ترجمة معاني القرآن الكريم بين الواقع والمأمول
مقارنة كمية ونوعية بين ترجمات معاني القرآن الكريم وترجمات الإنجيل
إعداد
د.وليد بن بليهش العمري
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
قسم الترجمات
مدير تحرير مجلة الدراسات القرآنية بالمجمع
(نشر هذا البحث ضمن أبحاث ندوة اللغات والترجمة: الواقع والمأمول المنعقدة بكلية اللغات والترجمة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وقد صدرت أبحاث الندوة عام 1426هـ، بعنوان: «الأبحاث المستكتبة والمحكمة لندوة اللغات والترجمة الواقع والمأمول»، وجاء هذا البحث في الصفحات من 333-392)
إهداء إلى ملتقى أهل التفسير
www.tafsir.net
1- تقديم(1/1)
يهدف هذا البحث إلى إجراء مقارنة كمية ونوعية بين واقع ترجمة معاني القرآن الكريم وترجمة الإنجيل (Bible)(1)بعهديه القديم والجديد، والغرض من هذه المقارنة هو معرفة الفرق بين ترجمة الكتابين من حيث التاريخ والآفاق المستقبلية، والعوامل اللغوية والاجتماعية المؤثرة في الترجمة، والممارسات المتبعة فيها، ومدى الاستفادة من نظريات اللغة والترجمة الحديثة، ومدى توافر مراكز الاستشارة والتدريب والإرشادات لمترجم كل من الكتابين. وأهمية هذا تكمن في أن الإنجيل - أو على الأقل أحد كتبه - تُرجم إلى 2009 لغة ولهجة يشكِّل من يتحدث بها على الأقل 97% من عدد سكان العالم(2)، والنتيجة التي أرغب في الخروج بها من خلال المقارنة هي تحسس وجوه الإفادة في ترجمة معاني القرآن الكريم من التاريخ المديد لترجمة الإنجيل، إضافة إلى التعرف على وجوه الاختلاف التي من شأنها أن تجعل من مدى طموحنا في الاستفادة من واقع ترجمة الإنجيل واقعياً. وسيناقش البحث المطالب التالية:
2- تاريخ ترجمة كل من الكتابين
2.1- تاريخ ترجمة الإنجيل
__________
(1) أستخدم كلمة "إنجيل" تجاوزاً لأعني بها يسمى Bible بالإنجليزية، و "الكتاب المقدس" عند النصارى العرب؛ لسببين: أولاً، لأن كلمة "إنجيل" قابلة للاشتقاق، فمثلاً نقول: "لغة إنجيلية" و "جمعية إنجيلية"، وثانياً، تحرجاً من تسميته مقدساً. علماً بأن الإنجيل (Gospel) جزء من العهد الجديد، وهو أحد عهدي ما يُعرف بـ Bible. وهناك من يرى أن نسميه "بيابيل" للسببين المذكورين.
(2) Nida, E. (2001) “Bible translation”. In M. Baker (ed.) Encyclopedia of Translation Studies. Routledge: London. Pp. 22-28.(1/2)
يقسم يوجين نايدا(1)(Eugene Nida) تاريخ ترجمة الإنجيل إلى ثلاث مراحل وهي: المرحلة الإغريقية اليونانية (بين عامي 200 قبل الميلاد إلى700 ميلادية)، ومرحلة الإصلاح (Reformation) (في القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلاديين)، والمرحلة الحديثة التي بدأت منذ القرن التاسع عشر الميلادي وامتدت إلى القرن العشرين، أو ما يعرف بالقرون التنصيرية.
2.1.1- المرحلة الإغريقية اليونانية
__________
(1) يوجين نايدا من أكثر الأسماء شهرة في مجال ترجمة الإنجيل، بل هناك من يعتبره مؤسس دراسات الترجمة الحديثة بكتابه Towards a Science of Translation، أي: "نحو علم للترجمة"، إذ شرع في التأسيس لهذا الحقل المعرفي منذ أربعينيات القرن المنصرم. وصدر مؤخراً كتاب يؤرخ حياة وأعمال يوجين نايدا، وهو:
Philip C. (2004) Let the Words be Written: The Lasting Influence of Eugene A. Nida. Society of Biblical Literature.(1/3)
كانت أولى الترجمات في هذه الفترة هي الترجمة السبعينية (Septuagint) الإغريقية للعهد القديم(1)أُنجزت في أغلبها خلال القرن الثاني قبل الميلاد، وكان لهذه الترجمة تأثير كبير في قوانين الترجمة ومبادئها والألفاظ التي استخدمت في الكتابات النصرانية فيما بعد، وخلال هذه المرحلة الإغريقية اليونانية ظهرت الترجمة الأولى للعهد الجديد إلى اللاتينية، وتبعتها ترجمات للعهدين القديم والجديد إلى عدد من اللغات الشرق أوسطية منها السريانية والقبطية (بلهجتين مختلفتين) ومن ثم الأرمينية والجورجية والإثيوبية والعربية والفارسية وأخيراً الغوطية. ولم تكن الترجمات المبكرة للاتينية القديمة مرضية لذا قام بمراجعتها القديس جيروم (St. Jerome) في أواخر القرن الرابع الميلادي في النسخة التي عرفت فيما بعد بالشعبية (Vulgate)، وأكمل القديس جيروم ترجمة الإنجيل المكتوب بالعبرية وأهم الكتب غير المتفق عليها (Apocrypha) إلى اللاتينية عام 406 ميلادية، وكان تأثيره على نظرية الترجمة كبيراً لأنه أكد أن المعنى أهم من المبنى في الترجمة.
2.1.2- مرحلة الإصلاح
ويمكن تقسيم هذه المرحلة إلى طورين أساسين: شهد الطور الأول صدور عدد من المراجعات للترجمات القديمة إضافة إلى الترجمات الحديثة للّغات الأوروبية المهمة جاءت كردة فعل للاستكشافات والنظريات الحديثة في الآثار ودراسة مخطوطات الإنجيل، وخلال الطور الثاني قام التنصيريون بترجمات عدة إلى لغات العالم الثالث.
__________
(1) ويسمي اليهود العهد القديم "التناخ".(1/4)
وكانت أهم المساهمات خلال الطور الأول من فترة الإصلاح النسخة الإنجليزية المنقّحة (English Revised Version) الصادرة عام 1885م، والنسخة الأمريكية القياسية (American Standard Version) الصادرة عام 1901م، والإنجيل القياسي المنقّح (Revised Standard Bible) الصادر عام 1952م، والإنجيل القياسي المنقح الجديد (New Revised Standard Bible) الصادر عام 1989م. والمشروعان الأخيران الكبيران بالإنجليزية هما الإنجيل الأمريكي الجديد (New American Bible) الصادر عام 1970م، الذي بُني على النصوص اليونانية والعبرية عوضاً من ترجمة جيروم، والإنجيل الإنجليزي الجديد (New English Bible) الصادر عام 1970م أيضاً.
ويرى نايدا(1)أن التطور الأهم في تقاليد ترجمة الإنجيل كان مشاركة ج. ب. فيليبس (J. B. Phillips) بكتابه المعنون Letters to Young Churches، أي "رسائل إلى الكنائس الفتية" الصادر في 1950م ، الذي نتج عنه ترجمات مثل النسخة الإنجليزية الحديثة (Today’s English Version) التي صدرت عامي 1966م و1976م، والإنجيل الحي (The Living Bible) الصادر عام 1971م، والتي استُحسِن الأسلوب الذي كتبت به ولكن منهجها التفسيري واجه موجة من النقد.
2.1.3- الترجمات التنصيرية
__________
(1) نايدا، "Bible Translation".(1/5)
والترجمات التنصيرية يمكن تتبعها في طورين أيضاً: الطور الأول هو طور المترجمين التنصيريين الأوائل مثل أدونيرام جدسن (Adoniram Judson) الذي ترجم الإنجيل إلى البورمية، وروبرت موريسون (Robert Morrison) الذي ترجم الإنجيل إلى الصينية، ووليم كيري (William Carey) وزملائه الذين ترجموا الإنجيل إلى عدد من اللغات في الهند، وهنري مارتن (Henry Martyn) الذي ترجم الإنجيل إلى اللغات الأردية والفارسية والعربية، وشهد الطور الثاني من هذه الفترة مئات الترجمات إلى لغات أخرى قام بها تنصيريون بعثت بهم طوائف نصرانية مختلفة، ومن قِبل ما أُطلق عليها "بعثات الإيمان"، والجمعيات المتخصصة في إرسال تنصيريين بغرض ترجمة الإنجيل إلى جميع اللغات التي لا يتوافر بها. ومن أمثلة هذه الجمعيات مترجمو وايكلف للإنجيل (Wycliffe Bible Translators)، ومترجمو لوثران للإنجيل (Lutheran Bible Translators)، ومترجمو الإنجيل التبشيريون (Evangel Bible Translators)، ومترجو الإنجيل الرواد (Pioneer Bible Translators). وأكبر هذه الجهات على الإطلاق هم مترجمو وايكلف للإنجيل الذين يعرفون أيضاً بمعهد اللغويات الصيفي (Summer Institute of Linguistics) إذ يبلغ عدد أعضائها أكثر من خمسة آلاف ترجموا العهد الجديد كاملاً إلى 347 لغة ويعملون على إخراج ترجمات جديدة إلى 800 لغة أخرى، وجمعيات الإنجيل المتحدة (United Bible Societies)، التي هي عبارة عن جهد جماعي لأكثر من مئة جمعية إنجيل قومية، تعمل مباشرة مع الكنائس في أرجاء الأرض لإخراج مراجعات على ترجمات قديمة وترجمات جديدة إلى لغات رئيسة وفرعية يشكل عدد الناطقين بها 90% من سكان العالم، وتقوم جمعيات الإنجيل المتحدة حالياً بدعم وتمويل مترجمين إلى أكثر من 550 لغة.
2.2- تاريخ ترجمة معاني القرآن الكريم(1)
__________
(1) أعتمد في هذا السرد التاريخي على المرجعين التاليين:
1- ... مقدمة ترجمة الدكتور محمد حميد الله لمعاني القرآن الكريم إلى الفرنسية، والدكتور حميد الله يعتبر من أوثق المصادر في مجال ترجمات معاني القرآن الكريم، إذ عُرف ببحثه الطويل في هذا المجال، ونشر كتابه "القرآن بكل لسان" Translations of the Quran in Every Language، الذي صدرت منه الطبعة الأولى عام 1364هـ، والثانية عام 1365هـ، والثالثة عام 1366هـ، وأصدر ترجمته لمعاني القرآن الكريم إلى الفرنسية عام 1980م، وقدمها بمقدمة ضافية عن تاريخ ترجمة معاني القرآن الكريم.
2- ... مقدمة الببلوجرافيا العالمية للترجمات المطبوعة لمعاني القرآن الكريم التي كتبها الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو، وتعتبر هذه الببليوجرافيا أكبر المصادر وأشملها للترجمات المطبوعة لمعاني القرآن الكريم إلى مختلف اللغات بين عامي 1515 و1980م، وهي جهد بحثي كبير قام به مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي.(1/6)
لم يردنا شيء يشير إلى أن ترجمة معاني القرآن الكريم بدأت في زمن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، غير أن ابن سعد يذكر في "الطبقات الكبرى"(1)أن رُسُل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعوا لغات القوم الذين أرسلوا إليهم(2)، وبعض الرسائل التي بعثها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتوت آيات من القرآن الكريم وبخاصة تلك التي بعثت إلى أهل الكتاب مثل النجاشي ملك الحبشة التي ورد فيها الآيات التالية: { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ } (الحشر:23)، و { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابن مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ } (النساء:171)(3)،
__________
(1) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 1/258.
(2) روى الإمام البخاري في صحيحه عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يتعلم كتاب (أي لغة) اليهود "حتى كتبتُ للنبي - صلى الله عليه وسلم - كتبه، وأقرأتُه كتبهم إذا كتبوا إليه". فتح الباري 13/197 رقم (7195).
(3) محمد حميد الله، مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة، بيروت 1979، دار الإرشاد، ص 74-77..(1/7)
وورد أن عمر بن أمية - رضي الله عنه - ، وهو الرسول إلى النجاشي، قام بترجمة رسالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اللغة التي يفهمها النجاشي، وفي رسالته - صلى الله عليه وسلم - إلى المقوقس وردت الآية: { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ } (آل عمران: 64).
وهذا يعد ضرباً من الترجمة إلا أنها ترجمة لبعض آيات القرآن الكريم تخدم الغرض الخطابي ولا تتعدى ذلك إلى ترجمة لسورة كاملة من سوره، ولكن السرخسي ذكر في كتابه الكبير في الفقه الحنفي الموسوم بـ "المبسوط"، في كتاب الصلاة (1/37)، أن الفرس كتبوا إلى سلمان الفارسي - رضي الله عنه - أن يكتب لهم الفاتحة بالفارسية فكانوا يقرؤون ذلك في الصلاة حتى لانت ألسنتهم للعربية، وفي "النهاية حاشية الهداية" لتاج الشريعة (1/86، حاشية 1) تفاصيل أكثر حيث يذكر: "كتبوا إلى سلمان الفارسي - رضي الله عنه - أن يكتب لهم الفاتحة بالفارسية فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم/بنام يزدان بخشاونده.... وبعدما كتب عرضه على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم بعثه إليهم، ولم ينكر عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، كأنهم طلبوا ترجمة سورة الفاتحة لقوله عليه السلام: "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب" ".(1/8)
ويذكر ألفونس منيانا (Alphonse Mingana) في مقدمة كتابه "ترجمة سريانية قديمة للقرآن"(1)أن ديونيسيوس بارصليبي، المتوفى عام 1171م، يؤكد أنهم قاموا بترجمة القرآن إلى السريانية، إبان ولاية الحجاج بن يوسف الثقفي في خلافة عبد الملك بن مروان، وتوجد في مكتبة جون رايلاند بجامعة مانشستر بانجلترا مخطوطة سريانية نشرها الفونس منيانا في كتابه المذكور، وفيه ترجمات لمقتطفات من القرآن الكريم مثل سورة الفاتحة، وآيات أخرى، مكتوبة بنصها العربي ومترجمة إلى السريانية مع تعليقات وطعون نصرانية.
