1930- مطرح بن يزيد كوفي ، يُكَنَّى : أبا المهلب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، قال : مطرح بن يزيد أبو المهلب ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : ما حال مطرح أبو المهلب ؟ قَال : ليسَ بِشَيْءٍ ، قال عثمان : فقال : مطرح بن يزيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : مطرح بن يزيد هو كوفي ، روى عنه سفيان الثَّوْريّ ، وَهو ضعيف ليس حديثه بشَيْءٍ ، وليس بثقة ، وَهو صاحب عُبَيد الله بن زحر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا حسين بن يزيد الطحان ، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور ، عن الحسن بن صالح ، عَن أبي المهلب ، عن عُبَيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من بدأ بالسلام ، فهو أولى بالله ورسوله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون بن الأصبغ ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا المُحاربي ، عَن مطرح بن يزيد ، عن عُبَيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، عن علي ، قال : فضل الماشي خلف الجنازة على الماشي أمامها ، كفضل صلاة مكتوبة على التطوع ، سمعته من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، غير مرة ، ولاَ مرتين ، ولاَ ثلاثة.(8/204)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني ، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع ، حَدَّثَنا أبو المحياة ، حَدَّثَنا مطرح ، عن عُبَيد الله ، عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، عن كعب بن مالك ، قال : والله ، إن عهدي بنبيكم قبل أن يقبض ، وَهو يقول : إن كان مَنْ قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصلحائهم مساجد ، ألا وإني أنهاكم عن ذلك ، هل بلغت ، اللهم فاشهد. وأَبُو محياة اسمه يَحْيى بن يَعْلَى التميمي كوفي.
وقال النسائي : مطرح بن يزيد ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين الخميصي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنا مطرح بن يزيد ، عن عُبَيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، عنِ ابن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : ترفع أعمال بني آدم ، فتعرض على الله في كل جمعة مرتين ، فينظر فيها يوم الخميس ويوم الاثنين ، فيغفر للمستغفرين ، ويرحم المتراحمين ، ويترك أهل الحقد بغلهم.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان السمتي ، حَدَّثَنا فضيل بن عياض ، عن مطرح بن يزيد ، عن عُبَيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال عُمَر بن الخطاب رحمه الله : لا يحل لامرأة أن تدخل الحمام إلاَّ من سقم ، فإن عائشة أم المؤمنين ، حدثتني قالت : حَدَّثني خليلي عليه السلام على مفرشي هذا ، قَال : إذا وضعت المرأة خمارها في غير بيت زوجها ، هتكت سترها بينها وبين الله ، لم يثناها دون العرش.
قال الشيخ : ومطرح له غير ما ذكرت ، وعامة رواياته عن عُبَيد الله بن زحر ، والضعف على حديثه بين.(8/205)
1931- مظاهر بن أسلم.
قال الشيخ : سمعتُ ابنَ حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : مظاهر بن أسلم ، عَنِ القاسم ، عن عائشة ، ضعفه أبو عاصم.(8/205)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا أبو عاصم ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن مظاهر بن أسلم ، عن عائشة ، رفعه ، قال : طلاق الأمة تطليقتان ، وعدتها حيضتان. قال أبو عاصم : ثم لقيت مظاهرا فحدثني به ، وكان أبو عاصم يضعف مظاهرا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي عاصم النبيل ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، حَدَّثَنا مظاهر بن أسلم ، عَنِ القاسم ، عَن عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تطلق الأمة تطليقتين ، وتعتد حيضتين. قال أبي : فلقيت مظاهرا فسألته ، فحدثني عَنِ القاسم ، عَن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ بمثله.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم البالسي ، حَدَّثَنا خداش بن مخلد بن حسان البصري ، من عَبد القيس ، حَدَّثَنا أبو عاصم ، أَخْبَرنا سفيان الثَّوْريّ ، عن مظاهر بن أسلم ، عَنِ القاسم ، عَن عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تطلق الأمة تطليقتين ، وعدتها حيضتين. قلنا : يا أبا عاصم ، سماعك من مظاهر ، فقال : ألا ترضون بسفيان ؟ قلنا : بلى ، ولكن سماعك من مظاهر ، فسمعت أبا عاصم ، يقول : أَخْبَرنا مظاهر ، عَنِ القاسم ، عَن عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تطلق الأمة تطليقتين ، وعدتها حيضتين.
قال الشيخ : ولم يرو أحد هذا عَن أبي عاصم ، إلا قال فيه ابن جُرَيج ، عَن مظاهر ، ثم قال أبو عاصم : حَدَّثَنا مظاهر ، إلا خداش (1) بن مخلد هذا ، فقال : حَدَّثَنا أبو عاصم ، عَن الثَّوْريّ ، عن مظاهر ، ولم أكتب إلاَّ عن أحمد بن عاصم هذا.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سليمان بن موسى الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا مظاهر بن أسلم المخزومي الْمَكِّي ، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد ، قال : أشهد على عائشة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : للأمة تطليقتان ، ولها قرء وحيضتان ، ولاَ تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سليمان بن موسى الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا مظاهر بن أسلم المخزومي ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقرأ عشر آيات من آخر آل عمران كل ليلة.
قال الشيخ : ومظاهر هذا يعرف بحديث أبي عاصم في طلاق الأمة.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "الأخداش".(8/206)
1932- معمر بن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع.
عن أبيه ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : معمر بن مُحَمد بن عُبَيد الله من أبي رافع ، عن أبيه ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن هاشم بن مرثد ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة ، حَدَّثَنا معمر بن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن أبي رافع (1)، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عليكم بالحناء ، فإنه سيد الخضاب ، وإنه يحسن البشرة ، ويزيد في الجماع.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الضرير ، حَدَّثَنا معمر بن مُحَمد بن عُبَيد الله ، أخبرني مُحَمد بن عُبَيد الله ، عن أبيه عُبَيد الله ، عَن أبي رافع ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا توضأ حرك خاتمه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني ، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى بن مالك السوسي ، حَدَّثَنا معمر بن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع ، مولى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، حَدَّثني أبي ، عن أبيه عبيد الله (2)، عَن أبي رافع ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احتجم فغسل موضع محاجمه ، وصب على رأسه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عَن جَدِّهِ أبي رافع" وأثبتناه على الصواب ، عن "ميزان الاعتدال" 6/485.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "عبد الله".(8/207)
حَدَّثَنا بشر بن موسى الغزي ، أَخْبَرنا إبراهيم بن يعقوب ، حَدَّثني معمر بن مُحَمد ، أخبرني أبي مُحَمدٌ ، عن أبيه عُبَيد الله (1)، عَن أبي رافع ، مولى النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : نزل (2)رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خيبر ونزلت معه ، فدعا لي بكحل إثمد ، فاكتحلت به في رمضان ، وَهو صائم ، إثمد غير ممسك.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح أبو العلاء التميمي ، حَدَّثَنا الحسن بن إبراهيم البياضي ، حَدَّثَنا معمر بن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه مُحَمد ، عن أبيه عُبَيد الله (1)، عَن أبي رافع ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا طنَّت أُذن أحدكم فليذكرني ، وليصل علي ، ذكر الله من ذكرني بخير.
قال الشيخ : ولمعمر غير ما ذكرت ، ومقدار ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "عن أبيه [عن] عُبَيد الله".
(2) تحرف في المطبوع إلى : "ترك" ، وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 5/2476.(8/208)
1933- معارك بن عَبد الله القيسي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : روى يعقوب بن إسحاق ، عن معارك بن عَبد الله القيسي ، عن عَبد الله بن سَعِيد ، منكر الحديث ، ويقال : معارك بن عباد ، وقال عَبد الصمد : حَدَّثَنا معارك بن عباد ، حَدَّثَنا الفضل بن أبي الجوزاء ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ كره أن نأخذ عن غير طريقه.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : معارك بن عَبد الله القيسي ، عن عَبد اللهِ بن سَعِيد ، يقال : معارك بن عباد ، لم يصح حديثه.(8/209)
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سألت أحمد بن حنبل عن حديث قرة بن حبيب ، عن معارك بن عباد ، عن عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ، عَن جَدِّهِ ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال لبلال : اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا ، قدر ما يفرغ الآكل من طعامه على مهل ، ويقضي المعتصر حاجته في مهل. فأنكره إنكارا شديدا ، وقال : معارك لا أعرفه ، وَعَبد الله بن سَعِيد هو أبو عباد ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا الحسين بن عيسى ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، حَدَّثَنا المعارك بن عباد ، عن عَبد الله بن سَعِيد ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لبلال : اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا ، يفرغ المعتصر من وضوئه في مهل ، والمتعشي من عشائه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر ، حَدَّثَنا مسلم ، عن المعارك بن عباد ، عن عَبد الله بن سَعِيد ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن من تمام إيمان العبد ، أن يستثني في كل حديث.
قال الشيخ : ومعارك هذا أنكر عليه ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لبلال : اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا. وغير هذا مما ذكرت يشبهه ، وكل ذلك غير محفوظ.(8/210)
1934- معقل بن عُبَيد الله الجزري ، يُكَنَّى : أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فمعقل بن عُبَيد الله ؟ قال : ليس به بأس.(8/210)
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثني معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : معقل بن عُبَيد الله الجزري ضعيف.
سمعت الحسين بن أبي معشر ، يقول : معقل بن عُبَيد الله حدث عنه الثَّوْريّ ، كان يسكن قرية من قرى المدينة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن معدان ، وَمُحمد بن يَحْيى بن كثير ، قالا : سمعنا أبا جعفر بن نفيل ، يقول : كنيته : أبو عَبد الله.
وحدثني مُحَمد بن معدان ، قال : هو مولى بني عبس.
وحدثني مُحَمد بن يَحْيى بن كثير ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا جعفر بن نفيل ، يقول : كان معقل ، ونصر بيض الرؤوس واللحى.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن التميمي ، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي ، قال : قرأت على معقل بن عُبَيد الله ، عن ميمون بن مهران ، قال : خيبة لمن زعم أن إيمانه مثل إيمان جبريل.
حَدَّثَنَا الفريابي ، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي ، قرأت على معقل بن عُبَيد الله ، عن ميمون بن مهران ، عنِ ابن عُمَر ؛ ذكر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المجوس ، فقال : إنهم يرقون سبالهم ، ويحلقون لحاهم ، فخالفوهم ، فكان ابن عُمَر يستعرض سبلته ويجزها كما تجز الشاة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص النفيلي ، حَدَّثَنا معقل ، عن نافع ، قال : طلق عَبد الله بن عُمَر امرأته وهي طامث ، قال : فحدث بذلك عُمَر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فرد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبد الله على امرأته ، فلما طهرت ، قال : طلق إن شئت ، أو أمسك.(8/211)
حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن التميمي ، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي ، قال : قرأت على معقل بن عُبَيد الله ، عن عَطاء ، عَن زيد بن خالد الجهني ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من فطَّر صائما كان له مثل أجره ، ولاَ ينقص من أجره شَيئًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا النفيلي ، قال : قرأت على معقل ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقدمني في ثقله من المزدلفة.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلمة ، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص ، قال : قرأنا على معقل ، عن عَمْرو بن دينار ، عَن أبي عبيدة ، عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : كان يصلي بنا الصبح حين يطلع الفجر ، والمغرب حين تغيب الشمس ، ثم يقول : هذه والله صلاتنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال الشيخ : وهذا لم يرفعه بهذا الإسناد عن عَمْرو غير معقل.
ورواه حماد بن زيد ، وابن عُيَينة ، عن عَمْرو ، ولم يرفعاه.
حَدَّثَنَا أحمد ، حَدَّثَنا النفيلي ، قرأت على معقل ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة ، عن عائشة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال لها : توضئي مما مست النار.
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصلت أبو يَعْلَى التوذي ، حَدَّثَنا حفص ، يَعني ابن غياث ، عن معقل بن عُبَيد الله ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أن رجلاً جاءه ، فقال : إن لي امرأة لا تمنع يد لامس ، قال : فارقها ، قال : إني لا أصبر عنها ، قال فاستمتع بها.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المدبر ، حَدَّثَنا حفص بن غياث ؛ نحوه.
ولمعقل هذا عَن أبي الزبير عن جابر نسخة ، يرويها عنه الحسن بن مُحَمد بن أعين ، عن معقل.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، عن سليمان بن شبيب ، وَمُحمد بن معدان ، عن الحسن بن مُحَمد بن أعين بهذه النسخة ، وثناه أبو عقيل بعلو من هذه النسخة ، بأحاديث عن سَعِيد بن حفص عن معقل.
ومعقل هذا هو حسن الحديث ، ولم أجد في أحاديثه حديثًا منكرا فأذكره ، إلاَّ حسب ما وجدت في حديث غيره ممن يصدق في غلط حديث ، أو حديثين.(8/212)
1935- منكدر بن مُحَمد بن المنكدر ، مديني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وابن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : منكدر بن مُحَمد بن المنكدر ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : المنكدر بن مُحَمد ، قال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل عن المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر ، فقال : هو ثقة.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : منكدر بن مُحَمد بن المنكدر ، يروي عَن أبيه ، قال ابن عُيَينة : لم يكن بالحافظ.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : المنكدر بن مُحَمد هو ضعيف الحديث.
وقال النسائي : منكدر بن مُحَمد بن المنكدر ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي ، أَخْبَرنا قتيبة (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن علي بن سهل ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عَن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل معروف صدقة ، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق ، وأن تفرغ من ذَنُوبِك في إناء أخيك.
ولمنكدر عن أبيه عَن جابر أحاديث.(8/213)
حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عَن الحسن بن أبي الحسن ، عَن جابر بن عَبد الله ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من يكن في حاجة أخيه ، يكن الله في حاجته.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي ، حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى بن الطباع ، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر ، عن ربيعة بن أبي عَبد الرحمن ، عَنِ القاسم بن مُحَمد ، عَن عائشة ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أفرد الحج.
قال الشيخ : وهذا عن ربيعه لا أعلم يرويه عنه غير المنكدر.
حَدَّثَنَا علي بن خلف بن قديد بمصر ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله بن المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر ، حَدَّثَنا أبي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن عَبد الله بن عُمَر ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال وَهو على المنبر : {والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه} قال : ثم يقول : أنا الملك ، ثم قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أنا سيد الناس يوم القيامة ولاَ فخر. وذكر الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن خلف بن قديد ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله بن المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر ، حَدَّثني أبي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن عروة ، عن عائشة ؛ أنها قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما من مؤمن ولاَ مؤمنة ، يصيبه وصب ولاَ نصب ، حتى الشوكة ، إلا محيت به عنه سيئة ، وكتبت له حسنة.
قال الشيخ : وهذه نسخة حدثناه ابن قديد عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن المنكدر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن الصحابة ، وعن غيرهم ، وعامتها غير محفوظة.(8/214)
1936- مندل بن علي ، أبو عَبد الله العنزي ، كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : مندل بن علي ليس به بأس.(8/214)
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سألت يَحْيى عن مندل بن علي ، فقال : ليس به بأس ، يكتب حديثه .
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن مندل بن علي ، فقال : ليس به بأس ، قلت : فأخوه حبان ؟ فقال : صدوق ، فقلت : أيهما أعجب إليك ؟ قال : كلاهما ، وتمرَّى كأنه يضعفهما.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : مندل بن علي ضعيف ، وأخوه حبان ضعيف ، ومندل أصلح منه.
وفي موضعٍ آخر : سئل يَحْيى عن مندل ، وحبان ، فقال : ضعيفان في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : مندل ضعيف ، وأخوه حبان أصلح منه ، وقال مرة : ما أقربهما.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي الأسود ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي القاسم ، قال : ذكرنا لشَرِيك حديث مندل ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي وائل ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ إذا أتى أحدكم أهله فلا يتجردا تجرد العيرين. فقال : كذب ، أنا أخبرت الأَعْمَش ، عَن عاصم ، عَن أبي قلابة ، وكنية (1)مندل : أبو عَبد الله العنزي.
أخبرناه أبو يَعْلَى ، قال يَحْيى الحماني : حَدَّثَنا مندل (2)، عن عَبد الله ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ، ولاَ يتجردا تجرد العيرين.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : مندل بن علي العنزي أبو عَبد الله كوفي ، وقع فيه شَرِيك.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "وكتب" وقال في الحاشية : في "ت" و"م" : كنيته.
- وأثبتناه على الصواب ، عن "التاريخ الأوسط" للبخاري 3/625.
(2) في حاشية المطبوع : في "ت" و"م" : "بن علي عن الأعمش عن أبي وائل".
- قلت : وهو الصواب ، انظر "علل الحديث" 4/96.(8/215)
وسمعتُ ابن حماد (1)، قال السعدي : مندل وحبان واهيا الحديث.
وقال النسائي : مندل بن علي ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا مندل ، عن عَبد العزيز بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : اجتمع عيدان على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فصلى بالناس ، ثم قال : من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها ، ومَنْ شاء أن يتخلف فليتخلف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا مندل ، عن لَيث ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : ربما انقطع شسع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فمشى في نعل واحد حتى يصلحها ، أو تصلح له.
وبإسناده ؛ حَدَّثَنا مندل ، عن لَيث ، عَن عَبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ نكاح إلاَّ بولي ، والسلطان ولي من لا ولي له.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل الشعري ، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد ، حَدَّثَنا بكر بن يَحْيى بن زبان العنزي ، حَدَّثَنا مندل ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرًا أو ليسكت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المستمر ، حَدَّثَنا أبو عتاب الدلال ، حَدَّثَنا مندل ، عن الشيباني ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا صلى ، يلاحظ في الصلاة يمينا وشمالا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم ، عن مندل العنزي ، عنِ ابن أبي ليلى ، عَنِ القاسم بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن مسعود ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا قام إلى الصلاة أخذ شماله بيمينه.
ولمندل غير ما ذكرت ، وله أحاديث أفراد وغرائب ، وَهو ممن يكتب حديثه.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" و"م" : يقول.(8/216)
1937- مسهر بن عَبد الملك بن سلع الهمداني ، كوفي ، يُكَنَّى : أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الحسن (1) بن حماد الوراق ، حَدَّثَنا مسهر بن عَبد الملك بن سلع ثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : كنية مسهر بن عَبد الملك بن سلع الهمداني الكوفي : أبو مُحَمد ، فيه بعض النظر.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : الحسين ، وقال في حاشيته : في "ت" و"م" : الحسن.
- قلت : وهو الصواب ، كما أثبتناه ، انظر "الجرح والتعديل" 3/9.(8/216)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا الحسن بن حماد ، حَدَّثَنا مسهر بن عَبد الملك بن سلع ، أخبرني أبي ، قالَ : قُلتُ لعبد خير : كم أتي عليك ؟ قال : عشرون ومائة سنة ، قال : هل تذكر من أمر الجاهلية شيئا ؟ قَال : نَعم ، قَال : كُنا ببلاد اليمن ، فجاءنا كتاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : فدعا الناس إلى خير واسع ، فكان أبي فيمن خرج وأنا غلام ، فلما رجع أبي قال لأمي : مري بهذه القدر فلترق (1)للكلاب ، فإنا قد أسلمنا فأسلمي.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب بن الشجاع ، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الضبي ، حَدَّثَنا مسهر بن عَبد الملك بن سلع ، عن عيسى بن عُمَر القاري ، عن إسماعيل بن عَبد الرحمن السدي ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان عنده طائر ، فقال : اللهم آتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطائر ، فجاء رجل فردَّه ، ثم جاء رجل فردَّه ، ثم جاء علي بن أبي طالب فأذن له فأكل معه.
قال الشيخ : وهذا من هذا الطريق ما أعلم رواه غير مسهر ، ولمسهر غير ما ذكرت وليس بالكثير.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : فلتراق.(8/217)
1938- مجاشع بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي عَمْرو ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن مجاشع بن عَمْرو ، عن عُبَيد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة ، وَإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
قال الشيخ : وهذا قد رواه عن عُبَيد الله [غير] (1)مجاشع هذا ، رواه رِشْدِين عَن يَحْيى بن عَبد الله بن سالم عن عُبَيد الله.
ورواه ابن عَمْرو عن عُبَيد الله ، وكلها غير محفوظة.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : :عنه" ، وفي حاشيته : في "ت" : غير.(8/217)
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى (ح) وَحَدَّثنا ابن أبي زينب ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، قالا : حَدَّثَنا بَقِية ، عَن مجاشع بن عَمْرو ، عن عُبَيد الله ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليصل الرجل في المسجد الذي يليه ، ولاَ يتبع المساجد.
هكذا رواه ابن مُصَفَّى وكثير بن عُبَيد ، عن بَقِية ، عَن مجاشع ، عن عُبَيد الله ، [وغَيْرُهُما جعلا بين مجاشع عن منصور بن أبي الأسود] (1).
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير ، وجماعة ، قالوا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حبان ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن مجاشع ، عن منصور بن أبي الأسود ، عن عُبَيد الله ؛ نحوه.
حَدَّثَنَا سهل بن داير بن أسد أبو السري الدينوري ، حَدَّثَنا ابن أبي يزداد بن أسد ، حَدَّثَنا مجاشع بن عَمْرو ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَنْ عُقَيْل ، عنِ ابن شهاب ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : أقحل الناس ، فخرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاستسقى. وذكر حديث الاستسقاء بطوله. وهذا لم أسمعه إلاَّ من هذا الوجه بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا مجاشع بن عَمْرو ، عن لَيث ، عَن مجاهد ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رآه مضطجعا ، قال : أشكمب درد ، يا أبا هريرة ، قَال : نَعم يا رسول اللهِ ، قال : قم فصل ، فإن في الصلاة شفاء.
وهذا إنما يعرف بداود بن علية عن ليث مسندا ، وقد رُوِىَ أَيضًا عن الصلت بن الحجاج عن ليث مسندا ، ورواه عَبد السلام بن حرب وغيره عن ليث مرفوعا ، عَن أبي هريرة ، أن أبا هريرة قال لمجاهد : أشكمب درد.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، والصواب أن تكون : "وغيرهما جعلا بين مجاشع وعبيد الله منصور بن أبي الأسود" ، كما في الرواية التالية لها.(8/218)
1939- مينا بن أبي مينا ، مولى عَبد الرحمن بن عوف.
سمعت مُحَمد بن نوح الجند يسابوري بمصر ، يقول : سَمعتُ عباسا الدورقي ، يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : ومَنْ مينا الماص بظر أمه حتى يتكلم في أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وابن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : حدث عَبد الرَّزَّاق ، عن أبيه ، عَن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف ، ومينا ليس بثقة.
وسمعتُ ابن حماد ، يقول : أظنه حكى عن البُخارِيّ ، قال : مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف ، ومينا ليس بثقة ، [يحدث عنه عبد الرَّزَّاق ، عن أبيه] (1).
سمعتُ ابن حماد (2)، قال السعدي : مينا الخزاز أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه.
وقال النسائي : مينا ليس بثقة ، يحدث عَبد الرَّزَّاق عن أبيه [و] عنه (3).
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا الحسن بن علي أبو عَبد الغني الأزدي ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، عن أبيه ، عَن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف ، عن عَبد الرحمن بن عوف ، أنه قَال : [ألا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل] (4)، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أنا الشجرة ، وفاطمة أصلها ، أو فرعها ، وَعلي لقاحها ، والحسن وَالحُسَين ثمرتها ، وشيعتنا (5)ورقها ، فالشجرة أصلها في جنة عدن ، والأصل ، والفرع ، واللقاح ، والورق ، والثمر في الجنة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، حَدَّثَنا أبي ، عن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف ، عَن أبي هريرة ، قال : جَاء رجل إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من قيس عيلان ، فقال : يا رسول اللهِ ، العن حميرا ؟ قالها ثلاث مرات ، فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يرحم الله حميرا ، أيديهم طعام ، وأفواههم سلام ، أهل أمن وإيمان.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ ، وإسحاق بن إبراهيم الغزي ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، حَدَّثني أبي ، عن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف ، عَن أبي هريرة ، قَال : كُنا عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقام إليه رجل من تميم ، فقال : يا رسول اللهِ ، العن حميرا. ثم ذكر نحوه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "يحدث عبد الرزق عنه عن أبيه" ، وفي حاشيته : في "م" : "يحدث عنه عبد الرزق عن أبيه". وهو الصواب الذي أثبتناه.
(2) في حاشية المطبوع : في "ت" و"م" : يقول.
(3) هكذا في المطبوع ، ولابد أن تكون "الواو" زائدة ، فعبد الرزاق يروي عن أبيه همام ، عن مينا ذلك.
(4) تحرفت في المطبوع إلى : "لاَ تسألوني قبل أن نسيت الأحاديث الأباطيل" وأثبتناها على الصواب ، عن المطبوع نفسه 3/192، و"ميزان الاعتدال" 2/254 ، و6/583.
(5) تحرف في المطبوع إلى : "منشأ" وأثبتناها على الصواب ، عن المطبوع نفسه 3/192، والمستدرك 3/160.(8/219)
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا شعثم بن أصيل البواردي ، وَمُحمد بن أَبَان البلخي ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، أخبرني أبي ، عَن ميناء ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : كنت أجوع فأقع مغشيا علي ، ثم آخذ الحجر إذا قمت فأربطها على بطني ، ثم أتي رجلاً من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأسأله عن الآية من القرآن ، أنا أعلم بها منه ، فأقول : كيف يقرؤها ، رجاء أن يطعمني من عنده ، ثم آتي آخر ، ثم الآخر ، فلا أجد شيئا ، ثم ذكر أنه جاء إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : هلك فلان ، أو دخل النار ، كان له مكيالان يكتال بأحدهما ، ويكيل بالآخر للناس ، فلم أزل أرد عليه حتى عرف ما بي ، فيخرج إلي العلقة أبلغ بها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن علي ، حَدَّثَنا أبو هشام إسماعيل بن عَبد الله بن المفضل ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا ميناء ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ويل للعراقيب من النار.
ومينا هذا أظن أن عامة ما يرويه هو ما ذكرته ، ويبين على حديثه أنه يغلو في التشيع.(8/220)
1940- مهاجر بن مخلد ، مولى أبي بكرة ، بصري.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا أبو هشام المخزومي ، قَال : كان وهيب يعيب المهاجر ،يقول : لا يحفظ.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا حاتم بن ودان ، عن أيوب ، حَدَّثَنا مولى أبي بكرة ، يعني مهاجرا ، عَن أبي العالية ، عَن أبي هريرة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ حديث المزود والتمر.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا عمران بن موسى القزاز البصري ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عن مهاجر أبي مخلد ، عَن أبي العالية ، عَن أبي هريرة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ قصة المزود والتمر.
(8/220)
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حفص ، حَدَّثَنا عوف ، عن مهاجر أبي مخلد ، حَدَّثني أبو مسلم ، عَن أَبِي ذَرٍّ ؛ سألت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أي الليل أفضل ؟ قال : جوف الليل.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، وابن المثنى ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الوهاب الثقفي ، حَدَّثَنا مهاجر بن مخلد مولى أبي بكرة ، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وقت ثلاثا للمسافر ، وليلة للمقيم ، في المسح على الخفين.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب ، حَدَّثَنا المهاجر أبو مخلد ، عَن أبي العالية ، عن عَبد الله ، عن نبي الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من صلى على جِنازَة مسلم ثم رجع ، فله قيراط ، ومن انتظر حتى تدفن ، ويفرغ من شأنها فله قيراطان ، قالوا : يا رسول اللهِ ، ما القيراط ؟ قال : أثقل في الميزان من جبلكم هذا ، يعني أحدا.
والمهاجر أبو مخلد إنما عرف بهذه الأحاديث التي ذكرتها ، وليس له غيرها إلاَّ الشيء اليسير.(8/221)
1941- معرف بن واصل ، كوفي ، يُكَنَّى : أبو بدل.
حَدَّثَنَا المنيعي ، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : معرف بن واصل أبو بدل.(8/221)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثني إدريس ، حَدَّثني معرف ، قَال : كنتُ عريفا ، وكان الشعبي عريفا ، يُكَنَّى بالتقي.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا معرف بن واصل ، عن محارب بن دثار ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي ألا تأكلوا بعد ثلاث ، فكلوا وانتفعوا بها في أسفاركم ، ونهيتكم عن الأشربة ألا تشربوا في ظروف الأدم ، فاشربوا في كل وعاء غير ألا تشربوا مسكرا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنا أبو حذيفة ، حَدَّثَنا معرف بن واصل ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إني لأعرف أُمَّتِي بالعذر ، قيل : وما العذر ؟ قال : الوضوء.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد الوهي ، عن معرف بن واصل ، عن محارب بن دثار ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : أبغض الحلال إلى الله الطلاق.
قال لنا أبو داود : فهذه سنة تفرد بها أهل الكوفة ، وقول ابن أبي داود تفرد بها أهل الكوفة ، يعني رواه معرف بن واصل لأنه كوفي ، ولاَ أعلم رواه عن معرف إلاَّ مُحَمد بن خالد.
قال الشيخ : ولاَ أعلم رواه عن معرف إلاَّ مُحَمد بن خالد ، ولمعرف غير ما ذكرت شيء يسير ، وَهو ممن يكتب حديثه.(8/222)
1942- مهران بن أبي عُمَر الرازي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، سمعت إبراهيم بن موسى يضعف مهران ، وقال : في حديثه اضطراب.(8/222)
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : مهران بن أبي عُمَر الرازي عنِ ابن أبي خالد ، والثوري ، قال مُحَمد : مات قبل جرير بن عَبد الحميد ، في حديثه اضطراب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعتُ ابن مَعِين ، يقول : مهران الرازي ثقة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا مهران بن أبي عُمَر ، عَن أبي سنان ، عن علقمة بن بريدة ، عن بريدة ، عن أبيه ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على قبر بَعْدَ مَا دفن.
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد يرويه مهران عَن أبي سنان.
حَدَّثَنَا علي ، وأحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم ، قالا : حَدَّثَنا ابن حميد ، حَدَّثَنا مهران ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عَبد الملك بن عُمَير ، عَن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن مسعود ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نضر الله امرأ سمع منا حديثًا فأدى كما سمع ، فرب مبلغ أوعى من سامع.
وهذا يستغرب من حديث ابن أبي خالد عن عَبد الملك ، ولاَ أعلم رواه عنِ ابن أبي خالد غير مهران.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى ، حَدَّثَنا مهران بن أبي عُمَر الرازي ، حَدَّثَنا سفيان ، حَدَّثَنا جعفر بن إبراهيم ، قال يوسف : ذكروا أنه إبراهيم بن عامر ، وحبيب بن أبي ثابت ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، ومنصور ، عن رجل ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ؛ أن رجلاً أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو ينتف شعره ، يقول : يا ويله ، هلكت ، قال : وما أهلكك ؟ قال : أتيت امرأتي في شهر رمضان. فذكره.
قال الشيخ : وهذا غريب عن الثَّوْريّ ، لا يرويه غير مهران عنه ، وَهو غريب من حديث حبيب بن أبي ثابت ، وإبراهيم بن عامر ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، وغريب من حديث الثَّوْريّ عن منصور ، عن رجل الذي لم يسمه ، والرجل الذي لم يسمه هو الزُّهْريّ ، وقال فيه : سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، وأخطأ ، ولاَ أدري الخطأ من مهران أو من غيره ، حيث قال : عن سَعِيد ، فإنما الحديث يرويه الزُّهْريّ ، عن حميد ، وَعَبد الرحمن ، عَن أبي هريرة ، هذا الحديث من حديث الثَّوْريّ ، عن حبيب بن أبي ثابت ، وإبراهيم بن عامر ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب مرسل ، ومن حديث منصور حيث قال : عن رجل مسند.(8/223)
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا مهران بن أبي عُمَر ، حَدَّثَنا أبو سنان ، عن عَمْرو بن قيس الملائي ، عن مجاهد ، عَن أبي هريرة ، قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يلتفت في الصلاة كما يلتفت الثعلب.
قال الشيخ : وهذا عن عَمْرو بن قيس الملائي لم أروه إلاَّ عن مهران ، عَن أبي سنان عنه ، وكل هذه الأحاديث عن مهران إلاَّ القليل يرويه عن مهران بن حميد ، وابن حميد له شغل في نفسه مما رماه الناس ، ومهران على كل الأحوال خير منه.(8/224)
1943- مطيع بن ميمون ، أبو سَعِيد البصري العنبري.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا طالوت بن عباد ، حَدَّثَنا مطيع بن ميمون العنبري أبو سَعِيد ، حَدَّثَنا صفية بنت عصمة ، عن عائشة ، قالت : مدت امرأة وراء الستر بيدها كتاب إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقبض النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يده ، وقال : ما أدري أيد رجل ، أم امرأة ؟ فقالت : بل امرأة ، قال : لو كنت امرأة غيرت أظفارك بالحناء.(8/224)
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا زهير بن حرب ، حَدَّثَنا الحسين بن موسى ، حَدَّثَنا مطيع بن ميمون العنبري أبو سَعِيد ، بإسنادِه ، نَحوه.
قال الشيخ : ولمطيع بن ميمون بهذا الإسناد حديث آخر ، وجميعا غير محفوظين.(8/225)
1944- المطلب بن زياد ، كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، قال : مطلب بن زياد كوفي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا الحسن بن حماد سجادة ، حَدَّثَنا المطلب بن زياد ، عن منصور ، عن عطاء ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : كُنا عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فجاء رجل عليه أثر سفر ، فقال : يا رسول اللهِ ، ما الإيمان ، فذكر حديث الإيمان بطوله. وروى عن المطلب أبو عَبد الرحمن الأدرمي عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق أَيضًا.
وللمطلب أحاديث حسان وغرائب ، ولم أر له حديثًا منكرا فأذكره ، وأرجو أنه لا بأس به.(8/225)
1945- مطلب بن شُعَيب ، شيخ مروزي ، سكن مصر.
حَدَّثَنَا عصمة بن بجماك البُخارِيّ ، حَدَّثَنا المطلب بن شُعَيب ، حَدَّثَنا أبو صالح ، حَدَّثَنا الليث ، عن يُونُس ، عنِ ابن شهاب ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
قال الشيخ : والمطلب هذا هو رواية عَن أبي صالح ، عن الليث بنسخ الليث ، ولم أر له حديثًا منكرا غير هذا الحديث ، ومتن هذا الحديث بهذا الإسناد منكر جدا ، وسائر أحاديثه عَن أبي صالح مستقيمة.(8/225)
1946- منيع بن عَبد الرحمن ، أبو عَبد الله بصري.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض ، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء ، حَدَّثَنا منيع البصري ، عن الحسن بن أبي جعفر ، حَدَّثَنا أبو الزبير ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من شهد منكم ميتا فليحسن كفنه.
قال الشيخ : ومنيع البصري هذا يحدث عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، وعن غيره بأحاديث حسان ، وفي حديثه إفرادات ، وأرجو أنه لا بأس به.(8/226)
1947- معدان بن عيسى الضبي.
شيخ لا أعرفه ، حدث عن مُحَمد بن عجلان بأحاديثه الكبار.
حَدَّثَنَا عنه أبو عبس الدارمي خالد بن غسان بن مالك ، ولاَ أعلم حدث عنه غيره ، وهذه أحاديث صفوان بن عيسى ، عنِ ابن عجلان ، فحدثناه أبو عبس.
حَدَّثَنَا معدان بن عيسى ، ولم يتهيأ له أن يذكر صفوان بن عيسى ، فإنه لم يلحق أيامه ، فقال : معدان بن عيسى.
حَدَّثَنَا أبو عبس ، حَدَّثَنا معدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عجلان ، عن القعقاع ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنما أنا لكم كالوالد أعلمكم ، إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ، ولاَ يستدبرها ، فإذا استطاب أحدكم فليستطب بيمينه ، وكان يأمر بثلاثة أحجار ، وينهى عن الروث والرمة.
وإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما يجد الشهيد في القتلة ، إلا كما يجد أحدكم مس [القرحه] (1).
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كل مجروح يجرح في سبيل الله ، والله أعلم من خرج (2)في سبيله ، إلاَّ جاء يوم القيامة وجرحه كهيئته يوم جرح ، اللون لون الدم ، والريح ريح المسك.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رأى رجلاً يدعو بإصبعيه ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أحدًا أحدًا.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع : وفي "مسند أحمد" 13/334 ، و"مسند الدارمي" 3/1559 ، و"سنن ابن ماجة" 4/340 : "الْقَرْصَةِ" ، بنفس سند المصنف.
(2) هكذا في المطبوع : وفي "مسند أحمد" 16/433 ، و"سنن ابن ماجة" 4/335 : "يُجْرَحُ" ، بنفس سند المصنف.(8/226)
وبإسناده ؛ حَدَّثَنا ابن عجلان ، حَدَّثَنا القعقاع ، عَنِ القاسم ، عَن عائشة ؛ أنها قالت : كان ليأتي على آل مُحَمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشهران والنصف الشهر ، ما توقد في جميع بيوته بمصباح ، ولاَ بغيره ، فقلت لها : فما كان عيشكم ؟ قالت : التمر والماء.
وبإسناده ؛ حَدَّثَنا ابن عجلان ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من حمل علينا السلاح فليس منا.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرًا أو ليسكت.
وبإسناده ؛ حَدَّثَنا ابن عجلان ، عَن أبي حازم ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من وقاه الله شر إبليس دخل الجنة ، ومَنْ وقاه الله شر ما بين لحييه ، وشر ما بين رجليه دخل الجنة.
وبإسناده ؛ حَدَّثَنا ابن عجلان ، عن مُحَمد بن يَحْيى بن حسان ، عنِ ابن محيريز ، عن معاوية ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : إني قد بدنت ، فلا تبادروني بالركوع والسجود.(8/227)
1948- محتسب بن عَبد الرحمن ، بصري ، يُكَنَّى : أبا عائذ.
يروي عن ثابت ، أحاديث ليست بمحفوظة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الفضل بن الصباح ، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد ، عن محتسب ، عن ثابت البناني ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : متى ألقى إخواني ؟ قالوا : يا رسول اللهِ ، ألسنا إخوانك ؟ قال : بلى ، أنتم أصحابي ، وأخواني الذين آمنوا بي ولم يروني.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لأن أقعد مع قوم يذكرون الله ، من بعد صلاة الفجر إلى أن تطلع الشمس ، أحب إلي من أن أعتق أربعة من بني إسماعيل ، دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا. فذكره.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن إسحاق بن فروخ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن ، حَدَّثَنا ركاب بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عرعرة ، عن محتسب ، ويكنى أبا عائذ ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ لأن أقعد مع قوم يذكرون الله. فذكر مثله.(8/227)
1949- مهلب بن أبي حبيبة.
حَدَّثني ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن المهلب بن أبي حبيبة ، قال : جابر بن صبح أحب منه.
قال الشيخ : والمهلب يروي عن الحسن البصري أحاديث ، ولم أر له حديثًا منكرا فأذكره.(8/228)
1950- مهدي بن هلال ، بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا الليث بن عبدة ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : مهدي بن هلال الكذاب عدو الله ، صاحب بدعة ، كان يدعو الناس إلى بدعته.
وحدثنا أحمد ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث مهدي بن هلال.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : مهدي بن هلال كذاب.
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَال لي عَبد الرحمن بن مهدي : في قصة مهدي بن هلال ، قلت : لم أتيته أنت وبشر بن السري ؟ قال : أتيت أنا وبشر بن السري ، في حديث مالك في التسليم ، قال عَبد الرحمن : فبعث إلى إبراهيم بن حبيب المدني ، وكان من أصحاب مالك العتق ، وأخبرني أن مالكا عاد له فكتبت إليه ، إن رجلاً عندنا حدث عن مالك في التسليم ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ومن فلان وعن فلان ، قال عَبد الرحمن : جاء في كتابه أني سألت مالكا فلم يكن عنده فيه حديث ، إلا عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن عَبد الرحمن بن القاسم ، عَن عائشة ، وأنكر ذا عليه.(8/228)
حَدَّثَنا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني عُبَيد الله بن سَعِيد ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد ، يقول : مهدي بن هلال غير ثقة ، كنيته : أبو عَبد الله البصري.
وقال عَمْرو بن علي : سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول لرجل من بني ضبة ، يُقَال له : أبو راشد ، رأيتك أمس في الجمعة عند مهدي بن هلال ، قَال : نَعم ، أسمع منه ؟ قَال : لاَ تكتب عنه ، فإنه كذاب.
وقال النسائي : مهدي بن هلال بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مهدي بن هلال بالبصرة ، سنة ثمان وعشرين ومِئَتين ، حَدَّثَنا مهدي بن هلال ، عن عيسى بن المطالب الزُّهْريّ ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن عُبَيد الله بن عَمْرو ، عن عثمان بن عفان ، عَن أبي بكر الصديق ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : النجاة من هذا الأمر ما ألضمت عليه عمي أبا طالب عند الموت ؛ شهادة أن لا إله إلاَّ الله.
حَدَّثَنَا موسى بن علي الجزري ، حَدَّثَنا أحمد بن خلاد القطان ، حَدَّثَنا مهدي ، يَعني ابن هلال ، حَدَّثَنا يعقوب ، يَعني ابن عطاء بن أبي رباح ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس على من نام قائما ، أو قاعدا وضوء ، حتى يضع جنبه إلى الأرض.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل ، حَدَّثَنا حمدان بن عُمَر أبو عُمَر الضرير ، حَدَّثَنا مهدي بن هلال ، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : لما لحم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يدخل في الصلاة جالسا ، ثم يقرأ وَهو جالس ، فإذا أراد أن يركع قام فقرأ عشرين آية ، أو أربعين آية ، ثم يركع.
قال الشيخ : ومهدي بن هلال عامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وليس على حديثه ضوء ولاَ نور ، لأنه كان يدعو الناس إلى رأيه وبدعته.(8/229)
1951- مصدع ، مولى معاذ بن عفراء ، يُكَنَّى : أبا يَحْيى.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو يَحْيى مصدع ، مولى معاذ بن عفراء كان جائرا ، زائغا ، حائرا عن الطريق.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي ، أَخْبَرنا قتيبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار ، حَدَّثَنا سعد بن أوس ، عن مصدع أبي يَحْيى الأنصاري ، عَن عائشة ؛ أَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقبلها وَهو صائم ، ويمص لسانها.
قال الشيخ : وهذا يرويه مُحَمد بن دينار عن سعد ، عن مصدع ، عن عائشة ، فيزيد في متنه : فيمص لسانها.
ومصدع أبو يَحْيى قد روى عنه أَيضًا سعد بن أوس ، من رواية مُحَمد بن دينار ، عن سعد ، عن مصدع ، عَن أَنَس ، حديث : حتى تذوق عسيلتها ، وتذوق عسيلتك.
قال الشيخ : ومصدع هو معروف بهذين الحديثين ، وقد رُوِيَ عنه غيرهما.(8/230)
1952- منير بن الزبير ، شامي.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، قالَ : [قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم ، يعني دحيم] (1)، فما تقول في منير بن الزبير ؟ قال : تسأل عنه وَهو يروي عن مكحول : أتيت المقداد.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "قُلتُ لعبد الرحمن بن المقداد إبراهيم" وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 2/893. وانظر "تهذيب الكمال" 28/574 ، و"تهذيب التهذيب" 10/285 ، و"ميزان الاعتدال"6/528.(8/230)
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا العباس بن عثمان ، وعباس بن الوليد الخلال ، قالا : حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا منير بن الزبير ، عن المكحول ، عَن عائشة ؛ أَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى أن يقام عن الطعام حتى يفرغ.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه الوليد عن منير بن الزبير ، ولمنير هذا غير هذا الحديث شيء يسير.(8/231)
1953- مشرح بن هاعان المعافري ، مصري ، يُكَنَّى : أبا مصعب.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فمشرح بن هاعان ؟ قال : ثقةٌ.
قال عثمان : دراج ومشرح ليسا بكل ذاك ، وهما صدوقان.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر الجهني ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسين الكوفي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي الفياض البرقي ، حَدَّثَنا أشهب ، يَعني ابن عَبد العزيز ، عنِ ابن لَهِيعَة ، عَن مشرح ، عن عقبة بن عامر ، عن حذيفة بن اليمان ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يكون لأصحابي بعدي زلة فيغفرها الله لهم بصحبتي ، وسيتأسى بهم أقوام يكبهم الله في النار على مناخرهم.(8/231)
وحدثنا سَعِيد بن هاشم بن مرثد ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا ابن وهب ، حَدَّثَنا حيوة بن شريح ، عن خالد بن عُبَيد المعافري ، عن مشرح بن هاعان أبي مصعب ، عن عقبة بن عامر ، قَالَ : سَمِعْتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، يقُول : مَن علق تميمة ، فلا أتم الله له ، ومَنْ علق ودعة ، فلا أودع الله له.
قال الشيخ : ولمشرح عن عقبة غير ما ذكرت ، يروي عنه ابن لَهِيعَة وغيره من شيوخ مصر ، وأرجو أنه لا بأس به.(8/232)
- من ابتداء اسمه نون(8/233)
- مَن اسْمُه النعمان.
1954- النعمان بن ثابت ، أبو حنيفة التيمى كوفى ، مولى تيم بكر بن وائل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حيان بن مقير ، أَخْبَرنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا مؤمل ، قَال : كنتُ مع سفيان الثَّوْريّ في الحجر ، فجاء رجل فسأله عن مسألة فأجاب ، فقال الرجل : إن أبا حنيفة قال كذا وكذا ، فأخذ سفيان نعليه حتى خرق الطواف ، ثم قَال : لاَ ثقة ، ولاَ مأمون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، سمعت عَمْرو بن على ، يقول : سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد ، يقولُ : سَألتُ سفيان ، قلت : سمعت حديث المرتدة من عاصم ؟ قالَ : قُلتُ : سمعت من أخذ عنه ، قال : أما من ثقة فلا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا ابن مهدى ، سألت سُفيان عَن حديث عاصم في المرتدة ، قال : أما من ثقة فلا.
قال أبي : وكان أبو حنيفة يحدثه عن عاصم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا أحمد بن زهير بن حرب ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن معين ، يقول : كان الثَّوْريّ يعيب على أبي حنيفة حديثًا يرويه ، ولم يكن يرويه غير أبي حنيفة ، عَن عاصم ، عَن أبي رزين ، عنِ ابن عباس ، فلما خرج إلى اليمن دلسه عن عاصم.(8/235)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا على بن حسن بن سهل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضيل البلخي ، حَدَّثَنا داود بن حماد بن فرافصة ، عن وكيع ، عَن أبي حنيفة ، عَن عاصم ، عَن أبي رزين ، عنِ ابن عباس ؛ في النساء إذا ارتددن ، قال : يحبسن ، ولاَ يقتلن.
قال وكيع : كان سفيان يسأل عن هذا الحديث بالشام ، فربما قَال : حَدَّثَنا النعمان ، عَن عاصم ، ورُبما ، قَال : حَدَّثَنا بعض أصحابنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن يزيد المقري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد العدني ، عن سُفيان ، عَن رجل ، عَن عاصم بن بهدلة ، عَن أبي رزين ، عنِ ابن عباس ، قَال : لاَ تقتل النساء إذا ارتددن عن الإسلام .
وحدثنا مُحَمد بن القاسم ، سمعت الخليل بن خالد ، يعرف بأبي هند ، يقول : سَمعتُ عَبد الصمد بن حسان ، يقول : كان بين سفيان الثَّوْريّ وأبى حنيفة شيء ، فكان أبو حنيفة أكفهما لسانا.
حَدَّثَنَا على بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن أبي حنيفة ، قَال : لاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا ابن عُيَينة ، قال : قدمت الكوفة ، فحدثتهم عن عَمْرو بن دينار ، عن جابر بن زيد ، بحديث ، فقالوا : إن أبا حنيفة يذكر ذا عن جابر بن عَبد الله ، قلت : لا أعلم هو جابر بن زيد ، قال : فذكر ذلك لأبي حنيفة ، قال : فقال : لاَ تبالوا ، إن شئتم اجعلوه جابر بن عَبد الله ، وإن شئتم اجعلوه جابر بن زيد.
قال عَمْرو بن على : وأَبُو حنيفة صاحب الرأى ، واسمه النعمان بن ثابت ليس بالحافظ ، مضطرب الحديث ، واهي الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان الجيزي ، عن الحارث بن مسكين ، عنِ ابن القاسم ، قَال : قَال مالك : الداء العضال الهلاك في الدين ، وأَبُو حنيفة من الداء العضال.(8/236)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثني أبو معمر ، عن الوليد بن مسلم ، قَال : قَال لي مالك : أَيُذْكَرُ أبو حنيفة في بلدكم ؟ قلتُ : نَعَم ، قَال : مَا ينبغي لبلدكم أن تسكن.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن سليمان ، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب ، حَدَّثَنا المقري عَبد الله بن يزيد أبو عَبد الرحمن ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا حنيفة يقول : عامة ما أحدثكم خطأ.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثني محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا المقري ، سمعت أبا حنيفة يقول : ما رأيت أفضل من عطاء ، وعامة ما أحدثكم خطأ.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، عن عَمْرو بن على ، حَدَّثني أبو غادر الفلسطيني ، أخبرني رجل ؛ أنه رأى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في المنام ، فقلتُ : يا رسول اللهِ ، حَديثُنا هذا ، عمن نأخذه ؟ قال صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : عن سفيان الثَّوْريّ ، فقلت : فأبو حنيفة ؟ قال صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ليس هناك ، يعنِي ليس في موضع الأخد عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري ، حَدَّثَنا على بن خشرم ، حَدَّثَنا على بن إسحاق ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن المبارك ، يقول : كان أبو حنيفة في الحديث يقيم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن الفرات ، قَالَ : سَمِعْتُ الحسن بن زياد اللؤلؤى ، يقول : سَمعتُ أبا حنيفة يقول : لا بأس أن تفتتح الصلاة بالفارسية.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا على ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول : مر بي أبو حنيفة وأنا في سوق الكوفة ، فقال لي قيس القياس : هذا أبو حنيفة ، فلم أسأله عن شيء ، قيل ليحيى : كيف كان حديثه ؟ قال : ليس بصاحب حديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن على المدائني ، حَدَّثَنا موسى بن النعمان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد ، قال : جلس أبو حنيفة إلى أيوب ، فقال : حَدَّثني سالم الأفطس أن سَعِيد بن جُبَير كان يرى الإرجاء ، فقال له أيوب : كذبت ، قَال لي سَعِيد بن جُبَير : لا تقربن طلقا فإنه مرجئ.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : لا يقنع بحديثه ، ولاَ برأيه ، يعني أبا حنيفة.
وقال النسائي : النعمان بن ثابت ، أبو حنيفة كوفى ، ليس بالقوي.(8/237)
حَدَّثَنا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدارمي ، قَالَ : سَمِعْتُ النضر بن شميل ، يقول : كان أبو حنيفة متروك الحديث ليس بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المهلب البُخارِيّ ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الأشعث ، قَالَ : سَمِعْتُ الفضل ، يقول : لم يكن بين المشرق والمغرب فقيها يذكر بخير ، إلا عاب أبا حنيفة ومجلسه.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، يقول : سَمعتُ منصور بن أبي مزاحم ، يقول : سَمعتُ شَرِيكا ، يقول : لأَن يكون في كل ربع من رباع الكوفة خمار يبيع الخمر ، خير من أن يكون فيها من يقول بقول أَبِي حنيفة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبيدة ، حَدَّثَنا المزني إسماعيل بن يَحْيى ، حَدَّثَنا على بن معبد ، عن عُبَيد الله بن عَمْرو الجزري ، قَال : قَال الأَعْمَش : يا نعمان ، يعنِي أبا حنيفة ، ما تقول في كذا ؟ قال : كذا ، قَال : مَا تقول في كذا ؟ قال : كذا ، قال : من أين قلت ؟ قال : أنت حدثتني عن فلان عنه ، فقال الأَعْمَش : يا معشر الفقهاء ، أنتم الأطباء ونحن الصيادلة.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد الكندي ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير ، عَن أبي حنيفة ، قال : لو أعطيت في صدقة الفطر هليج أجزأك.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان بن عُيَينة ، يقول : قال مساور الوراق :
إذا ما القوم يومًا قايسونا ... بمعضلة من الفتوى طريفة.
رميناهم بمقياس صليب ... مصيب من طراز أَبِي حنيفة.
إذا سمع الفقيه بها وعاها ... وأثبتها بحبر في صحيفة.
قال : فكان أبو حنيفة إذا رأى مساورا ، قال هَاهُنا وأوسع له.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حَدَّثني أبو خالد يزيد بن حكيم العسكري ، وذكر من فضلة ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن السروجى ، وكان يحدث عن حماد بن زيد ، وغيره ، قال : أخبرني وكيع ، أنه اجتمع في بيت بالكوفة ابن أبي ليلى ، وشَرِيك والثوري ، وأَبُو حنيفة [و] (1) ابن حي وَهو الحسن بن صالح كوفى ، قال أبو حنيفة : إيمانه على إيمان جبريل ، وإن نكح أمه ، وكان شَرِيك لا يجيز شهادته ، ولاَ شهادة أصحابه ، وأما الثَّوْريّ فما كلمه حتى مات.
_حاشية__________
(1) الواو سقطت من المطبوع ، وأثبتناها على الصواب.(8/238)
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، قالَ : قُلتُ لعباد بن يعقوب : أسمعت شَرِيكا يقول : رأيت يدار في حلق المسجد يستتاب ؟ فقال : نعم ، سمعت شَرِيكا يقول هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل ، قال : وسمعتُ حماد بن سلمة ، يقول : أبو حنيفة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي ، حَدَّثَنا ابن أبي بزة (1)، قَالَ : سَمِعْتُ المؤمل ، يقول : سَمعتُ حماد بن سلمة ، يقول : كان أبو حنيفة شيطانًا ، استقبل آثار رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يردها برأيه.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك ، قَالَ : سَمِعْتُ المقري ، يقول : حَدَّثَنا أبو حنيفة ، وكان مرجئيا يمد بها صوته ، صوتا عاليا ، قيل للمقري : فأنت لِمْ تَروِي عنه (2)، وكان مرجئا ؟ قال : إنى أبيع اللحم مع العظام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد ، حَدَّثَنا ابن أبي بزة ، سمعت المقري ، يقول : حَدَّثَنا أبو حنيفة ، وكان مرجئا ، ودعانى إلى الإرجاء فأبيت عليه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا زياد بن أيوب ، حَدَّثني إبراهيم بن المنذر الخزامى بالمدينة ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا عَبد الرحمن المقري ، يقول : قال : يا أبا حنيفة ، ممن أنت ؟ قلت : أهل دورق ، قال : فما منعك أن تنتمي إلى بعض أحياء العرب ؟ قال : فإنى هكذا كنت حتى اعتزيت إلى هذا الحي من بكر بن وائل ، فوجدتهم أحياء صدقا.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حدثني (3)نعيم بن حماد ، قَال : كنتُ عند سفيان ونُعِيَ أبو حنيفة ، فقال : الحمد لله ، كان ينقض الإسلام عروة عروة ، وما ولد في الإسلام أشأم منه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "ابن أبي برة" بالراء المهملة ،.
(2) في المطبوع : "لِمْ تَروِي عنه" والصواب ما أثبتناه ، كما يتضح من الرواية.
(3) في المطبوع : "وحدثني" والواو زائدة.(8/239)
سمعت خلف بن الفضل البلخي ، يقول : سَمعتُ مُحَمد بن إبراهيم بن سَعِيد ، يقول : سَمعتُ أبا صالح الفراء ، يقول : سَمعتُ يوسف بن أسباط ، يقول : سَمعتُ أبا حنيفة ، يقول : لو أدركنى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأدركته ، لأخد بكثير من قولي ، وهل الدين إلا بالرأى الحسن.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا العباس بن الوليد الخلال ، سمعت مُحَمد بن القاسم بن سميع ، يقولُ : سَألتُ أبا حنيفة في مسجد الحرام عن شرب النبيذ ، فقال لي : عليك بأشده ، فإنك لن تقوم بشكره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، حَدَّثَنا أحمد بن صالح ، حَدَّثَنا عنبسة بن خالد ، حَدَّثَنا يُونُس بن يزيد ، قال : رأيتُ أبا حنيفة عند ربيعة بن أبي عَبد الرحمن ، وكان مجهود أَبِي حنيفة أن يفهم ما يقول ربيعة.
سمعت على بن أحمد بن سليمان ، يقول : سَمعتُ إبراهيم بن يعقوب ، يقول : سَمعتُ أحمد بن حنبل ، يقول : إنما كان أبو حنيفة تابعة ، ما اخترع قولا ولاَ أنشر خلافه ، لأَن أهل الكوفة : إبراهيم التيمى ، والشعبي ، والحكم وغيرهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا حفص بن طرخان ، حَدَّثَنا غسان بن الفضل ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، قالَ : قُلتُ لأبي حنيفة : إن جابرا روى عنك ، وإنك تقول : إيمانى كإيمان جبريل وميكائيل ، قَال : مَا قلت هذا ، ومَنْ قال هذا فهو مبتدع ، قال : فذكرت ذلك لمحمد بن الحسن صاحب الرأي ، قول حماد بن زيد ، فقال : صدق حماد ، إن أبا حنيفة كان يكره أن يقول ذلك.
سمعت عُمَر بن مُحَمد ، أبو حفص الباب شامي الوكيل ، يقول : سَمعتُ جعفرا الطيالسي ، يقولُ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن أبي حنيفة ، فقال : أبو حنيفة أجل من أن يكذب.
سمعتُ ابن حماد ، حَدَّثَنا أحمد بن منصور الرمادي ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان ، لا نكذب الله ، ربما سمعنا الشيء من رأي أَبِي حنيفة فاستحسناه ، فأخذنا به.
قال يَحْيى بن مَعِين : وكان يَحْيى بن سَعِيد يذهب في الفتوى إلى مذهب الكوفيين.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى ، يقول : سَمعتُ أبا قطن ، يقول : بعث بي شُعْبَة إلى أَبِي حنيفة ، قال : فأتيت أبا حنيفة ، فقال لي : كيف أبو بسطام ؟ فقلت : بخير ، فقال : نعم حشو المصر هو.(8/240)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قال : وحدثني أبو بكر الأعين ، حَدَّثني يعقوب بن شيبة ، عن الحسن الحلواني ، سمعت شبابة ، يقول : كان شُعْبَة حسن الرأي في أَبِي حنيفة ، فكان يستنشد في هذه الأبيات قول مساور ، يقول لي : كيف قال ؟ فقلت : قال.
إذا ما الناس يومًا قايسونا ... بآبدة من الفتوى طريفة.
أتيناهم بمقياس صليب ... مصيب من طراز أَبِي حنيفة.
إذا سمع الفقيه بها وعاها ... وأثبتها بحبر في صحيفة.
قال الشيخ : وأَبُو بكر الأعين شيخ بغدادي مصرى.
سمعت أبا عَرُوبة ، يقول : سَمعتُ سفيان بن وكيع ، يقول : سَمعتُ أبى ، يقول : سَمعتُ أبا حنيفة ، يقول : البول في المسجد أحسن من بعض القياس.
سمعت أبا عَرُوبة ، يقول : سَمعتُ مالك بن الخليل ، يقول : قلت لعبد الله بن داود : تعرف في ، علم أَبِي حنيفة مثلة ؟ قَال : لاَ ، كان أبو حنيفة خزازا ، وكان الأَعْمَش صيرفيا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا ، حَدَّثَنا ابن حيوة ، حَدَّثَنا أيوب بن سافرى ، حَدَّثَنا شاذان الأسود بن عامر ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش ، قَال : كان أبو حنيفة عريفا على الحاكة بدار الخزازين.
سمعتُ ابن أبي داود ، يقول : الوقيعة في أَبِي حنيفة إجماعة من العلماء ، لأَن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه ، وإمام الكوفة الثَّوْريّ وقد تكلم فيه ، وإمام الحجاز مالك وقد تكلم فيه ، وإمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه ، وإمام الشام الأَوْزاعِيّ وقد تكلم فيه ، وإمام خراسان عَبد الله بن المُبَارك وقد تكلم فيه ، فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الأفاق ، أو كما قال.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قال : قرأ علي بشر بن الوليد ، أَخْبَرنا أبو يوسف ، عَن أبي حنيفة ، عن موسى بن أبي عَائشة ، عَن عَبد الله بن شداد بن الهاد ، عن جابر بن عَبد الله ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه قال : من صلى خلف إمام ، كان قرآنه له قراءة.(8/241)
حَدَّثَنَا على بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الصمد بن شُعَيب بن إسحاق ، حَدَّثني جَدِّي ، سمعتُ ابن إسحاق ، عَن أبي حنيفة ، عن موسى أبو الحسن (1)، عَن عَبد الله بن شداد ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أنه صلى ورجل خلفه يقرأ ، فجعل الرجل من أصحاب مُحَمد ينهاه عن القراءة في الصلاة ، فقال : تنهانى عن القراءة خلف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فتنازعا حتى ذكر ذلك للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : من صلى خلف إمام ، فإن قراءة الإمام له قراءة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، وابن حماد ، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين ، قالوا : حَدَّثَنا شُعَيب بن أيوب ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني ، حَدَّثَنا أبو حنيفة ، حَدَّثَنا موسى بن أبي عَائشة ، عَن عَبد الله بن شداد بن الهاد ، عن جابر بن عَبد الله ؛ أَنَّ رجلاً قرأ خلف النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، فسكت القوم ، فسألهم ثلاث مرار كل ذلك يسكتون ، فقال الرجل : أنا ، فقال : قد علمت أن بعضكم خالجنيها.
ورواه أبو يوسف عَن أبي حنيفة ، عن موسى ، عن عَبد الله بن شداد ، عَن أبي الوليد ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أَنَّ رجلاً قرأ.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن على المدائني ، عنِ ابن اخى ابن وَهب ، عَن عَمِّه ، عن الليث ، عَن أبي يوسف ، بذلك.
وحدثنا الحسين بن عُمَير ، حَدَّثَنا مجاهد بن موسى ، حَدَّثَنا جرير ، وابن عُيَينة ، جميعًا ، عن موسى بن أبي عَائشة ، عَن عَبد الله بن شداد بن الهاد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كان له إمام فقراءته له قراءة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : موسى بن الحسن" والصواب ما أثبتناه ، وهو : موسى بن أَبي عائشة الهمداني ، أبو الحسن الكُوفِيّ ، انظر "تهذيب الكمال" 29/90.(8/242)
حَدَّثَنا عُمَر ، حَدَّثَنا سحيم ، حَدَّثَنا المقري ، عَن أبي حنيفة ، عن موسى بن أبي عَائشة ، عَن عَبد الله بن شداد ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أبو عُمَير ، حَدَّثَنا حجاج (ح) وَحَدَّثنا معاوية بن العباس ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، جميعًا ، عن شُعْبَة ، عَن موسى بن أبي عَائشة ، عَن عَبد الله بن شداد ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من كان له إمام فقراءته له قراءة.
ورواه مع من ذكرنا عن موسى بن أبي عائشة مرسلا ، الثوري (1)، وزائدة ، وزهير ، وأَبُو عَوَانة ، وابن أبي ليلى ، وشَرِيك ، وقيس بن الربيع ، وغيرهم ، ورُوِيَ عن المقري عَن أبي حنيفة موصولا ، كما رواه غيره عنه ، قال المقري : أنا لا أقول عن جابر ، أبو حنيفة يقول : أنا بريء من عهدته.
ورُوِيَ عن الحسن بن عمارة ، وهذا زاد أبو حنيفة في إسناده جابر بن عَبد الله ، ليحتج به في إسقاط الحمد عن المأمومين ، وقد ذكرناه عن الأئمة عن موسى مرسلا ، ووافقه الحسن بن عمارة ، وَهو أضعف منه عن موسى موصولا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قال : قرئ على بشر بن الوليد ، أخبركم أبو يوسف ، عَن أبي حنيفة ، عَن أبي سفيان ، قبل أن يلقاه يخبر ، عَن أبي نضره ، عَن أبي سَعِيد ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : مفتاح الصلاة الوضوء ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم ، وفي كل ركعتين تُسَلِّم بعد التشهد ، ولاَ تجزيء صلاة إلاَّ بفاتحة الكتاب ومعها شيء. زاد أبو حنيفة في هذا المتن : وفي كل ركعتين تسليم.
وقد رَواه عَن أبي سفيان أبو معاوية ، وابن فضيل ، وزياد البكائي ، ومندل بن على ، وحمزة الزيات ، وحسان الكرماني ، وغيرهم ، فلم يذكروه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "والثوري" والواو زائدة ، وحذفناها على الصواب.(8/243)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا زيد بن الحريش ، حَدَّثَنا أبو همام الأهوازي ، عن مروان بن سالم ، عَن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أكل ذبيحة امرأة.
قال الشيخ : لم يروه موصولا غير أَبِي حنيفة زاد فيه علقمة ، وَعَبد الله والنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وأما يرويه منصور ومغيرة وحماد عن إبراهيم قوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين ، قالا : حَدَّثَنا شُعَيب بن أيوب ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا ارتفع النجم ارتفعت العاهة عن أهل كل بلد.
ورواه كذلك عن وكيع ويزيد بن هارون الحماني ، وَمُحمد بن الحسن ، وَجعفر بن عون والمقري وغيرهم ، ولاَ يحفظ عن عطاء إلاَّ من رواية أَبِي حنيفة عنه ، ورُوِيَ عن عسل عن عطاء مسندا وموقوفا ، وعسل وأَبُو حنيفة سيان في الضعف ، على أن عسلا مع ضعفه أحسن ضبطا للحديث منه.(8/244)
حَدَّثَنَا على بن أحمد بن على بن عمران ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا إسحاق الأزرق ، أَخْبَرنا نعمان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال اذهب يا فلان فإن الدال على الخير كفاعله.
قال الشيخ : وهذا حديث لا يجود إسناده غير أَبِي حنيفة عن علقمة بن مرثد ، وتابعه حفص بن سليمان ، روى عن علقمة أحاديث مناكير لا يرويها غيره ورواها عَن أبي حنيفة إسحاق الأزرق ومصعب بن المقدام ، وأرسله عنه مُحَمد بن الحسن فلم يذكر فيه ابن مرثد ، ولاَ بريدة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن على بن هاشم الخفاف ، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن ، أَخْبَرنا أبو حنيفة ، حَدَّثَنا أبو حجية ، عنِ ابن بريدة ، عَن أبي الأسود الدئلى ، عَن أَبِي ذَرٍّ عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ إن أحسن ما غيرتم به الشعر الحناء والكتم.
قال الشيخ : وهكذا رواه عباد بن صهيب ، ورواه مُعَافَى عنه عن رجل قد سماه ، عَن أبي بردة ، عَن أبي الأسود ، عَن أَبِي ذَرٍّ عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ورواه الحسن بن زياد ، ومكي ، وابن بزيع عنه ، عَن أبي حجية ، عَن أبي الأسود ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ولم يذكروا ابن بريدة.
فقد رُوِيَ عنه هذه الألوان التي ذكرتها ، وأَبُو حجية هو الأجلح بن عَبد الله الكندي.
قال الشيخ : وأَبُو حنيفة له أحاديث صالحة ، وعامة ما يرويه غلط وتصاحيف وزيادات في أسانيدها ومتونها ، وتصاحيف في الرجال ، وعامة ما يرويه كذلك ، ولم يصح له في جميع ما يرويه إلا بضعة عشر حديثًا ، وقد روى من الحديث لعله أرجح من ثلاثمِئَة حديث من مشاهير وغرائب ، وكله على هذه الصورة ، لأنه ليس هو من أهل الحديث ، ولاَ يُحْمَل على من تكون هذه صورته في الحديث.(8/245)
1955- النعمان بن راشد الجزري من أهل الرقة.
سمعتُ ابن حماد يقول ، حَدَّثَنا معاوية ، [ سمعت ] (1) يَحْيى [ بن معين ] (1) ، قال : النعمان بن راشد ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال النعمان بن راشد ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال النعمان بن راشد مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا على قال ذكرت ليحيى بن سَعِيد النعمان بن راشد مضطرب فضعفه جدا.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال النعمان بن راشد أبو إسحاق الرقى في حديثه وهم كثير وصدوق الأصل. قال البُخارِيّ : وَحَدَّثنا سليمان بن حرب ، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن زيد بن أبي أُنَيسة ، أَنَّ رجلاً اجنب فاغتسل فمات قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لو يَمَّمُوه (2)، قتلوه ، قاتلهم الله.
