي ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16
المسألة الثانية: التعريف الاصطلاحي ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18
المسألة الثالثة: أهمية علم الفروق ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 22
المطلب الثاني: نشأة علم الفروق وتطوره وأنواعه والمؤلفات فيه،وفيه مسألتان: ... 27
المسألة الأولى: نشأة علم الفروق وتطوره ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 27
المسألة الثانية: أنواع الفروق والمؤلفات فيه ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 30
المبحث الثاني: التعريف بعلم الفروق الأصولية ، وفيه مطلبان: ... ... ... ... ... 49
المطلب الأول: حقيقة علم الفروق الأصولية وأهميته ، وفيه مسألتان: ... ... ... 50
المسألة الأولى: حقيقة علم الفروق الأصولية ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 50
المسألة الثانية: أهمية علم الفروق الأصولية ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 53
المطلب الثاني: نشأة علم الفروق الأصولية وتطوره وأنواعه والمؤلفات فيه ، وفيه مسألتان: ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
المسألة الأولى: نشأة علم الفروق الأصولية وتطوره ... ... ... ... ... ... ... ... 57
المسألة الثانية: أنواع الفروق الأصولية والمؤلفات فيه ... ... ... ... ... ... ... ... 57
60
الموضوع ... الصفحة
الفصل الأول: الفروق المتعلقة بدليل الكتاب ، وفيه أربعة مباحث : ... ... ... 68
المبحث الأول: الفروق المتعلقة بتعريف القرآن ، وفيه أربعة مطالب : ... ... ... 69
المطلب الأول: الفرق بين الكتاب و القرآن ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 70
المطلب الثاني: الفرق بين تعريف القرآن عند الأصوليين وتعريفه عند أهل الكلام ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
المطلب الثالث: الفرق بين القرآن والحديث النبوي ... ... ... ... ... ... ... ... 75
المطلب الرابع: الفرق بين القرآن والحديث القدسي ... ... ... ... ... ... ... ... 80
المبحث الثاني: الفروق المتعلقة بالقراءات ، وفيه أربعة مطالب : ... ... ... ... ... 86(1/72)
المطلب الأول: الفرق بين القراءة المتواترة والآحادية ... ... ... ... ... ... ... ... 89
المطلب الثاني: الفرق بين الأحرف السبعة والقراءات السبع ... ... ... ... ... ... 90
المطلب الثالث: الفرق بين القراءة الشاذة عند الأصوليين وعلماء القراءات ... ... 101
المطلب الرابع: الفرق بين القراءة بالشاذة والاحتجاج بها ... ... ... ... ... ... ... 105
المبحث الثالث: الفروق المتعلقة بمعاني القرآن ، وفيه خمسة مطالب : ... ... ... ... 110
المطلب الأول : الفرق بين المحكم والمتشابه ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 117
المطلب الثاني : الفرق بين المتشابه من القرآن والمتشابه في الأحكام ... ... ... ... 118
المطلب الثالث: الفرق بين مسألة (اشتمال القرآن على ما لا معنى له) ومسألة (اشتمال القرآن على ما لا يفهم معناه) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 123
المطلب الرابع: الفرق بين التفسير والتأويل ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 126
المطلب الخامس: الفرق بين ترجمة معاني القرآن وتفسيره ... ... ... ... ...
المبحث الرابع: الفروق المتعلقة بمسائل من علوم القرآن يحتاج إليها الأصولي ، وفيه أربعة مطالب: ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 131
المطلب الأول : الفرق بين سبب نزول الآية ومناسبة نزول الآية ... ... ... ... 134
المطلب الثاني : الفرق بين السور المكية والسور المدنية ... ... ... ... ... ...
137
138
141
الموضوع ... الصفحة
المطلب الثالث : الفرق بين ترتيب الآيات وترتيب السور ... ... ... ... ... ... 144
المطلب الرابع : الفرق بين مسألة ( الحكايات الواردة في القرآن عن الأمم السابقة ) ومسألة ( شرع من قبلنا) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
الفصل الثاني: الفروق المتعلقة بدليل السنة ، وفيه مباحث : ... ... ... ... ... ... 148
المبحث الأول: الفروق المتعلقة بحقيقة السنة ، وفيه مطلبان : ... ... ... ... ... ... 150
المطلب الأول: الفرق بين السنة عند الأصوليين وعند غيرهم ... ... ... ... ... ... 151
المطلب الثاني: الفرق بين السنة والخبر ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 152
المبحث الثاني: الفروق المتعلقة بأفعال النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وفيه خمسة مطالب : ... ... ... 158
المطلب الأول: الفرق بين أقوال النبي - صلى الله عليه وسلم - وأفعاله ... ... ... ... ... ... ... ... 162(1/73)
المطلب الثاني: الفرق بين الفعل البياني والفعل الامتثالي ... ... ... ... ... ... ... 163
المطلب الثالث: الفرق بين ما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - عبادة وما فعله عادة وما فعله جِبِلّة . ... 169
المطلب الرابع: الفرق بين المتابعة في صورة الفعل ومكان الفعل ... ... ... ... ... 173
المطلب الخامس: الفرق بين التأسِّي والمتابعة والموافقة ... ... ... ... ... ... ... 179
المبحث الثالث: الفروق المتعلقة بأنواع من السنّة ، وفيه ثلاثة مطالب : ... ... ... 183
المطلب الأول: الفرق بين تصرّف النبي - صلى الله عليه وسلم - بالقضاء ، وتصرفه بالفتوى ، وتصرفه بالإمامة ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 188
المطلب الثاني: الفرق بين مسألة (الخطاب الخاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم - هل يعمّ أمته ؟) ومسألة(خطاب النبي - صلى الله عليه وسلم - لأحد من أمته هل يعمّ الباقين ؟) ... ... ... ... ...