ويذكر الأستاذ مونتييه في كتابه L’Islam أي "الإسلام" أن الفيلسوف اليوناني نقيطاس، من القرن التاسع الميلادي الموافق للقرن الهجري الثالث، نقل القرآن إلى اليونانية فقسم منه ترجمة وقسم خلاصة، وزاد عليه ردوداً وطعوناً.
وذكر برزك بن شهريار في كتابه "عجائب الهند والصين" (ص 2-3) أنهم ترجموا القرآن في شمال الهند لصالح بعض الملوك المجاورين الذي كان قد اشتاق إلى الإسلام.
وفي القرن الرابع الهجري أمر الملك منصور بن نوح الساماني جماعة من كبار علماء تركستان عام 345هـ أن يترجموا جميع القرآن الكريم إلى الفارسية والتركية الشرقية والتركية الغربية، مع زيادة ترجمة خلاصة تفسير الطبري.
وذكر بروكلمان في كتابه "تاريخ الآداب العربية" (1/432) أن أبا علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي المعتزلي (المتوفى 303 هـ) ألّف تفسير القرآن بلغة خوزستان.
وظهرت أوائل ترجمات معاني القرآن الكريم إلى لغات الشعوب الإسلامية(2)
__________
(1) An Ancient Syriac Translation of the ?ur’?n Exhibiting New Verses and Variants.
(2) اعتمدت في المعلومات التي أوردها عن ترجمة معاني القرآن الكريم إلى لغات الشعوب الإسلامية على ما جاء في الببليوجرافيا العالمية لترجمات معاني القرآن الكريم (المقدمة ص 18-20).(1/9)
عندما أحس كثير من الشعوب بعد دخول الإسلام بالحاجة إلى تعلم أصول الدين، لذا عمدوا إلى تفسير معاني القرآن الكريم إلى لغاتهم ليتفقهوا في الدين. والترجمات الأولى إلى لغات الشعوب الإسلامية هي:
الفارسية: أول ترجمة معروفة لدينا إلى لغات الشعوب الإسلامية هي الترجمة الفارسية التي تمت عام 345هـ في عهد الملك الساماني أبي صالح منصور بن نوح بن نصر مع ترجمة مختصرة لتفسير الطبري، وترجمة معاني القرآن الموجودة في تفسير الطبري ترجمة حرفية حيث كتبت الكلمات الفارسية تحت آيات المصحف دون مراعاة لترتيب الجملة الفارسية أو سياق التعبير بها.
وأول تفسير طبع باللغة الفارسية هو تفسير "المواهب العلية" المعروف بتفسير حسيني الذي نشر عام 1837م بكلكتا في الهند.
التركية: هناك رأيان حول تحديد أول ترجمة لمعاني القرآن الكريم إلى التركية، الرأي الأول الذي قال به الأستاذ زكي وليد طوغان (ت 1970م) يرجح أن لجنة العلماء التي قامت بترجمة تفسير الطبري إلى الفارسية كانت تضم علماء أتراكاً قاموا بترجمته إلى التركية في الوقت نفسه، وأن هذه الترجمة هي ترجمة حرفية على نسق الترجمة الفارسية كتبت بين سطور المصحف.
ويذهب أصحاب الرأي الثاني إلى أن أول ترجمة تركية لمعاني القرآن الكريم ظهرت بعد الترجمة الفارسية بنحو قرن من الزمان أي في القرن الخامس الهجري.
ومن الملاحظ على أوائل الترجمات التركية أنه لم يراعَ فيها ترتيب الجملة التركية أو سياق التعبير فيها كما هو ملاحظ في الترجمة الفارسية.(1/10)
الأردية: تعد ترجمة شاه رفيع الدين الدهلوي أول ترجمة لمعاني القرآن الكريم إلى اللغة الأردية وهي حديثة نسبياً، حيث صدرت أول طبعاتها بكلكتا في الهند عام 1840م، إلا أن تاريخ ترجمة سور وآيات مختارة من القرآن الكريم أقدم من هذه الترجمة بكثير وحدثت في عصور مبكرة، إذ يذكر أحمد خان(1)أن ترجمة معاني القرآن الكريم إلى هذه اللغة قديمة قدم اللغة نفسها فقد ظهرت في القرن العاشر الهجري وأُلف بها عدد من الترجمات الجزئية، ويلاحظ أحمد خان على الترجمات الأردية المبكرة عموماً الحرفية، وعندما بدأ الناس في سلوك مسلك الترجمة التفسيرية خلطوا أهواءهم في الترجمة(2).
ولكن الأمر الأكثر إثارة للاهتمام في تاريخ ترجمة معاني القرآن الكريم ليس مدى تبكيرها أو تأخرها في الظهور ولكن الأغراض التي استخدمت الترجمة لخدمتها، وهناك محطات مؤثرة تجدر الإشارة إليها.
أهم هذه المحطات هي ترجمة دير كلوني إلى اللاتينية التي ظهرت في القرن السادس عشر الميلادي وتأثر بها كثيراً دي رير في ترجمته الفرنسية لمعاني القرآن الكريم ومن ثم أثرت ترجمته في ترجمات معاني القرآن الكريم الأولى إلى الإيطالية، والهولندية، والألمانية، والفرنسية، والروسية.
__________
(1) د/ أحمد خان بن علي محمد، "تاريخ تطور ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الأردية: مع ببليوغرافية الترجمات الكاملة والمنشورة لمعاني القرآن الكريم"، بحث مقدم في ندوة ترجمة معاني القرآن الكريم: تقويم للماضي وتخطيط للمستقبل، المنعقدة في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف عام 1423هـ.
(2) المرجع السابق، ص 3 .(1/11)
ثم ظهرت في القرن الثامن عشر الميلادي ترجمة لودوفيكو مراتشي التي تأثر بها كثيراً جورج سيل في ترجمته الإنجليزية لمعاني القرآن الكريم، وأثرت ترجمته في ترجمات معاني القرآن الكريم الأولى إلى عدد من اللغات وهي: الإنجليزية، والفرنسية، والألمانية، والروسية، والهولندية، والإيطالية، والألبانية، والبلغارية، والمجرية، والتشيكية.
والملامح الأبرز لهذه الترجمات هي أنها ترجمات نقدية هجومية عنونت في أغلبها بـ "قرآن محمد"، وكان لها أثر كبير في تعميق الفكر العدائي في أوروبا ضد الإسلام مما أدى بشكل أو بآخر إلى حروب الفرنجة ضد بلاد المسلمين(1).
2.3- ما نستنتجه من الاستعراض التاريخي لترجمات معاني القرآن الكريم والإنجيل:
__________
(1) تحدث العديد من الباحثين عن الترجمات التنصيرية اللاتينية الأولى لمعاني القرآن الكريم ومدى تأثيرها فيما لحق بها من الترجمات إلى اللغات الأوروبية المختلفة، وأحد أهم هذه الكتابات وأعمقها طرحاً هو كتاب د/ حسن المعايرجي، الموسوم بـ "الهيئة العالمية للقرآن الكريم: ضرورة للدعوة والتبليغ"، ص28-68.
ومن المحطات المهمة أيضاً محاولة إحلال ترجمة معاني القرآن الكريم إلى التركية بدلاُ من القرآن في الصلاة، ونتج عن هذا جدل واسع حول مشروعية ترجمة معاني القرآن الكريم، والمحطة الأخرى هي الترجمة القاديانية لمحمد علي إلى الإنجليزية ومحاولة تمريرها بقوة في العالم العربي من قبل هذه الفرقة المارقة، واتخاذ البلاليين في أمريكا منها قرآنا بدلاً من القرآن العربي المبين.(1/12)
1- تاريخ ترجمة الإنجيل أطول بكثير من تاريخ ترجمة معاني القرآن الكريم حيث إن أول ترجمة هي الترجمة السبعينية (Septuagint) الإغريقية للعهد القديم أنجزت في أغلبها خلال القرن الثاني قبل الميلاد، وأول ترجمة لأجزاء كبيرة من معاني القرآن الكريم كانت هي التي ذكر ديونيسيوس بارصليبي، المتوفى عام 1171م، أنهم قاموا بها إلى السريانية، إبان ولاية الحجاج بن يوسف الثقفي في خلافة عبد الملك بن مروان، غير أن الأولى أريد بها المحافظة على دين اليهود إذ اندثرت آنذاك اللغة العبرية، والثانية كانت ضمن تيار جدلي (Polemic) قاده نصارى الشام الذين عاشوا بين ظهراني المسلمين، ومن أكبر مؤسسي هذا التيار هو يوحنا الدمشقي الذي ساهم كثيراً في صياغة النظرة الغربية للإسلام التي نتجت عنها حروب الفرنجة.(1/13)
2- ترجمات معاني القرآن الكريم من قبل المسلمين لغرض فهم الدين وتفهيمه لمن لا يعرفون العربية بدأت بالترجمة الفارسية التي تمت عام 345هـ، أي في منتصف القرن الرابع الهجري، في عهد الملك الساماني أبي صالح منصور بن نوح بن نصر وهي ترجمة مختصرة لتفسير الطبري، وهذا يدل على تحرج المسلمين من قبل من الإقدام على هذا العمل، ونعلم من خلال السياق التاريخي أن اللغة العربية كانت هي اللغة الرسمية للبلدان التي افتتحها المسلمون وكان يتعين على كل من أراد أن يتعلم أمور الدين وينخرط في جادة المجتمع أن يتعلم اللغة العربية، فكل المثقفين كانوا يتقنون اللغة العربية ولكن مع ضعف الخلافة انفردت كل دويلة إسلامية بذاتها ولم يعد للغة العربية مكانتها الأولى في الدول التي يتكون غالبية أهلها من غير العرب، لذا نجد أنهم اعتنوا بهذه الترجمة عناية كبيرة، وأحضر النص العربي لتفسير الطبري من بغداد الملك منصور بن نوح وهو في أربعين مجلداً، ولما وجدوا صعوبة في قراءته وفهمه رأى ترجمته إلى الفارسية، وجمع لذلك نفراً من علماء بلاد ما وراء النهر واستفتاهم في جواز ترجمته فأفتوه بجوازها ليستفيد منها الذين لا يعرفون العربية واعتمدوا في فتواهم على قوله تعالى { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ } (إبراهيم: 4)، ومع هذا فقد عقدت لجنة للقيام بهذه الترجمة، وجعلوا الأصل هو المهيمن عليها تماماً إذ كانت مغرقة في الحرفية ولم يترجم إلا ما يعادل عشر التفسير(1)، بل وحتى الترجمة التركية التي قيل إنها كانت مزامنة لهذه الترجمة حذت حذوها.
__________
(1) انظر:
1- Arberry, A. J. (1958) Classical Persian Literature. London. Pp. 40-41.(1/14)
3- ترجمات معاني القرآن الكريم لها تاريخ أكثر اضطراباً من تاريخ الإنجيل فقد استعملت تارة أداة للطعن في القرآن والإسلام وشخص محمد - صلى الله عليه وسلم - ، كما في الترجمات اللاتينية الأولى لمعاني القرآن الكريم، وتارة أداة ترويج لأفكار الفرق الضالة كما فعل القاديانيون، وأخرى لتعميم الأجندة السياسية كما كان في تركيا أتاتورك.
4- لترجمة كلا الكتابين تاريخ طويل مر بمحطات تأثير كبيرة أثرت فيها النظرة الدينية لهذه الممارسة قبل أن يصل إلى الفهم الذي تعايشه ترجمة كلا الكتابين واقعاً اليوم.
3- واقع ترجمة كل من الكتابين
في هذا المبحث أقارن بين واقع ترجمة كل من القرآن الكريم والإنجيل اليوم، وأقسم هذه المقارنة تحت مواضيع أورد أولاً واقع ترجمة معاني القرآن الكريم وأتبعه بواقع ترجمة الإنجيل قبل الانتقال إلى الموضوع التالي؛ تسهيلاً للمقارنة والخروج بالنتائج.
3.1- الموضوع الأول: عدد اللغات:
3.1.1- عدد اللغات التي ترجمت إليها معاني القرآن الكريم
تذكر الببليوغرافيا العالمية لترجمات معاني القرآن الكريم التي رصدت جميع ترجمات معاني القرآن الكريم المطبوعة منذ عام 1515-1980م، أن عدد اللغات التي ترجمت إليها معاني القرآن الكريم هي 56 لغة، بلغ عدد الترجمات الكاملة الصادرة بهذه اللغات 557، وعدد الترجمات الجزئية 883 .
إلا أن محمد شيخاني يذكر أنه تمت ترجمه معاني القرآن الكريم كاملاً إلى 79 لغة، وجزئياً إلى 49 لغة(1).
__________
(1) محمد شيخاني، "المستشرقون ودورهم في ترجمة القرآن الكريم"، بحث مقدم في الندوة العالمية حول ترجمة معاني القرآن الكريم، إصطنبول، 1986م، ص 137-148 .(1/15)
ويذكر الباحث الدكتور محمد حميد الله أنه جمع ترجمات معاني القرآن الكريم إلى كل اللغات ونشرها في كتابه "القرآن بكل لسان" عام 1364هـ وكان عددها في ذلك الوقت 23 لغة، وفي عام 1406هـ بلغ عدد اللغات 140 لغة أغلبها ترجمت إليها معاني القرآن الكريم ترجمة كاملة وبعضها ترجمة جزئية(1).
ولنا مع هذه الإحصاءات وقفات:
1- أن اللغات التي ترجمت إليها معاني القرآن الكريم تشمل جميع اللغات العالمية الرئيسة تقريباً، وفي الدول التي يتحدث سكانها بأكثر من لغة فغالباً ما تتوافر ترجمة بإحدى هذه اللغات، ولم تُغفَل إلا اللغات المحلية التي لا يفهمها إلا عدد قليل جداً من الناس، واللهجات المتفرعة من اللغات الكبيرة.