قال النعمان فحدثت به الزهرى فرأيته بعد يروى عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقلت من حدثك قال أنت حدثتني عَمَّن تحدثه قلت عن رجل من أهل الكوفة قال أفسدته في حديث أهل الكوفة دغل كثير.
__________
(1) ما بين حاصرتين مثبت في نسخة أحمد الثالث ، وانظر :" التراجم الساقطة من الكامل " 40 .
(2) في المطبوع : "تيمموه" وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 2/647.(8/246)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، حَدَّثَنا خلف بن هشام ، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن زيد بن أبي أُنَيسة ، أَنَّ رجلاً من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكره إلى قوله فيمموه الصعيد.
سمعتُ ابن حماد يقول النعمان بن راشد جزري رقى ضعيف كثير الغلط ذكره عن أحمد بن شُعَيب النسائي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الشرقى ، حَدَّثَنا أبو الأزهر ، حَدَّثَنا وهب بن جرير ، حَدَّثَنا أبى سمعت النعمان يحدث عن الزهرى عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر قال كانت اليهود تقول من أتى امرأته من دبرها في قُبُلِها جاء الولد أحول ، فانزل الله عَزَّ وَجَلَّ : {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنَّى شئتم} مُجبية ، وإن شئت غير مجبية ، [غير] (1)أن ذلك في صمام واحد.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير النعمان عن الزهرى وعن النعمان جرير بن حازم وعن جرير ابنه وهب قال : والنعمان بن راشد قد احتمله الناس ، روى عنه الثقات مثل حماد بن زيد وجرير بن حازم ووهيب بن خالد وغيرهم من الثقات وله نسخة عن الزهرى ، ولاَ بأس به.
_حاشية__________
(1) قوله "غير" سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن "ذخيرة الحفاظ" 3/1830.(8/247)
1956- النعمان بن شبل الباهلى البصري.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول : سَمعتُ موسى بن هارون الحمال يقول النعمان بن شبل البصري كان متهما.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا عمران بن موسى الدجاجى ، حَدَّثَنا النعمان بن شبل وكان ثقة ، حَدَّثَنا عروة عن عائشة قالت (1)قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تستعينوا بالمشرك.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن نعمان بن شبل ، حَدَّثني جَدِّي ، حَدَّثني مالك عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم.
حَدَّثَنَا على بن إسحاق ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن النعمان بن شبل ، حَدَّثني جَدِّي ، حَدَّثني مالك عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من حج البيت فلم يزرنى فقد جفانى.
_حاشية__________
(1) في المطبوع ، و الصواب ما أثبتناه.(8/248)
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كهيئته يوم ولدته أمه.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن نافع ، عنِ ابن عُمَر يحدث بها النعمان بن شبل عن مالك بهذه الأحاديث ، ولاَ أعلم رواه عن مالك غيره.
والنعمان بن شبل قد حدثناه غير واحد من البصريين وغيرهم ممن كتبوا عنه بالبصرة ولم أر في أحاديثه حديثًا قد جاوز الحد فاذكره.(8/249)
- مَن اسْمُه نعيم.
1957- نعيم بن المورع بن توبة العنبري ، بصرى ضعيف ، يسرق الحديث.
قال النسائي : نعيم بن المورع ليس بثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد ، وَحَدَّثنا ابن ناجية ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله بن بشار الواسطي ، حَدَّثَنا نعيم بن المورع بن توبة العنبري ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الشعر في الأنف أمنة من الجذام. وهذا يعرف بابن أبي الربيع السمان ، وإن كان فيه ضعف سرقه منه نعيم هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد وراق ابن أبي الدنيا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الحارث ، حَدَّثَنا أبو هارون مُحَمد بن أيوب الجبلي ، حَدَّثَنا نعيم بن مورع بن توبة العنبري ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الجبن والسمن الفراء ، قال صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الحلال ما أحل الله في كتابه ، والحرام ما حرم الله في كتابه ، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه.
قال الشيخ : وهذا غير محفوظ من حديث ابن جُرَيج ، وما أظنه يرويه غير نعيم ، ولنعيم غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه غير محفوظ.(8/250)
1958- نعيم بن عَبد الحميد الواسطي.
حَدَّثَنَا على بن العباس ، حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا نعيم بن عَبد الحميد الواسطي ، حَدَّثَنا السرى بن إسماعيل الهمذاني ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عَبد الله بن مسعود قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا جاءه الشتاء قال : مرحبا بالشتاء ، فيه تنزل البركة ، أما ليله فطويل للقيام ، وأما نهاره فقصير للصيام.
سَمعتُ الساجي يقول : والحديث المنكر للسرى بن إسماعيل هو هذا ، فذكر لنا الساجي عن الحرشي ، ولعل إنكاره أتيناه من قبل نعيم هذا ، فإنه ليس بذاك في الحديث ، ولم يروه عن السرى غير نعيم ، ونعيم معروف بهذا الحديث.(8/250)
1959- نعيم بن حماد المروزي خزاعى ، يعرف بالفارض ، سكن مصر ، حُمِلَ إلى العراق ومات في الحبس.
قال لنا ابن حماد : يروى عنِ ابن المبارك ، ضعيف ، قاله أحمد بن شُعَيب.
قال ابن حماد : قال غيره : كان يضع الحديث في تقوية السنة ، وحكايات عن العلماء في ثلب أَبِي حنيفة مزورة كذب.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام ، حَدَّثني أحمد بن ثابت أبو يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد ، ويحيى يقولان : نعيم بن حماد معروف بالطلب ، ثم ذمه يَحْيى فقال : إنه يروى عن غير الثقات.
سمعت أبا عَرُوبة يقول : كان نعيم بن حماد مظلم الأمر.
سمعت زكريا بن يَحْيى البستي يقول : حَدَّثَنا يوسف بن عَبد الله الخوارزمي قالَ : سَألتُ أحمد بن حنبل عن نعيم بن حماد ، فقال : لقد كان من الثقات.(8/251)
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حَيويْه ، حَدَّثني على بن كيسان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس المكى قال : وأخبرني رجل من إخواننا من أهل بغداد ، قَال : قَال أحمد بن حنبل : قدم علينا نعيم بن حماد فصحبنا على طلب المسند.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سلامة الطحاوي يقول : سَمعتُ زكريا بن أَبَان يقول : سَمعتُ نعيم بن حماد يقول (ح) وأخبرني ابن دريج العكبري ، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى العكبري ، سمعت نعيم بن حماد يقول : رأيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في النوم ، فقال ، يا نعيم ، أنت الذي تقطع حديثي ؟ قلتُ : يا رسول اللهِ إنما أجعله في كل باب ، قال : فسكت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وقال ابن سلامة : قلتُ : يا رسول اللهِ ، يأتينا عنك الحديث فيه أشياء مختلفة ، فأضع كل شيء منها في باب قال : فأمسك عنى.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي إجازة مشافهة ، حَدَّثَنا ابن أبي مصعب ، قال : نعيم بن حماد الفارض منزله على الماء ، جار في السكة التي تنسب إلى أبى حمزة السكري ، وضع كتب الرد على أَبِي حنيفة ، وناقض مُحَمد بن الحسن ، ووضع ثلاثة عشر كتابا في الرد على الجهمية ، وكان من أعلم الناس بالفرائض.
وقال ابن المبارك : نعيم هذا جاء لأمر كبير يريد أن يبطل النكاح نكاحا قد عقد ، ويبطل بيوعا تقدمت ، وقوم توارثوا على هذا ، ثم خرج إلى مصر فأقام بها نحو نيف وأربعين سنة ، وكتبوا عنه بها ، وحمل إلى العراق في امتحان القرآن مخلوق مع البويطى مقيدين ، فمات نعيم بالعسكر بسر من رأى سنة سبع وعشرين ، كذا قال سبع وعشرين ، وإِنَّما مات سنة تسع وعشرين.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن على بن زهير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حيوة ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عَبد الله مولى عثمان قَال : كنتُ عند ابن جُرَيج إذ أقبل سفيان الثَّوْريّ ، فقال له : يا أبا الوليد ، حَدَّثني حديث أوَّه ، فقال ابن جُرَيج ، حَدَّثني عطاء ، عنِ ابن عباس ؛ أنه ذكر عند قوم يقاتلون في العصبية من مكة على ستة أميال ، فقال رجل من الحلقة : قتل فلان ، فقال رجل في الحلقة : أوَّه ، فقال ابن عَبَّاس : وجبت ، فسألنا عن قوله وجبت ، فقال : إن كان قال أوَّه توجعا ، أو قال تفجعا ، على الفريقين جميعًا فقد وجبت نجاءه ، وإن كان قال تفجعا أو توجعا على المقتول وجبت له النار ، لقول رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(8/252)
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثَنا عصام بن رواد ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، عن حَريز بن عثمان (1)، عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير ، عن أبيه ، عَن عوف بن مالك ، سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : افترقت بنو إسرائيل على سبعين فرقة ، وتزيد أمتى عليها فرقة ، ليس فيها أضر على أمتى من قوم يقيسون الدين برأيهم ، فيحلون به ما حرم الله ، ويحرمون به ما أحل الله.
قال لنا ابن حماد : هذا وضعه نعيم بن حماد.
وحدثنا ابن حماد ، حَدَّثَنَاهُ أبو عُبَيد الله بن أخي بن وهب ، حَدَّثَنا عمي ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، نحوه.
قال الشيخ : وهذا الحديث كان يعرف بنعيم بن حماد بهذا الإسناد ، حتى رواه عَبد الوهاب بن الضحاك وسويد الأنباري وشيخ خراساني ، يُقَال له : أبو صالح الخراساني ، عن عيسى بن يُونُس. وأَبُو عُبَيد الله اتهم بهذا الحديث أَيضًا حيث حدث ورواه عَن عَمِّه ، عن عيسى. وقال لنا الفريابي : لما أردت الخروج إلى سويد ، قَال لي أبى بكر الأعين : سل سويدا عن هذا الحديث ، فوقفه عليه ، فجئت إلى سويد فأملى على عيسى بن يُونُس ووقفه عليه ، فأبى. ورواه عَبد الوهاب بن الضحاك عن عيسى بن يُونُس كذلك ، وأَبُو صالح الخراساني ، وكان من قدماء أصحاب الحديث ، رواه عن عيسى بن يُونُس. وَعَبد الوهاب بن الضحاك اتهم أَيضًا فيه ، وذاك لأن هذا الحديث معروف بنعيم عن عيسى بن يُونُس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص الفارسي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، سمعتُ ابن عُيَينة يذكر ، عَن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنتم اليوم في زمان من ترك عُشْر ما أمر به هلك ، وسيأتي على الناس زمان من عمل منهم عُشْر ما أمر به نجا.
قال نعيم : هذا حديث ينكرونه ، وإِنَّما كنت مع ابن عُيَينة ، فمر بشَيْءٍ فأنكره ، ثم حَدَّثني بهذا الحديث.
قال الشيخ : وهذا الحديث أَيضًا معروف ، لا أعلم رواه عنِ ابن عُيَينة غيره.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "جرير بن عثمان" ، وأثبتناه عن : "التاريخ الكبير 3/103 ، و"الجرح والتعديل" 3/289 ، و"تهذيب الكمال" 5/568 .(8/253)
حَدَّثَنَا حمزة بن مُحَمد الكاتب ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، عن معمر ، عن الزهرى ، عَن أَنَس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا جاء شهر رمضان قال للناس : قد جاءكم شهر مطهر ، تفتح فيه أبواب الجنة ، وتغل فيه الشياطين ، يعد المؤمن فيه العدة للصوم والصلاة ، وَهو نقمة للفاجر يغتنم فيها غفلات الناس ، من حرم خيره فقد حرم.
قال الشيخ : وهذا لم يقل فيه عن الزهرى عَن أَنَس غير نعيم ، وإِنَّما يرويه معمر عن الزهرى ، عنِ ابن أبي أنس ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا حمزة ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك ، وعبدة بن سليمان ، عن عُبَيد الله العمرى ، عن نافع ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يكبر في العيدين سبع تكبيرات في الأولى ، وخمس تكبيرات في الركعة الثانية ، كلهن قبل القراءة.
قال نعيم : وهذا قول أهل الحجاز ، وهذا لم يرفعه عن عُبَيد الله ، عن نافع ، عَن أبي هريرة غير نعيم هذا ، عنِ ابن المبارك وعبدة ، والحديث موقوف.(8/254)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، وأخبرنا أحمد بن آدم ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا معتمر ، عن أبيه ، عَن أَنَس ، عَن أبي بكر الصديق ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : في خمسة من الإبل شاة ، فذكر صدقة الإبل.
وقال الشيخ : وهذا الحديث منهم من رفعه عن نعيم ، ومنهم من أوقفه على أبى بكر ، وغندر هذا رفعه ، رواه البُخارِيّ وغيره عن نعيم موقوفا ، حَدَّثَنا حمزة الكاتب عن نعيم مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون ، حَدَّثَنا أبو نشيط مُحَمد بن هارون ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد ، عَنْ عُقَيْل ، عنِ ابن شهاب ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ لو كان ينبغي لأحد أن يسجد لأحد دون الله عَزَّ وَجَلَّ ، لأمرت المراة أن تسجد لزوجها.
وقال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد عن رِشْدِين لم يروه عنه غير نعيم.(8/255)
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن شهريار ، حَدَّثني مُحَمد بن رزق الله الكلواذانى ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن واثلة بن الأسقع ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : المتعبد بلا فقه كالحمار في الطاحونة.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تغطية الرأس بالنهار رفقة ، وبالليل زينة.
وهذان الحديثان عن بَقِيَّة بهذا الإسناد لا أعلم رواهما عن بَقِيَّة غير نعيم.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا الدراوردي ، عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا تقل أهريق الماء ، ولكن قل : أبول. قال أبو الأحوص : رفع نعيم هذا الحديث فقلت له : لا ترفعه ، فإنما هو من قول أبى هريرة ، فأوقفه على أبى هريرة.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا منه منكر مرفوع بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثَنا نعيم ، حَدَّثَنا الفضل بن موسى ، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلى ، عن شَهْر بن حَوْشَب ، عنِ ابن عباس ، قال : خَيَّر النبيُّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بين أزواجه ، فاخترنه ، ولم يكن ذاك طلاقا.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا غير محفوظ ، ولنعيم بن حماد غير ما ذكرت ، وقد أثنى عليه قوم ، وضعفه قوم ، وكان ممن يتصلب في السنة ، ومات في محنة القرآن في الحبس ، وعامة ما أنكر عليه هو هذا الذي ذكرته ، وأرجوا أن يكون باقي حديثه مستقيما.(8/256)
- مَن اسْمُه النضر.
1960- النضر بن عَبد الرحمن الخزاز ، كوفى يشكرى ، يُكَنَّى أبا عُمَر.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى بن كثير ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا نعيم الفضل بن دكين ، وَسُئِل عن النضر بن عَبد الرحمن الخزاز ، فرفع شيئا من الأرض ، فقال : لاَ يسوى هذه ، كان يَحْيى يجلس عند الحماني ، فكل شيء يسأل عنه يقول عِكرمَة ، عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، سألت أبى عن النضر الخزاز أبى عُمَر ؟ فقَال : ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : النضر بن عَبد الرحمن أبو عُمَر الخزاز كوفى ، عن عِكرمَة ، روى عنه عَبد الحميد الحماني ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : نضر الخزاز ليس بشَيْءٍ.
وقال النسائي : النضر بن عَبد الرحمن الخزاز متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو العلاء ، قَال : حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ،(8/257)
حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا ، حَدَّثَنا نضر الخزاز ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : بينما رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جالس على حراء ، إذ تزلزل الجبل ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اثبت حراء ، فإنه ليس عليك إلا نبي ، أو صديق ، أو شهيد ، قال : وعليه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأَبُو بكر وعمر ، وعثمان ، وعلى ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وسعيد ، وَعَبد الرحمن بن عوف.
قال الشيخ : وهذا عن النضر بهذا الإسناد يرويه عنه إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقاني كوفى.
وسمعتُ ابن عقدة أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يقول : سَمعتُ تماما يقول : سَمعتُ الدولابي يقول : كتب عنى يَحْيى بن مَعِين حديث إسماعيل بن زكريا كله ، مقطوعه ومسنده.
وأخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم أبو مكرم الهلالي ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير ، عن النضر أبى عُمَر ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قال : آخر جِنازَة صلى عليها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كبر عليها أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصاري ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير ، حَدَّثني النضر أبو عُمَر ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : اللهم أيد الإسلام بأبي جهل بن هشام ، أو عُمَر بن الخطاب ، فأصبح فغدا على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأسلم ، ثم خرج فصلى في المسجد ظاهرا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير ، عن النضر أبى عُمَر ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يا عائشة ، ألا تستحين ممن تستحى منه الملائكة ، إن الملائكة تستحى من عثمان.(8/258)
حَدَّثَنا ابن ناجية ، حَدَّثَنا على بن مُحَمد بن مروان السدى ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير ، حَدَّثَنا النضر أبو عُمَر ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع الغرر.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن نضر الخزاز عن عِكرمَة ، يرويها عنه يُونُس بن بُكَير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا المُحاربي ، عَن نضر الخزاز ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا مهدى بن مهران الجرجاني ، حَدَّثَنا المشمعل بن ملحان ، عن النضر بن عَبد الرحمن ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِن كنت نهيتكم عام أول عن هذه الأوعية أن تنتبذوا فيها ، ولاَ تسكروا ، قال عُمَر : يا رسول اللهِ ، ما قولك : لا تسكروا ؟ قال : يا عُمَر ، اشرب ، فإذا خشيت فدع.
قال الشيخ : وهذا منكر المتن ، يرويه المشمعل هذا عن النضر.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثني أبو الوليد الحراني أحمد بن عَبد الرحمن بن بكار البسري ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثني الوليد بن عتبة شيخ من أهل الكوفة ، حَدَّثني النضر شيخ لهم ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قَال : مَا من قوم يصلون جماعة ، والجماعة اثنين فصاعدا ، إلاَّ كان لكل واحد منهم خمس وعشرون درجة ، فإذا زادوا إلى عشرة وإلى مِئَة إلى ألف إلى عشرة آلاف ، كان لكل واحد منهم من الدرجات بقدر من صلى معه من الرجال.
قال الشيخ : وهذا عن نضر الخزاز غير محفوظ.(8/259)
أَخْبَرنا على بن سَعِيد ، وعلى بن العباس ، قالا : حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني ، عن النضر أبى عُمَر ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى في نعليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن محمود بن آدم ، حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني عن نضر بن عَبد الرحمن ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : أول شيء رأى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من النبوة أن قيل له : استتر ، وَهو غلام ، قيل فما رئيت عورته منذ يومئذ.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب ، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم ، حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني ، عن النضر ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : خرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مستبشرا فقال : إن الله قد زادكم صلاة الوتر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الوراق ، سمعت أبا يَحْيى الحماني يذكر ، عن نضر الخزاز ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : كانت سفينة نوح عليه السلام قد ثبتت ، لها أجنحة ، تحت الأجنحة أبواب.
حَدَّثَنَا ابن زيدان ، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن سابق ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني ، عن نضر الخزاز ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : تزوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ميمونة ، وَهو محرم.
وبإسناده ؛ قال : حجم ، يعنِي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رجل يُقَال له : أبو ظبية ، وشفع إلى مواليه ، وقال ابن عباس : لو كان حراما ما أعطاه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وبإسناده ؛ قال : عيادة المريض مرة سُنَّة ، وبعد ذلك نافلة.
حَدَّثَنَا ابن زيدان ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني ، عن النضر ، عن عِكرمَة ، عن ابن عباس ؛ في قوله : {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن} لأنه قال : كانوا سبعة نفر من أهل نصيبين ، فجعلهم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى قومهم رسلا.(8/260)
وبإسناده ؛ قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحْرَس ، وكان يرسل معه أبو طالب كل يوم رجالا من بنى هاشم يحرسونه ، حتى نزلت عليه الآية : {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس} فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه من الناس ، فقال : يا عماه ، إن الله قد عصمنى من الجن والإنس.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عَن أبي يَحْيى عن النضر كلها غير محفوظة.
وللنضر غير ما ذكرت ، إلا أن عامة ما قاله عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس هو هذا الذي ذكرت ، ومع ضعفه يكتب حديثه.(8/261)
1961- النضر بن مطرف ، كوفى.
حَدَّثَنَا أحمد بن على ، حَدَّثَنا الليث بن عبدة ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : النضر بن مطرف كوفى شيخ ضعيف.
سمعتُ ابن حماد ، ثنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : النضر بن مطرف ليس بشَيْءٍ.
وفي موضعٍ آخر : النضر بن مطرف كوفى ، حدث عنه الفزاري وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال يَحْيى بن سَعِيد القطان : سمعت النضر بن مطرف ، يقول : إن لم أحدثكم فأمى فاعلة ، لا يُكَنَّى ، فتركته لهذا.
وقال النسائي : النضر بن مطرف كوفى ليس بثقة.
قال الشيخ : وليس للنضر من الحديث إلا الشيء اليسير.(8/261)
1962- النضر بن منصور ، كوفى ، يُكَنَّى : أبا عَبد الرحمن ، وَهو العنزي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فالنضر بن منصور العنزي ، تعرفه ؟ يروى عنه ابن أبي معشر ، عَن أبي الجنوب ، عن على ، من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء حمالة الحطب.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : النضر بن منصور أبو عَبد الرحمن منكر الحديث.
وقال النسائي : النضر بن منصور ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن زيدان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد الكندي ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن بن منصور العنزي ،- سألت رجلاً من قومه ، فقال : نضر -، عن عقبة بن علقمة اليشكري ، سمعت عَليًّا ، يقول : سمع أذنى من في رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهو يقول : طلحة ، والزبير جاراي في الجنة.
حَدَّثَنَاهُ حمد بن حمدي بن بيان الدقاق ،(8/262)
حَدَّثَنا ابن هشام الرفاعي ، حَدَّثَنا النضر بن منصور العنزي أبو عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا أبو الجنوب عقبة بن علقمة اليشكري ؛ رأيت عَليًّا يستقي ماء لوضوئه ، فبادرته أستقي له ، فقال : مه يا أبا الجنوب ، فإنى سمعت عُمَر ، يقول : رأيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يستقي ماء الوضوء فبادرته أستقي له ، فقال : يا عُمَر ، فإنى أكره أن يشركني في وضوئى أحد. قال : وشهدت مع عليّ الجمل ، فسمعته يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : طلحة والزبير جاراي في الجنة. قال : وشهدت معه صفين فأُتِيَ بخمسة عشر أسيرا من أصحاب معاوية ، فكان من مات منهم غسله ، وكفنه ، وصلى عليه ، ودفنه.
حَدَّثَنَا على بن أحمد بن بسطام ، حَدَّثَنا سهل بن عثمان ، حَدَّثَنا النضر بن منصور العنزي ، حَدَّثَنا أبو الجنوب عقبة بن علقمة ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن أبي طالب ، يقول : سَمعتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : لو كان لي أربعون بنتا زوجت عثمان واحدة بعد واحدة ، حتى لا يبقى منهن واحدة.
قال الشيخ : والنضر بن منصور هذا يعرف بهذه الأحاديث التي أمليتها في الوضوء ، وفي طلحة والزبير ، وفي ذكر عثمان ، فلا يأتي بها غيره عَن أبي الجنوب.(8/263)
1963- النضر بن معبد ، بصرى ، يُكَنَّى : أبا قحذم.
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو قحذم ليس بشَيْءٍ.
وقال النسائي : أبو قحذم ليس بثقة.
(1) حَدَّثَنَا شاذ بن فياض ، حَدَّثَنا أبو قحذم ، عَن أبي قلابة ، عنِ ابن عُمَر ، قال : مر عُمَر بمعاذ وَهو يبكى ، فقال : ما يبكيك ؟ فقال : حديث سمعته من صاحب هذا القبر ، يعنِي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فسمعتَ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن أدنى الربا شرك ، وأحب العباد إلى الله الأتقياء الأخفياء ، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا ، أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عَن أبي قلابة غير أبى قحذم.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا كثير بن هشام ، عَن أبي قحذم ، عَن أبي قلابة ، عَن أبي صالح ، عن النعمان بن بشير ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات بألفى عام ، فجعله تحت العرش ، أنزل منه آيتين من آخر سورة البقرة ، فما قرأها أحد في بيته إلا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن على القرشي ، حَدَّثَنا عمار بن رجاء ، حَدَّثَنا الفضل بن دكين ، حَدَّثَنا أبو قحذم النضر بن معبد ، حَدَّثني أبو قلابة ، عنِ ابن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا ذكر القدر فأمسكوا ، وَإذا ذكر النجوم فأمسكوا ، وَإذا ذكر أصحابي فأمسكوا.
ولأبي قحذم هذا غير ما ذكرت ، ومقدار ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، ويبدو أنه سقط هنا رجل أو رجلان من أول السند. والله أعلم.(8/264)
1964- النضر بن عربي ، أبو روح العامري ، جزري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : النضر بن عربي ، ما حاله ؟ قال : ثقةٌ. قال عثمان : النضر بن عربي لا بأس به ليس بذاك.
سمعت أبا عَرُوبة ، يقول : النضر بن عربي كان ينزل حران.
حَدَّثني مُحَمد بن معدان ، قال : هو مولى باهلة.
وحدثني مُحَمد بن معدان ، وَمُحمد بن يَحْيى بن كثير ، قالا : سمعنا أبا جعفر بن نفيل ، يقول : كنيته : أبو روح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحسين المصيصي ، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن داود الحراني ، حَدَّثَنا النضر بن عربي ، قال : رأيتُ أبا الطفيل عامر بن واثلة ، وقال : رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومسست جلده ، قال : وكان كألين شيء مسسته قط.(8/265)
حَدَّثَنا أحمد بن هارون البرديجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معبد الحراني ، حَدَّثَنا النضر بن عربي ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قال : طُرِحَ في قبر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قطيفة له بيضاء بعلبكية.
قال لنا أحمد بن هارون : ورواه سَعِيد بن حفص النفيلي ، عن النضر بن عربي مرسلا ، وهذا موصول عن النضر بن عربي ، موصولا أَيضًا ، والنضر بن عربي رأيت له أحاديث مستقيمة عمن يرويه عنه ، وأرجو أن لا بأس به.(8/266)
1965- النضر بن إسماعيل ، أبو المغيرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن على ، حَدَّثَنا الليث بن عبدة ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : النضر بن إسماعيل كان صدوقا ، وكان لا يدري ما يحدث به.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : كنية النضر بن إسماعيل : أبو المغيرة البجلي القاص ، إمام مسجد الكوفة ، عن مُحَمد بن سوقة ، قال أحمد : لم يكن يحفظ الإسناد ، وروى عن إِسْمَاعِيل ، عن قيس ، رأيتُ أبا بكر أخذ بلسانه. [وهو حديث منكر] ، وإِنَّما هو حديث زيد بن أسلم ، عن أبيه.
حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد الزهرى بمصر ، حَدَّثَنا يوسف بن عدى ، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل البجلي ، وكان إمام مسجد الكوفة ، عن مُحَمد بن سوقة ، عن منذر الثَّوْريّ ، عن مُحَمد بن الحنفية بن على بن أبي طالب ، قالَ : قُلتُ لأبي : يا أبه ، من أفضل الناس بعد النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ؟ قَال : يا بنى ، أوما تدرى ؟ أبو بكر ، فقلت : ومَنْ بعده ؟ قال : أوما تدرى ؟ عُمَر ، فخشيت أن أسأله ، فقلتُ : يا أبه ، أنت الثالث ؟ قال : أبوك رجل من المسلمين ، له ما لهم ، وعليه ما عليهم.
قال الشيخ : وهذا عنِ ابن سوقة لا أعلم يرويه عنه غير النضر هذا.(8/266)
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة بن أعين ، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة القاص ، عَن أبي حمزة الثمالي ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عَن عمران بن حصين ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا فاطمة ، قومي فاشهدى أضحيتك ، فإنه يغفر لك في أول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملته ، وقُولى : {صلاتي ونسكى ومحياي ومماتى لله رب العالمين} قال عمران : قلتُ : يا رسول اللهِ ، هذا لك ولأهل بيتك خاصا ، فأهل ذلك أنتم ، أم للمسلمين عامة ؟ قال : بل للمسلمين عامة.
وهذا لا يرويه عَن أبي حمزة الثمالي غير النضر ، وللنضر غير ما ذكرت ، وأرجو أنه لا بأس به.(8/267)
1966- النضر بن كثير السعدي ، بصرى ، يُكَنَّى : أبا سهل.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : النضر بن كثير أبو سهل البصري ، رأيت ابن طاووس في رفع الأيدى ، وقال مرة : أراه ذكره عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، عنده مناكير.
وفي موضعٍ آخر : كنية النضر بن كثير : أبو سهل السعدي البصري ، حَدَّثَنَا ابن طاووس ، وابن عقيل ، عنده مناكير.(8/267)
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الوهاب أبُو زُرْعَةَ بن الوليد ، حَدَّثَنا أحمد بن منصور زاج المروزي ، حَدَّثَنا رافع بن أشرس ، حَدَّثَنا النضر بن كثير السعدي ، قال : صلى إلى جنبي عَبد الله بن طاووس ، فرأيته رفع يديه كلما ركع وسجد ، ويرفع بين السجدتين ، فقال لي وهيب لما انصرف : اسأله من رأى يفعل هذا ؟ فقال له : من رأيت يفعل هذا ؟ فقال : رأيت أبى يفعله ، وقال أبي : رأيت ابن عباس يفعله ، وقال ابن عباس : رأيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يفعله.
وهذا عنِ ابن طاووس يرويه النضر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا أبو موسى ، حَدَّثَنا النضر بن كثير السعدي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن معاذ بن جبل ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقُول : مَن نحى أذى عن طريق المسلمين ، كتب الله له به حسنة ، ومَنْ كتب الله له حسنة أدخله الجنة.
وهذا عَن يَحْيى يرويه النضر ، وللنضر بن كثير غير ما ذكرت ، وَهو ممن يكتب حديثه.(8/268)
1967- النضر بن طاهر ، أبو الحجاج بصرى.
ضعيف جدا ، يسرق الحديث ، ويحدث عمن لم يرهم ، ولاَ يحمل سِنَّهُ أن يراهم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، حَدَّثني أبو الحجاج النضر بن طاهر ، حَدَّثَنا جويرية بن أسماء ، عن عَبد الله بن يزيد ، مولى المنبعث ، عن رجل من أهل مصر ، [عن سرق] (1)، رجل من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قضى باليمين مع الشاهد.
قال الشيخ : وهذا حديث يحدث به يزيد بن هارون عن جويرية ، سرقه النضر هذا ، وارتفع إلى جويرية.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع ، وهو في الطبعة القديمة ، وفي باقي طرق الحديث.(8/268)
حَدَّثَنَا حمزة بن داود الثقفى ، حَدَّثَنا النضر بن طاهر ، حَدَّثَنا هشيم ، أَخْبَرنا يُونُس ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عُمَر ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ليس الخبر كالمعاينة.
قال لنا حمزة : فأنكر عليه أهل المعرفة بالحديث ، وقالوا : الحديث عنِ ابن عباس ، فأخرج الأصل ، فكان فيه عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار ، حَدَّثَنا النضر بن طاهر ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، عن وائل بن داود ، عن البهي ، عن الزبير بن العوام ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قتل رجلاً من قريش ، وقال : لا يقتل بعد اليوم قرشي صبرا ، إلا رجل قتل عثمان فاقتلوه ، فإن لم تقتلوه تقتلون قتل الشاة.
قال الشيخ : وهذا يعرف بمصعب بن سَعِيد أبو خيثمة المصيصي عن عيسى بن يُونُس ، سرقه منه النضر هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح الكليبى ، حَدَّثَنا أبو الحجاج النضر بن طاهر ، حَدَّثَنا دلهم بن الأسود بن عَبد الله بن حاجب بن عَمْرو بن المنتفق ، حَدَّثني عَبد الله بن حاجب ، عَن أبي رزين لقيط بن عامر ؛ أتيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقلتُ : يا رسول اللهِ ، ما عندك من علم الغيب ؟ قال : ضَنَّ ربك بمفاتيح خمس من علم الغيب ، لا يعلمهن إلا الله ، قَال : مَا هي يا رسول اللهِ ؟ قال : علم الميتة ، قد علم متى ميتة أحدكم ولاَ تعلمونه ، علم الغيب يكون في الرحم ولاَ تعلمونه. فذكر الحديث كله بطوله.
قال الشيخ : وهذا يعرف بحديث دلهم بن الأسود ، ويرويه إبراهيم بن المنذر ، عن عَبد الرحمن بن المغيرة ، وَهو حديثه عن دلهم ، والنضر بن طاهر وثب عليه ، فسرقه من عَبد الرحمن بن المغيرة.(8/269)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار ، وَعَبد الله بن أبي عصمة ، قالا : حَدَّثَنا النضر بن طاهر ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عكراش ، عن أبيه ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توضأ مرة مرة ، فقال : هذا لا يقبل الله الصلاة إلا به. الحديث.
وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه بها ابن أبي عصمة.
وللنضر بن طاهر عن بكار بن عَبد العزيز ، عَن أبي بكرة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ نسخة ، والنضر بن طاهر معروف بأنه يثب على حديث الناس ويسرقه ، ويروى عمن لم يلحقهم ، والضعف على حديثه بين.(8/270)
1968- نضر بن محرز بن بعيث ، من أهل البثنية ، يُكَنَّى : أبا الفرج.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان ، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة ، حَدَّثَنا أبى ، حَدَّثَنا نضر بن محرز ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد ، وجلاؤها الاستغفار.(8/270)
حَدَّثَنا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن راشد الكناني ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله الفارسي ، عن النضر بن محرز ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قال : سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أي الأعمال أفضل ؟ قال : سرور تدخله على مسلم.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن ، حَدَّثَنا هلال بن العلاء ، حَدَّثَنا أبو بكر عَبد الرحمن بن عَبد العزيز الفارسي ، حَدَّثَنا أبو الفرج النضر بن محرز ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لأَن يمتلئ جوف الرجل قيحا أو دما ، خير له من أن يمتلئ شعرا مما هجيت به.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : نعم الإدام الخل.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث بأسانيدها غير محفوظة ، وليس للنضر كثير حديث.(8/271)
1969- نضر بن سلمة شاذان المروزي ، كان مقيما بمدينة الرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يُكَنَّى : أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان ، حَدَّثَنا النضر بن سلمة أبو مُحَمد الخراساني بمكة ، سمعت عبدان ، يقول : سألنا عباسا العنبري عن النضر بن سلمة ، فأشار إلى فمه ، قال ابن عدى : أراد أنه يكذب.(8/271)
وسمعت عبدان ، يقول : قلت لعبد الرحمن بن خراش : هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام الخليل ، من حديث المدينة ، عنِ ابن له ؟ قال : سرقه من عَبد الله بن شبيب ، وسرقه عَبد الله بن شبيب من شاذان ، ووضعه شاذان ، واسمه النضر.
وسمعت أبا عَرُوبة يثنى على شاذان هذا خيرًا ، وقال : كان حافظا لحديث المدينة.
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي بتنيس ، حَدَّثَنا النضر بن سلمة شاذان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة ، حَدَّثَنا عَبد الخالق بن أبي حازم ، عَن أبي حازم ، عَن عباس بن سهل بن سعد الساعدي ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهم بارك لأمتى في بكورها.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم ، حَدَّثَنا النضر بن سلمة شاذان بمكة ، وَهو المروزي ، حَدَّثَنَاهُ سَعِيد بن عفير أبو عثمان ، أَخْبَرنا سليمان بن بلال ، أَخْبَرنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن حميد الطويل ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : آخى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بين عَبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن الربيع.
وبإسناده ؛ قال : حضرتُ وليمة لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ما فيها إلا خبز وتمر.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث حديث أبى حازم ، عَن عباس بن سهل ، لاَ أعرفه إلا من حديث شاذان ، والحديثان الأخيران يرويهما سليمان بن بلال عَن يَحْيى بن سَعِيد عن حميد ، وقد رواهما عنِ ابن عفير ، وعن غير ابن عفير غير شاذان ، وشاذان هذا كما ذكره ابن أبي معشر أنه كان حافظا لحديث المدينة وشيوخهم ، الذين يجمع حديثهم مثل : عُبَيد الله بن عُمَر ، وموسى بن عقبة ، ويحيى بن سَعِيد ، وربيعة ، وغيرهم ، وكان يذاكر بحديث المدينة ، وكان عارفا بحديثهم ، وثناه الدولابي عنه من جمعه يَحْيى بن سَعِيد ، عَن عمرة ، عن عائشة أحاديث صالحة ، قريبًا من خمسين حديثًا ، وَهو ينسب إلى الضعف.(8/272)
- مَن اسْمُه نصر.
1970- نصر بن طريف ، أبو جزي الباهلى ، بصرى.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال الضرير ، حَدَّثَنا يزيد بن زريع ، قَال : كان هشام بن حسان لا يملي علي ، فكلمناه أن يملي علينا ، فتابعنا على ذلك ، فقال : جبوا أطرافكم ، قال : فجعلنا نجمعها من كل ناحية حتى جمعناها ، فأتيته أنا وإسماعيل بن علية ، وهارون الشامي بن أبي عيسى وكان كاتبا ، وأَبُو عَوَانة معنا ، وسلام بن أبي مطيع ، وأَبُو جزى القصاب ، فقلنا لهشام : ما كان عنِ ابن سِيرِين ، وعن حفصة ، وعن مشيختك ، وما كان عن الحسن فدعها ، فجعل هشام يملي على هارون عن يمين هارون قاعدا ، وإسماعيل عن يساره يغير الحرف ، أو يسقط الشيء ، وأَبُو عَوَانة ناحية ، وسلام بن أبي مطيع ، وأَبُو جزى ينامون نوما جيدا ، ثم يقومون فينسخون من كتابنا.
سمعت عبدان ، يقول : سَمعتُ عُمَر بن العباس ، يقول : سَمعتُ عَبد الرحمن بن مهدى ، يقول : مرض أبو جزى فدخلنا عليه ، فقال : اسندونى فسندوه ، وقال : فأقبل علينا ، فقال : كل ما حدثتكم عن فلان وفلان الذي قال ليس عندي عنهما ، أو كما قال عبدان.
قال الشيخ : حفظته عن عبدان.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف البندار ، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملى ، حَدَّثَنا وهب بن زمعة ، عن عَبد الله بن المُبَارك ، أنه ترك حديث نصر بن طريف أبو جزي.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن المثنى ، يقول : كان يَحْيى وَعَبد الرحمن ، لا يحدثان عَن أبي جزى نصر بن طريف.
سَمعتُ الساجي ، يقول : سَمعتُ أحمد بن سنان القطان ، يقول : سَمعتُ يزيد بن هارون ، يقول : نصر بن طريف أبو جزي ضعيف.(8/274)
حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الإمام ، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، قال يزيد بن هارون : دخلت البصرة ومحدثها عثمان البربري ، ونصر بن طريف ، وكنا نأتي هشاما الدستوائي في السر ، فأسقط الله هذين ، وعلا هذا.
سمعت عُمَر بن سنان ، يقول : سَمعتُ إبراهيم بن سَعِيد ، يقول : سَمعتُ يزيد بن هارون ، يقول : الحمد لله الذي أسقط أبا جزي ، فإنه كان عيابا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، قال أحمد بن حنبل : ولاَ يكتب حديث نصر بن طريف أبي (1)جزى.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : ومن المعروفين بالكذب وبوضع الحديث ، أبو جزى نصر بن طريف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فأبو جزى ؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أبو جزى نصر بن طريف ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : نصر بن طريف أبو جزي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أبو إسحاق ، عن مكرك بن عمارة ،- ولم يقل ابن عمارة -، وكان يَحْيى يعجب من قوله هذا.
وقال عَمْرو بن على : وممن أجمع عليه من [أهل العلم](2)، أنه لا يروى عن قوم من البصريين ، منهم أبو جزي القصاب نصر بن طريف ، وكان أميا لا يكتب ، وكان قد خلط في حديثه ، وكان أحفظ أهل البصرة ، حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها ، ثم صح فعاد إليها ، قال عَمْرو بن على : سمعت بشار بن الحسن الأنصاري ، يقول : كنت كتبت عنه فمرض ، فجاءني على حمار ، فقال : أخرج كتاب فلان وفلان ، فأخرجت الكتب التي أمرني بها ، فقال : اقرأ من موضع كذا ، فقرأت حتى انتهيت إلى حديث ، فإذا فيه : حَدَّثَنا قتادة ، فقال : اكتب : حَدَّثَنا سَعِيد ، عَن قَتادَة ، قال : فقرأت أحاديث فإذا فيه حديث : حَدَّثَنا حماد ، عن إبراهيم ، فقال : اكتب : حَدَّثَنا هشام بن أبي عَبد الله ، عن حماد ، عن إبراهيم ، حتى غير أحد عشر حديثًا ، فغضبت ورميت بالكتاب من يدي ، فمرض ذلك المرض وصح ، ثم رجع إلى ما كان عليه مما كان يحدث به.
__________
(1) في المطبوع : "أبو".
(2) في المطبوع : "أهل الكذب" وأثبتناه على الصواب ، عن "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي 3/159. وفي "الجرح والتعديل" 8/467 : أهل العلم من أهل الحديث. ، و انظر لزاماً : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 52 .(8/275)
وسمعت أبا داود ، قال : غبتُ غيبة لي فرجعت ، فإذا أبى جزى وحده ليس معه أحد ، فلما رآنى بكى ، فقلت : مالك يا أبا جزى ؟ فقال : يا أبا داود ، لا جزى الله عَبد الرحمن بن مهدى عنى خيرًا ، ولاَ حسين بن عربي ، ولاَ بُكَير بن عثمان ، ولاَ فلان ، ولاَ فلان ، فلما قال ذلك ، قلتُ : يا أبا جزي ، أنا أردهم كما كانوا ، قال : فرأيت الأمر متغيرا ، وأخبرت بقصته فجعلت أدفع كتبه ، وآخذ مكانها بيضاء.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : كنية نصر بن طريف : أبو جزي الباهلى البصري ، سكتوا عنه.
وقال عبدان ، عن أبيه ، عَن شُعْبَة ، حَدَّثَنا نصر القصاب ، عَن قَتادَة ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ؛ احتجم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في الأخدعين. إن لم يكن هذا نصر بن طريف فلا أدري ، وقال بعضهم : عَن قَتادَة عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : أبو جزي نصر بن طريف ذاهب.
وقال النسائي : نصر بن طريف أبو جزي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثني عباس ، سمعت يَحْيى ، يقول : نصر بن طريف ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : نصر القصاب عَن قَتادَة ، عن سَعِيد ، وقال بعضهم : عَن أَنَس ؛ احتجم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في الاخدعين. ولاَ يصح.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي داود ، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد المروزي ، حَدَّثَنا عبدان ، حَدَّثَنا أبى ، قَال : قَال شُعْبَة : حَدَّثَنا نصر القصاب ، عَن قَتادَة ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، قال : احتجم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ على الأخدعين والكاهل.
قال لنا ابن أبي داود : ونصر هذا هو أبو جزي ، وَهو متروك الحديث ، ولم يحدث عنه شُعْبَة غير هذا ، ولم يحدث إلا عبدان.(8/276)
وَحَدَّثنا حمزة بن داود الأيلي ، حَدَّثني سَعِيد بن مالك سَعِيد الأيلي ، حَدَّثَنا الحكم بن يزيد ، حَدَّثَنا نصر بن طريف ، عَن قَتادَة ، عَن أبي حسان الأعرج ، عن ناجية بن كعب ، عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خلق الله فرعون في بطن أمه كافرا ، وخلق يَحْيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا.
قال الشيخ : وهذا يرويه نصر بن طريف عَن قَتادَة ، وَهو به معروف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد الراسبي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحكم ، حَدَّثَنا مسلم بن حبيب أبو حبيب ، مؤذن مسجد بنى رفاعة ، حَدَّثَنا نصر بن طريف ، حَدَّثَنا أيوب ، عَن مُحَمد ، عَن أبي هريرة ، وقتادة ، عن مُحَمد ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر ، تكفى من دواء السنة.
قال الشيخ : وهذا عن أيوب وقتادة جميعًا ليس عنهما بمحفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، حَدَّثَنا أبو بدر عباد بن الوليد الغُبَرِيّ (1)، حَدَّثَنا حاتم بن عُبَيد الله ، حَدَّثَنا نصر بن طريف ، عن حجاج الصواف ، عن حسان أبى عثمان ، عن سلمان الفارسي ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : سيد ريحان الجنة الحناء.
وهذا رواه الثقات مَنْ أوثق من نصر بن طريف ، عن حجاج ، عن حسان أبى عثمان ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مرسلا ، ولم يذكروا في إسناده سلمان ، ونصر بن طريف أوصل الحديث.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "العنزي" والصواب ما أثبتناه ، انظر "الجرح والتعديل" 6/87.(8/277)
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثني أبو مسكين الجزري ، عن نصر الباهلى ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عَائشة ، عَن عَبد الله بن عَبد الله بن أبي ، قال : ندرت سني (1)، فأمرنى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن أتخذ سنا من ذهب.
قال الشيخ : وهذا عن هشام بن عروة غير محفوظ ، إنما يروى نصر بن طريف ، وعاصم بن سليمان الكودى ، وجميعا ضعيفين ، وأَبُو مسكين الجزري هو طلحة بن [زيد الرقي] (2).
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عيسى بن زريق الدعاء بمصر ، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان ، حَدَّثَنا أسد بن موسى ، حَدَّثَنا نصر ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : المكاتب بقدر ما أدَّى حر ، وبقدر ما بقي عَبد.
قال الشيخ : وهذا عَن يَحْيى غير محفوظ .
أَخْبَرنا على بن العباس ، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا أبى ، حَدَّثَنا نصر بن طريف ، عَن قَتادَة ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن عائشة ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يصلى على الخمرة وعلى الحصير . وهذا عَن قَتادَة بهذا الإسناد غير محفوظ.
حَدَّثَنَا على ، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا أبى ، حَدَّثَنا أبو جزي ، عن معمر ، عن الزهرى ، عن سَعِيد ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا يغلق الرهن.
قال الشيخ : وهذا الأصل فيه مرسل ، وليس في إسناده أبو هريرة ، وقد أوصله قوم فأوصله عن معمر ، منهم كزيد بن يَحْيى جار أبى عاصم بصرى ، عن معمر ، ورُوِيَ عن أحمد بن عبدة ، عن يزيد بن زريع ، عن معمر موصولين ، وهذا الثالث من رواية أبى جزي عن معمر موصولا ، ورواه غيرهم عن معمر مرسلا.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، وفي أكثر روايات الحديث "ثنيتي".
(2) تحرف في المطبوع إلى : "طلحة بن نافع" وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 5/2475. وهو أشبه لأن طلحة بن نافع هو أبو سفيان التابعي.(8/278)
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض ، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا أبو جزي ، عن منصور بن المعتمر ، عن رِبْعِي ، عن حذيفة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ الله كتب كتابا من قبل أن تخلق السماوات والأرض بألفى عام ، فأنزل منه الثلاث آيات التي ختم بها سورة البقرة ، من قرأهن في بيته ليلة لم يقرب الشيطان بيته ثلاث ليال.
وهذا الحديث عن منصور غير محفوظ.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يزيد البكري ، حَدَّثَنا نصر بن طريف ، عن عطاء هو ابن السائب ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعد الآي في الصلاة.
وهذا عن عطاء غير محفوظ ، ويرويه عنه نصر بن طريف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري ، حَدَّثَنا على بن خشرم ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، عَن أبي جزي ، عن عُبَيد الله بن أبي بكر ، عَن أَنَس ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يأكل يوم الفطر خمس تمرات ، أو سبع تمرات قبل أن يخرج .
وهذا رواه عن عُبَيد الله بن أبي بكر غير أبي جزي جماعة.(8/279)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عمار أبو ياسر ، حَدَّثَنا أبو جزي ، عَن قَتادَة ، عن عَبد الله بن أبي عتبة ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من شدة حيائه ، كأنه جارية في خدرها . وهذا عَن قَتادَة قد رواه غير أبى جزي جماعة.
حَدَّثَنَا ابن منيع ، حَدَّثَنا على بن الجعد ، أَخْبَرنا نصر بن طريف الباهلى ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن المقبري ، عَن أبي هريرة ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا عطس خفض صوته ، وتلقاها بثوبه ، وخمر وجهه. وهذا عنِ ابن جُرَيج غير محفوظ.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملى ، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، عَن أبي جزي نصر بن طريف الباهلى ، عَن أبي عمران الجوني ، عن عَبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر ، قلتُ : يا رسول اللهِ ، الرجل يتعبد ويحبه الناس على عبادته ؟ قال : ذلك عاجل بشرى المؤمن ، ثم قرأ : {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا}.
قال الشيخ : وهذا قد رَواه عَن أبي عمران غير أبى جزي.(8/280)
حَدَّثَنَا أبو إبراهيم إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب ببخارى ، قال : وجدت في كتاب [ جد ] (1) أبى مُحَمد بن الحسين بخطه ، وأخبرني أبى أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان (1) ، حَدَّثَنا أبو مسعود سَعِيد بن مُحَمد الباهلى ، عَن أبي جزي نصر بن طريف ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يأكل الرجل بشماله ، أو يشرب بشماله.
وبإسناده ؛ عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه نهى أن يمشى الرجل في خف واحد ، أو نعل واحدة.
وبإسناده ؛ عَن أبي جزي ، عن عَمْرو بن دينار ، عن جابر ؛ نهانا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ، وأذن لنا في لحوم الخيل.
قال الشيخ : ولأبي جزي غير ما ذكرت من الحديث من المناكير ، وغيره ، ورُبما يحدث بأحاديث يشارك فيها الثقات ، إلا أن الغالب على رواياته أنه يروى ما ليس محفوظا ، وينفرد عن الثقات بمناكير ، وَهو بين الضعف ، وقد أجمعوا على ضعفه.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : " وجدت في كتاب أبى مُحَمد بن الحسين بن غزوان بخطه ، وأخبرني أبى أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان " ، وجاء على الصواب في النسخ الخطية للكتاب ، وفي " الكامل " نفسه في غير موضع ، انظر : 2/9 ، و3/293 ، وانظر : " التراجم الساقطة من الكامل " 54 .(8/281)
1971- نصر بن باب الخراساني مروزي ، يُكَنَّى : أبا سهل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي ، إجازة مشافهة ، حَدَّثَنا أبى ، حَدَّثَنا العباس بن مصعب ، قال : نصر بن باب كان يسكن مرو ، ورأيت بها ابنه وأصلهم من بعض قراها ، ولم يكن بثقة ، سألت سَعِيد بن يعقوب عن نصر بن باب ، فقال لي : كيف حاله ؟ قلت : ضعيف ، فسكت على أنه كذلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن على ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، قال : نصر بن باب خراساني ليس بثقة.(8/282)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : نصر بن باب ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : نصر بن باب ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، سألت أبى عن نصر بن باب ، قال : إنما أنكر الناس عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ ، وما كان به بأس ، قلت له : إن أبا خيثمة قال : نصر بن باب كذاب ، فقال : ما أجترئ (1)على هذا أن أقوله ، أستغفر الله.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، كنية : نصر بن باب أبو سهل ، عن إبراهيم الصائغ ، سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : نصر بن باب لا يساوي حديثه شَيئًا.
وقال النسائي : نصر بن باب متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الداربجردى ، حَدَّثَنا نصر بن باب ، حَدَّثَنا كثير ، يعنِي بن زيد الأسلمي ، عن المطلب ، عَن أبي هريرة ؛ أنه قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ سبق إلا في خف ، أو حافر ، أو نصل.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : العجماء جبار ، والبئر جبار ، وفي الركاز الخمس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف ، حَدَّثَنا عاصم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام المروزي ، حَدَّثَنا نصر بن باب الخراساني ، بذاك الجانب كتبت عنه ، وأظنه من أهل مرو ، عن داود بن أبي هند ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ لما كان يوم الأحزاب ، انطلقت الجنوب إلى الشمال ، قالت : انطلقى بنا ننصر الله ورسوله ، فقالت الشمال : إن الحرة لا تسرى بالليل ، فأرسل الله عليهم الصبا ، فذلك قول الله تبارك وتعالى : {فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها}.
قال الشيخ : وهذا رُوِيَ (2)عن حفص بن غياث ، وَعَبد الأعلى الشامي جميعًا موصولين ، وهذا الثالث نصر بن باب رواه عن داود فوصله كما وصلاه.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "ما أخبرني" وأثبتناه على الصواب ، عن "الجرح والتعديل" 8/469 ، وانظر التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 49 ، و 50.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "رواه" وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 4/1981.(8/283)
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو الداربجردى ، حَدَّثَنا نصر بن باب ، عن الحجاج ، عن صفوان بن سليم ، عن عامر بن عَبد الله ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : صوم عاشوراء كفارة سنة.
حَدَّثَنَا عباس بن يوسف الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يوسف بن بحر بأطرابلس ، حَدَّثَنا خطاب بن عثمان الطائي ، حَدَّثَنا نصر بن باب ، عن الحجاج ، وحدثني قتادة ، عن عَبد الله بن جعفر ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخذ بيده رطبات ، وفي الأخرى قثاء ، يعض بيمينه ويستعين بشماله مع يمينه. هكذا قال قتادة : عن عَبد الله بن جعفر ، ولنصر بن باب غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.(8/284)
1972- نصر بن مزاحم ، كوفى.
حَدَّثَنَا على بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمارة بن صبيح ، حَدَّثَنا نصر بن مزاحم ، حَدَّثَنا قتيبة ، عن جابر ، عن الشعبي ، عنِ ابن عباس ، قَال : قِيل : يا رسول اللهِ ، متى كتبت نبيا ؟ قال : وآدم بين الروح والجسد.
حَدَّثَنَا على ، حَدَّثَنا هارون بن أبي بردة ، حَدَّثَنا نصر بن مزاحم ، عن عمار بن زريق ، عن منصور ، عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال أبو هريرة : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ في الجمعة لساعة ، لا يوافقها رجل مسلم في صلاته يسأل الله خيرًا إلا أتاه إياه.
حَدَّثَنَا على ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمارة ، حَدَّثَنا نصر ، حَدَّثَنا قيس ، عَن أبي إسحاق ، عن البراء ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا لقى أحدكم أخاه فليصافحه.
حَدَّثَنَا على ، حَدَّثَنا بكار بن أحمد الهمذاني ، حَدَّثَنا نصر بن مزاحم ، عن مُحَمد بن بشر الأسلمي ، عن لَيث ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، قال : نهينا أن نتبع جِنازَة معها رانة.(8/285)
حَدَّثَنَا على ، حَدَّثَنا بكار بن أحمد ، حَدَّثَنا نصر بن مزاحم ، عن سُفيان ، عَن ليث ، عنِ ابن سابط ، عَن أبي أمامة ، رفع الحديث ، قال : من لم يمنعه من الحج مرض ، ولاَ علة ظاهرة ، فليمت يهوديا أو نصرانيا.
قال : وهذه الأحاديث لنصر بن مزاحم مع غيرها مما لم أذكرها عَمَّن رواها عامتها غير محفوظة.(8/286)
1973- نصر بن حاجب القرشي ، خراساني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد ، إجازة مشافهة ، حَدَّثَنا أبى ، حَدَّثَنا العباس ، قال : روى ابن المُبَارك ، عن عنبسة بن سَعِيد قاضى الري ، عن نصر الخراساني ، وروى عنه عَبد العزيز بن مسلم القسملي ، وكان يسكن مرو ، ونصر مروزي والد يَحْيى ، وروى عَن العَلاَء بن عَبد الرحمن ونحوه من المشيخة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : نصر بن حاجب قرشي خراساني ، وكان شاميا ليس بشَيْءٍ.
ونصر بن حاجب هذا له أحاديث عمن يرويها ، وَهو أبو يَحْيى بن نصر بن حاجب ، وابنه يَحْيى أحسن حالا منه ، على أن نصرا لم يرو أَيضًا حديثًا منكرا فأذكره.(8/286)
1974- نصر بن حماد ، أبو الحارث الوراق ، بصرى.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : نصر بن حماد البجلي كان ببغداد ، أبو الحارث الوراق عن شُعْبَة ، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : نصر بن حماد أبو الحارث الوراق ، كان ببغداد يتكلمون فيه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، سمعت إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، يقول : سَمعتُ ابن عُيَينة ، يقول : قال : أبو الحارث الوراق ، والله إنى لأخاف أن يحملني على الكذب .
وحدثنا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الفارسي ، حَدَّثَنا نصر بن حماد ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن توبة العنبري ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا صليتم فأتزروا وارتدوا ، ولاَ تشبهوا باليهود.
وقال : هذا موصولا عن شُعْبَة بهذا الإسناد ، وإِنَّما يعرف بمعاذ بن معاذ عن شُعْبَة ، وهذا الثاني نصر بن حماد ، ورواه موصولا أَيضًا ، والحديث عن شُعْبَة موقوف.(8/287)
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر ، حَدَّثَنَا محمد بن يزيد الضبي ، حَدَّثَنَا نصر بن حماد البجلي ، حَدَّثَنَا شعبة ، عن السدي ، عن مقسم ، عنِ ابن عباس ؛ في قوله : {أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه} قال : حمزة بن عَبد المطلب ، {كمن متعناه متاع الحياة الدنيا} قال : أبو جهل بن هشام ، وشيبة بن ربيعة.
وبإسناده ؛ قال : وقف النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ على قتلى بدر ، فقال : جزاكم الله عنى من عصابة شرا ، فقد خونتموني أمينا ، وكذبتمونى صادقا ، ثم التفت إلى أبى جهل بن هشام ، فقال : هذا أعتى على الله من فرعون لَمَّا أيقن بالهلكة وحد الله ، وإن هذا لَمَّا أيقن بالموت دعا باللات والعزى.
قال : وهذان الحديثان عن شُعْبَة بهذا الإسناد ، يرويه عن شُعْبَة نصر بن حماد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عتبة ، وَعَبد الله بن زيدان الكوفيان ، قالا : حَدَّثَنا الحسن بن على الحلواني ، حَدَّثَنا نصر بن حماد ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن سعد بن أبي وقاص ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أنت منى بمنزلة هارون من موسى ، يعني لعلي.
وهذا عن شُعْبَة ، عَن يَحْيى بن سَعِيد غريب ، لم أعلم رواه عنه غير نصر ، ولاَ أعلم حدث به عن نصر غير الحلواني.(8/288)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا إدريس بن عَبد السلام ، حَدَّثَنا أبو الحارث الوراق ، حَدَّثَنا [عن] (1)شُعْبَة ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الرهن محلوب ، ومركوب.
قال : وهذا من حديث شُعْبَة موصولا ، لم أكتبه إلا عن عبدان.
حَدَّثَنَا على بن سَعِيد ، حَدَّثَنا هارون بن موسى المستملى ، حَدَّثَنا نصر بن حماد الوراق ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن يُونُس بن عُبَيد ، وقتادة ، عن حسن ، عن عقبة بن عامر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : عهدة الرقيق ثلاثة أيام.
قال : وهذا من حديث شُعْبَة عَن يُونُس بن عُبَيد ، أغرب منه من حديث قتادة عن الحسن ، فإن حديث قتادة قد رواه غير شُعْبَة ، وغير نصر عن شُعْبَة ، عَن يُونُس ، ولاَ أعرفه إلا من حديث نصر عن شُعْبَة .
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : سقط في "م" :(8/289)
اأَخْبَرنا على بن سَعِيد الرازي ، حَدَّثَنا هارون بن موسى مكحلة ، حَدَّثَنا نصر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن يُونُس بن عُبَيد ، عن حميد بن هلال ، عن حطان بن عَبد الله ، عن عَبد الرحمن بن سمرة ، عن معاذ بن جبل ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من شهد أن لا اله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، صادقا من قلبه ثم مات ، حرم الله لحمه على النار.
قال : وهذا أَيضًا من حديث شُعْبَة ، عَن يُونُس ، لا يرويه غير نصر.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى العطار ، حَدَّثَنا نصر بن حماد ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن فرات القزاز ، عَن أبي [حازم] (1)، عَن أبي هريرة ، قَال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يُسْتَنْجَى بعظم أو روثة.
قال : وهذا أَيضًا من حديث شُعْبَة غير محفوظ عن فرات ، ويروى عن الحسن بن الفرات القزاز عن أبيه.
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن نصر عن شُعْبَة ، وله غيرها عن شُعْبَة ، كلها غير محفوظة ، ومع ضعفه يكتب حديثه.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : صالح.(8/290)
- مَن اسْمُه نوح.
1975- نوح بن أبي مريم ، أبو عصمة ، مروزي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن المنذر أبو بكر النيسابوري بمكة ، حَدَّثَنا إسحاق بن الحسن الطحان بمصر ، سمعت نعيم بن حماد ، يقول : سئل ابن المُبَارك عن نوح بن أبي مريم ، فقال : هو يقول لا إله إلا الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى المروزي ، إجازة مشافهة ، حَدَّثَنا أبى ، حَدَّثَنا العباس بن مصعب ، قال : أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع ، كان أبوه أبو مريم مجوسيا ، اسمه مابنه (1) استقضي على مرو وأبى حنيفة حي ، وكتب إليه أبو حنيفة بكتاب موعظة ، وذلك الكتاب يتداوله أهل مرو ، ثم استقضي مرة بعد أخرى بعد موت أَبِي حنيفة ، وكان لقبه : أبا يوسف ، وإِنَّما سمى الجامع لأنه أخذ الرأى عَن أبي حنيفة ، وابن أبي ليلى ، والحديث عن حجاج بن أرطاة ، ومَنْ كان في زمانه ، وأخذ المغازي عن مُحَمد بن إسحاق ، والتفسير عن الكلبي ، ومقاتل ، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا ، فسمى نوحا الجامع ، روى عنه ابن المُبَارك ، وروى عنه شُعْبَة ، وأدرك الزهرى ، وابن أبي مليكة ، وكان يدلس عنهما ، وكان نزل أولا على الذريق ، فلما ولي القضاء فتحول إلى سكة الحية وقصره باق إلى الآن.
_حاشية__________
(1) ويقال : مابقة ، كما في "تهذيب التهذيب" 10/433.(8/292)
وقال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عبدة ، عن على بن الحسين بن واقد ، عن سلمة بن سليمان ، عن سفيان بن عُيَينة ، قال : رأيتُ أبا عصمة في مجلس الزهرى.
قال عباس : روى عنه شُعْبَة ، وقِيلَ لوكيع : أبو عصمة ؟ فقال : ما تصنع به ، لم يرو عنه ابن المبارك.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن نوح بن يزيد بن جعونة ، يقال : إنه نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي ، قاضى مرو ، عن مقاتل بن حيان منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : أبو عصمة نوح بن أبي مريم قاضى مرو سقط حديثه.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : نوح بن أبي مريم أبو عصمة قاضى مرو متروك الحديث.
حَدَّثَنَا على بن الحسن بن سعد الهمداني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن على الشقيقى ، سمعت عمار بن عَبد الجبار ، يقول : سَمعتُ أبا عصمة ، يقول : ما أقبح اللحن في تقعر.
حَدَّثَنَا حمزة الكاتب ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا نوح بن أبي مريم ، عن زيد العمى ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن عُمَر بن الخطاب ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من قرأ القرآن فأعربه ، كان له بكل حرف أربعون حسنة ، ومَنْ أعرب بعضا ولحن في بعض ، كان له بكل حرف عشرون حسنة ، ومَنْ لم يعرب منه شيئا فإن له بكل حرف عشر حسنات.
حَدَّثَنَا المنجنيقي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حاتم المؤدب ، حَدَّثَنا نعيم ، عن نوح بن أبي مريم ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن أَنَس ، قال : سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن آل مُحَمد ، فقال : آل مُحَمد كل تقى ، ثم قرأ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : {إن أولياؤه إلا المتقون}.
قال : وهذان الحديثان يرويهما عن نوح بن نعيم بن حماد.(8/293)
حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن ذريح ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا سلم بن سالم ، عن عَبد الوهاب بن صالح ، ونوح بن أبي مريم ، عن مقاتل بن حيان ، عن الحسن ، عَن جابر بن عَبد الله ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يترك الغريق يومًا وليلة ثم يدفن.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن على بن نعيم البلدي ، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن الاحتياطى ، حَدَّثَنا سلم بن سالم ، عن نوح بن أبي مريم ، عن مقاتل بن حيان (1)، عن الحسن ، عَن جابر بن عَبد الله ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يترك الغريق يومًا وليلة ثم يدفن.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن سنان القطان ، حَدَّثَنا أبى ، حَدَّثَنا سلم بن سالم البلخي ، عن نوح بن أبي مريم ، عن زيد العمى (2)، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من عمل لله في الجماعة فأصاب يقبل الله منه ، ومَنْ أخطأ غفر الله له ، ومَنْ عمل في الفرقة فأصاب لم يقبل الله منه ، وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار.
قال : وهذان الحديثان يرويهما عن نوح سلم بن سالم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، حَدَّثَنا نوح بن أبي مريم ، عن أبيه ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا توضأ ، أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "حبان " بالموحدة ،.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "يزيد العمي" والصواب ما أثبتناه ، وهو : زَيْد بن الحَوَاري ، أبو الحَوَاري العَمِّيّ البَصْرِيّ ، انظر "التاريخ الكبير" 3/392.(8/294)
حَدَّثَنا ابن ذريح ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، عن زيد بن الحباب ، عن نوح بن أبي مريم ، عَن أبي الزبير ، عن جابر بن عَبد الله ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه.
قال : ولم يقل ابن ذريح لنا عن نوح بن أبي مريم ، عن أبيه ، وقال : عَن أبي الزبير.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي بمصر ، حَدَّثَنا نصار بن حرب ، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب ، حَدَّثَنا نوح بن أبي مريم ، عن زيد العمى ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذي مسلما ، فقام في الصف الثاني ، أو الثالث ، ضاعف الله له أجر الصف الأول.
حَدَّثَنَا إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان البُخارِيّ ، قال : وجدت في كتاب جد أبى مُحَمد بن الحسين بخطه ، وأخبرني أنه خطه ، حَدَّثَنا عيسى الغنجار (ح) وَحَدَّثنا إسحاق ، قال : وحدثني أبى ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن الغنجار ، عَن أبي عصمة ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله.
قال : وهذا عَن يَحْيى بن سَعِيد غير محفوظ ، والحديث عن زيد العمى عن سَعِيد بن جُبَير غير محفوظ أَيضًا.(8/295)
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا هدبة بن عَبد الوهاب المروزي ، حَدَّثَنا على بن الحسين بن واقد ، حَدَّثَنا أبو عصمة ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لي : يا بريدة ، ستفتح بعدي الفتوح ، وتبعث بعدي البعوث ، فإذا بعثت بعثا ، فكن في بعث أهل خراسان ، فإذا بعث منها بعثا ، فكن في بعث أهل مرو ، فإذا أتيتها فاسكن مدينتها ، فإنهم لا يصيبهم ضيق ولاَ سوء.
قال : وهذا يرويه أهل مرو عن عَبد الله بن بريدة ، ورواه أبو عصمة هذا عنِ ابن بريدة ، ورواه أوس بن عَبد الله بن بريدة عن أبيه ، ورُوِيَ عن الحسين بن واقد عنِ ابن بريدة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، أَخْبَرنا غندر أحمد بن آدم بن أبي إياس ، أَخْبَرنا أبو الطيب ، عَن أبي عصمة ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن الزهرى ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا كان الدم قدر الدرهم ، فإنه يغسل وتعاد منه الصلاة.
قال : وأَبُو الطيب هذا لا يدرى من هو ، وقد رُوِيَ هذا عن غير هذا الطريق عن الزهرى ، وهذا وذاك ليسا بمحفوظين.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا ليث بن مقاتل ، حَدَّثَنا أبو معاذ ، حَدَّثَنا أبو عصمة ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ؛ سأل رجل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن العمرة ، أواجبة هي ؟ قال : لا ، وأن تعتمر فهو لك(1).
قال : وهذا يعرف بحجاج بن أرطاة عن مُحَمد بن المنكدر.