المطلب الثالث: الفرق بين أحاديث الفضائل وأحاديث الأحكام ... ... ... ... ... 189
الفصل الثالث: الفروق المتعلقة بمباحث النسخ ، وفيه ثلاثة مباحث : ... ...
المبحث الأول: الفروق المتعلقة بحقيقة النسخ ، وفيه ثلاثة مطالب : ... ... ... ... 194
المطلب الأول: الفرق بين النسخ عند المتقدّمين وعند المتأخّرين ... ... ... ... ... 198
المطلب الثاني: الفرق بين جعل النسخ رفعاً وجعله بياناً ... ... ... ... ... ... ... 204
المطلب الثالث: الفرق بين النسخ والزيادة على النص ... ... ... ... ... ... ... ... 205
206
212
216
الموضوع ... الصفحة
المبحث الثاني: الفروق المتعلقة بالنسخ وما له به نوع اتصال ، وفيه مطلبان : ... 220
المطلب الأول: الفرق بين النسخ والبداء ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 221
المطلب الثاني: الفروق بين النسخ والتخصيص والاستثناء والتقييد ... ... ... ... 226
المبحث الثالث: الفروق المتعلقة بوجوه النسخ ، وفيه أربعة مطالب : ... ... ... ... 234
المطلب الأول: الفرق بين نسخ الكليّات ونسخ الجزئيّات ... ... ... ... ... ... 235
المطلب الثاني: الفرق بين نسخ التلاوة دون الحكم وعكسه ... ... ... ... ... ... 238
المطلب الثالث: الفرق بين نسخ القرآن بالسنة وعكسه ... ... ... ... ... ... ... 243(1/74)
المطلب الرابع: الفرق بين النسخ إلى بدل والنسخ إلى غير بدل ... ... ... ... ... 247
الفصل الرابع: الفروق المتعلّقة بمباحث الرّواية ، وفيه أربعة مباحث : ... ... ... 250
المبحث الأول: الفروق المتعلقة بحقيقة الرواية ، وفيه ثلاثة مطالب : ... ... ... ... 251
المطلب الأول: الفرق بين الخبر والإنشاء ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 252
المطلب الثاني: الفرق بين الرواية والشهادة ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 258
المطلب الثالث: الفرق بين الرواية والاجتهاد ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 270
المبحث الثاني: الفروق المتعلقة بالرّاوي ، وفيه أربعة مطالب : ... ... ... ... ... 276
المطلب الأول: الفرق بين الجرح والتعديل ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 277
المطلب الثاني: الفرق بين مجهول العين ومجهول الحال ... ... ... ... ... ... ... 283
المطلب الثالث: الفرق بين الراوي الفقيه وغير الفقيه ... ... ... ... ... ... ... 291
المطلب الرابع: الفرق بين قول الصحابي ( من السنّة كذا ) وقول التابعي ذلك . ... 296
المبحث الثالث: الفروق المتعلقة بالمرويّ ، وفيه سبعة مطالب : ... ... ... ... ... 301
المطلب الأول: الفرق بين الخبر المتواتر والآحاد ... ... ... ... ... ... ... ... ... 302
المطلب الثاني: الفرق بين الخبر الصحيح لذاته والصحيح لغيره ، والخبر الحسن لذاته والحسن لغيره ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
المطلب الثالث: الفرق بين الاعتبار والشاهد والمتابع ... ... ... ... ... ... ... ... 311
المطلب الرابع: الفرق بين الشذوذ وزيادة الثقة ... ... ... ... ... ... ... ... ... 319
323
الموضوع ... الصفحة
المطلب الخامس: الفرق بين المرسل عند الأصوليين والمحدِّثين ... ... ... ... ... ... 334
المطلب السادس: الفرق بين مرسل الصحابي ومرسل التابعي ... ... ... ... ... ... 340
المطلب السابع: الفرق بين رواية الحديث بالمعنى وحذف بعض الحديث ... ... ... 348
المبحث الرابع: الفروق المتعلقة بطرق الرواية (التحمّل والأداء) ، وفيه ستة مطالب: ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
المطلب الأول: الفرق بين التحمّل والأداء ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 354
المطلب الثاني: الفرق بين (حدثنا)و(حدثني)و(أخبرنا)و(أخبرني) من ألفاظ الرواية ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 355
المطلب الثالث: الفرق بين السماع والعرض ... ... ... ... ... ... ... ... ...(1/75)
المطلب الرابع: الفرق بين (سمعت) و(قال) و(أُمِرنا) ... ... ... ... ... ... ... ... 360
المطلب الخامس: الفرق بين الإسناد المعنعن والمؤنّن ... ... ... ... ... ... ... 365
المطلب السادس:الفرق بين تدليس الإسناد وتدليس الشيوخ وتدليس التسوية ... ... 371
الخاتمة: ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 375
أهم النتائج ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 379
أهم التوصيات ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 388
ثبت المصادر ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 389
الفهارس: ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 399
فهرس الآيات ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 400
فهرس الأحاديث والآثار : أولاً: فهرس الأحاديث ... ... ... ... ... ... ... ... 432
ثانياً: فهرس الآثار ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 433
فهرس الأشعار ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 438
فهرس الأعلام ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 441
فهرس الفرق والمذاهب ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 442
فهرس الحدود والمصطلحات ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 443
452
454(1/76)