2- وجود أكثر من ترجمة واحدة باللغة الواحدة، وتذكر الببلوجرافيا العالمية لترجمات معاني القرآن الكريم أن هناك 300 ترجمة أردية كاملة و470 ترجمة جزئية، بينما صدرت بالإنجليزية 295 ترجمة كاملة و 131 ترجمة جزئية(2)،
__________
(1) محمد حميد الله، "فهم القرآن لمن لا ينطق بلغة الضاد"، بحث مقدم في الندوة العالمية حول ترجمة معاني القرآن الكريم، إصطنبول، 1986م، ص 49-70 .
(2) وما تزال هذه الأرقام في ازدياد إذ يذكر د/ عبد الرحيم القدوائي (في ببليوجرافيا ترجمات معاني القرآن الكريم باللغة الإنجليزية، قيد النشر بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف) أن عدد طبعات ترجمات معاني القرآن الكريم الكلية والجزئية الصادرة باللغة الإنجليزية بلغ حتى عام 2001 ما يقارب 829 طبعة. ويذكر د. أ. نعمة الله عدداً من الأسباب التي أدت إلى هذا التعدد في بحث له منشور على الإنترنت بعنوان:
"Translating The Holy Qur’an: Is There an Ultimate Translation of the Holy Qur’an"، أي: "هل هنالك ترجمة تامة للقرآن الكريم".(1/16)
ووراء هذا التعدد عوامل عديدة منها: (أ) اتجاهات المترجم، فكما في التفاسير هناك ترجمات بعدد الفرق الإسلامية، بل زد على ذلك ترجمات المستشرقين وغيرهم، (ب) التزام الترجمة بالحرفية أو بنقل المعنى، فأي منها قد يكون هو السبب في إحساس المترجم بالحاجة لترجمة جديدة، (ت) الحقبة الزمنية التي ظهرت فيها الترجمة وما لهذه من تأثير على اللغة المستخدمة وطريقة التفسير، إذ يلاحظ كثرة ظهور الترجمات التي تُبرز الإعجاز العلمي في القرآن في الوقت الراهن، (ث) الغرض الذي تخدمه الترجمة فهناك ترجمات لأغراض معينة مثل ترجمة معاني القرآن للناشئة، أو للمسلمين دون غيرهم. وهذا التعدد والتنوع لا يوجد على المنوال نفسه في ترجمات الإنجيل (كما سنرى في 3.1.2).
3- كان للخلاف والجدل الكبير الذي ثار حول مشروعية ترجمة معاني القرآن الكريم في الثلاثينيات من القرن العشرين عند محاولة إحلال الترجمة التركية محل القرآن الكريم حتى في الصلاة، أقول كان لهذا الخلاف أثر في تبطئة التفات الدول والهيئات والمؤسسات إلى ترجمة معاني القرآن الكريم والإقدام على هذا العمل دون تحرج(1).
3.1.2- عدد اللغات التي ترجم إليها الإنجيل
__________
(1) لمعرفة المزيد عن الخلاف حول مشروعية ترجمة معاني القرآن الكريم انظر: مبحث "ترجمة معاني القرآن الكريم" في كتاب مناهل العرفان للزرقاني، وفتوى الشيخ رشيد رضا في هذا الموضوع التي قام الأزهر بنشرها، والتقرير الذي تم إعداده بمركز الترجمات بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بعنوان: "جهود المملكة العربية السعودية في مجال ترجمة معاني القرآن الكريم من خلال مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة".(1/17)
ترجم الإنجيل أو على الأقل أحد كتبه(1)إلى 2009 لغة ولهجة يشكِّل من يتحدث بها على الأقل 97% من عدد سكان العالم(2). ومن الملاحظ أن يوجين نايدا يذكر في كتابه المشترك مع تشارلز تيبر الذي نشرته دار بريل عام 1982م (ص 175) أن عدد اللغات التي تُرجم إليها الإنجيل هي 1500 لغة ويقدر أن المتحدثين بهذه اللغات مجتمعة يشكل حوالي 97% من سكان العالم(3)، إلا أن منسق الترجمة في إحدى أكبر الجهات المعنية بترجمة الإنجيل وهي منظمة الأناجيل المتحدة، د/ فل نوس (Phil Noss)، يقول(4)
__________
(1) ينقسم ما يعرف بالكتاب المقدس الذي نسميه هنا تجاوزاً الإنجيل إلى: العهد القديم وهو مجموع من 39 كتاباً، والعهد الجديد وهو مجموع من 27 كتاباً.
(2) Nida, E. (2001) “Bible translation”. In M. Baker (ed.) Encyclopedia of Translation Studies. Routledge: London. Pp. 22-28.
(3) Nida, E. & Taber, C. (1982) The Theory and Practice of Translation. Brill: Amsterdam.
(4) في اتصال شخصي مع فيل نوس سألته عن الإحصاءات المتداولة حول عدد اللغات التي ترجم إليها الإنجيل وكان في سؤالي شيء من التشكيك في هذه الإحصاءات، وأتت إجابته مفصلة كالتالي:
You are quite right to question the statistics. We are very clear that when we say nearly 2500 languages, we refer to some Scripture portion published in these languages. The entire Bible has only been translated into some over 400 different languages. Normally, the New Testament is translated first and is published before the Old Testament. Among the Old Testament books, the Psalms are often published very early, and also the book of Genesis that tells about the Creation and the first people like Adam and Eve and then Noah and Abraham, for example.
أي:
أنت محق في تساؤلك عن الإحصاءات، فنحن نعرف تماماً أننا عندما نقول قرابة 2500 فإننا نعني بذلك أن المترجَم قد يكون أجزاءً من الكتاب تم نشرها بهذه اللغات، والكتاب المقدس بأكمله تمت ترجمته إلى أكثر بقليل من 400 لغة مختلفة. وعادة يترجم العهد الجديد أولاً قبل العهد القديم، ومن كتب العهد القديم يتم نشر الزبور في مرحلة مبكرة جداً، وكذلك سفر التكوين الذي يتحدث عن الخلق وأوائل البشر مثل آدم وحواء ونوح وإبراهيم، مثلاً.(1/18)
إن العدد الحقيقي للغات التي تُرجم إليها الإنجيل كاملاً هو 400 لغة تقريباً.
ولنا مع هذه الإحصاءات وقفات:
1- كثير من ترجمات الإنجيل تمت إلى لهجات أو لغات محصورة في عدد قليل جداً من الناس مثل لغات الهنود الحمر المختلفة أو لغات الشعوب البدائية التي تعيش في مجاهل إفريقيا وغابات جنوب شرق آسيا، وللنشاط التنصيري الكبير وروح الخلاص التي تدفعه أثر في انتشار ترجمة الإنجيل أو أجزاء مناسبة منه إلى هذا العدد من اللغات(1)،
__________
(1) سالت فل نوس عن استحباب ترجمة الإنجيل إلى اللهجات، وجاءتني إجابته التالية ونلاحظ فيه النظرة النسبية الغربية إلى الأمور:
Finally, you ask whether translating into local dialects is warranted. When the King James Version was translated into English, English was merely a local dialect. Between the King James Version and Shakespeare’s plays, the English language became one of the world’s great languages. Martin Luther's translation did the same for German, and Bishop Samuel Crowther’s translation did the same for Yoruba. But of course, the Bible is translated primarily for religious reasons, and on religious grounds no language is unworthy of having its own translation of Sacred Scripture. Again, on this question we could go much further. For example, what do you mean by "local dialects"?
أي:
وأخيراُ أنت تسال عن مشروعية الترجمة إلى اللهجات المحلية، عندما ترجمت نسخة الملك جيمس من الإنجيل إلى الإنجليزية لم تكن الإنجليزية في ذلك الوقت سوى لهجة محلية، وفي الفترة بين نسخة الملك جيمس ومسرحيات شكسبير أصبحت الإنجليزية واحدة من اللغات العالمية العظمى، وهكذا كان الأمر بالنسبة إلى ترجمة مارتن لوثر إلى الألمانية، وبالنسبة إلى ترجمة الأسقف صامويل كروثر إلى اليوربا، وعلى أي فالإنجيل في الأصل يترجم لأغراض دينية وبناء على هذه الأسس الدينية لا توجد لغة لا تستحق أن يترجم الكتاب المقدس إليها، ولو أردنا تتبع هذا السؤال لأطلنا، فمثلاً (كان من الممكن أن نسأل) ما الذي تعنيه باللهجات المحلية.(1/19)
ففي النظر التنصيري لا توجد لغة أو لهجة لا تستحق أن يترجم إليها الإنجيل.
2- لا يوجد ذلك التعدد الكبير لترجمات الإنجيل في اللغة الواحدة كما هو الحال بالنسبة إلى ترجمة معاني القرآن الكريم، فترجمة واحدة بأي لغة تكفي وأسباب التنوع تعتمد على إيضاح المعنى، فحتى اللغة الإنجليزية لا يوجد بها إلا عدد قليل نسبياً من الترجمات مقارنة بالترجمات المتوافرة لمعاني القرآن الكريم بهذه اللغة(1)،
__________
(1) هناك عدد لا بأس به من الأناجيل بالإنجليزية إذ يحتوي الموقع: http://www.bible-history، على 102 إنجيل ولكنها لا تقارن مع العدد المذكور لترجمات معاني القرآن الكريم لهذه اللغة وهو829 ترجمة خاصة وأن هذه اللغة هي لغة نصرانية رئيسة، وأن هذه الأناجيل إما أن تكون مأخوذة من بعضها بغرض التبسيط والتحديث، أو تهدف غرضاً محدداً جداً مثل إبراز ما جاء عن اليهود في الإنجيل، أو تكون ترجمة لكتاب معين من كتب الإنجيل، وإذا أردت الاستزادة عن ترجمة الإنجيل إلى هذه اللغة فعليك بالموقع التالي: http://www.geocities.com/bible_translations/english/htm
وذكر لي فل نوس أن أسباب تعدد نسخ الإنجيل في الإنجليزية هي:
Partly because there is a long history of translation in the English language, over 400 hundred years, partly because English is a major world language with a very active literary and publishing tradition, and partly because there are many Christian special interests in the Bible. Thus, church denominations and traditions like to have a version that they can especially identify with.
أي:
من هذه الأسباب: التاريخ الطويل لترجمة الإنجيل بهذه اللغة، فهو يزيد على 400 عام، ومنها أن الإنجليزية هي إحدى اللغات العالمية الكبرى وتوجد فيها ثقافة نشر وأدب نشطة جداً، ومنها أن هناك اهتمامات مسيحية خاصة متعددة في الإنجيل، وهي أن الفرق والطوائف المختلفة تحاول إيجاد نسخة من الإنجيل تتوافق معها وتعتمد عليها.(1/20)
وهذا يرجع لسببين رئيسين: (أ) طريقة الترجمة، إما حرفية أو معنوية، و (ب) الطريقة التي تدار بها مشاريع الترجمة من قبل المؤسسات المعنية.
3- عندما يترجم الإنجيل إلى لغة ما فإن الترجمة بهذه اللغة تصبح الإنجيل وليست ترجمته، وهذا يعطي حرية كبيرة في التصرف واتخاذ القرار بالنسبة للترجمة، إذ ليس هنا جدل دائر بين علاقة الترجمة مع الأصل، وهل تغني الترجمة عن الأصل كما هو الحال بالنسبة للقرآن. وإن كان هناك جدل فهو فيما يخص طريقة الترجمة: هل تكون حرفية أو معنوية؟(1)
3.2- الموضوع الثاني: الجهات المهتمة بالترجمة وطريقة تنظيم مشاريع الترجمة
3.2.1- الجهات المهتمة بترجمة معاني القرآن الكريم وطريقة تنظيم مشاريع الترجمة
أبرز الجهات المهتمة بترجمة معاني القرآن الكريم هي مجمع الملك فهد طباعة المصحف الشريف، إذ يحتوي على مركز الترجمات الذي أصدر حتى الآن 45 ترجمة لمعاني القرآن إلى أهم لغات الشعوب الإسلامية واللغات العالمية، وأهم ما يميز المركز حرصه على إصدار ترجمات سليمة وفق عقيدة أهل السنة والجماعة، خاصة وأن مجال ترجمة معاني القرآن الكريم مليء بالترجمات المحرفة التي أنتجتها الفرق المنحرفة والدوائر التنصيرية والاستشراقية.
__________
(1) لمترجم الإنجيل إلى الألمانية، مارتن لوثر، رسالة عنونها بـ "رسالة مفتوحة حول الترجمة" يحكي فيها معاناته مع رجال الدين الذين جابهوه بكل ما أوتوا من قوة وينعتهم فيها بأقبح النعوت لأنه ترجم بشيء من التصرف، وترجم هذه الرسالة إلى الإنجليزية د/ قاري مان (Gary Mann)، وعنوانها بالإنجليزية هو:An Open Letter on Translating، وهي متوافرة على الإنترنت.(1/21)
وقد أسس المركز عام 1415هـ، ويحتوي على الوحدات التالية: وحدة اللغات الآسيوية، ووحدة اللغات الإفريقية، ووحدة اللغات الأوربية، ووحدة البحث، ووحدة المعلومات. ويحتوي المركز على مكتبة فيها ما يزيد على 800 ترجمة إلى أكثر من مئة لغة، كما تحتوي على نسخ من عدد من الترجمات النادرة.
واهتمامات المركز البحثية تنصب حالياً على التالي:
(أ ) دراسة الترجمات الصادرة لمعاني القرآن الكريم وإعداد دراسات نقدية عنها لتحديد درجة صحتها ومستواها العلمي واللغوي ومدى انتشارها وتقديم الاقتراحات بشأن العمل على تبني الترجمات الصحيحة واستبعاد الترجمات غير الصحيحة.
(ب ) إعداد قواعد بيانات بكل ما نشر في موضوع ترجمة معاني القرآن الكريم في شتى الأوعية العلمية والسعي لاقتناء المفيد منها.
(ت ) دراسة المشاكل المرتبطة بترجمات معاني القرآن الكريم وتقديم الحلول المناسبة.
(ث ) جمع المعلومات عن مترجمي معاني القرآن الكريم.