وأبو عصمة قد رواه أَيضًا عن المنكدر ، ولعله سرقه منه.
_حاشية__________
(1) في "مسند أحمد" 22/290 : خَيْرٌ لَكَ.(8/296)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن مسيب ، حَدَّثَنا الفضل بن موسى ، حَدَّثَنا نوح بن أبي مريم ، عَن أبي مالك الأشجعي ، عن رِبْعِي ، عن حذيفة ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لم يبق من الحكمة الأولى ، إلا قول الرجل للرجل ، إِذَا لَمْ تَسْتَحْ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ.(8/297)
حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي على الخوارزمي ، حَدَّثني واقد بن سَعِيد بن موسى ، حَدَّثَنا عبدة بن سليمان المروزي ، حَدَّثَنا نوح بن أبي مريم ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن [سعيد بن] (1) المسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أكرموا الخبز فإن الله أكرمه.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تقطعوا الخبز بالسكين.
وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد ، وعبدة بن سليمان المروزي هذا قد حدث عنه أبو حاتم الرازي بأحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد البسري ، حَدَّثَنا غندر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عُبَيد ، عن الحسن ، سمعت عَبد الله بن أبي أوفى ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدعو بهذا الدعاء : اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد ، حَدَّثَنا غندر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، قال : حدثني (2) أبو عصمة ، عن سليمان الأَعْمَش ، عَن عُبَيد ، عن عَبد الله بن أبي أوفى ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يدعوا به إذا رفع رأسه من الركوع.
قال : ولأبي عصمة هذا غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وقد روى عنه شُعْبَة كما ذكرت هذا الحديث في الدعاء ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن "المجروحون" لابن حبان 2/390 ، و"ميزان الاعتدال" 7/56 ، و"ذخيرة الحفاظ" 1/450.
(2) في المطبوع "وحدثني" والصواب ما أثبتناه ، بحذف الواو.(8/298)
1976- نوح بن ذكوان.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا الترجماني ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثني يوسف بن أبي كثير ، حَدَّثني ابن ذكوان ، عن الحسن ، عَن أَنَس ، قال : أكل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بشعا ولبس خشنا. فقيل للحسن : ما البشع ؟ قال : العلثاء من الشعير ، لم يكن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسيغه إلا الجرعة من الماء.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن يوسف بن أبي كثير ، عن نوح بن ذكوان ، عن الحسن ، عَن أَنَس ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لبس الصوف وانتعل المخصوف ، وقال رسولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت.
قال : ونوح بن ذكوان يروى عنه يوسف بن أبي كثير ، وعن يوسف يرويه بقية ، وهذه الأحاديث عن الحسن عَن أَنَس ليست بمحفوظة.(8/299)
1977- نوح بن دراج ، كوفى.
[ حدثنا أحمد بن على بن بحر ] (1) ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، قال : نوح بن دراج ليس بثقة ، لا يدري ما الحديث.
سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب ، يقول بإسناد له ذهب عليَّ ، قَال : كان نوح بن دراج عند ابن شبرمة ، فسئل عن مسألة فأخطأ فيها ، فقومها له نوح ، فأنشأ ابن شبرمة يقول :
كادت تزل به من حالق قدم ... لولا تداركها نوح بن دراج.
__________
(1) ما بين حاصرتين سقط من المطبوع ، وهو مثبت في "نسخة دار الكتب المصرية " الورقة 126/أ ، و" نسخة أحمد الثالث " 3/الورقة 181 - أ.
وأحمد بن على بن بحر ، هو المدائني شيخ ابن عدي ، وهو الذي يروي من طريقه رواية عبد الله الدورقي ، عن يحيى بن معين ، وهي متكررة في الكتاب ، وانظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 43 .(8/299)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : نوح بن دراج ليس بشَيْءٍ ، كذاب خبيث ، قضى سنتين وَهو أعمى.
وفي موضعٍ آخر : سئل يَحْيى عن نوح بن دراج ، فقال : لم يكن يدرى ما الحديث ، ولاَ يحسن شيئا ، وكان عنده حديث غريب عنِ ابن شبرمة ، عن الشعبي ؛ في المحرم يضطر إلى الصيد. ليس يرويه غيره ، ولم يكن ثقة ، وكان لنوح بن دراج كاتب ، فأخذ حنطة الصدقة فطرحها في السفينة ، فلحقوها فأخذوها منه ، وكان يقضى وَهو أعمى ثلاث سنين ، وكان لا يخبر الناس أنه أُعْمِي من خبثه.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : نوح بن دراج زائغ.
وقال النسائي : نوح بن دراج متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى السدى ، حَدَّثَنا نوح بن دراج ، عنِ ابن أبي ليلى ، عن المنهال ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لاعن بالحمل.
حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مزين السرخسي ، حَدَّثَنا أبى ، حَدَّثَنا عصام بن الوضاح ، عن نوح بن دراج ، عن أَبَان بن تغلب ، عَن أبي إسحاق ، عن عُمَير بن زياد ، قال : حججنا معه ، فلما أردنا أن نحرم من الربذة أمرنا أن نشترط لأنفسنا ، قَال : كان ابن مسعود يأمرنا به ، وزعم أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يأمرهم به.
قال : وهذان الحديثان ، الأول عنِ ابن أبي ليلى بإسناده ، والثاني عن أَبَان بن تغلب بإسناده ، ولاَ أعلم يرويهما غير نوح بن دراج ، ولنوح بن دراج غيرهما من الحديث وليس بالكثير ، ويكتب حديثه.(8/300)
1978- نوح ، عَن أبي مجلز ، روى عنه ليث بن أبي سليم.
مرسل ، حديث منكر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، وهذا الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث واحد ، وَهو مقطوع ، ونوح هذا لم ينسب ، إنما قيل : نوح ، عَن أبي مجلز.(8/301)
- مَن اسْمُه ناصح.
1979- ناصح بن عَبد الله أبو عَبد الله المحلمى ، كوفى.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : ناصح الكوفى صاحب سماك ، ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الخطاب ، حَدَّثَنا ناصح أبو عَبد الله ، يسكن في بني محلم ، عن سماك.
وقال إسماعيل بن أَبَان الكوفى : ناصح أبو عَبد الله المحلمى منكر الحديث.
وقال عَمْرو بن على : ناصح أبو عَبد الله كوفى ، روى عن سماك أحاديث منكرة ، متروك الحديث.
وقال النسائي : ناصح بن عَبد الله كوفى ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، وابن سَعِيد ، قالا : حَدَّثَنا ابن أبي عَرُوبة ، سمعت عُبَيد الله بن موسى ، وأبا نعيم ، يقولان جمعيا ، عن الحسن بن صالح ، قال : ناصح أبو عَبد الله المحلمى نعم الرجل ، قال ابن سَعِيد : رجل صالح.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن الأزدي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَعْلَى الأسلمي ، عن ناصح بن عَبد الله ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لأن يُؤدّبَ الرجل ، خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع.(8/302)
أَخْبَرنا مُحَمد بن خلف بن المرزبان ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان ، حَدَّثَنا ناصح أبو عَبد الله ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة ، قال : قالوا : يا رسول اللهِ ، من يحمل رايتك يوم القيامة ، قال : من عسى يحملها إلا من حملها في الدنيا ، يعنِي عليّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا أحمد بن حازم بن غَرَزة (1)، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان ، حَدَّثَنا ناصح أبو عَبد الله ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : علي بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تقتل عمارا الفئة الباغية.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا على بن هاشم ، عن ناصح ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لعلي : إنك مستخلف ، وإنك مقتول ، وإن هذه مخضوب من هذا ، يعني لحيته من رأسه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن داود أبو الصقر الوراق ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح العجلي ، أَخْبَرنا ناصح ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة ، قال : كفن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في ثلاثة أثواب : قميص ، وإزار ، ولفافة (2).
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عزرة" بمهملة ثم زاي ثم راء ، والصواب ما أثبتناه ، انظر "الجرح والتعديل" 2/48. وضُبِطَ في "توضيح المشتبه" 6/256 : قال : و[غَرَزَة] بغين ثم راء. قلت : الغين معجمة ، والراء ثم الزاي محركات بالفتح. قال : قيس بن أبي غرزة الغفاري الصحابي ، ومن أولاده أحمد بن حازم صاحب "المسند".
(2) في المطبوع : "لقافة" ، وقال في حاشيته : في "ت" و"م" : لفافة.
- وهذا ما أثبتناه ، كما في "مسند البزار" 10/174 ، و"ذخيرة الحفاظ" 4/1841.(8/303)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن يزيد التستري ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الخطاب ، أَخْبَرنا ناصح أبو عَبد الله ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة ، قَال : كان شاب يخدم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ويخف في حوائجه ، فقال : سلنى حاجة ؟ فقال : ادع الله لي بالجنة ، فرفع رأسه فتنفس صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وقال : نعم ، ولكن أعني بكثرة السجود.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسن بن ميمون المؤدب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي سَعِيد الوراق ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح أبو عَبد الله النساج ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يطعم يوم الفطر سبع تمرات ، أو سبع زبيبات ، ولاَ يطعم يوم الأضحى حتى يرجع.
قال : وهذه الأحاديث عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة غير محفوظات.
حَدَّثَنَا على بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن داود أبو الصقر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح العجلي ، حَدَّثَنا ناصح ، عَن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن على ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ وصية لوارث ، الولد من وُلِدَ على فراش أبيه ، وللعاهر الحجر في فيه ، من ادُّعِيَ إلى غير أبيه أو إلى غير مواليه ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
قال : وهذا عَن أبي إسحاق غير محفوظ، ولناصح غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو في جملة متشيعى أهل الكوفة ، وَهو ممن يكتب حديثه.(8/304)
1980- ناصح بن العلاء بصرى ، مولى بنى هاشم ، يُكَنَّى : أبا العلاء.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : وناصح البصري ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : وقال على : حَدَّثَنا ناصح بن العلاء أبو العلاء شيخ قديم ، عن عمار بن أبي عمار ؛ في الجمعة ، لم يكن عنده إلا هذا ، وَهو ثقة مولى بنى هاشم.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : ناصح بن العلاء أبو العلاء ، مولى بنى هاشم ، سمع عمار بن أبي عمار ، روى عنه مسلم ، منكر الحديث.
وقال النسائي : ناصح بن العلاء ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى أحمد بن علي الموصلي ، وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر القواريرى ، قالا (1): حَدَّثَنا [ناصح بن العلاء أبو العلاء] (2)، حَدَّثَنا عمار بن أبي عمار مولى بنى هاشم ، قال : مررت بعبد الرحمن بن سمرة في يوم مطير ، وَهو على نهر أُمِّ عَبد الله (3)، ومعه غلمانه يسبلون الماء ، فقلت له : الجمعة ، فقال : أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قد أمرنا إذا كان يوم مطير أن نصلى في رحالنا.
وناصح بن العلاء أبو العلاء يعرف بهذا الحديث ، ولم يروه عن عمار غيره.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "قالا".
(2) هكذا في المطبوع : "ناصح بن أبو العلاء".
(3) في المطبوع : "نهر أبي عبد الله" والصواب ما أثبتناه ، انظر "مسند أحمد" 34/225 ، و"صحيح ابن خزيمة" 3/179 ، و"الأوسط" لابن المنذر 4/25 ، و"الضعفاء للعقيلي" 4/1435.(8/305)
- مَن اسْمُه نافع.
1981- نافع السلمي أبو هرمز ، بصرى.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، أَخْبَرنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا نافع أبو هرمز ، شيخ من أهل البصرة ، سمعت أبا يَعْلَى ، يقولُ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن نافع أبى هرمز ، فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي هرمز ، الذي يروى عَن أَنَس ، فقال : ليس بثقة كذاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : نافع أبو هرمز الحمال ، من هو ؟ قَال : لا أَعرِفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو هرمز الذي يروى عَن أَنَس ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : نافع السلمي روى عَن أَنَس ضعيف الحديث.
وقال النسائي : أبو هرمز يروي عَن أَنَس ليس بثقة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن شَرِيك ، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا نافع أبو هرمز ، عَن أَنَس ، قال : سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، من آل مُحَمد ؟ قال : كل تقى.(8/306)
سمعت عَبد الرحمن بن مُحَمد بن على القرشي ، سمعت أبا سليمان الملا قصابي ، يقول : سَمعتُ أحمد بن يُونُس ، يقول : سَمعتُ نافعًا أبا هرمز ، يقول : سَمعتُ أنسا ، يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقول : اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها. وَهو حديثه.
حَدَّثَنَا الحسن بن على بن عاصم ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا نافع بن عَبد الله ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لو أَذِنَ الله للسماوات والأرض أَنْ تتكلما ، لقالتا : الجنة لصوام شهر رمضان.
وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كبر على أهل بدر تسع تكبيرات ، وعلى بنى هاشم سبع تكبيرات ، وكان آخر صلاته أربع تكبيرات حتى خرج من الدنيا.
حَدَّثَنَا أحمد بن إسماعيل الوساوسي ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا نافع أبو هرمز ، عَن أَنَس ، قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن لإبليس مددا من الشيطان ، يقول لهم : عليكم بالحجاج والمجاهدين ، فأضلوهم عن السبيل.(8/307)
حَدَّثَنَا عمران السختياني ، حَدَّثَنا شيبان ، عن نافع ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قدر عشر أحاديث تطول ، وعن عطاء عنِ ابن عباس أحاديث يسيرة.
حَدَّثَنَا على بن الحسين بن عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا على بن سلمة الليفى ، حَدَّثَنا الهيثم بن عَبد الصمد ، حَدَّثَنا أبو هرمز ، قال : أتينا أنس بن مالك ، فقلنا له : حَدَّثَنا ، فقال : حَدَّثَنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأمرنا ألاَّ نضعه عند كل أحد ، قَال : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من تحت العرش ، يا أهل التوحيد ، إن الله قد عفا عنكم ، فليعف بعضكم عن بعض وعلى الله ثوابكم.
وقال : وهذه الأحاديث عن نافع أبو هرمز عَن أَنَس ، وما حَدَّثَنا به السختياني ما لم أذكره ، كلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد الزيات ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا سعدان بن يَحْيى ، عن نافع مولى يوسف السلمي ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قال : [سألوا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن افتتاح الصلاة ، الطهور وتحريمها التكبير] (1).
حَدَّثَنَا ابن خريم الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سَعْدَانُ (2)بن يَحْيى ، حَدَّثَنا نافع السلمي (3)، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من طاف بهذا البيت أسبوعا ، فلم يكن فيه رياء ، ولاَ لغو فكأنما أعتق نسمة من ولد إسماعيل.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع : "سألوا ..." ، والحديث هكذا فيه اضطراب ، وقد رواه الطبراني بسند المصنف في "المعجم الأوسط" 9/108 : "قال : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادٍ ، ... عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الطُّهُورُ ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ.
- وكذلك رواه الطبراني في "المعجم الكبير" 11/163 ، قال : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ الدِّمَشْقِيُّ .. ، بالسند والمتن السابق.
- وكذلك في "ذخيرة الحفاظ" 4/2154.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "سعيد" والصواب ما أثبتناه ، انظر "ميزان الاعتدال"7/9 ، و"لسان الميزان" 8/250.
(3) هكذا في المطبوع ، وهو : نَافِعٌ ، مَوْلَى يُوسُفَ السَّلَمِيِّ.(8/308)
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : السواك لي سنة ، وَهو عنكم موضوع ، وأن تسوَّكوا خير لكم.
قال : وهذه الأحاديث عن عطاء غير محفوظة.
حَدَّثَنَا أبو قصي الدمشقي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا سعدان بن يَحْيى ، حَدَّثَنا نافع مولى يوسف السلمي ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحدث وضوءا عند زمزم ضحا ، ثم قام فركع ركعتين.
وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى الضحى عند الركن اليماني ركعتين.
حَدَّثَنَا عمران السختياني ، عن شيبان ، عن نافع أبو هرمز ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أحاديث.
حَدَّثَنَا ابن خريم (1)، حَدَّثَنا هشام ، حَدَّثَنا سَعْدَانُ (2)بن يَحْيى ، حَدَّثَنا نافع مولى يوسف السلمي ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : قرأ رجل عند عُمَر {كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها} فقال عُمَر : أَعِدْهَا فأعادها ، فقال معاذ بن جبل : عندي تفسيرها ، قد يبدل في ساعة مِئَة مرة ، وقال عُمَر : هكذا سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال : ولنافع أبي هرمز غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، والضعف على روايته بين.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "ابن حريم" بالمهملة ، وقال في حاشيتة : في "ت" و"م" : "خريم".
- قلت : وهو الصواب ، كما أثبتناه.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "سعيد" والصواب ما أثبتناه ، انظر تعليقنا في الصفحة السابقة.(8/309)
1982- نافع بن عَبد الرحمن القاري ، يقال : يُكَنَّى : أبا رويم ، مدني ، أصبهانى الأصل.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد القيسي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب الداري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم المخزومي ، قالَ : قُلتُ لنافع بن عَبد الرحمن : يا أبا رويم ، حدثك الأعرج ، عَن أبي هريرة ، فذكره.(8/309)
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن يَحْيى بن مندة ، يقول : سَمعتُ الهروي الذي كان بالكرخ ، يقول : سَمعتُ أبا حاتم السختياني ، يقول : سَمعتُ الأصمعي ، يقول : سَمعتُ نافع بن أبي نعيم ، يقول : أنا أصفهانى الأصل.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل عن نافع بن عَبد الرحمن ، قال : نافع الذي يروى عنه إسماعيل القراءة ، كان يؤخذ عنه القراءة ، وليس هو في الحديث بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى ، يقول : نافع بن أبي نعيم القَارِي ثقة.
قال : ونافع هذا ابن أبي نعيم له نسخة عَن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، يرويها عنه ابن أبي فديك ، وعنه أحمد بن صالح ، تبلغ مِئَة حديث [وعشرا] (1)، ولنافع القاري عن الأعرج نفسه [نسخة] (1)،- وَهو قرأ القرآن على الأعرج ، وعنه أخذ القراءة-، [وله] (2)عن الأعرج ، عَن أبي هريرة مِئَة حديث ، حَدَّثَنَاهُ بها جعفر بن أحمد بن خالد ، عن أحمد بن مُحَمد بن يعقوب الداري ، عن سَعِيد بن هاشم ، عن نافع القاري.
قال : ولنافع من الأحاديث التفاريق ، [مِمَّا] (3)يحدث به عنه جماعة من أهل البيت ، قدر خمسين حديثًا أَيضًا ، ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا فأذكره ، وأرجو أنه لا بأس به.
_حاشية__________
(1) في "تهذيب الكمال" 29/283 : "وكسرا" وذكر محققه أنه نقلها عن نسخته المخطوطة للكامل : 3/الورقة 182.
(2) سقطت من المطبوع ، وأثبتناها عن المصدر السابق.
(3) في المطبوع : "عما" ، وقال في حاشيته : في "ت" و"م" : مما ، وهو الصواب ، كما في المصدر السابق أيضا.(8/310)
1983- نافع همدانى ، كوفى.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : نافع الهمداني كوفى عن الحارث ، لم يصح حديثه.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ إنما هو حديث واحد مقطوع.(8/310)
ـ {أسامٍ شتى ، ممن ابتداء أساميهم نون}.
1984- نجيح أبو معشر المدني السندي ، مولى بنى هاشم.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، حَدَّثَنا أبو أمية ، سمعت أبا نعيم يقول : كان أبو معشر سنديا ، وكان رجلاً أَلكن وكان يقول : حَدَّثَنا مُحَمد بن قنب ، يريد بن كعب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو معشر المدني ضعيف يكتب من حديثه الرقاق ، وكان رجلاً أميا يتقى أن يُرْوَى من حديثه المسند.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : السندي ليس بشَيْءٍ كان أميا.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : أبو معشر ، نجيح اسمه ، وَهو مولى أم موسى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا نجيح أبو معشر المدني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أبو معشر نجيح ، مولى بنى هاشم ، ليس بشَيْءٍ يكتب رقاق الحديث من حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حدث عَبد الله ، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي معشر المديني الذي يحدث عن سَعِيد المقبري ، وَمُحمد بن كعب ، قال : ليس بقوي في الحديث.(8/311)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي معشر ، حَدَّثَنا أبى أبو معشر ، واسمه نجيح ، مولى مُحَمد بن عَبد الله بن مُحَمد بن على بن عَبد الله بن عباس.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : يكتب من حديث أبى معشر أحاديثه عن مُحَمد بن كعب القرظي في التفسير.
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن على ، قَال : كان يَحْيى لاَ يُحَدِّثُ عَن أبي معشر المديني ويستضعفه جدا ، ويضحك إذا ذكره ، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني عَمْرو بن علي ، قَال : كان يَحْيى لاَ يُحَدِّثُ عَن أبي معشر المديني ، ويستضعفه جدا ، ويضحك إذا ذكره.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : نجيح أبو معشر السندي المديني مولى ، يخالف في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : نجيح أبو معشر يخالف في حديثه ، قال ابن مهدي : يعرف وينكر.
وقال النسائي : نجيح أبو معشر مدني ضعيف.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا موسى بن داود ، عَن أبي معشر قال : الحافظ يولد في الزمان.(8/312)
حَدَّثَنا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي معشر ، حَدَّثني أبي ، عن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تقولوا رمضان ، فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى ، ولكن قولوا شهر رمضان. وقال : لا أعلم يروى عَن أبي معشر بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا نجيح أبو معشر المدني ، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تقوم الساعة حتى يُعْبَد اللات والعزى. قال أبو هريرة : فإني انظر إلى نساء روس (1)، يصطفقن بألياتهن على صنم ، يُقَال له : ذو الخلص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا أبو معشر ، عن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليدعن الناس فخرهم في الجاهلية ، أو ليكونن أبغض إلى الله من الخنافس.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "روس" الراء ، وقال في حاشيته : في "م" : دَوْس.
- قلت : وهو الصواب كما أثبتناه.
(2) في حاشية المطبوع : في "م" : المنافقين.(8/313)
أَخْبَرنا الحسن بن سليمان بن نافع ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا أبو معشر ، عن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : دعوة المظلوم مستجابة ، وإن كانت من فاجر فجوره على نفسه.(8/314)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي ، حَدَّثَنا حامد بن محمود ، حَدَّثَنا عيسى بن جعفر ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن رجل ، عن المقبري ، عَن أبي هريرة ، رفعه ، قال : دعوة المظلوم مستجابة ، وإن كانت من فاجر فجوره على نفسه.
قال الشيخ : وهذا الرجل الذي لم يسمه هو أبو معشر ، قد سماه عَبد الرَّزَّاق ، عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن جَوْصَا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد (ح) وَحَدَّثنا ابن صاعد ، حَدَّثَنا ابن زَنْجَوَيْهِ ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، عن سفيان ، عَن أبي معشر ، عن سَعِيد ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : دعوة المظلوم مستجابة ، وإن كانت من فاجر فجوره على نفسه. قال عَبد الرَّزَّاق : وسمعته انا أَيضًا من أبى معشر.
قال لنا ابن عُمَير : لم يحدث به عن الثَّوْريّ غير عَبد الرَّزَّاق.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن وهب ، حَدَّثَنا عمي ، أخبرني حفص بن عُمَر ، عَن أبي معشر ، عن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : أكثر من يتبع الدجال النساء.(8/315)
وعن (1)نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قالا : أُمِرْنَا أن نأخذ من الشوارب ، ونعفي اللحى.
حَدَّثَنَا شُعَيب الذارع (2)، حَدَّثَنا مُحَمد ، عَن أبي معشر ، عن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ بمثله ، من ترك ثلاث جمع من غير علة ، طبع الله على قلبه منافق.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الأزرق بن علي ، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم ، حَدَّثَنا أبو معشر المديني ، عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من ترك ثلاث جمع متواليات ، من غير علة ، طُبِعَ على قلبه ، وَهو منافق.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدى ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا أنس بن عياض ، عَن أبي معشر نجيح مولى بنى هاشم ، عن المقبري ، عن أُم سَلَمة ، قالت : كنت أغتسل أنا والنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في إناء واحد ، وكلانا جُنُب ، حتى تختلف يدي بيده.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" و"م" : "لا يعجزن رجل أن يمسك سفينة. أخبرنا أبو يعلى ، محمد بن بكار ، وحدثنا أبو معشر عن سعيد عن أبي هريرة".
(2) (1) تحرف في المطبوع إلى : "شُعَيب الذراع" بتقديم الذال على الراء ، وأثبتناه عن "تاريخ بغداد" 10/340.(8/316)
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسعود العجمي ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، وأخبرنا سفيان ، عَن أبي معشر ، عن سَعِيد المقبري ؛ أن أم هانئ أجارت رجلين فأراد علي قتلهما ، فأتت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فذكرت ذلك له ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قد أجرنا من أجارت أم هانئ.
وحدثنا الحسن بن علي بن سليمان ، عَن أبي الربيع الزهراني ، عَن أبي معشر ، عن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بأحاديث غير ما ذكرت.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الغامدي ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم ، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أبو معشر ، عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من احتكر حكرة ليغلي على المسلمين فهو خاطئ.
وحدثنا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي معشر ، حَدَّثَنا أبي عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من ستر مؤمنا من خزية ، فكأنما أحيا موءودة.(8/317)
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا أبو معشر ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من ستر على أخيه عورة ، فكأنما أحيا موءودة.
حَدَّثَنَا المفضل بن مُحَمد الجندبي ، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، عَن أبي معشر ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ الله ليدخل بالحجة الواحدة ثلاثا ، يعنِي الجنة ، الميت ، والحاج عنه ، والمنفذ ذلك ، يعني الموصي.
قال : وهذه الأحاديث عنِ ابن المنكدر ، عن سَعِيد المقبري ، وعن مُحَمد بن عَمْرو كلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، بأخباره ، حَدَّثَنا أبو معشر المدني ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عَن أبي بردة ، عَن أبي موسى ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما من مسلم إلا يأتى يوم القيامة برجل من المشركين ، فيقول هذا فدائي من النار.
قال : وهذا عنِ ابن المنكدر يرويه أبو معشر.(8/318)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا أبو معشر ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تقطعوا اللحم بالسكين علي الخوان ، فإنه من فعل الأعاجم ، ولكن انهشوا نهشا فإنه أهنأ وأمرأ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا أبو معشر ، عن هشام ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يصلي وَهو يجد في بطنه شيئا ، وقالت : ما رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي صلاة أخف من ركعتي الفجر ، حتى يخيل إليَّ أن لم يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب. قال وهذه الأحاديث عن هشام يرويها أبو معشر عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حبان بن مَعِين ، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم ، حَدَّثَنا أبو معشر ، عن يوسف بن يعقوب ، عن السائب بن يزيد ، قال : رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قتل عَبد الله بن خطل يوم الفتح ، أخرجوه من تحت ستار الكعبة وضرب عنقه بين زمزم والمقام ، ثم قَال : لاَ يقتل بعدها قرشي صبرا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن مَعِين ، حَدَّثَنا منصور ، حَدَّثَنا أبو معشر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : أمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بصدقة الفطر صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير ، على كل صغير وكبير ، حرا وعبدا ، قال : فكان يؤتى إليهم بالزبيب فيقبلونه ، وكان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأمرنا أن نخرج قبل الصلاة ، وقال : أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم.
قال : وهذه الزيادة في هذا الحديث : أغنوهم عن الطواف ، يقول أبو معشر.(8/319)
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق ، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور ، حَدَّثَنا أبو معشر ، قال : جلست إلى الأَعْمَش ، فقال لي : من أين أنت ؟ قلت : من أهل المدينة ، قَال : مَا تقول في النبيذ ؟ قلت : حَدَّثني نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما أسكر كثيره فقليله حرام.
وحدثني موسى بن عقبة ، عن سالم ، عن أبيه ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مثله.
قال الشيخ : وبلغني في هذا الحديث عَن أبي معشر ، أن الأَعْمَش سأله عن النبيذ ، قال : فقلت : والله لأحدثنك بما يسخن الله به عينيك ، حَدَّثني نافع ، عنِ ابن عُمَر ، فذكر هذين الإسنادين.(8/320)
حَدَّثَنا إبراهيم بن حماد ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا هشيم ، عَن أبي معشر ، عنِ ابن أبي طلحة ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ كان إذا دخل الكنيف قال بسم الله ، ثم يقول : اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث.
حَدَّثَنَا أحمد بن على المدائني ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن وهب ، حَدَّثَنا عمي ، حَدَّثَنا الليث بن سعد ، عَن أبي معشر المدني عن مصعب بن ثابت ، فذكر حديثًا مسندا.
قال : وأَبُو معشر هذا له من الحديث غير ما ذكرت وقد حدث عنه الثَّوْريّ وهشيم والليث بن سعد وغيرهم من الثقات ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.(8/321)
1985- نائل بن نجيح الحنفي بصري ، يُكَنَّى أبا سهل خال عيسى بن أبان.
حَدَّثَنَا عَبد الحكم بن نافع ، حَدَّثَنا يزيد بن سنان ، حَدَّثَنا نائل بن نجيح خال عيسى بن أَبَان ، أصحابنا يكتبون عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري ، وَمُحمد بن هارون بن حميد ، قالا : حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا نائل بن نجيح أبو سهل البصري الثقفى ، وقال ابن حميد الحنفي : عن سفيان الثَّوْريّ عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر بن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تسحروا فإن في السحور بركة.
وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد لا أعلم رواه عنه غير نائل هذا.(8/321)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان الجرجاني بمكة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان (ح) وَحَدَّثنا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا حفص الربالي ، قالا : حَدَّثَنا نائل بن نجيح ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن حميد ، عَن أَنَس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا شفعة للنصرانى.
قال : وهذا عن الثَّوْريّ لا أعلم روى عنه غير نائل بن نجيح.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك ، وَمُحمد بن أحمد بن هارون ، قالا : حَدَّثَنا عباد بن الوليد الغبري ، حَدَّثَنا نائل بن نجيح ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ (1)، عن عَبد الله بن دينار ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لكل غادر لواء يوم القيامة. زاد الحاجب : يغدر غدرته.
وهذا الإسناد زاد فيه نائل بن نجيح عن الثَّوْريّ : نافع ، وإِنَّما رواه الثَّوْريّ ، عنِ ابن دينار ، عنِ ابن عُمَر.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "سفيان بن الثَّوْريّ".(8/322)
حَدَّثَنا مُحَمد بن عبدة بن حرب ، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة ، حَدَّثَنا نائل بن نجيح الحنفي ، حَدَّثني كامل بن العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول إذا رفع رأسه من السجدتين : اللهم اغفر لي وارحمنى وارفعنى واجبرنى واهدنى وعافنى.
ولنائل غير ما ذكرت ، وأحاديثه مظلمة جدا ، وخاصة إذا روى عن الثَّوْريّ.(8/323)
1986- نهشل بن سَعِيد بن وردان أصله نيسابوري بصري ، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : نهشل الخراساني يروى عن الضحاك ليس ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال نهشل ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : نهشل القرشي نيسابوري ، عن الضحاك ، [روى ابن نُمَير عن معاوية البصري] (1)، قال إسحاق : كان كذابا.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي نهشل بن سَعِيد غير محمود في حديثه.
وقال النسائي نهشل عن الضحاك خراساني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق ، حَدَّثني مُحَمد بن معاوية أبو علي النيسابوري ، قَال : حَدَّثَنا نهشل بن سَعِيد ، حَدَّثَنا الضحاك بن مزاحم ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من سره أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع. وفي "التاريخ الكبير" 8/115 : "عن الضَّحَّاك ، رَوَى عَنه مُعَاوية النَّصْرِيُّ. وفي "الجرح والتعديل" 8/496 : "رَوَى عَن الضحاك. رَوَى عَنه معاوية النَّصريّ".
- قلت : قوله : "روى ابن نمير عن معاوية البصري" معاوية هو : ابن سلمة النَّصري ، بالنون وليس بالباء.
- وقوله : "قال إسحاق.." هو : ابن إبراهيم بن راهويه ، شيخ البُخارِيّ ، وفي "التاريخ الأوسط" 4/ 702 : "سمعت إسحاق..".(8/323)
حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن رجاء السندي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية النيسابوري ، حَدَّثَنا نهشل بن سَعِيد ، عَن الضحاك ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سافروا تصحوا وصوموا تصحوا واغزوا تغنموا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد سنة إحدى وتسعين ومِئَتَين ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم المؤذن ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد الجرجاني عن نهشل بن سَعِيد بن عَبد الله القرشي عن الضحاك ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أشراف أُمَّتِي حملة القرآن وأصحاب الليل.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد البحري ، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد نحوه ، فقيل : عن سعد بن سَعِيد ، عَن نهشل بهذا الإسناد حديث آخر.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل ، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب الرخامي ، حَدَّثني أبو عصام يعني داود ، حَدَّثَنا نهشل عن الضحاك ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من فاته الوتر من الليل فليقضه من الغد عند الضحى.
قال وهذه الأحاديث كلها عن الضحاك غير محفوظة ونهشل يرويها عن الضحاك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير ، عن معاوية البصري (1) ، وكان ثقة ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن علقمة ، والأسود ، قَال : قَال عَبد الله : لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله ، لسادوا ولكنهم وضعوه عند أهل الدنيا لينالوا من دنياهم ، فهانوا عليهم ، سمعت نبيكم صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقُول : مَن جعل الهم واحدا هم المعاد ، كفاه الله سائر همومه ، ومَنْ تشعبه الهموم أحوال الدنيا ، لم يسأل الله في أي أوديتها هلك.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "البصري" بالباء ، وهو معاوية بن سلمة النصري ، والحديث على الصواب في "سنن ابن ماجة" 1/237 ، و"علل الدارقطني" 5/42.(8/324)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا هارون الحمال ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشير العبدي قال : حدثنيه عَبد الله بن نُمَير عن معاوية النصري عن نهشل عن الضحاك بن مزاحم عن علمقة والأسود ، قَال : قَال عَبد الله : لو أن أهل العلم صانوا العلم ، فذكر نحوه.
قال : وهكذا قال ابن نُمَير ، وهذا الحديث عن معاوية النصري ، وقد قيل معاوية البصري ، وقِيلَ : إِنه معاوية بن عَبد الكريم الضال ، هذا سند دون عشرة أحاديث ، وإِنَّما لقب الضال لأنه ضل في طريق مكة ، وقد روى بن نُمَير عن معاوية غير هذا الحديث.
ولنهشل غير ما ذكرت وكل أحاديثه يشبه بعضها بعضا.(8/325)
1987- نهاس بن قهم بصري ، يُكَنَّى أبا الخطاب.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان مولى بنى هاشم ، حَدَّثَنا أبو معاوية الزعفراني ، حَدَّثَنا نهاس بن قهم أبو الخطاب.(8/325)
وحدثنا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عبد الله [بن] (1)أحمد الدورقي ، حَدَّثَنا يحيى بن مَعِين قَال : نهاس بن قهم ضعيف الحديث كان يقص.
حَدَّثَنا محمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان سألت يحيى عن النهاس ، فقَال : ضَعيف.
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يحيى قال نهاس بن قهم كان قاصا وليس بشَيْءٍ.
قال عباس : كان يحيى يقول : كان ابن أبي عدي يقول : [لاَ يَسْوَى النَّهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ شَيْئًا] (2).
وحدثنا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يحيى قال نهاس بن قهم ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال نهاس بن قهم كان قاصا وكان يَحْيى بن سَعِيد يضعف حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : كتبت عن نهاس بن قهم كذا وكذا ثم قال يَحْيى : كان يروي عن عطاء ، عنِ ابن عباس أشياء منكرة وروى عن عطاء ، عَن أبي هريرة ؛ من طاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعيتن. وقال : نهاس بن قهم ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر عن نهاس بن قهم عن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ البغايا اللائي يزوجن أنفسهن بغير ولي ، ولاَ يجوز نكاح إلاَّ بولي وشاهدين ومهر ما قل أو كثر.
قال وهذا يرويه أبو معاوية الزعفراني عَبد الرحمن بن قيس عن النهاس أَيضًا.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا أبو بكر بن نافع ، حَدَّثَنا مسعود بن واصل ، حَدَّثَنا النهاس بن قهم عن قتادة عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : أفضل الأيام أيام العشر.
لا أعلم رَواه عَن قَتادَة غير النهاس بن قهم ، وعن النهاس بن قهم مسعود بن واصل.
_حاشية__________
(1) "بن" سقط من المطبوع ، انظر "ذيل ميزان الاعتدال" 1/132.
(2) في المطبوع : "يساوي نهاس بن قهم" وأثبتناه على الصواب ، عن "الضعفاء" للعقيلي 4/1437.(8/326)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا يزيد بن زريع ، حَدَّثَنا النهاس بن قهم ، حَدَّثَنا شداد أبو عمار ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من حافظ على شفعة الضحى غفرت ذنوبه ، وإن كانت أكثر من زبد البحر.
قال وللنهاس غير ما ذكرت وأحاديثه مما ينفرد به عن الثقات ، ولاَ يتابع عليه.(8/327)
1988- نفيع بن الحارث السبيعي مولى لهم كوفي ، يُكَنَّى أبا داود الأعمي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول أبو داود الاعمي نفيع ليس بشَيْءٍ.(8/327)
وسمعت أحمد بن حنبل يقول أبو داود الأعمى يقول : سَمعتُ العبادلة : عَبد الله بن عمر ، وابن عباس ، وابن الزبير ، لم يسمع منهم شَيئًا.
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي : كان يَحْيى ، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن نفيع أبى داود.
وسمعت عَبد الرحمن يقول : عن سُفيان ، عَن إسماعيل عن رجل ، عَن أَنَس بن مالك ، فقال له رجل : هذا أبو داود ، قال : لم يسمه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا عفان (ح) وحدثنا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، سمعت عفان ، حَدَّثَنا همام قال : قدم علينا أبو داود فجعل يقول : حَدَّثَنا البراء بن عازب وزيد بن أرقم قال : فقلنا لقتادة : إن أبا داود حَدَّثَنا عن زيد بن أرقم وعن البراء بن عازب ، فقال : كذب إنما كان ذلك سائلا يتكفف الناس قبل طاعون الجارف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : رأى زهير بن معاوية أبا داود الأعمى ولم يكن أبو داود ثقة.
حَدَّثَنَا الساجي ، أَخْبَرنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا همام : قال قدم علينا أبو داود نفيع بن الحارث الذي روى إسماعيل بن أبي خالد عنه ، قال فجعل يقول : حَدَّثَنا البراء بن عازب ، وَحَدَّثنا زيد بن أرقم ، فأتينا قتادة فحدثناه عنه فقال كذاب إنما كان هذا سائلا يتكفف الناس قبل طاعون الجارف.
حَدَّثَنَا أحمد بن على المدائني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل الباوردي ، وكان ثقة من أصحاب الحديث ، قَال : حَدَّثَنا يزيد ، حَدَّثَنا همام قال : دخل أبو داود الأعمى على قتادة فقيل له : إن هذا يزعم أن الحسن أدرك سبعين بدريا ، فقال قتادة : إن هذا كان سائلا أيام الجارف ، ما حَدَّثَنا الحسن عَن بدري مشافهة إلا أن يكون سعد بن مالك.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : أبو داود بقيع بن الحارث الأعمي قاص يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : نفيع أبو داود كذاب ، يتناول قوما من الصحابة فاسق.(8/328)
وقال النسائي : نفيع أبو داود متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، عَن إسماعيل بن أبي خالد ، عَن أبي داود ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما من غني إلاَّ سيوَّد أنه كان أوتي في الدنيا قوتا.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الأنصاري ، حَدَّثَنا مخلد ، يعنِي ابن يزيد ، عن يُونُس ، يعنِي ابن أبي إسحاق ، عن نفيع بن الحارث ، قَال : حَدَّثني أبو الحمراء ، قال : رابطت بالمدينة سبعة أشهر على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : فرأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة ، فقال : الصلاة الصلاة ، {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}.
قال : ورأيته مر برجل ومعه طعام في وعاء ، قال : فنظر إليه ، فقال لصحابه : لعلك غششتنا ، من غشنا فليس منا.
قال : ولنفيع هذا أحاديث سوى ما ذكرت ، وَهو في جملة الغالين بالكوفة.(8/329)
1989- نوفل بن سليمان.
حَدَّثَنَا أحمد بن إدريس أبو علي القاضي بجرجان ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أمية القرشي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا نوفل بن سليمان ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : كنتُ ردفا لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذ ناداني ، يا غلام ، قلت : لبيك وسعديك يا رسول اللهِ ، فقال : احفظ الله يحفظ ، احفظ الله تجده أمامك ، واذكره في الرخاء يذكرك في الشدة ، واعلم أن القلم جرى بما هو كائن إلى يوم القيامة ، فلو أن العباد اجتمعوا على أن يعطوك شيئا ، لم يرد الله أن يعطيك ما قدروا ، ولو جهدوا على أن يمنعوك شيئا ، قد قضى الله لك ما قدروا ، فإذا سألت فاسأل الله ، وَإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن النصر مع الصبر ، والفرج مع الكرب ، وإن مع العسر يسرا ، وإن مع العسر يسرا.
قال : ونوفل هذا يحدث عنه مُحَمد بن أمية القرشي هذا ، وَهو من أهل سامرة ، يحدث عن مُحَمد ابنه أحمد وغيره ، ويحدث مُحَمد بن نوفل هذا بأحاديث غير محفوظة ، ويشبه أن يكون ضعيفا.(8/330)
ـ {من ابتداء أساميهم واو}(8/331)
- مَن اسْمُه وهب.
1990- وهب بن وهب بن خير بن عَبد الله بن زهير.
ابن الأسود بن أسد بن عَبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة القاضي ، قاضي بغداد مدينى ، يُكَنَّى : أبا البخترى.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، سمعت أحمد بن حنبل ، يقول : كان أبو البخترى يضع الحديث وضعا فيما يروى وأشياء لم يروها أحد ، قلت : الذي كان قاضيا ؟ قَال : نَعم ، وكنت عند أبي عَبد الله وجاءه رجل فسلم عليه ، وقال : أنا من أهل المدينة ، وقال : يا أبا عَبد الله ، كيف كان حديث أبى البخترى ؟ فقال : كان كذَّابًا يضع الحديث ، فقال : أنا ابن عمه لحا ، قال أبو عَبد الله : الله المستعان ، ولكن ليس في الحديث محاباة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وابن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو البختري كان يأخذ فلسا (1) فيتذكر عامة الليل ، يضع الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا العباس ، سمعت يَحْيى ، وذكر أبا البخترى القاضى ، فقال : كذاب خبيث ، كان يحدث عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، وعن ثور ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ ، وعن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن علي ، قالوا : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في الخمير : تقترض. قَال : لاَ بأس به ، قلت ليحيى : رحمه الله ؟ قَال : لاَ رحم الله أبا البخترى كان يضع الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أبو البختري ضعيف ، يعنِي وهب.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع : "فلسا" ، وقال في حاشيته : في "ت" : بيتا.
- قلت : وهو الصواب ، كما في رواية الدوري عن ابن معين "2717".(8/333)
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : أبو البخترى وهب بن وهب ، كان يكذب ، ويختصر ، ويسقط إذ مال.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : وهب بن وهب أبو البخترى القاضي ، سكتوا عنه ، قرشي
وقال عَمْرو بن على : أبو البخترى القاضي كان يكذب ، ويحدث بما ليس له أصل.
وقال النسائي : وهب بن وهب أبو البخترى متروك الحديث.
سمعت أبا الطيب بن سلمة الفقيه ، يقول : ذكره عن بعض شيوخه ، فقال : لما قدم أبو البخترى الكوفة يريد بغداد ، حدثهم بالكوفة بنسخة هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، وبنسخة عُبَيد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، فحملت النسختان إلى يَحْيى بن مَعِين فنظر فيهما ، فقيل له : ما تقول ؟ قال : كذاب ، ولم يكن تبين له منه كذب ، فقيل له : رأيته ، أو رأيت له كتابا قط ؟ قال ، رأيت له كتابين ، قِيل له : فرأيت في النسختين حديثًا منكرا ؟ قَال : لاَ ، فقيل له : فمن أين قلت له إنه كذاب ؟ قال : لأَن كل من كتب عن هشام بن عروة ، قال : هشام يقول : أبى عن عائشة ، إلا يَحْيى القطان فكان يقول : أخبرك أبوك ، فيقول له : أخبرني أبى ، وكل من كتب عن عُبَيد الله كان عُبَيد الله يقول : نافع ، إلا يَحْيى القطان ، فكان يقول لعبيد الله : أخبرني نافع ، فيقول له : أخبرني نافع في كل حديث ، فرأيت أبا البخترى حدث بالنسختين كما حدث بهما يَحْيى القطان ، فقلت : إنه كذاب.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر ، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب ، حَدَّثَنا أبو البخترى ، حَدَّثَنا هشام ، عن أبيه ، عَن عائشة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لجاريتي بريرة : اكنسي المسجد يوم الخميس ، فإنه من أخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما يقذي العين ، كان عدل رقبه.(8/334)
حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب ، حَدَّثَنا وهب بن وَهب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ دعا حجاما فحجمه وأعطاه دينارا.
حَدَّثَنَا أحمد بن السدي بن فروخ بالبصرة ، أَخْبَرنا عثمان بن مُحَمد العثماني ، حَدَّثَنا وهب أبا البختري ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه (ح) وهِشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة (ح) وَمُحمد بن عَبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب ، عن المقبري (ح) وعن ابن شهاب ، وابن أخي الزُّهْريّ ، عَن عَمِّه ، وَعَبد الملك بن عَبد العزيز ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس (ح) وأسامة بن زيد ، عن ربيعة ، يعنِي ابن أبي عَبد الرحمن ، عَن أَنَس (ح) وعمر بن مُحَمد ، عمن يخبره ، عن علي بن أبي طالب (ح) وَمُحمد بن أبي حميد ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر بن عَبد الله ، قالوا : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ لي عند ربي عشرة أسماء ، وأنا مُحَمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا العاقب الذي ليس بعدي أحد ، وأنا الحاشر الذي يحشر الله الخلائق معي على قدمى ، وأنا رسول الرحمة ، ورسول التوبة ، ورسول الملاحم ، وأنا المقفي قضيت النبيين عامة ، وأنا قثم ، والقثم الكامل الجامع.
قال : وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة بواطيل ، وأَبُو البخترى جسور من جملة الكذابين الذين يضعون الحديث ، وكان يجمع في كل حديث يريد أن يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا وهب بن وهب أبو البخترى ، عنِ ابن أخي الزهرى ، عن الزهرى ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تمسوا بخياركم ، واطلبوا الخير عند حسان الوجوه ، وَإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. قال : وهذا لون من الجسارة ، أن يجمع في متن أحاديث ، وليس هذا عند الزُّهْريّ ولاَ عند ابن أخي الزُّهْريّ ، وإِنَّما هو الذي يرويه عنهم.(8/335)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا وهب بن وَهب ، عن الحسين بن عَبد الله بن ضميرة ، مولى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يلبس العمامة يوم الجمعة ، وكان إذا ركب المنبر يوم الجمعة استقبل الناس فسلم عليهم ، وكان يحمل المخصرة ، ويتوكأ على المنبر.
قال : هذا يرويه أبو البخترى عن الحسين بن عَبد الله ، وَالحُسَين قريب من أبي البخترى في الضعف ،ويحتمل البلاء منه.
حَدَّثَنَا ميمون بن سلمة ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا أبو البختري ، عن مُحَمد بن أبي حميد ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من قاد مكفوفا أربعين خطوة ، غفر له ما مضى من ذنوبه.
قال : وهذا قد قيل فيه مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، قالوا : فيه مُحَمد بن المنكدر ، عنِ ابن عَمْرو ، جمعيا غير محفوظين.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا معافى بن سليمان ، حَدَّثَنا أبو البخترى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي حميد ،عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : طلب العلم فريضة على كل مؤمن.(8/336)
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة ، حَدَّثنا (1) عَبد الله بن مُحَمد الأدرمى ، حَدَّثَنا وهب بن وَهب ، عن مُحَمد بن أبي حميد الأنصاري ، عنِ ابن شهاب ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي بن كعب ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أول من تسلم عليه الخلق يوم القيامة ، وأول من يصافحه الخلق ، وأول من يحط له في الجنة بعمله ، عُمَر رضي الله عنه.
ومحمد بن أبي حميد أحد من يقبل به أبو البختري ، يروي عنه البواطيل ، على أن ابن أبي حميد هو لين أَيضًا ، ويلقب بحماد أبى حميد.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا مُعَافَى بن سليمان ، حَدَّثَنا أبو البختري ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من حفظ على أُمَّتِي أربعين حديثًا بما ينفعها الله به ، بعثه يوم القيامة فقيها عالما.
قال الشيخ : وهذا عنِ ابن جُرَيج لا يرويه إلا ضعيف ، رواه أبو البخترى فقال : عَن أبي هريرة ، ورواه إسحاق بن نجيح وَهو مثله عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس بن الوليد بن مُحَمد بن عُمَر بن عثمان بن الدرفسي الدمشقي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن وهب ،- قال الشَّيخ : هو أبو البختري -، عن مُحَمد بن عجلان ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : زَوَّقَ بَيْتَهُ أَوْ زَخْرَفَ مَسْجِدَهُ لَمْ يَمُتْ مِنَ الدُّنْيَا أَوْ تُصِيبهُ قَارِعَةٌ.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "وحدثنا" والصواب ما أثبتناه ، بحذف الواو.(8/337)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثني وهب بن وَهب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : دخل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على أبى بكر في بيته ، فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته ، فوضعه ونحاه عن القبلة وصلى ركعتين ، ثم قال : علقوا يمينا وشمالا ، ولاَ تعقلوا على القبلة.
قال : وبقية روى عن وهب بن وهب ، وَهو أبو البختري هذين الحديثين ، لأن بقية كان يروي العجائب عن المجهولين وعن الكذابين.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا نوح بن الهيثم ، حَدَّثَنا وهب بن وَهب ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ الحدة تعتري جماع القرآن ، قيل : لم يا رسول اللهِ ؟ قال : لقوة القرآن في أجوافهم.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي قرصافة في موضع آخر مرسلا ، ولأبي البختري من الحديث عن الثقات غير ما ذكرت ، وَهو ممن يضع الحديث.(8/338)
1991- وهب بن إسماعيل الأسدي ، كوفى.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، سألت أبى عن وهب بن إسماعيل الأسدي ، فقال : كتبنا عنه أحاديث ، فقلت له : ترجو أن يكون صالح الحديث ؟ قَال : مَا أدري ، فراجعته ، فقال : روى أربعة أحاديث مناكير عن وقاء بن إياس ، ووهب بن إسماعيل ، روى عنه مشايخ الكوفة ، وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة ويروي عن ثقة.(8/338)
1992- وهب بن راشد الرقي ، ويقال : بصري.
عن ثابت ، ومالك بن دينار ، وفرقد السبخي ، ليست روايته عنهم بالمستقيمة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم ، حَدَّثَنا داود بن راشد ، حَدَّثَنا وهب بن راشد ، قَالَ : سَمِعْتُ مالك بن دنيار ، عَن أَنَس ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أصبح حزينا على الدنيا [أصبح] (1)ساخطا على ربه ، ومَنْ أصبح يشكو مصيبة نزلت به إنما يشكو الله ، ومَنْ تضعضع لغنى لينال فضل ما عنده أحبط عمله ، ومَنْ أعطي القرآن فدخل النار فأبعده الله.
قال : لا أعلم أحدًا يرويه عن مالك بن دنيار غير وهب بن راشد.
_حاشية__________
(1) قوله "أصبح" سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن "لسان الميزان" 8/398.(8/339)
حَدَّثَنا عَبد الله بن زيدان ، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد ، حَدَّثَنا وهب بن راشد ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قِيل : يا رسول اللهِ ، إن فلانا لم ينم اللية ، قال : ولم ؟ قال : لدغته عقرب ، قال : أما إنه لو قال حين أوى إلى فراشه : أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق ، لم يضره.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا سألتم الله عَزَّ وَجَلَّ فاعزموا ، ولاَ يقولن أحدكم : يا رب إن شئت.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان ، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر ، حَدَّثَنا وهب بن راشد البصري ، حَدَّثَنا فرقد ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أصبح وهمه غير الله فليس من الله ، ومَنْ أصبح لا يهتم للمسلمين فليس منهم.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : قَال الله : نوري هداي ، ولاَ إله إلا الله كلمتي ، وإنما يؤمن من قالها مخلصا أدخلته الجنة ، ومَنْ أدخلته جنتى فقد أمن.(8/340)
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد ، حَدَّثَنا المقدام بن داود ، حَدَّثَنا علي بن معبد ، حَدَّثَنا وهب بن راشد ، حَدَّثَنا فرقد السبخي ، عَن أَنَس ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من لم يقبل من أُمَّتِي الميسور ويدع المعسور ، لم أنفس كربته ، ولم أفرج غمته ، ولم أجب دعوته ، ولم أذكره في ملكوتي.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن ثابت ، وعن فرقد غير محفوظة ، ولاَ أعلم يرويها غير وهب بن راشد.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقى ، حَدَّثَنا داود بن راشد ، حَدَّثَنا وهب بن راشد ، حَدَّثَنا هشام الدستوائي ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سالم ، عنِ ابن عُمَر ؛ أنه كان يمشى أمام الجنازة ، ويقول : مشى أمامها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأَبُو بكر ، وعمر ، وعثمان.
قال الشيخ : وهذا عن هشام الدستوائي لا أعلم يرويه غير وهب بن راشد ، وهِشام الدستوائي إن لقي الزُّهْريّ فهو طريق غريب ، وما أرى أنه لقي الزُّهْريّ ، وهِشام الدستوائي يحدث عن معمر عنِ الزُّهْريّ.(8/341)
حَدَّثَنا موسى بن الحسين الكوفي بمصر ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، حَدَّثَنا علي بن معبد بن شداد ، حَدَّثَنا وهب بن راشد الرقي ، عن مالك بن دنيار ، عن خلاس بن عَمْرو ، عَن أبي هريرة (1)، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : العائد في هبته كالكلب يقيء ويعود في قيئه.
قال الشيخ : من حديث مالك يرويه عنه وهب ، ولوهب غير ما ذكرت ، وأحاديثه كلها فيها نظر.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "خلاس بن عَمْر وعَن أبي هريرة" ، تحركت "الواو" قليلا ، فبدت كأنها : "عمر" ، "وعن أبي هريرة" فلتنتبه.(8/342)
1993- وهب بن جرير بن حازم بن زيد الجهضمي البصري ، يُكَنَّى : أبا العباس.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، سمعت أبى ، يقول : قال عَبد الرحمن بن مهدي : هَاهُنا قوم يحدثون عن شُعْبَة ما رأيناهم عند شُعْبَة ، قلت له : من تعني بهذا ؟ قال : وهب بن جرير ، قال أبي : ما رُئيَ وهب عند شُعْبَة قط ، ولكن وهب كان صاحب سنة ، حدث عن شُعْبَة ، زعموا ، نحوا من أربعة آلاف حديث ، فقال عفان : هذه أحاديث الرصاصي ، قلت لأبي : ما هذا الرصاصى ؟ قَال : كان إنسان بالبصرة ، يُقَال له : الرصاصى ، وكان قد سمع من شُعْبَة أحاديث كثيرة ، واسمه عَبد الرحمن بن زياد وقع إلى مصر ، فقال وهب بن جرير : كتب لي أبي إلى شُعْبَة ، فكنت أجيء فأسأله.(8/342)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : ووهب بن جرير ، كيف حديثه ؟ قال : ثقةٌ.
أخبرني أحمد بن علي بن بحر ، عن عَبد الله الدورقي ، عن أبيه ، قَال : إذا خَرَّجْتَ حديث شُعْبَة لم أُقَدِّمْ على وهب بن جرير أحدًا.
وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، وعمران ، ومحمود الواسطي ، وإسماعيل بن موسى الحاسب ، قالوا : حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ، حَدَّثَنا وهب بن جرير ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عنِ ابن عباس ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أَتي على قبر منبوذ فصلى عليه.
قال : ورواه عن وهب كذلك نصر بن علي ، وابنه على ، وهارون بن عَبد الله ، وزَيد بن أخْزَم (1)، ومغيرة بن عَبد الرحمن ، وَالحُسَين بن عيسى البسطامي ، وميمون بن أصبغ ، وَمُحمد بن يزيد أخو كرجويه ، وإبراهيم بن مرزوق وغيرهم ، ولم يقل عن شُعْبَة ، عنِ ابن أبي خالد ، عن الشعبي غير وهب بن جرير ، والمعروف عن شُعْبَة ، عَن الشيباني ، عن الشعبي.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا وهب بن جرير ، حَدَّثَنا أبى ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن خيثمة ، عن عدي بن حاتم ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أيمن امرئ ، وأشأمه بين لحييه. قال وهب ، يعني لسانه.
وهذا يرويه وهب عن أبيه ، عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد (2).
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "أخْرم" بالمهملة ، وهو زيد بن أخزم البصري ، أبو طالب الطائى ، انظر "الجرح والتعديل" 3/556.
(2) قلت : لم يتفرد به ، فقد تابعه ابن المبارك في "الزهد" 1/126.(8/343)
1994- وهب بن حفص بن عَمْرو ، يعرف بأبي الوليد بن المحتسب الحراني.
سمعت مُحَمد بن سَعِيد الحراني ، يقول : أبو الوليد بن المحتسب هو وهب بن حفص.
وسمعت أبا عَرُوبة ، يقول : أبو الوليد بن المحتسب كذاب يضع الحديث ، فسألته مرة أخرى عنه ، فقال : يكذب كذبا فاحشا ، وَهو ابن أخي عَبد الرحمن بن عَمْرو.
وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح ، يقول : حَدَّثَنا وهب بن حفص وكان من الصالحين ، مكث عشرين سنة لا يكلم أحدًا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، وأحمد بن عيسى بن السكين ، قالا : حَدَّثَنا وهب بن حفص ، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني ، عن شُعْبَة ، عَن عَبد العزيز بن صهيب ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من قتل دون ماله. زاد ابن السكين : مظلوما. وقالا : فهو شهيد.
قال : وهذا عن شُعْبَة منكر ، لا يرويه إلا أبو قتادة ، وعنه وهب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي ، حَدَّثَنا أبو الوليد بن المحتسب الحراني ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن إبراهيم الجدي ، عن شُعْبَة ، عَن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أَمَّ الناس فليخفف.
قال : وهذا لا يرويه إلا وهب بن حفص هذا ، بهذا الإسناد.(8/344)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سهل الصغار بمصر ، حَدَّثَنا وهب بن حفص بن عَمْرو أبو الوليد الحراني البجلي ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن إبراهيم ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن مجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عُمَر بن الخطاب ؛ [لما نزلت هذه الآية : {إنَّ الذِيْنَ فَرَّقُوْا دِيْنَهُمْ وَكَانُوا شيَعاً ...} الآية].(1) ورواه بَقِية ، عَن شُعْبَة ، عَن مجالد ، عن الشعبي ، عن شريح ، عن عُمَر ، وجميعا غير محفوظين.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا وهب بن حفص الحراني ، حَدَّثَنا جعفر بن عون ، حَدَّثَنا مسعر ، عن عطية ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أذهب الله بصره في الدنيا ، كان حقا على الله واجبا ألا ترى عيناه نار جهنم. قال : هذا عن مسعر.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى بن السكين ، حَدَّثني وهب بن حفص ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع المزني ، عن عَبد الحميد بن جعفر الأنصاري ، عن عروة بن الزهير البجلي ، عن ثابت البناني ، عَن أَنَس بن مالك ، عَن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : مَن قَال أستغفر الله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم ، ثلاث مرات ، يقينا من قلبه ، غفر له ذنوبه.
قال : وهذا لا أعلم يرويه غير وهب بن حفص.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع ، ومن الطبعة القديمة ، وأثبتناه عن "ذخيرة الحفاظ" 4/1988 ، وقد ذكره ابن الجوزي في "العلل المتناهية" 1/191 ، من رواية شريح عن عُمَر ، وذكر مخالفة وهب بن حفص الحراني ، فليُنْظَر.(8/345)
حَدَّثَنَا عثمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا النضر بن عربي ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قال : فرش لرسول الله في لحده قطيفة بيضاء بعلبكية.
قال عثمان : ورأيت في قبر النضر بن عربي كساء أبيض فرش له فيه.
قال : وهذا عن النضر بن عربي يرويه عثمان ، وعنه وهب ، ويرويه عَبد الله بن شُعْبَة الحراني عن النضر أَيضًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سهل الصفار ، وَمُحمد بن هارون بن حسان ، جميعًا بمصر ، قالا : حَدَّثَنا وهب بن حفص الحراني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع المدني ، عن مالك بن أنس ، عن عَمْرو بن يَحْيى ، عن مُحَمد بن يَحْيى بن حبان ، عَن عَمِّه واسع ، عن وهب بن حذيفة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الرجل بمجلسه ، وإن كانت له حاجة قام إليها ثم رجع ، فهو أحق بمجلسه.
قال : وهذا عن مالك بن أنس غير محفوظ ، وإِنَّما يرويه خالد الواسطي ، عن عَبد الرحمن بن إسحاق ، عن عَمْرو بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد ، حَدَّثَنا أبو الوليد الحراني ، يعرف بابن المحتسب ، حَدَّثَنا جبلة بن خالد البصري بمكة ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عن يُونُس ، عن الحسن ، عَن معقل بن يسار ، قال : مر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ برجل يحتجم في شهر رمضان ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم.
قال : وهذا عن يُونُس عن الحسن غير محفوظ ، وإِنَّما يروى هذا عطاء بن السائب ، عن الحسن ، عَن معقل.(8/346)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد ، حَدَّثَنا أبو الوليد الحراني ، حَدَّثَنا أبو عُمَر حفص بن عُمَر ، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان ، عن عثمان بن حاضر ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : سيكون في أُمَّتِي رجل ، يُقَال له : أويس بن عَبد الله القرني ، وإن شفاعته في أُمَّتِي مثل ربيعة ومضر.
قال الشيخ : ولوهب بن حفص غير ما ذكرت ، وكل أحاديثه مناكير غير محفوظة.(8/347)
- مَن اسْمُه الوليد.
1995- الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ القرشي البلقاوى شامي ، مولى يزيد بن عَبد الملك ، يُكَنَّى : أبا بشر.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، قال : الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيّ ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف المرزبان ، حَدَّثني أبو العباس القرشي ، سمعت علي بن المديني ، يقول : المُوَقَّرِيّ ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : المُوَقَّرِيّ ما أراه ثقة ولم يحمده.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ الشامي قرشي عنِ الزُّهْريّ ، في حديثه مناكير . قال علي بن حجر : كنيته أبو بشر ، مولى يزيد بن عَبد الملك ، كثير الغلط ، وكان لا يقرأ من كتابه ، فكان إذا دفع إليه كتاب قرأه.
وقال النسائي : الوليد بن مُحَمد متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي ، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد الرملي ، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : المحموم شهيد.
قال : وهذا حديث لا يرويه عنِ الزُّهْريّ إلا المُوَقَّرِيّ ، ومنهم من يغير لفظه عن المُوَقَّرِيّ ، فيقول : من مات مريضا مات شهيدا.(8/348)
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن أبي عون ، يعرف بابن زائدة ، حَدَّثَنا علي بن حجر ، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مثل المريض إذا برئ وصح ، مثل البردة يقع في صفائها ولونها.
قال : وهذا لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير المُوَقَّرِيّ ، ورواه عَبد الوهاب بن الضحاك ، عن بَقِية ، عَن الزبيدي ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس بن مالك ، وأبطل عَبد الوهاب فيه لأَن الزبيدي لا يحتمل ، والمُوَقَّرِيّ يحتمل.
حَدَّثَنَا ابن زائدة ، حَدَّثَنا علي بن حجر ، قَال : حَدَّثَنا المُوَقَّرِيّ ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يمر بالغلمان فيسلم عليهم.
[حَدَّثَنَا ابن زائدة ، حَدَّثَنا علي بن حجر ، قَال : حَدَّثَنا المُوَقَّرِيّ ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يمر بالغلمان فيسلم عليهم] (1).
قال : وهذا أَيضًا عنِ الزُّهْريّ لا يرويه غير المُوَقَّرِيّ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا إسماعيل بن حصن أبو سليم الجبيلى ، حَدَّثَنا عتبة بن الرخص ، عن المُوَقَّرِيّ ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تزوجوا في الُحْجز الصالح ، فإن العرق دساس.
قال : وهذا أَيضًا لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير المُوَقَّرِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان البرلسي ، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد ، [مولى عثمان بن عفان] (2)، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ ، حَدَّثَنا الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نعم الشيء الهدية بين يدي طالب الحاجة.
قال : وهذا أَيضًا عنِ الزُّهْريّ لا يرويه غير المُوَقَّرِيّ هذا.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، هذا الحديث مكرر.
(2) ما بين القوسين هكذا في المطبوع ، وهي خطأ ، وهو : موسى بن محمد بن عطاء أبو الطاهر المقدسي. انظر "الجرح والتعديل" 8/161 ، و"الضعفاء" للعقيلي 4/1320 ، و"الضعفاء والمتروكين" للدارقطني 1/163 ، و"الضعفاء والمتروكين" 3/149 ، و"مختصر الكامل في الضعفاء" 1/717 ، و"ميزان الاعتدال" 6/559.وسبقت له ترحمة في هذا الكتاب 8/64.(8/349)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا علي بن حجر ، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ ، عنِ الزُّهْريّ ، عَنِ القاسم بن مُحَمد ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : عليكم بالثياب البياض ،ألبسوها أحياءكم ، وكفنوها موتاكم ، فإنه من خير ثيابكم.
قال : وهذا أَيضًا عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد يرويه عنه المُوَقَّرِيّ.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف بحلب ، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة ، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا الزُّهْريّ ، أَخْبَرنا سَعِيد بن المُسَيَّب ، وسليمان بن يسار ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : أربع مدائن من مدائن الجنة في الدنيا : مكة ، والمدينة ، وبيت المقدس، ودمشق ، وأربع مدائن من مدائن النار في الدنيا : القسطنطينية ، والطبرانية ، وأنطاكية المحترقة ، وصنعاء ، وقال : إن من المياه العذبة والرياح اللواقح من تحت صخرة بيت المقدس.
قال : وهذا منكر ، لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير المُوَقَّرِيّ.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "والمحترقة" والصواب ما أثبتناه ، بحذف "الواو".(8/350)
حَدَّثَنا أبو قصي بدمشق ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا عروة ، عن عائشة ؛ جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا جالسة وعنده أبو بكر ، فقالت : يا رسول اللهِ ، إني كنت تحت رفاعة القرظي ، وطلقني وبت طلاقي ، فتزوجت بعده عَبد الرحمن بن الزبير ، والله ما معه يا رسول اللهِ إلاَّ مثل هدبة الثوب ، وأخذت هدبة من جلبابها ، قالت : فسمع خالد بن سَعِيد ، ولبيد قولها ، وَهو بالباب لم يؤذن له ، قال : فقال : يا أبا بكر ، ألا تنهين هذه فيما تجهر به عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قالت : ولاَ والله ما يزيد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على التبسم ، قالت : فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لعلك تريدين ترجعين إلى رفاعة ؟ لا ، حتى يذوق عسيلتك ، وتذوقى عسيلته بعد ، وقال الله في كتابه : {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة } فلم يكن الناس يرون الطلاق للعدة ، حتى سن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في طلاق طلقة عَبد الله بن عُمَر امرأته ، وأخبر ذلك عُمَر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فتغيظ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على ابن عُمَر ، ثم قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لعمر : ليراجعن عَبد الله امرأته ، ثم يمسكها حتى تحيض حيضة أخرى ، ثم تطهر من حيضتها قبل أن يمسها ، فذلك الطلاق للعدة كما أمر الله عَزَّ وَجَلَّ.
وكان عَبد الله بن عُمَر طلق امرأته تطليقة واحدة ، فراجعها عَبد الله بن عُمَر ، وقد مضى من طلاقها تطليقة.
قال : وهذا عنِ الزُّهْريّ لا يرويه غير المُوَقَّرِيّ عنه ، وكانت عائشة حكت طلاق ابن عُمَر عن عُمَر ، فصار الحديث عن عائشة عنِ ابن عُمَر ، وهذا لا يرويه على هذا النسق غير المُوَقَّرِيّ عن الزهرى.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا سويد ، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاوية ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ المؤمن لا يغلب ، ولاَ يخلب ، ولاَ يتنبأ بما لا يعلم ، ومَنْ يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين ، ومَنْ لم يتفقه لم يبال به.
قال : وهذا عن ثور بن يزيد يرويه المُوَقَّرِيّ ، وللموقري غير ما ذكرت ، وكل أحاديثه غير محفوظة.(8/351)
1996- وليد بن عَمْرو بن ساج.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : وليد بن عَمْرو بن ساج ضعيف.
سمعتُ ابن حماد ، قال السعدي : الوليد بن عَمْرو بن ساج ضعيف الأمر جدا.
وقال النسائي : الوليد بن عَمْرو بن ساج ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو بدر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح ، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح ، حَدَّثَنا عَمْرو ، يعنِي ابن الوليد بن عَمْرو بن ساج ، عن أبيه ، عَن سَعِيد بن أبي سَعِيد ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا دخل مكة ، قال : اللهم لا تجعل منايانا بها ، من حين ندخلها حتى نخرج منها.
حَدَّثَنَا على بن أحمد بن علي الجرجاني بحلب ، حَدَّثني مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد هو القردواني الحراني ، حَدَّثَنا أبى ، حَدَّثَنا الوليد بن عَمْرو ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن جرير بن يزيد بن جرير ، عَن أبي زُرْعَة ، عَن أبي هريرة ، قال : جَاء رجل إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعنده القوم كهيئة الرجل ، حتى جعل ركبته على ركبة النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يا مُحَمد ، أخبرني ما الإسلام ؟.فذكر الحديث بطوله.
قال : وهذا عنِ ابن أبي خالد لا أعلم يرويه عنه غير الوليد بن عَمْرو.(8/353)
أخبرني أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو موسى الهروي ، حَدَّثَنا علي بن ثابت الجزري ، حَدَّثَنا الوليد بن عَمْرو بن ساج ، عن عون بن أبي جحيفة ، عَن أبيه ، قال : أكلت ثريدة بلحم وخل ، ثم أتيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فجعلت أتجشأ ، فقال : يا أبا جحيفة ، أكفف من جشئك ، فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد ، حَدَّثني أبي ، عن الوليد بن عَمْرو بن ساج ، عن إسماعيل ، عن أبيه ، عَن موسى بن عمران بن ساج ، عن أَبَان بن عثمان ؛ أنه رأى جِنازَة ، فلما رآها قام ، ثم قال : رأيتُ عثمان فعل ذلك.
قال : أخبرني عثمان أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يفعله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر الأطروش بحران ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد ، حَدَّثني أبي ، عن الوليد بن عَمْرو ، عن عَبد الله بن أبي هند ، عن عُبَيد الله بن عَمْرو ، عن سمى مولى أبى بكر ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
قال : وللوليد بن عَمْرو غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه متقاربة ، ومع ضعفه يكتب حديثه.(8/354)
1997- وليد بن عَبد الله بن جميع الزُّهْريّ ، كوفي.
سمعت خالد بن النضر ، يقول : سَمعتُ عَمْرو بن على ، يقول : الوليد بن عَبد الله بن جميع الزُّهْريّ من أنفسهم كوفي.(8/354)
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَال : كان يَحْيى لا يحدثنا عن الوليد بن جميع ، فلما كان قبل موته بقليل أخذتها من علي الصائغ ، فحدثني بها وكانت ستة أحاديث.
أخبرني إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الوراق ، حَدَّثَنا معاوية بن هِشام ، عَن الوليد بن عَبد الله بن جميع ، حَدَّثني أبو الطفيل ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا هريرة ، يقول : شكوت إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سوء الحفظ ، فقال : افتح كساءك ، ففتحت ، ثم قال : اجمعه ، فجمعته ، فما نسيت شيئا سمعته منه.
قال : وللوليد بن جميع أحاديث ، وروى عَن أبي سلمة ، عن جابر ، ومنهم من قال : عنه عَن أبي سلمة ، عَن أبي سَعِيد الخدري ؛ حديث الجساسة بطوله ، ولاَ يرويه غير الوليد بن جميع هذا.(8/355)
1998- الوليد بن أبي ثور ، كوفي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض الحميري بمصر ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : الوليد بن أبي ثور ليس بشَيْءٍ ، فسألت ابن نُمَير عنه ، فقال : يعنِي مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم ، حَدَّثَنا معمر ، حَدَّثَنا إبراهيم بن داود ، سألت مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير عن الوليد بن أبي ثور ، فقال : ليس بشَيْءٍ.(8/355)
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : الوليد بن أبي ثور ليس بشَيْءٍ. وسألت أحمد عن الوليد بن أبي ثور ، فقَال : ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله [بن] (1)أحمد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن الوليد بن أبي ثور ، فقال : ليس بشَيْءٍ.
وقال النسائي : الوليد بن أبي ثور ضعيف.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا الوليد بن أبي ثور ، عن السدي ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات.
قال : وهذا عن السدي لا يرويه غير الوليد.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، قَال : حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، من كتابه ، قال : وهذا ، حَدَّثَنا الوليد بن أبي ثور ، عَن عاصم بن كليب ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ؛ أنه قَال : إن علي بن أبي طالب ، قال : أمرني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن أقول : اللهم اهدني وسددني ، واذكر بِالْهُدَى هداية الطريق ، واذكر بالسداد تسديدك السهم ، وأمرني ألا أضع خاتما من يدي.
_حاشية__________
(1) سقط من المطبوع : "بن".(8/356)
أَخْبَرنا على بن العباس ، حَدَّثَنا عباد ، من كتابه ، حَدَّثَنا الوليد ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقول : إن بين يدي الساعة كذابين.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي ، حَدَّثَنا عباد ، حَدَّثَنا الوليد بن أبي ثور ، عَن عاصم ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : البئر جبار ، والمعدن جبار ، والعجماء جبار وفي الركاز الخمس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا الوليد بن أبي ثور ، عَن أبي يعقوب ، عن عَبد الله بن أبي أوفي ، قال : غزونا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سبع غزوات ما نأكل فيهن إلاَّ الجراد.
حَدَّثَنَا عباد ، أَخْبَرنا يُونُس بن أبي يعقوب ، عنِ ابن أبي أوفى ، قال : غزونا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سبع مرات ما نأكل فيهن إلاَّ الجراد.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا الوليد بن أبي ثور ، عن سماك ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قال : نادى رجل النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : الحج كل عام ؟ فسكت عنه ساعة ، ثم قَال : لاَ ، بل حجة على كل مسلم ، ولو قلت كل عام لكانت كل عام.
قال الشيخ : وللوليد غير ما ذكرت ، وأحاديثه يحمل بعضها بعضا ، وَهو ممن يكتب حديثه.(8/357)
1999- الوليد بن سلمة الطبراني أبو العباس ، قاضي طبرية.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان ببخارى ، حَدَّثَنا أحمد بن بشر بن زياد النيسابوري ، سنة خمس وأربعين ومِئَتَين ، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة شامي ، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن زيد العُمَريّ ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن القدرية مجوس هذه الأمة.
وبإسناده ؛ عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا تغبطوا أحياءكم إلا بما تغبطون به موتاكم.
حَدَّثَنَا الحكم بن إبراهيم بن الحكم البصري بمصر ، حَدَّثَنا عباس بن حاتم ، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة قاضى الأردن أبو العباس ، حَدَّثني عُمَر بن صهبان ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.(8/358)
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد ، قال : قرأت هذا الحديث على يَحْيى بن بشير القرقساني ، عن الوليد بن سلمة الشامي ، حَدَّثني عُمَر بن مُحَمد بن صهبان ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، وزيد بن أسلم ، عنِ ابن عُمَر ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بشير ، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة ، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب ، عن سَعِيد المقبري ، عن أبيه ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بشير ، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة ، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب ، عن سَعِيد المقبري ، عن أبيه ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله.
قال : وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة كلها.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا أبو يوسف مُحَمد بن أحمد بن الحجاج ، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة ، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب ، عن سَعِيد المقبري ، عن أبيه ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ مثله.
قال : وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة كلها.(8/359)
أَخْبَرنا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا أبو يوسف مُحَمد بن أحمد بن الحجاج ، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة ، مؤذنا كان للمأمون ، حَدَّثَنا عُبَيد الله ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة ، وَإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
قال : وهذا قد رواه عن عُبَيد الله غير الوليد بن سلمة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان ، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة ، حَدَّثَنا النضر بن محرز ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن للقلوب صدأ كصدأ النحاس ، وجلاؤها الاستغفار.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان ، حَدَّثَنا حسين بن هارون ، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة الشامي ، عن الأَوْزاعِيّ ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا نذر في غلط.
قال : وهذه الأحاديث للوليد مع ما لم أذكر من حديثه عامتها غير محفوظة.(8/360)
2000- الوليد بن عيسى أبو وهب ، من آل عمارة.
سمع سَعِيد بن جُبَير ، والشعبي ، قولهما فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، وهذا الذي ذكره البُخارِيّ حرف مقطوع.(8/360)
2001- الوليد بن الفضل العنزي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة (ح) وَحَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا الحسن بن إبراهيم البياضي ، قالا : حَدَّثَنا الوليد بن الفضل العنزي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عُبَيد بن نافع العجلي ، عن حماد بن أبي سليمان ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة بن قيس ، عن عمار بن ياسر ، قَال : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا عمار ، أتاني جبريل آنفا ، فقلت له : يا جبريل ، حَدَّثني بفضائل عُمَر في السماء ، قال : لو حدثتك بفضائل عُمَر في السماء ، مثل ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلاَّ خمسين عاما ، ما نفدت فضائل عُمَر ، وإن عُمَر حسنة من حسنات أبى بكر ، أو كما قالا.
قال : وهذا يرويه الوليد بن الفضل عن إسماعيل بن عُبَيد عن حماد ، وما أظن أن للوليد بن الفضل غير هذا الحديث ، وإن كان اليسير من الحديث عنده.(8/360)
2002- الوليد بن عطاء بن الأغر ، مكي.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب ، حَدَّثَنا الوليد بن عطاء بن الأغر ، وكان ثقة مأمونا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي ، حَدَّثَنا شاذان النضر بن سلمة ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد الْمَكِّي ، والوليد بن عطاء بن الأغر الْمَكِّي ، قالا : حَدَّثَنا مسلم هو ابن خالد ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن صفوان بن سليم ، عَنِ القاسم ، عَن عائشة (1)؛ رأى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ربه عَزَّ وَجَلَّ في صورة ، فذكر أشياء منكرة ، تركتها.
قال : وهذا بهذا الإسناد منكر ، والبلية فيه من شاذان فإنه لين.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : قالت.(8/361)
2003- الوليد بن كامل أبو عبيدة البجلي ، الشامي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : كنية الوليد بن كامل : أبو عبيدة البجلي الشامي ، حَدَّثَنا عنه [علي] (1) بن عياش ، ويحيى بن [صالح] (2)، عنده عجائب.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عن" وأثبتناه على الصواب ، عن "التاريخ الأوسط" للبخاري 4/678.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "صبيح" وأثبتناه على الصواب ، عن المصدر السابق.(8/361)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، حَدَّثَنا أبو همام ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن الوليد بن كامل البجلي ، عن نصر بن علقمة الحضرمي ، عن عَبد الرحمن بن عائذ الأزدي ، عن المقدام بن معد يكرب الكندي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا حدثتم الناس فلا تحدثوهم بما يفزعهم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا ابن المصفى ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا الوليد بن كامل ، عن المهلب بن حجر ، عن ضباعة بنت المقداد بن الأسود ، عن أبيها ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لم يُصلِّ إلى عود ، ولاَ عمود ، ولاَ شجرة ، ولاَ شيء إلا جعله إلى جانبه الأيمن ، أو جانبه الأيسر ، ولم يصمد له صمدا.
قال الشيخ : والوليد بن كامل له غير ما ذكرت ، يحدث عنه أهل حمص ، بقية وغيره وأسانيد شامية.(8/362)
2004- الوليد بن جميل أبو الحجاج اليَمَامِيُّ.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا أبو النضر ، حَدَّثَنا الوليد بن جميل أبو الحجاج اليمامي (1)، حَدَّثَنا القاسم بن عَبد الرحمن ، عَن أبي أمامة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : منْ رحم ولو ذبيحة عصفور رُحِمَ يوم القيامة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "اليماني" ، وهو كما قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/3 : يمامي الأصل.(8/362)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود الجحدري ، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء ، حَدَّثَنا الوليد بن جميل الدمشقي ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من رحم ولو ذبيحة رحمه الله.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد القطان ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، أَخْبَرنا الوليد بن جميل ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ مثله ، زاد : يوم القيامة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد القطان ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، أَخْبَرنا الوليد بن جميل ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ليس منا من لم يجل كبيرنا ، ويرحم صغيرنا.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ من المؤمنين من يدخل الجنة بشفاعته ، مثل ربيعة ، ومضر.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين ، قطرة دمع من خشية الله ، وقطرة دم تهراق في سبيل الله ، والأثرين : أثر في فريضة من فرائض الله ، وأثر في سبيل الله.(8/363)
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من صام يومًا في سبيل الله (..) (1)، أو وهب خادما في سبيل الله ، أو طروقة فحل في سبيل الله.
قال : وللوليد غير ما ذكرت ، وَهو رواية عَنِ القاسم ، ولم أر له عن غير القاسم شيئا.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : ثبت في "م" : "جعل الله بينه وبين النار خندقا ، بُعْدَ ما بين السماء والأرض. قال وبإسناده : قال : نهى رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عن صيامين وعن نكاحين. وعن سفيان قسم نكاح العمة والخالة. حدثنا ابن أبي عصمة حدثنا الوليد بن الحجاج اليماني عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل.
- قلت : وهو اليمامي كما أوضحنا في الصفحة قبل السابقة. (8/364)
2005- الوليد بن مهلب من أهل الأردن ، أحاديثه فيها بعض النكرة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن ناجية الحراني ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن المفضل ، حَدَّثَنا الوليد بن المهلب من أهل الأردن ، حَدَّثَنا النضر بن محرز بن نضر ، من أهل البثنية ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عَن أَنَس ، قال : خطبنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على ناقته العضباء ليست بالجدعاء ، فقال : يا أيها الناس ، كأن الموت فيها على غيرنا كتب ، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب ، وكأن الذي نشيع من الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون ، قبورهم أجداثهم ، ونأكل تراثهم ، كأنكم مخلدون بعدهم قد نسيتم كل واعظة ، وامنتم كل جائحة ، يا أيها الناس ، طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ، وتواضع في غير منقصة ، وأنفق من مال جمعه من غير معصية ، وخالط أهل الفقه والسنة ، وزايل أهل الشك والبدعة ، طوبي لمن حسنت سريرته ، وصلحت علانيته ، وعزل عن الناس شره.
قال : وبإسناده ؛ أُهْدِيَ (1)إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كبشين أملحين أقرنين أعينين موجبين ، قد رعيا في الجنة أربعين خريفا ، فذبح أحدهما ، وقال : اللهم منك وإليك وعليك ، فقيل لأنس : ما منك ولك عليك ؟ قال : اللهم منك الهدي ولك النسك وعليك الخلف ، فذبح أحدهما ، وقال : اللهم تقبل من مُحَمد ومن آل مُحَمد ، وذبح الآخر ، وقال : اللهم تقبل من [.. .] (2) الحديث.
_حاشية__________
(1) قوله "أهدي" سقط من المطبوع ، وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 2/1035.
(2) في حاشية المطبوع : في "م" : "محمد ومن جميع أمته ومن أقر لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ. وما أظن للوليد بن محمد غير ما ذكرت من الحديث."(8/365)
2006- الوليد بن مُحَمد بن صالح الأيلي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أحمد بن الحارث بمصر ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم ، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا المبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عَن أبي بكرة ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا قود إلا بالسيف.
والوليد بن مُحَمد له ابن يُقَال له : إبراهيم بن الوليد بن مُحَمد ، له عن أبيه بهذا الإسناد غير حديث ، منها : المؤمن يأكل في معاء واحد ، وكل هذه الأحاديث غير محفوظة.(8/366)
2007- الوليد بن القاسم بن الوليد الخبذعي الهمداني الكوفي.
حَدَّثَنَا هارون بن عيسى بن السكين البلدي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق ، سمعت أحمد بن حنبل ، وَسُئِل عن الوليد بن القاسم ، فَقال : ثِقةٌ ، قد كتبنا عنه بالكوفة ، وكان جارا لمعلى بن عُبَيد الطنافسي ، وقد سألت عنه المعلى ، فقال : نعم الرجل ، وَهو جارنا منذ خمسين سنة ، ما رأينا منه إلا خيرًا ، قال أحمد : وقد كتبنا عنه أحاديث حسانا ، عن يزيد بن كيسان ، فاكتبوا عنه ، قال أبو جعفر ، فأتيناه فكتبناها عنه.(8/366)
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المستنير الحضرمي ، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى ، يعرف بابن وجيه ، عَن قَتادَة ، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه ؛ كانت قراءة النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ المد ، ليس فيها ترجيع.
حَدَّثَنَا علي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن الحكم ، قَال : حَدَّثَنا الوليد بن القاسم بن الوليد ، قال : حَدَّثنا عُمَر بن موسى ، عن مكحول ؛ سألت أنس ، كيف كانت قراءة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ كانت قراءته الزمزمة ، قال : فقيل : يا رسول اللهِ ، لو رفعت صوتك ؟ قال : إني لأكره أن أوذي جليسي ، أو أوذي أهل بيتي.
حَدَّثَنَا علي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المستنير ، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم ، حَدَّثني عُمَر بن موسى الوجيهى ، عن بلال بن سَعِيد الأشعري ، عن شداد بن أوس ؛ أنه رأى رجلاً يمشى واضعا يديه على خاصرته ، فقال : لاَ تمش هذه المشية ، فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : مشية أهل النار إلى النار.
وهذه الأحاديث غير محفوظة التي أمليتها ، وليس البلاء من الوليد ، البلاء من عُمَر بن موسى ، فإنه في عداد من يضع الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن المثنى ، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم ، عَن مجالد ، عَن أبي الوداك ، عَن أبي سَعِيد ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
قال : وهذا رواه عن مجالد مُحَمد بن بشر وغيره.(8/367)
حَدَّثَنا دثار بن الحسين الرقي ، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ شرب وأعطي من عن يمينه.
وهذا بهذا الإسناد عنِ ابن أبي رواد يرويه الوليد بن القاسم.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سمرة ، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن عطية ، عَن أبي سَعِيد ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : مَن قَال لا إله إلاَّ الله مخلصا دخل الجنة.
وهذا عنِ ابن أبي خالد بهذا الإسناد ، يرويه الوليد بن القاسم ، وللوليد غير ما ذكرت من الحديث إذا روى عن ثقة ، ويروى عنه ثقة فإنه لا بأس به.(8/368)
2008- الوليد بن عباد ، يحدث عنه إسماعيل بن عياش ، ليس بمستقيم.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنا الوليد بن عباد ، عن عامر الأحول ، عَن أبي صالح الخولاني ، عَن أبي هريرة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : لا تزال عصابة من أُمَّتِي ، يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله ، وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله ، لا يضرهم خذلان من خذلهم ، ظاهرين على الحق إلى يوم الساعة.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا اللفظ ، ليس يرويه غير ابن عياش عَن الوليد بن عباد.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا ابن عياش ، عَن الوليد بن عباد ، عن الفضل بن صالح ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عَمْرو ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : احثوا في وجه المداحين التراب.
وبهذا الإسناد أحاديث حَدَّثَنَاهُ ابن أبي معشر بها عن عَبد الوهاب.(8/368)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن الوليد بن عباد ، عن أَبَان ، عَن عاصم بن بَهدَلة ، عَن زر بن حبيش ، عن علقمة ، عن عقبة بن عَمْرو أبى مسعود البدري (1)، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقول : أنزل الله عَزَّ وَجَلَّ الآيتين من كنوز الجنة كتبها الرحمن بيده قبل أن يخلق الخلق بألفي سنة ، فمن قرأها بعد عشاء الآخرة مرتين ، أخرنا (2)عنه قيام ليلة : {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه} حتى يتم البقرة.
قال : وهذا الحديث من رواية أَبَان عَن عاصم ، وأبان هو ابن أبي عياش صاحب أنس ، وأبان عَن عاصم لا أعلم يروي إلا هذا الحديث وحديثا آخر.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله المالكي ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن الوليد بن عباد ، عن عرفطة ، عن الحسن ، عَن عَبد الرحمن بن سمرة ، قَال : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا عَبد الرحمن ، لا تتمن الإمارة ، فإنك إن تعطها عن مسألة توكل إليها ، وإن تحمل عليها تعان عليها ، وَإذا حلفت على يمين فرأيت خيرًا منها ، فأت الذي هو خير ، وكفر عن يمينك ، فإنه لا يمين ، ولاَ نذر في قطيعة رحم ، ولاَ فيما لا تملك.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يروي غير ابن عياش بهذا الإسناد ، وزاد في متنه.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى بن بشر الغزي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم البرقي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة ، عن إسماعيل بن عياش ، حَدَّثني الوليد بن عباد ، عن عرفطة ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال لنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من استعاذكم بالله فأعيذوه ، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه.
قال الشيخ : والوليد بن عباد عامة ما يرويه قد ذكرته ، ولاَ يروي عنه غير إسماعيل بن عياش ، والوليد بن عباد ليس بالمعروفين أَيضًا ، وروى عن الفضل بن صالح وعرفطة وليسا بمعروفين.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "البلدي" والحديث على الصواب ، في "ذخيرة الحفاظ" 1/507.
(2) هكذا في المطبوع ، وفي "تخريج أحاديث الكشاف" للزيلعي1/169 ، و"الدر المنثور" للسيوطي 2/273 : "أَجْزَأَتَاهُ".(8/369)
- مَن اسْمُه واصل.
2009- واصل بن السائب الرقاشي ، وقِيلَ : الخراساني.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : واصل الخراساني الرقاشي عن عطاء ، وَأبي سورة ، منكر الحديث.
وقال النسائي : واصل بن السائب ، عَن أبي سورة الأنصاري ، عَن أبي أيوب الأنصاري قال : أبطأ جبريل عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قالت اليهود : قد وُدِّعَ مُحَمد ، فأنزل الله عَزَّ وَجَلَّ : {والضحى والليل إذا سجى} إلى : {فترضى} قال : من الجنة حتى ترضى.
قال : وبإسناده ؛ لما مات إبراهيم ابن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قالت اليهود : قد بُتِّرَ مُحَمد ، فأنزل الله عَزَّ وَجَلَّ : {إنَّا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر} ، قال : أبْدِ نحرك إذا سجدت.
حَدَّثَنَا الحسين ، حَدَّثَنا فتح ، حَدَّثَنا سَعِيد ، حَدَّثَنا واصل بن السائب الرقاشي ، حَدَّثني أبو سورة الأنصاري ، عَن عَمِّه أبي أيوب الأنصاري ؛ أنه سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقول ذات يوم للمهاجرين : حبذا المتخللون في الطهور ، قالوا : يا رسول اللهِ ، وما المتخللون في الطهور ؟ قال : الذين يخللون بين الأصابع والمتخللون في الطعام ، فليس شيء أشد على ملك من عَبد في فيه شيء من طعام.
حَدَّثَنَا الحسين ، حَدَّثَنا فتح ، حَدَّثَنا سَعِيد ، حَدَّثَنا واصل بن السائب ، حَدَّثني أبو سورة ، عَن عَمِّه أبي أيوب الأنصاري ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سئل عن قوله : {لا تصعر خدك للناس}قال : التصعير لوي أشداقه.(8/371)
وبإسناده ؛ عَن أبي سورة ، عَن عَمِّه أبى أيوب ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ سئل عن قوله : {مدهامتان} قال : خضراوان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، حَدَّثَنا أبو عُبَيد القاسم بن سلام ، حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة ، عن واصل بن السائب الرقاشي ، عَن أبي سورة ، عَن أبي أيوب الأنصاري ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توضأ فخلل لحيته.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، أَخْبَرنا الحسن بن حماد الكوفي ، حَدَّثَنا جرير بن نوح ، عن واصل بن السائب ، عَن أبي سورة الأنصاري ، عَن أبي أيوب ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أن أهل الجنة يتزاورون على نجائب بيض كأنهن الياقوت ، وليس شيء في الجنة من البهائم إلاَّ الإبل والطير.
قال : ولواصل غير ما ذكرت ، وأحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات.(8/372)
2010- واصل بن عَبد الرحمن بصري ، يُكَنَّى أبا حُرَّة.
سمعت علان ، يقول : سَمعتُ ابن أبي مريم ، يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : اسم أبي حُرَّة واصل بن عَبد الرحمن.(8/372)
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : حَدَّثني غندر ، قال : وَقَّفْتُ أبا حُرَّة على حديث الحسن ، قال : لم أسمعها من الحسن ، أو قال : غندر ، فلم يقف على شيء منها ، أنه سمعه من الحسن.
وفي موضعٍ آخر ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن أبي حُرَّة ، فقال : صالح ، وحديثه عن الحسن ضعيف ، يقولون : لم يسمعه من الحسن ، وأَبُو حُرَّة اسمه واصل بن عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو حُرَّة ليس بقوي. وفي موضعٍ آخر : أبو حُرَّة ضعيفٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين العمي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي حُرَّة ، فقال : صالح في حديثه ، عن الحسن ضعيف ، يقولون : لم يسمعها من الحسن ، وأَبُو حُرَّة اسمه واصل بن عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَال : قَال يَحْيى : قال لنا أبو حُرَّة : منه ما سمعت ، ومنه ما حفظت ، بعضا عن بعض ، ومنه ما لم أَسمَعْ ، حدثناه به أصحابنا ، يعني في سماعه من الحسن.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عَمْرو ، قَال : كان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان (1)، عَن أبي حُرَّة.
وكتب إليَّ مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، كان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان (1)، عَن أبي حُرَّة.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، حَدَّثَنا أبو حُرَّة ، سألت الحسن عَن مس الإبط ، قال : ليس فيه وضوء.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم ، حَدَّثَنا أبو داود ، عَن أبي حُرَّة ، عن الحسن ، عَن عثمان بن أبي العاص الثقفى ، قال : تنتظر النفساء أربعين يومًا ثم تغتسل.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "لا يحدثان" ، وأثبته عن "التاريخ الأوسط" للبخاري" 4/641(987) ، و"الجرح والتعديل" 9/31 ، و"تهذيب الكمال" 30/407 (6665) ، و"تهذيب التهذيب" 11/93 ، وانظر التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 49 .(8/373)
أَخْبَرنا القاسم بن عَبد الله بن مهدي ، حَدَّثَنا يعقوب بن كليب ، حَدَّثَنا بشر بن السري ، عَن أبي حُرَّة ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا قام أحدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا ، فإنه لا يدري أين باتت يده.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان ، حَدَّثَنا موسى بن يزيد الإِسْفَنْجِيّ ، حَدَّثَنا أزهر ، حَدَّثَنا أبو حُرَّة ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أحب فطرتي فليستن بسنتي ، قال : من سنني النكاح.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي عون ، هو مُحَمد بن أبي عون بغدادي ، حَدَّثَنا أبو قطن عَمْرو بن الهيثم ، عَن أبي حُرَّة ، قَال : قَال مُحَمد : قالت عمرة : قالت عائشة : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أقيلوا ذوي الهيئة زلاتهم.
قال : ولأبي حُرَّة من الحديث غير ما ذكرت ، ولم أجد في حديثه حديثًا منكرا فأذكره.(8/374)
- أسامٍ شتى ، ممن ابتداء أساميهم واو.
2011- وزير بن عَبد الله الجزري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : وزير الذي يحدث بحديث معاوية ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أعطاه سهما ، ليس بشَيْءٍ.
أخبرناه عَبد الله بن العباس الطيالسي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الوليد الغمام ، حَدَّثَنا وضاح بن حسان ، حَدَّثَنا وزير بن عَبد الله الجزري ، عن غالب بن عُبَيد الله العقيلي ، عن عطاء بن أبي رباح ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ناول معاوية سهما ، فقال : خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : روى الوزير بن عَبد الله ، عن الزبيري ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن عُمَر بن الخطاب ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من منحه المشركون أرضا فلا أرض له.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا ، حَدَّثَنا أبو همام ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا الوزير بن عَبد الله ، عنِ ابن شبرمة ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة ، عن عَبد الله بن مسعود ، قال : قضى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للملاعنة بجميع ميراث ولدها لما أصابها من النصب.
قال : وهذا عنِ ابن شبرمة يرويه عنه الوزير ، وعنه بقية.
ووزير هذا ليس بالمعروف ، هو ممن يحدث عن بَقِيَّة ، ليس له من الأحاديث الذي ينكر عليه إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها.(8/375)
2012- وضين بن عطاء بن كنانة الشامي ، يُكَنَّى : أبا كنانة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : وضين بن عطاء ، قال ابن بُكَير : كنيته أبو كنانة الشامي.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : وضين بن عطاء بن كنانة ، أبو كنانة الشامي واهي الحديث.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم : فالوضين بن عطاء ؟ قال : ثقةٌ ، قلت : فأين هو من أبي معبد ؟ قال : فوقه لسِّنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن صالح بن شيخ بن عُمَير ، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن الوضين بن عَطاء ، عَن محفوظ بن علقمة ، عن عَبد الرحمن بن عائذ ، عن علي بن أبي طالب ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : العين وكاء السِّه فمن نام فليتوضأ.
قال : وهذا يرويه الوضين بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا دحيم (1)، حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا الوضين بن عطاء ، أَخْبَرنا سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ؛ أنه كان يفصل بين شفعه ووتره من صلاة الليل بتسليمه ، ويخبر ابن عُمَر أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يفصل بتسليمه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "دحي" والثواب ما أثبتناه.(8/376)
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا الوليد ، عن الهيثم بن حميد ، عن الوضين بن عطاء ، وحفص بن غيلان ، عن نصر بن علقمة ، عن جُبَير بن نفير ، عَن أبي الدرداء ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لقد قبض الله داود من بين أصحابه ، فما فتنوا ، ولاَ بدلوا ، ولقد مكث أصحاب المسيح على هدايته وسنته مِئَتَي سنة.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثني الوضين بن عَطاء ، عَن بعض أشياخه ، قال : كانوا يكرهون أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الجميل الوجه.
قال : وللوضين أحاديث غير ما ذكرت ، وما أدري بأحاديثه بأسا.(8/377)
2013- وقاء بن إياس الأسدي ، يُكَنَّى : أبا يزيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، سمعت يَحْيى ، يقول : ما كان وقاء بن إياس بالذي يعتمد عليه.
قال : وسمعتُ أَيضًا يَحْيى يقول : لم يكن وقاء بالقوي.(8/377)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : وقاء بن إياس كذا وكذا ، ثم قال : يَحْيى بن سَعِيد ضعفه.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى (ح) وَحَدَّثنا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، قَالا : حَدَّثَنا ابن المبارك ، عن وقاء بن إياس الأسدي ، حَدَّثني علي بن ربيعة ، عن سمرة بن جندب ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قام فخطب الناس ، فنهى عن الدباء والمزفت.
حَدَّثَنَا ابن بلال مُحَمد بن جعفر التميمي ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، عن وقاء بن إياس الأسدي ، حَدَّثني علي بن ربيعة ؛ أن عَليًّا قام على المنبر ، فقال : لقد علمت خير أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعده ثلاثة : أبو بكر وعمر والثالث لو أشاء سميته.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا ، وَعلي بن سَعِيد ، قالا : حَدَّثَنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس (ح) وَحَدَّثنا حسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، قالا : حَدَّثَنا ابن المبارك ، عن وقاء بن إياس ، عن المختار بن فلفل ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : نهى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن يجمع شيئين ينبذهما فيما يبغي أحدهما على صاحبه ، وسألته عن الفضيخ ، فنهاني عنه ، قال : وقد يكره المذنب من البسر مخافة أن يكون شينا ، وكنا نقطعه معه.
قال الشيخ : ولوقاء بن إياس غير ما ذكرت ، وحديثه ليس بالكثير ، وأرجو أنه لا بأس به.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "قال" والثواب ما أثبتناه.(8/378)
2014- ورقاء بن عُمَر اليشكري مدائني ، يُكَنَّى : أبا بشر.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن هاشم بن مرثد ، حَدَّثَنا القاسم بن عَبد الوهاب ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثني ورقاء بن عُمَر بن كليب اليشكري.(8/378)
حَدَّثَنا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : ورقاء بن عُمَر أبو عَمْرو اليشكري ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، وَحَدَّثنا ابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : سَمعتُ معاذ بن معاذ يقول ليحيى بن سَعِيد القطان : سمعت حديث منصور ، فقال يَحْيى : ممن سمعت حديث منصور ؟ قال : من ورقاء ، فقال : لاَ يساوي شَيئًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى إجازة مشافهة ، حَدَّثَنا أبي عيسى بن مُحَمد الكاتب ، حَدَّثَنا العباس بن مصعب ، قال : ورقاء بن عُمَر اليشكري من أهل مرو على الرزيق سكة العلاء ، روى عنه شُعْبَة ، وابن المبارك ، ووكيع ، ومعاذ بن معاذ ، وشبابة ، ثم تحول عن مرو وترك المدائن ، وكان يروى تفسير ابن أبي نجيح عن مجاهد ، بعضه سمعه من ابن أبي نجيح وبعضه قرأه عليه ، فهو أثبت الناس فيما يروى عنه.
وقال يَحْيى بن مَعِين : ورقاء بن عُمَر نزل المدائن ، وَهو ثقة ، وجلس وكيع إلى ورقاء وَهو يقرأ تفسير ابن أبي نجيح ، فقال : كتابك هذا كله سماع ، فقال : بعضه سماع وبعضه عرض ، قال : تميز هذا من هذا ؟ قَال : لاَ ، فنفض ثوبه ، وقال : السلام عليكم ، وقام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، سمعت معاذ بن معاذ وذكر ورقاء فأحسن عليه الثناء ورضيه. وَحَدَّثنا غندر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن ورقاء ، وسمعت أبا داود ، يقول : قال شُعْبَة لرجل : لا تكتب عن مثل ورقاء ، حتى يرجع.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، سمعت أبا داود ، يقول : أبا ورقاء بن كليب اليشكري ، قال عَمْرو : وَهو ولد بديل بن ورقاء.
سمعت أبا داود ، يقول : لا يكتب عن مثل ورقاء حتى يرجع ، وسمعت معاذ بن معاذ ، وذكر ورقاء ، فأحسن عليه الثناء ، وسمعت غندر ، يقول : حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن ورقاء.(8/379)
حَدَّثَنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ، حَدَّثني أبو داود ، قَال : قَال لي شُعْبَة : لا تلقني حتى ترجع مثل ورقاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، سمعت أبا داود ، يقول : سَمعتُ شُعْبَة يقول لرجل : لا تكتب عن مثل ورقاء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سَعِيد الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا أسد بن موسى ، حَدَّثَنا ورقاء ، عن عطاء بن السائب ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : كأني أنظر إلى وبيص ضوء الطيب في مفرق رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد ثلاثة ، وَهو محرم.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن رافع ، حَدَّثَنا شبابة ، عن ورقاء بن سَعِيد ، عَن عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه في يده ، وأوداجه تشخب ، يقول : يا رب ، قتلني ، حتى يدنيه من العرش ، قال : فَذُكِرَ لابن عباس التوبة ، فتلا هذه الآية : {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا} قَال : مَا نُسِخَت منذ نزلت.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا عصام بن رواد ، حَدَّثَنا آدم ، عن ورقاء ، عن عطاء بن السائب ، عن وَهب ، عن زهير ، عن علقمة ، عَن أبي بكرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : النفقة في سبيل الله ، الدرهم سبعمِئَة.
هكذا رواه ورقاء ، عن عَطاء ، عَن زهير ، عن علقمة (1)، عن عَبد الله بن بريدة ، عن أبيه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "زهير بن علقمة".(8/380)
ولورقاء أحاديث كثيرة ونسخ ، وله عَن أبي الزناد نسخة ، وعن منصور بن معتمر نسخة ، وقد روى جملة ما رواه أحاديث غلط في أسانيدها وباقي حديثه لا بأس به.
حَدَّثَنَا فارس بن جوين ، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله ، مولى بنى هاشم ، حَدَّثَنا شبابة ، عن ورقاء ، عن منصور ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ تزوج بصفية ، وجعل عتقها صداقها.(8/381)
2015- واقد بن سلامة.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : واقد بن سلامة عن يزيد الرقاشي ، روى الليث بن سعد ، عنِ ابن عجلان ، عن واقد بن سلامة ، لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب بن الليث بن سعد ، حَدَّثني أبي ، عن جَدِّي ، عن مُحَمد بن عجلان ، عن واقد بن سلامة ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : الحسد يأكل الحسنات ، كما تأكل النار الحطب ، والصيام جنة من النار ، والصلاة نور المؤمن ، والصدقة تطفئ الخطيئة ، كما يطفيء الماء النار.
حَدَّثَنَا الفريابي ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن مُحَمد بن عجلان ، عن واقد بن سلامة ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ مثله.
وحدثنا عَبد الله بن سليمان ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب ، حَدَّثني أبي ، عن جَدِّي ، عن خالد بن يزيد ، عن سَعِيد بن أبي هلال ، عن مُحَمد بن عجلان ؛ أن واقدا البصري ، أخبره ، عَن أَنَس ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : ليؤتين برجال يوم القيامة ليسوا بأنبياء ، ولاَ شهداء ، يغبطهم الأنبياء والشهداء بمنازلهم من الله ، يكونون على منابر من نور ، قالوا : ومَنْ هم يا رسول اللهِ ؟ قال : هم الذين يحببون الله إلى الناس ، ويحببون الناس إلى الله ، ويمشون لله في الأرض نصحا ، قلنا : يا رسول اللهِ ، هذا يحببون الله إلى الناس ، فكيف يحببون الناس إلى الله ؟ قال : يأمرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر ، فإذا أطاعوه أحبهم الله عَزَّ وَجَلَّ.
قال لنا ابن أبي داود : قال واقد ، يعنِي في حديثه ، عن يزيد الرقاشي : قيل هذا ، والصواب واقد بن سلامة ، ولم يسمع عَن أَنَس ، إنما روى هذا عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، وليس واقد بقديم ، قد سمع منه ابن وهب ، وقد روى عنه الكبار مثل ابن عجلان وغيره.(8/381)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي ، وأَبُو معمر الهذلي ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر ، قال أبو معمر : عن واقد بن سلامة ، قال : واقد بن سلامة ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من مات يوم الجمعة وقي عذاب القبر.
وواقد بن سلامة هذا ، وَهو الأصوب.
وقيل : واقد بن سلامة ليس له كثير حديث.(8/382)
2016- واسط بن الحارث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، حَدَّثَنا يوسف بن حوشب ، حَدَّثَنا واسط بن الحارث ، عَن عاصم ، عَن زر ، عن عَبد الله ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تذهب الدنيا ، حتى يملك رجل من أهل بيتي يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت جورا وظلما.(8/382)
سمعت عبدان ، يقول : حَدَّثَنا مشكدانه من أصله ، حَدَّثَنا يوسف بن حوشب ، عَن عاصم ، عَن زر ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ مثله.
ولم يذكر في إسناده واسطا ، وهذا لا يرويه عن واسط غير يوسف بن حوشب.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد التستري بتستر ، حَدَّثَنا أبو الأشعث ، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش ، حَدَّثَنا واسط ، يعنِي ابن الحارث ، عَن أبي الهذيل ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يأكلن أحدكم من أُضحيته.
حَدَّثَنَا حمدان بن جعفر الجنديسابوري بالبصرة ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران ، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش ، عن واسط بن الحارث ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من يُقْبَل حج من امرئ لا يرفع حصاة.
وقال : حَدَّثَنا واسط ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن لله عتقاء في شهر رمضان عند كل فطر ، إلا رجلاً أفطر على خمر.
وبإسناده ؛ عن واسط ، عن عطية ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اضربوا أولادكم على الصلاة لعشر سنين.
قال : واسط هذا روى عنه ابن خراش بنسخة ، وعامة هذه الأحاديث لاَ يُتَابَعُ عَليها.(8/383)
2017- وازع بن نافع العقيلي الجزري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، سئل يَحْيى بن مَعِين وأنا أسمع عن الوازع بن نافع ؟ فقال : ليس بثقة ، وَهو عقيلي من أهل الجزيرة.(8/383)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : الوازع الذي روى عنه علي بن ثابت ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، سألت أبى عن الوازع بن نافع ، فقال : ليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : وازع بن نافع العقيلي ، عَن أبي سلمة ، وسالم منكر الحديث ، سمع منه علي بن ثابت.
وقال النسائي : وازع بن نافع متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن علي بن مرداس الهمداني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الأسدي ، حَدَّثَنا علي بن ثابت ، عن الوازع بن نافع ، عن سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من شهد الفجر في جماعة ، فكأنما قام ليله ، ومَنْ شهد العشاء في جماعة ، فكأنما قام نصف ليله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن يزيد المؤدب ، حَدَّثَنا أبو مسلم الواقدي ، عن علي بن ثابت ، عن الوازع بن نافع ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن ، عن أسامة بن زيد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، أَخْبَرنا عَمْرو الناقد ، حَدَّثَنا علي بن ثابت الجزري ، حَدَّثَنا الوازع بن نافع ، عَن أبي سلمة ، عن جابر بن عَبد الله ، قَال : كُنا نصلي مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في غزوة ، إذ تبسم في صلاته ، فلما قضى صلاته ، قلنا : يا رسول اللهِ ، رأيناك تبسمت ، قال : مر بي ميكائيل وعلى جناحه أثر غبار ، وَهو راجع من طلب القوم ، فضحك إلي فتبسمت إليه.(8/384)
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود ، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تفكروا في ألاء الله ، ولاَ تفكروا في الله.
وحدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، وَحَدَّثنا (1) الحسن بن عرفة ، حَدَّثني علي بن ثابت ، عن الوازع بن نافع ، عن سالم ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أكل اللحم فليغسل يده من وضر اللحم ، لا يؤذي من صلى حذاه.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثني علي بن ثابت الجزري ، عن الوازع بن نافع ، عَن أبي سلمة ، عن زيد بن ثابت [عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : إنه كان يقول عند منامه :] (2) اللهم إني أعوذ بك أن تدعوا علي نفس ظلمتها ، أو رحم قطعتها ، وأسألك غنى النفس.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثني علي بن ثابت الجزري ، عن الوازع بن نافع العقيلي ، عن سالم بن عَبد الله ، عنِ ابن عُمَر ؛ في قول الله عَزَّ وَجَلَّ : {كمشكاة} قال : المشكاة في جوف مُحَمد ، و{المصباح} النور الذي في قلبه ، و{الزجاجة} قلبه ، {توقد من شجرة مباركة} الشجرة إبراهيم ، {زيتونة لا شرقية ولاَ غربية} قَال : لاَ يهودي ، ولاَ نصراني ، قال : ثم قرأ : {ما كان إبراهيم يهوديا ولاَ نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما}.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "وحدثنا" والصواب ما أثبتناه ، بحذف الواو.
(2) هكذا في المطبوع ، نهي هكذا مضطربة ، وفي "ذخيرة الحفاظ" 2/851 : "أَن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم كان يقول عند منامه .."(8/385)
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح ، حَدَّثَنا علي بن ثابت عن الوازع ، عَن أبي سلمة ، عن جابر بن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الخيلاء والفخر في أهل الخير والإبل ، والسكينة في أهل الشاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس ، حَدَّثَنا زياد بن أيوب ، حَدَّثَنا علي بن ثابت ، عن الوازع ، عَن أبي سلمة ، عن خولة بنت اليمان ، قالت : سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : لا خير في اجتماع النساء عند ميت ، فإنهن إذا اجتمعن قلن وقلن.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية ، حَدَّثَنا أحمد بن بكار بن أبي ميمونة ، حَدَّثَنا مسكين هو ابن بُكَير ، عن الوازع ، عَن أبي سلمة ، عن عائشة ؛ دخل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا أضفر شعري ، قال : وما تصنعين يا عائشة ؟ وجعل يطعن بمخصرة في رأسي ، إن تحت كل شعرة جنابة.(8/386)
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر ، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد ، حَدَّثَنا مغيرة بن صقلاب ، عن الوازع ، عن سالم ، عنِ ابن عُمَر ، عن عُمَر ، عَن أبي بكر الصديق ، قَال : كنتُ جالسا عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فجاء رجل قد توضأ وفي قدمه موضع لم يصبه الماء ، فقال : ارجع أتم وضوءك ، ففعل.
وبإسناده ؛ عن الوازع ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أيما عَبد تزوج من غير إذن مولاه فهو عاهر.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا مُعَافَى بن سليمان ، حَدَّثَنا مغيرة بن صقلاب ، عن الوازع ، عَن أبي سلمة ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا فاطمة بنت مُحَمد ، يا أزواج مُحَمد ، أهينوا الدنيا ، وأكرموا الآخرة ، فإني لا أغني عنكم من الله شيئا.(8/387)
حَدَّثَنا عُمَر بن الحسن ، حَدَّثَنا مصعب ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، عن وازع ، عَن أبي سلمة ، عن عبادة بن الصامت ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن ، يقلبه كيف يشاء.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا علي بن صدقة ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، حَدَّثَنا وازع ، عن سالم ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ابتغوا الرفعة عند الله ، قيل : وما هي يا رسول اللهِ ؟ قال : تحلم عمن جهل عليك ، وتعطي من حرمك ، وتصل من قطعك.
قال : وهذه نسخة للوازع.
حَدَّثَنَا إسحاق ، عن علي بن صدقة ، عن عيسى ، عن الوازع ، عن شيوخه بأسانيد كلها مقدار ثلاثين حديثًا ، أو قريبًا منها ، عامتها مناكير.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية ، وَمُحمد بن حاتم الطائي ، قَالا :(1)حَدَّثَنا صالح بن زياد السوسي ، حَدَّثَنا خطاب بن سيار الحراني ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن الوازع ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الأمرد.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عيشون ، حَدَّثَنا أبو قتادة ، عن الوازع ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في قوله : {زيتونة لا شرقية ولاَ غربية} ، قالَ : قُلتُ : إبراهيم لا يهودي ، ولاَ نصراني.
قال : وقد أمليت هذا عنِ ابن عُمَر ، وهذا عن الوازع ، عن سالم ، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الحراني ، حَدَّثَنا الوازع بن نافع ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن ، عَن أبي أيوب ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مر بسعد بن معاذ ، وَهو يصلي ، وَهو يشير بأصبعين ، وَهو يدعو ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أفلا بإحداها.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "قال".(8/388)
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا الوازع ، عن سالم بن عَبد الله ، عن أم الوليد بنت عُمَر ، قالت : اطلع علينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات عشية ، فقال : يا أيها الناس ، أما تستحيون ؟ قالوا : مم ذلك يا رسول اللهِ ؟ قال : تجمعون ما لا تأكلون ، وتبنون ما لا تعمرون ، وتأملون ما لا تدركون ، ألا تستحيون من ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن أبي شيخ بكفر توثا ، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، أَخْبَرنا الوازع بن نافع ، عَن أبي سلمة ، عنِ ابن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تمنع فضل الماء من أجل فضل الكلأ ، لأن الرجل إذا رعى ماشية في كلأ ليس له ماء ، لم يستطع أن يقيم بها على غير ماء.
وبإسناده ؛ أَخْبَرنا الوازع ، عن سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، بذلك.
وأخبرنا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح ، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا زيد بن صالح ، عن الوازع ، عن سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ثلاثة يلعنهم الله يوم القيامة : رجل رغب عن والديه ، وملحد في الحرم ، ومبطل دم أمير مسلم.(8/389)
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا أكل أحدكم فليغسل يده من وضوئه ، ولاَ يؤذي من يصلي حذاه ، فإن مِن إتمام الصلاة إسباغ الوضوء ، وإقامة الصفوف ، وحاذوا بين مناكبكم ، لا يجعل الشيطان دخيلا فيما بينكم ، فإنه إذا وجد فرجة قام فوسوس إلى المصلي.
قال : وبإسناده ؛ قَال : كان بلال إذا أذن في صلاة الفجر أذن مصبحا ، ثم يأتي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أي حجر نسائه كان ، فخرج إليه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيأخذ في الإقامة ، فدخل ذات يوم فبادر قوم ليركعوا ، فقال : صلاتان معا ؟ فصلوا بين هاتين الركعتين وبين صلاة الفجر ، ولاَ تجعلوه كالركوع قبل صلاة الظهر.(8/390)
حَدَّثَنا أحمد ، قَال : حَدَّثَنا عمي ، [عن] (1)زيد هو ابن صالح ، عن الوازع ، عَن أبي سلمة ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا أتاكم السائل ، فضعوا في يده ولو ظلفا محرقا.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ أحدكم ليتصدق بمثل الثمرة من طيب ، فتربو في يد الرحمن حتى تكون مثل الجمل العظيم.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ الصدقة لتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار.
وقال : وللوازع غير ما ذكرت ، وقد حدث عنه ثقات الناس ، وعامة ما يرويه عن شيوخه بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة.
_حاشية__________
(1) قوله "عن" سقط من " نسخة أحمد الثالث " ، ومن المطبوع ، وجاء على الصواب في بقية نسخه الخطية ، و انظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 60 .(8/391)
ـ {من ابتداء اسمه هاء}(8/393)
- مَن اسْمُه الهيثم.
2018- الهيثم بن جماز بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، قال : الهيثم بن جماز الحنفي كان بالبصرة ضعيف.
وحدثنا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى عن الهيثم بن جماز ، قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : الهيثم بن جماز ضعيف. وفي موضع آخر : الهيثم قاص كان بالبصرة ليس بذلك ، يروي عنه هشيم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل عن الهيثم بن جماز ، قَال : كان منكر الحديث ، ترك حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : قَال السعدي : الهيثم بن جماز كان قاصا ضعيفا ، روى عن ثابت معاضيل.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، أخبرني الهيثم بن جماز ، قَال : قَال رجل عند الحسن : يهنيك الفارس ، فقال الحسن : وما يهنيك الفارس ؟ لعله أن يكون بقارا ، أو حمارا ، ولكن قل : شكرت الواهب ، وبورك لك في الموهوب ، وبلغ أشده ، ورزقت بولده.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر ، حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا أبو مسعود السوسي ، عن الهيثم بن جماز ، قال : رأيتُ الشعبي على أذنه طاقة من ريحان وعليه ملحفة حمراء.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا شجاع بن أبي نصر ، عن الهيثم بن جماز ، قال : دخلت على رجل من أهل البصرة نعوده ، فلما رأيت من جزعه ما رأيت ، فقلت : سل الله يقيلك ، فقال : إنه لا يفعل ، فغاظنى قوله إنه لا يفعل ، قلت : وما يدريك أنه لا يفعل ؟ قال : أحدثك ؛ مرضت مرة مرضا شديدا فاستقلت ربي فأقالني ، فعدت إلى ديني مرتين ، ومرضت الثالثة فاستقلت ربي فأقالني فعدت إلى ديني ، ثم مرضت هذه الرابعة مرضا شديدا ، وليس في البيت أحد فنوديت من زاوية البيت : لا ، ولاَ كرامة ، جربناك فوجدناك كذَّابًا ، ثم مات.(8/395)
حَدَّثَنَا أحمد بن العباس ، حَدَّثَنا إسماعيل بن سَعِيد ، حَدَّثَنا وكيع ، عن الهيثم بن جماز ، عن يزيد بن أَبَان ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : جاءني جبريل ، فقال : يا مُحَمد ، خلل لحيتك بالماء عند الطهور.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم العمي ، حَدَّثَنا شَرِيك بن عَبد المجيد الحنفي ، حَدَّثَنا هيثم البكاء ، عن ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن أبا طالب مرض ، فعاده النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يا ابن أخي ، ادع ربك الذي تعبد أن يعافينى ، فقال : اللهم اشف عمي ، فقام أبو طالب كانما نشط من عقال ، قال : يا ابن أخي ، إن ربك الذي تعبده ليطيعك ، قال : وأنت يا عماه ، لئن أطعت الله ليطيعنك.(8/396)
وَحَدَّثنا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب ، حَدَّثَنا موسى بن داود ، حَدَّثَنا الهيثم بن جماز ، وكان قاصا ، عن ثابت البناني ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة فيوضع في كفة الميزان ، فلا يرجح حتى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن ، فتوضع في كفة الميزان فترجح ، وهي لا إله إلا الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس ، حَدَّثَنا هشيم ، عن الهيثم بن جماز ، عن ثابت البناني ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : وكل بعبده ملكين يكتبان عمله فإذا مات ، قالا : يا رب ، قد قبضت عبدك فلان ، فإلى أين ؟ قال : يقول : سمائي مملوءة من ملائكتى يعبدوننى ، وأرضي مملوكة من خلقي يطيعوني ، اذهبا إلى قبر عبدي فسبحاني وكبراني وهللاني ، واكتبا ذلك في حسنات عبدي إلى يوم القيامة.
حَدَّثَنَا أحمد بن سَعِيد المروزي ، حَدَّثَنا علي بن داود القنطري ، حَدَّثَنا آدم بن أبي إياس ، حَدَّثَنا الهيثم بن جماز ، عن عمران القصير ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تكلموا في القدر فإنه سر لله فلا تفشوا سره.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الكوفي ، حَدَّثَنا أحمد بن الأصبهاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن السماك ، عن الهيثم بن جماز ، عن يزيد بن أَبَان ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما من صوت أحب إلى الله من صوت لهفان.(8/397)
حَدَّثَنا أحمد بن حماد بن عَبد الله الرقي ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، حَدَّثَنا الهيثم بن جماز البكاء ، أخبرني يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ألظوا بـ : يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن المنبجي ، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي ، حَدَّثَنا شبابة ، حَدَّثَنا الهيثم بن جماز ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : شاهد الزور يلعنه الله فوق سبع سماواته.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين ، وَحَدَّثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول الأنباري ، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف ، حَدَّثَنا آدم بن أبي إياس ، قالا : حَدَّثَنا الهيثم بن جماز ، عَن يَحْيى ، وقال آدم : حَدَّثني ، عنِ ابن أبي كثير ، عَن أبي كاهل ، قال : مررت برسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : ادن مني أريك كيف توضأ للصلاة ، قلتُ : يا رسول اللهِ ، لقد أعطاني الله بك خيرًا كثيرًا ، فغسل يديه ثلاثا ، وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، وغسل ذراعيه ثلاثا ، ومسح برأسه ، ولم يوقه ، وغسل رجليه ولم يوقه ، ثم قال : يا كاهل ، ضع الطهر منك مواضعه ، وابق فضل طهورك لأهلك ، ولاَ تشق على خادمك. واللفظ لابن ياسين.
قال : وللهيثم غير ما ذكرت ، وأحاديثه إفراد غرائب عن ثابت وفيها ما ليس بالمحفوظ.(8/398)
2019- الهيثم بن جميل أبو سهل الأنطاكي.
ليس بالحافظ يغلط على الثقات.
سمعت عُمَر بن مُحَمد الوكيل ، يقول : حَدَّثَنا الوليد بن برد الأنطاكي ، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عن عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الحولين.
قال : وهذا يعرف بالهيثم بن جميل عنِ ابن عُيَينة مسندا ، وغير الهيثم يوقفه على ابن عباس ، والهيثم بن جميل يسكن أنطاكية ، ويقال : هو البغدادي ويلغط الكثير على الثقات ، كما يلغط غيره ، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب.(8/399)
2020- الهيثم بن عدي الطائي ، أصله كوفي منبجي ، يُكَنَّى : أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : الهيثم بن عدي كوفي ليس بثقة كان يكذب.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : كنية الهيثم بن عدي الطائي : أبو عَبد الرحمن ، قال يعقوب بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن من أهل منبج ، وأمه من سبى منبج ، سكتوا عنه.(8/400)
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : الهيثم بن عدي ساقط قد كشف قناعه.
وقال النسائي : الهيثم بن عدي متروك الحديث.
وحدثنا أحمد بن الحارث بن مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي بمرو ، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي ، أَخْبَرنا الهيثم بن عدي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، والركين بن الربيع ، قالا : حَدَّثَنا عدي بن ثابت الأنصاري ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ثوبان ؛ قلتُ : يا رسول اللهِ ، ما يكفينى من الدنيا ؟ قَال : مَا سد جوعتك ، ووارى عورتك ، فإن كان لك بيت يظلك فذاك ، وإن كانت لك دابة تركبها فبخ.
قال : وهذا من حديث شُعْبَة لا يعرف إلا من رواية الهيثم بن عدي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام بمرو ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الكريم ، حَدَّثَنا الهيثم بن عدي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عياش ، حَدَّثني جعفر بن إياس ، حَدَّثني سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنزل الله هذه الآية مجملة (1)للكافر والمسلم : {هل جزاء الإحسان إلاَّ الإحسان}.
قال : والهيثم بن عدي ما أقل ما له من المسندات ، وإِنَّما هو صاحب أخبار وأسمار ونسب وأشعار.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "مسجلة" وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 1/508.(8/401)
2021- الهيثم بن بدر ، يروي عن شريح.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : الهيثم بن بدر الذي يروى عنه مغيرة كان على شرطة الري.
سمعتُ ابنَ حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : قال علي : سألت جريرا عنه ، فقال : صبي كان على خراج الري.
قال : والهيثم بن بدر ما أعرف له حديثًا مسندا فأذكره ، وإِنَّما له مقاطيع عن التابعين شيء يسير.(8/401)
2022- الهيثم بن عَبد الغفار الطائي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : عرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عَبد الغفار ، عن همام ، وغيره ، فقال : هذا يضع الحديث. قال أبي : وسألت أبا إسحاق الأقرع ، وكان من أصحاب الحديث ، فذكر مثله.
قال : والهيثم بن عَبد الغفار بصري ، وليس له من الأحاديث إلا شيء يسير.(8/402)
- مَن اسْمُه هشام.
2023- هشام بن زياد ، وَهو هشام بن أبي هشام أبو المقدام بصري ، مولى عثمان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : هشام أبو المقدام هو هشام بن زياد ، وأخو الوليد بن أبي هشام مولى عثمان بن عفان ، وَهو ضعيف ، وأخوه الوليد ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : هشام أبو المقدام ، وَهو هشام بن زياد ضعيف ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى ، يقول : هشام بن زياد هو هشام أبو المقدام ، صاحب مُحَمد بن كعب القرظي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أبو المقدام البصري هشام بن زياد ، مولى عثمان بن عفان ليس حديثه بشَيْءٍ. وفي موضعٍ آخر : أبو المقدام هو هشام بن زياد ، أخو الوليد بن أبي هشام ، وَهو مولى عثمان بن عفان ، وَهو ضعيف ، والوليد بن أبي هشام ثقة.
حَدَّثَنَا حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : هشام بن زياد أبو المقدام ، وَهو هشام بن أبي هشام ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : هشام بن زياد أبو المقدام ، وَهو هشام بن أبي هشام ، أخو الوليد بن أبي هشام ، مولى آل عثمان بن عفان القرشي ، عن أبيه وأمه ، روى عنه إبراهيم بن مُحَمد الثقفى ، ووكيع ، يتكلمون فيه.(8/403)
وقال النسائي : هشام بن زياد أبو المقدام متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يعلي ، حَدَّثَنا حوثرة بن أشرس ، حَدَّثَنا هشام بن زياد أبو المقدام ، عن مُحَمد بن كعب القرظي ، قَال : كنتُ قصدت عُمَر بن عَبد العزيز حينا عاملا علينا بالمدينة ، فذكره ، فقال : يا ابن كعب ، أعد علي حديثًا كنت حدثتني عنِ ابن عباس ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قلت : حَدَّثَنا ابن عباس ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : إن لكل شيء شرفا ، وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة ، فذكره بطوله.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد ، حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران ، حَدَّثَنا موسى بن خلف ، عَن أبي المقدام ، عن مُحَمد بن كعب القرظي ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا تستروا الجدر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عامر ، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران ، عن موسى بن خلف ، عَن أبي المقدام ، عن مُحَمد بن كعب ، عنِ ابن عباس ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من سره أن يكون أكرم الناس فليتق الله.(8/404)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا ابن عمار ، حَدَّثَنا مُعَافَى ، عن موسى بن خلف ، عَمَّن حدثه ، عن مُحَمد بن كعب ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من سره أن يكون أكرم الناس فليتق الله ، ومَنْ سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ، ومَنْ سره أن يكون أغنى الناس ، فليكن بما في يدي الله أوثق مما في يديه.
وقوله : عَمَّن حدثه ، إنما يريد به أبو المقدام هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الصلت الكاتب ، حَدَّثَنا أحمد بن سنان ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، قَال : حَدَّثَنا هشام بن أبي هشام أبو المقدام ، سمعت موسى بن أنس ، قال لأبي ، إن أنس بن مالك ، حَدَّثَنا عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : إذا ود أحدكم أخاه فليعلمه ذلك ، وإني لك واد يا أبا هشام.(8/405)
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي ، حَدَّثَنا هشام بن زياد ، حَدَّثني أخي ، عن نافع ؛ أن أبا هريرة قدم المدينة فأتاه ابن عُمَر ، فلما أراد أن يقوم ، قال : إني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقول : إن من بر المرء أباه بعد موته أن يصل أهل ود أبيه.
وحدثنا علي بن جعفر بن مسافر ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا كثير ، يَعني ابن هشام ، حَدَّثَنا أبو المقدام ، عن حبيب بن الشهيد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عباس ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن الله خلق الجنة بيضاء ، وأحب الزي إلى الله البياض ، فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم.
وأمر برعاء الشاء فجمعت ، فقال : من كان ذا عنز سوداء فليخلط بها بيضاء ، فجاءته امرأة ، فقالت : يا رسول اللهِ ، إني اتخذت غنما سودا ، فلا أراها تنموا ، فقال لها : عفري عفري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عمار بن هارون ، حَدَّثَنا هشام بن زياد أبو المقدام ، حَدَّثني أبي ، عن يوسف بن عَبد الله بن سلام ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : اللهم بارك لأمتى في بكورها.
وبإسناده ؛ أَنَّ النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الحياء من الإيمان.
وقال : ولهشام غير ما ذكرت ، وأحاديثه يشبه بعضها بعضا ، والضعف بين على رواياته.(8/406)
2024- هشام بن سلمان المجاشعي ، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر القرشي ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرو بن علي ، يقول : هشام بن سلمان المجاشعي ، يُكَنَّى : أبا يَحْيى.
وحدثنا المغيرة بن أحمد أبو سهل الخاركي بمكة ، حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا هشام بن سلمان ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ ، فطوبى للغرباء.(8/407)
وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : خير أُمَّتِي القرن الذي بعثت فيهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم.
وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من أراد أن يمد له في أجله ، وأن يمد له في رزقه ، فليصل رحمه.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أربعة في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله : شاب وهب شبابه لله ، ورجل تصدق بصدقة أخفى يمينه عن شماله ، ورجل تاجر اشترى وباع فلم يقل إلا حقا ، ومَلِك مَلَكَ الناس فأقام عليهم بالعدل حتى توفي.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا هشام بن سلمان ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ نكاح إلا بولي وشاهدي عدل.
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي ببخارى ، حَدَّثَنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، حَدَّثَنا روح بن عُبادة ، عَن هشام بن سلمان ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله المنادي ، حَدَّثَنا روح بن عبادة ، حَدَّثَنا هشام بن سلمان ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ خير الإدام اللحم ، وَهو سيد الإدام.
قال : وهِشام بن سلمان له من الحديث ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، ولاَ أعلم يروى عن غير يزيد الرقاشي ، وله غير ما ذكرت ، وأحاديثه عن يزيد غير محفوظة.(8/408)
2025- هشام بن سعد مخزومي مولاهم ، مديني ، وقال الواقدي : مولى لآل أبى لهب شاعي ، مات بالمدينة ، يُكَنَّى أبا عباد.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : هشام بن سعد ليس بشَيْءٍ ، كان يَحْيى بن سَعِيد القطان لاَ يُحَدِّثُ عنه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قَال : قَال حديث عائشة لا نكاح إلا بولي.
لا يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى ، فأما حديث هشام بن سعد فهم يختلفون فيه ، وحدث به الخياط حماد بن خالد ، وابن مهدي بعضهم رفعه ، وبعضهم لا يرفعه.(8/409)
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : هشام بن سعد كذا وكذا ، كان يَحْيى بن سَعِيد لا يروى عنه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سألت أحمد بن حنبل عن هشام بن سعد ، فقال : ليس هو محكم الحديث.
وقال النسائي : هشام بن سعد ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة ، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد المروزي ، حَدَّثَنا علي بن الحسين بن واقد ، حَدَّثني أبي ، عن هشام بن سعد ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة ، عن المسور بن مخرمة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ طلاق قبل نكاح.
حَدَّثَنَا عيسى بن إدريس البغدادي بدمشق ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل ، حَدَّثَنا علي بن الحسين بن واقد ، حَدَّثني هشام ، عنِ ابن شهاب ، عن عروة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا طلاق لمن لم ينكح ، ولاَ عتاق لمن لم يملك.
قال : وهذا يرويه هشام بن سعد بهذا الإسناد وبعضهم يوصله.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج ، حَدَّثَنا يوسف بن عدي ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، عن هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، سمعت عُمَر بن الخطاب ، يقول : والله لولا أن يصير آخر الناس زمانا ليس لهم شيء ، ما فتح على أهل الإسلام قرية إلاَّ قسمتها كما قسم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خيبر.
وهذا يروى عن مالك أَيضًا عن زيد بن أسلم.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد الرملي ، حَدَّثَنا يزيد بن مرثد ، حَدَّثَنا سليمان بن حبان ، عن هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ثلاثة لا يفطرن : القيء ، والرعاف ، والاحتلام.
قال : وهِشام بن سعد يقول عن زيد بن أسلم ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، وغيره يقول عَن أبي سَعِيد الخدري ، ومنهم من أرسله.(8/410)
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، حَدَّثني هشام بن سعد ، عنِ ابن شهاب ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ؛ جاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وقد أفطر في رمضان ، فقال له النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اعتق رقبة .. الحديث.
وقال أبو كريب ، عن وكيع ، عن هشام بن سعد ، عَن أَنَس ،والروايتان جميعًا خطأ ، فأما رواية ابن أبي فديك ، عن هشام ، عنِ ابن شهاب ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، رواه الثقات عنِ الزُّهْريّ ، عن حميد بن عَبد الرحمن ، عَن أبي هريرة. ورواية أبى كريب عن وكيع ، عن هشام ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، وعن أنس لا أصل له ، وخالف هشام بن سعد فيه الناس.
ولهشام غير ما ذكرت ومع ضعفه يكتب حديثه ، والحديث حديث حميد بن عَبد الرحمن.(8/411)
2026- هشام بن الكلبي ، وَهو هشام بن مُحَمد بن السائب ، وَمُحمد بن السائب والده هو الكلبي صاحب التفسير.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : حَدَّثني عَبد الله ، سمعت أبى ، يقول : هشام بن الكلبي من يحدث عنه ، إنما هو صاحب سمر ونسبة ، وما ظننت أن أحدًا يحدث عنه.
وهذا كما قال أحمد : هشام بن الكلبي الغالب عليه الأخبار ، والأسمار والنسبة ، ولاَ أعرف له شيئا من المسند.(8/412)
2027- هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني ، أنكر شبابة أحاديثه ، وَهو مضطرب الأحاديث عنده مناكير.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا أحمد بن هشام بن بهرام ، حَدَّثَنا هشام بن لاحق ، عَن عاصم ، عَن أبي عثمان ، عن سلمان ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : صلوا في مراح (1) الغنم ، ولاَ تصلوا في معاطن الإبل ، فإن أول بدء خلقها من الشياطين.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : مرابض.(8/412)
حَدَّثَنا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أحمد بن هشام بن بهرام المدائني ، حَدَّثَنا هشام بن لاحق ، عَن عاصم الأحول ، عَن أبي عثمان ، عَن أبي موسى ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، أَخْبَرنا أحمد بن شيبان ، حَدَّثَنا مؤمل ، عن سُفيان ، عَن عاصم ، عَن أبي عثمان ، عَن أبي موسى ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ مثله.