(ج ) الإعداد لعقد الندوات الخاصة بترجمة معاني القرآن الكريم.
(ح ) تهيئة المراجع لخدمة البحث في هذا المجال.
لاشك في أن إصدار هذا العدد الكبير من الترجمات خلال هذه المدة منذ تأسيسه، 45 لغة في 10 أعوام، أي بمعدل 4.5 ترجمة في العام الواحد، وهذا إنجاز كبير خاصة إذا علمنا التالي:
(أ ) أن أقل مدة تستغرقها ترجمة لمعاني القرآن الكريم هي ما بين عامين ونصف إلى ثلاثة أعوام إذا ما فُرِّغ فريق العمل تماماً لأداء هذه المهمة.
(ب ) أن كل ما يتعلق بهذه المشاريع يتم داخل مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف منذ اختيار فريق العمل، والإشراف، والمراجعة والتدقيق، وحتى الطباعة والتوزيع.
(ت ) أن المجمع لا يتبنى إلا الترجمات التي قام بها المسلمون من غير أولي الأهواء، وهذا من شأنه أن يَبْطُؤُ إعداد الترجمات خاصة بلغات الدول التي لا تتوافر فيها إلا ترجمات لغير المسلمين، مما يجعل البدء بمشروع جديد كلياً أمراً حتمياً.(1/22)
والمجمع لا يزال مستمراً بقوة في إعداد ترجمات جديدة لمعاني القرآن الكريم، إذ يُشرف في الوقت الراهن على 4 مشاريع قائمة، والمجمع عادة ما يتبع خطين عريضين في إخراج الترجمات الصادرة عنه، ولكل شروع ترجمة حالته الخاصة.
الخط الأول هو رصد الترجمات الصادرة بمختلف اللغات وتبني المتميز منها إذا ما تحقق فيها شرطا السلامة العقدية وأن تكون مكتوبة بلغة سليمة وقوية، كما يحرص على التثبت من تحقق هذين الشرطين بعقد لجنة، أو لجان، تنظر في الترجمة من جميع النواحي وبخاصة العقدية والشرعية واللغوية والأسلوبية، وتقوم هذه اللجنة بإبداء ملاحظاتها التي تدرس في المجمع قبل الشروع في العمل على إدخال التعديلات على الترجمة، وبهذه الطريقة أيضاً يتم التعامل مع الترجمات التي يقدمها أصحابها للمجمع.
والخط الثاني الذي ينتهجه المجمع هو القيام بمشاريع إعداد ترجمة جديدة، خاصة إذا لم تتوافر في اللغة المستهدفة ترجمة تتحقق فيها الشروط المطلوبة، ويتكون فريق العمل في هذه المشاريع - على أقل تقدير - من: (أ) المترجم الذي يجب أن تتحقق فيه شروط الإسلام والمعرفة باللغتين والإلمام بالعلم الشرعي إضافة إلى خبرته في مجال الترجمة، (ب) المدقق اللغوي، ويجب أن يكون متمكناً تماماً من اللغة المترجم إليها، (ت) المراجع العقدي والشرعي، (ث) المنسق وهو الذي يقوم بالاتصال بجميع هذه الجهات والتنسيق معها، وغالباً ما يكون هذا هو مشرف الوحدة المعنية بمركز الترجمات في المجمع.(1/23)
هذا في أقل تقدير، ولكل مشروع حالته الخاصة كما ذكرنا خاصة مع ندرة الأشخاص المؤهلين للقيام بأي من هذه الأعمال، ولكن إذا توافر هؤلاء وكانت الظروف مواتية يقوم أكثر من شخص بالعمل خاصة في مرحلتي التدقيق اللغوي ومراجعة الترجمة من النواحي العقدية والشرعية، ويتبنى المجمع في هذا الاتجاه مشاريع ترجمة بدأت بالفعل ولكنها لم تنته، ليقدم لها الدعم المالي، والإشارة العلمية، ويتأكد من سلامة الترجمة، ويطبعها ويوزعها على المتحدثين بتلك اللغة.
وهناك نقطة أخيرة مهمة يجب التنويه بها قبل الحديث عن باقي الجهات المعنية بترجمة معاني القرآن الكريم، وهي أن المجمع يدرس باستمرار الملاحظات التي ترده على الترجمات الصادرة عنه ويأخذ بالمناسب منها في الطبعات التي تصدر تباعاً.
وقامت منظمة الأوقاف والشؤون الخيرية بالتعاون مع وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي بإيران بإنشاء مركز سمي بمركز ترجمة القرآن المجيد باللغات المختلفة بمدينة قم عام 1994م(1)، ويعمل على إنتاج ترجمات لمعاني القرآن الكريم ذات تأويلات شيعية.
ويمتاز هذا المركز بنشاطه البحثي، كما يظهر من المشاريع البحثية التي يقوم بها المركز، فبحسب ما جاء في موقعهم على الإنترنت قاموا بالتالي:
(أ ) جمع 4444 ترجمة لمعاني القرآن الكريم قام بها 1014 مترجم إلى 102 لغة.
(ب ) جمع 800 عمل بحثي في مجال ترجمة معاني القرآن الكريم باللغات الإنجليزية، والألمانية، والإيطالية، والأردية، والتركية الأذربيجانية، والتركية الإصطنبولية، والصينية، والعربية، والفارسية.
(ت ) تجهيز مكتبة متخصصة تضم أكثر من 3500 مجلد من المعاجم اللغوية، ودوائر المعارف، والفهارس، والببليوغرافيات، وجغرافيا البلدان المختلفة في 55 لغة.
(
__________
(1) جميع المعلومات الواردة عن هذا المركز مأخوذة من موقعه على الإنترنت وهو: http://www.cthq.ir(1/24)
ث ) إعداد بطاقة تعريفية لكل ترجمة من موجودات المركز، تتضمن عدداً من المحاور منها: مؤهلات المترجم ومقدرته العلمية، ومدي تمكنه من اللغتين المنقول منها والمنقول إليها، والمصادر التي اعتمد عيها في الترجمة، والمقدمات والتقاريظ المدونة على ترجمته، واتجاه المترجم، وخلو الطبعة أو عدم خلوها من الأخطاء.
(ج ) الشروع في إعداد ببليوجرافيا حصرية لترجمات معاني القرآن الكريم المخطوطة الصادرة بالفارسية.
(ح ) ولكن الجهد البحثي الأبرز للمركز هو إصدار مجلة نصف سنوية بعنوان "ترجمان الوحي" تنشر بحوثاً خاصة بترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الفارسية مع ملخصات باللغتين العربية والإنجليزية، كما تحتوي على باب ترصد فيه آخر أخبار ترجمات معاني القرآن الكريم عالمياً، وقد صدر من المجلة حتى الآن 13 عدداً.
ولكن هذا النشاط البحثي لا يقابله نشاط في مجال نشر ترجمات جديدة لمعاني القرآن الكريم إذ لم ينشر المركز حتى الآن سوى 3 ترجمات وهي إلى اللغات: الإنجليزية، والتركية الأذربيجانية (بالأحرف اللاتينية، والكريلية، والعربية)، والفرنسية.
ومن أخطر الجهات التي تعنى بإصدار ترجمات لمعاني القرآن الكريم هي الفرقة القاديانية، التي تحرص كثيراً على الترويج لعقائدها الضالة عن طريق ترجمة معاني القرآن الكريم وفقاً لتأويلاتهم وتحريفاتهم ومن ثم توزيعها بقوة في أماكن تواجدهم، فمن السهولة بمكان الحصول على نسخة من أي من الترجمات التي تصدرها هذه الفرقة بأي لغة.
وقد بدأت هذه الفرقة بترجمة معاني القرآن الكريم إلى الإنجليزية من خلال الترجمة التي قام بها محمد علي عام 1917م وقد صدرت حتى الآن 7 ترجمات إلى هذه اللغة كلها تكرس للعقائد الضالة لهؤلاء.(1/25)
وتتوافر على الموقع الرسمي للحركة ترجمات لمعاني القرآن الكريم قاموا بها إلى 40 لغة(1).
كما تهتم المؤسسات الدينية في الدول الإسلامية بإصدار ترجمات خاصة بها إلى لغة البلاد، أما في البلاد غير الإسلامية فيُلاحظ نشاط الاتحادات الإسلامية والطلابية في تلك البلاد في إصدار ترجمات لمعاني القرآن الكريم وبخاصة في البلاد التي لا تتوافر فيها ترجمة مناسبة لمترجم مسلم.
ولكن يبقى المصدر الأكبر لترجمات معاني القرآن الكريم هو العلماء والباحثون المهتمون، ولكن الملاحظ على الترجمات الصادرة عن الأفراد هو تَشكُّل الترجمة باتجاه المترجم ونظرته للقرآن والإسلام، بل إن هناك قاعدة عامة وهي أن جميع الترجمات التي قام بها غير المسلمين هي ترجمات فاسدة إما جهلاً أو عمداً(2).
3.2.2- الجهات المهتمة بترجمة الإنجيل وطريقة تنظيم مشاريع الترجمة
__________
(1) تذكر بعض مواقع الإنترنت القاديانية أنهم ترجموا معاني القرآن الكريم ترجمة كاملة وجزئية إلى 114 لغة، ولكن الرقم الحقيقي للترجمات الكاملة هو أقرب ما يكون إلى 40 ترجمة، كما هو في موقع الفرقة الرسمي وهو: http://www.alislam.org
(2) حسن المعايرجي، "مجمع ترجمات تفسير القرآن الكريم"، ص253.(1/26)
كما ذكرنا في استعراضنا لمراحل تطور ترجمة الإنجيل فإن هناك جهات عديدة تهتم بترجمة الإنجيل ودعم مشاريع الترجمة القائمة وهي: مترجمو لوثران للإنجيل (Lutheran Bible Translators)، ومترجمو الإنجيل التبشيريون (Evangel Bible Translators)، ومترجو الإنجيل الرواد (Pioneer Bible Translators)، ومترجمو وايكلف للإنجيل (Wycliffe Bible Translators) الذين يُعرفون أيضاً بمعهد اللغويات الصيفي (Summer Institute of Linguistics) هم أكبر هذه الجهات على الإطلاق إذ يبلغ عدد أعضائه أكثر من خمسة آلاف ترجموا العهد الجديد كاملاً إلى 347 لغة ويعملون على إخراج ترجمات جديدة إلى 800 لغة أخرى، وجمعيات الإنجيل المتحدة (United Bible Societies)، التي هي عبارة عن جهد جماعي لأكثر من مئة جمعية إنجيل قومية.
ولإلقاء مزيد من الضوء عن هذه الهيئات سألت فل نوس السؤال التالي: ما الجهات المهتمة بترجمة الإنجيل، وترتيبها من حيث الأهمية، ونظرية الترجمة المتبعة فيها وانتماءاتها الدينية، ومصادر الدعم المالي فيها؟(1/27)
فأجابني: "الجهتان الكبريان المعنيتان بترجمة الإنجيل هي جمعيات الإنجيل المتحدة (UBS) من خلال جمعيات الإنجيل الأعضاء في هذه الجهة المنتشرة في أماكن شتى من العالم، وهي أقدم جهة لترجمة الإنجيل، ولكن الجهة الأكبر اليوم هي معهد اللغويات الصيفي (مترجمو وايكلف للإنجيل) (SIL) فالمعهد لديه أكبر عدد من مشاريع الترجمة القائمة اليوم. وبالنسبة للنظرية المتبعة فنحن لم نعد نطلق عليها "المقابلة الدينامية" فمن الأفضل أن نسميها "المقابلة الوظيفية" وكلاً من جمعيات الإنجيل المتحدة ومعهد اللغويات الصيفي يعتمد أسلوباً مقارِباً جداً في الترجمة، ولكن هناك حالات نستخدم فيها لغة أدبية رفيعة لأغراض تعبدية جماعية للاستعمال في بعض الكنائس، وهذه أقرب ما تكون إلى ما قد نسميه ترجمات "المقابلة الشكلية"، وكلا الجهتين تخدم جميع الكنائس (على اختلاف اتجاهاتها الدينية) ولا تنتمي كلية لفرقة دينية معينة، ولذلك فمصدر دخلهما يأتي من تبرعات مسيحية ذات قاعدة عريضة"(1)
__________
(1) The two major Bible translation agencies are the United Bible Societies through its Bible Society members in many countries of the world. This is the oldest Bible translation agency. However, the largest agency today is Wycliffe/SIL International. SIL International has the largest number of active translation projects today. We no longer refer to our approach as "dynamic equivalence", it is more properly called "functional equivalence" and both UBS and SIL use a very similar approach. However, there are cases where we are involved in very high literary translations for liturgical use by certain churches. These would be closer to what might be called formal equivalence translations..Both agencies serve all Christian churches, and do not relate exclusively to any single denomination. Their source of funding is therefore from a very broad context of Christian donations.(1/28)
أ. هـ
والاستنتاج المباشر مما ذُكر هو اتحاد الجهود والاتجاهات النصرانية في عملية الترجمة على اختلاف الفرق والاتجاهات الدينية، فجميع الخبرات البشرية والقدرات المالية الهائلة موجهة في اتجاه واحد.
وتعدد الترجمات في اللغة الواحدة لا ينتج عن الاختلاف في اتجاهات تفسير النص كما هو الحال في كثير من ترجمات معاني القرآن الكريم، بل ينتج عن المتغيرين التاليين: أولاً: نظرية الترجمة المتبعة في مشروع الترجمة، وثانياً: والغرض المقصود من هذه الترجمة.
فبالنسبة لنظرية الترجمة هناك طريقتان كبيرتان تسيطران على مجال البحث في ترجمات الإنجيل(1)
__________
(1) قام علماء اتحاد الإنجيل الأمريكي (American Bible Society) بإدخال البعد السيميائي (semiotic) في ترجمة الإنجيل، والبعد السيميائي يشتمل على ترجمة النص المكتوب إلى فلم سنمائي أو كرتوني أو اختصاره على شكل قصة للأطفال توضع على الإنترنت، أي باختصار تحويل النص من وسيلة اتصال إلى وسيلة اتصال أخرى، وللاستزادة في هذا البحث انظر:
P. Soukup & R. Hodgsonson (eds.) (1999) Fidelity and Translation: Communicating the Bible in New Media. NY. American Bible Society.