قال لنا ابن صاعد : وقد حدث أحمد بن حنبل ، عن هشام بن لاحق بأحاديث ، وله غير ما ذكرت ، وأحاديثه حسان ، وأرجو أنه لا بأس به.(8/413)
2028- هشام بن حجير.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، سمعت يَحْيى سئل عن حديث هشام بن حجير ، فأبي أن يحدث به ولم يرضه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح بن أحمد ، عن علي ، قرأت على يَحْيى بن سَعِيد القطان كتابا فيه عن هشام بن حجير حديث ، فتكلم فيه بشَيْءٍ ، فقلت : أضرب عليه ؟ فقال : نعم.
وفي موضع آخر ، قال : قرأت على يَحْيى ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن هشام بن حجير ، قال يَحْيى : خليق أن أدعه ، قيل ليحيى : أضرب على حديثه ؟ قَال : إن شئت ضربت عليه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، حَدَّثَنا أبى عن هشام بن حجير ، فقال : ليس بالقوي ، قلت : هو ضعيف ؟ قال : ليس بذاك ، قلت : عَمْرو بن مسلم الجندي ، الذي روى عنه ابن عُيَينة ومعمر ؟ قَال : ضَعيف ، هو أضعف من هشام بن حجير ، فضعفه.
ولهشام بن حجير أحاديث وليست بالكثيرة ، وقد روى عنه ابن جُرَيج وغيره.(8/413)
2029- هشام بن يوسف القاضي صنعاني ، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : هشام بن يوسف القاضي ليس به بأس وقد كتبنا عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حَدَّثَنا هشام بن يوسف قاضي اليمن الثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا هشام بن يوسف ، عن رباح بن عُبَيد الله ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : بئس الشعب جياد ، قالوا : وفيم ذاك يا رسول اللهِ ؟ قال : تخرج منه الدابة ، فتصرخ ثلاثة صرخات فيسمعها من بين الخافقين.
قال : وهذا لا أعلم يرويه غير هشام بن يوسف عن رباح ، ورباح هو ابن عُبَيد الله بن عُمَر العمري.(8/414)
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا هشام بن يوسف ، عن عُبَيد الله بن سليمان النوفلي ، عن مُحَمد بن علي بن عَبد الله بن عباس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه ، وأحبوني لحب الله ، وأحبوا أهل بيتي لحبي.
وهذا لا أعلم يرويه غير هشام بن يوسف بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري بحلب ، وإسحاق بن خالويه الواسطي بالبصرة ، قالا : حَدَّثَنا علي بن بحر ، حَدَّثَنا هشام ، حَدَّثَنا يوسف ، عن معمر ، عن إسحاق ، عَن عاصم بن ضمرة عن علي ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من سره أن يُمَد له في عمره ، ويوسع له في رزقه ، وتُدفع عنه ميتة السوء ، فليتق الله ، وليصل رحمه.
قال (1): ولاَ أعلم يرويه عن معمر بهذا الاسناد غير هشام بن يوسف ، وَعَبد الله بن معاذ الصنعاني.
وهشام بن يوسف هذا له أحاديث حسان وغرائب ، وقد روى عنه الأئمة من الناس ، وَهو ثقة.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : الشيخ.(8/415)
2030- هشام القردوسي ، وَهو هشام بن حسان بصري ، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي ، حَدَّثَنا الفضل بن أبي حسان ، سمعت يزيد بن هارون [يقول : كنية هشام بن حسان أبو عَبد الله] (2).
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع.(8/415)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن شبيب ، حَدَّثَنا أحمد بن أسد ، حَدَّثَنا شُعَيب بن حرب ، سمعت شُعْبَة ، يقول : لو حابيت أحدًا حابيت هشام بن حسان ، كان ختني ، ولكن لم يكن يحفظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا علي بن سهل ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا وهيب ، قَال : قَال لي سفيان الثَّوْريّ : أفدني عن هشام بن حسان ، فقلت : لا أستحل ذاك ، ولكن أحدثك عن أيوب ، فجعلت أحدثه عن أيوب ، وَهو يسأل هشام.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثني علي ، سمعت عَرْعَرَة بْنَ البِرِنْد السَّامِيَّ (1)، يقولُ : سَألتُ عباد بن منصور ، فقلتُ : يا أبا سلمة ، تعرف الأشعث مولى آل حمران ؟ قلتُ : نَعَم ، قَال : كان يقاعد الحسن ؟ قَال : نَعم كثيرًا ، قلت : هشام القردوسي ، قَال : مَا رأيته عنده قط ، قال عرعرة : فأخبرت بذلك جرير بن حازم بعد موت عباد ، فقال لي جرير : قاعدت الحسن سبع سنين ، ما رأيت هشاما عنده قط ، فقلتُ : يا أبا النَّضْر (2)، فقد حَدَّثَنا عن الحسن بأشياء ، ورويناها عنه ، فعمَّن تراه أخذ ؟ قال : أراه أخذ عن حوشب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي ، قال يَحْيى بن مَعِين : كان شُعْبَة يتقي هشام بن حسان ، عن عطاء ، وعكرمة ، والحسن. قال يَحْيى : وحدثت عن وهيب : سألني سفيان الثَّوْريّ أن أفيده عن هشام بن حسان ، فقلت : لا أستحله ، فأفدته عن أيوب عَن مُحَمد ، فسأل هشاما عنها.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : كنية هشام بن حسان : أبو عَبد الله القردوسي البصري ، سمع من أبى مجلز حديثًا أو حديثين ، لقيه بخراسان ، ويقال : القراديس ، حي من الأزد ، ويقال : مولى القراديس ، وكان نازلا في القراديس ، وكان من العتيك.
قال البُخارِيّ : وحدثني عَمْرو ، قَال : كان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان عن هِشام ، عَن الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن هشام بن حسان ، فَقال : ثِقةٌ ، قلت : هو أحب إليك ، أو جرير بن حازم ؟ فقال : هشام أحب إلي ، قلت : فهشام بن حسان أحب إليك في ابن سِيرِين ، أو يزيد بن إبراهيم ؟ قال : كلامهما ثبتان.
قال عثمان : سمعت أبا الوليد الطيالسي ، يقول : يزيد بن إبراهيم أثبت عندنا من هشام بن حسان ، وسألت يَحْيى عَن يَحْيى بن عتيق ، فَقال : ثِقةٌ ، قلت : هو أحب إليك ، أو هشام في ابن سِيرِين ؟ قال : ثقةٌ وثقة ، قال عثمان : يَحْيى خير.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عرعرة بن اليزيد الشامي" والصواب ما أثبتناه ، عن "الجرح والتعديل" 7/46.
(2) تصحف في المطبوع إلى : "أبا النصر" بالصاد المهملة ، وهو : جَرير بن حازم أبو النضر الأَزدِيّ ، ، انظر "التاريخ الكبير" 2/213.(8/416)
حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا معاذ ، قَال : قَال الأشعث : ما رأيت هشاما عند الحسن ، قال : فقلت له : إن عَمْرا يقول هذا ، فأنت إن قلته قويته عليه ، أو صدق ، أو نحو هذا ؟ قَال : لاَ أقول هذا ، ولاَ أعود لهذا.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، حَدَّثَنا عَمْرو (1) بن علي ، قال : هشام بن حسان مولى العتيك ، ينزل درب القراديس فينسب إليهم ، يُكَنَّى : أبا عَبد الله ، وكان من البكائين.
سمعت أبا عاصم ، يقول : رأيت هشام بن حسان ، وذكر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ والجنة والنار ، بكى حتى تسيل دموعه على خده.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَال : كان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان عن هِشام ، عَن الحسن.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا الرمادي ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، قَال : كان هشام بن حسان يقول لإنسان : إذا دخل عُبَيد الله فآذني ، قال : فجاء عُبَيد الله فجلس إليه هشام ، فلما قام هشام قال عُبَيد الله : هذا يرى اليوم أنه أعلم أهل المشرق.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا الرمادي ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، قال : ربما رأيت هشام وعبيد الله بمكة ما معهما أحد ، يعنِي هشام بن حسان ، وعبيد الله بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن مروان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن جابر ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن هارون ، سمعت هشام بن حسان ، يقول : ليت ما حفظ عني من العلم في أخبث تنور في البصرة ، وليت حظي منه لا لي ولاَ علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي ، حَدَّثني جعفر الطيالسي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن العلاف ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سواء ، سمعت هشام بن حسان ، يقول لأصحاب الحديث : لوددت أني قاروره حتى كنت أقطر في حلق كل واحد منكم.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا عثمان بن الهيثم ، حَدَّثَنا هشام بن حسان ، عن الحسن ، عَن سمرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من قتل عبده قتلناه ، ومَنْ جدع عبده جدعناه.
قال (2): وما أعلم ، ولاَ أذكر عندي لهشام بعلو غير هذا ، وهِشام بن حسان أشهر من ذاك وأكثر حديثًا [فمن احتاج] (3)أن أذكر له شيئا من حديثه ، فإن حديثه عَمَّن يرويه مستقيم ، ولم أر في أحاديثه منكرا إذا حدث عنه ثقة ، وَهو صدوق لا بأس به.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عمر" ، والرواية ثابتة على الصواب ، في "تهذيب الكمال" 30/184.
(2) في حاشية المطبوع : في "م" : الشيخ.
(3) هكذا في المطبوع ، وفي "ميزان الاعتدال" 7/79 : "فلا أحتاج" ، وفي "مختصر الكامل في الضعفاء" 1/786 : "من أن أحتاج" ، كلاهما ، نقلا عن ابن عدي.(8/417)
- مَن اسْمُه هاشم.
2031- هاشم بن القاسم ، أبو النضر الكناني خراساني ، توفي ببغداد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : أول من كتب عَن أبي النضر أنا وأحمد ، فقال لنا : إن عندي كتابا لشعبة نحو من ثمانمِئَة حديث ، سألت شُعْبَة عَنها فحدثني بها ، وما عندي غير هذه لست أجترئ عليها ، ثم حضرته بعد وقد أخرج تلك الأحاديث الباقية ، فكان يقول فيها : حَدَّثَنا شُعْبَة ، والحديث فتنة ، فكانت نحوا من أربعة آلاف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فهاشم بن القاسم ، ما حاله ؟ فَقال : ثِقةٌ.
وهاشم بن القاسم لم أذكر له شيئا من مسنده ، لأني لم أر له حديثًا منكرا فأذكره ، وقد روى عنه الأئمة ، وعندي لا بأس به.(8/418)
2032- هاشم بن سَعِيد ، كوفي كان بالبصرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : عَبد الصمد بن عَبد الوارث يروى عن هاشم صاحب كنانة ، الذي يروى عن صفية ، وليس بشَيْءٍ ، وَهو كوفي نزل البصرة ، وليس هو أبو علي بن هاشم ، هو رجل آخر.(8/418)
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا شاذ بن فياض ، حَدَّثَنا هاشم بن سَعِيد ، عَن كنانة ، عن صفية ، قالت : أعتقني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجعل عتقي صداقي.
قال : وهذا الحديث لا يرويه غير هاشم هذا ، وعند شاذ بن فياض عن هاشم بهذا الإسناد أحاديث أخر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سليمان الهاشمي ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا يزيد بن مغلس بن عَبد الله بن يزيد الباهلي ، وكان من الثقات ، حَدَّثَنا هاشم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا كنانة بن نبيه ، مولى صفية ، قَالَ : سَمِعْتُ صفية بنت حيي تحدث ، قالت : وقف علي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا أسبح بنوى ، فقال : يا بنت حيي ، قد سبحت منذ قمت على رأسك بأكثر من هذا ، فقلت : بأبي أنت يا رسول اللهِ ، علمني كيف ؟ قلت : قال : سبحان الله عدد ما خلق وعدد كل شيء.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام ، حَدَّثَنا أحمد بن سيار ، حَدَّثَنا هلال بن فياض (1)، حَدَّثَنا هاشم بن سَعِيد ، عَن مُحَمد بن زياد ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا توضأ خلل لحيته بأصابع كفيه ، ويقول : بهذا أمرني ربي عَزَّ وَجَلَّ.
قال الشيخ : وهاشم بن سَعِيد له من الحديث غير ما ذكرت ، ومقدار ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.
_حاشية__________
(1) "هلال بن فياض" قال المزي في "تهذيب الكمال" 12/339 : شاذ بن فياض اليشكري ، أبو عُبَيدة البَصْرِيّ ، واسمه هلال ، وشاذ لقب غلب عليه.(8/419)
2033- هاشم بن البَرِيد ، كوفي.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : هاشم بن البَرِيد ، وابنه علي بن هاشم غاليان في سوء مذهبهما.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، حَدَّثَنا هاشم بن البَرِيد ، رجل من أهل الكوفة ، عن عُبَد الله بن مُحَمد بن عقيل ، عن جابر ؛ أَنَّ رجلاً مر بالنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو يبول ، فسلم عليه ، فقال له : إذا رأيتني على هذه الحالة فلا تسلم علي ، فإنك إن فعلت لم أرد عليك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، أَخْبَرنا عيسى بن يُونُس ، عنِ ابن البريد ، يعنِي هاشم ، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ، عن جابر بن عَبد الله ؛ أَنَّ رجلاً مر برسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو يبول ، فسلم عليه ، فقال : إذا رأيتني على هذه الحال فلا تسلم علي ، فإنك إن فعلت علي لم أرد عليك.
قال : وهذا لا أعلم رواه عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل إلا هاشم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة ، عن هاشم بن البَرِيد ، أو البُرَيْد ، شك الزُّهْريّ ، عن مُحَمد بن زياد ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لم تهلك أمة قط إلا كان بدء هلاكها الكلام في القدر ، فإن لقيتم من أولئك أحدًا فلا تدعوهم يسألونكم ، وكونوا أنتم السائلين.(8/420)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن شهريار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران ، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة ، حَدَّثَنا هاشم بن البَرِيد ، عَن أبي إسحاق ، عن البراء بن عازب ، قَال : كُنا خلف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نسمع منه الآية في سورة لقمان والذاريات.
حَدَّثَنَا ابن شهريار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران ، حَدَّثَنا سلم ، حَدَّثَنا هاشم بن البَرِيد ، حَدَّثَنا كنانة ، سمع صفية ، قالت : أتي علي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا أسبح بأربعة آلاف نواة ، قالت : فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لقد قلت كلمة هي أكثر من تسبيحك هذا ، قالت : قلت : أي كلمة يا رسول اللهِ ؟ قال : سبحان الله عدد ما خلق كذا.
قال لنا ابن شهريار : في هذا الإسناد هاشم بن البَرِيد ، وقد أمليت هذا هاشم بن سَعِيد قبل هذا ، وَهو بهاشم بن سَعِيد أشبه منه بهاشم بن البريد.
وهاشم بن البَرِيد ليس له كثير حديث ، وإِنَّما يذكر بالغلو في التشيع ، وكذلك ابنه علي ، وأما هاشم فمقدار ما يرويه لم أر في حديثه شيئا منكرا ، والمناكير تقع في حديث ابنه علي بن هاشم.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : خلقه.(8/421)
2034- هاشم الأوقص.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : هاشم الأوقص غير ثقة.
وهاشم لا يعرف مسانيد له فأذكرها.(8/421)
- مَن اسْمُه هلال.
2035- هلال بن زيد بن يسار بن بولا ، أبو عقال ، سكن عسقلان.
قرأت على قبر أبي عقال هذا بعسقلان أوقفني عليه أهلها ، فقالوا : هذا قبر أبي عقال ، فقرأت عليه : هذا قبر أبي عقال هلال بن زيد ، مولى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا ابن مسلم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر الغزي ، قال (1): وممن سكن عسقلان من التابعين أبو عقال هلال بن زيد ، وقبره بعسقلان.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : كنية هلال بن زيد بولا ، ولاَ يقال : أبو عقال مولى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، سمع أنس ، روى عنه إبراهيم بن سويد بن حَيَّان ، وروى عُمَر بن مُحَمد عَن أبي عقال مولى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، في حديثه مناكير.
وقال النسائي : هلال بن زيد بن يسار يروى عنه إبراهيم بن سويد ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني ، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم (2)، حَدَّثَنا إبراهيم بن سويد ، حَدَّثني هلال بن زيد بن يسار بن بولا ، حَدَّثني أنس بن مالك ؛ أنه سمع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : عمرة في رمضان كحجة معي.
وبإسناده ؛ عَن أَنَس ، قال : وَقَّتَ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لأهل المدائن العقيق ، ولأهل البصرة ذات عرق ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل المدينة ذا الحليفة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ،
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : يحيى.
(2) في حاشية المطبوع : في "ط" : إبراهيم.(8/422)
حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن زيد بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب ، وَعَبد الله بن واقد بن زيد بن عَبد الله بن عُمَر ، وأَبُو صدقة صخر بن صدقة اليمامي ، قالوا : حَدَّثَنا أبو عقال هلال بن زيد مولى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن مالك ، يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : عسقلان أحد العروسين التي تهدي شهداءها وفودا إلى الجنة ، يبعث الله من مقبرتها سبعين ألف شهيد ، تقتطع رؤوسهم بأيديهم وتنفخ أوداجهم دما ، يقولون : {ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك ولاَ تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد} يقول الله : صدق عبادي ، أدخلوهم الجنة واغسلوهم في نهر البيضة ، فيخرجون منها بيضا أنقياء يهرجون في الجنة حيث يشاؤون ، وإن بها لمصاف الشهداء يوم القيامة وخمسون ألفا وفودا إلى ربهم.
قال الوليد : وزادني عَبد الله بن واقد العُمَريّ في حديثه عَن أبي عقال ، عَن أَنَس ، قال : فالعروس الأخرى هي الإسكندرية.
قال عَبد الله بن واقد العُمَريّ : قال عُمَر بن عَبد العزيز قال : يا ليت قبري يكون فيما بين المينا ومنارة الإسكندرية ، ثم قال عُمَر : المدينة طيبة.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، وَالحُسَين بن أبي معشر ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا ابن عياش ، عَن عُمَر بن مُحَمد ، عَن أبي عقال مولى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : بينا نحن مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا رأينا بردا ويدا ، فقلنا : يا رسول اللهِ ، ما هذا البرد الذي رأينا ، واليد ؟ قال : وقد رأيتموه ؟ قلنا : نعم ، قال : ذلك عيسى بن مريم سلم علي.(8/423)
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا أحمد بن البختري ، حَدَّثَنا عقبة بن علقمة المعافري ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا عقال يذكر ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ألا أخبركم برجلين خيار أُمَّتِي بعدي ، رجل كانت له ماشية فأحدرها إلى مصر من الأمصار ، فباعها واشترى فرسا ، فكان بين المسلمين وعدوهم ، ورجل كانت له ماشية يتبع بها أثر السحاب ، يعبد الله لا يشرك به شيئا حتى يدركه الموت ، ألا أخبركم بشر الناس ، رجل أخذ بالقرآن حظا ولم يعط به.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، ويقعوب بن يوسف بن عاصم ، قالا : حَدَّثَنا أحمد بن ملاعب بن حسان ، حَدَّثَنا ورد بن عَبد الله ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن عُمَر بن مُحَمد ، عَن أبي عقال ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فاضت عيناه ، فقال : كأني أنظر إلى سويقتي الحبشي يهتك أستار الكعبة.
قال : وأَبُو عقال هذا عامة أحاديثه ما ذكرت ، وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة.(8/424)
2036- هلال بن ميمون ، أبو ظلال القسملي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله ، حَدَّثَنا موسى بن مَرْوان ، عن هلال بن ميمون أبى ظلال.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أبو ظلال.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو ظلال هو هلال القسملي ضعيف ليس بشَيْءٍ.
قال النسائي : أبو ظلال القسملي ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن بن يزيد بن عقال ، ، وَجعفر بن مُحَمد الفريابي ، واللفظ لابن عقال ، قالا : حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي ، حَدَّثَنا أبو الدهماء البصري شيخ صدق ، سمعته منه نحوا من سبعين سنة ، عَن أبي ظِلاَلٍ الْقَسْمَلِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ لِلَّهِ لَوْحًا مِنْ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ جعلت تَحْتَ الْعَرْشِ ، كتب فيها : [إِنِّي أَنَا اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا] (1)، أنا أَرْحَمُ , وَأَتَرَحَّمُ ، خلقت بَضْعَةَ عَشَرَ وَثَلاَثَ مِئَةِ خُلُقٍ ، مَنْ جَاءَ بِخُلُقٍ مِنْهَا مَعَ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك ، حَدَّثَنا عُبَيد الله [...] (2)، وعنده عَبد الله بن أم مكتوم قال وَهو غلام ، أو هو صغير ، قَال : فَقال : إن الله يقول : إذا ما أخذت كريمة عبدي لم أجد له منها جزاء إلا الجنة.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "أني لا إله إلا الله" وأثبتناها على الصواب ، عن "ميزان الاعتدال" 7/102 ، و"العظمة" لأبي الشيخ 2/497.
(2) هكذا الحديث في المطبوع ، وكذلك في "ذخيرة الحفاظ" 2/634 ، والحديث هكذا ينقص من سنده ومتنه الكثير ، فالحديث بتمامه في "الطبقات الكبرى" لابن سعد 4/206 : عن عَفَّان بْن مُسْلِمٍ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو ظِلاَلٍ قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ : مَتَى ذَهَبَتْ عَيْنُكَ ؟ قَالَ : ذَهَبَتْ وَأَنَا صَغِيرٌ ، فَقَالَ أَنَسٌ : إِنَّ جَبْرَائِيلَ أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم وَعِنْدَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ , فَقَالَ : مَتَى ذَهَبَ بَصَرُكَ ؟ قَالَ : وَأَنَا غُلاَمٌ , فَقَالَ : قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : إِذَا مَا أَخَذْتُ كَرِيمَةَ عَبْدِي لَمْ أَجِدْ لَهُ بِهَا جَزَاءً إِلاَّ الْجَنَّةَ.
- وكذلك في "شعب الإيمان" للبيهقي 7/192، وفي "سير أعلام النبلاء" 1/362.
- ومن طريق يَزِيد بْن هَارُونَ ، عن أَبي ظِلاَل ، في "مسند عبد بن حميد" 1/368 ، و"مسند أبي يعلى" 7/215.(8/425)
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله بن يزيد ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا مروان ، حَدَّثَنا أبو ظلال ، حَدَّثَنا أنس بن مالك ، قَال : كان رجل يكتب بين يدي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قد تعلم القرآن ، ثم إنه ارتد بعد إسلامه كافرا ، فلم يلبث أن مات ، فجاء أهل دعوته فدفنوه ، فأصبحوا وقد نبذت به الأرض ، فأعادوه ، وقالوا : هذا مُحَمد وأصحابه لأنه فارق دينهم ، وجعلوا يحرسونه فنبذت به الأرض ، فانطلقوا فرارا من عنده وتركوه. قَال : فَقال أنس : فلقد رأيت الكلاب تأكل لحمه وتعرق عظامه ، ما أحد يدنو ولاَ يقربه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمدون ، حَدَّثَنا سليمان بن سيف ، حَدَّثَنا شُعَيب بن بيان ، حَدَّثَنا أبو ظلال القسملي هلال بن ميمون ، حَدَّثَنا أنس ، عن أم حبيبة ؛ أنها سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، يقُول : مَن بنى لله مسجدا ولو قدر مفحص قطاة ، بنى الله له بيتا في الجنة.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق بن بهلول ، حَدَّثَنا أبى ، عَن يَحْيى بن المتوكل ، عن هلال بن أبي هلال القسملي ، عَن أَنَس بن مالك ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الخُلق السوء يفسد الإيمان ، كما يفسد الصبر الطعام. قال أنس : وكان يقول : إن المؤمن أحسن شيء خُلقا.
وأظن أن هلال بن أبي هلال القسملي المذكور هاهنا هو أبو ظلال القسملي ، وَهو هلال بن ميمون ، وقِيلَ : هلال بن سويد ، وأَبُو هلال لعله كنية ميمون ، أو سويد ، والله أعلم ، ولأبي ظلال غير ما ذكرت وعامة ما يروى ما لا يتابعه الثقات عليه.(8/426)
2037- هلال أبو هاشم.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : هلال أبو هاشم مولى ربيعة بن عَمْرو بن مسلم ، [قال] (1): حَدَّثَنا أبو إسحاق ، عن الحارث ؛ في الحج ، منكر الحديث ، سمع منه عَمْرو بن عاصم ، ونسبه وكناه حبان .
_حاشية__________
(1) قوله "قال" ليس في المطبوع ، وأثبتناه عن "التاريخ الأوسط" 4/658.(8/426)
وحدثنا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، حَدَّثَنا عفان الصفار ، حَدَّثَنا هلال مولى ربيعة بن عَمْرو ، أَبُو هاشم ، حَدَّثني أبو إسحاق الهمذاني ، عن الحارث ، عن علي ، عَن نبي الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه قال : من ملك زادا وراحلة تبلغه فلم يحج بيت الله ، فلا يضيره يهوديا مات أو نصرانيا.
قال : وهلال لم ينسب ، وَهو مولى ربيعة بن عَمْرو ، وَهو يعرف بهذا الحديث ، يرويه عَن أبي إسحاق بهذا الإسناد ، وليس الحديث بمحفوظ.(8/427)
2038- هلال بن خباب ، أبو العلاء ، مولى زيد بن صوحان العبدي الكوفي ، نزل المدائن.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : كان هلال بن الخباب ينزل المدائن.(8/428)
حَدَّثَنا الحسن بن علي بن موسى النحاس ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عُبَيد بن أبي كريمة ، حَدَّثَنا الفضل بن دكين ، حَدَّثَنا يُونُس بن أبي إسحاق ، عن هلال بن خباب أبو العلاء .
وحدثنا أبو يَعْلَى الموصلي ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير ، حَدَّثَنا يُونُس بن عَمْرو ، عَن أبي العلاء ، ويونس بن عَمْرو هذا هو يُونُس بن أبي إسحاق ، وأَبُو العلاء هو هلال بن خباب.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني ابن أبي الأسود ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، قال : أتيت هلال وكان قد تغير ، ونسبه موسى بن إسماعيل.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أحمد الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، قال : هلال بن خباب ، وصالح بن خباب أخوان ثقتان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فهلال بن خباب ؟ قال : ثقةٌ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ ، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا هلال بن الخباب أبو العلاء ، قَال : قَال الحسن بن علي لأهل الكوفة : يا أهل الكوفة ، لو لم تذهل نفسي عنكم إلا الثلاث ، لذهلت لقتلكم أبي ، وطعنكم في فخذي ، وانتهابكم ثقلي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن عُمَر بن زياد ، أَخْبَرنا أبو كامل ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عن هلال بن خباب ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قال : غزا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غزوا ، فلم يفرغ منهم حتى مشي بصلاة العصر عن الوقت الذي كان يحافظ عليها ، فلما فرغ من صلاته دعا على عدوه ، اللهم من شغلنا عن صلاة الوسطى فاملأ بيوتهم نارا ، أو املأ أجوافهم نارا ، واملأ قبورهم نارا.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، وَعلي بن سَعِيد الرازي ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية ، حَدَّثَنا ثابت بن يزيد أبو زيد ، عن هلال بن خباب ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يبيت الليالي المتتابعة وأهله لا يجدون عشاء ، وكان عامة خبزهم الشعير.
وبهذا الإسناد روى ثابت بن يزيد ، عن هلال ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس أحاديث غير هذا الحديث.(8/429)
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية ، حَدَّثَنا ثابت بن يزيد أبو زيد ، عن هلال بن خباب ، عن عِكرمَة بن خالد المخزومي ، عن عريف من عرفاء قريش ، قَال : حَدَّثني أبي ، أنه سمع من ملئ في رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهو يقُول : مَن صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس دخل الجنة.
قال الشيخ : ولهلال بن خباب غير ما ذكرت ، وأرجو أنه لا بأس به.(8/430)
2039- هلال بن سويد الأحمري.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : وكنية هلال بن سويد الأحمري : أبو المعلى ، [ثَنَاهُ] (1)لنا إبراهيم بن موسى ، عن مروان ، سمع هلالا ، قال : وروى هلال عَن أَنَس ؛ حَرَّم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ البسر والتمر ، وكان لا يدخر شيئا ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : هلال بن سويد الأحمري سمع أنس ، سمع منه مروان بن معاوية ؛ حرم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ البسر والتمر ، ولاَ يدخر شيئا لغد ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا مروان بن معاوية ، عَن هلال بن سويد ، سمعت أنس بن مالك ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أهدي له ثلاثة طواير ، فأطعم جارية طيرا ، فلما كان الغد أتاه ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ألم أنهك أن تخبئ شيئا لغد ، إن الله يأتيني برزق كل غد.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : كنَّاه.
- قلت : وهو الصواب كما في "التاريخ الأوسط" للبخاري 3/425.(8/430)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم ، حَدَّثَنا هشام بن خلف (1)، حَدَّثَنا مروان ، حَدَّثَنا هلال بن سويد ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن مالك ، يقول : كنا نأخذ سلافة الزبيب وسلافة التمر ، فننقعها فنشربها ، فنهي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ذلك ، وأمرنا أن نجعل كل واحد منهما على حدة ، ولم أخلط بينهما.
وهذان الحديثان أُنْكِرا على هلال بن سويد هذا ، وَهو أبو المعلى بن هلال.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : خالد.
- قلت : وهو الصواب.(8/431)
- مَن اسْمُه هذيل.
2040- هذيل بن بلال المدائني الفزاري ، يُكَنَّى : أبا البهلول.
كناه منصور بن أبي مزاحم.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جهضم ، حَدَّثَنا الهذيل بن بليل (1) بن أبي الأصبغ .
وحدثنا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : هذيل بن بليل (1) المدائني ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : هذيل بن بليل (1) المدائني ، سمع ابن مهدي ، وأبا داود ، قَالَ : سَمِعْتُه من سليمان ، وأحمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا هذيل بن بليل (1)، حَدَّثَنا نافع ، حَدَّثني أبو هريرة ، سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، يقُول : مَن أتى مسجدي يوم الجمعة فليغتسل. ولم يذكر سَعِيد الجمعة ، وقال مالك ، والحكم ، وعدة ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في الجمعة.
قال النسائي : هذيل بن بليل (1)، مدائني ضعيف.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان الواسطي ، حَدَّثَنا الهذيل بن بلال ، عن نافع ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل.
حَدَّثَنَاهُ الفضل بن عُبَيد الله بن سليمان ، حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا الهذيل بن بلال ؛ نحوه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن المروزي ، أَخْبَرنا الهيثم بن جميل ، حَدَّثَنا الهذيل بن بليل (1) المدائني ، حَدَّثَنا عُمَر بن واقد ، عن عَبد الله بن عُمَر ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قال : جَاء أهل نجران إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقالوا : الآجال والأرزاق بقدر الأعمال إلينا (2)، فأنزل الله عَزَّ وَجَلَّ : {إن المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر} إلى قوله : {وكل صغير وكبير مستطر}.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "بليل".
(2) في المطبوع : "النبأ" وأثبتناه على الصواب عن "ذخيرة الحفاظ" 2/1195.(8/432)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد ، عَن الهذيل بن بليل (1)، عن عَبد الرحمن بن مسعود الجندي (1)، عن علي ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من سره أن ينظر إلى رجل تسبقه بعض أعضائه إلى الجنة ، فلينظر إلى زيد بن صوحان.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عمران بن أبي الصغير ، أَخْبَرنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد ، عَن هذيل بن بلال ، عنِ ابن أبي محذورة ، عَن أبيه ، قال : جعل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السقاية لبني هاشم ، والحجابة لبني عَبد الدار ، والأذان لنا ولموالينا.
قال الشيخ : ولهذيل بن بلال غير ما ذكرت ، وليس في حديثه حديث منكر فأذكره.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "بليل".
(2) في حاشية المطبوع : في "م" : العبدي.
- قلت : وهو الصواب كما في "مسند أبي يعلى" 1/393 ، و"ذخيرة الحفاظ" 4/2302.(8/433)
2041- هذيل بن الحكم أبو المنذر.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : الهذيل بن الحكم أبو المنذر المدائني ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، رفعه ؛ موت الغريب شهادة. منكر الحديث ، سمع منه مُحَمد بن كثير.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : هذيل بن الحكم أبو المنذر ، سمع منه مُحَمد بن كثير العبدي منكر الحديث.
وأخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح) [و] (1)حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن أبي الخضرون ، حَدَّثَنا أبو موسى (ح) وَحَدَّثنا عمران بن موسى بن فضالة ، حَدَّثَنا عبدة الصفار (ح)[و] (1)حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلائي ، حَدَّثَنا حفص بن عَمْرو الربالي ، قالوا : حَدَّثَنا هذيل بن الحكم الأزدي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : موت الغريب شهادة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان ، حَدَّثَنا الهذيل بن الحكم الأزدي أبو عتبة البصري ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : موت الغريب شهادة.
_حاشية__________
(1) "الواو" ليست في المطبوع ، وأثبتناها على الصواب.(8/434)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران ، حَدَّثَنا الهذيل بن الحكم ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : موت الغريب شهادة.
وهكذا قال ابن شهريار : الهذيل بن الحكم ، عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، وقد أمليت عَن أبي بكر بن أبي شيبة ، وابن موسى ، والربالي ، وعبدة ، وابن أَبَان على الصواب ، وإِنَّما هو كما رووه عنِ ابن أبي رَوَّاد ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، فلا أدري.
قال لنا ابن شهريار : عنِ ابن صدران ، فقال : عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، هو أخطأ فيه ، وابن صدران هكذا حدث به ، والهذيل بن الحكم يعرف بهذا الحديث.(8/435)
- مَن اسْمُه هارون.
2042- هارون بن هارون بن عَبد الله بن الهدير التيمى مدينى ، يُكَنَّى : أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : هارون بن هارون لا يتابع في حديثه ، يروى عن الأعرج ، يقال : هو أخو محزر التيمى المديني.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : هارون بن هارون ليس بذاك.
وقال النسائي : هارون بن هارون بن عَبد الله بن الهدير التيمى ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لعن الله سبعة من خلقه ، فردَّد اللعنة على أحدهم ثلاث مرات ، ولعن كل واحد لعنة تكفيه ، فقال : ملعون ، ملعون ، ملعون ، من عمل عمل قوم لوط ، ملعون من جمع بين امرأته وابنتها ، ملعون من سب شيئا من والديه ، ملعون من ذبح لغير الله ، ملعون من أتى شيئا من البهائم ، ملعون من غير حدود الأرض ، ملعون من تولى غير مواليه.
قال الشيخ : وهذا قد رواه محرز بن هارون أخو هارون بن هارون عن الأعرج.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، حَدَّثني هارون بن هارون بن عَبد الله بن الهدير التيمي ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أُخذن إلا لسهمة ، حرصا على ما فيهن من الخير والبركة ، قيل : ما هن يا نبي الله ؟ قال : التأمين (1)بالصلاة ، والتهجير بالجماعات ، والصلاة في أول الصفوف.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "التأذين" وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 2/1181.(8/436)
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : أربع من الجفاء : يبول الرجل قائما ، أو يكثر مسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته ، أو يسمع المؤذن يؤذن فلا يقول مثل ما يقول ، أو يصلي بسبيل من يقطع صلاته.
أَخْبَرنا مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، عن هارون بن هارون ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ المرء إذا خرج من باب بيته ، أو باب داره كان معه ملكان موكلان به ، فإذا قال : بسم الله ، قالا : هُدِيت ، فإذا قال : توكلت على الله ، قالا : كُفيت ، قال : فيلقاه قريناه ، فيقولان : ما تريدان من رجل قد هدي ، ووقي ، وكفي.(8/437)
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، وَمُحمد بن منير المطيريان ، قالا : حَدَّثَنا أحمد بن ملاعب ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان ، حَدَّثَنا هارون بن هارون أبو عَبد الله التيمى ، سمعت عَبد الرحمن الأعرج ، يحدث ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن ورك المؤمن اليسرى لفي الجنة ، وذلك أنه لا تتم له صلاة حتى يتورك عليها.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد العزيز بن حيان الموصلي ، حَدَّثَنا أبى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو ، حَدَّثَنا هارون بن هارون الهديري ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا تزين القوم بالآخرة وتجملوا للدنيا فالنار دارهم.
قال : وهذا لعل البلاء فيه من عَبد الله بن إبراهيم الغفاري لا من هارون بن هارون.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد بن جابر ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب ، عن هارون ، عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : هلاك أُمَّتِي في العصبية والقدرية ، والرواية عن غير تثبت.
ولهارون بن هارون غير ما ذكرت ، وأحاديثه عن الأعرج ، وعن مجاهد ، وعن غيرهما مما لا يتابعه الثقات عليه.(8/438)
2043- هارون بن سعد العجلي الكوفي ، يُكَنَّى : أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول والمسعودي ، عن هارون بن سعد ، وكان هارون بن سعد من المغلية في التشيع ، وكان من الخربية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى عن هارون بن سعد ، كيف هو ؟ قال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، سألت أبى عن هارون بن سعد (1)، فقال : روى عنه الناس ، وأظنه كان يتشيع ، وَهو صالح.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، قالا : حَدَّثَنا حميد بن عَبد الرحمن الرؤاسي ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عن هارون بن سعد ، عَن أبي حازم ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ضرس الكافر ، أو ناب الكافر في النار مثل أحد ، وغلظ جلده مسيرة ثلاث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي ، وأحمد بن يَحْيى بن زهير ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الدقيقي ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن هارون الغساني ، حَدَّثَنا هارون بن سعد ، حَدَّثَنا عطية العوفي ، سألت أبا سَعِيد عَن هذه الآية : {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قال : النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وَعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "سعيد".(8/439)
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المختار ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن هارون بن سعد ، عن ثمامة بن عقبة ، عن زيد بن أرقم ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا سلم علينا فرددنا عليه قلنا : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.
وهارون بن سعد له غير ما ذكرت أحاديث يسيرة ، وليس في حديثه حديث منكر فأذكره ، وأرجُو أنه لا بأس به.(8/440)
2044- هارون بن كثير ، شيخ ليس بمعروف.
روى عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن أبي أمامة الباهلي ، عَن أبي بن كعب ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فضائل القرآن سورة سورة ، حدث بذلك عن سلام الطويل بطوله.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن شَرِيك الآمدي ، عن أحمد بن يُونُس عنه ، ورواه عن هارون بن كثير القاسم بن الحكم الغزي بطوله سورة سورة ، ورواه عن هارون يوسف بن عطية الكوفي لا البصري بعضه ، وهارون غير معروف ، ولم يحدث به عن زيد بن أسلم غيره ، وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد.(8/440)
2045- هارون أبو قزعة.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : هارون أبو قزعة ، روى عنه ميمون بن سوار ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
وهارون أبو قزعة لم ينسب ، وإِنَّما روى الشيء اليسير الذي أشار إليه البُخارِيّ.(8/441)
2046- هارون بن مُحَمد أبو الطيب.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو الطيب كان من الأبناء (1)، كان في الحربية ، وكان كذابا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا داود بن رشيد (ح) وَحَدَّثنا أبو سبيل عُبَيد الله بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا أبى ، قالا : حَدَّثَنا هارون بن مُحَمد ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من خبب على امرئ مسلم زوجته ، أو مملوكه ، فليس منا.
وهذا حديث لا يرويه عَن يَحْيى غير هارون ، وقد رأيت لهارون عَن يَحْيى بن سَعِيد غير هذا الحديث ، على أنه معروف بهذا الحديث ، وهارون ليس بمعروف ، ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "الأنبار" ، وأثبتناه على الصواب عن "تاريخ الدوري" 4927 ، و"لسان الميزان" 8/102 (8208م).(8/441)
- أسامٍ شتى ، ممن إبتداء أساميهم هاء.
2047- همام بن يَحْيى بن دينار.
يقال : والده يَحْيى كان قصابا مولى لبنى عوذ من الأزد ، يُكَنَّى : أبا عَبد الله بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصيرفي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن عمار ، قَال : كان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بهمام.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا عمار ، سمعت يَحْيى بن سَعِيد القطان ، يقول : ألا تعجب من عَبد الرحمن بن مهدي ، يقُول : مَن فاته سَعِيد سمع من همام ، وكان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بجماعة ، فذكر فيهم همام.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عن أبيه ، قَال : كان يَحْيى بن سَعِيد لا يستمرئ همام.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال عَبد الرحمن بن مهدي : ذكر يَحْيى بن سَعِيد الهذلي الذي روى عنه قتادة ، فقال يَحْيى ، كأنه يحمل على همام : قد أدخل بين قتادة وبين سَعِيد ، قال أبي : فجعل عَبد الرحمن يضحك.(8/442)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس ، سمعت علي بن عَبد الله ، يقول : سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد ، يقول : لا أرْوِي عَن همام بن يَحْيى.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَال : كان يَحْيى لاَ يُحَدِّثُ عن همام ، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه.
وسمعت إبراهيم بن عرعرة قال ليحيى : حَدَّثَنا عفان ، عن همام ، قال : اسكت ويلك ، قال عَمْرو : والأثبات من أصحاب قتادة : ابن أبي عَرُوبة ، وهِشام ، وشُعبة ، وهمام رابع القوم عندي.
سمعت مُحَمد بن علي بن سهل ، يقول : سَمعتُ حبان ، يقول : سَمعتُ ابن المبارك ، يقول : همام ثبت في قتادة.
وأخبرني إسحاق بن يوسف ، أظنه عَبد الله بن حنبل ، عَن أبيه ، قال : شهد يَحْيى بن سَعِيد في حداثته بشهادة ، وكان همام على العدالة ، يعنِي أن همام لم يعدله فتكلم فيه يَحْيى هذا.
حَدَّثَنَا الساجي ، [أخبرني أحمد بن مُحَمد ، سمعت أحمد بن مُحَمد] (1)، سمعت أحمد بن حنبل ، يقول : همام ثقة ، هو أثبت من أَبَان في يَحْيى بن أبي كثير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : همام أحب إليك في قتادة ، أو أبو عَوَانة ؟ قال : همام أحب إلي من أبي عَوَانة.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن ، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا همام ، قَال : إذا رأيتم في حديثي لحنا فقوموه ، فإن قتادة كان لا يلحن.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني مُحَمد بن محبوب ، مات همام سنة ثلاث وستين ، وَهو ابن يَحْيى العودي البصري.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا عفان ، قال : قال همام : كتبت عن عطاء كراسة ووقعت مني.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، وهو تكرار.(8/443)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سلمة بن عثمان الحنفي بالبصرة ، حَدَّثَنا حجاج بن منهال ، حَدَّثَنا همام ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن الزبير ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يحرم من الرضاعة المصة ، ولاَ المصتان.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا هدبة أنا سألته ، حَدَّثَنا همام ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قَال : كان لنعل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قبالان ، قلت لعبدان : كيف سألته عن هذا من بين النسخة ؟ قال : لأنه حديث غريب عَن قَتادَة.(8/444)
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا أبو الوليد ، حَدَّثَنا همام ، عَن قَتادَة ، قلت لأنس : أي اللباس كان أعجب إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَال : الحبرة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حيوة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان العَوَفي ، حَدَّثَنا همام ، حَدَّثَنا قتادة ، عَن أَنَس ، أنه كان يأخذ ذاك عن أم عطية ، قالت : غسلنا بنت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فأمرنا أن نغسلها بالسدر ثلاثا ، فإن أبحته وإلا فخمسا ، وإلا فأكثر ، قال : فرأينا أن أكثر ذلك سبعا.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا يَحْيى القطان ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، وهِشام ، عَن قَتادَة ، عن جابر بن زيد ، عنِ ابن عباس ، رفعه شُعْبَة ، قال : يقطع الصلاة الكلب ، والحمار ، والمرأة.
قال عَمْرو : فقال له عفان ، حَدَّثَنا همام ، عَن قَتادَة ، عن صالح أبي الخليل ، عن جابر بن زيد ، عنِ ابن عباس ، قال : فبكي يَحْيى ، ثم قال : اجترأتم عليَّ ، ذهب أصحابي : خالد بن الحارث ، ومعاذ بن معاذ.(8/445)
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي ، حَدَّثَنا همام ، عَن قَتادَة ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : العمري جائزة (1).
حَدَّثَنَا خالد بن عفان بن مالك ، حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي ، حَدَّثَنا همام ، عَن قَتادَة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كانت له امرأتان ، مال إلى إحداهما ، جاء يوم القيامة وأحد شقيه مائل.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا علي بن المديني ، حَدَّثَنا عفان بن مسلم ، حَدَّثَنا همام ، عَن أبي جمرة ، عنِ ابن عباس ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن الحمى من فيح جهنم ، فأبردوها بماء زمزم.
وذكر ماء زمزم في هذا الحديث ، يذكره همام عَن أبي جمرة ، وحديث الحبرة يرويه همام عَن قَتادَة ،وحديث قبالان هو غريب عَن قَتادَة ، وقد رواه هدبة عن همام ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس بهذا الإسناد أحاديث صالحة.
حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى عن هدبة بالنسخة ، وقد رُوِيَ هذا الحديث أَيضًا ، حديث القبالان ، عن هارون الأهوازي عَن قَتادَة ، إلا أنه لم يقع لعبدان ، وحديث أم عطية يرويه أَيضًا همام عَن قَتادَة ، عَن أَنَس عن أم عطية.
وهمام أشهر وأصدق من أن يذكر له حديث منكر ، أوْ له حديث منكر ، وأحاديثه مستقيمة عَن قَتادَة ، وَهو مقدم أَيضًا في يَحْيى بن أبي كثير ، وعامة ما يرويه مستقيم.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "لعَمْري جابر" !!، وإمعانًا في الدقة ضبطه هؤلاء المحققون الأفذاذ كما ترى !! وبناء على هذا الضبط الطريف ورد في فهرس أحاديث الكامل كما ضبطوا ، وانظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 56 .(8/446)
2048- هياج بن بسطام هروي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن هياج بن بسطام الهروي ، قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : هياج بن بسطام هروي ضعيف.
حَدَّثَنَا الفريابي ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير العبدي ، حَدَّثني هياج بن بسطام الحنظلي ، حَدَّثَنا ليث بن أبي سليم ، عن طاووس ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سيكون أمراء ، تعرفون وتنكرون ، فمن نابذَهُمْ نجا ، ومَنْ اعتزلهم سلم ، ومَنْ خالطهم هلك.
وحدثنا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير ، حَدَّثَنا هياج بن بسطام ، عن يزيد بن كيسان ، عَن أبي حازم ، عَن أبي هريرة ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يؤاخي بين أصحابه ، فقال : علي أخي وأنا أَخُوه وأحبه ، قال : اللهم وال من والاه.(8/447)
أخبرني عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي ، حَدَّثَنا صالح بن مالك ، حَدَّثَنا هياج بن بسطام ، حَدَّثَنا أبو مالك الأشجعي ، عن نبيط بن شريط ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ ترجعوا بعدي كفارا ، يضرب بعضكم رقاب بعض.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا هياج بن بسطام التيمى ، حَدَّثَنا داود بن أبي هند ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قال : خطبنا عُمَر بن الخطاب ، فقال : إني لَعَلِّي أنهاكم عن أشياء تصلح لكم ، وآمركم بأشياء لا تصلح لكم ، وإن من آخر القرآن نزولا أية الربا ، وإنه قد مات رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يبينها لنا ، فدعوا ما يريبكم إلى ما لا يريبكم.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي ، حَدَّثَنا هياج بن بسطام ، عن مُحَمد بن عَمْرو ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن عائشة ، قالت : خرجت يوم الخندق أقفوا آثار الناس ، فمشيت حتى اقتحمت حديقة فيها نفر من المسلمين فيهم عمر ، وفيهم رجل عليه نسيعة ، لا يُرى إلا عيناه ، فقال عُمَر : إنك لجريئة ، ما يدريك لعله يكون بلاء ، أو مجنون ، فوالله ما زال يلومني حتى لوددت أن الأرض تنشق لي فأدخل فيها ، فكشف الرجل عن وجهه النسيعة ، فإذا هو طلحة بن عُبَيد الله ، فقال : إنك قد أكثرت ، أين النحور أين الفرار.
قال : وهياج بن بسطام هذا له أحاديث ، وفيما أمليت مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(8/448)
2049- هبيرة بن يريم.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : هبيرة بن يريم ، عن علي ، وابن مسعود ، كوفي ، كان يجهز على الجرحى مع المختار ، ويقال له : أبو الحارث.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : هبيرة بن يريم كان مختاريا يجهز على الجرحى يوم الخازر.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير ، حَدَّثَنا سفيان ، عَن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، قَال : قَال عَبد الله بن مسعود : من أَتي عرافا ، أو كاهنا ، أو ساحرا ، فصدقه بما يقول ، فقد كفر بما أنزل على مُحَمد صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي إسحاق ، عن هبيرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ نهى ، أو قال : نهاني عن الميثرة ، والبغي ، وخاتم الذهب.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا زهير بن حرب ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا سفيان ، وشُعبة ، عَن أبي إسحاق ، عن هبيرة ، عن علي ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي إسحاق ، عن هبيرة ،عن علي ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أهديت له حلة من حرير فكسانيها ، قال علي : فخرجت فيها ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إني لست أرضى لك ما أكره لنفسي ، فقال : أمرني فشققتها بين نسائي خمرا ، بين فاطمة وعمته.
ولهبيرة هذا غير ما ذكرت ، ويحدث عنه أبو إسحاق بأحاديث ، وهذه الأحاديث التي ذكرتها هي مستقيمة ، ورواه عَن أبي إسحاق الثَّوْريّ وشُعبة ونظرائهما ، وأرجو أن لا بأس به.(8/449)
2050- هند بن أبي هالة.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : هند بن أبي هالة ، روى عنه الحسين بن علي بن أبي طالب يتكلم في حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو أحمد إسماعيل بن يزيد الأصبهاني ، حَدَّثَنا أبو الحسن علي بن جعفر بن مُحَمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، حَدَّثني مغيث مولى جعفر بن مُحَمد ، عَن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، أنه قَال : قَال الحسين بن علي ، سألت خالي هند بن أبي هالة عن حلية رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وكان وصافا ، وأنا أرجو أن يصف لي منه شيئا أتعلق به ، فقال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فخما مفخما ، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر. فذكر الحديث بطوله في صفة النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
وهند بن أبي هالة يعرف بهذا الحديث في وصف النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ويرويه عنه جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن الحسين بن علي عنه ، وَمُحمد بن علي عَن الحسين بن علي مرسل ، [لا] (1)يكون متصلا.
_حاشية__________
(1) قوله "لا" سقط من المطبوع ، وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 3/1450.(8/450)
2051- هشيم بن بشير ، أبو معاوية الواسطي.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن سلام ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سهل ، سمعت يَحْيى بن أيوب ، يقول : سَمعتُ علي بن ثابت ، يقول : قال الثَّوْريّ : هشيم لا يكتبون عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، سمعت عَبد الله الدورقي ، يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : سماع هشيم بن بشير ، وسليمان بن كثير من أهل الزُّهْريّ ، سمعا وهما صغيران.
حَدَّثَنا الحسين بن عياض المصري ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود ، قال يَحْيى بن مَعِين ، في حديث يُونُس بن عُبَيد ، عن نافع ؛ مطل الغني ظلم ، قال يَحْيى : وقد سمعته من هشيم ولم يسمعه يُونُس من نافع ، قلت ليحيى : لم يسمع يُونُس من نافع شيئا ؟ قال : بلى ، ولكن هذا خاصة لم يسمعه يُونُس من نافع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا عيسى بن أبي حرب ، قال : حدثني عَمْرو بن عاصم ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عن هشيم ، عن علي بن يزيد ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، يعنِي ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ رأس العقل بعد الإيمان بالله ، التودد إلى الناس.
فقال عَمْرو : حدثت به هشيم أنا عن أشعث بن براز (1)، حتى أسمعه (2)، فخرج ولم يسمعه ، فدلسه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "نزار" والثواب ما أثبتناه ، انظر "التاريخ الكبير" 1/428 ، و"الجرح والتعديل" 2/269 ، وفي كتابنا هذا 2/45.
(2) سبقت هذه الرواية في هذا الكتاب 2/45 وفيها : حين سمعه.(8/451)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي ، أخبرني إسحاق بن شاهين ، أَخْبَرنا هشيم ، أَخْبَرنا بعض أصحابنا ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : النظر في مرآة الحجام دناءة.
حَدَّثَنَا أحمد ، أخبرني إسحاق ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عطية بن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : النظر في مرآة الحجام دناءة.
وقول هشيم : حَدَّثَنا بعض أصحابنا ، عن مغيرة ، إنما أراد به إبراهيم بن عطية هذا ، ومنهم من روى هذا عن هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، وقد دلست هشيم.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : هشيم بن بشير ما شئت من رجل ، غير أنه كان يروى عن قوم لم يلقاهم ، فالتثبت في حديثه الذي ليس فيه تبيان سماعه من الذين روى عنهم أصوب.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود ، قال عَمْرو بن عون : لم يكتب هشيم عن منصور بن زاذان ، ولاَ عن يَعْلَى بن عطاء ، إنما حفظهما حفظا ، فقلت له : فحديثه عن يُونُس ؟ قال : لست أعرفها.
قال عَمْرو ، قال هشيم : سمعت من الزُّهْريّ نحو من مِئَة حديث ، فلم أكتبها ، وسمعت من أبى الزبير ثمانية ، قلت لعمرو : وفي تلك السنة سمع من الزُّهْريّ ، وَأبي الزبير ، وعَمْرو بن دينار ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد بن الطهراني ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، عنِ ابن المبارك ، قالَ : قُلتُ لهشيم : لم تدلس وأنت كثير الحديث ؟ فقال : إن كبيريك قد دلسا : الأَعْمَش وسفيان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حماد ، حَدَّثني مصعب بن عَبد الله بن مصعب الواسطي ، حَدَّثَنا منصور بن مهاجر ، حَدَّثَنا أبو محصن الأعمى ، قَال : قَال شُعْبَة بن الحجاج : إن حدثكم هشيم عن عُمَر بن الخطاب فصدقوه.
قال : فقال عمران : أنا والله سمعت شُعْبَة يقول : إن حدثكم هشيم عن عيسى بن مريم فصدقوه.(8/452)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص ، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب سمعت يَحْيى بن حسان يقول هشيم لم يسمع حديث أبى بشر عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ؛ ليس الخبر كالمعاينة ، إنما دلسه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس ، حدَّثنا هُشَيْم (1)، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ليس الخبر كالمعاينة ، إن الله قال لموسى : إن قومك صنعوا كذا وكذا ، فلم يبال ، فلما عاين ألقى الألواح.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبيدة ، حَدَّثَنا أحمد بن سنان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حماد ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عَن أبي بشر عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ليس الخبر كالمعاينة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله البزاز ، حَدَّثَنا علي بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي نعيم ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عن أبي بشر (2)، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ليس الخبر كالمعاينة.
حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك ، حَدَّثَنا إبراهيم بن حيان ،-قال : وكان ثقة -، حَدَّثَنَا خلف بن سالم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن هشيم ، عَن أبي بشر عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ ليس الخبر كالمعاينة.
ويقال : إن هذا لم يسمعه هشيم من أبى بشر ، إنما سمعه من أبى عَوَانة ، عَن أبي بشر فدلسه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، حَدَّثَنا الحارث بن سريج سمعت عَبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سَعِيد يقولان : هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة.
سمعت عَبد الله بن موسى بن الصقر يقول : سَمعتُ أحمد الدورقي يقول : سَمعتُ إسحاق الأزرق يقول ما رأيت مع هشيم ألواحا ، ولاَ غيره ، إنما يجيء إلى المجلس فيسمع ويقوم.
_حاشية__________
(1) قوله : "حدَّثنا هُشَيْم" سقط من المطبوع.
(2) في المطبوع : "أبو عوانة [بن] أبي بشر".(8/453)
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس سمعت أبا الأسد (1) الحارث بن أسد سمعت علي بن معبد يقول : (2)مالك بن أنس : وَهَلْ بالعراق إلاَّ ذاك الرجل هشيم.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن العراد ، أَخْبَرنا يعقوب بن شيبة ، حَدَّثني إبراهيم بن هاشم سمعت يزيد بن هارون يقول ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان الثَّوْريّ إن شاء الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول هشيم أكبر من سفيان بن عُيَينة بثلاث سنين.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول : سَمعتُ جَدِّي أحمد بن منيع يقول وذكر هشيم من روى عنه من الأكابر فقال : روى عنه شُعْبَة وسفيان ومالك بن أنس ، فأما حديث سفيان فحدثني جَدِّي ، حَدَّثَنا أبو كنانة مستملي وكيع قَال : لما قدم هشيم الكوفة قال له الكوفيون : حَدَّثَنا بحديث أبى بشر ، عَن أبي عُمَير بن أنس عن عمومته من الأنصار ، فإن سفيان الثَّوْريّ حَدَّثَنا به عنك لحينه ، فحدثهم به هشيم.
وأما حديث شُعْبَة ، فقد روى شُعْبَة عَن هشيم أحاديث.
وأما حديث مالك فحدثني جَدِّي ، عَن أبي الأحوص مُحَمد بن حبان البغوي عن مالك بن أنس عن هشيم بن أبي حازم عن يَعْلَى بن عَطاء ، عَن عمارة بن حديد ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا شُعْبَة وهشيم عن يَعْلَى بن عَطاء ، عَن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "أبو الأسود" والصواب ما أثبتناه ، وقد سلفت هذه الرواية في هذا الكتاب على الصواب 1/18.
(2) في حاشية المطبوع : في "م" : قال.
- قلت : وهو الصواب ، كما في هذه الرواية في هذا الكتاب 1/18.(8/454)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبدويه الجمال ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُمَر بن يزيد رسته ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا هشيم عن مجالد عن عُبَيد الله بن مسلم ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كحريق السعفة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا نوح بن حبيب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مهدي ، حَدَّثَنا هشيم عن حميد ، عَن أَنَس ، قال : رأيتُ طلحة بن عُبَيد الله بايع عَليًّا في حش من حشات المدينة يعنِي في بعض حيطان المدينة.
قال نوح قال ابن مهدي وقد أدركه الحسن.
حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سلمة العطار ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا ابن أبي عدي عن هشيم بن بشير عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد قال قالت عائشة كان الركب إذا مروا بنا ونحن مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسدل إحدانا جلبابها على وجهها فإذا جاوزنا كشفنا وجوهنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا روح بن حاتم المكفوف ، حَدَّثَنا سَعِيد بن الربيع ، قالوا : حَدَّثَنا هشيم ، عَن أبي الجهم ، قال ابن المثنى الواسطي ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : امرؤ القيس قائد لواء الشعراء إلى النار.
ورواه الخضر بن مُحَمد بن شجاع ومسدد ، عن هشيم وزاد فيه : لأنه أول من أحكم قوافيها.
وهذا يعرف بهشيم ، عَن أبي الجهم ، وهشيم ربما قال : أبى الجهم الأيادي ، ورُبما قال : الواسطي ، ولاَ يسميه.
ويقال : إنه صبيح بن عُبَيد الله ، وقِيلَ : صبيح بن القاسم ، والأصح أنه لا يعرف اسمه ، ولم يروه عَن أبي الجهم بهذا الإسناد غير هشيم ، ورُوِيَ عن عَبد الغفار بن داود الحراني عن عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر الدمشقي ، عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد كما رواه هشيم ، إلا أنه لم يقل : أول من أحكم قوافيها.(8/455)
وهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة ، وَهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب ، وَإذا حدث عن ثقة فلا بأس به ، ورُبما يؤتى ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة ، وقد روى عنه شُعْبَة والثوري ومالك ، وابن مهدي ، وابن أبي عدي وغيرهم من الأئمة ، وَهو لا بأس به وبرواياته.(8/456)
2052- هدبة بن خالد أبو خالد القيسي بصري.
سمعت عبدان يقول : سَمعتُ عباس بن عَبد العظيم يقول كتب أمية بن خالد يعنِي الذي يحدث به هدبة وسمعت بعض أصحابنا يحكي عن الفضل بن الحباب قال : مررنا بهدبة في أيام أبى الوليد ، وَهو قاعد على الطريق فقلنا [له] (1): لو سألناه أن يحدثنا ، فسألناه فقال : الكتب كتب أمية ، الكتب كتب أمية.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : سقطت في "م".(8/456)
سمعت عبدان يقول كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته يسبح في الركوع والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار ، لحيته ووجهه وكل شيء منه حتى صلاته.
سمعت أبا يَعْلَى يقول ، وَسُئِل عن هدبة وشيبان : أيهما أفضل ، فقال هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حديثًا ، كان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين ، واحدة على الشيوخ ، وواحدة على التصنيف.
سمعت مُحَمد بن سعد الباوردي بمصر يقول : سَمعتُ علي بن الحسين بن الجنيد يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : هدبة ثقة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا هدبة بن خالد أبو خالد الأزدي ، حَدَّثَنا همام ، عن سلمان بن موسى ، عن نافع قال : سئل ابن عُمَر عن الغسل يوم الجمعة فقال : أمرنا به رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
سمعت الحسن بن سفيان يقول : سَمعتُ هدبة يقول : صليت على شُعْبَة ، فقيل له : أرأيته ؟ قال : فغضب ، وقال : رأيت من هو خير منه ، حماد بن سلمة ، وكان سنيا ، وكان شُعْبَة رأيه رأى الإرجاء.
قال : وهدبة استغنيت أن أخرج له حديثًا عَمَّن كان من شيوخه ، لأنني لا أَعْرفُ له حديثًا منكرا فيما يرويه ، وَهو كثير الحديث ، وقد وثقة الناس وروى عنه الأئمة ، وَهو صدوق لا بأس به.(8/457)
ـ {من ابتداء اسمه لام ألف}(8/458)
2053- لاهز بن عَبد الله ، أبو عَمْرو التيمى بغدادي.
مجهول يروى عن الشيباني بالمناكير.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، حَدَّثَنا أحمد بن هارون التنيسي ، حَدَّثَنا أبو عَمْرو لاهز بن عَبد الله التيمى البغدادي ، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قَال : حَدَّثَنا أنس بن مالك قال بعثني النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إلى أبى برزة الأسلمي فقال له ، وأنا أسمعه : يا أبا برزة ، إن رب العالمين عهد إلي في علي بن أبي طالب عهدا ، فقال : على راية الهدى ومنار الإيمان وإمام أولياء ربي ونور جميع من أطاعني ، يا أبا برزة علي بن أبي طالب أمينى غدا في القيامة على حوضي ، وصاحب لوائي ومعي غدا في القيامة على مفاتيح خزائن جنة ربي.
وهذا بهذا الإسناد باطل ، وَهو منكر الإسناد منكر المتن ، لأَن سليمان التيمى عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن أَنَس لا أعرف بهذا الإسناد غير هذا.
ولاهز بن عَبد الله مجهول لا يعرف والبلاء منه ، ولاَ أعرف للاهز هذا غير هذا الحديث.(8/459)
ـ {من ابتداء أساميهم ياء}(8/461)
- مَن اسْمُه يعقوب.
2054- يعقوب بن عطاء بن أبي رباح مكي.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ضعيف الحديث ليس بمتروك.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن العمي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ضعيف.
قال ابن حماد : وفي موضعٍ آخر : أحاديثه مناكير.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سمعت أحمد يقول يعقوب بن عطاء منكر الحديث.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قَال : مَا سمعت يَحْيى ولاَ عَبد الرحمن حدثا عن يعقوب بن عطاء شيئا قط.
حَدَّثَنَا ابن سفيان وعمران السختياني وحاجب بن مالك وأحمد بن هارون البرديجى وموسى بن الحسن الكوفي بمصر وأحمد بن الحسن السكوني بالكوفة ، قالوا : حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان ، حَدَّثَنا يعقوب بن عطاء ، عن أبيه ، عَن جابر ؛ كنا ننكح على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على القبضة من الطعام.
ولا أعلم يروى هذا عن يعقوب إلا إسحاق بن سليمان.(8/463)
حَدَّثَنَا الحسن بن الحباب المقري ، وأَبُو يَعْلَى الموصلي وإبراهيم بن أسباط ، قالوا : حَدَّثَنا سريج بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب عن يعقوب بن عطاء ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، عَن الفضل بن عباس ؛ كفن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في ثوبين أبيضين سحوليين.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا سريج ، حَدَّثَنا أبو إسماعيل عن يعقوب ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ؛ جاءت أم سليم إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت : حج أبو طلحة وابنه وتركاني ، فقال : يا أم سليم عمرة في رمضان تجزيك من حجة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار الصُّوفيّ والهيثم بن خلف ، قالا : حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي ، حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب عن يعقوب بن عطاء ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسحروا فإن في السحور بركة.
قال وهذه الأحاديث عن يعقوب يرويها عن يعقوب أبو إسماعيل المؤدب.
حَدَّثَنَا المفضل الجندبي ، حَدَّثَنا أبو جمة ، وَعلي بن زياد ، قالا : حَدَّثَنا أبو قرة ذكر زمعة عن يعقوب بن عَطاء ، عَن نافع عن عَبد الله ، حدثهم عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أنه وقف بين الجمرتين بمنى في الحجة التي حج ، وذلك يوم النحر فقال في حديثه : هذا يوم الحج الأكبر.
قال : وهذا عن يعقوب يرويه زمعة عنه ، وعن زمعة أبو قرة ، وعن زمعة عن يعقوب أحاديث لا يرويها عنه غيره.(8/464)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا شُعَيب ، عن الأَوْزاعِيّ ، وسألته : هل يرسل الرجل أهله وصبيانه من ليلة جمع بسحر ، حتى يصلوا صلاة الصبح بمنى ، ويرموا على وجوههم بعد أن يقفوا مواقف الناس ؟ قَال : قَال يعقوب بن عطاء : كان عطاء يصنع ذلك بأهله. وقال عطاء : حَدَّثني ابن عباس ؛ أنه قدم في ثقل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فرمى ، فصلى بهم الصبح في منزلهم بمنى.
قال : وهذا يستغرب من حديث الأَوْزاعِيّ عن يعقوب بن عطاء ، يروي عن الأَوْزاعِيّ عن شُعَيب ، ويتفرد به عن دحيم الدمشقي ، ولم أكتبه إلا عن ابنه ، وحدث به أبُو زُرْعَةَ الرازي. وسمعت عبدان يقول : لم يحدث بهذا الحديث عن دحيم غير أبى زُرْعَة الرازي ، وحدثنا ابن دحيم عنه.
وليعقوب بن عطاء أحاديث صالحة ، وَهو ممن يكتب حديثه ، وعنده غرائب ، وخاصة إذا روى عنه أبو إسماعيل المؤدب ، وزمعة بن صالح ، وعن زمعة أبو قرة.(8/465)
2055- يعقوب بن إبراهيم ، أبو يوسف القاضي أنصاري.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا الحسن بن الربيع ، قال : قيل لابن مبارك : أبو يوسف أعلم ، أم مُحَمد ؟ قَال : لاَ تقل أيهما أعلم ، ولكن قل أيهما أكذب.(8/465)
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي يوسف ، فقال : لاَ يكتب حديثه.
وذكر حمزة بن إسماعيل الطبري ، عن مُحَمد بن أبي منصور ، عَن أبي نعيم ، سمعت أبا حنيفة ، يقول : أبو يوسف يكذب علي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني عيسى بن الجنيد ، سمعت أبا نعيم يقول : سَمعتُ النعمان يقول : ألا تعجبون من يعقوب ، يقول علي ما لا أقول.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سلامة الطحاوي ، سمعت إبراهيم بن أبي داود البُرلُّسِيّ (1) يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين : ليس في أصحاب الرأي أحد أكثر حديثًا ، ولاَ أثبت من أبى يوسف.
سمعت أبا يعلي ، يقول : سَمعتُ عَمْرو الناقد ، يقول : لا أرى أن أروي عن أحد من أصحاب الرأي ، إلاَّ أبو يوسف ، فإنه كان صاحب سنة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، سمعت شُعَيب بن إسحاق ، يقول ، وذكر أبو يوسف عنده ، فقال : لأبي يوسف أن يأخذ على الأئمة ، وليس على الأئمة أن يأخذوا على أبي يوسف لعلمه بالآثار.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الزيادي ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، سمعت أبا يوسف ،يقُول : مَن قال إيماني كإيمان جبريل ، فهو صاحب بدعة.