ويقوم منظرو ترجمة الإنجيل باحتواء نظريات دراسات الترجمة الحديثة وتطبيقها على ترجمة الإنجيل باستمرار ولهم حضور بارز في الدوائر العلمية المهتمة بدراسات الترجمة بل منهم من هو من أبرز الأسماء في هذا المجال من أمثال إرنست أوقست-قت (Ernst August-Gutt)، ولمعرفة المزيد عن مواكبة عن هذا التطور والتحديث النظري انظر:
Majola, A. O. and Wendland, E. (2004) "Scripture Translation in the Era of Translation Studies". In T. Wilt (ed.) Bible Translation: Frames of Reference. Manchester: St. Jerome.
ولكن عند الحديث عن مشاريع ترجمة الإنجيل وتطبيقها على أرض الواقع فإن المفاضلة دائماً تكون بين المقابلة الشكلية والوظيفية.(1/29)
وهما: المقابلة الشكلية (Formal Equivalence) والمقابلة الدينامية (Dynamic Equivalence) التي يفضَّل تسميتها اليوم بالمقابلة الوظيفية (Functional Equivalence).
وهاتان الطريقتان تقابلان، مع الاختلاف، ما يُعرف في مجال ترجمة معاني القرآن الكريم بالحرفية والمعنوية، فالمقابلة الشكلية هي الحرفية، والمقابلة الدينامية هي المعنوية، وصاحب هاتين الطريقتين هو يوجين نايدا(1)، غير أن الاصطلاح المفضَّل اليوم للمقابلة الدينامية هو المقابلة الوظيفية، إذ يفضِّل منظرو ترجمة معاني الإنجيل هذه التسمية خدمة لوظيفة النص.
ويعِّرف نايدا وتيبر المقابلة الدينامية كالتالي: "هي الترجمة التي يتم فيها نقل رسالة النص الأصل إلى اللغة المستقبِلة بطريقة تحاكي فيها ردة فعل المستقبِل ردة فعل قراء النص الأصل، وعادة ما يتغيَّر في طريقة الترجمة هذه مبنى الأصل، ولكن طالما أن هذا التغيير يتبع قواعد مطابقة الأصل، والتطابق السياقي في النقل، وبما أن الرسالة لا تتغير فإن هذه الترجمة أمينة"(2)أ. هـ.
وتختلف المقابلة الدينامية في ترجمة الإنجيل عن الترجمة المعنوية للقرآن الكريم في أن المقابلة الوظيفية يسمح فيها للمترجم بإطلاق يده في تغيير ما يلزم في الأصل ليجعل من الترجمة مفهومة تماماً في اللغة المستقبلة، وينطوي هذا على كثير من التطويع الثقافي من أجل أن تُحدِث الترجمة في قرائها ردة الفعل نفسها التي يحدثها الأصل في قرائه وتستثير فيهم العواطف نفسها.
__________
(1) انظر:
Nida, E. (1964) Towards a Science of Translating. Leiden: E. J. Brill.
Nida, E. and Taber, C. (1969) The Theory and Practice of Translation. Leiden: E. J. Brill.
(2) المرجع السابق، ص 200.(1/30)
كما يعرفان المقابلة الشكلية على أنها الترجمة التي: "يُنقل فيها مبنى الأصل بشكل آلي إلى اللغة المستقبِلة، وعادة ما تخرب المقابلة الشكلية المبنى النحوي والأسلوبي للغة المستقبِلة، وبذلك تغيِّر الرسالة، وتتسبب في تشويش ذهن القارئ أو في وجود صعوبة في فهم النص"(1)أ. هـ، وهي تشابه بهذا الترجمة الحرفية المقصودة في ترجمة معاني القرآن الكريم.
ولكنَّ هاتين الطريقتين تطورتا نحو الاعتدال منذ ذلك الوقت فأصبحت الترجمة الدينامية أقل تسلطاً على النص ووضع لها كثير من الضوابط(2)وسميت المقابلة الوظيفية وأصبحت الترجمة الحرفية أقل حرفية(3).
ولا يوجد خلاف في الوقت الراهن حول تطبيق أي من الطريقتين، فكلاهما وارد بحسب الغرض المقصود من الترجمة، فالمقابلة الوظيفية تُستخدم عادة في الترجمات التي يراد بها القراءة الشخصية المنفردة للإنجيل من أجل الفهم والاعتبار، أما المقابلة الشكلية فتستخدم في الترجمات التي يراد بها القراءة بصوت مرتفع أمام رواد الكنيسة أيام الآحاد والمناسبات الدينية، إذ يتم التركيز هنا على جمال وموسيقى العبارة لا على المعنى لتسهل قراءتها في الخطب المثيرة وغناء أجزاء منها بشكل جماعي(4).
__________
(1) المرجع السابق، ص 201 .
(2) انظر دليل مترجمي الإنجيل التالي:
Barnwell, K. (2002) Bible Translation: An Introductory Course in Translation Principles. SIL.
(3) ورغم النقد والمراجعات الكبيرة التي تعرضت لها نظرية نايدا فإنها في حقيقتها ولدت كبيرة ولم يكن نايدا ليطلق العنان فيها للمترجم ولكنه قيدها بشروطه غير المعلنة، ولكن الجرأة الكبيرة في طرحه أدت إلى كل هذه المداولات حول طرحه للمقابلة الدينامية.
(4) يورد تيموثي ويلت (Timothy Wilt) ملحقاً في كتابه المعنون: Bible Translation: Frames of Reference، بعدد من مشاريع ترجمة الإنجيل يوضح فيها النظرية المتبعة في الترجمة، وسياقها الاتصالي، ص255-267 .(1/31)
ولفهم أعمق لترجمة الإنجيل يتعين إلقاء بعض الضوء على إدارة مشاريع ترجمة الإنجيل، فطريقة إدارة مشاريع ترجمة الإنجيل السائدة والتي تتبعها كلٌ من جمعيات الإنجيل المتحدة ومعهد اللغويات الصيفي، تسير وفق الخطوات التالية(1):
1-تقوم جمعية الإنجيل في البلد المعنيّ بالتعاون مع الكنائس الموجودة في تلك البلاد، وتحرص جمعيات الإنجيل على مشاركة جميع الكنائس على اختلاف اتجاهاتها في المشروع، وهناك تعاون متزايد بين الكاثوليك البروتستانتيين في مشاريع الترجمة، لذا قامت كل من جمعيات الإنجيل المتحدة وأمانة ترويج الاتحاد النصراني في الفاتيكان بإخراج وثيقة بعنوان "Guiding Principles for Interconfessional Cooperation in Translating the Bible" أي، "مبادئ التعاون بين الكنائس في ترجمة الإنجيل"، وتوضح الوثيقة بالتفصيل الطريقة التي يمكن بها إنجاح هذا التعاون، وهذه الوثيقة متوافرة بعدة لغات ويمكن الحصول عليها من اتحادات جمعيات الإنجيل.
2- البحث عن فريق العمل المناسب، ويحتوي هذا الفريق على:
(أ) المترجمين، والعدد الذي ينصح به هو من 3 إلى 5 مترجمين، ويتم اختيارهم على أساس قدراتهم وليس على أساس انتماءاتهم الدينية، وهذه القدرات تشمل معرفتهم بلغة الإنجيل وفهمهم له، ومعرفتهم باللغة المترجم إليها، على أن يكون منهم من له تميز في هذه اللغة، ويشترط هنا تكافؤ قدرات المترجمين.
(ب) المراجعون، والعدد المعتاد هو من 8 إلى 10 مراجعين، ويتم اختيارهم بناء على قدراتهم اللغوية بكلتا اللغتين وفهمهم للإنجيل، وينصب عملهم على التأكد من سلامة أسلوب الترجمة وتأديتها للمعنى.
(
__________
(1) انظر:
Nida and Taber, The Theory and Practice of Translation. Pp. 177- 181.
ورغم قدم هذا التصور نسبياً، إذ خرج عام 1969م، إلا أن منسق الترجمة في اتحادات جمعيات الإنجيل، فل نوس، ذكر لي في اتصال شخصي أن هذه الخطوات هي المتبعة حتى اليوم.(1/32)
ج) المجموعة الاستشارية، وتشمل 25 إلى 50 شخصاً، اعتماداً على حجم الكنائس المتعاونة، ويتلخص دور هذه المجموعة في استخدام علاقاتهم العامة لإنجاح هذا المشروع وضمان تقبله في الكنائس المعنية.
(د) منسق المشروع، وهو الذي يضمن استمرارية المشروع دون عوائق، ومهامه هي: إرسال نسخ من العمل إلى جميع المشاركين، واستقبال المقترحات ودراستها وتصنيفها ومن ثم إرسالها للمترجمين، قراءة التجربة الأولى قراءة تحريرية وتجهيزها للطباعة، الاهتمام بالمراسلات والمكاتبات المتعلقة بالمشروع، وتنسيق الاجتماعات.
3- بعد الوصول إلى اتفاق حول المشروع وتشكيل فريق العمل فيه، يتم الاتفاق على المبادئ والإجراءات التي يتم العمل على أساسها، وخلال اللقاءات الأولى يجتمع بالمترجمين مستشار الترجمة المعين من قبل الجهة القائمة على الترجمة مثل جمعيات الإنجيل المتحدة ومعهد اللغويات الصيفي، وعادة ما يكون هذا الشخص ذا تأهيل عالٍ في مجال الترجمة ويعمل مشرفاً عاماً على المشروع، ويقوم بالإشارة على المترجمين بأفضل الحلول للمشاكل التي تواجههم من خلال عمله السابق في مشاريع مشابهة، كما يقوم أيضاً بتدريبهم على نظرية الترجمة وتطبيقاتها. ويقوم كل فريقِ ترجمةٍ بصياغة ضوابط وشروط الترجمة الخاصة بعمله، والخطوط العريضة لهذه الضوابط واحدة إلا أن هناك مجالاً للتعديل بحسب طبيعة المشروع.
... ويذكر تيموثي ويلت (Timothy Wilt) مدى التطور الذي تم في مشاريع ترجمة الإنجيل، وبخاصة في إفريقيا، منذ عام 1969م وحتى اليوم، ويفصل الاختلافات كما في الجدول التالي(1):
اليوم ... عام 1969م
قيادات وطنية ... بعثات تنصيرية ... قيادة الكنيسة
__________
(1) Wilt. T. (2004) "Translation and Communication". In T. Wilt (ed.) Bible Translation: Frames of Reference. Manchester: St. Jerome. P. 57 .(1/33)
أفارقة بصورة متزايدة، بما فيهم النساء والكاثوليك ... كلهم رجال، بيض أمريكيون وأوربيون، بروتستنتيون ... مستشارو جمعيات الإنجيل المتحدة
لا تسمح جمعيات الإنجيل المتحدة لغير أهل اللغة بالترجمة في مشاريعها ... منهم من هم من غير أهل اللغة ... المترجمون
فهناك عدد متزايد من قادة الكنائس الأصليين الحاصلين على شهادات جامعية متخصصة تؤهلهم للقيام بهذا العمل ... فقد كان هناك عدد قليل من السكان الأصليين المؤهلين للقيام بترجمة بهذا التخصص والعمق
هناك العديد من هذه البرامج ... لا يوجد (عدا في جامعات الحكومة العنصرية بجنوب أفريقيا) ... تدريب المترجمين:
برامج متطورة في إفريقيا ما تحت الصحراء
مستمرة، ومنسقة تنسيقاً جيداً ... غير منتظمة ... الندوات
يوجد بحوزة كل فريق ترجمة حاسوب واحد على الأقل ... غير معروف ... التقنية:
الحاسوب
سهل، غير مكلف، وخياراته متعددة ... مُتعب، ومُكلف، وخياراته محدودة ... إعداد تجارب الترجمة
البريد الإلكتروني يصل في ثوان ... بريد جوي وبري يستغرق عدة أسابيع للوصول ... الاتصال
العولمة ... القومية ... السياسة الثقافية
مطبوعة، وأفلام فيديو، والإنترنت، وأشرطة كاسيت، والتلفزيون والراديو ... مطبوعة ... وسائط الترجمة
جزء من عملية النشر، أو أداة لصالح الكنيسة ... غاية في حد ذاتها، أو أداة تنصير ... النظرة للترجمة
تترجم كتب العهد القديم بازدياد، على ما فيها من متطلبات الأسلوب الأدبي الرفيع ... العهد الجديد ... الكتب المترجمة
جدول رقم 3.2.2.1 تطور ترجمة الإنجيل في أفريقيا منذ عام 1969م وحتى الآن
3.2.3- ما يستنتج من استعراض الجهات المهتمة بترجمة كل من الكتابين وطريقة عملها
من خلال إبراز الملامح العامة للجهات المهتمة بترجمة كل من الكتابين وإدارة مشاريع الترجمة فيها نستنتج التالي:
1- أن إنشاء المراكز المهتمة بترجمة معاني القرآن الكريم تعد خطوة مهمة في سبيل توحيد الجهود وتنظيمها في هذا الاتجاه.(1/34)
2- أن الجهات المهتمة بترجمة معاني القرآن الكريم ليست بحجم الجهات المهتمة بترجمة الإنجيل، ونعزو ذلك لأسباب منها حداثة هذه المراكز بالمقارنة مع نظيراتها، وفارق الدعم المادي والعلمي.
3- اتحاد الهدف بالنسبة للطوائف الدينية النصرانية المختلفة، إذ إن ترجمة واحدة تكفي لتلبية المتطلبات الدينية لمختلف الطوائف، وفي المقابل تختلف اتجاهات الجهات المهتمة بترجمة معاني القرآن الكريم، باختلاف مشاربها الدينية.
4- اختلاف كبر الكتابين من حيث الحجم، إذ يضم العهد القديم 39 كتاباً والعهد الجديد 27 كتاباً، أدى إلى اختلاف طريقة إدارة وتنظيم مشاريع ترجمة كل منهما، إلا أن مشاريع ترجمة كل من الكتابين تُنظَّم بحيث تضمن خلو الترجمة من الأخطاء غير المرغوب فيها.
3.3- الموضوع الثالث: الأعمال البحثية المهتمة بترجمة كل من الكتابين
3.3.1- الأعمال البحثية في مجال ترجمة معاني القرآن الكريم
لا يسع الباحث المنصف أن ينكر عدد الأعمال البحثية الكبيرة من المقالات، والبحوث، والكتب، والرسائل العلمية التي تُعنى بترجمة معاني القرآن الكريم(1).
ولا يسعني أن أحصي هذه البحوث عدّاً، إلا أن أذكر الأوعية العلمية التي تنشر فيها:
أولاً: المجلات، ويمكن ترتيبها من حيث اهتمامها بالموضوع كالتالي:
(
__________
(1) يذكر مركز ترجمة القرآن المجيد التابع لمنظمة الأوقاف والشؤون الخيرية الإيرانية أنهم جمعوا ما يقارب 800 عنواناً لما كتب في مجال ترجمة معاني القرآن الكريم بمختلف اللغات، وعنوان الموقع هو: www.cthq.irhttp://، إلا أننا لم نر ببليوجرافيا بهذه العناوين مطبوعة حتى الآن ولم تُنشر في موقع المركز على الإنترنت. وقد قام محمد علي أبو شيشع بجمع ببليوجرافيا منتخبة لما كتب في موضوع ترجمة معاني القرآن الكريم باللغات الأوروبية وتحتوي على ما يقارب 102 عنواناً، انظر:
Journal of the Society of Qur’anic Studies, Issue No. 2, Vol. 1, 2001.(1/35)
أ ) المجلات المتخصصة بترجمة معاني القرآن الكريم: لا توجد سوى مجلة واحدة عالمياً متخصصة في هذا الموضوع وهي مجلة "ترجمان الوحي" الصادرة عن مركز ترجمة القرآن المجيد بإيران(1).
(ب ) المجلات العلمية التي تعنى بالقرآن الكريم وعلومه عموماً، مثل مجلة "الدراسات القرآنية" الصادرة عن كلية الدراسات الشرق أوسطية والشمال أفريقية (SOAS) بجامعة لندن، ومجلات الجمعيات المتخصصة مثل جمعية الدراسات القرآنية (Society of Qur’anic Studies).
(ت ) المجلات التي تعنى بالدراسات الإسلامية مثل المجلة الفصلية الإسلامية (Islamic Quarterly) الصادرة في لندن بإنجلترا، ومجلة الدراسات الإسلامية (Islamic Studies) الصادرة في إسلام آباد بباكستان، ومجلة Islamic Book Review التي تعنى بمراجعات الكتابات المتعلقة بالدراسات الإسلامية، ومجلة Hamdard Islamicus، ومجلة الثقافة الإسلامية Islamic Culture، ومجلة الأزهر، ومجلة رابطة العالم الإسلامي.
(ث ) مجلات الجهات والجمعيات المهتمة بالدراسات الشرق أوسطية عموماً، مثل مجلة "الإسلام والعلاقات المسيحية الإسلامية" (Islam and Muslim Christian Relations) الصادرة في برمنجهام بإنجلترا، ومجلة الدراسات الشرقية الأمريكية (Journal of the American Oriental Studies).
(ج ) المجلات المهتمة بمجال دراسات الترجمة عموماً، مثل مجلة "الترجمان" الصادرة عن مدرسة الملك فهد العليا للترجمة بالمغرب، ومجلة Offshoot، ومجلة Babel، ومجلة Meta.
(ح ) كما قام عدد كبير من المجلات الثقافية بنشر عدد من المقالات في موضوع ترجمة معاني القرآن الكريم.
__________
(1) شرع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بإصدار مجلة علمية محكمة متخصصة في علوم القرآن بعنوان "مجلة البحوث والدراسات القرآنية" وبها باب ثابت خاص بموضوع ترجمة معاني القرآن الكريم.(1/36)
ثانياً: المؤتمرات والندوات، وهي تتبع المجلات من حيث الأهمية بالنسبة للنشر في الموضوع، وعقدت حتى الآن المؤتمرات والندوات التالية:
1- الندوة العالمية حول ترجمات معاني القرآن الكريم، المنعقدة بإصطنبول عام 1986م، بالتعاون بين مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة والإسلامية التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي وجمعية الدعوة الإسلامية العالمية (الليبية)، ونُشرت بحوث الندوة باللغتين العربية والإنجليزية.
2- ندوة "ترجمة معاني القرآن الكريم: تقويم للماضي وتخطيط للمستقبل"، المنعقدة في المدينة المنورة في عام 1423هـ (الموافق 2002م)، ونظمها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، وقُدمت في الندوة أوراق عمل جادة في شتى أوجه ترجمة معاني القرآن الكريم، وطبعت بحوث الندوة ووزعت على نطاق واسع.
3- عقد الأزهر مؤخراً - في شهر سبتمبر 2004- ندوة حول ترجمة معاني القرآن الكريم، إلا أنه لا يسعنا إطلاق حكم منصف على هذه الندوة حتى تصدر بحوثها.
4- كما يُقدم الباحثون المهتمون أوراق عمل متفرقة لها صلة بترجمة معاني القرآن الكريم في المؤتمرات والندوات ذات العلاقة بموضوع الترجمة عموماً.
أما الببليوجرافيات التي صنفت في هذا المجال فالعدد المتوافر منها على كثرته النسبية لا يفي بجميع الحاجات المعرفية للباحثين المهتمين، نظراً لطبيعة مثل هذه الأعمال التي لا تلبث أن تتقادم مباشرة بعد نشرها، فالترجمات التي تتناولها هذه الببليوجرافيات تخرج في طبعات جديدة باستمرار، وتظهر أيضاً ترجمات جديدة كلياً، ومن الأمور التي تحد من الاستفادة من هذه الأعمال الببليوجرافية هي حدود موضوع الببليوجرافيا، فقد تكون محدودة على الترجمات الصادرة بلغة ما، أو في بلد ما، أو في مدة زمنية معينة.(1/37)
وما زالت الببليوجرافيا العالمية لترجمات معاني القرآن الكريم المطبوعة بين عامي 1515 إلى 1980م هي أكبر الببليوجرافيات الصادرة في موضوع ترجمة معاني القرآن الكريم(1).
تأتي الكتب والرسائل العلمية في مرحلة متأخرة جداً إذ إن ما نشر في هذا الموضوع لا يتفق مع أهميته الكبرى لا كماً ولا كيفاً وبخاصة الكتب العربية التي تناولت الموضوع بالبحث(2).
__________
(1) هذه الببليوجرافيا هي من إصدار مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي بإصطنبول، ويذكر المركز في موقعه على الإنترنت أنه يعمل على تحديث هذه الببليوجرافيا، كما قام المركز بإخراج ببليوجرافيا أخرى وهي: "الببليوجرافيا العالمية لترجمات معاني القرآن الكريم المخطوطة"، عام 2000م. ولا يسعنا هنا أن نغفل الاهتمام الببليوجرافي الكبير لباحثين من أمثال: د/ عبد الرحيم القدوائي الذي نشر عدداً من البحوث تعتبر ببليوجرافيات نقدية لترجمات معاني القرآن الكريم بالإنجليزية، و د/أحمد خان بن علي محمد ذي الاهتمام الواسع بترجمات معاني القرآن الكريم بالأردية، و د/ مفخًّر حسين المهتم بترجمات معاني القرآن الكريم إلى البنغالية.
(2) تقوم وحدة البحث بمركز الترجمات بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف برصد كل ما يصدر في موضوع ترجمة معاني القرآن الكريم في شتى الأوعية العلمية، وتقوم بإدخالها في قاعدة بيانات خاصة، ومن الملاحظ أن عدد الرسائل العلمية التي تم طرحها في الموضوع لا يتعدى العشر جلها قدم في الجامعات البريطانية والأمريكية.(1/38)
ومن الملاحظ أن أغلب ما كتب عن ترجمات معاني القرآن الكريم ينصب في نطاق نقد ترجمة ما أو دراسة ظاهرة فيها، أي أنها تركز على الترجمة بشكلها المنتج النهائي وليس على طريقة الترجمة التي أدت إلى هذا المنتج، بحيث تزداد استفادة المترجم الممارس من هذا العمل البحثي، فالأعمال البحثية في هذا المجال لا تستهدف المترجم مباشرة رغم تعدد أغراضها.
3.3.2- الأعمال البحثية في مجال ترجمة الإنجيل
الأعمال البحثية في مجال ترجمة الإنجيل كثيرة ومتنوعة جداً، فقاعدة بيانات ببليوجرافيا ترجمة الإنجيل (Bible Translation Bibliography Database) التابعة لجمعيات الإنجيل المتحدة تحتوي على 3600 عنوان بين كتاب، وبحث، وورقة عمل، ورسالة علمية(1).
وسألت فل نوس عن مقدار العمل البحثي وأوجهه في مجال ترجمة الإنجيل، فأجابني بالتالي: "بدأ د/ يوجين نايدا في عقد مؤتمرات وورش عمل حول ترجمة الإنجيل في أنحاء شتى من العالم منذ ستينيات القرن العشرين، ومن الصعوبة بمكان أن نحصي كم منها يعقد كل عام. (هذا بالنسبة للمؤتمرات وورش العمل، أما بالنسبة للكتب وما شاكلها) فإن معهد اللغويات الصيفي يصدر كتالوجاً بإصداراته في مجال الترجمة والمواضيع ذات العلاقة، وعدد العناوين فيه يصل إلى عدة آلاف على حد علمي، فمقدار البحث والكتابة في مجال ترجمة الإنجيل كبير جداً"(2)
__________
(1) وهذه الببليوجرافيا متوافرة على الموقع التالي: http://www.ubs-translations.org، وإضافة إلى بيانات النشر المعهودة، توفر الببليوجرافيا للباحثين وصفاً لمحتويات وموضوع كل عنوان من العناوين التي تحتويها.
(2) أي:
Dr. Eugene Nida began holding conferences and workshops on Bible translation around the world in the 1960s and these continue to be held every year in many parts of the world. It would be very difficult to count how many are held each year. SIL publishes a catalog of its publications on translation and related subjects and the entries number several thousand, I believe. The amount of research and writing that goes on is quite extensive.(1/39)
أ. هـ.
ورد فل نوس هذا ليس فيه مبالغة فمن الممكن زيارة موقع كل من معهد اللغويات الصيفي(1)وموقع جمعيات الإنجيل المتحدة(2)للوقوف على الحجم الحقيقي للعمل البحثي في هذا المجال.
وهذا ليس بمستغرب فقد بدأ يوجين نايدا النشر في هذا المجال بتوسع منذ أربعينيات القرن العشرين، وكتب عدداً من الكتب وشارك بعدد كبير من البحوث المعمقة، وفي ببليوجرافيا أعمال نايدا يصف صاحبها أنسرز س. دل (Answers S. Dil) يوجين نايد بـ: "عالم الترجمة الأول عالمياً"(3).
كما توجد أربع مجلات متخصصة شهيرة تعنى بترجمة الإنجيل وهي: مترجم الإنجيل (The Bible Translator)، وهي مجلة ربع سنوية بدأت في الصدور عام 1950م واستمرت بانتظام حتى توقفت عام 2000م، وهناك أيضاً مجلة Le Sycomore الصادرة بالفرنسية وTraducci?n de la Bibila بالعنوان نفسه بالإسبانية، ومجلة Notes on Translation التي يصدرها معهد اللغويات الصيفي، إضافة إلى عدد من المجلات ذات العلاقة مثل Notes on Scripture in Use الصادرة عن معهد اللغويات الصيفي أيضاً(4).
وكذلك يعود ثراء ما نشر حول ترجمة الإنجيل إلى تعدد الجهات المهتمة بترجمة الإنجيل وإمكاناتها الكبيرة، والدورات التي تعقدها، ووجود الجهات العلمية التي تعد برامج تدريب لمترجمي الإنجيل كما سنرى عند الحديث عن مدى توافر معينات المترجم.
3.3.3- ما يستنتج من التعرف على ملامح الأعمال البحثية في مجال ترجمة الكتابين
__________
(1) وهو: http://www.sil.org
(2) وهو: http://www.usb-translations.org
(3) انظر:
Dil, Answers S. (1975) Language Structure and Translation: Essays by Eugene A. Nida. California: Stanford University Press.
(4) وهناك عدد من الكتب الجادة المتعمقة في دراسة ترجمة الإنجيل، ولأبرز هذه الكتب انظر:
Barnwell, K. (2002) Bible Translation: An Introductory Course in Translation Principles. SIL. P. 265(1/40)
1- رغم كثرة الكتابات التي نشرت في مجال ترجمة معاني القرآن الكريم، إلا أن هناك حاجة لقفزة كمية ونوعية في هذه الكتابات، تناسب ثراء وتنوع تاريخ هذه الترجمة، خاصة وأنها تمس القرآن الكريم وهو المصدر الأساس لفهم الإسلام.
2- النظرية المطبقة في دراسة ترجمة معاني القرآن الكريم بحاجة إلى الإفادة من النظريات المطروحة في مجال دراسات الترجمة الحديثة، إذ لا يكفي أن يقوِّم الباحث ترجمة ما من واقع تخصصه أياً كان هذا التخصص دون النظر فيما كتب في مجال تقويم الترجمة (translation assessment) مثلاً.
3- هناك حاجة ماسة لتحديث بيانات الببليوجرافيات المطروحة حول ترجمات معاني القرآن الكريم وتوسيع دائرة هذه الببليوجرافيات لتشمل جميع الترجمات الصادرة بكل اللغات. كما أن هناك حاجة ماسة لجمع وتوصيف كل ما كتب في الموضوع في شتى الأوعية العلمية، لإفادة الباحثين من جهود بعضهم بعضاً ولعدم تكرار هذه الأعمال.
4- وحقيقة الأمر هي أن عدد الكتابات ونوعيها في كلا المجالين يعكس بالضرورة واقع ترجمة كل من الكتابين.