سمعت جعفر بن مُحَمد بن الحسن الفريابي ، يقول : سَمعتُ بشر بن الوليد ، يقول : سَمعتُ أبا يوسف ، يقُول : مَن طلب غرائب الحديث كذب ، ومَنْ طلب المال بالكيمياء افتقر ، ومَنْ طلب الدين بالكلام تزندق.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "النرسي" ، وقد تكرر في هذا الكتاب على الصواب : 4/253 و5/223 و7/455 و8/349 و9/55 ، وهو : أبو إسحاق ، إبراهيم بن سليمان بن داود ، يُعرف بابن أبي داود ، البرلسي ، الأسدي. "الأنساب" 1/328.(8/466)
حَدَّثَنا إسحاق بن بيان بن معن ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد البيعي ، حَدَّثَنا القاسم بن الحكم ، حَدَّثَنا أبو يوسف القاضي ، عنِ ابن أبي ليلي ، عن عَطاء ، عَن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
وقال : وهذا يرويه أبو يوسف ، وعن أبي يوسف القاسم بن الحكم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي ، حَدَّثَنا الحسن بن شبيب المؤدب ، حَدَّثَنا أبو يوسف ، عن عَبد الله بن علي ، عَن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ، عن جابر بن عَبد الله ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أنه أمر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة.
وبإسناده ؛ عن عَبد الله بن علي ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي الأحوص ، عن عَبد الله ، قَال : كُنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ ندري ما نقول خلفه ، فعلمنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جوامع الخير وفواتحه ، وأمرنا أن نقول في كل ركعتين : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، ثم تخير من الدعاء أعجبه إليك.(8/467)
حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي ، حَدَّثَنا عمار بن رجاء ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة ، حَدَّثَنا يعقوب ، يعنِي أبو يوسف ، عن عَبد الله بن علي ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من ولي مالا فليتجر له ، ولاَ يدعه حتى تأكله الصدقة.
وعبد الله بن علي المذكور في هذه الأحاديث هو أبو أيوب الإفريقي الكوفي ، وَهو عَبد الله بن علي بن مهران ، وأَبُو يوسف قد روى عنه أحاديث غير ما ذكرت.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا علي بن عَبد الرحمن بن المغيرة (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن علي بن الحسن ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود ، قالا (1): حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثني الليث ، عن يعقوب بن إبراهيم الأنصاري ، عن عَبد الله بن سَعِيد ، عن أبيه ، عَن عروة ، عن عائشة ؛ أنها قالت : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ تمر به الهرة فيصغي لها الإناء فتشرب ، ثم يتوضأ بفضلها.
ويعقوب بن إبراهيم الأنصاري الذي يروى عنه الليث في هذا الحديث هو أبو يوسف ، ولأبي يوسف أصناف ، وليس من أصحاب الرأي أكثر حديثًا منه ، إلا أنه يروى عن الضعفاء الكثير مثل الحسن بن عمارة وغيره ، وَهو كثيرًا ما يخالف أصحابه ، ويتبع أهل الأثر إذا وجد فيه خيرًا مسندا ، وَإذا روى عنه ثقة ، ويروى هو عن ثقة فلا بأس به وبرواياته.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "قال".(8/468)
2056- يعقوب بن إبراهيم الزُّهْريّ المدني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر ، وعمران بن موسى ، قالا : حَدَّثَنا الصلت بن مسعود ، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة (1)، قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
وهذا يعرف بيعقوب هذا ، وليس بالمعروف مدني ، وقد سرقه منه يعقوب بن الوليد الأزدي مدني أَيضًا ، فرواه عن هشام بن عروة كما رواه هو ، ويعقوب بن إبراهيم الزُّهْريّ لم أعرف له غير هذا فأذكره.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : "م" قالت".(8/468)
2057- يعقوب بن الوليد بن أبي هلال الأزدي ، مديني ، يُكَنَّى : أبا يوسف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يعقوب بن الوليد كان بحضرة الرصافة ، ولم يكن بشَيْءٍ.
وقال ابن حماد : وفي موضعٍ آخر ، قال : أبو يوسف المديني شيخ ، وكان يحدث عن هشام بن عروة ، ليس بثقة.(8/469)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، سمعت أبى ، يقول : يعقوب بن الوليد أبو يوسف يحدث عَن أبي حازم ، وهِشام بن عروة ، وابن أبي ذئب كتبنا عنه ، وخرقنا حديثه منذ دهر ، وكان من الكذابين الكبار يضع الحديث ، حَدَّث عَن أبي حازم عن سهل بن سعد ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يأكل البطيخ بالرطب.
سمعتُ ابن حماد ، قال السعدي : أبو يوسف يعقوب بن الوليد غير ثقة ، ولاَ مأمون.
وقال النسائي : يعقوب بن الوليد ليس بشَيْءٍ متروك الحديث.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي ، حَدَّثَنا جَدِّي ، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد بن أبي هلال المديني ، عَن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأكل البطيخ بالرطب.(8/470)
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، حَدَّثَنا محمود بن خداش ، قَال : حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد الأزدي ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : سبع لم يَفُتْن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سفر ولاَ حضر : القارورة والمشط ، والمكحلة والمقراضان ، والسواك والمرآة.
حَدَّثَنَا أبو سفيان ، حَدَّثَنا محمود بن خداش ، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد المدني ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
وهذا حديث يعقوب بن إبراهيم الزُّهْريّ وإن كان ضعيفا عن هشام بن عروة ، سرقه يعقوب هذا ، وحديث الأول سبع لم يفتن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يرويه أَيضًا يعقوب بن الوليد عن هشام ، وقد رواه أَيضًا أيوب بن واقد عن هشام.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح ، حَدَّثَنا جَدِّي ، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد بن أبي هلال ، عن هشام ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قضى أن الخراج بالضمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الهروي ، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد ، وخالد بن مهران المكفوف ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الخراج بالضمان.
هذا حديث مسلم بن خالد الزنجي عن هشام بن عروة ، سرقه منه يعقوب هذا ، وخالد بن مهران وَهو مجهول.(8/471)
أَخْبَرنا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح ، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن الصباح ، أَخْبَرنا يعقوب بن الوليد ، عنِ ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : خياركم خيرهم لنسائهم ، وألينكم مناكب في الصفوف.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ على أحدكم إذا وجد سعة ، أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا أحمد بن منيع ، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد المدني ، عنِ ابن أبي ذئب ، عن سَعِيد بن سمعان مولى الوضين ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا رقد المرء قبل أن يصلي العتمة ، وقف عليه ملكان يوقظانه ، يقولان : الصلاة ثم يوليان عنه ، ويقولان : رقد الخاسر وأبى.
وهذه الأحاديث عنِ ابن أبي ذئب ، لا يرويها عنِ ابن أبي ذئب غير يعقوب بن الوليد.
(1)عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ الشيطان حساس [جساس] (2)، فاحذروه على أنفسكم ، من نام وفي يده ريح غمر فلا يلومن إلا نفسه.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع بسند ناقص ، وفي "ذخيرة الحفاظ" 1/559 : "رَوَاهُ يعقوب بن الوليد المدني ، عن ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن أبي هريرة".
والحديث في "سنن الترمذي" 3/435 ، و"المستدرك" 4/119 ، و4/137 ، من طريق : "أَحْمَد بْن مَنِيع ، عن يعقوب بن الوليد المدني ، عن ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن أبي هريرة ، به".
(2) هكذا في المطبوع ، وفي "مسند ابن الجعد" 1/415 ، و"سنن الترمذي" 3/435 ، و"المستدرك" 4/119 ، و4/137 : "لَحَّاس"(8/472)
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد المدني ، عنِ ابن أبي ذئب هذا ، وهكذا أحاديث سَعِيد بن سمعان عَن أبي هريرة كلها غير محفوظة (1).
حَدَّثَنَا القاسم المقري ، حَدَّثَنا أحمد بن منيع ، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد المدني ، عن مالك ، عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا ولغ الكلب في الإناء غسل سبع مرات.
وهذا أبطل يعقوب في روايته عن مالك ، حيث قال : عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، وإِنَّما رواه مالك في الموطأ عَن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة.
(2)عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الوقت الأول رضوان الله ، والوقت الأخر عفو الله.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا أحمد بن منيع ، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد ، عن عُبَيد الله ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ مثله.
هكذا كان يقول لنا ابن حميد : عن عُبَيد الله في هذا الإسناد ، والصواب ما بيناه ابن صاعد ، وابن أسباط. على أن هذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، إن قيل فيه : عَبد الله ، أو عُبَيد الله.
ويعقوب هذا عامة ما يرويه من هذا الطراز ، وليس هو بمحفوظ ، وَهو بين الأمر في الضعفاء.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، وفي الرواية اضطراب ، ويبدو أن هناك نقصا ، وكذلك في نهاية الصفحة السابقة.
(2) ما بين القوسين في حاشية المطبوع : في "م" : "أخبرنا إبراهيم بن أسباط ، وحَدَّثَنا ابن صاعد ، قال : حَدَّثَنا أحمد بن منيع ، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد ، عن عبد الله بن عمر العمري".
- قلت : وهو الصواب ، كما يتبين من تعليق ابن عدي على الحديث بعد تلك الرواية.(8/473)
2058- يعقوب بن مُحَمد الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مكرم ، سمعت الدقيقي ، يقولُ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يعقوب بن مُحَمد الزُّهْريّ فقال : ما حدث به عن الثقات.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال ي: عقوب بن مُحَمد الزُّهْريّ ليس يسوي شَيئًا.
ويعقوب بن مُحَمد الزُّهْريّ مدني ليس بالمعروف ، وأحاديثه لاَ يُتَابَعُ عَليها.(8/474)
2059- يعقوب بن عَبد الله.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا خليفة بن خياط ، حَدَّثَنا يعقوب بن عَبد الله عن فرقد عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا.
ويعقوب هذا بصري ليس بالمعروف ، ولاَ أعلم روى عنه غير خليفة بن خياط ، وهذا بهذا الإسناد يرويه يعقوب هذا عن فرقد ، ولاَ أعرف ليعقوب غيره ، ولاَ عن فرقد ، ولاَ عن غيره.(8/474)
2060- يعقوب بن الجهم من أهل حمص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل واللفظ له ، وأَبُو أحمد بن مُحَمد بن عيسى الحِمصِيّان ، وَعَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري الدمشقي ، قالوا : حَدَّثَنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا يعقوب بن الجهم الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، عَن مغيرة ، عن إبراهيم قَال : لما خلق الله آدم خلق له زوجة ، بعث الله إليه ملكا وأمره بالجماع ، ففعل ، فلما فرغ قالت له حواء : يا آدم هذا طيب زدنا منه.(8/474)
حَدَّثَنَاهُ عَبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي روح البغدادي ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، عَن مغيرة عن إبراهيم ، مثله.
وهذه الحكاية معروفة بيعقوب بن الجهم هذا عن علي بن عاصم مثله ، وقد أنكرت هذه الحكاية على يعقوب بن الجهم.
سمعت مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل يقول : كنا نمر بيعقوب بن الجهم هذا ولاَ نكلمه ، يعنِي أنه كان ضعيفا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري ، حَدَّثَنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا يعقوب بن الجهم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن جَرير ، عَن عَبد العزيز ، عَن أَنَس بن مالك قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أخبرني جبريل ، عن الله عَزَّ وَجَلَّ قال الله : إذا وجهت إلى عَبد من عبادي مصيبة في أهله أو في ولده أو في بدنه ، فاستقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة أن أنشر له ديوانا أو أنصب له ديوانا.
وليعقوب بن الجهم عن عَمْرو بن جَرير ، عَن عَبد العزيز ، عَن أَنَس غير هذا الحديث ، وَعَبد العزيز هذا يومي إلى أنه عَبد العزيز بن صهيب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن مُحَمد بن عَمْرو بن أبي سلمة التنيسي ، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن موسى بن هارون بتنيس ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُبَيد التمار ، عن يعقوب بن الجهم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن واقد ، عن المسعودي ، عن عُمَر مولى عفرة ، عَن أَنَس بن مالك قال قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من افتري على الله كذبا قتل ، ولاَ يستتاب ، ومَنْ سبَّنى قتل ، ولاَ يستتاب ، ومَنْ سبَّ أبا بكر قتل ، ولاَ يستتاب ، ومَنْ سبَّ عُمَر قتل ولاَ يستتاب ، ومَنْ سب عثمان جلد الحد ، ومَنْ سب عَليًّا جلد الحد ، قيل يا رسول اللهِ لم فرقت بين أبي بكر وعمر وعثمان ، وَعلي ؟ قال لأَن الله خلقنى وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة ، وفيها ندفن.
وقال : هذا البلاء من يعقوب بن الجهم ، والحديث غير محفوظ ، ولاَ يعرف من حديث المسعودي ، ولاَ من حديث عُمَر مولى عفرة.(8/475)
2061- يعقوب بن حميد بن كاسب مدني.
سكن مكة ، يُكَنَّى أبا يوسف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : ابن كاسب ليس بشَيْءٍ.
سمعت عبدان ، سألنا عباس بن عَبد العظيم (1)، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد بن كاسب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ ، عن معمر ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ؛ كان مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجل فأتاه ابنٌ له فقبَّله ، وذكر الحديث.
قال : وهذا يرويه عَبد الله بن معاذ عن معمر بهذا الإسناد.
وقال النسائي : يعقوب بن حميد بن كاسب ليس بشَيْءٍ.
__________
(1) في حاشية المطبوع : ثبت في "م" : "عن ابن كاسب فقال يوصل حدثنا محمد بن سعيد بن مهران ، حَدَّثَنا عباس بن عَبد العظيم".(8/476)
وفي كتابي بخطي عن عَبد الله بن إسحاق المدائني ، حَدَّثَنا نصر بن مُحَمد سألت يَحْيى بن مَعِين عن يعقوب بن حميد بن كاسب ، فَقال : ثِقةٌ.
سمعت القاسم بن عَبد الله بن مهدي يقول قلت لأبي مصعب الزُّهْريّ حين أردت فراقه : بمن توصينى بمكة ؟ وعمن أكتب بها ؟ قال : عليك بشيخنا أبو يوسف يعقوب بن حميد بن كاسب.
ويعقوب بن حميد بن كاسب لا بأس به وبرواياته ، وَهو كثير الحديث كثير الغرائب ، وكتبت مسنده عَنِ القاسم بن مهدي ، لأنه لزمه بوصية أبى مصعب إياه أن يكتب عنه بمكة ، فكتب عنه المسند ، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة ، وشيوخ من أهل المدينة يروى عنهم بن كاسب ، ولاَ يروى غيره عنهم ، ومسند ابن كاسب صنفه على الأبواب ، وَإذا نظرت إلى مسنده علمت أنه جَمَّاع للحديث ، صاحب حديث.(8/477)
2062- يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي ، يُكَنَّى أبا عمارة.
روى عن يُونُس بن عُبَيد وعن غيره ما لاَ يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا القاسم بن المقري ، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بيان ، حَدَّثَنا أبو عمارة (1)، حَدَّثَنا يُونُس ، عن الحسن ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تناجشوا ، ولاَ تلامسوا ، ولاَ تبايعوا الغرر ، ولاَ يبع حاضر لباد.
وأَبُو عمارة المذكور هو يعقوب بن إسحاق الرازي.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "[حَدَّثَنا يُونُس عن الحسن] حَدَّثَنا أبو عمارة حَدَّثَنا يُونُس عن الحسن" وهي زيادة ،.(8/477)
حَدَّثَنا ابن بخيت مُحَمد بن أحمد ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الأنصاري عن يُونُس بن عُبَيد عن الحسن ، قَال : قَال سعد بن مالك : كنا نؤمر إذا تغولت لنا الغول أن ننادي بالأذان.
وهذا عن يُونُس يرويه يعقوب هذا.(8/478)
حَدَّثَنَا ابن منير ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الرازي أبو عمارة الأنصاري ، عَن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر ؛ أنه وضع للناس ثمانية عشر كلمة ، حكما كلها ، منها : ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يجيك منه ما يغنيك ، ولاَ تظنن بكملة خرجت من مسلم شرا وأنت تجد لها في الخير موضعا ، ومَنْ عرَّض نفسه للتهم فلا يلومن من أساء به الظن ، واستشر في أمرك الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون ، وذكر الحديث.
ويعقوب بن إسحاق هذا لم أجد له غير ما ذكرت.(8/479)
- مَن اسْمُه يوسف.
2063- يوسف بن عطية الصفار بصري ، يُكَنَّى أبا سهل.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام ، حَدَّثني أحمد بن ثابت أبو يَحْيى قال : سئل يَحْيى بن مَعِين عن يوسف بن عطية فقال ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يوسف بن عطية الصفار ليس بشَيْءٍ.
وقال عَمْرو بن علي : ويوسف بن عطية الصفار أبو سهل مولى الأنصار كثير الوهم والخطا سمعته يقول : حَدَّثَنا قتادة ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خير الناس قرني ، فكان يهم ، وما علمته كان يكذب ، وقد كتبت عنه ، وإِنَّما رواه قتادة ، عن زرارة ، عن عمران بن حصين.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يوسف بن عطية البصري أبو سهل السعدي عن ثابت منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي يوسف بن عطية لا يحمد حديثه.
وقال النسائي يوسف بن عطية بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثني أحمد بن إبراهيم الموصلي قَال : كنتُ بالشماسية وكان المأمون يجري الخيل ، وكنت قريبًا منه ، فسمعته يقول ليحيى بن أكثم ، وينظر إلى كثرة الناس : أما ترى ، أما ترى ؟ ثم قَال : حَدَّثَنا يوسف بن عطية ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الخلق كلهم عيال الله ، فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله.
وقال الموصلي : وثناه يوسف بن عطية.(8/480)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا أبو همام ، حَدَّثَنا يوسف بن عطية الصفار ، حَدَّثَنا ثابت البناني ، عَن أَنَس بن مالك قال ذكر عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجل فأُثْنِيَ عليه خيرًا ، فقال : كيف ذكره للموت ؟ قالوا : ما نسمعه يذكره ، قَال : مَا صاحبكم هناك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأبلي ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا يوسف بن عطية عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يكون في آخر الزمان عبَّاد جهال ، وقراء فسقة.
وهذه الأحاديث عن ثابت عَن أَنَس يرويها عنه يوسف هذا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن فياض ، حَدَّثَنا يوسف بن عطية ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس قال : جَاء شاب إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : أريد سفرا ، فادع الله لي ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ادع حتى أُؤَمِّنَ فقال : اللهم وفقه ، فقال الشاب : اللهم اجمع على الهدى أمرنا ، واجعل التقوى زادنا ، واجعل الجنة مآبنا ، ورسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يؤمن على دعائه.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله ، حَدَّثَنا عَمْرو بن يزيد النيسابوري ، حَدَّثَنا يوسف بن عطية عن ثابت ، عَن أَنَس ؛ أَنَّ رجلاً انطلق غازيا في سبيل الله وأمر امرأته ألاَّ تخرج من بيتها فاشتكى أبوها فأرسلت إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ تسأله وتستخيره وتستأمره فأرسل إليها النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اتقي الله وأطيعي زوجك ، ثم إن أباها توفي ، فأرسلت إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ تخبره وتستأمره فأرسل إليها : اتقي الله وأطيعي زوجك ، قال : فشهد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أباها قال : فلما دفنه ، أرسل إليها يقريها السلام ، وقال : إن الله قد غفر لأبيك بطواعيتك زوجك.(8/481)
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ الخلق عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله.
قال الشَّيخ : وهذه الأحاديث عن ثابت ، وله غير هذا عن ثابت ، وكلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن صل إمام جامع أنطاكية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن العباس ، حَدَّثَنا يوسف بن عطية الصفار ، حَدَّثَنا مطر الوراق ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فيأكل الرطب بالبطيخ ، وكان أحب الفاكهة إليه.
حَدَّثَنَا الحسن بن أحمد ، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري (1)، حَدَّثَنا يوسف بن عطية ، حَدَّثَنا قتادة ومطر الوراق ، وَعَبد الله الداناج ، عَن أَنَس بن مالك ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يأكل في بيته فخرج إلى الحجرة فسمع قوما يتكلمون على باب الحجرة في القدر فقال إنما هلك من كان قبلكم بهذا وأشباه هذا ، ضربوا كتاب الله بعضه ببعض.
وهذان الحديثان عن مطر يرويهما عنه يوسف بن عطية ، وليوسف بن عطية غير ما ذكرت من الحديث عن ثابت وعن غيره ، وعامة حديثه مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "اليساري" وهو : عمر بن يزيد السياري أبو حفص ، انظر "الثقات" لابن حبان 8/4460.(8/482)
2064- يوسف بن عطية الباهلي الوراق ، يُكَنَّى أبا المنذر.
قال عَمْرو بن علي : ويوسف بن عطية كوفي ، أكذب من البصري ، قدم علينا نزل المربد ، سمعته يقول : حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر ، عن عمران بن(1) مسلم ، عن سويد بن غفلة ، عن علي ، قال رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا أذنت فأرسل ، وإذا أقمت فأخذم.
وحدث بأحاديث منكرة عن قوم معروفين ، وعَمْرو بن شمر واهي الحديث ، وكان يخطئ.
_حاشية__________
(1) "بن" سقطت من المطبوع ، وفي "التاريخ الكبير" 6/418 : "عِمْران بن مُسلم ، الجُعْفِيُّ ، الأَعْمَى ، كُوفِيٌّ ، سَمِعَ سُوَيد بن غَفَلَة ..".(8/482)
حَدَّثَنَا حفص بن أبي حفص ، أبو عمرو بن أبي عُمَر الضرير بالبصرة ، حَدَّثَنا بشر بن معاذ ، حَدَّثَنا النضر بن منصور الباهلي ، عَن أبي المنذر يوسف بن عطية الكوفي الباهلي ، عن هارون بن كثير ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن أبي أمامة الباهلي ، عَن أبي بن كعب ، قَال (1): قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا أُبَىّ ، هذا جبريل يقرئك السلام ويقول لك : إن الله يقريك السلام ويأمرني أن أقرأ عليك (2)، قالَ : قُلتُ : بأبي وأمي يا رسول اللهِ ، عليك أنزل وَعلي تقرؤه ، قال : هكذا أمرني ربي ، فقرأه عليه في السنة التي توفي فيها مرتين ، فذكر الحديث.
وهذا رواه سلام الطويل عن هارون بن كثير ، ورواه القاسم بن الحكم عن هارون بن كثير بهذا الإسناد فضائل القرآن (3)، وهارون مجهول لا يعرف.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الرحمن الفارقي ، أخبرني سَهْل بن صُقَيْر الخِلاطِي ، حَدَّثَنا يوسف بن عطية الباهلي الكوفي أبو المنذر الوراق ، عن خالد بن إلياس ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عَن أبي سلمة ، عن أُم سَلَمة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحب الخميس ويحب أن يسافر فيه.
قال وهذا قد رواه عن خالد بن إلياس غير يوسف بن عطية قال : عنِ ابن المنكدر ، عَن أبي سلمة ، زاد : أبا سلمة ، وليس ذلك بمحفوظ.
وليوسف بن عطية الكوفي غير ما ذكرت ، وأحاديثه غير محفوظة.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : لي.
(2) في المطبوع : "ويأمرني أن أقرأ عليك[السلام]" ، وقوله "السلام" زيادة ، وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 5/2747.
(3) في المطبوع : "له" وأثبتناه على الصواب ، عن المصدر السابق.(8/483)
2065- يوسف بن مُحَمد بن المنكدر.
سمعتُ ابن حماد يقول : يوسف بن مُحَمد بن المنكدر متروك الحديث ، أظنه ذكره عن النسائي.(8/483)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عُبَيد بن حماد ، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عَن جابر سئل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عن الإيمان قال الصبر والسماحة.
وهذا يرويه يوسف.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن عثمان الحراني وعمر بن سنان ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله الحلبي ، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عَن جابر ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا رأى الرجل مغير الخلق خر ساجدا ، وَإذا رأى القرد خر ساجدا ، وَإذا قام من منامه خر ساجدا شكرا لله.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله (1)، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ما أُوذي أحد ما أُوذيت.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن الحلبي ، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مداراة الناس صدقة.
وعند عَبد الرحمن بن عُبَيد الله ، يُقَال له : ابن أخي الإمام ، عن يوسف بن مُحَمد ، عَن أبيه ، عن جابر أحاديث ستة أو سبعة ، قد ذكرت منها حديثين والباقي لم أذكره ، وأما الذي ذكرته عن عُمَر بن الحسن بن نصر عن عَبد الرحمن عن يوسف بن مُحَمد مداراة الناس صدقة ، فهذا الحديث ليس من هذه النسخة ، حَدَّثَنَاهُ عن عَبد الرحمن بن عُبَيد الله سَعِيد بن عثمان ، وعمر بن سنان ، وأَبُو خولة ، وبعضها عبدان. وحديث مداراة الناس ليس من النسخة ، تفرد عن عَبد الرحمن عُمَر بن الحسن بن نصر.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "عبد الله".(8/484)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ قال : ذَكَرَ أبى ، عن يوسف بن مُحَمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عَن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ الله حيي كريم يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه فيردهما صفرا ليس فيهما شيء ، قال عُبَيد الله : ولم أسمعه من أبي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عُبَيد الله قال ، ذكر أبي ، عن يوسف بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر ، قال : بينما نحن مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في السوق ، فإذا امرأة قد أخذت بعنان دابته وهو على حمار فقالت : يا رسول اللهِ إن زوجي لا يقربني ، ففرق بيني وبينه ، فقال : ومَنْ زوجها ؟ فدعاه النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : ما لك وما لها ، جاءت تشكو منك أحقا أنك لا تقربها ، قال : يا رسول اللهِ والذي (1)أكرمك إن عهدي بها لهذه الليلة ، وبكت المرأة ، وقالت : كذب ، فرق بيني وبينه ، فإنه من أبغض خلق الله إلي ، فتبسم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم أخذ برأسه ورأسها ، فجمع بينهما وقال : اللهم ادن كل واحد منهما من صاحبه ، قال جابر : فلبثنا ما شاء الله أن نلبث ثم مر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالسوق ، فإذا نحن بالمرأة تحمل أدما فلما رأته طرحت الأدم ، وأقبلت إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت : يا رسول اللهِ والذي بعثك بالحق لما يخلق الله من بشر أحب إلي منه ، إلا أنت. قال عُبَيد الله : ولاَ أدري سمعته من أبى.
وقال : يوسف بن مُحَمد بن المنكدر هذا لا أَعْرفُ له غير هذه الأحاديث التي ذكرتها ، والتي لم أذكرها تمام النسخة التي نسختها ، وأرجُو أنه لا بأس به.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" هو.(8/485)
2066- يوسف بن أسباط بن واصل الشيباني ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن حسن ، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط بن واصل الشيباني.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ يوسف بن أسباط دفن كتبه فكان لا يجيء حديثه بعد كما ينبغي.(8/486)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال صدقة : دفن يوسف بن أسباط كتبه فكان بعد تنقلب عليه فلا يجيء به كما ينبغي ، فاضطرب في حديثه روى عنه أبو الأحوص.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن يوسف بن أسباط ، فَقال : ثِقةٌ.
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فيوسف بن أسابط ؟ قال : ثقةٌ.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق بن عُمَر السمرقندي بمصر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن خبيق ، حَدَّثني حجاج قَال : مَا رأينا أحدًا وصف يَحْيى إلا رأيته دون ما وصف إلا يوسف بن أسباط.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان والقاسم بن الليث ، وأَبُو خولة ميمون بن مسلمة وسعد بن مُحَمد العكي بعكة ، وَمُحمد بن بشر القزاز ، وَالحُسَين بن مُحَمد السكوني ، وَمُحمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني الرازي ، والفضل بن عَبد الله بن مخلد ، قالوا : حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط ، عن سفيان الثَّوْريّ عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر بن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مداراة الناس صدقة.
قال : وهذا يعرف بالمسيب بن واضح عن يوسف عن سفيان بهذا الإسناد ، وقد سرقه منه جماعة منه ضعفاء ، رووه عن يوسف ، ولاَ يرويه غير يوسف عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، وَمُحمد بن أحمد بن عنبسة ، وأَبُو عَرُوبة ، وابن أبي ذئب وإبراهيم بن يوسف ، قالوا : حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح (ح) وَحَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق الصفري ، وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، وَمُحمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، وابن جَوْصَاء ، وابن أبي داود (1)، وابن أبي سفيان ، وَمُحمد بن أحمد بن حمدان ، قالوا ، حَدَّثَنا
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : إيراهيم بن إسحاق السمرقندي.(8/487)
عَبد الله بن خبيق (ح) وَحَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد الصفري ، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري ، قالوا : حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثَّوْريّ عن مُحَمد بن جحادة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يطوف على نسائه ، هذه ثم هذه ، في غسل واحد.
قال : وهذا أَيضًا يعرف بالمسيب بن واضح عن يوسف ، وقد رواه عَبد الله بن خبيق أَيضًا عن يوسف ، وأما بركة وسفيان بن مُحَمد فإنهما سرقاه من المُسَيَّب ، ولاَ يروي عن سفيان هذا بهذا الإسناد غير يوسف ، وليوسف بن أسباط عن الثَّوْريّ أحاديث ، يروي تلك الأحاديث عن يوسف بركة ، وبركة لا اعتماد عليه.
وسمعت عبدان يقول : رأيته بحلب ولم أكتب عنه على عمد لأنه كان يكذب.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي وَحَدَّثنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، قالا : حَدَّثَنا خلف بن هشام ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، عَن أبي مُحَمد ، عَن عائذ بن شريح ، عَن أَنَس بن مالك ؛ صليت خلف النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وأبى بكر وعمر وعثمان ، وَعلي ، فلم أَسمَعْ أحدًا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
حَدَّثَنَاهُ عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا سحيم ، واسمه مُحَمد بن القاسم ، حَدَّثَنا أبو الأحوص عن يوسف بن أسباط عن عائذ بن شريح ، عَن أَنَس ؛ صليت خلف النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن أبي دلان الحبشي ، وَمُحمد بن هارون بن حميد ، قالوا (1): حَدَّثَنا أبو همام ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن عائذ بن شريح ، عَن أَنَس قال صليت خلف النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكر نحوه.
قال أبو همام : فلقيت يوسف فحدثني بهذا الحديث.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع "قالوا" والصواب أ تكون "قالا" يعني : أحمد بن أبي دلان ، وَمُحمد بن هارون.(8/488)
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج ، حَدَّثَنا يوسف بن عدي (ح) وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا الوليد بن شجاع ، قالا : حَدَّثَنا أبو الأحوص ، قَال : حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن رجل من أهل البصرة ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما الذي يعطي من سعته بأعظم أجرا من الذي يقبل إذا كان محتاجا.
زاد إسحاق : قال الوليد : فلقيت يوسف فسألته ، فحدثني عنِ ابن شريح ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، وأَبُو يَعْلَى ، قالا (1): حَدَّثَنا خلف بن هشام ، حَدَّثَنا أبو الأحوص عن يوسف بن أسباط عن رجل من أهل البصرة ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما الذي يعطي من سعته بأعظم أجرا من الذي يقبض إذا كان محتاجا.
قال : والرجل المذكور في هذا الإسناد من أهل البصرة هو عائذ بن شريح.
ويوسف بن أسباط من أجلة الزهاد بالشام ، وقد روى عنه أبو الأحوص سلام بن سليم هذين الحديثين اللذين ذكرتهما ، ويوسف هذا هو عندي من أهل الصدق ، إلا أنه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ، ولاَ يتعمد الكذب.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "قالا".(8/489)
2067- يوسف بن خالد أبو خالد السمتي بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، حَدَّثَنا يوسف بن خالد بن عُمَير الليثي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سلامة ، حَدَّثَنا المزني ، حَدَّثَنا الشافعي ، حَدَّثَنا يوسف بن خالد السمتي وكان ضعيفا.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول ذكر ليحيى بن مَعِين ، وَهو حاضر شيخ يحدث عنه القواريري ، يُقَال له : السمتي فقال : كذاب رجل سوء ، فقال له رجل : يا أبا زكريا ، السمتي الذي كان هاهنا بمدينة أبى جعفر ؟ فقال : لاَ ، هذا رجل لا بأس به ، إن شاء الله ، وذاك رأيته بمكة في المسجد الحرام وكان كذابا.
سمعت أحمد بن الحسين الصُّوفيّ يقول يوسف بن خالد السمتي كذاب لا يحل أن تكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : يوسف السمتي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين وذكر يوسف بن خالد السمتي فقال : كذاب خبيث عدو الله رجل سوء ، لاَ يُحَدِّثُ عنه أحد فيه خير ، رأيته ما لا أحصي بالبصرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : يوسف بن خالد كذاب لا يكتب عنه شيء.
وفي موضع آخر : البتي ثقة ، والسمتي كذاب.
وفي موضعٍ آخر : يوسف بن خالد كان يكذب ويخاصم اليهود والنصارى.(8/490)
حَدَّثَنا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن يوسف بن خالد قال : هو السمتي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول كان يوسف السمتي يكذب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان سألت يَحْيى بن مَعِين عن يوسف بن خالد قال : هو السمتي ليس بثقة قلت : يروي عن عَمْرو بن أبي البكرات كيف هو ؟ قال : ليس بثقة عَمَّن روى.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : اسم السمتي يوسف بن خالد أبو خالد البصري سكتوا عنه قال ابن مَعِين ، وعَمْرو بن علي : يوسف يكذب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : يوسف بن خالد السمتي البصري ، سكتوا عنه ، قال ابن المثنى : مات سنة تسع وثمانين ومِئَة كنيته أبو خالد ، وقال عَمْرو بن علي : يوسف يكذب.
وقال النسائي يوسف بن خالد السمتي بصري متروك الحديث.
سمعت أحمد بن الحسين الصُّوفيّ يقول : يوسف بن خالد السمتي كذاب لا يحل تكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح ، حَدَّثَنا يوسف بن خالد عن عَمْرو بن أبي عَمْرو عن المطلب ، عَن أبي موسى الأشعري ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال للذي يولي من امرأته أربعة أشهر : إن شاء راجعها في الأربعة الأشهر ، وإن بت الطلاق فعليها ما على المطلق (1)من العدة.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" المطلقة.(8/491)
حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد بن مأمون ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة ، حَدَّثَنا يوسف ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي عَمْرو عن المطلب ، عَن أبي موسى الأشعري ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لحم الصيد لكم حلال ما لم تصيدوه أو يُصَاد لكم..
وهذان (1) الحديثان عن عَمْرو بن أبي عَمْرو يرويهما عنه يوسف بن خالد.
حَدَّثَنا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا أزهر ، حَدَّثَنا يوسف بن خالد ، حَدَّثَنَا زياد بن سعد ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن عَمْرو ، يَعني ابن العاص ، كان في سفر فصلى بالناس ، وَهو جنب فقدموا على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فذكروا ذلك له ، فدعا به فسأله عن صنعه ، فقال : يا رسول اللهِ ، خفت أن يقتلني البرد ، وقد قال الله عَزَّ وَجَلَّ : {ولاَ تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} فسكت عنه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وهذا عن زياد بن سعد بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن زياد غير يوسف بن خالد.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "وهذا".(8/492)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، حَدَّثَنا يوسف بن خالد ، حَدَّثَنا أبو سهل نافع بن مالك ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ في قوله {والحرمات قصاص} قال : هم المشركون ، حبسوا محمدا عن البيت الحرام في ذي القعدة ، فرجعه الله في ذي القعدة ، فأدخله البيت الحرام ، فاقتص له منهم.
وهذا ، عَن أبي سهل ، عن عِكرمَة رواه عنه يوسف بن خالد ، وأَبُو سهل هو عم مالك بن أنس.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد بن مأمون ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة ، حَدَّثَنا يوسف بن خالد [وأَبُو سهل هو عم مالك بن أنس. حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد] (1)، حَدَّثَنا أَبَان بن أبي عياش (2)، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من توضأ بعد الغسل فليس منا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن مكرم ، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي ، حَدَّثَنا يوسف بن خالد ، حَدَّثَنا سلم بن بشير ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، رفع الحديث ، قال : الحياء والايمان في قرن ، فإن سلب أحدهما اتبعه الأخر.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين أظنه زيادة في المطبوع ، فالحديث بدونها في "ذخيرة الحفاظ" 4/2250 ، و"ميزان الاعتدال" 7/295.
(2) تحرف في المطبوع إلى "عباس" وأثبتناه على الصواب عن "ميزان الاعتدال" 7/295.(8/493)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا خالد بن يوسف بن خالد السمتي ، حَدَّثني أبي ، عن زرارة بن أبي الحلال (1)، أنه سمع جابر بن زيد يحدث ، عنِ ابن عباس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمر بالحناء ونهى عن السواد.
وهذا عن زرارة يرويه يوسف هذا ، وزرارة قليل الحديث جدا ، وحديث سلم بن بشير عن عِكرمَة يرويه عنه يوسف بن خالد.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك ، وَمُحمد بن أحمد الواحي (2)، قَالا (3): حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة ، حَدَّثَنا يوسف بن خالد السمتي ، حَدَّثَنا صالح بن أبي الأخضر ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس قال عُقِدَت بيعة أبى بكر الصديق الغد يوم توفي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وهذا يرويه يوسف عن صالح.
حَدَّثَنَا مأمون هو الحسين بن مُحَمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام ، حَدَّثَنا يوسف يعني السمتي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر عن راشد بن سَعِيد ، عَن أبي أمامة ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمر بضرب الدف عند التزويج ، حتى يعلم أنه لا يخفى.
وهذا لا يرويه إلا يوسف بن خالد.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "الخلال" بالمعجمة ، والصواب بالمهملة كما في "التاريخ الكبير" 3/439.(2) في حاشية المطبوع : في "م" الوحواحي.
(3) في المطبوع : "قالا".(8/494)
وبإسناده ؛ حَدَّثَنا يوسف بن السمتي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي عَمْرو ، عن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عباس النرسي ، حَدَّثَنا يوسف بن خالد ، أَخْبَرنا جعفر بن سعد عن حبيب بن سليمان ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ سمرة بن جندب ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من رهن أرضا بدين عليه ، فإنه يقضي من ثمرتها ما فضل عن نفقتها ، فيقضي من ذلك دينه الذي عليه بعد أن يحتسب للذي هو عنده عمله ونفقته بالعدل.
وهذا لا يرويه إلا يوسف ، ومتنه منكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد ، حَدَّثَنا القواريرى ، حَدَّثَنا يوسف بن خالد ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن أَنَس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يستاك بفضل وضوئه.(8/495)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عباس النرسي ، حَدَّثَنا يوسف بن خالد ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن أَنَس ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رأى رجلاً يحرك الْحَصَى وَهو في الصلاة ، فلما انصرف قال للرجل : هو حظك من صلاتك.
وهذان الحديثان ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أَنَس يرويهما ، عَنِ الأَعْمَش يوسف بن خالد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة السدوسي ، حَدَّثَنا يوسف بن خالد السمتي ، حَدَّثَنا كثير بن قاروندا عن عدي بن ثابت ، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخي ، وصاحبكم خليل الله.
قال : وهذا يرويه عن كثير يوسف بن خالد ، وكثير بن قاروندا عزيز الحديث كوفي.
وليوسف غير ما ذكرت من الحديث ، ورواياته فيها نظر ، وكان من أصحاب أَبِي حنيفة وقد أجمع على كذبه أهل بلده.(8/496)
2068- يوسف بن السفر أبو الفيض كاتب الأَوْزاعِيّ شامي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني سعد بن مُحَمد البيروتي ، قَالَ : سَمِعْتُ إنسانا قال لدحيم ما تقول في يوسف بن السفر الذي روى عن الأَوْزاعِيّ كان ينزل بيروت فقال دحيم : لا في السماء ، ولاَ في الأرض.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، حَدَّثَنا أبو مسهر ، قَال : قِيل للأوزاعي : ابن السفر يحدث عنك ؟ قال : كيف وليس يجالسني ؟ وقال أبُو زُرْعَةَ هذا متروك الحديث يعنِي بن السفر يعنِي يوسف أبى الفيض.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يوسف بن السفر كان يكذب.
وقال النسائي يوسف بن السفر شامي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني بحمص ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأَوْزاعِيّ ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ شراركم عزابكم ، ركعتان من متأهل ، خير من سبعين ركعة من غير متأهل.(8/497)
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ويحيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء ، قالا : حَدَّثَنا سليمان بن سلمة ، حَدَّثَنا يوسف بن السفر ، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : درهم ينفقه الرجل في صحته خير من عتق رقبة عند موته.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران العائذي ، حَدَّثَنا يوسف بن الفيض ،- قال ابن صاعد : هكذا كان يسميه ، وَهو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض -، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ ، عَن يَحْيى ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكره البول في الهواء.
قال : وهذه الأحاديث عَن يَحْيى عَن أبي سلمة مع غيرها بهذا الإسناد يرويها كلها يوسف بن السفر ، وهي موضوعة كلها.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الصمد بن عَبد الله ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا هقل ، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن حسان بن عطية قال : يُكْرَه للرجل أن يبول في الهواء أو يتغوط على رأس جبل كأنه طير واقع.(8/498)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران العائذي ، حَدَّثَنا يوسف بن الفيض ،- على من (1)كان يسميه ، وَهو يوسف بن السفر أبو الفيض -، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ لله في كل يوم وليلة عشرين ومِئَة رحمة ، ينزل على هذا البيت ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين.
قال : وهذا من حديث الأَوْزاعِيّ عن عطاء يرويه عنه يوسف.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث ، حَدَّثَنا هشام بن خالد الأزرق ، حَدَّثَنا يوسف بن السفر ، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ ، حَدَّثني يُونُس بن يزيد ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عَبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عَن أبيه ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : المؤمن غر كريم ، والفاجر خب لئيم.
حَدَّثَنَا الفضل ، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة ، حَدَّثَنا يوسف ، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ ، عن يُونُس ، عنِ الزُّهْريّ عن عَبد الرحمن بن كعب ، عَن أبيه ، قال : جَاء بلال إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهو يتغدى فقال : ادن من هذا الغداء قال : إني صائم ، فقال : نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة ، يا بلال أعلمت أن طعام الصائم يسبح ما دام يؤكل عنده ، يا بلال أعلمت أن الصائم في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير ، يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت ، ولاَ أُذن سمعت ، ولاَ خطر على قلب بشر.
وهذان الحديثان عن الأَوْزاعِيّ عن يُونُس عنِ الزُّهْريّ يرويهما عنه يوسف بن السفر.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : كذا.(8/499)
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأَوْزاعِيّ ، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ الله يحب الملحين في الدعاء.
وهذا كان بقية يرويه أحيانا عن الأَوْزاعِيّ نفسه فسقط يوسف لضعفه ، ورُبما قَال : حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأَوْزاعِيّ ، ورُبما كناه فيقول ، عَن أبي الفيض عن الأَوْزاعِيّ ، وكل ذلك يضعفه لأن هذا الحديث يرويه يوسف عن الأَوْزاعِيّ.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع ، حَدَّثَنا أبو الفيض عن الأَوْزاعِيّ عن حسان بن عطية عن مُحَمد بن أبي عائشة ، عَن أبي الدرداء ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرباط ثلاثة ثم قل للعاملين أن يدركونى.
وعن الأَوْزاعِيّ هذا منكر ، ولاَ يرويه غير يوسف.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي رواها يوسف عن الأَوْزاعِيّ بواطيل كلها.(8/500)
2069- يوسف (1) بن أبي إسحاق السبيعي كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال وقد روى إسرائيل عن يوسف بن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله الحنفي ، حَدَّثَنا إسرائيل ، حَدَّثني عمي (2) يوسف بن أبي إسحاق ، عَن أبي إسحاق ، عن حارثة بن مضرب ، عن علي ، قَال : كان سيما أهل بدر الصوف.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، وابن قتيبة ، قالا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، حَدَّثَنا يوسف بن أبي إسحاق ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، أَنَّ رجلاً أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال إن لي مالا وعيالا ولأبي مالا وعيالا ويريد أن يأخذ مالي إلى ماله فقال أنت ومالك لأبيك.
وهذا يروى أَيضًا عن هشام بن عروة والمنكدر بن مُحَمد بن المنكدر جميعًا ، عن مُحَمد بن المنكدر.
ويوسف بن أبي إسحاق له أحاديث صالحة يرويها عنه ابنه إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق ، [ويوسف بن أبي إسحاق وإسرائيل وعيسى جميعًا ، أبناء يُونُس بن أبي إسحاق] (3)، ويوسف بن أبي إسحاق هو [عم إسرائيل ، وعم عيسى (4)بن يُونُس] (5)، ولم أر بحديثه بأسا.
_حاشية__________
(1) قلت : وهو يوسف [بن إسحاق] بن أبي إسحاق السبيعي.
(2) هكذا في المطبوع ، وفي "معجم ابن الأعرابي" 1/55 : "حَدَّثَنِي ابْنُ عَمِّي يُوسُفُ" ، بالحديث ذاته ، سندا ومتنا. قلت : وهو الصواب.
(3) هكذا في المطبوع ، وهو خطأ ، فيوسف هو ابن عم إسرائيل وعيسى ابنا يُونُس ، ويوسف ليس من أبناء يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، بل هو ابن إسحاق أخو يونس.
(4) تحرف في المطبوع إلى : "علي".
(5) هكذا في المطبوع ، وهو خطأ أيضا ، فهو ابن عم إسرائل وعيسى ، كما بينا.(8/501)
2070- يوسف بن ميمون الصباغ كوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال أحمد كنية يوسف بن ميمون بن الصباغ أبو خزيم مولى آل عَمْرو بن حريث يروى عن عطاء منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب سمعت أحمد بن حنبل يقول يوسف بن ميمون الذي يروى عنه علي بن مسهر وقد روى عنه وكيع حديثًا هو الصباغ ضعيف ليس بشَيْءٍ.
وقال النسائي يوسف بن ميمون الصباغ ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد البراثي ، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني ، حَدَّثَنا أبى عن قطبة بن عَبد العزيز عن يوسف بن ميمون عن مُحَمد بن سِيرِين قال من رأى ربه في المنام دخل الجنة.
حَدَّثَنَا المنجنيقي ، حَدَّثَنا سويد ، حَدَّثَنا علي بن مسهر عن يوسف بن ميمون عن عطاء ، عنِ ابن عُمَر عن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : عامة الطاعون شهادة لأمتي.(8/502)
حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم بن حاجب ، حَدَّثَنا أبو الأزهر ، حَدَّثَنا الحماني ، عن يوسف الصباغ ، عن عَطاء ، عَن جابر ؛ خطبنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم عيد ، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ، ولاَ إقامة. فذكره.
وقد روى الحماني أبو يَحْيى عن يوسف الصباغ أحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الله الصوري ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو مالك النخعي ، عن يوسف بن ميمون ، عَن أبي عبيدة بن حذيفة ، عن أبيه ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من باع دارا لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيه.
وهذه الأحاديث مع ما لم أذكرها ليوسف الصباغ ما أرى بها بأسا.(8/503)
2071- يوسف بن عبدة بصري ، ختن حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر ، حَدَّثَنا علي بن مسلم ، حَدَّثَنا الأصمعي قال : رآني حماد بن سلمة عند يوسف بن عبدة ، فقال : ما هذه الروضة التي وقعت عليها.(8/503)
حَدَّثَنَا أبو خليفة (1)، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك ، حَدَّثَنا يوسف بن عبدة ختن حماد بن سلمة ، قَالَ : سَمِعْتُ الحسن يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مثل أُمَّتِي مثل المطر ، لا يُدْرَى أوله خيرًا ، أو آخره.
ويوسف بن عبدة يعرف حديثه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "أبو حنيفة".(8/504)
2072- يوسف بن إبراهيم التميمي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : كنية يوسف بن إبراهيم التميمي أبو شيبة اللآل ، عَن أَنَس ، سمع منه عقبة بن خالد ، صاحب عجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : يوسف بن إبراهيم التميمي أبو شيبة اللآل ، سمع أنس ، عنده عجائب.(8/504)
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا عقبة بن خالد أبو مسعود ، قَال : حَدَّثني يوسف بن إبراهيم التميمي ، أنه سمع أنس بن مالك يقول : سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أي أهل بيتك أحب إليك ؟ قال الحسن ، وَالحُسَين قال : وكان يقول لفاطمة ادعى ابني يضمهما إليه.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد ، حَدَّثنا (1)قرة بن عيسى ، حَدَّثَنا يوسف بن إبراهيم ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق فارس وبلال سابق الحبشة.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لا أحب السائل المختال ، ولاَ الظلوم ، ولاَ الشيخ الجهول.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهما ما اجتنبت الكبائر.
_حاشية__________
(1) في المطبوع إلى : "وحدثنا" والصواب ما أثبتناه ، بحذف "الواو".(8/505)
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ثلاث : أحبهن ويكرههن الناس : الموت والفاقة والمرض ، فذكره.
ويوسف بن إبراهيم ليس هو بالمعروف ، ولاَ له كثير حديث.
وحدثنا مُحَمد بن أحمد بن عبدوس ، حَدَّثَنا موسى بن أيوب ، حَدَّثَنا سلام بن رزين ، عن عمر بن سليم ، عن يوسف بن إبراهيم التميمي ، عَن أَنَس ، عن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا قالت المرأة لزوجها : والله ما رأيت منك خيرًا قط ، فقد حبط عملها.(8/506)
2073- يوسف بن الغرق بن لمازة قاضي الأهواز.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة بن أعين ، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق عن سكين بن أبي سراج عن المغيرة بن سويد ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ من سعادة المرء خفة عارضيه.
حَدَّثَنَا بنان بن أحمد القطان ، حَدَّثَنا محمود بن خداش ، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق عن سكين بن أبي سراج عن المغيرة بن سويد ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من سعادة المرء خفة لحيته.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي شريح ، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق بإسناده نحوه وقال خفة لحيته.(8/506)
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو الحراني ، حَدَّثَنا سكين بن ميمون أبو سراج عن المغيرة بن سويد الكوفي عن شيخ من النخع قال لقيني عِكرمَة فقال لي شعرت أن بن عباس قال عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من سعادة المرء خفة لحيته.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق بن لمازة قاضي الأهواز عن إبراهيم بن عثمان ، عن الحكم ، عن مقسم ، عنِ ابن عباس قَال : لما مات إبراهيم ابن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : إن له لمرضعتين في الجنة ، لو عاش كان صديقا نبيا ، ولو عاش أعتقت أخواله القبط وما استرق قبطي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق عن عثمان بن مقسم ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من أُصيب بمصيبة فليذكر مصيبته في.
قال : ويوسف بن الغرق له غير ما ذكرت شيء يسير ، وما يرويه يوسف يحتمل لأنه يروى عن قوم هذه الأحاديث وفيهم ضعف مثل عثمان البُّرِّيُّ ، وإبراهيم بن عثمان أبو شيبة ، وسكين بن أبي سراج وليس بالمعروف.(8/507)
2074- يوسف بن حوشب كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أَبَان بن ميمون ، وَعلي بن سَعِيد ، قالا (1): حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، حَدَّثَنا يوسف بن حوشب أبو يزيد الأعور عن عَمْرو بن مرة عن زر بن حبيش عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي. قال علي بن سَعِيد : أبو يزيد الأعور يرون أنه عَمْرو بن قيس.
ولاَ أعلم رَواه عَن أبي يزيد الأعور غير يوسف بن حوشب ، وليوسف أحاديث وليست بالكثيرة ، وأحاديثه محتملة.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "قال".(8/508)
2075- يوسف بن طهمان مولى معاوية.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ يوسف بن طهمان مولى معاوية ، عَن مُحَمد بن أبي امامة بن سهل روى عنه عُبَيد الله بن موهب ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
ويوسف بن طهمان ليس له كثير حديث والذي أشار إليه البُخارِيّ إنما هو حديث واحد.(8/509)
2076- يوسف بن مُحَمد بن يزيد أبو زيد بن صهيب بن سنان.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ يوسف بن مُحَمد بن يزيد أبو زيد بن صيفي بن صهيب بن سنان مولى ابن جدعان مديني فيه نظر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة ، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب مدينى عن عَبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال صهيب الخير قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أيما رجل أصدق امرأته صداقا ، وَهو يجمع على ألاَّ يوافيها إياه لقي الله عَزَّ وَجَلَّ زانيا ، وأيُّما رجل تدين دينا ، وَهو مجمع ألاَّ يوفي صاحبه لقي الله سارقًا.(8/509)
حَدَّثَنا علي بن سَعِيد الرازي ، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد بن كاسب ، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن يزيد بن صيفي ، حَدَّثني أبي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ عن صهيب قال صحبت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قبل أن يوحى اليه.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الرازي ، حَدَّثَنا يوسف بن عدي ، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن يزيد بن صيفي ، حَدَّثني أبي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عَن أبي حزم عن صهيب ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من كان يؤمن بالله فليحب صهيبًا حب الوالدة لولدها.
ويوسف بن مُحَمد يروى عن أبيه ، عَن جَدِّهِ هذه الأحاديث ، وهذه تحتمل.(8/510)
2077- يوسف بن زياد بن عَبد الله البصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يوسف بن زياد بن عَبد الله البصري كان ببغداد ، يُكَنَّى أبا عَبد الله ، عنِ ابن أبي خالد منكر الحديث.
ويوسف هذا ليس بالمعروف ولعله لم يرو عنِ ابن أبي خالد إلا الحديث الذي أشار البُخارِيّ إليه.(8/510)
2078- يوسف بن بحر بن عَبد الرحمن التميمي الأطرابلسي ، قاضي حمص ، ليس بالقوي ، رفع أحاديث وأتى عن الثقات بالمناكير.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الخولاني ، حَدَّثَنا يوسف بن بحر ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل ، عن الأَوْزاعِيّ ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء.
وهذا رفعه يوسف بن بحر عن مسيب.(8/510)
حَدَّثَنا مُحَمد بن تمام ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا مبشر ، بإسناده ، مثله ، موقوف.
حَدَّثَنا ابن صاعد ، حَدَّثَنا يوسف بن بحر بن عَبد الرحمن التميمي ، في مسند ابن أبي أوفى ، حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، سمعتُ ابن أبي أوفى ، يقول : إنما جمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحج والعمرة (1)، لأنه علم أنه لا يحج بعدها.
قال لنا ابن صاعد : وإِنَّما رواه ابن عُيَينة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عَبد الله بن أبي قتادة مرسلا.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : "بين الحج والعمرة".(8/511)
حَدَّثَنَا ابن صاعد حَدَّثَنَاهُ أبو عَبد الله المخزومي ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن إسماعيل سمعت عَبد الله بن أبي قتادة بالكوفة يقول إنما جمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فذكر نحوها.
حَدَّثَنَا سند بن بحر بن سند أبو صالح التنوخي بمعرة النعمان ، حَدَّثَنا يوسف بن بحر ، حَدَّثَنا مروان بن مُحَمد ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عن عمَّار الدُّهْنِي ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ليس لقاتل مؤمن توبة (1).
حَدَّثَنَا سند ، حَدَّثَنا يوسف ، حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن أبي سَعِيد قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اللهم صل على المتسحرين ، تسحروا ولو أن يأكل أحدكم لقمة أو يجرع جرعة ماء.
وهذان الحديثان غير محفوظين بإسناديهما.
حَدَّثَنَا سند ، حَدَّثَنا يوسف ، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد المؤدب عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا مات صاحبكم فدعوه لا تقعوا فيه.
وهذا رواه عَبد الله بن عثمان ، ويُرْوَى عن الثَّوْريّ عن هشام أَيضًا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "تؤبة".(8/512)
2079- يوسف بن يُونُس ، أبو يعقوب الأفطس ، طرسوسي.
وكل ما روى عمن روى من الثقات منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بركة الحميري بمعرة النعمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف ، حَدَّثَنا أبو يعقوب الأفطس ، حَدَّثَنا مالك ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن الإخصاء ، وقال : فيه نماء الخلق.
وهذا عن مالك بهذا الإسناد يرويه أبو يعقوب هذا ، وَهو منكر.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثني عمران بن بكار ، حَدَّثني أبو يعقوب يوسف بن يُونُس الأفطس الطرسوسي.
حَدَّثني عصمة بن بجماك ، حَدَّثني أحمد بن يزيد بن خالد بحلب (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن شبيب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الكندي ، قالا (1): حَدَّثَنا يوسف بن يُونُس أبو يعقوب الأفطس ، حَدَّثَنا سليمان بن بلال ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ الله يدعو يوم القيامة بعبد من عبيده فيوقفه بين يديه فيسائله عن جاهه ، كما يسأله عن ماله.
وهذا عن سليمان بهذا الإسناد منكر ، لا يرويه عنه غير الأفطس هذا ، ولاَ أعلم لأبى يعقوب الأفطس غيرهما.
_حاشية__________
(1) في المطبوع إلى : "قال".(8/514)
- مَن اسْمُه يُونُس.
2080- يُونُس بن خباب كوفي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا الصاغاني (1)، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا عباد بن عباد قال لقيت يُونُس بن خباب فقال لي : إن عثمان قتل بنت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قلت له : فلم زوجه الأخرى ؟ قال (2): أنت لا تفلح.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن يُونُس بن خباب فضعفه فقال : كان يترفض. قال : حَدَّثَنا عنه عباد المهلبي سمعت يُونُس بن خباب يقول : أشهد لقتل عثمان بنتى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الباوردي ، حَدَّثَنا وهب بن جرير أنه سمع عباد بن عباد المهلبي يقول لقيت يُونُس بن خباب بالأهواز فسمعته يقول قتل عثمان بنتي (3)رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقلت له قتل واحدة فزوجه الأخرى ؟ قال قم عني فإنك صاحب هوى.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن زياد ، حَدَّثَنا عباد بن عباد قال أتيت يُونُس بن خباب فسألته عن حديث عذاب القبر فحدثني فقال : هَاهُنا كلمة أخفاها الناصبة ، قالَ : قُلتُ ما هي ؟ قَال : أن يُسْأَل في قبره : من وليك ؟ فإن قال علي بن أبي طالب نجا ، فقلت : والله ما سمعنا بهذا في أبائنا الأولين ، فقال لي من أين أنت ؟ قلت من أهل البصرة قال أنت عثماني خبيث ، إنك تحب عثمان الذي قتل ابنتى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قلت قتل واحدة فزوجه الأخرى ؟ فأمسك.
قال عباد : ويونس بن خباب لا يُرْوَى عنه في الإسلام شيء.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : "الصنعاني ".
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : "لي ".
(3) في حاشية المطبوع : في "م" : "ابنتي".(8/515)
حَدَّثَنا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال يُونُس بن خباب ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فيونس بن خباب قال هو ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : يُونُس بن خباب سمع منه ضرار وجندل بن والق ، مضطرب الحديث.
وقال النسائي يُونُس بن خباب ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول ما تعجبنا الرواية عن يُونُس بن خباب.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عن أبيه ، قَال : كان عَبد الرحمن بن مهدي لاَ يُحَدِّثُ عن يُونُس بن خباب.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول يُونُس بن خباب رجل سوء كان يشتم عثمان بن عفان وقد روى عنه حماد بن زيد ومنصور بن المعتمر.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي يُونُس بن خباب كذاب مفتر.
حَدَّثَنَا الساجي سمعتُ ابن المثنى يقول ما سمعت يَحْيى قط ، ولاَ عَبد الرحمن حدثا عن يُونُس بن خباب بشَيْءٍ قط.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الصائغ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، حَدَّثَنا يُونُس بن خباب ، حَدَّثني أبو عُمَر الضبي عن رجل ، عَن أبي الدرداء قال قلنا يا رسول اللهِ ذهب أصحاب الأموال بالأجر ... فذكر الحديث.(8/516)
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا ابن أبي عدي ، وأَبُو داود ، قالا : حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن يُونُس بن خباب ، عن عطاء ، عَن أبي هريرة ، قال : الساعة التي في الجمعة بعد العصر.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الزيادي ، عن حماد بن زيد ، عن يُونُس بن خباب ، عن المنهال بن عَمْرو ، عن زاذان ، عن البراء بن عازب ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ حديث القبر.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن صالح ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَعْلَى ، عن يُونُس بن خباب ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : خرجت وَعلي مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حيطان المدينة ، فمررنا بحديقة فقال علي : ما أحسن هذه الحديقة ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : حديقتك في الجنة أحسن منها ، حتى مر من تسع حدائق ويقول مثلها ، وجعل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يبكي ، فقال علي : ما يبكيك ؟ قال : ضغائن في صدور قوم لا يبدونها حتى يفقدوني.
أخبرناه أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَعْلَى ، عن يُونُس بن خباب ، عَن أَنَس ، قال : خرجت أنا وَعلي مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في حيطان المدينة. فذكر نحوه.(8/517)
أَخْبَرنا بهلول الأنباري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور ، حَدَّثَنا مهدي بن ميمون عن يُونُس بن خباب عن المنهال بن عَمْرو عن زاذان أبي عُمَر عن البراء خرجنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في جِنازَة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قبالة القبلة فجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير ، فنكس رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأسه ساعة ثم رفعه فقال : أعوذ بالله من عذاب القبر ، ثلاثا ، ثم قَال : إن المؤمن إذا كان في قِبَلِ الآخرة وانقطاع من الدنيا نزل الله ملائكة ، فذكره بطوله.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، وابن صاعد ، قالا : حَدَّثَنا إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا عُبَيد الله الأشجعي عن سُفيان ، عَن منصور عن يُونُس بن خباب ، عَن أبي علقمة ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ما من عَبد يستجير بالله من النار في كل يوم سبعا إلا أجاره الله منها.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى ، حَدَّثَنا شهاب بن خراش ، حَدَّثَنا يُونُس بن خباب عن المُسَيَّب بن عَبد خير ، قَالَ : سَمِعْتُ عَليًّا يقول : ألا إني خير هذه الأمة بعد نبيها وأبى بكر ثم عُمَر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَعْلَى ، حَدَّثَنا يُونُس بن خباب ، عن نافع ، عَنْ أَبِي الْحَمْرَاءِ ، قال : شهدت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمانية أشهر إذا خرج إلى صلاة الغداة ، أو قال إلى الصلاة مر بباب فاطمة فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، الصلاة يرحمكم الله {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}.
ويونس بن خباب له غير ما ذكرت ، وَهو من الغالين في التشيع ، وكان يحمل على عثمان ، وأحاديثه مع غلوه تكتب.(8/518)
2081- يُونُس بن سليم الصنعاني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن يُونُس بن سليم الذي يروي عنه عَبد الرَّزَّاق قَال : مَا أعرفه. يروي عنه عَبد الرَّزَّاق.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال أحمد قال عَبد الرَّزَّاق يُونُس بن سليم خير من برق يعني عَمْرو برق (1)، وقال أحمد : فلما ذكر هذا عند ذاك علمت أن ذا ليس بشَيْءٍ ، يحدث عن يُونُس بن يزيد.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثني مهني بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق عن يُونُس بن سليم عن يُونُس بن يزيد ، عنِ ابن شهاب ، عن عروة عن عَبد الرحمن بن عَبد القارئ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب يقول : كان الوحي إذا نزل على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل ، وذكره.
وهذا يرويه عَبد الرَّزَّاق عن يُونُس بن سليم ، ورُبما كنَّاه فيقول : أبو بكر الصنعاني ، ولاَ يسميه ، لأنه ليس بالمعروف ، وقال ابن مَعِين : لاَ أعرفه إلا أن عَبد الرَّزَّاق يروى عنه. ويُونُس بن سليم يعرف بهذا الحديث.
_حاشية__________
(1) قال ابن حَجَر : عَمْرو برق ، بالإضافة ، وغلط من قال : عَمْرو بن برق. "نزهة الألباب في الألقاب" 365.(8/519)
2082- يُونُس بن الحارث الطائفي.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى ، يقول : يُونُس بن الحارث ليس به بأس يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وابن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يُونُس بن الحارث الطائفي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، سألت أبي عن يُونُس بن الحارث الطائفي ، فضعفه.
وقال النسائي : يُونُس بن الحارث الطائفي ضعيف.
ويونس بن الحارث ، كما قال ابن مَعِين : ليس به بأس يكتب حديثه ، وليس له من الحديث إلا اليسير.(8/520)
2083- يُونُس بن أبي يعفور العبدي كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يُونُس بن أبي يعفور ضعيف.
وقال النسائي : يُونُس بن أبي يعفور ضعيف.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا يُونُس بن أبي يعفور العبدي ، عن أبيه ، عَن أبي سَعِيد ، مولى عثمان بن عفان ، قال : دعا عثمان بن عفان بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها قبل ذلك في جاهلية أو الإسلام ، وقال : إني رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ البارحة في المنام وأبا بكر وعمر ، وإنهم قالوا لي : اصبر ، فإنك تفطر عندنا القابلة ، قال : فدعا بمصحف فنشره بين يديه فقتل ، وَهو بين يديه.(8/520)
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا يُونُس بن أبي يعفور العبدي ، عن أبيه ، عَن عروة سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقُول : مَن أتاكم وأَمْرُكُم جميع على رجل واحد ، يريد أن يشق عصا المسلمين أو يفرق جماعتكم فاقتلوه.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا يُونُس بن أبي يعفور ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن أبي أوفى ؛ غزونا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سبع غزوات كنا نأكل فيها الجراد.
ويونس بن أبي يعفور له أحاديث غير ما ذكرت ، وَهو عندي ممن يكتب حديثه.(8/521)
2084- يُونُس بن بُكَير الشيباني كوفي ، يُكَنَّى أبا بكر.
سمعتُ ابن حماد ، قال السعدي : يُونُس بن بُكَير ينبغي أن يتثبت في أمره لميله عن الطريق.(8/521)
حَدَّثَنا يوسف بن إبراهيم الطبري ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي خيثمة ، حَدَّثَنا عُبَيد بن يعيش ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير أَبُو بكر الشيباني ، وكان ثقة.
سمعت أبا يَعْلَى ، سمعت القاسم بن أبي شيبة يقول ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير شيخ ابن نمير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم ، وَالحُسَين بن عياض جميعًا بمصر ، قالا : حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود سألت مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير عن يُونُس بن بُكَير ، فَقال : ثِقةٌ رضا وأطنب ، فقالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يُونُس بن بُكَير ، فقال : صدوق مسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان سألت يَحْيى بن مَعِين عن يُونُس بن بُكَير كيف حديثه ؟ فقال :
ثقة ، قال عثمان : يخالف في يُونُس ، وقال عثمان في موضع آخر : فيونس بن بُكَير ليس به بأس.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الاستطابة بثلاثة أحجار.
وهذا رواه أَيضًا موصولا مغيرة بن عَبد الرحمن ، ومبشر بن عُبَيد ، وغيرهم.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عُبَيد بن يعيش ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن هشام بن عروة ، عَن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا ينزل الدجال المدينة.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير ، عن هشام بن عروة ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ينزل عيسى بن مريم ، فيمكث في الناس أربعين سنة ، قيل : يا أبا هريرة ، سنة كسنة ؟ فقال : هكذا قال (1).
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "قيل" وأثبتناه على الصواب ، عن "ميزان الاعتدال" 7/312.(8/522)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن هشام بن عروة ، عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فاغسلوه سبع مرات.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا عقبة ، حَدَّثَنا يُونُس عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عُمَر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلوا في مراح الغنم ، ولاَ تصلوا في أعطان الإبل.
قال : وهذه الأحاديث عن هشام تعرف بيونس بن بُكَير عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صبيح ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير ، عن يُونُس بن عَمْرو ، عن أبيه ، عَن البراء بن عازب ، عن زيد بن حارثة ، قال : يا رسول اللهِ ، آخيت بيني وبين حمزة بن عَبد المطلب.
ويونس بن عَمْرو المذكور في هذا الإسناد ، هو يُونُس بن أبي إسحاق السبيعي ، واسم أبى إسحاق عمرو بن عبد الله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أحمد بن عبد الجبار التميمي ، حَدَّثَنا يونس بن بكير ، عَن محمد بن إسحاق ، عن عطاء ، عَن أبي هريرة ، قَال : كان أهل تهامة يقلدون الغنم كما نقلد الغنم والإبل (1).
قال لنا ابن صاعد : ولم أر في هذا عَن أبي هريرة غير يُونُس بن بُكَير ، [ورواه عَن محمد بن إسحاق وغيره] (2)، ورواه عن عطاء جماعة ، أقفوه كلهم على عطاء من قوله.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير ، حَدَّثَنا سليمان الأَعْمَش ، عَن أَنَس بن مالك ؛ دخل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على رجل يعوده ، فإذا هو قد عاد كالفرخ من شدة المرض ، فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أما كنت تدعو ، أما كنت تسأل الله ؟ قال : بلى ، كنت أقول : اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة عجله لي في الدنيا ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا لا تطيق ذلك ، ألا قلت : ربي آتِنِي فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِني عَذَابَ النَّارِ ، فَقَالَهَا ، فَعُوفِيَ.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، وفي "ذخيرة الحفاظ" 3/1729 : "كما تقلدون البقرة والإبل" ، وفي "ميزان الاعتدال" 7/313 : "كما يقلدون الإبل".
(2) تحرف في المطبوع إلى : "ورواه عَن أبي إسحاق وغيره" وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 3/1730.(8/523)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عقبة ، حَدَّثَنا يُونُس ، حَدَّثَنا سليمان الأَعْمَش سمعته يذكره ، عَن أَنَس ، يرفعه ، أنه قَال : إذا تزوج الرجل على امرأة فإن كانت بكرا أقام معها سبعا ، وإن كانت ثيبا أقام ثلاثا ، ثم قسم بعد.
قال : وهذان الحديثان عَنِ الأَعْمَش ، عَن أَنَس يعرفان بيونس عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصاري ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير بن واصل الشيباني عن هشام بن سعد القرشي ، عن زيد بن أسلم ، عنِ ابن عُمَر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رجم يهودية.
قال : وليونس بن بُكَير غير ما ذكرت من الغرائب وغيره ، وقد وثقه الأئمة مثل ابن مَعِين ، وابن نُمَير وغيرهما.(8/524)
2085- يُونُس بن أبي إسحاق السبيعي كوفي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود ، قال يَحْيى بن مَعِين : سمعت حميد بن عَبد الرحمن الرؤاسي ، يقول : سَمعتُ ابن عُيَينة يقول : حمل بنو أبي إسحاق السبيعي أبا إسحاق على حمار إلى الحيرة ليأخذ عطاءه ، فأحدث على الحمار من الكبر فردوه من الطريق.
قال ابن عُيَينة : وإِنَّما سمعت أنا منه بعد ذلك.
وكتب إلى مُحَمد بن الحسن البري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، سمعت رجلاً من أهل بغداد من أهل الحديث ذكر يُونُس بن أبي إسحاق فقال فيه ، فقال عَبد الرحمن : لم يكن به بأس.
وحدث يَحْيى ، وَعَبد الرحمن جميعًا عنه ، يَحْيى سمع منه ، وَعَبد الرحمن عن سفيان عنه.
وقال عَبد الرحمن : توفي يُونُس بن أبي إسحاق سنة أربع وخمسين ولم أواف تلك السنة.
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، سمعت يَحْيى ، وذكر يُونُس بن أبي إسحاق فقال : كانت فيه سجية ، يقول ، حَدَّثني أبي ، قَالَ : سَمِعْتُ عدي بن حاتم يقول ، حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة.
قال يَحْيى وهذا حدثناه سفيان ، وشُعبة ، عَن أبي إسحاق ، عنِ ابن معقل ، عن عدي بن حاتم ، قال يَحْيى : كان فيه غفلة.(8/525)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، سألت أبى عن يُونُس بن أبي إسحاق ؟ فقال : حديثه مضطرب.
وفي موضعٍ آخر : سألت أبى عن عيسى بن يُونُس ، فقال : عن مثل عيسى يسأل ، قلت : فأبوه ؟ قال : كذا وكذا.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى ، يقول : يُونُس بن أبي إسحاق ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، سألت يَحْيى عن يُونُس بن أبي إسحاق ، فَقال : ثِقةٌ ، قلت : فيونس أحب إليك ، أو إسرائيل ؟ قال : فالكل ثقة ، ويونس بن أبي إسحاق له أحاديث حسان ، وروى عنه الناس وإسرائيل بن يُونُس ابنه ، وعيسى بن يُونُس ابنه ، وإسرائيل ، وعيسى ، أخوان وهم من أهل بيت العلم والروايات ، وحديث الكوفة يدور عليهم.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : "الصدوق"
- قلت : وهو كذوب ، ويقال عنه الصدوق تهكما.
(2) هو عبد الله بن أحمد بن حنبل ، والرواية في "الضعفاء" للعقيلي 4/1563.
(3) في المطبوع : "يقيد" ، وأثبتناه على الصواب عن المصدر السابق.(8/526)
2086- يُونُس بن مسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن يُونُس بن مسلم ، فقال : ما أعرفه.
وهذا الذي قال ابن مَعِين لاَ أعرفه ، ما أقرب مما قال ، فإنه ليس من الرواية ما له ضوء إلا الشيء اليسير.(8/526)
2087- يُونُس الكذوب (1).
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله (2)، قالَ : قُلتُ ليونس الصدوق : حماد بن سلمة ، عَمَّن كان يُفِيدُ (3)في آخر عمره ؟ قال : عن سَعِيد الجريري ، يعنِي يحدث عنه ، قال أبي : ورأيت يُونُس الصدوق عند إبراهيم بن سعد ، قال أبي : وقدم علينا يُونُس الصدوق مرة ، فكان يتبع الشيوخ ، فأخرج شيوخا ، قال عَبد الله : يعنِي بالصدوق الكذوب مقلوبا.
ويونس هذا بصري ، ولم يحضرني له حديث فأذكره.(8/526)
2088- يُونُس بن شُعَيب ، عَن أبي أمامة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : يُونُس بن شُعَيب ، عَن أبي أمامة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في مريم بنت عمران ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة ، حَدَّثَنا عَبد النور بن عَبد الله ، حَدَّثَنا يُونُس بن شُعَيب ، عَن أبي أمامة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا عائشة ، علمت أن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران ، وكلثم أخت موسى ، وآسية امرأة فرعون ، قلت : هنيئا لك يا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ ليونس بن شُعَيب وأنكره عليه ، وَهو يعرف به.(8/527)
2089- يُونُس بن عَبد الله بن أبي فروة ، مدينى.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى ، يقول : يُونُس بن عَبد الله بن أبي فروة ليس به بأس يكتب حديثه.
ويونس بن عَبد الله له أحاديث وقد روى عنه الناس ، وَهو أخو إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة وإسحاق الضعيف الذي اتفقوا عليه فأما يُونُس أَخُوه فهو صالح يكتب حديثه ليس به بأس.(8/527)
- مَن اسْمُه يمان.
2090- يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : يمان بن المغيرة بصري ليس بشَيْءٍ.
وحدثنا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، قلت ليحيى بن مَعِين : فيمان بن المغيرة ، كيف حديثه ؟ قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يمان بن المغيرة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي ، وقال وكيع : التيمي ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قال السعدي : يمان بن المغيرة لا يحمد الناس حديثه.
وقال النسائي : يمان بن المغيرة ليس بثقة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن شهريار الرقي ، وَحَدَّثنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله القصار ، قالا : حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، حَدَّثَنا اليمان بن المغيرة العنزي ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} تعدل ثلث القرآن. زاد القصار : وَ{إذا زلزلت} نصف القرآن ، و{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} تعدل ربع القرآن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا أبو داود سليمان بن يوسف ، حَدَّثَنا أبو عتاب
سهل بن حماد ، حَدَّثَنا اليمان بن مغيرة أبو حذيفة ، سألت سالم بن عَبد الله عن الصرف ، فقَالَ : سَمِعْتُ عَبد الله بن عُمَر يحدثنا عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أنه قال : الذهب بالذهب مثلا بمثل ، والفضة بالفضلة مثلا بمثل ، ما كان من ذلك من فضل فهو حرام. قال اليمان : وَحَدَّثنا نافع مولى ابن عُمَر ، ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، بمثله. قال اليمان : وأخبرني مُحَمد بن كعب القرظي ، عن عَبد الله بن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، بمثل ذلك.(8/528)
وحدثنا مُحَمد بن منير ، حَدَّثني نصر بن داود ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان ، حَدَّثَنا يمان بن المغيرة ، حَدَّثَنا عَبد الكريم ، عن مجاهد عن عَبد الله بن عُمَر عن عُمَر بن الخطاب قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : مَن قَال لا اله إلا الله دخل الجنة.
واليمان بن المغيرة له غير ما ذكرت قليل ، وما أرى بحديثه بأسا.(8/529)
2091- يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي ، حمصي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي عن برد بن سنان حمصي في حديثه نظر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، حَدَّثَنا اليمان بن عدي أبو عدي الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا ثبيت بن كثير الضبي ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، [عَن سَعِيد] (1) بن المُسَيَّب ، عن بهز ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يستاك عَرْضًا ، ويشرب مصا ، ويتنفس ثلاثا ، ويقول : هو أهنأ ، وأمرأ ، وأبرأ.
قال : بهذا اليمان يحدث به عن ثبيت بن كثير ، وثبيت غير معروف ، ولليمان أحاديث ، يروى عن الزبيدي وعن غيره من أهل حمص بأحاديث غرائب ، وأرجو أنه لا بأس به.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع ، وأثبتناه على الصواب ، عن "الضعفاء" للعقيلي 3/957 ، و"المعجم الكبير" 2/47 ، و"ذخيرة الحفاظ" 3/1782.(8/530)
2092- يمان بن هارون الحراني البصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال يمان بن هارون الحراني روى عنه معتمر ، انتقل إلى مكة ضعيف.
ويمان بن هارون هذا بصري وليس بذلك المعروف ، وحديثه حديث يسير.(8/531)
2093- يمان بن سَعِيد المصيصي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا يمان بن سَعِيد ، حَدَّثَنا وكيع بن الجراح ، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران ، عن مغيرة بن زياد ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا فجأتك الجنازة وأنت على غير وضوء فتيمم.
وهذا مرفوع [غير] (1)محفوظ ، والحديث موقوف على ابن عباس.
_حاشية__________
(1) قوله "غير" سقط من المطبوع ، وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 1/340.(8/531)
قال الحسن بن شُعْبَة الأنصاري ، حَدَّثَنا اليمان بن سَعِيد المصيصي ، حَدَّثَنا وكيع ، حَدَّثَنا سفيان ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي بردة بن أبي موسى ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
ولا أعلم أن أحدًا وصل هذا عن وكيع عن الثَّوْريّ غير يمان ، وليمان غير هذا الحديث.(8/532)
- مَن اسْمُه ياسين.
2094- ياسين بن معاذ ، أبو خلف الزيات كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير ، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان ، حَدَّثَنا أبو خلف ياسين الزيات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا هاشم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو صالح ، حَدَّثني الليث ، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب ، عَن ياسين بن معاذ الكوفي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا ابن زَنْجَوَيْهِ ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، قال : رأيتُ ياسين ، [وحماد بن أبي حنيفة] (1)، ومَنْ يخالفهم اضطربوا بالنعال حتى أرسل الوالي ففرق بينهم في مسجد الخيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : ياسين بن معاذ الزيات ضعيف. وفي موضعٍ آخر : ليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : ياسين الزيات ليس بثقة.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : ياسين الزيات ليس بشَيْءٍ ، ولاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، قلت ليحيى : فياسين الزيات ؟ قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : ياسين الزيات يمامي ، وكان يفتي برأي أبي حنيفة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : ياسين بن معاذ أبو خلف الزيات ، عنِ الزُّهْريّ ، سمع منه وكيع ، منكر الحديث.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "وحماد وابن أبي حنيفة" وأثبتناه على الصواب ، عن "مختصر الكامل في الضعفاء"1/810.(8/533)
وقال النسائي : ياسين بن معاذ أَبُو خلف الزيات (1)، متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي ياسين بن معاذ الزيات لم يقنع الناس بحديثه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عباد ، حَدَّثَنا أحمد بن منصور ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، أَخْبَرنا ياسين الزيات ، أخبرني أبو الزبير ، عن جابر ؛ أنه سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ليس على الخائن ، ولاَ المنتهب ، ولاَ على المختلس قطع.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "ياسين بن معاذ [و] أبو خلف الزيات" والصواب ما أثبتناه ، بحذف الواو.(8/534)
أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أحمد بن منصور قال عَبد الرَّزَّاق أهل مكة يقولون : إن ابن جُرَيج لم يسمع من أبى الزبير إنما سمع من ياسين.
حَدَّثَنَا أحمد بن أبي الأخيل ، حَدَّثَنا أبي (1)خَالِدُ بْنُ عَمْرو ، حَدَّثني عِكرمَة بن يزيد الألهاني ، حَدَّثني الأبيض بن الأعز (2)بن الصباح التميمي ، عن ياسين ، حَدَّثني الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أدرك ركعتي الجمعة أو إحداهما فقد (3)أدرك ، ومَنْ لم يدركهما ، ولاَ إحداهما فليصل أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا ابن كاسب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحارث المخزومي ، عن ياسين الزيات ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد ، وأبى سلمة ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى ، ومَنْ فاتته ركعتان فليصل أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم ، حَدَّثَنا هشام بن خالد ، حَدَّثَنا مروان بن معاوية ، حَدَّثَنا ياسين بن معاذ ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من (4)أسلم على شيء فهو له.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "أبو خالد بن عَمْرو" والصواب ما أثبتناه ، انظر ترحمة خالد بن عَمْرو بن خالد أبو الأخيل في كتابنا هذا 3/461.
(2) في حاشية المطبوع : في "م" : "الأغر".
- قلت : وهو الصواب ، انظر "الثقات" لابن حبان 6/86.
(3) تصحف في المطبوع إلى : "فقضد".
(4) صحف في المطبوع إلى : "منع".(8/535)
حَدَّثَنا القاسم بن الليث ، وَالحُسَين بن عَبد الله بن يزيد ، قالا : حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن ياسين ، عنِ ابن شهاب عن سالم بن عَبد الله بن عُمَر ، عن أبيه ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال (1): من أدرك ماله في الفيء [قبل] (2) أن يقسم فهو له ، ومَنْ أدركه بعد أن يقسم فهو أحق به بالثمن.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، وَمُحمد بن هارون بن حميد ، قالا : حَدَّثَنا خلاد بن سليمان ، حَدَّثَنا على بن غراب عن ياسين بن معاذ الزيات ، حَدَّثني حماد ، حَدَّثني ربعي بن حراش (3)، قَالَ : سَمِعْتُ جريرا يقول : وضأت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد ما نزلت المائدة ، فمسح على خفيه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثني يَحْيى بن يمان ، عن ياسين بن معاذ ، عن سعد بن سَعِيد ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة ، إني لأعلم أهداها ، قالوا : ما هي يا رسول اللهِ ؟ قال : الجماعة.
ولياسين الزيات غير ما ذكرت ، عنِ الزُّهْريّ وعن غيره ، وكل رواياته أو عامتها غير محفوظة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "قالك".
(2) قوله "قبل" سقط من المطبوع.
(3) تصحف في المطبوع إلى : "ربعي بن خراش" بالخاء المعجمة ، والصواب ما أثبتناه ، انظر "التاريخ الكبير" 3/327.(8/536)
2095- ياسين بن شيبان العجلي كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : ياسين العجلي عن إبراهيم بن مُحَمد بن الحنفية ، فيه نظر.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : ياسين العجلي ليس به بأس.
حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان بقيسارية ، أَخْبَرنا مُحَمد بن حماد الطهراني ، أَخْبَرنا أبو نعيم ، حَدَّثَنا ياسين العجلي ، عن إبراهيم بن مُحَمد بن الحنفية ، عن أبيه ، عَن علي ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.(8/537)
حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي سفيان ، حَدَّثَنا زكريا بن الحكم ، حَدَّثَنا أبو نعيم ، حَدَّثَنا ياسين ، وكان يجالسنا (1)عند الثَّوْريّ ، عن إبراهيم بن مُحَمد بن الحنفية ، عن أبيه ، عَن علي قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا أبو داود عُمَر بن سعد ، عن ياسين ، عن إبراهيم بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن علي ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، أخبرني يَحْيى بن إسماعيل قراءة ، حَدَّثَنا جعفر ، عن علي ، حَدَّثَنا ابن يمان ، عن ياسين بن شيبان ، عن إبراهيم بن مُحَمد بن علي ، عن أبيه ، عَن علي ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : المهدي منى يصلحه الله في ليلة.
قال ابن يمان : سمعت سفيان يسأل ياسين عن هذا الحديث.
وياسين العجلي هذا يعرف بهذا الحديث المهدي ، ورواه أبو داود الجفري ، وأَبُو نعيم ، والثوري على ما ذكرناه ، وَهو يعرف به.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "يجالينا".(8/538)
المجلد التاسع
بسم الله الرحمن الرحيم.
- مَن اسْمُه يَحْيى.
2096 - يَحْيى بن أبي أُنَيسة أبو زيد الجزري، وأَبُو أُنَيسة أسامة.
أخو زيد بن أبي أُنَيسة، وهذا أكبر من زيد.
سمعت أبا عَرُوبة، يقول: يَحْيى بن أبي أُنَيسة أخو زيد، كان ينزل الرها وبها عقبه.
أخبرني أبو فروة أنه مات سنة ست وأربعين ومِئَة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثني هارون بن سفيان المستملي، حَدَّثني عَبد الله بن جعفر الرقي، حَدَّثني عُبَيد الله بن عَمْرو، قَال: قَال لي زيد بن أبي أُنَيسة: لا تكتب عن أخي يَحْيى فإنه كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني هارون بن سفيان المستملي، فذكر بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال السعدي: يَحْيى بن أبي أُنَيسة، سمعت أحمد بن حنبل يذكره بالذم، ويثبت أخاه زيدا.
سمعت عَبد الله بن زيد بن جعفر، يقول: سَمعتُ عَبد الله بن عَمْرو؛ أن زيد بن أبي أُنَيسة كان سيء الرأي في أخيه يَحْيى ويرميه بالكذب.(9/3)
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت أحمد بن حنبل ، يقول : إن يحيى بن أبي أُنَيسة أخو زيد متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف ، حَدَّثني أبو العباس القرشي ، سمعت علي بن المديني ، يقول : يَحْيى بن أبي أُنَيسة ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يَحْيى بن أبي أُنَيسة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، قال : يَحْيى بن أبي أُنَيسة كان أقدم من زيد سنا ، وليس حديثه بشَيْءٍ ، وزيد ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، عَن عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فيحيى بن أبي أُنَيسة ؟ قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، حَدَّثني مفضل ، عَن يَحْيى بن مَعِين ، قال : ابن أبي أُنَيسة لا تكتب حديثه.
وقال عَمْرو بن علي : يَحْيى بن أبي أُنَيسة رجل صدوق ، وكان يهم في الحديث ، وقد اجتمع أصحاب الحديث على ترك حديثه إلاَّ من لا يعلم.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : يَحْيى بن أبي أُنَيسة أخو زيد لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : يَحْيى بن أبي أُنَيسة الجزري أبو زيد ، عن عَمْرو بن شُعَيب والزهري ، وليس بذاك.
وقال النسائي : يَحْيى بن أبي أُنَيسة جزري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثني علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد ، يقول : يَحْيى بن أبي أُنَيسة أحب إلي من هؤلاء الذين يذكرون : الحجاج بن أرطاة ، وأشعث بن سوار ، وَمُحمد بن إسحاق.(9/4)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا خالد بن خداش ، حَدَّثَنا علي بن ثابت ، حَدَّثَنا جعفر بن برقان ، قال : رأيتُ أزقاقا على جسر الرقة ، على ظهر الإبل عسل ، فقلت : لمن هذا ؟ فقالوا : ليحيى بن أبي أُنَيسة مهديها للزُّهْريّ.
وقال عَمْرو بن على ، سمعت [عن يحيى بن سَعِيد : سمعت ابن عُيَيْنَة يقول] (1): كانوا يجتمعون على كتاب يَحْيى بن أبي أُنَيسة عند الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن ، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن الدهقان ، أَخْبَرنا السهمي ، يعنِي عَبد الله بن بكر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : غيروا الشيب ، ولاَ تشبهوا باليهود والنصارى.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : قضى (2)بينكم وبين اليهود والنصارى أكلة السحت.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الصامدي بدمشق ، حَدَّثَنا دحيم بن مروان الفزاري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عنِ الزُّهْريّ ، عن علي بن حسين ، عن صفية ، زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قالت : إن كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليباشر بعض أزواجه وهي حائض ، عليها إزار إلى أنصاف فخذيها.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "يَحْيى بن سَعِيد بن عَبد الله" وأثبتناه على الصواب ، عن "تهذيب الكمال" 31/226 ، نقلا عن ابن عدي.
(2) في حاشية المطبوع إلى : في "م" : فصل.(9/5)
وبإسناده ؛ قالت : اعتكف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في المسجد ، فجئت لأخدمه فخرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليقلبني ، فبصر رجلين من الأنصار فدعاهما ، فقال : هل تدريان من هذه ؟ قالا : لا يا رسول اللهِ ، قال : هذه صفية زوجتي ، وإني خشيت أن يوقع (1)في أنفسكما شيئا ، فقالا : وعليك يا رسول اللهِ ؟ قَال : نَعم ، إن الشيطان يجري من ابن آدم في العروق (2)، وإني خشيت أن يوقع في أنفسكم شَيئًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا مروان بن معاوية ، عَن يَحْيى العجمي ، عن الزهري ، [عن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَبد الله] (3)، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لواء الحمد بيدي يوم القيامة ، وأقرب الناس من لوائي العرب.
ويحيى العجمي المذكور أظنه يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، وهذا الحديث ليس بمحفوظ عنِ الزُّهْريّ.
وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا هناد ، حَدَّثَنا ابن أبي زائدة ، حَدَّثَنا ابن أبي أُنَيسة ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عُبَيد الله ، عنِ ابن عباس ، قَال : طاف (4)رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على راحلته ، من وجع كان به.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب قال : من أدرك من الجمعة ركعة فقد أدرك.
وقد رواه جماعة ضعفاء عنِ الزُّهْريّ ، فيهم ياسين الزيات ، ومعاوية بن يَحْيى الصدفي ، وحجاج بن أرطاة وغيرهم ، والباقون الثقات عنِ الزُّهْريّ ، قالوا : من أدرك من صلاة ركعة فقد أدرك.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع إلى : في "م" : مجرى الدم في العروق.
(2) في حاشية المطبوع إلى : في "م" : يوقع الشيطان.
(3) هكذا في المطبوع ، وفي "لسان الميزان" 8/488 : "عن الزهري عن [عبيد الله] عن ابن عباس" ، فهو عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، أو عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ، فهما اللذان يرويان عن ابن عباس ، ويروي عنهما الزهري ، ولكن إذا ذُكِرَ عبيد الله ، مبهما فهو ابن عتبة.
(4) تحرف في المطبوع إلى : "كان" وأثبتناه على الصواب ، عن "ميزان الاعتدال" 7/163.(9/6)
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن القاضي العسكري بالرقة ، حَدَّثَنا عبدان الوكيل ، حَدَّثَنا يَحْيى ، يعنِي ابن أبي زائدة ، قال : حدثني (1) ابن أبي أُنَيسة ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عَبد الله بن كعب بن مالك ، عَن أبيه ، قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم خيبر عن متعة النساء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الكوفي ، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن مسروق ، حَدَّثَنا ابن الأجلح ، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تبزق أمامك في الصلاة ولاَ عن يمينك ، وابزق عن يسارك.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، وَالحُسَين بن مُحَمد بن جابر البصري ، قَالا (2): حَدَّثَنا هدبة ، قال الحسين : وثبتني فيه أخي ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن زيد ، سمعت من معمر ، ويحيى بن أبي أُنَيسة ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله ، وسعيد بن المُسَيَّب ، وعروة بن الزبير ، وعلقمة بن وقاص ، عن خبر عائشة حين قال لها أهل الإفك ، ما قالوا ، فبرأها الله منه ، قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه. الحديث بطوله.
حَدَّثَنَاهُ ابن سفيان ، وإلى هاهنا ، حدثناه الحسين بن مُحَمد بن جابر ، وهذا لم أره عند أصحاب حماد بن زيد ، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، إلا عند هدبة.
_حاشية__________
(1) في المطبوع إلى : "وحدثني" والصواب ما أثبتناه ، بحذف الواو.
(2) في المطبوع إلى : "قال".(9/7)
حَدَّثَنَا مأمون ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام السدوسي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عثمان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سالم ، عنِ ابن عُمَر ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقول : لا تبايعوا التمر الرطب بالتمر الجاف ، يعنِي الرطب بالتمر.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد ، حَدَّثَنا يزيد بن مرشد ، حَدَّثَنا سليمان بن حبان ، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سالم ، عَن أبيه ، قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يباع الرطب بالتمر الجاف.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل ، عَن يَحْيى ، يعنِي ابن أبي أُنَيسة ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الولاء لحمة كلحمة النسب ، لا يباع ولاَ يوهب.
وهذا ليس بمحفوظ عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد أبو يوسف الرقي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من سمع نداء الصلاة ، وفي يده شراب وَهو يريد الصوم ، فليشرب هنيئا.(9/8)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يأكل الوالدان من مال ولدهما بالمعروف ، وليس للولد أن يأكل من مال الوالدين إلا بإذنهما.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَمْرو الرجعي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي سفيان ، حَدَّثَنا الفريابي ، حَدَّثَنا أبو ثوبان ، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، سمعت أبا الزبير الْمَكِّي ، يقول : سَمعتُ جابر ، يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقول : يأتي زمان على الناس يستخفي المؤمن فيهم كما يستخفي المنافق فيكم اليوم.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم الفارض ، حَدَّثَنا أبو همام ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أيما مال أُدِّي زكاته فليس بكنز.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم ، عنِ ابن أبي أُنَيسة ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من فاتته صلاة العصر ، فكأنما وتر أهله وماله.(9/9)
أَخْبَرنا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقول : لا بأس بذبيحة القصبة ، والعود ، والحجر إذا أهريق الدم.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الدمشقي ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا مروان الفزاري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اركبوا الهَدْي بالمعروف ما لم تضروا به.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ارموا الجمار بمثل حصى الخذف.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد ، حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران ، عنِ ابن أبي أُنَيسة ، حَدَّثَنا أبو الزبير ، عن جابر ، سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، يقول : لا أركب مياثر الأرجوان ، ولاَ ألبس قميصا مكفوفا بحرير ولاَ القسي.
وهذه الأحاديث عنِ ابن أبي أُنَيسة ، عَن أبي الزبير ، عن جابر عامتها غير محفوظة ، يرويها ابن أبي أُنَيسة عَن أبي الزبير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو أبو الطاهر ، أَخْبَرنا ابن وهب ، أخبرني شبيب بن سَعِيد ، أنه سمع يَحْيى بن أُنَيسة الجزري يحدث ، عَن أبي إسحاق الهمداني ، عَن عاصم بن ضمرة ، عن علي بن أبي طالب ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الدين قبل الوصية ، وليس للوارث وصية.
وهذا عَن أبي إسحاق يرويه ابن أبي أُنَيسة عنه (1)، شبيب بن سَعِيد ، وعن شبيب ابن وهب.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع إلى : في "م" : وعن ابن أبي أُنيسة.(9/10)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن معاوية الأنماطي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عَن أبي إسحاق ، عن مولى لرسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم فتح مكة توضأ ، ومسح على خفين له أسودين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن موسى الواسطي ، حَدَّثَنا علي بن بكار المصيصي ، حَدَّثَنا أبو إسحاق الفزاري ، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عن نفيع بن الحارث ، عنِ ابن عُمَر ، قال : رمقت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خمسا وعشرين صباحا ، كل ذلك أسمعه يقرأ في ركعتي الفجر : {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وفي الثانية : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} ثم سمعته يقول : نعمت السورتان ، إحداهما بربع القرآن ، والأخرى بثلث القرآن.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، وَمُحمد بن عُمَر بن العلاء ، قالا : حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن زكريا بن أبي زائِدة ، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أَنَّ رجلاً زوج ابنته وهي كارهة ، فأتت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فرد النكاح وفرق بينهما.
وزاد ابن العلاء ، "وقال : استأمروا النساء في أنفسهن" ، وقال : "زَوَّج يتيمة".
وهذا يرويه ابن أبي أُنَيسة عن نافع ، وعن ابن أبي أُنَيسة ابن أبي زائدة.(9/11)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة عن بُكَير بن فيروز ، عن البراء ، سمعته يقول : لا تسبوا أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والذي نفسي بيده ، لمقام أحدهم مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أفضل من عمل أحدكم عمره ، إلا وإن عَليًّا أخي وخليلي ، وعثمان أخي وخليلي ، وطلحة أخي وخليلي ، والزبير أخي وخليلي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عيسى بن سالم أبو سَعِيد الشاشي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَمْرو ، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يقتل مؤمن بكافر ، ولاَ ذي عهد في عهده ، ولاَ يتوارث أهل ملتين.(9/12)
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا نافع بن خالد الطائي ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي مليكة ، عن عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : القدر سر الله ، من تكلم به يسأله عنه يوم القيامة ، ومَنْ لم يتكلم به لم يسأل عنه.
وليحيى بن أبي أُنَيسة غير ما ذكرت ، ويقع في رواياته ما يتابع عليه وما لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.(9/13)
2097- يَحْيى بن مسلم البكاء ، كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قَال : كان وكيع يروى عن شيخ له ضعيف ، يُقَال له : يَحْيى بن مسلم وَهو كوفي.
وقال النسائي : يَحْيى بن مسلم البكاء بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ ، حَدَّثَنا معلى بن مهدي ، أَخْبَرنا عَبد المنعم البصري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مسلم ، عن الحسن ، وعطاء ، عن جابر ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لبلال : يا بلال ، إذا أذنت فترسل ، وَإذا أقمت فاخذم ، واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله ، والشارب من شربه ، والمعتصر إذا دخل لقضاء الحاجة ، ولاَ تقوموا حتى تروني.(9/13)
حَدَّثَنا حمزة بن إسماعيل الطبري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عاصم البلخي ، حَدَّثَنا حفص بن داود ، حَدَّثَنا أبو خزيمة ، حَدَّثَنا خُلَيْد بن حسَّان أبو حسان ، حَدَّثَنا يَحْيى البكاء ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عَبد الله بن مسعود ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن المؤمن يموت بعرق الجبين.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، أَخْبَرنا مُحَمد بن زياد بن معروف ، أَخْبَرنا جسر بن فرقد ، حَدَّثني أبو جسر ، قال : سأل يَحْيى البكاء الحسن ، وأنا شاهد والحسن متكئ ، فقال : يا أبا سَعِيد ، ما تقول في قتل المؤمن ؟ قال : فاستوى الحسن جالسا ، ثم قال : ويحك يا أبا مسلم ، فذكر الحديث عَن أبي بكرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ إذا التقى المسلمان بسيفهما ، فالقاتل والمقتول في النار.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، وفي باقي طرق الحديث : "إذا".(9/14)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن مسلم اليشكري ، حَدَّثَنا داود بن سليمان القطان ، لقيه في الطريق سنة أربع وخمسين ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مصعب بن يزيد المغني ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عَن يَحْيى البكاء ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ في قوله تعالى : {قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم} قال : فرض عليهم أنه لا نكاح إلا بولي ، وشاهدين ، وصدقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن العلاء ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عَن يَحْيى البكاء ، سمعت رجلاً قال لابن عُمَر : إني لأحبك ، قال : وأنا أبغضك في الله ، قال : ولم ؟ قال : لأنك تبغي في أذانك ، وتأخذ عليه أجرا.
قال : ويحيى البكاء هذا ليس بذاك المعروف ، وليس له كثير رواية.(9/15)
2098- يَحْيى بن سَعِيد العطار حمصي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، قلت ليحيى بن مَعِين : يَحْيى بن سَعِيد العطار الحِمصِيّ ؟ قال : ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : يَحْيى بن سَعِيد العطار منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن يُونُس بن يزيد ، عن فرقد السبخي ، عن حسين بن علي ؛ أن عَليًّا قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : بين أبلة والبصرة اثنا عشر ميلا.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن سليمان ، عَن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يمشي خلف الجنازة ويطيل الفكرة.
وهذا لا يعرف إلاَّ من رواية يَحْيى العطار بهذا الإسناد ، وليحيى كتاب مصنف في حفظ اللسان ، حَدَّثَنَاهُ بالكتاب أحمد بن مُحَمد بن عنبسة ، عَن أبي التقى هشام بن عَبد الملك ، عَن يَحْيى بن سَعِيد هذا ، وفي ذلك الكتاب أحاديث لاَ يُتَابَعُ عَليها ، وَهو بين الضعف.(9/16)
2099- يَحْيى بن سَعِيد المازني ، فارسي من أهل اصطخر ، قاضي شيراز ، روى عن الثقات بالبواطيل.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عقيل ، عن إبراهيم بن سليمان الدباس ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد المازني (ح) وأخبرني عصمة بن بجماك ، حَدَّثَنا حفص بن مُحَمد بن حماد القلانسي ، حَدَّثَنا الحجبي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد رجل من أهل اصطخر (ح) حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليلة (1)، حَدَّثَنا يوسف بن مسلم ، حَدَّثَنا داود بن معاذ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد قاضي شيراز ، عن عَمْرو بن دينار ، عن عَطاء ، عَن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ بر أفضل من بر الأموات ، ولاَ يصل الأموات إلا مؤمن.
حَدَّثَنَا أبو قصي الدمشقي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن مُحَمد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد [الأنصاري] (2)، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن جابر بن عَبد الله ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن المؤمن يؤجر في قطع سغبه حتى يكتب له حسنة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن زياد الديباجي ، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان الحنظلي ، عَن أبي اليسع ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الفارسي ، عن عَمْرو بن دينار ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن عَبد الله ، حَدَّثَنا يزيد بن سليمان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن عَمْرو بن دينار ، عن عَطاء ، عَن جابر ، وعائشة ، وَعَبد الله بن عباس ، وَعَبد الله بن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : ليس على الثوب جنابة.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" و"م" : خليفة.
(2) هكذا في المطبوع ، وهو يَحْيى بن سَعِيد المازني ، صاحب ترجمة هذه الصفحة ، ولا يقال له الأنصاري.(9/17)
وبإسناده ؛ عن عَمْرو بن دينار ، عن طاووس ، عنِ ابن عباس ، وابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ الرجل يحلف بالمشي إلى بيت الله ، وبالهدي وبالأيمان المغلظة إن مضى شهر كذا وكذا ، حتى تطلق امرأته ثلاثا ، أنه قال : إنه يمين يكفرها.
وبإسناده ؛ عن عَمْرو بن دينار ، عن مجاهد ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه ، وحسن بشره وخلقه ، حتى ينال به الدرجات العلى مع الصائم القائم الخائف.
وليحيى هذا بهذا الإسناد أحاديث عن عَمْرو بن دينار وغيره ، مما حدثناه علي بن أحمد بهذا الإسناد كلها غير محفوظة ، وحديث سليمان بن عَبد الرحمن غير محفوظ أَيضًا ، وحديث داود بن معاذ كذلك. ويحيى بن سَعِيد ليس من المعروفين.(9/18)
2100- يَحْيى بن سَعِيد المديني التميمي.
عن أبي الزبير والزهري ، وهِشام بن عروة ، روى عنه معلى بن أسد ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : يحدث عن الزهري ، وَأبي الزبير ، وهِشام بن عروة ، روى عن ابن معلى بن أسد منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، وقال : يحيى بن سعيد المدني التميمي ، عن أبي الزبير والزهري ، وهِشام بن عروة ، روى عن المعلى بن أسد ، منكر الحديث .
سمعت ابن حماد ، يقول : يَحْيى بن سَعِيد الذي ليس بالأنصاري ، روى عنه ابن المُبَارك ، ينظر في أمره.(9/18)
وقال النسائي : يَحْيى بن سَعِيد يروى عنِ الزُّهْريّ أحاديث موضوعة متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي ، حَدَّثَنا أبو كامل الجحدري ، حَدَّثَنا شيخ من أهل الحجاز ، يُقَال له : يَحْيى بن سَعِيد ، حَدَّثَنا أبو الزبير ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر ، فإن للماء عامرا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن علي البصلاني ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الحيري ، حَدَّثَنا عَرْعَرَة بْنُ البِرِنْد (1)، عَن يَحْيى بن سَعِيد الجزري ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أي مال أُدِّيَ زكاته فليس بكنز.
وهذا قد أمليته عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، وليس الحديث بمحفوظ عنِ ابن أبي أُنَيسة ولاَ عن غيره.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام ، حَدَّثَنا أحمد بن سيار ، حَدَّثَنا حامد بن عُمَر البكراوي قاضي كرمان رأيته بنيسابور ، وَهو عندي ثقة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد البصري في بني ضبة ، حَدَّثَنا الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : خرج علينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهم يتكلمون في العزل ، فقال : إنكم لتفعلون ، ألم تعلموا أن الله لم يكتب نسمة هو باريها إلا وهي جارية.
والمذكور في هذه الأسانيد قول عرعرة ، عَن يَحْيى بن سَعِيد الجزري ، وقول حامد البكراوي عَن يَحْيى بن سَعِيد البصري ، والروايتان تشبهان جميعًا يَحْيى بن سَعِيد المديني هذا الذي ترجمناه.
الكامل كاملا - (ج 8 / ص 416)
_____حاشية_____
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عرعرة بن البريد" والصواب ما أثبتناه ، عن "الجرح والتعديل" 7/46.(9/19)
2101- يَحْيى بن عَبد الله بن معاوية ، وَهو الأجلح بن عَبد الله بن معاوية الكندي ، والأجلح لقب كوفي ، يُكَنَّى : أبا حجية.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، يسميه يَحْيى وقال : اسمه يَحْيى ، وقد خرجت أخباره في حروف الألف ، فأغنى ذلك عن إعادة ذكره ها هنا.(9/20)
2102- يَحْيى بن عَبد الرحمن بن حيويل ، أبو عَبد الرحمن الشامي.
وهو مشهور بِقُرَّة ، وقرة يقال : لقبه هكذا ، ذكره ابن عياش هكذا.
حدثناه الأحدب ، عن عَبد الوهاب بن الضحاك ، عنِ ابن عياش ، عَن يَحْيى بن عَبد الرحمن ، قال : قورة لقب ، وقد خرجت أخباره في حرف القاف ، فأغني ذلك عن إعادته هاهنا.(9/20)
2103- يَحْيى بن سلمة بن كهيل ، كوفي حضرمي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن سلمة بن كهيل ، فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : يَحْيى بن سلمة بن كهيل ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يَحْيى بن سلمة بن كهيل ليس بشَيْءٍ لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : يَحْيى بن سلمة عن أبيه روى مناكير.(9/20)
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : يَحْيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه كوفي ، في حديثه مناكير.
وقال النسائي : يَحْيى بن سلمة بن كهيل متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسحاق ، حَدَّثَنا عمي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي العنبس ، أخبرني يَحْيى بن سلمة بن كهيل ، كان سفيان الثَّوْريّ يجيء إلى أبى سلمة بن كهيل وَهو غلام ، عليه أقبية يسمع الحديث ، فكان أبى يعيرني به ، يقول : انظر إلى هذا الغلام ، يجيء من بني ثور رغبة في الحديث ، وأنت هَاهُنا لا ترغب فيه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام ، حَدَّثَنا سهل بن عثمان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن زكريا ، حَدَّثَنا ابن أبي زائدة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عَن أبي الزعراء ، عن عَبد الله بن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : اقتدوا بالذين من بعدي : أبو بكر ، وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ، وتمسكوا بعهد ابن أم عَبد.
وهذا يُرْوَى عن عَبد الله بن مسعود ، من طريق يَحْيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عَن أبي الزعراء عنه.
حَدَّثَنَا عبد الله ، حَدَّثَنا معمر بن سهل ، حَدَّثَنا عامر بن مدرك ، حَدَّثَنا يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، وابن عُمَير ، عَن أبي الأحوص ، عن أبيه قَال : كان أبى رجلاً دميما ، فأتى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعليه جبة صوف ، وَهو أشعث الرأس ، قَال : فَقال : هل لك من مال ؟ قَال : نَعم ، من أنواع المال ، قال : فَلْيُرْ عليك مالك.
وابن عُمَير هذا هو عَبد الملك بن عُمَير ، ولاَ يروى إلا عَن يَحْيى بن سلمة ، عن أبيه ، وَعَبد الملك.(9/21)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة بن كهيل ، عن حصين ، عَن أبي وائل ، عن عَبد الله ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا قام للتهجد ، يشوص فاه بالسواك.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك ، حَدَّثَنا علي بن المثنى ، حَدَّثني الحسن بن عطية البزاز ، حَدَّثني يَحْيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عَن سالم ، عن ثوبان ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : النظر إلى عليٍّ عبادة.
وهذا من طريق ثوبان ، ليس يُرْوَى إلا عَن يَحْيى بن سلمة عن أبيه.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن هياج ، من كتابه ، حَدَّثَنا طلق بن غنام ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن الخليل ، عن أبيه ، عَن علي ، قَال : لاَ بأس بطعام المجوس ، إنما نهى عن ذبائحهم.
حَدَّثَنَا القاسم بن صفوان البرذعي ، حَدَّثَنا عثمان بن خُرَّزَاذ (1)، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الحميد الحماني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : لئن بقيت لأقتلن العمالقة ، قَال : فَقال : جبريل ، أو علي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي عُمَر الدورقي ، حَدَّثَنا الأسود بن عامر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة ، عن إسماعيل ، وبيان ، عن قيس ، عن جرير ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ترسل عليهم الفتن كقطر المطر.
وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه يَحْيى بن سلمة ، وليحيى بن سلمة غير ما ذكرت ، ومع ضعفه يكتب حديثه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عثمان حرزاد" وأثبتناه عن الجرح والتعديل
6/149(9/22)
2104- يَحْيى بن العلاء الرازي أصله مدينى ، يُكَنَّى : أبا عَمْرو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن أَبَان ، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الحكم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء المديني وكان يسكن الري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء أبو عَمْرو الرازي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قَال : يَحْيى بن العلاء الرازي يروى عنه عَبد الرَّزَّاق وليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : يَحْيى بن العلاء الرازي متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : يَحْيى بن العلاء الرازي غير مقنع ، حُدثت عن عبد الرَّزَّاق ، قالَ : سَألتُ وكيعا عَن يَحْيى بن العلاء ، قال : أما رأيت فصاحته ؟ قلت : على ذلك ما ينكرون منه ؟ قال : بلغني أنه روى عشرين حديثًا في خلع النعل على الطعام.
وقال النسائي : يَحْيى بن العلاء الرازي متروك الحديث يروى عنه عَبد الرَّزَّاق.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، والحسن بن سفيان ، قالا : حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء الرازي ، حَدَّثني مروان بن سالم ، عن طلحة بن عُبَيد الله العقيلي ، عن الحسين بن علي ، قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا قالوا : {بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم} ، {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة} إلى آخرها.(9/23)
وبإسناده ؛ عنهما ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى ، وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، والحسن بن سفيان ، قالا : حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء ، حَدَّثني زيد بن أسلم ، عن طلحة بن عُبَيد الله ، عن الحسين بن علي ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل يحتجم فيها إلا مات.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد ، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، عَن يَحْيى بن العلاء ، حَدَّثني بشر بن نمير ، أنه سمع مكحولا ، يقول : حَدَّثَنا زيد بن عَبد الله ، عن صفوان بن أمية ، قَال : كُنا عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فجاء عَمْرو بن قرة ، قال : يا رسول اللهِ ، إن الله كتب علي الشقوة ، ولاَ أرى أني أرزق إلا من دمي بكفي ، فأذن لي في الغناء من غير فاحشة ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ أذن لك ولاَ كرامة ، ولقد كذبت يا عدو الله ، لقد رزقك الله طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه ، وكان ما أحل لك من حلال أولى لك ، لو كنت تقدمت إليك لنكلت بك ، قم عني وتب إلى الله ، أما والله إن تعد بعد التقدمة ضربتك ضربا وجيعا ، وحلقت رأسك مثلة ، ونفيتك من أهلك ، وأحللت سلبك نهبة لفتيان المدينة ، فقام عَمْرو بن قرة وبه من الخزي والشر ما لا يعلمه إلا الله ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، بَعْدَ مَا قام هؤلاء العصابة : من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما هو في الدنيا عريانا ، لا يستتر من الناس بهدبة ، كلما قام صرع ، مرتين ، الحديث.(9/24)
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر ، حَدَّثَنا إسحاق بن زُرَيق (1)، حَدَّثَنا إبراهيم بن خالد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثور ، عَن يَحْيى بن العلاء ، بإسنادِه ، نَحوه.
وهذا معروف بيحيى بن العلاء لم يروه غيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا عصمة بن الفضل النيسابوري ، حَدَّثَنا حرمي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب ، قال : أخذ أبو أيوب الأنصاري من لحية النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ شيئا ، فقال : لاَ يصيبك السوء يا أبا أيوب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد ، حَدَّثَنا معاذ بن هانئ اليشكري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء الخزاعي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ، عن عَبد الله بن جعفر ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ نهى عن ثمن الكلب وكسب الحجام.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "إسحاق بن رزيق" بتقديم الراء ، وهو : "إسحاق بن زُرَيق الرسعني" ، أثبتناه على الصواب عن "المؤتَلِف والمختَلِف" للدارقطني 2/1020 ، و"الإكمال" لابن ماكولا 2/267.(9/25)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني ، حَدَّثني عَبد الرحمن بن القاسم القطان الكوفي ، حَدَّثَنا عباد بن زياد الكوفي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء الرازي ، عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : جعل الله كل نبي ذريته من صلبه ، وجعل ذريتى من صلب علي.
حَدَّثَنَا عَبد الحكم بن نافع التنيسي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن بحر بن مطر ، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء البجلي ، عَن يَحْيى بن عَبيد الله ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن كان شيء يزيد في العمر ، فصلة الرحم ، وأغراس السدر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين ، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء ، حَدَّثَنا هلال بن أبي حميد ، عن عَبد الله بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أوحى إلي في علي ، قلنا : إنه سيد المسلمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق الوزان ، حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين ، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء ، عن مطرف ، عن محارب ، عن جابر ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما أكل لحمه فلا بأس ببوله.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النسائي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة الكلابي ، عَن يَحْيى بن العلاء الرازي ، عَن العَلاَء بن عَبد الرحمن بن يعقوب ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قال : لعن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المسوفة والمغلسة ، فأما المسوفة فالتي إذا أرادها زوجها ، قالت : إني سوف والآن ، أما المغلسة فالتي إذا أرادها زوجها قالت : إني حائض ، وليست بحائض.(9/26)
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، وأَبُو يَعْلَى ، قالا : حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل المروزى ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، أَخْبَرنا يَحْيى بن العلاء ، عَن خاله شعيب بن خالد ، عن سماك بن حرب ، عن عَبد الله بن عميرة ، عن العباس بن عَبد المطلب ، قَال : كُنا جلوسا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالبطحاء فمرت سحابة ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أتدرون ما هذا ؟ قال : قلنا : السحاب ، قَال : قَال : والمزن ، قلنا : والمزن ، قال : والعنان ، قال : فسكتنا ، فقال : هل تدرون كم بين السماء والأرض ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم ، قال : بينهما مسيرة خمس مِئَة عام ، بين كل سماء إلى سماء مسيرة خمس مِئَة عام ، وكِثْفُ كل سماء مسيرة خمس مِئَة عام ، وفوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهم وأظلافهم ، كما بين السماء والأرض ، ثم فوق ذلك العرش ، وليس يخفي عليه شيء من أعمال بني آدم.(9/27)
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حبان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الوزير ، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء ، حَدَّثَنا شُعَيب بن خالد ، عن سماك بن حرب الذهلي ، عن عِكرمَة ، سمعت عَبد الله بن عباس يحدث ، عن أبيه العباس بن عَبد المطلب ، قَال : كُنا ننقل الحجارة والنساء ينقلن الشيد ، والشيد ما يجعل بين الصخر ، قال عباس : كنت أنقل أنا وابن أخي مُحَمد ، فكنا ننقل على رقابنا ونجعل أزرنا تحت الصخر ، فإذا غشينا الناس اتزرنا ، فبينا أنا وَمُحمد صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يمشي بين يدي ، إذ وقع فانبطح مُحَمد ، فجئت أسعى وألقيت الحجر وَهو ينظر إلى السماء ، فقلت له : ما شأنك ؟ فقام فاتزر ، فقال : نهيت أن أمشي عريانا ، قال العباس : فكتمت الناس ذلك خيفة أن يروه جنونا.
وليحيى بن العلاء غير ما ذكرت ، والذي ذكرت مع ما لم أذكر مما لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وكلها غير محفوظة ، ويحيى بن العلاء بين الضعف على روايته وحديثه.(9/28)
2105- يَحْيى بن عَبد الله الجابر ، تيمى كوفي ، يُكَنَّى أبا الحارث.
سمعت خالد بن النضر ، يقول : سَمعتُ عَمْرو بن علي ، يقول : يَحْيى بن عَبد الله الجابر تيمي ، يُكَنَّى : أبا الحارث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى الجابر ، فقال : هو ابن الحارث ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، قَال : قَال أبى : يَحْيى الجابر ، فقال : هو أبو الحارث ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، قَال : قَال أبى : يَحْيى الجابر ليس به بأس ، ولكن الذي يحدث عنه الجابر أبو ماجدة لا يعرف ، وقال أبي : يَحْيى الجابر يَحْيى بن عَبد الله.
سمعتُ ابن حماد ، قال السعدي : يَحْيى بن عَبد الله الجابر غير محمود ، وأَبُو ماجدة غير معروف.
وقال السعدي : حَدَّثني إبراهيم بن خالد ، عن علي ، قَال : حَدَّثَنا سُفيان ، عَن يَحْيى بن جابر ، عَن أبي ماجدة ، قال سفيان : قلت ليحيى : من أبو ماجدة ؟ قال : طرأ علينا من البصرة ، فهو بالكوفة غير معروف ، وأثره بالبصرة غير موجود ، فعلام تحتمل رواياته.
وقال النسائي : يَحْيى بن عَبد الله الجابر ضعيف.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا جرير ، عَن يَحْيى الجابر قال : صلى بنا عيسى مولى حذيفة على جِنازَة فكبر خمسا ، ثم قال : أما والله ما نسيت ولاَ سهوت ، ولكن فعلت كما فعل العبد الصالح حذيفة ، ثم قال : والله ما نسيت ولاَ سهوت ، ولكن (1)نبيكم عليه السلام كبر خمسا فكبرت خمسا.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" و"م" : "ولكن رأيت".(9/29)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن البغوي ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس ، حَدَّثَنا عبيدة بن حميد ، حَدَّثَنا يَحْيى الجابر أبو الحارث ، عن عَبد الله بن مسلم الحضرمي ، عن معاذ بن جبل ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ (1)؛ ما من أبوين (2)مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد ، إلا أدخلهم (3) الجنة برحمته ، قلنا : وإن كانا اثنين ؟ قال : وإن كانا اثنين ، قلنا : وإن كان واحدا ؟ قال : وإن كان واحدا ، والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه بسراره إلى الجنة إذا احتسب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الحراني ، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص (ح) وحدثنا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو ، قالا : حَدَّثَنا زهير ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله الجابر ، عَن أبي ماجدة الحنفي ، عنِ ابن مسعود ؛ سألنا نبينا صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عن السير بالجنازة ، فقال : أسير بالجنازة ما دون الجنب ، فإن يكن خيرًا تعجل أو تحمل إليه. شك زهير ، وإن يكون سوى ذلك فبعدا لأهل النار ، والجنازة متبوعة ولاَ تتبع ، وليس منا من تقدمها.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" و"م" : "قال".
(2) في حاشية المطبوع : في "ت" و"م" : "امرأين".
(3) في حاشية المطبوع : في "ت" : "الله عز وجل".(9/30)
حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن ذريح ، حَدَّثَنا هناد ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، عَن أبي الحارث يَحْيى بن أبي الحارث التيمى ، عَن أبي ماجدة ، عن عَبد الله ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ الله عفو يحب العفو ، وأنه لا ينبغي لوال أن يُؤْتَى بحد إلا أقامه.
وليحيى غير ما ذكرت وأحاديثه متقاربة ، وليس فيه حديث منكر ، وأرجُو أنه لا بأس به.(9/31)
2106- يَحْيى بن عُبَيد الله بن موهب القرشي ، نزل الكوفة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، أخبرني عَبد العزيز بن سلام ، سمعت أبا بكر مُحَمد بن يَحْيى ، قال : حَدَّثني علي بن عَبد الله المديني ، قالَ : سَألتُ يَحْيى عَن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمى ، فقال : قال شُعْبَة : رأيته يصلى صلاة لا يقيمها فتركت حديثه.(9/31)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ، قال يَحْيى بن مَعِين : وُهِبَ يَحْيى بن سَعِيد كتاب يَحْيى بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : يَحْيى بن عُبَيد الله ليس بشَيْءٍ ، ولاَ يكتب حديثه. سمع منه يَحْيى بن سَعِيد القطان ، فَوُهِبَ صحيفته ، ولم يرو عنه شيئا حتى مات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى عَن يَحْيى بن عُبَيد الله ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، ما حالهم ؟ فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الساجي ، سمعتُ ابن المثنى ، يقول : ما سمعت يَحْيى يحدث عَن يَحْيى بن عُبَيد الله بشَيْءٍ قط ، وقد كان حدث عنه ثم تركه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام ، حَدَّثَنا ابن قهزاد ، سمعت إسحاق بن راهويه ، يقول : سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان ، يقول : يَحْيى بن عُبَيد الله ثقة ، وقد روى يَحْيى بن سَعِيد عَن يَحْيى بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يَحْيى بن عُبَيد الله ليس بشَيْءٍ ، وُهِبَ يَحْيى بن سَعِيد كتاب يَحْيى بن عُبَيد الله.
حَدَّثني ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : يَحْيى بن عُبَيد الله أحاديثه مناكير ، لا يعرف هو ولاَ أبوه ، وكان يَحْيى بن سَعِيد يحدث عنه. وفي موضعٍ آخر : سمعت أبى ، يقول : يَحْيى بن عُبَيد الله ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، سمعت يَحْيى ، يقول : قال شُعْبَة : رأيت يَحْيى بن عُبَيد الله التيمى يصلى صلاة لا يقيمها.(9/32)
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : يَحْيى بن عُبَيد الله بن موهب المديني القرشي عن أبيه ، كان ابن عُيَينة يضعفه ، وتركه يَحْيى القطان.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : يَحْيى بن عُبَيد الله هو كوفي ، روى عنه ابن المُبَارك ، وَعلي بن يُونُس ، وأبوه لا يعرف ، وأحاديثه متقاربة من أحاديث أهل الصدق ، وقال عَمْرو : يَحْيى بن عُبَيد الله روى عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، يحدث عنه يَحْيى بن سَعِيد ثم تركه ضعيف الحديث.
وقال النسائي : يَحْيى بن عُبَيد الله عن أبيه ضعيف.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد الحراني ، حَدَّثَنا أحمد بن بكار بن أبي ميمون ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الملك المكفوف ، حَدَّثَنا يوسف الخلقاني ، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله بن منقذ ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ؛ بحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا حيان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك ، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما رأيت مثل الجنة ، نام طالبها ، ولاَ مثل النار نام هاربها.(9/33)
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كفي بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما من أحد يموت إلا ندم ، قالوا : وما ندامته يا رسول اللهِ ؟ قَال : إن كان محسنا ندم أن لا يكون إزداد إحسانا ، وإن كان مسيئا ندم أن لا يكون نزع.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا المُسَيَّب ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : حفت الجنة بالمكاره ، وحفت النار بالشهوات.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أهل الجنة يوم القيامة عشرون ومِئَة صنف ، ثمانون صنفا من أمتي.
حَدَّثَنَا عمران ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا هشيم ، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله ، [ عن أبيه ] (1)، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا انقطع شسع أحدكم فليسترجع فإنها من المصائب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن السري القنطري ، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب ، حَدَّثَنا هشيم ، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله المديني ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : السجود على سبعة أعضاء ، الجبهة ، والراحتين ، والركبتين ، والقدمين.
__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع ، وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 1/291.(9/34)
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن زياد الأعرج ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله ، قَالَ : سَمِعْتُ أبى ، يقول : سَمعتُ أبا هريرة ، يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ليس منا من شهر السلاح علينا.
حَدَّثَنَا أحمد بن بشر بن حبيب الصوري ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا ابن عياش (1)، حَدَّثني يَحْيى بن عُبَيد الله ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه قال : من اقتطع بجدله وخصومته حق مسلم فليتبوأ مقعده من النار.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "ابن عباس".(9/35)
وبإسناده ؛ سمعت أبا هريرة ، يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، والسابق من سبق إلى الجنة.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا أبو سليمان عَبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عُبَيد الله ، عن أبيه ، أنه سمعه يقول : سَمعتُ أبا هريرة ، يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقول : لا يحل لمسلم أن يروع مسلما.
وبهذا الإسناد اثنا عشر حديثًا ، حَدَّثَنَاهُ بها عَبد الصمد عن هشام. وقد حَدَّث عَن يَحْيى بن عُبَيد الله عَبد الرحيم بن سليم أحاديث ، حَدَّثَنَاهُ الحسن بن الفرج عن يوسف بن عدي عنه. وَعَبد العزيز القسملي حَدَّث عَن يَحْيى بن عُبَيد الله بأحاديث.
أخبرناه أبو خليفة ، عَن القسملي ، عنه. وحدَّث يَعْلَى بن عُبَيد ، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ستة وخمسين حديثًا ، أحاديث متقاربة ، فهذا عامة ما ُيُرْوَى عَن يَحْيى بن عُبَيد الله ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، ما ذكرته بأسانيدها ، وما ذكرته جملة ، ومن بعض ما يرويه ما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(9/36)
2107- يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري ضعيف .
قال النسائي : يَحْيى بن عَمْرو بن مالك بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك بن أبي الشوارب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَمْرو بن مالك ، عن أبيه ، عَن أبي الجوزاء ، عنِ ابن عباس ، ضرب بعض أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ خباء على قبر ، وَهو لا يعلم أنه قبر ، فإذا فيه رجل (1)يقرأ سورة {تبارك الذي بيده الملك} حتى ختمها ، فأتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يا رسول اللهِ ، ضربت خبائي على قبر ، وإني لا أحسب أنه قبر ، فإذا إنسان يقرأ سورة تبارك حتى ختمها ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هى المنجية هى المانعة ، تنجيه من عذاب القبر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، وابن عَبد العزيز ، قالا : حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري ، عن أبيه ، عَن أبي الجوزاء ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لو لم تُذْنِبُوا لجاء الله بقوم يذنبون ويغفر لهم ، وكفارة الذنب الندامة.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" و"م" : إنسان.(9/37)
أَخْبَرنا أبو خليفة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الوهاب الحجبي ، عَن يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري ، سمعت أبى ، عَن أبي الجوزاء ، سمعتُ ابن عباس ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا انصرف من الصلاة قَال : لاَ إله إلاَّ الله وحده لا شَرِيك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت وَهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولاَ معطي لما منعت ، ولاَ ينفع ذا الجد منك الجد.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة ، حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي ، حَدَّثني مالك بن يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عَن أبي الجوزاء ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من حلف على يمين فرأى (1)خيرا منها ، فليأتها فإنها كفارتها ، إلا طلاقا ، أو عتاقا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن مفضل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري ، سمعت أبى ، يحدث ، عَن أبي الجوزاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كاتب يسمى السجل ، وَهو قوله : {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب} قال : كما يطوي السجل الكتاب ، كذلك نطوي السماء.
قال : وهذه الأحاديث التي ذكرتها عَن يَحْيى بن عَمْرو بن مالك ، عن أبيه ، عَن أبي الجوزاء ، عنِ ابن عباس ، كلها غير محفوظة ، ينفرد بها يحْيى بن مالك بهذا الإسناد ، وأحاديث أخر بهذا الإسناد عَن يَحْيى بن عَمْرو بن مالك مما لا أذكرها ، وليس ذاك بمحفوظ أَيضًا.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : غيرها.(9/38)
2108- يَحْيى بن المتوكل الباهلي ، مولى آل عُمَر مدينى ، يُكَنَّى : أبا عقيل ، وكان حذاءً ضعيفا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد ، حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل البصري.
وحدثنا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو عقيل صاحب بهية ، اسمه يَحْيى بن المتوكل ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فأبو عقيل يَحْيى بن المتوكل ، قال : ليس به بأس. وقال عثمان : هو ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : أبو عقيل الذي روى عن بهية ضعيف ، وسمعت أحمد بن حنبل يقول في أبي عقيل ، صاحب بهية ، قال : أحاديثه عن بهية ، عن عائشة منكرة ، لم يرو عن بهية ما رُوْىَ عنها إلا هو ، واهي الحديث.(9/39)
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، يقول : سَمعتُ أحمد بن حنبل ، يقول : أبو عقيل صاحب بهية يروي عن قوم لا أعرف منهم أحدًا ، ولم يحمل عنهم ، هو مدينى مولى للعمريين.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، سمعت عَمْرو بن علي ، يقول : أبو عقيل صاحب بهية ، يروى عن قوم لا أعرف منهم واحدا ، ولم يحمل عنهم ، هو مدينى مولى للعمريين.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، سمعت عَمْرو بن علي ، يقول : أبو عقيل صاحب بهية ، اسمه يَحْيى بن المتوكل ، وَهو ضعيف.
وقال عَمْرو بن علي : وأَبُو عقيل يَحْيى بن المتوكل صاحب بهية فيه ضعف ، وقد سمعت أبا داود ، وأبا الوليد يحدثان عنه.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : أبو عقيل الثقفي أحاديثه منكره.
وقال النسائي : يَحْيى بن المتوكل أبو عقيل يروي عن بهية ضعيف.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسي الحاسب ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل أبو عقيل ، عن بهية ، عن عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : عليكم بالشونيز ، فإنه شفاء من كل داء إلا السام ، والسام الموت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا أبو عقيل ، عن بهية ، أنها سمعت عائشة ، تحدث عن يتيمة كانت في حجرها ، قالت : زوجناها رجلاً من الأنصار ، وكنت فيمن أهداها إلى زوجها فلما رجعنا ، قَال : مَا قلتم ؟ قالت: سلمنا ودعونا بالبركة ثم انصرفنا ، فقال رسولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الأنصار قوم غزل ، أفلا قلتم أتيناكم أتياناكم ، فحيونا نحيكم.(9/40)
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن خريم القزاز ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا أبو عقيل ، حَدَّثَتْنا (1)بهية ، أنها سمعت عائشة ، تقول : سألت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ولدان المسلمين ، أين هم يوم القيامة يا رسول اللهِ ؟ قال : في الجنة يا عائشة ، قالت : وسألته عن ولدان المشركين ، أين هم يوم القيامة يا رسول اللهِ ؟ قال : في النار يا عائشة ، قالت : فقلت له مجيبة : يا رسول اللهِ ، لم يدركوا الأعمال ولم تجر عليهم الأقلام ؟ قال : ربك أعلم بما كانوا عاملين ، والذي نفسي بيده لئن شئت لأسمعتك تضاغيهم في النار.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا أبو عقيل يَحْيى بن المتوكل ، عن بهية ، قالت : سمعت عائشة ، تقول : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكره أن تُرَى المرأة ليس في يديها أثر الحناء والخضاب.
وهذه الأحاديث لأبي عقيل عن بهية عن عائشة غير محفوظة ، ولاَ يروى عن بهية غير أبى عقيل هذا.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل ، عن عنبسة بن مهران ، عن مكحول ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، [يَحْيى بن المتوكل] (2)يأتى به.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الوركاني ، حَدَّثَنا أبو عقيل يَحْيى بن المتوكل ، عن كثير النواء ، عن إبراهيم بن الحسن بن علي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يظهر من أُمَّتِي في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة ، يرفضون الإسلام.
لا يرويه عن كثير غير أبى عقيل.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "حدثنا".
(2) ما بين القوسين ليس في المطبوع ، وأثبتناه عن الطبعة القديمة.(9/41)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، حَدَّثَنا عاصم ، [حَدَّثَنَا] (1)أبو عقيل يَحْيى بن المتوكل ، حَدَّثني القاسم بن عُبَيد الله ، عَن عَمِّه سالم بن عَبد الله ، عن أبيه عَبد الله بن عُمَر ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مر بسوق المدينة على طعام أعجبه حسنه ، فأدخل يده في جوف الطعام فأخرج شيئا ليس كالظاهر ، قال : فأفف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بصاحب الطعام ، ثم نادى : يا أيها الناس ، لا غش بين المسلمين ، من غشنا فليس منا.
وهذا عَنِ القاسم بن عُبَيد الله بهذا الإسناد يرويه عنه أبو عقيل.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا المطرز ، وَالحُسَين بن إسماعيل القاضي ، وغيرهما ، قالوا : حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول ، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل الباهلي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد الْمَكِّي ، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وأبا بكر ، وعمر ، قالوا : لا تقطع صلاة المسلم بشَيْءٍ ، وادرءوا ما استطعتم ، وكانوا يقرءونها : {مالك يوم الدين} وكانوا يستفتحون القراءة بـ : {الحمد لله رب العالمين}.
وهذا عن سالم يرويه إبراهيم بن يزيد الْمَكِّي ، وعن إبراهيم بن يزيد أبو عقيل.
_حاشية__________
(1) قوله "حدثنا سقط من المطبوع ،.(9/42)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ، حَدَّثَنا عُبَيد بن رباح الأيلي ، حَدَّثَنا خلاد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا أبو عقيل ، عن عُبَيد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : تجاوز الله لي في أُمَّتِي عن ثلاث خصال : عمَّا أخطأت ، وعمَّا نسيت ، وعمَّا اسْتُكْرِهَت عليه.
وهذا عُبَيد بن رباح قال فيه : عن عُبَيد الله. وقال غيره عن خلاد وعن أبي عقيل : عن عَبد الله بن عُمَر ، عن نافع.
ولأبي عقيل عن بهية غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة أحاديثه غير محفوظة.(9/43)
2109- يَحْيى بن عَبد الملك بن أبي غَنِيَّة كوفي.
حَدَّثَنَا [ محمد بن ] (1) يَحْيى بن آدم ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود ، حَدَّثَنا يَحْيى بن [ معين ، عن يحيى بن ] (1) عَبد الملك بن أبي غَنِيَّة ، عَن عاصم ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ من الشعر حكمة.
قلت ليحيى : إن أبا سَعِيد الأَشَج حَدَّثَنَاهُ عنِ ابن أبي غَنِيَّة ، عن أبيه ، عَن عاصم ، عَن زر ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن من الشعر حكمة ؟ فلم يقل شَيئًا.
__________
(1) ما بين حاصرتين سقط من المطبوع ، وجاء على الصواب في " نسخة دار الكتب المصرية " ، و"العلل " للدارقطني 5/72 ، وأما في " نسخة أحمد الثالث " فجاء بها هكذا : " حَدَّثَنا يَحْيى بن معين بن أبي غنية " ، وهو تحريف أيضا . وانظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 56 ، و57 .(9/43)
حَدَّثَنَا ابن منير ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي خيثمة ، سمعت يَحْيى بن مَعِين ، يقول : أخرج إلى ابن أبي غَنِيَّة كتاب أبيه كتابا أصفر ، فكتب منه عن أبيه ، عَن عاصم ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن من الشعر حكمة.
قال لنا ابن منير : وحدثني عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الملك بن أبي غَنِيَّة ، عن أبيه ، عَن عاصم ، عَن زر عن عَبد الله ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الأَشَج ، حَدَّثَنا ابن أبي غَنِيَّة ، عن أبيه ، عَن عاصم ، عَن زر ، عن عَبد الله ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، وأحمد بن الحسن الصدقي ، وابن ناجية ، قالوا : حَدَّثَنا الحسين بن حماد الوراق الكوفي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الملك ، عن أبيه ، عَن عاصم ، عَن زر ، عن عَبد الله ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي عون ، حَدَّثَنا الأَشَج أبو سَعِيد (ح) [و] (1)حَدَّثَنا الفريابي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن حكيم من أهل مرو ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الملك بن أبي غَنِيَّة مولى طلحة الطحان ، حَدَّثني أبي ، عَن عاصم ، عَن زر ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ إن من الشعر حكمة.