3.4- الموضوع الرابع: مدى توافر معينات المترجم
أقصد بمعينات المترجم كل ما من شأنه أن يعين المترجم على أداء عمله ويطور من نوعية إنتاجه مثل: المراجع التفسيرية، المستشارين، والندوات، والدورات التدريبية، وأدلة الترجمة، والبرامج الحاسوبية، ومجموعات الحوار (على الإنترنت)، النشرات، وتوافر المعلومات المهمة على الإنترنت.
3.4.1- مدى توافر معينات مترجم معاني القرآن الكريم
من المثير للاهتمام فعلاً أنه لا توجد معينات لمترجم معاني القرآن الكريم على شاكلة ما ذكرنا بخلاف المراجع التفسيرية على حد علمي.(1/41)
وأقصد بعدم توافر هذه المعينات أمرين، أولاً: أن هذه المعينات لا يستهدف بها المترجم مباشرة بحيث توجِد حلولاً للمشكلات اليومية التي يواجهها خلال عمله؛ وثانياً: أن الكتابات والمراجع التي قد يفيد منها المترجم كثيرة ومتوافرة ولكنها متناثرة وتحتاج إلى: (أ) أن تجمع في حقيبة عمل واحدة تقدم للمترجم عند شروعه في الترجمة، (ب) أن تدرس وتنقح وتقدم جاهزة للمترجم، (ج) أن تحوسب بشكل كامل بحيث يستطيع المترجم الوصول إلى المعلومة المفيدة بيسر وسهولة.
وهناك محاولات جادة في هذا الاتجاه إلا أنها تنصب في دائرة توفير المراجع التفسيرية التي من شأنها أن تساعد المترجم في فهم النص، فقد قام مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بإصدار تفسير مختصر بعنوان "التفسير الميسر"، قُصد به إعطاء المترجم تفسيراً مبسطاً للآية ليقوم بعمله في ضوء هذا التفسير، كما قام الأزهر بإصدار تفسير من هذا النوع سماه بـ "المنتخب"، وترجمه إلى عدد من اللغات.
ولفهم أكبر لطبيعة هذه المعينات علينا أن ننظر فيما يتوافر لمترجم الإنجيل.
3.4.2- مدى توافر معينات مترجم الإنجيل
تتوافر لمترجم الإنجيل جميع المعينات التالية(1):
__________
(1) عندما سألت فل نوس عن المساعدة التي يقدمونها للمترجم أجاب:
What kind of help is extended to translators? Again you will find some answers in Nida and Taber, but I can mention that we give training in translation, we offer reference materials, we offer Handbooks on the books of the Bible written by translation consultants, we have a journal that we publish especially for translators (The Bible Translator in English, Le Sycomore in French, there is a Spanish version on-line), and we provide consultants to guide the translators and assist them to achieve acceptable standards of translation.
أي:
أنت تسأل عن المساعدة التي نقدمها للمترجمين، وستجد الإجابة أيضاً في كتاب نايدا وتييبر، ولكن يمكنني القول بأننا نقوم بتدريبهم على الترجمة، ونقدم لهم مراجعَ، وكتباً تعليمية خاصة بكتب الإنجيل أعدها مستشارو الترجمة، وعندنا مجلة ننشرها للمترجمين خاصة (The Bible Translator بالإنجليزية، و Le Sycomore بالفرنسية، وهناك مجلة إسبانية في الإنترنت)، ونقوم بتوفير المستشارين ليشيروا على المترجمين ويساعدوهم على تحقيق مستوى مقبول من الترجمة.(1/42)
1- المراجع التفسيرية (Exegetical Aids): هناك شروحات لكل كتاب من كتب الإنجيل أعدت خصيصاً للمترجمين، وقد قام كل من معهد اللغويات الصيفي وجمعيات الإنجيل المتحدة بإصدار هذه الشروحات، ويوجد دليل لمعينات مترجم الإنجيل التفسيرية(1).
2- مستشارو الترجمة (Translation Consultants): وتقوم بتعيينهم الجهات المشرفة على مشروع الترجمة مثل معهد اللغويات الصيفي، ومن مهامهم: (أ) عقد دورات تدريبية لأعضاء فريق العمل، (ب) مناقشة العمل مع المترجمين لتخطي المشكلات وتقديم مقترحات لتحسين العمل، (ت) التأكد من جودة الترجمة ومناسبتها، (ث) مساعدة الفريق للتأكد من أن الترجمة توافق متطلبات الناشر من حيث الصف والتنظيم.
3- الندوات التدريبية (Training Sessions): عند تشكيل فريق المترجمين يقوم مستشار الترجمة بتدريبهم على العمل، وبعد ذلك تعقد دورات تدريبية مختلفة طوال مراحل الأسبوع، وتقوم الجهات القائمة على الترجمة بإرسال خبراء في الترجمة بانتظام إلى فرق العمل التي تشرف عليها.
4- الدورات (Courses) التي تمنح شهادات متخصصة في ترجمة الإنجيل: هناك عدد من الجهات العلمية التي تمنح شهادات متخصصة في ترجمة الإنجيل تصل مدة بعضها إلى 4 سنوات(2)،
__________
(1) انظر:
Pope, A. G. and R. V. Ritter (1998) Directory of Exegetical Aids for Translators. SIL.
ويحتوي هذا الكتاب على وصف تقويمي لكل ما من شأنه أن يستعين به مترجم الإنجيل في عمله.
(2) يلحق تيموثي ولت (Timothy Wilt) بكتابه تفصيلاً لمقررات بعض هذه الدورات وأهدافها. انظر:
Wilt. T. (2004) "Translation and Communication". In T. Wilt (ed.) Bible Translation: Frames of Reference. Manchester: St. Jerome. Pp. 245-254.(1/43)
وتوجد روابط لِستٍ منها في موقع معهد اللغويات الصيفي(1)، وعدد الجهات التي تمنح مثل هذه الشهادات أكثر من هذا(2).
5- أدلة الترجمة (Translation Guides): ينشر كل من معهد اللغويات الصيفي وجمعيات الإنجيل المتحدة عدداً من الأدلة التي تعد مراجعَ لمترجم الإنجيل(3).
6- النشرات الإخبارية (News Letters): وهذه النشرات من شأنها أن تطلع مترجم الإنجيل على آخر المستجدات في هذا المجال، ويقوم مركز معلومات ترجمة الإنجيل المسمى بـ Translation Information Clearinghouse(4)التابع لجمعيات الإنجيل المتحدة بإصدار نشرة إخبارية ربع سنوية بعنوان TIC Talk، توزع حال صدورها في نسخ ورقية، ويتم نشر أعدادها تباعاً على الإنترنت، وتهدف النشرة إلى إطلاع المترجمين ومستشاري الترجمة على كل ما يجد في هذا المجال والمجالات ذات العلاقة.
__________
(1) انظر: http://www.sil.org/translation/nonsil/htm#training
(2) انظر الموقع التالي: http://www.geocities.com/bible_translation، ويعد هذا الموقع بحد ذاته دليلاً مبوباً لكثير من المواقع التي يمكن للمهتم بترجمة الإنجيل أن يفيد منها.
(3) انظر: http://www.sil.org.translation، وhttp://www.ubs-translations.org/scholarly/scholcat
(4) وقد أسس هذا المركز في أبريل عام 1987م بهدف توفير الخدمات المرجعية لفرق الترجمة العاملة في جمعيات الإنجيل المتحدة، وكذا إعداد ببليوجرافيات وصفية مبوبة للمواضيع ذات العلاقة.(1/44)
7- برامج الترجمة الحاسوبية (Translation Software) هناك عدد من هذه البرامج التي تستهدف المترجم(1)، وقد قام كل من معهد اللغويات الصيفي وجمعيات الإنجيل المتحدة مجتمعين، بإعداد برنامج حاسوبي بعنوان Translator’s Workplaceوهو يحتوي على كثير من المراجع المفيدة للمترجم في عمله، كما يوجد برنامج باسم CARLA وهو برنامج ترجمة آلية فورية ذو قدرات عالية وسهل التكيف مع اللغات المختلفة.
8- مجموعات النقاش (Discussion Groups) وهي عبارة عن منتديات شبكية يجتمع فيها عدد من الباحثين والمهتمين ليناقشوا قضايا تهتم بموضوع معين، ويتم فيها طرح الأسئلة والإجابة عليها وتداول الرأي: وهناك عدد من هذه المجموعات المهتمة بمناقشة القضايا الخاصة بترجمة الإنجيل، إلا أن أكبر هذه المجموعات هي مجموعة وين ليمن (Wayne Leman)(2).
9- الإنترنت: وهي أكبر مصدر للمعلومات على الإطلاق، إلا أنها تخلط الغث والسمين، والباحث سَيَحارُ في اختيار الموقع المناسب، لذا توجد حاجة حقيقية لأدلة تصنف مواقع الإنترنت وترتبها، والمواقع التي قد يفيد منها مترجم الإنجيل كثيرة جداً تم توفير بعض الأدلة المطبوعة لها(3)، إضافة إلى توافر الأدلة على الإنترنت في مواقع الجهات المهتمة بترجمة الإنجيل.
__________
(1) انظر الموقع التالي للتعرف على عدد منها: http://www.sil.org/translation/nonsil/htm، وكذلك موقع: http://www.geocities.com/bible_translation ويمكن أيضاً زيارة موقع نشرة TIC Talk للاطلاع على تقارير مفصلة عن كل من هذه البرامج، والموقع هو: http://www.ubs-transloations.org/tictalk/ubstic.html
(2) وموقعها هو: http://www.geocities.com/bible_translation/list/index.html
(3) انظر:
Kellner, M. A. (1996) God on the Internet. CA. IDG Books.
"Bible Resources" Yahoo Vol2. No. 4 (Sep. 1996), pp. 102-103.(1/45)
3.4.3- ما نستنتجه من استعراض مدى توافر معينات لمترجمي كل من الكتابين
1- لا تتوافر معينات لمترجم معاني القرآن الكريم بشكل منظّم مدروس بل عليه أن يجمع أشتاتها ليستفيد منها.
2- أغلب المعينات المتوافرة لمترجم معاني القرآن الكريم تدخل في باب "المراجع التفسيرية"، أما فيما يخص أدلة الترجمة، والدورات التدريبية، والبرامج الحاسوبية، ومواقع الإنترنت المناسبة، فهي غير متوافرة كما ينبغي.
3- يجد مترجم الإنجيل سهولة بالغة ودعماً مستمراً لمساعدته على أداء عمله على مستوى مُرضٍ.
4- توافر معينات المترجم يرتبط ارتباطاً طردياً مع تنظيم مشاريع الترجمة من جهة، ومن جهة أخرى مع مدى توافر الجهات التنظيمية والبحثية المهتمة بالموضوع.
4- الاختلافات بين القرآن الكريم والإنجيل من شأنها أن تؤدي إلى هذه النتيجة:
لطبيعة كل من الكتابين تأثير على تاريخ وواقع ترجمته، فالقرآن الكريم كتاب الله العزيز وكلامه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، قال تعالى: { قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً } (الإسراء: 88) ، فترجمة القرآن الكريم مبنى ومعنى مستحيلة على البشر بإجماع العلماء(1)، أما ترجمة معاني القرآن الكريم فهي أمر مندوب إليه وقد تجب، فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "والقرآن تجوز ترجمة معانيه لمن لا يعرف العربية باتفاق العلماء"(2)أ. هـ.
__________
(1) لمناقشة شرعية مستفيضة لهذا الموضوع انظر: عبده بوريما، "دور الترجمة الدينية في الدعوة إلى الله"، ص 28-45 .
(2) ابن تيمية، "الجواب الصحيح لمن بدَّل دين المسيح"، 1/190 .(1/46)
وقال فضيلة الشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى: "وأما الترجمة المعنوية للقرآن فهي جائزة في الأصل، لأنه لا محذور فيها، وقد تجب حين تكون وسيلة في إبلاغ القرآن والإسلام لغير الناطقين باللغة العربية، لأن إبلاغ ذلك واجب، وما لا يتم الواجب إلاّ به فهو واجب"(1)أ. هـ.
فترجمة القرآن ترجمة تفسيرية لمعانيه لا تغني عنه ولا يتعبد بها، وأما الإنجيل الذي بين يدينا فهو مكتوب بأيدي البشر، وهو هو، إذا ما ترجم إلى أي لغة يكون هو الإنجيل المتعبد به. وينقاقش موراتا وتشيتيك (Murata and Chittick) الموضوع في كتابهما(2)ويخلصان إلى نتيجة مفادها أن النظرة الإسلامية تختلف جذرياً عن النظرة النصرانية فالإنجيل هو الإنجيل بغض النظر عن اللغة التي كتب بها، أما في القرآن فالمعنى مرتبط بالمبنى و لا يمكن فصلهما.
وكان لهذه النظرة تأثير عميق في تاريخ ترجمة كل من الكتابين فحينما بدأت ترجمة الإنجيل جريئة قوية، رأى المسلمون حرجاً شديداً في ترجمة معاني القرآن الكريم، ولم تكن الأغراض التي وظفت لها ترجمة معانيه إلا لتزيد هذا الأمر سوءاً، وتعالت الأصوات في نقاش محتدم حول مشروعية هذا العمل لم يكن ليُحل إلا بالأمس القريب، وللتاريخ انعكاساته على الواقع كما رأينا.
ويجب هنا عدم إغفال تأثير الفترة الزمنية الطويلة التي تفصل بين ترجمة الإنجيل إذ بدأت بقوة منذ الترجمة السبعينية في القرن الثاني قبل الميلاد، بينما بدأت ترجمة خجولة مع الترجمة الفارسية الأولى في القرن الرابع الهجري، ثم توقفت بعد ذلك فترة طويلة وظهرت ترجمات متفرقة ومتباعدة بعد ذلك.
__________
(1) ابن عثيمين، "أصول التفسير"، ص 33 .
(2) انظر:
Murata, S. and Chittick, W. C. (1995) The Vision of Islam. London: I. B. Tauris. P. xv.(1/47)
ومن الأمور المؤثرة هي أن القرآن الكريم كتاب واحد نزل بلغة واحدة، ولما تكفل الله - عز وجل - بحفظ القرآن، حفظ بذلك اللغة التي نزل بها القرآن، وعاشت بهذا الحفظ اللغة العربية أكثر بكثير من أي لغة أخرى، ولكن ما يُعرف بالإنجيل (Bible) في النصرانية ليس كتاباً واحداً ولم ينزل بلغة واحدة، بل هو عدة كتب بلغات مختلفة، وهي:
أ العهد القديم (Old Testament) وهو مجموع من 39 كتاباً تكون كتب اليهود المقدسة، وهو التوراة وكتبيم ونبوئيم، مكتوبة في غالبها بالعبرية مع بعض أجزاء كتبت بالآرامية.
ب العهد الجديد (New Testament) وهو مجموع من 27 كتاباً كتبت أول ما كتبت باليونانية بين عامي 50 و100 ميلادية(1).
وانعكس حفظ اللغة العربية وموت لغات الإنجيل على مدى تطور نظرية الترجمة، فالقرآن الكريم باق بحفظ الله تعالى له ولم نحتج لنقله للغات أخرى للمحافظة على بقائه، كما في الإنجيل الذي ما كان ليبقى وليفهمه الناس لولا انتقاله من وسيلة اتصال لغوية إلى وسيلة اتصال لغوية أخرى، فلولا الترجمة لاندثر الإنجيل ولما تعبد أناس به عبر العصور، وهذا لا ريب ينعكس على أهمية الترجمة وحيويتها بالنسبة للدين النصراني، إذ هو أصل الدين عندهم، أما بالنسبة للإسلام فالترجمة ليست حيوية بالقدر نفسه إذ يقصد بها الدعوة وتبليغ الرسالة في المقام الأول.
__________
(1) وهناك أيضاً الكتب غير المتفق عليها (Apocrypha) وهي 12 كتاباً أخذتها المؤسسة النصرانية المبكرة من النسخة اليونانية للعهد القديم ولم تكن جزءاً من الإنجيل اليهودي ولم يعترف بشرعيتها في اليهودية.(1/48)
ومما أثر في واقع ترجمة معاني القرآن الكريم هو أن القرآن الكريم حمّال ذو وجوه، يحتمل التأويل، لذا نجد كل فرقة تُؤوّل القرآن الكريم بحسب معتقدها، وتعددت بذلك التفاسير، وأيضاً الترجمات، التي هي في أصلها تفاسير باللغات غير العربية، بتعدد هذه التأويلات، وبذلك تشعبت الجهود وتشتت ولم تجتمع الأمة على ترجمة واحدة بأي لغة كانت كما أنها لم تجتمع على تفسير واحد، فالترجمة هي صنو التفسير ونظيره، ولا أرى أنها ستجتمع لأن الاختلاف في أصله اختلاف عقدي، ولهذا الاختلاف انعكاساته على عدم اتحاد الجهود والقدرات والخبرات في سبيل الرقي بواقع ترجمة معاني القرآن الكريم.
الخاتمة
من خلال استعراض عددٍ من جوانب واقع ترجمة كل من الكتابين وسَوق نتائج مقارنة كل جانب من هذه الجوانب بعد المقارنة مباشرة، ونحن إذ لا نقلل من أهمية تأثير طبيعة كل من الكتابين وانعكاسها على تاريخ وواقع الترجمة، لنؤكد على أن الواقع اليوم بما يحمله من صراعات فكرية كبيرة يُحتم إعادة النظر في استشعار أهمية ترجمة النصوص الإسلامية عموماً وترجمة مصدر التشريع الإسلامي الأول، القرآن الكريم، بخاصة.
ومن هذا المنطلق فالحاجة ماسة إلى تعزيز الدراسات والبحوث في مجال ترجمة معاني القرآن الكريم، والنهوض بنظرية الترجمة في هذا المجال وتطبيقها واقعاً في مجال ترجمة معاني القرآن الكريم وأن توجَّه الطاقات العلمية لإفادة المترجم، بدلاً من أن تبقى الأعمال العلمية في هذا المجال، على قلتها، حبيسة الأروقة الأكاديمية.
وأن يكون الهدف الأسمى للبحث في هذا المجال الوصول إلى ترجمات أفضل لمعاني القرآن الكريم، فالمترجم وحده لا يستطيع القيام بذلك، فالممارسة المفتقرة إلى النظرية لا ترقى لأن تكون هي الممارسة المثلى.(1/49)
ومن جهة أخرى، هناك حاجة ماسة أيضاً لدعم أكبر لمشاريع ترجمة معاني القرآن الكريم، وتكريس الجهود والموارد المبذولة في هذا الاتجاه، فحتى مع ظهور مراكز متخصصة تعنى بترجمة معاني القرآن الكريم لا يمكن القول حتى الآن أننا نجحنا في تسيير كل الجهود المبذولة في اتجاه واحد، أو حتى زيادة وعي من بإمكانهم المساعدة بأهمية المشاركة الجادة في ترجمة معاني القرآن الكريم والنصوص الإسلامية الأخرى(1).
وأخيراً، اقترح أن نهتم في كليات اللغات والترجمة القائمة سواء في المملكة العربية السعودية أو في العالم الإسلامي بالتركيز على دراسة وبحث ترجمة النصوص الإسلامية، وحبذا لو خصصت أقسام في هذه الكليات لترجمة النصوص الإسلامية خاصة.
حوار مع الخبراء
كان لنقاشاتي مع الخبراء التالية أسماؤهم أثر كبير في مدى فهمي لواقع كل من الترجمتين خلال الإعداد لهذا البحث:
1- الدكتور فل نوس (Phil Noss)، منسق الترجمات في منظمة الأناجيل المتحدة، وهي إحدى أكبر الجهات العالمية المعنية بترجمة الإنجيل إلى مختلف اللغات.
2- البرفسور إرنس أُقست-قوت (Ernst August-Gutt)، منظر في ترجمات الإنجيل يعمل في معهد اللغويات الصيفي.
3- البرفسور عبد الرحيم القدوائي خبير ترجمات معاني القرآن الكريم، له عدة أبحاث نقدية حول ترجمات معاني القرآن الكريم المختلفة إلى اللغة الإنجليزية.
__________
(1) قضى الدكتور حسن المعايرجي نحبه وهو يحاول جاهداً إنشاء هيئة تعنى بالقرآن الكريم وترجمته، وحاول إقناع الجهة الإسلامية تلو الأخرى دون جدوى، ووضع لهذه الهيئة تصوراً مفصلاً وبدأ ببعض خطوات هذا المشروع ولكن وافته المنية ولم يستطع تحقيق حلمه على أرض الواقع، وهو حلم نبيل وتحقيقه ليس عسير المنال. وضمَّن الدكتور المعايرجي كتابه الهيئة العالمية للقرآن الكريم ضرورة للدعوة والتبليغ تصوره الكامل لهذا المشروع.(1/50)
4- الدكتور ف عبد الرحيم مدير مركز الترجمات بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
5- الدكتور عبد الله الطاهر الكوكي، أستاذ الأديان المقارنة بجامعة الملك سعود سابقاً.
قائمة المراجع
1- المراجع العربية:
1. ابن تيمية، الجواب الصحيح لمن بدَّل دين المسيح، مطابع المجد التجارية.
2. ابن سعد، الطبقات الكبرى، دار بيروت، 1377هـ.
3. ابن عثيمين، أصول التفسير.
4. أحمد خان بن علي محمد، "تاريخ تطور ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الأردية: مع ببليوغرافية الترجمات الكاملة والمنشورة لمعاني القرآن الكريم"، بحث مقدم في ندوة: ترجمة معاني القرآن الكريم: تقويم للماضي وتخطيط للمستقبل، المنعقدة في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، عام 1423هـ.
5. أكمل الدين إحسان أوغلو، (المقدمة بالعربية) الببليوجرافيا العالمية لترجمات معاني القرآن الكريم: الترجمات المطبوعة:1515-1980، مركز البحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية بإصطنبول، 1986م .
6. تقرير مركز الترجمات بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بعنوان: "جهود المملكة العربية السعودية في مجال ترجمة معاني القرآن الكريم من خلال مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة"، مقدم في ندوة: ترجمة معاني القرآن الكريم: تقويم للماضي وتخطيط للمستقبل، المنعقدة في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف عام 1423هـ.
7. حسن المعايرجي، "مجمع ترجمات تفسير القرآن الكريم"، بحث مقدم في الندوة العالمية حول ترجمة معاني القرآن الكريم، إصطنبول، 1986م.
8. حسن المعايرجي، الهيئة العالمية للقرآن الكريم: ضرورة للدعوة والتبليغ، قطر مطابع الدوحة الحديثة، 1991م.
9. الزرقاني، مناهل العرفان في علوم القرآن، دار إحياء التراث، بيروت، 1421هـ.
10. عبده بوريما النيجيري، دور الترجمة الدينية في الدعوة إلى الله، دار البخاري، المدينة المنورة، 1416هـ.
11. فتح الباري في شرح صحيح البخاري.(1/51)
12. محمد حميد الله، "فهم القرآن لمن لا ينطق بلغة الضاد"، بحث مقدم في الندوة العالمية حول ترجمة معاني القرآن الكريم، إصطنبول، 1986م.
13. محمد حميد الله، مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة، دار الإرشاد، بيروت، 1979م.
14. محمد شيخاني، "المستشرقون ودورهم في ترجمة القرآن الكريم"، بحث مقدم في الندوة العالمية حول ترجمة معاني القرآن الكريم، إصطنبول، 1986م.
المراجع الأجنبية:
1. Arberry, A. J. (1958) Classical Persian Literature. London.
2. Barnwell, K. (2002) Bible Translation: An Introductory Course in Translation Principles. SIL.
3. Dil, Answers S. (1975) Language Structure and Translation: Essays by Eugene A. Nida. California: Stanford University Press.
4. Hamidullah, M. Translations of the Quran in Every Language.
5. Journal of the Society of Qur’anic Studies, No. 2, Vol. 1, 2001.
6. Kellner, M. A. (1996) God on the Internet. CA. IDG Books.
7. Majola, A. O. and Wendland, E. (2004) "Scripture Translation in the Era of Translation Studies". In T. Wilt (ed.) Bible Translation: Frames of Reference. Manchester: St. Jerome.
8. Mangana, A. An Ancient Syriac Translation of the ?ur’?n Exhibiting New Verses and Variants. Reprinted with corrections and additions from The Bulletin of the John Rylands Library. Vol. 9. No. 1 January 1925. Manchester University Press: Manchester.
9. Murata, S. and Chittick, W. C. (1995) The Vision of Islam. London: I. B. Tauris.
10. Nida, E. (1964) Towards a Science of Translating. Leiden: E. J. Brill.
11. Nida, E. & Taber, C. (1969) The Theory and Practice of Translation. Brill: Amsterdam.(1/52)
12. Philip C. (2004) Let the Words be Written: The Lasting Influence of Eugene A. Nida. Society of Biblical Literature.
13. Nida, E. (2001) “Bible translation”. In M. Baker (ed.) Encyclopedia of Translation Studies. Routledge: London.
14. P. Soukup & R. Hodgsonson (eds.) (1999) Fidelity and Translation: Communicating the Bible in New Media. NY. American Bible Society.
15. Pope, A. G. and R. V. Ritter (1998) Directory of Exegetical Aids for Translators. SIL.
16. Sefercio?lu, Mustafa, N. (2000) World Bibliography of Translations of the Holy Qur’an in Manuscript Form. Research Centre for Islamic History, Art and Culture (IRCICA): Istanbul.
17. Wilt. T. (2004) "Translation and Communication". In T. Wilt (ed.) Bible translation: Frames of Reference. Manchester: St. Jerome.
18. Yahoo (Sep. 1996) "Bible Resources" Vol. 2, No. 4, pp. 102-103.
... ...
الفهرست
صفحته ... الموضوع
1- تقديم
2- تاريخ ترجمة كل من الكتابين
2.1- تاريخ ترجمة الإنجيل
2.1.1- المرحلة الإغريقية اليونانية
2.1.2- مرحلة الإصلاح
2.1.3- الترجمات التنصيرية
2.2- تاريخ ترجمة معاني القرآن الكريم
2.3- ما نستنتجه من الاستعراض التاريخي لترجمات معاني القرآن الكريم والإنجيل
3- واقع ترجمة كل من الكتابين
3.1- الموضوع الأول: عدد اللغات
3.1.1- عدد اللغات التي ترجمت إليها معاني القرآن الكريم
3.1.2- عدد اللغات التي ترجم إليها الإنجيل
3.2- الموضوع الثاني: الجهات المهتمة بالترجمة وطريقة تنظيم مشاريع الترجمة
3.2.1- الجهات المهتمة بترجمة معاني القرآن الكريم وطريقة تنظيم مشاريع الترجمة
3.2.2- الجهات المهتمة بترجمة الإنجيل وطريقة تنظيم مشاريع الترجمة
3.2.3- ما يستنتج من استعراض الجهات المهتمة بترجمة كل من الكتابين وطريقة عملها(1/53)
3.3- الموضوع الثالث: الأعمال البحثية المهتمة بترجمة كل من الكتابين
3.3.1- الأعمال البحثية في مجال ترجمة معاني القرآن الكريم
3.3.2- الأعمال البحثية في مجال ترجمة الإنجيل
3.3.3- ما يستنتج من التعرف على ملامح الأعمال البحثية في مجال ترجمة الكتابين
3.4- الموضوع الرابع: مدى توافر معينات المترجم
3.4.1- مدى توافر معينات مترجم معاني القرآن الكريم
3.4.2- مدى توافر معينات مترجم الإنجيل
3.4.3- ما نستنتجه من استعراض مدى توافر معينات لمترجمي كل من الكتابين
4- الاختلافات بين القرآن الكريم والإنجيل من شأنها أن تؤدي إلى هذه النتيجة
الخاتمة
حوار مع الخبراء
قائمة المراجع
الفهرست
... ...(1/54)