قال : ولاَ أعلم جوَّد إسناد هذا الحديث عنِ ابن أبي غَنِيَّة غير أبى سَعِيد الأَشَج ، والحسن (2)بن حماد الوراق الفريابي ، وما رُوِيَ عَن يَحْيى بن مَعِين أَيضًا.
_حاشية__________
(1) "الواو" سقطت من المطبوع ، وأثبتناها على الصواب.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "الحسين" والصواب ما أثبتناه ، انظر "الجرح والتعديل" 3/9.(9/44)
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل القاضي ، حَدَّثَنا زياد بن أيوب الطوسي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الملك بن أبي غَنِيَّة ، حَدَّثَنا إسماعيل ، عن قيس ، عن جرير ، قَال : كان يقال : النظرة لا يملكها أحد ، ولكن الذي يدمن النظر إدمانا (1).
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الملك ، عن أبيه ، عَن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : كُنا في المسجد فخرج علينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فجلس إلينا ، ولكأنه على رءوسنا الطير لا يتكلم أحد منا ، فقال : إن منكم رجلاً يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله ، فقام أبو بكر ، فقال : أنا هو يا رسول اللهِ ؟ فقال : لاَ ، فقام عُمَر ، فقال : هو أنا يا رسول اللهِ ؟ فقال : لاَ ، ولكنه خاصف النعل في الحجرة ، فخرج علي بن أبي طالب ومعه نعل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلحها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي غَنِيَّة ، عن أبيه ، عَن خالد بن سحيم ، عن عَبد الله بن عُمَر ، قال : سأله سائل عن علي ، فقال : عن أي أمر علي تسألني ، هذا بيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهذا بيته.
وليحيى بن عَبد الملك غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه بعضه لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وَهو ممن يكتب حديثه.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، وفي "المعجم الكبير" 2/308 : دَسًّا.(9/45)
2110- يَحْيى بن عبدويه ، وَهو بن عَبد الله بغدادي مولى بنى هاشم ، حدث عن شُعْبَة ، وحماد بن سلمة بأحاديث ليست بمحفوظة.
وقد كتب عنه عَبد الله بن أحمد بن حنبل بأمر أبيه أحمد ، نهاه أن يكتب عن علي بن الجعد ، وأمره بالكتابة عَن يَحْيى بن عبدويه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل الدينوري ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن زياد البزاز ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدويه ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، وحماد بن سلمة ، عن مُحَمد بن زياد ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اتقوا النار ولو بشق تمره.
وهذا رواه عن مُحَمد بن زياد عُمَر بن أبي خليفة ، والربيع بن مسلم ، وعثمان بن عَبد الرحمن ، وحماد بن سلمة ، وغيرهم ، وَهو من حديث شُعْبَة عَن مُحَمد بن زياد غريب ، لا أعلم رواه غير يَحْيى هذا.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثني يَحْيى بن عَبد الله مولى بنى هاشم ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن سماك ، سمعت قبيصة بن هلب ، يحدث ، عن أبيه ، أنه سمع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وذكر الصدقة ، فقال : ليجيئن أحدكم بشاة لها رغاء ، يقول : تصيح.
قال : ويحيى بن عبدويه ما أقل ماله من الروايات ، وأرجُو أنه لا بأس به.(9/46)
2111- يَحْيى بن راشد المازني بصري ، سكن مصر.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يَحْيى بن راشد ليس بشَيْءٍ ، وكان يروى عن الجريري.
وقال النسائي : يَحْيى بن راشد ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى المقري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد ، عن حميد ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة حتى يلقي الله وليس عليه خطيئة.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، وأحمد بن حفص ، قالا : حَدَّثَنا أحمد بن عيسى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد ، عن حميد ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الندم توبة.
زاد ابن حفص ، قال أحمد بن عيسى : كان ابن وهب يرويه عَن يَحْيى بن أيوب ، عَن حميد ، عن أنس
وَحَدَّثنا يَحْيى بن راشد ، يعنِي عن حميد ، فلم أسأل عنه ابن وهب.(9/47)
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الباهلي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد المازني ، عن حميد ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الندم توبة.
قال : وهذا لم يروه عن حميد غير يَحْيى بن أيوب ويحيى بن راشد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن يوسف الأندلسي بمصر ، وَمُحمد بن زيان بن حبيب ، قالا : حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح ، حَدَّثَنا إسحاق بن الفرات ، عَن يَحْيى بن راشد البراء ، عن داود بن أبي هند ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى.
وهذا عن داود بن أبي هند عن سَعِيد يرويه عنه يَحْيى بن راشد ، وعن يَحْيى بن راشد إسحاق بن الفرات.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي ، وَمُحمد بن يَحْيى بن ميمون العتكي ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد ، حَدَّثَنا داود بن أبي هند ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا تجوز عطية المرأة إلا بإذن زوجها.
وهذا أيضا يرويه عن داود يَحْيى بن راشد.
حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث المؤذن المعروف بصدره ، حَدَّثني يَحْيى بن راشد ، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع ، عن سلمة بن الأكوع ؛ أنه قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توضأ فمسح رأسه مرة ، ثم صلى فسلم مرة. قال مُحَمد بن الحارث : كتبت عَن يَحْيى بن راشد بمصر ، وكان بصريا.
وهذا بهذا المتن يرويه ابن راشد.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن خالد ، حَدَّثَنا مروان بن مُحَمد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : احصوا هلال شعبان لرؤية رمضان.(9/48)
حَدَّثَنا أحمد بن عُمَير بن يوسف بن جَوْصَا ، حَدَّثَنا إدريس بن سليمان بن أبي الزيات ، حَدَّثَنا ضمرة بن ربيعة ، عَن يَحْيى بن راشد ، عن أيوب السختياني ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كل مسكر خمر ، وكل مسكر حرام.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، وأحمد بن عُمَير ، قالا : حَدَّثَنا إدريس ، حَدَّثَنا ضمرة بن ربيعة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد ، عن عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبيه ، عَن عَمْرو بن شعب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا مس الرجل فرجه فليتوضأ ، وَإذا مست المرأة فرجها فلتتوضا.
وهذا قد رواه عن عَمْرو بن شُعَيب عَبد الله بن المؤمل والزبيدي ، روى عن الأَوْزاعِيّ عن عَمْرو بن شُعَيب ، وَهو من حديث ابن ثوبان عن أبيه ، عَن عَمْرو بن شُعَيب غريب ، يرويه عنِ ابن ثوبان يَحْيى بن راشد ، وعن يَحْيى ضمرة.
وليحيى بن راشد غير ما ذكرت من الأحاديث ، وَهو ممن يكتب حديثه..(9/49)
2112- يَحْيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي كوفي ، واسم أبى حية : حي.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي ، حَدَّثَنا إسحاق بن حكيم ، قَال : قَال يَحْيى القطان : لو استحللت أن أروى عَن أبي جناب حديثًا ، لرويت في تكبير العيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أبو جناب الكلبي يَحْيى بن أبي حية ، سمعت أبا نعيم يقول : أبو جناب يدلس.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : يَحْيى بن أبي حية الكلبي كان يَحْيى القطان يضعفه ، يقول : مات سنة مِئَة وخمسين.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : قَال السعدي : أبو جناب الكلبي يضعف حديثه.
حَدَّثَنَا الساجي ، سمعتُ ابن المثنى يقول : ما سمعت يَحْيى ولاَ عَبد الرحمن حدثا عَن أبي جناب بشَيْءٍ .
حَدَّثَنا أحمد بن على ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، قال : أبو جناب الكلبي يَحْيى بن أبي حية ليس به بأس ، إلا أنه كان يدلس ، قال يَحْيى : وكان أبو نعيم يقول : لم يكن بأبي جناب بأس ، إلا أنه كان يدلس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي (1)، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي جناب الكلبي ، قال : هو صدوق.
وقال عثمان : هو ضعيف ، يعني أبا جناب.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" و"م" : حدثنا عثمان.
- قلت : وهو الصواب ، كما في بقية هذا الكتاب ، وكما يتبين من الرواية التالية لها.(9/50)
وقال عَمْرو بن علي : أبو جناب الكوفي ، واسمه يَحْيى بن أبي حية متروك الحديث.
وقال النسائي : يَحْيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا موسى بن إسحاق الكناني ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني ، عَن أبي جناب ، عَن أبي سليمان ، عَن عَمِّه ، عن علي ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أنت وشيعتك في الجنة ، وإن قوما يقال لهم : الرافضة ، فإن لقيتهم فاقتلهم فإنهم مشركون.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم الغارض ، حَدَّثَنا أحمد بن منيع ، حَدَّثَنا أبو بدر ، عَن أبي جناب ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقول : ثلاث عليَّ فريضة ولكم تطوع : الوتر ، والضحى ، وركعتا الفجر.(9/51)
حَدَّثَنا عَمْرو بن حفص بن عُمَر بن الخيار ، وأحمد بن علي ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثني يَحْيى بن أبي حية ، عن عثمان بن الأسود ، عن مجاهد ، عن جابر ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الصلاة في المسجد الحرام مِئَة ألف صلاة ، والصلاة في مسجدي ألف صلاة ، والصلاة في مسجد بيت المقدس خمسمِئَة صلاة.(9/52)
حَدَّثَنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم ، حَدَّثَنا الحسن بن حبيب بن ندبة ، عَن أبي جناب الكلبي ، عَن أبي العالية ، عَن أبي أمامة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي ، قال : فقلت : ما هذه الخشفة ؟ فقيل : هذا بلال يمشي أمامك.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى ، حَدَّثَنا علي بن سهل ، حَدَّثَنا مؤمل ، حَدَّثَنا سفيان ، حَدَّثني يَحْيى بن أبي حية أبو جناب ، عن الضحاك ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كان عنده مال يزكى فلم يزكه ، أو قال : يحج فلم يحج ، سأل الرجعة ، قال : فقيل : يا أبا عباس ، ما كنا نرى هذه الآية إلا للكفار ، فقال ابن عباس : أقرأ عليكم بذاك قرآنا : {يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم(1)} إلى قوله : {فأصدق وأكن من الصالحين}.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن داود بن دينار ، حَدَّثَنا أبو رجاء قتيبة بن سَعِيد ، حَدَّثَنا جرير ، عَن أبي جناب الكلبي ، عن مغراء العبدي ، عن عدي بن ثابت ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من سمع المنادي فلم يمنعه إتيان عذر ،- قالوا : ما عذر ؟ قال : خوف ، أو مرض -، لم يقبل الله منه تلك الصلاة التي صلاها.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" : {..ولا أولادكم عن ذكر الله}.(9/53)
حَدَّثَنَاهُ جعفر بن أبي الصعق الصيدلاني ، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد العزيز الجروي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان ، عن سليمان بن قرم ، عَن أبي جناب ، عن عدي بن ثابت ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من سمع النداء فلم يجب ، فلا صلاة له إلا من عذر.
قال : وهذا الحديث لاَ يُحَدِّثُ به عَن أبي جناب إلا جرير ، فقال : عن مغراء العبدي ، عن عدي بن ثابت ، وقال سليمان بن قرم : عَن أبي جناب ، عن عدي بن ثابت ، ولم يجعل بينهما مغراء ، وهذان يحدثان به عَن أبي جناب ، وأَبُو جناب له غير ما ذكرت ، وَهو من جملة المتشيعين بالكوفة.(9/54)
2113- يَحْيى بن أيوب الغافقي المصري ، يُكَنَّى : أبا العباس.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال سَعِيد بن عفير : مات يَحْيى بن أيوب سنة ثلاث وستين ومِئَتَين (1)، كنيته : أبو العباس المصري.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : يَحْيى بن أيوب المصري غافقي أبو العباس ، ليس بذاك ، أظنه حكاه عن النسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : الليث أحب إليك ، أو يَحْيى بن أيوب ؟ فقال : الليث أحب إلي ، ويحيى ثقة ، قال عثمان : يَحْيى بن أيوب مصري صالح.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : ومائة.
- قلت وهو الصواب ، قال البُخارِيّ في "التاريخ الكبير" 8/260 : مات قبل اللَّيْث بن سعد ، والليث مات في خمس وسبعين ومائة. وفي "تهذيب الكمال" 31/237 : توفي سنة ثمان وستين ومئة.(9/54)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا حمزة بن نصير ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب ، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد ، عَن عمرة ، عن عائشة رضي اللع عنها ، قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوتر ، يقرأ في الوتر في الركعة الأولى بـ : {سَبِّحِ} وفي الثانية بـ : {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وفي الثالثة بـ : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}.
حَدَّثَنَا إسحاق ، حَدَّثَنا حمزة ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَال : وأخبرنا عثمان بن الحكم ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد عَن هذا الحديث ، فلم يرفعه يَحْيى عن عمرة عن عائشة في الوتر.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان البرلسي ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، حَدَّثَنا عثمان بن الحكم الحزامي ، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن حديث عمرة عن عائشة ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يقرأ في الوتر بـ : {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، و{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فلم يعرفه وأنكره.
وهذا يوصله عَن يَحْيى بن سَعِيد يَحْيى بن أيوب هذا ، وليحيى بن أيوب حديث آخر بهذا الإسناد ، يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد تفرد به أَيضًا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا سَعِيد بن الحكم ، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب ، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد ، عَن عمرة بنت عَبد الرحمن ، قالت : كانت بمكة امرأة مزاحة ، فنزلت على امرأة مثلها ، فبلغ ذلك عائشة ، فقالت : صدق حِبِّي ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقول : الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف.
قال : ولاَ أعلم إلا قال في هذا الحديث ، ولاَ يعرف تلك المرأة.(9/55)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب ، عَن عَبد الرحمن بن رزين ، عن مُحَمد بن يزيد ، عن أيوب بن قطن ، عنِ أُبَىّ بن عمارة ،- قال : يَحْيى بن أيوب وكان قد صلى القبلتين -، أنه قال : يا رسول اللهِ ، أمسح على الخفين ؟ قَال : نَعم ، قال : يومًا ، أو يومين ؟ قال : ثلاثة ، قال : وثلاثة ؟ قَال : نَعم ، وما شئت.
وهذا يرويه ابن عمارة ، وذكر في متنه : ترك التوقيت في المسح على الخفين.(9/56)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مسكين ، حَدَّثَنا أبى ، أَخْبَرنا ابن وَهب ، عَن يَحْيى بن أيوب ، عَن عُبَيد الله بن زحر ، عن ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد ، عن عَبد الله بن عَمْرو ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ في ركعتي الفجر بـ : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، و{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} تعدل ربع القران ، وإن هاتين الركعتين فيهما الرغائب والخير كله.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب ، حَدَّثني عُبَيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، عن عقبة بن عامر ، قال : لقيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقلت له : ما النجاة يا رسول اللهِ ؟ قال : يا عقبة ، املك عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئتك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي ، أخبرني مُحَمد بن داود بن أبي ناجية ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عَن يَحْيى بن أيوب ، عَن عُبَيد الله بن زحر ، عن على بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة الباهلي ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته ويسأله ، كيف هو ، وتمام تحياتكم بينكم المصافحة.
وروى يَحْيى بن أيوب عَن عُبَيد الله بن زحر بهذا الإسناد نسخة أحاديث صالحة ، رواها عنه ابن أبي مريم ، وابن عفير ، وغيرهما.(9/57)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن وهب ، حَدَّثَنا عمي ، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عباس ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : المؤنثون أولاد الجن ، قيل لابن عباس : [يا أبا الفضل] (1)، كيف ذلك ؟ قال : نهى الله ورسوله أن يأتى الرجل امرأته وهي حائض ، فإذا أتاها سبقه الشيطان إليها ، فحملت منه فأنث بالمؤنث.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، أَخْبَرنا ميمون بن الأصبغ ، وعثمان بن سَعِيد ، قالا : حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم ، أَخْبَرنا يَحْيى بن أيوب ، حَدَّثني ابن جُرَيج ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ، ولاَ لتماروا به السفهاء ، ولاَ لتحيروا به المجالس ، فمن فعل فالنار النار.
قال : وهذان الحديثان ليحيى بن أيوب عنِ ابن جُرَيج غير محفوظين ، فأما حديث المؤنثين فلا أعلمه رواه غير ابن أخي ابن وَهب ، عَن عَمِّه ، عَن يَحْيى بن أيوب ، وحديث أبى الزبير معروف بيحيى بن أيوب ، يتفرد به عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير ، حَدَّثني الليث ، عَن يَحْيى بن أيوب ، عَن حميد ، عَن أَنَس ، قال : قدم علينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولنا يومان نلعبهما ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أبدلكم الله بيوميكم هذين خيرًا منهما ، يوم النحر ، ويوم الفطر.
وبإسناده ؛ قال : رأى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نخامة في القبلة ، حتى عرفنا الكراهية في وجهه
ثم حكها بيده ، ثم أقبل علينا ، فقال : إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يناجي ربه ، وإن ربه بينه وبين القبلة ، فلا يبصقن في القبلة ، [وَلكن] (2)عن يساره ، أو تحت قدمه ، أو في ثوبه ، ثم عركه (3).
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، وتعجبت من أن يقال لابن عباس : يا أبا الفضل ، ولا أعرف له كنية غير : أبا العباس. والحديث في "ميزان الاعتدال" 7/161 ، بدونها.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "ولا" وأثبتناه على الصواب ، عن "السنن الكبرى" للبيهقي 2/292.(3) هكذا في المطبوع ، وفي "ذخيرة الحفاظ" 3/1361 : فركه.(9/58)
وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دخل على مريض حتى عاد مثل الفرخ ، فقال له : ما كنت تسأل الله ؟ قَال : كنتُ أقول : اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة ، فعجله (1)، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سبحان الله ، لا تطيق ذلك ، أَوَلاَ (2) قُلْتَ : ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار ، فدعا له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فشفي.
وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى بنا ، فأقبل علينا قبل أن يكبر ، فقال : تراصوا ، أو اعدلوا صفوفكم ، فإني أراكم من وراء ظهري.
وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخَّرَ الصلاة ليلة إلى شطر الليل ، ثم صلى بنا ، ثم انصرف ، فأقبل علينا ، فقال : لقد صلى الناس وناموا ، وإنكم لن تزالوا في الصلاة ما انتظرتموني.
ويحيى بن أيوب له أحاديث صالحة ، وقد روى عنه الليث ، وروى عنه ابن وهب الكثير ، وابن أبي مريم ، وابن عفير ، وغيرهم من شيوخ مصر ، وَهو من فقهاء مصر ، ومن علمائهم ، ويقال : إنه كان قاضيا بها ، ولاَ أرى في حديثه إذا روى عنه ثقة ، أو يروي هو عن ثقة حديثًا منكرا فأذكره ، وَهو عندي صدوق لا بأس به.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" : في الدنيا.
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" : ألا.(9/59)
2114- يَحْيى بن عيسى ، وَهو كوفي سكن الرملة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فيحيى بن عيسى الرملي ، ما تعرفه ؟ قَال : نَعم ، ما هو بشَيْءٍ ، قال عثمان : هو كما قال يَحْيى ، هو ضعيف.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن عيسى ، قال : هو ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يَحْيى بن عيسى الرملي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، سمعت أبى ، قال : يَحْيى بن عيسى الرملي ما أقرب حديثه ، سكن الرملة ، قلت(9/60)
له : سمعت منه شيئا ؟ قال :[ لا ] (1).
حَدَّثَنا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ (1) ، حَدَّثني عيسى بن عثمان بن عيسى ، قال : مات يَحْيى بن عيسى ، أبو زكريا التميمي ، سنة إحدى ومِئَتَين ، أو نحوها كوفي الأصل ، وإِنَّما قيل الرملي ، أنه كان حدث بالرملة.
وقال النسائي : يَحْيى بن عيسى الرملي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا هارون بن حاتم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى الرملي ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عَبد الله ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : النظر إلى وجه علي عبادة.
وهذا يرويه عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد يَحْيى الرملي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس الفاخوري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : أفاض رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالسكينة ، وأوضع في وادي محسر وأمرهم بمثل حصا الخذف ، وقال : ليأخذوا منى مناسكها لعلي لا ألقاهم بعد عامي هذا.
قال : هكذا حَدَّثَنا ابن حماد ، عن عيسى بن يُونُس ، عن الثَّوْريّ ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي الزبير ، ورواه غيره عَن يَحْيى بن عيسى ، عن الثَّوْريّ ، عَن أبي الزبير ، ولم يذكر في إسناده الأَعْمَش ، وَهو الصواب.
__________
(1) قوله : " لا " ، سقط من " نسخة أحمد الثالث ، ومن طبعة دار الفكر ، وتبعه على ذلك محققوا طبعة دار الكتب العلمية (المسروقة) !! ثم أدخل محققوا (!!) الطبعتين هذا النص في النص الذي يليه هكذا : " ... حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، سمعت أبى ، قال : يَحْيى بن عيسى الرملي ما أقرب حديثه ، سكن الرملة ، قلت له : سمعت منه شيئا ؟ قال : حَدَّثَنا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ... " ، فجعلوا الإمام أحمد يحدث عن الجنيدي ، تلميذ البخاري ، وتحرف البخاري في كلا الطبعتين إلى : " التماري " ، هذا بالإضافة إلى السقط والخلط ، وجاء على الصواب في " نسخة دار الكتب المصرية " الورقة 223 ، وكذا جاء النص الأول على الصواب في كتاب "العلل ومعرفة الرجال" لعبد الله بن أحمد 3/49 (4110) ، وجاء النص الثاني على الصواب في " التاريخ الأوسط " للبخاري 4/888 (1409). وانظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 44 .(9/60)
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : أفاض رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فذكر مثله سواء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، قال : اختلف أهل البصرة في القصص ، فأتوا أنس بن مالك فسألوه : أكان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقص ؟ قال : إنما بعث النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بالسيف والقتال ، ولكن سمعته يقول : لأَن أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس ، أحب إلى من الدنيا وما فيها.
وهذا يعرف بيحيى بن عيسى عن الأَعْمَش.
وحَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا ابن مصفي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى الرملي ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : هل تضامون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قلنا : لا ، قال : فكذاك لا تضامون في رؤية ربكم يوم القيامة.
وقال : وهذا عَنِ الأَعْمَش يرويه يَحْيى بن عيسى ، وليحيى بن عيسى غير ما ذكرت ، وعامة رواياته مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(9/61)
2115- يَحْيى بن سليم الطائفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت أحمد بن حنبل ، يقول : أتيت يَحْيى بن سليم الطائفي ، وَهو بمكة فكتبت عنه شيئا ، ثم رأيته غلط في الحديث فتركته ، قال : وسمعتُ أبا خيثمة يقول : أتينا يَحْيى بن سليم الطائفي ، قلنا له : أعطنا شيئا نكتب منه ، فقال : ائتوني بمصحف رهن فأعطيناه مصحفا ، وأعطانا شيئا من كتبه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى ، يقول : قَال لي يَحْيى بن سليم الطائفي : قرأت على عَبد الله بن عثمان بن خثيم هذه الأحاديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : يَحْيى بن سليم كذا وكذا ، والله إن حديثه يبلغني فيه شيء ، فكأنه لم يحمده.
وفي موضعٍ آخر : كان قد أتقن حديث ابن خثيم ، وكانت عنده في كتاب ، فقلنا له : أعطنا كتابك ، فقال : أعطوني مصحفا رهنا ، قال : قلنا : نحن غرباء من أين لنا مصحف ؟.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا يَحْيى ، سمعت أحمد بن حنبل ، يقول : يَحْيى بن سليم ثقة ، وسمعت يَحْيى يقول : يَحْيى بن سليم الطائفي ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : يَحْيى بن سليم ليس به بأس يكتب حديثه.(9/62)
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن سليم فقال : يَحْيى بن سليم ليس به بأس يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن سليم الطائفي ، فَقال : ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن سليم الطائفي ، فَقال : ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : أتيت يَحْيى بن سليم الطائفي ، وكان يعطي نسخته ويأخذ رهنا مصحفا ، فقلت له : تحدثني ؟ فقال : إن شئت قرأت عليك ، ما قرأت أنا علي عَبد الله بن عثمان بن خثيم.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : مات يَحْيى بن سليمان سنة خمس وتسعين ومائة ، وَهو مكي كان يسكن الطائف فنسب إليها.
وقال النسائي : يَحْيى بن سليم الطائفي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن عباد بالبصرة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز بن أبي رزمة ، أَخْبَرنا يَحْيى بن سليم الطائفي ، عن إسماعيل بن أمية ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما ألقى ، يعنِي البحر ، أو زجر عنه فكله لا بأس به ، وما وجدته طافيا فلا تأكله ، قال : وهذا يعرف بيحيى بن سليم ، عن إسماعيل بن أمية.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة ، أَخْبَرنا يَحْيى بن سليم ، أَخْبَرنا سفيان الثَّوْريّ ، عن منصور بن المعتمر ، عن خيثمة ، عن رجل ، عنِ ابن مسعود ، قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن من تمام التحية الأخذ باليد.
وهذا يعرف بيحيى بن سليم عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد.(9/63)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك ، عن (1)عَمْرو بن أبي عاصم النبيل ، أَخْبَرنا عمران بن عَبد الرحيم الأصبهاني ، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الوهاب الرياحي ، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان ، عَن يَحْيى بن سليم الطائفي ، عن إبراهيم بن ميمون الزبيدي ، عنِ ابن طاووس ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من شق عصا المسلمين والمسلمون في إسلام دامج ، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه.
قال أبو سَعِيد ، قلت لعمر : ما الدامج ؟ قال : المجتمع عليه.
قال : وليحيى بن سليم ، عن إسماعيل بن أمية ، وعبيد الله بن عَمْرو بن خثيم ، وسائر مشايخه أحاديث صالحة ، وإفرادات وغرائب يتفرد بها عنهم ، وأحاديثه متقاربة ، وَهو صدوق لا بأس به.
_حاشية__________
(1) تحرفت في المطبوع إلى : "بن".(9/64)
2116- يَحْيى بن الحجاج ، أظنه مكيا ، ابن أبي الحجاج ، يكني أبا أيوب.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض ، حَدَّثَنا عَبد الجبار (1)، حَدَّثَنا أبو أيوب يَحْيى بن الحجاج بن أبي الحجاج ، [حَدَّثَنَا ابن حماد ، عن معاوية ، عن يحيى ، قال : يَحْيى بن أبي الحجاج ليس بشيء. حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى عن عرباض ، حَدَّثَنا عَبد الجبار ، حَدَّثَنَا يَحْيى بن الحجاج] (2)حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع ضراب الجمل.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" و"م" : ابن أبي العلاء.
(2) هكذا ما بين القوسين في المطبوع ، وهى جملة طائشة من المحقق ، فإن كانت من المخطوطة فلابد أن يكون مكانها بعد ترجمة الحجاج ، كما في باقي الكتاب ، وفيها أيضا أخطاء : قوله : "إسماعيل بن يَحْيى [عن] عرباض" الصواب "بن" ، وقوله : "حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض ، حَدَّثَنا عَبد الجبار ، حَدَّثَنَا يَحْيى بن الحجاج] زيادة.(9/64)
وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى أن تجصص القبور.
وبإسناده ؛ أَنَّ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى أن يبنى على القبور ، وأَن تُوطَأ.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا يزيد بن سنان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي الحجاج ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن عَطاء ، عن عروة ، عَن عائشة ، قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي وأنا معترضة بينه وبين القبلة على سريره.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان الأزرق ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي الحجاج ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ؛ أَنَّ رجلاً جاء إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يا رسول الله ، إن علي بدنة وأنا موسر بها ولاَ أجدها ، قال : فأمره أن يذبح تسع شياه ، أو سبع. شك ابن عباس .
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في م" : لها.(9/65)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الجواز الْمَكِّي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي الحجاج المنقري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مسلم بن هرمز ، عن عطاء ، ومجاهد ؛ أنهما قالا في صوم يوم عرفة : ما كنا نصومه ، حتى حَدَّثَنا مولى أبى قتادة ، عَن أبي قتادة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : صوم عرفة أجر سنة ماضية ، ونافلة للسنة المقبلة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الجواز ، حَدَّثَنا يَحْيى بن الحجاج ، حَدَّثَنا عوف ، عن الحسن ، قال : بلغني ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أتاه رجل ، فقال : إن أبى شيخ كبير أدرك الإسلام ولم يحج ، ولاَ يستمسك على الراحلة ، وإن شددته بالحبل على الراحلة خشيت أن أقتله ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حج عن أبيك.(9/66)
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الجواز ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي الحجاج ، عن عوف ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ مثله.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن (1) بن سليمان القافلاني ، حَدَّثَنا رزق الله بن موسى ، عَن يَحْيى بن أبي الحجاج ، حَدَّثَنا عوف ، عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يمينك على ما صدقك بها صاحبك.
قال : وهذا الحديث يرويه هشيم عن عَبد الله بن أبي صالح ، ويقال : إنه أخو سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، وبهذا الإسناد عنِ ابن سِيرِين يرويه يَحْيى بن أبي الحجاج.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون ، حَدَّثَنا أبو الأزهر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي الحجاج ، عن سفيان ، عَن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من رآني في المنام فقد رآني.
وليحيى بن أبي الحجاج غير ما ذكرت من الحديث ، ولاَ أرى بحديثه بأسا.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : الحسين.(9/67)
2117- يَحْيى التوأم.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : التوأم عنِ ابن أبي مليكة ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا القواريرى ، حَدَّثَنا أبو يعقوب التوأم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي مليكة ، عن أبيه ، عَن عاشة ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بال فاتبعه عُمَر بكوز من الماء ، فقال له : ما هذا يا عُمَر ؟ قال : ماء تتوضأ يا رسول اللهِ ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ، ولو فعلت كانت سنة.
قال : وليحيى التوأم هذا أحاديث غيرها عنِ ابن أبي مليكة ، ويكنى : أبا يعقوب التوأم ، ولم ينسبه ، وَهو بصري.(9/67)
2118- يَحْيى بن زبان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن زبان ، فقال : لاَ أعرفه ، قلت : يروى عن عَبد الله بن راشد ، من هو ؟ قَال : لا أَعرِفه.
وهذا الذي قال ابن مَعِين إنه لا يعرفه ، أنا أَيضًا لا أعرف يَحْيى بن زبان هذا فأذكر له شَيئًا.(9/68)
2119- يَحْيى بن عثمان بصري ، يُكَنَّى : أبا سهل.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : يَحْيى بن عثمان أبو سهل ، سمع يَحْيى بن عَبد الله بن أبي مليكة ، عن أبيه ، كناه يزيد بن هارون. سمع إسماعيل بن أمية ، عن مجاهد ، عَن أبي هريرة ؛ من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله ، وأنت بالخيار في الْخُرْسِ وَالإِعْذَارِ. منكر الحديث.(9/68)
حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن عباد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان لوين ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان البصري ، وكان ينزل ذي قار ، عَن يَحْيى بن عَبد الله بن أبي مليكة ، عَن أبيه ، قال : دخلت على عائشة ، فذكر لها شيء في القدر ، فقالت : سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن تكلم في شيء من القدر ، يسأل الله عنه يوم القيامة ، ومَنْ لم يتكلم فيه لم يسأل عنه.
حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان القطان الرازي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحراني (ح) [و] (1)حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن بشير ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان التيمى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن طاووس ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بئس البيت الحمام ، قَال : فَقال قائل ، أو قائلون : إنه يداوى فيه المريض ويذهب فيه الوسخ ، قال : فإن فعلتم فلا تفعلوا إلا وأنتم مستترون.
قال : وهذان الحديثان يرويهما يَحْيى بن عثمان التيمى ، وليس هو بالكثير الحديث ، ومقدار ما يرويه غير محفوظ.
_حاشية__________
(1) "الواو" سقطت من المطبوع ، وأثبتناها على الصواب.(9/69)
2120- يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار ، كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار عن منصور منكر الحديث ، سمع منه علي بن هاشم.
وقال النسائي : يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن سهل الأشناني ، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عقبة ، عَن أبي إسحاق السبيعي ، عن الحارث ، عن علي ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ في الفجر يوم الجمعة : {ألم تنزيل} السجدة ، و{هل أتى على الإنسان}.
قال : وهذا عَن أبي إسحاق يرويه يَحْيى بن عقبة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار بن الزيات ، عَن يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار ، عنِ ابن أبي ليلي ، وإدريس الأودي ، عَن عاصم بن أبي النجود ، عن زر ، عن صفوان ، قال : سجد بنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في : {إذا السماء إنشقت}.
وهذا عنِ ابن أبي ليلى ، وإدريس الأودي بهذا الإسناد ، لا يرويه عنهما غير يَحْيى بن عقبة.(9/70)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن خالد البراثي ، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار ، عن مُحَمد بن جحادة ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ العبد ليموت والداه ، أو أحدهما ، وإنه لهما لعاق ، فلا يزال يدعو لهما ويستغفر حتى يكتبه الله برا.
وهذا لا يرويه هكذا عنِ ابن جحادة ، عَن أَنَس غير يَحْيى بن عقبة ، ورواه الصلت بن الحجاج ، عنِ ابن جحادة ، عَن قَتادَة ، عن أنس.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر ، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب (ح) وَحَدَّثنا ابن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، قَالا (1): حَدَّثَنا يَحْيى بن عقبة ، عنِ ابن جحادة ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تطرحوا الدر في أفواه الكلاب ، يعنِي الفقه.
وعند يَحْيى بن عقبة ، عن مُحَمد بن جحادة ، عَن أَنَس أحاديث غيرها ، رواه عَن يَحْيى بن عقبة الربيع بن ثعلب ، وعنه ابنه مُحَمد بن الربيع.
وليحيى بن عقبة غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "قال".(9/71)
2121- يَحْيى بن حميد الطويل ، روى عن أبيه ، عَن أنس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن الأشعث الكوفي ، حَدَّثَنا أبو علقمة عَبد الله بن عيسى الفروي الأصم الكبير ، حَدَّثني يَحْيى بن حميد الطويل ، عن أبيه ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يكرع في حياض زمزم.
حَدَّثَنَا ابن مسلم ، حَدَّثَنا سَعْد (1) بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، حَدَّثني يَحْيى بن حميد الطويل ، عن أبيه ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : كان رجل يكتب بين يدي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قد قرأ البقرة وآل عمران ، وكان من قرأ البقرة وآل عمران عُدَّ فينا ، فكان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يملي عليه : غفور رحيم ، فيقول هو : سميع عليم ، فيقول رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اكتب أي ذلك شئت في أشباه هذا من أسماء الله ، فرجع عن الإسلام ولحق بالمشركين ، فقال : أتعلمون بمحمد قد كنت أكتب بين يديه ، فأكتب ما شئت ، فبلغ ذلك النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : لاَ تقبله الأرض. قال : قال أبو طلحة : وَرَدْتُ الأرض التي مات فيها فإذا هو منبوذ به ، فقلت : ما لهذا ؟ قالوا : دفناه فلم تقبله الأرض ، وعند سعد بن عَبد الله ، عَن يَحْيى بن حميد ، عن أبيه ، عَن أَنَس أحاديث آخر ، وأحاديثه غير مستقيمة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "سعد" والصواب ما أثبتناه ، انظر "الجرح والتعديل" 4/92.(9/72)
2122- يَحْيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى ، يقول : وكان هاهنا رجل ، يُقَال له : يَحْيى من ولد بريد بن أبي بردة ، وكان على السيِّب وَهو نهر ، وقد سمعت منه ، وَهو ضعيف الحديث ، قلت ليحيى : بريد بن أبي بردة ، كيف هو ؟ قال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قالَ : سَألتُ أحمد بن حنبل عَن يَحْيى بن بريد بن أبي بردة ، حَدَّثَنا عنه القواريرى ، فقال : هو ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر القواريرى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بردة ، حَدَّثني أبي ، عَن أبي بردة ، عَن أبي موسى الأشعري ، قال : بعثني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومعاذ بن جبل إلى اليمن ، فركب أبو موسى فمر بمعاذ وعنده رجل ارتد عن الإسلام ، فعرض عليه الإسلام أبو موسى ومعاذ فأبى ، فقال أبو موسى : لا أنزل حتى تضرب عنقه ، قال : فضرب عنقه.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا ، حَدَّثَنا القواريري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بردة [عن أبيه] (1)، عَن أبي بردة ، عَن أبي موسى ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن الله إذا أراد رحمة أمة من عباده ، قبض نبيها قبلها ، فجعله فرطا وسلفا بين يديها ، وَإذا أراد هلاكها عذبها ونبيها حي فأهلكها ، وَهو ينظر ، فأقر عينه بهلاكها حين كذبوه وعصوا أمره.
قال : وهذا قد رواه أبو أسامة ، عن بريد (2)، عَن أبي بردة.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن "ميزان الاعتدال" 7/164 ، و "ذخيرة الحفاظ" 1/569.
(2) تصحف في المطبوع إلى : "بريدة" والصواب ما أثبتناه ، انظر "صحيح مسلم" 7/65.(9/73)
حَدَّثَنا ابن خيطه القواريري ، حَدَّثَنا يحيى بن أبي بردة ، حَدَّثني أبي ، عَن أبي بردة ، عَن أبي موسى ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مثل البيت الذي يذكر الله فيه ، ومثل البيت الذي لا يذكر الله فيه ، كمثل الحي والميت.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عَن أبيه ، قال : أتيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وأنا رث الهيئة ، فقال : أليس لك مال ؟ قلتُ : نَعَم يا رسول اللهِ ، قال : أتاني الله من كل المال من الإبل والبقر والغنم ، قال : فإذا أتاك الله مالا فليُرْ أثره عليك.
قال : وهذا عن إسماعيل ، عن قيس بن أبي حازم ، عن أبيه ، لا يرويه عنه غير يَحْيى بن بريد هذا ، وإِنَّما يروى هذا عَن أبي الأحوص صاحب ابن مسعود ، عَن أبيه ، قال : أتيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وأنا رث الهيئة. فيحيى بن بريد (1)قلب ذلك الإسناد إلى هذا الإسناد ، وحديث أبي الأحوص محفوظ ، وحديث ابن أبي خالد هذا غير محفوظ ، لا يرويه غيره ، وهذا قد رواه أبو أسامة عَن يَحْيى بن بريد بن أبي بردة ، عَن أبي موسى ، ورواه عَن أبي أسامة إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، وأخبرناه إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم ، قَال : حَدَّثَنا القواريرى.
وليحيى بن أبي بردة غير هذا ، إلا أن هذا الحديث أنكر ما وجدت له.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "بريدة".(9/74)
2123- يَحْيى بن مُحَمد الجاري.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : يَحْيى بن مُحَمد الجاري يتكلمون فيه.(9/74)
حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد بن العباس ، حَدَّثَنا أحمد بن صالح (ح) وَحَدَّثنا اليسع بن أحمد بن اليسع بدمياط ، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، قَالا (1): حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد الجاري ، حَدَّثَنا عَبد العزيز الدراوردي ، عن مالك بن أنس ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ غربت له الشمس بمكة ، فجمع بين المغرب والعشاء بسرف.
قال : وهذا يرويه يَحْيى الجاري ، عن الدراوردي ، عن مالك ، يروى عن الحماني عن الدراوردي أَيضًا.
حَدَّثَنَا العباس ، حَدَّثَنا أحمد بن صالح ، حَدَّثَنا الجاري ، أَخْبَرنا إسماعيل بن ثابت بن مجمع ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أنه مسح على الخفين ، وذكر أنس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مسح على الخفين.
قال أبو جعفر : إسماعيل بن ثابت بن عُمَر بن مجمع.
وهذا يرويه عن إسماعيل بن ثابت يَحْيى الجاري ، وللجاري غير ما ذكرت وليس بحديثه بأس.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "قال".(9/75)
2124- يَحْيى بن ميمون بن عطاء ، أبو أيوب التمار بصري.
قال عَمْرو بن علي : كنت عنده وكان كذَّابًا ، يحدث عن علي بن زيد بأحاديث موضوعة منها حديث أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ، عَن أبي بكر الصديق ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : خطبنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قيظ عام أول.(9/75)
ومنها حديث أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لابن عباس : يا غلام ، يا غليم ، ألا أعلمك.
وروى عَن عاصم الأحول أحاديث منكرة ، فيها قال : رأيتُ حفصة كبرت ، رفعت يديها.
وروى عَن عاصم ، قال : رأيتُ عَبد الله بن سرجس مضببا أسنانه بذهب.
وسمعته يقول : حَدَّثَنا حماد ، عن إبراهيم ، فقلت له : أنت سمعته من حماد ؟ قال : أستغفر الله ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن حماد ، عن إبراهيم.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : يَحْيى بن ميمون أبو أيوب التمار بصري ، عن عَبد الله بن المثني ، قال عَمْرو بن علي : هو كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، سألت أبي عَن أبي أيوب التمار ، يحدث عن ثابت البناني ، ويونس ، فقال : ليس بشَيْءٍ ، خرقنا أحاديثه كان يلقن الأحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هارون المقري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن ميمون بن عطاء ، حَدَّثَنا علي بن يزيد ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ، قال : جَاء شاب إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : علمني دعاء أصيب منه خيرًا ، قال : أَدن ، فدنا حتى كاد أن تصيب ركبته ركبة النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : قل : اللهم اعف عني فإنك عفو تحب العفو ، وأنت عفو كريم.(9/76)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة السامي (1)، حَدَّثَنا يَحْيى بن ميمون ، حَدَّثَنا علي بن يزيد ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لابن عباس : يا غلام ، أو يا غليم ، احفظ الله يحفظك. فذكره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن ميمون بن عطاء أبو أيوب التمار البصري ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، قال : مر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ على رجل وَهو يتقاضي غريما له ، فمضي لحاجته ثم رجع ، فإذا هما على حالهما ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما زلتما هكذا ، قالا : هكذا ، فأشار رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيده إلى الأرض ، يعنِي الشطر ، قَال : فَقال له الرجل : يا رسول اللهِ ، ألقيت عنه شطرها ، وأنظرته بالبقية حتى ييسر عليه ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أظلك الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، قال الرجل : فما ملكت مالا أحب إليَّ من ذلك المال ، ولاَ رجل أحب إليَّ من ذلك الرجل.
حَدَّثَنَا أبو شبيل الواقدي عُبَيد الله بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن ميمون بن عطاء ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عَطاء ، عَن عائشة ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ توضأ مرة مرة ، قال : هذا فرض الوضوء ، وتوضأ مرتين مرتين ، فقال : من زاد زاده الله ، وتوضأ ثلاثا ثلاثا ، وقال : هذا وضوء معشر الأنبياء ، فمن زاد فقد أساء وظلم.
قال الشيخ : وليحيى بن ميمون غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الشامي" بالمثلثة ، والصواب ما أثبتناه ، انظر "الجرح والتعديل" 2/130.(9/77)
2125- يَحْيى بن حميد.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : يَحْيى بن حميد عن قرة عنِ ابن شهاب ، سمع ابن وهب مصري لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، والقاسم بن عَبد الله بن مهدي ، والعباس بن مُحَمد ، قالوا : حَدَّثَنا عَمْرو بن سواد ، حَدَّثَنا ابن وهب ، أخبرني يَحْيى بن حميد ، عن قرة بن عَبد الرحمن ، عنِ ابن شهاب ، أخبرني أبو سلمة بن عَبد الرحمن ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها ، قبل أن يقيم الإمام صلبه.
قال : وهذا زاد في متنه : قبل أن يقيم الإمام صلبه.
وهذه الزيادة يقولها يَحْيى بن حميد ، وَهو مصري ، ولاَ أعرف له ، ولاَ يحضرني غير هذا.(9/78)
2126- يَحْيى بن زياد بن عَبد الرحمن ، أبو سفيان الثقفى.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : يَحْيى بن زياد بن عَبد الرحمن أبو سفيان الثقفى ، سمع سَعِيد بن أبي بردة فيه نظر.
ويحيى بن زياد هذا ليس بالمعروف ، والذي أشار إليه البُخارِيّ إنما يعنِي حديثًا واحدا ، يرويه عن سَعِيد بن أبي بردة فيه نظر.(9/78)
2127- يَحْيى بن جرجة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا حفص الربالي ، حَدَّثَنا أبو عاصم (ح) قال : وَحَدَّثنا الجراح هو ابن مخلد بصري ، حَدَّثَنا روح ، قالا : حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن يَحْيى ، عنِ ابن شهاب ، عن عباد بن تميم ، عَن عَمِّه ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في المسجد مستلقيا ، واضعا إحدى رجليه على الأخرى ،- قال الجراح -: أبصرت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مستلقيا على ظهره رافعا إحدى رجليه على الأخرى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس البغدادي ، حَدَّثَنا حجاج بن مُحَمد ، قَال : قَال ابن جُرَيج : أخبرني يَحْيى بن جرجة ، عنِ ابن شهاب ، أخبرني عَبد الله بن عامر بن ربيعة ، قال : رأى عامر بن ربيعة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي على ظهر راحلته.
ويحيى بن جرجة هذا يشبه أن يكون مكيا ، وقد حدث عنه ابن جُرَيج وجماعة ، وأرجو أنه لا بأس بحديثه.(9/79)
2128- يَحْيى بن أبي سليم ، أبو بلج الفزاري.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو بلج يَحْيى بن أبي سليم.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : يَحْيى بن أبي سليم أبو بلج الفزاري ، سمع مُحَمد بن حاطب ، وعَمْرو بن ميمون ، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : أبو بلج الواسطي غير ثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عَن أبي بلج ، عن مُحَمد بن حاطب ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الفصل فيما بين الحلال والحرام ، الصوت وضرب الدف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الرحمن الهروي ، أَخْبَرنا القاسم ، أَخْبَرنا أبو بلج ، أَخْبَرنا عَمْرو بن ميمون ، عَن أبي هريرة ، قَال لي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا أبا هريرة ، ألا أدلك على كنوز الجنة من تحت العرش ؟ قالَ : قُلتُ : بلى ، بأبي أنت وأمي ، قَال : لاَ حول ولاَ قوة إلا بالله ، إذا قالها العبد ، قال الله : أسلم عبدي واستسلم.(9/80)
حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم القصري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن طريف ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُيَينة ، عن شُعْبَة ، عَن يَحْيى بن أبي سليم ، عن عَمْرو بن ميمون ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أحب أن يذوق طعم الإيمان ، فليحب في الله.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المختار ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي بلج ، عن عَمْرو بن ميمون ، عنِ ابن عباس ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمر بسد الأبواب إلا باب علي.
قال : وهذا عن شُعْبَة غريب ، ويرويه أبو عَوَانة أَيضًا عَن أبي بلج.
ولأبي بلج غير ما ذكرت ، وقد روى عَن أبي بلج أجلة الناس ، مثل شُعْبَة ، وأَبُو عَوَانة ، وهشيم ، ولاَ بأس بحديثه.(9/81)
2129- يَحْيى بن أبي سليمان المديني.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : يَحْيى بن أبي سليمان المديني ، عن المقبري ، وابن أبي عتاب ، وسعد بن إبراهيم ، سمع منه نافع بن يزيد ، وَعَبد الله بن رجاء البصري ، وأَبُو سَعِيد مولى بنى هاشم ، روى عنه سَعِيد بن أبي أيوب ، منكر الحديث.(9/81)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر ، وعمر بن سنان ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد مولى بنى هاشم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي سليمان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا سمع أحدكم نهيق الحمار ، أو نباح الكلب ، أو صراخ ديك ، فليتعوذ بالله من الشيطان ، فإنهم يرون ما لا ترون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن فرقد ، حَدَّثني مُحَمد بن سهل بن عسكر ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، حَدَّثَنا نافع بن يزيد ، عَن يَحْيى بن أبي سليمان ، عن زيد بن أبي العتاب ، والمقبري ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ، ولاَ تعدُّوها شيئا ، من أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة.(9/82)
وعن يَحْيى بن أبي سليمان ، عن المقبري ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها ، ومَنْ غاب عنها فأحبها فكأنما حضرها.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، عن سَعِيد بن أبي أيوب ، عن يَحْيى بن أبي سليمان ، عن زيد بن أبي عتاب ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه ، وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه.(9/83)
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، وَمُحمد بن منير المطيريان ، قالا : حَدَّثَنا ابن سليمان الدقاق ، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء الغداني ، عَن يَحْيى بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قال : ذكر السودان عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : دعوني من السودان ، فإنما الأسود لبطنه وفرجه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الجواز ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد مولى بنى هاشم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي سليمان ، حَدَّثَنا عطاء بن أبي رباح ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يا أبا هريرة ، أين كنت أمس ؟ قال : زرت ناسا من أهلي ، قال : زر غبا تزدد حبا.
[أَخْبَرنا يَحْيى بن أبي سليمان ، لقيناه ببغداد ، حَدَّثَنا عطاء بن أبي رباح ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يا أبا هريرة ، أين كنت أمس ؟ قال : زرت ناسا من أهلي ، قال : زر غبا تزدد حبا] (1).
قال الشيخ : وهذا قد رواه عن عطاء وعن غيره أَيضًا.
وليحيى بن أبي سليمان غير ما ذكرت ، وَهو ممن تكتب أحاديثه ، وإن كان بعضها غير محفوظة.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ما بين القوسين مكرر.(9/84)
2130- يَحْيى بن عثمان.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : يَحْيى بن عثمان ، عَن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، روى عنه عِكرمَة بن عمار ، حديثه ليس بالقائم ، ولم يصح حديثه.
ويحيى بن عثمان هذا ليس بالمعروف ، ولعل ليس له عَن أبي حازم ، عن سهل بن سعد من رواية عِكرمَة بن عمار إلا حديثًا ، أو حديثين.(9/85)
2131- يَحْيى بن يزيد ، أبو شيبة الرهاوي.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : يَحْيى بن يزيد الرهاوي ، يحدث عنِ ابن أبي أُنَيسة ، روى عنه إسماعيل بن عياش ، ولم يصح حديثه.(9/85)
حَدَّثَنا عبدان ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا ابن عياش ، عَن أبي شيبة ، عن زيد بن أبي أُنَيسة ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي عبيدة ، عن عَبد الله ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقُول : مَن لا يرحم الناس لا يرحمه الله.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، وأَبُو عَرُوبة ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا ابن عياش ، عَن أبي شيبة الرهاوي ، عن زيد بن أبي أُنَيسة ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة ، والوسق ستون صاعا ، وليس فيما دون خمسة أواق صدقة ، والأوقية أربعون درهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن أبي شيبة الرهاوي ، عن زيد بن أبي أُنَيسة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس ، عن جرير ، جميعًا قد روى عن غير أبي شيبة ، عن زيد بن أبي أُنَيسة ، وابن أبي خالد.(9/86)
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن يَحْيى بن يزيد ، عن زيد بن أبي أُنَيسة ، عن عَبد الوهاب الْمَكِّي ، عَن عَبد الواحد بن عَبد الله النصري ، عن واثلة بن الأسقع ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : المسلم حرام على المسلم ، دمه ، وعرضه ، وماله ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولاَ يخذله ، والتقوى هَاهُنا ، وأشار إلى القلب ، قال : وحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم.
قال : ويحيى بن يزيد هذا لا أرى برواياته بأسا ، وإِنَّما يروي عامة ما يروي عن زيد بن أبي أُنَيسة ، وعنه إسماعيل بن عياش وحده ، وأَبُو شيبة ليس بكثير الحديث ، ومقدار ما يرويه لا أرى بحديثه بأسا ، وأرجو أن يكون صدوقا.(9/87)
2132- يَحْيى بن يعلي أبو زكريا الأسلمي ، كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي ، قال يَحْيى بن مَعِين : ابن يعلي الأسلمي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : يَحْيى بن يعلي الأسلمي القطواني ، وقطوان موضع بالكوفة ، سمع حيوة مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي ، حَدَّثَنا الحسن بن حماد سجادة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يعلي ، عن بسام بن عَبد الله الصيرفي ، عن الحسن بن عَمْرو الفقيمي ، عن مُعَاوية بن ثَعْلَبَة ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أطاعني أطاع الله ، ومَنْ عصاني عصى الله ، ومَنْ أطاع عَليًّا أطاعني ، ومَنْ عصى عَليًّا عصاني.
قال : وهذا لا أعلم يرويه عن بسام بهذا الإسناد غير يَحْيى بن يعلي ، ويحيى بن يَعْلَى هذا كوفي ، وَهو في جملة شيعتهم.(9/87)
2133- يَحْيى بن أبي لبيبة ، مدينى.
حَدَّثَنَا بن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : يَحْيى بن أبي لبيبة الذي يروى عنه وكيع ليس حديثه بشَيْءٍ.
وابن أبي لبيبة هذا قليل الرواية ، وروى عنه وكيع أَيضًا القليل.(9/88)
2134- يَحْيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن حبيب القاص الأنصاري ، خال أبي يوسف ، كوفي.
سمعت أحمد بن الحسين الصُّوفيّ يقول : اسم أبي طالب القاص يَحْيى بن يعقوب.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : يَحْيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن حبيب الأنصاري القاص ، خال أبي يوسف كوفي ، روى عنه يَحْيى بن واضح ، منكر الحديث.(9/88)
حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن مُحَمد القصري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن طريف ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، حَدَّثَنا ابن عُيَينة ، عَن أبي طالب ، عن محارب ، عن جابر بن عَبد الله ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : نعم الإدام الخل ، وكفى بالمرء شرا أن يسخط ما قُرِّبَ إليه.
وأبو طالب المذكور في هذا الحديث هو يَحْيى بن يعقوب ، خال أبي يوسف ، ويروى أبو طالب هذا عن محارب عن جابر هذا ، وَهو معروف ، قد روى عنه إبراهيم ، وابن عُيَينة ، علي أن هذا الحديث قد رواه عن محارب جماعة ، منهم شُعْبَة ، والثوري ومسعر ، ورووه عن محارب ، ورواه عنهم إبراهيم ، وابن عُيَينة أَيضًا ، ولاَ أعرف لأبي طالب هذا من الحديث إلا الشيء اليسير.(9/89)
2135- يَحْيى بن الجزار.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : يَحْيى بن الجزار كان غاليا مفرطا.
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا أبو الوليد (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي ، واللفظ له ، قالا : حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع ، عن جابر الجعفي ، عن الشعبي ، عَن يَحْيى بن الجزار ، عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من غسل ميتا فأدى فيه الأمانة ، يعنِي ستر ما يكون عند ذلك ، كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه. قَال : وقَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لِيَلِهِ أَقْرَبُكُمْ مِنْهُ إِنْ كَانَ يَعْلَمُ , فَإِنْ كَانَ لاَ يَعْلَمُ ، فَرَجُلٌ مِمَّنْ تَرَوْنَ أَنَّ عِنْدَهُ وَرَعًا وَأَمَانَةً.
وليحيى بن الجزار عن عائشة غير حديث ، وقد روى عن غير عائشة أحاديث ، وأرجو أنه لا بأس برواياته.(9/89)
2136- يَحْيى بن حوشب أبو عَبد الله الأسدي.
روى عنه مخلد بن مالك الحراني ليس بمعروف ، وحدث عن الضعاف غالب بن عُبَيد الله الحراني ، وعباد بن كثير بالمناكير.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية ، عن مخلد بن مالك ، عنه.
حَدَّثَنَا الخضر ، حَدَّثَنا مخلد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حوشب أبو عَبد الله الأسدي ، حَدَّثَنا غالب بن عُبَيد الله ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عنِ ابن عباس قال : أتينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات يوم في مجلسه ، إذ سمع دوي الهواء ، فإذا جبريل (1)هبط إليه ، يذف بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت ، قال : فجلس عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : يا مُحَمد ، إن القدس شكت إلى ربها بتعطيلها ، وافتخرت الكعبة بكثرة حجاجها وزوارها ، فاطلع الله عليه في ظلل من الغمام والملائكة.
فذكر حديثًا منكرا في فضل القدس.
حَدَّثَنَا الخضر ، حَدَّثَنا مخلد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حوشب ، حَدَّثَنا عباد بن كثير البصري ، عنِ ابن عقيل ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما من رجل من أُمَّتِي ولدت له جارية ، فلم يسخط ما خلق الله سبحانه ، إلا هبط ملك من السماء حتى ينتهي إليها بالبركة.
فذكر أَيضًا حديثًا منكرا.
ويحيى بن حوشب غير معروف ، ولم أر من يروى عنه غير مخلد بن مالك ، وهذان الحديثان عَن يَحْيى عن غالب ، وعباد بن كثير ، وجميعا ضعيفين (2)، فلا أدري أُتِيَ من يَحْيى بن حوشب أو منهما.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" و"م" : "عليه السلام قد".
(2) في حاشية المطبوع : في "ت" : "ضعيفان".(9/90)
2137- يَحْيى بن اليمان العجلي ، الكوفي.
سمعت عبدان ، سمعت مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير ، يقول : ابن يمان سريع النسيان ، وحديثه خطأ عن الثَّوْريّ ، عن منصور ، عن خالد بن سعد ، عَن أبي مسعود ، إنما هو عن الكلبي ، عَن أبي صالح ، عن المطلب بن أبي وداعة.
أخبرناه الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا ابن يمان ، عن سُفيان ، عَن منصور ، عن خالد بن سعد ، عَن أبي مسعود ؛ سئل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو في الطواف ، أحلال هو ، أم حرام ؟ قال : حلال ، يعنِي النبيذ.
وهذا هو الحديث الذي أشار إليه ابن نُمَير ، وأخطأ فيه ابن يمان ، حيث قال : عن منصور ، عن خالد بن سعد ، عَن أبي مسعود ، إنما هو عن الكلبي كما ذكره ابن نُمَير(9/91)
وحدثنا مُحَمد بن علي بن القاسم غلام طالوت ، حَدَّثَنا حسين بن حميد هو ابن الربيع الجزار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق البلخي (1)، عنِ ابن يمان ، عن سُفيان ، عَن منصور ، عن خالد بن سعد ، عَن أبي مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تتم على عَبد نعمه إلا بالجنة.
وهذا الحديث مثل إسناد النبيذ لاَ أعرفه إلا عنِ ابن يمان عن الثَّوْريّ ، وعن ابن يمان مُحَمد بن إسحاق البلخي.
ومحمد هذا رأيت (2) أحاديث غير محفوظة عَمَّن يروى عنهم.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن يمان ، فقَال : ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، قلت ليحيى بن مَعِين : فيحيى بن يمان في الثَّوْريّ ؟ قال : أرجو أن يكون صدوقا ، قلت : فكيف هو في حديثه ؟ قال : ليس بالقوي.
وقال النسائي : يَحْيى بن اليمان ليس بالقوي.
وأخبرنا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجرائي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان ، عن مسعر ، عن عَبد الملك بن ميسرة ، عن النزال بن سبرة ، عن عَبد الله ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ عُمَر من أهل الجنة.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" و"م" : "حدثنا يحيى".
(2) في حاشية المطبوع : في "ت" و"م" : "له".(9/92)
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا جعفر الطيالسي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح ، من كتابه (1)، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عن مسعر [بن كدام ، بإسناده نحوه.
قال الشيخ : وهذا أخطأ فيه يحيى بن يمان حيث قال : عن مسعر ، عن عبد الملك(2)] (3)، [وإنما هذا عن مسعر](4) عن عَبد الملك بن ميسرة ، عن مصعب بن سعد ، عن معاذ بن جبل ، قَال : إن كان عُمَر لمن أهل الجنة ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا رأى في منامه أو يقظته فهو حق ، وأنه قال : بينا أنا في الجنة فرأيت فيها دارا ، فقلت : لمن هذه ؟ فقيل : لعمر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا قاسم بن أبي شيبة (ح) وَحَدَّثنا يوسف بن عاصم الرازي ، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان ، عن سُفيان ، عَن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ زار قبر أمه في ألف مقنع ، فلم ير باكيا أكثر من يومئذ.
وهذا عن الثَّوْريّ بهذا اللفظ يرويه ابن يمان عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا هشام بن يُونُس ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان ، عن سُفيان ، عَن جندب بن حر ، عن التيمي ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : علي بن أبي طالب أعلمكم بالسنة.
وهذا أَيضًا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد يرويه ابن يمان.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" : قال.
(2) يبدو هنا نقص ، فَخَطَأُ ابن يمان ليس قوله : "عن مسعر عن عبد الملك" إنما قوله : "عن النزال بن سبرة عن عَبد الله" والحديث عن مصعب بن سعد عن معاذ بن جبل. انظر "علل الدارقطني" 6/82 ، و"ميزان الاعتدال" 7/230.
(3) ما بين القوسين أثبتناه من حاشية المطبوع ، عن (ت) و(م). وإن كان فيه على الخطأ : "مصعب عن عبد الملك" وهو "مسعر".
(4) ما بين القوسين ليس في المطبوع ، ولا في حاشيته ، وأثبتناه عن "ذخيرة الحفاظ" 2/931.(9/93)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، والهيثم بن خلف ، قالا : حَدَّثَنا عُمَر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عن مُحَمد بن إسحاق ، عَن أبي جعفر ، عن جابر ، قَال : كان السواك من أُذن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، موضع القلم من أُذن الكاتب.
قال : وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد يرويه عنه ابن يمان.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، وابن صاعد ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن وضاح ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان ، عن سُفيان ، عَن الأَعْمَش ، عَن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كاد الحسد أن يغلب القدر ، وكاد الفقر أن يكون كفرا.
وهذا عن الثَّوْريّ يرويه ابن يمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان ، عن الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أُمَّتِي الغر المحجلون.
ولابن يمان عَنِ الأَعْمَش غير هذا ، وعامتها غير محفوظة ، ولابن يمان عن الثَّوْريّ غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، وابن يمان في نفسه لا يتعمد الكذب ، إلا أنه يخطئ ويشتبه عليه.(9/94)
2138- يَحْيى بن عَبد الحميد بن عَبد الرحمن بن بشمين ، أبو زكريا الحماني العكلي الكوفي.
سمعت طريفا الموصلي يقول : كأني أنظر إلى يَحْيى الحماني شيخ ضعيف ، أعور عين اليسار ، منحني العنق يقول : حَدَّثَنا شَرِيك.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : مات فيها ، يعنِي سنة ثمان وعشرين ومِئَتَين يَحْيى بن عَبد الحميد بن عَبد الرحمن الحماني ، كوفي ، كان أحمد وَعلي يتكلمان فيه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، قلت لأبي : إن بني أبي شيبة ذكروا أنهم يقدمون بغداد ، فما تري فيهم ؟ قال : قد جاء ابن الحماني إلى هاهنا ، فاجتمع عليه الناس وكان يكذب جهارا ، ابن أبي شيبة على حالٍ يُصَدَّق ، ما زلنا نعرف ابن الحماني أنه يسرق الأحاديث ويتلقطها.(9/95)
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : يَحْيى بن عَبد الحميد بن عَبد الرحمن أبو زكريا الكوفي عن شَرِيك ، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : يَحْيى بن عَبد الحميد ساقط ملون.
وقال النسائي : يَحْيى الحماني كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل ، قلت لأبي : إن ابن الحماني حدث عنك ، عن إسحاق الأزرق ، عن شَرِيك ، عن بيان ، عن قيس ، عن المغيرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أبردوا بالصلاة ، قال : كذاب (1)ما حدثته.
سمعت عبدان الأهوازي ، يقول : كنا عند أبي بكر بن أبي شيبة وكان عنده إنسان خراساني ، ومعه ابن له ، فجعل يقول لأبي بكر : ابني يحفظ الحديث ، فقال له يومًا من الأيام : ما كان ابنك أنس يحفظ ، فقال الصبي : حَدَّثني [أبي حَدَّثني] (1) الحماني ، فذكر حديثًا. وقال : حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا الحماني ، وذكر حديثًا آخر ، وقال : حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا الحماني حديثًا آخر ، فقال أبو بكر : الحماني لا يحتمل أكثر من ثلاثة أحاديث ، أو كما قال.
قال لنا ابن عبدان : قال ابن نُمَير : الحماني كذاب ، فقيل لعبدان : سمعته من ابن نُمَير ؟ قال : لم أسمعه منه.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، يقول : حَدَّثَنا الحضرمي من كتابه ، قالَ : سَألتُ أحمد بن حنبل عَن يَحْيى الحماني ، قلت : تعرفه ؟ قال : وكيف لاَ أعرفه ؟ قلت : هو ثقة ؟ قال : أنتم أعلم بمشايخكم.
_حاشية__________
(1) في "الجرح والتعديل" 9/169 : كَذَبَ.
(2) ما بين القوسين هكذا في المطبوع ، والرواية في المصدر السابق بدونها.(9/96)
[وسمعتُ ابن سَعِيد ، سمعت الحضرمي ، يقولُ : سَألتُ ابن نُمَير عَن يَحْيى الحماني ، وها هنا علي] (1) بن حكيم ، ومنجاب ، وأصحابنا متوافرون ، قال : هو أكبر من هؤلاء كلهم.
سمعت عَبد الملك بن مُحَمد بن إبراهيم بن أبي هارون الهمذاني ، يقولُ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن الحماني ، فَقال : ثِقةٌ ، فقلت ، يعنِي يقولون فيه ، فقال : يحسدونه ، هو والله الذي لا إله إلا هو ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا نجيح بن إبراهيم ، سألت علي بن حكيم ، فذكر يَحْيى الحماني ، فقال : ما رأيتُ أحدًا أحفظ لحديث شَرِيك منه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قال : سئل يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى الحماني ، فَقال : ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي ، قال يَحْيى بن مَعِين : يَحْيى الحماني ، فَقال : ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي ، قال يَحْيى بن مَعِين : يَحْيى بن عَبد الحميد الحماني ثقة ، وأبوه ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : الحماني صدوق مشهور ، وما بالكوفة مثله ، ما يقال فيه إلا من حسد.
قال عثمان : كان شيخا فيه غفلة ، لم يكن يقدر يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث ، ورُبما يجيء رجل فيشتمه ، ورُبما يلطمه ، يعنِي ابن الحماني.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا أبو الجواب ، عن عمار بن زريق ، عن بشمين ، جد يَحْيى بن عَبد الحميد الحماني ، وكان حائكا ، قال أبو إسحاق : كنت تنعي على الحماني أنه حائك يقوم من هاهنا ، ويقعد هَاهُنا ، وعن أبي زُرْعَة ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من بدل السنة (2)خشية فليس منا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني ، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر ، عن عَمْرو بن قيس ، عَن أبي إسحاق ، عن هبيرة ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من أتى كاهنا ، أو عرافا ، فصدقة بما يقول ، فقد برئ مما أنزل الله على مُحَمد.
قال لنا ابن عَبد العزيز أسنده الحماني.
وثناه هارون بن إسحاق ، حَدَّثَنا أبو خالد بإسناده من قول عَبد الله.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع ، وهو في الطبعة القديمة ، وفي "تهذيب الكمال" 31/427 :
وَقَال : (يعني أبو أحمد بن عَدِي) محمد بن عَبد الله الحضرمي : سألت محمد بن عَبد الله بن نُمَير عن يحيى الحماني ، فقال : هو ثقة ، هو أكبر من هؤلاء كلهم ، فاكتب عنه. وفي رواية قال : سألتُ ابن نُمَير عن يحيى الحماني وهاهنا علي بن حكيم ، ومنجاب وأصحابنا متوافرون ، فقال : هو أكبر من هؤلاء كلهم.
(2) في حاشية المطبوع : في "م" : من ترك اللحية.(9/97)
وليحيى الحماني مسند صالح ، ويقال : إنه أول من صنف المسند بالكوفة ، وأول من صنف المسند بالبصرة مُسَدَّد ، وأول من صنف المسند بمصر أسد السنة ، وأسد قبلهما وأقدم موتا ، ويحيى الحماني يُقال : إن عَبد الله بن عَبد الرحمن السمرقندي أودعه كتبا لما خرج إلى مكة ، فلما انصرف وجد كتبه محلولا ، فقال عَبد الله : إنه سرق من كتبه أحاديث لسليمان بن بلال ، حدث بها الحماني عن سليمان نفسه ، فكان هذا أحَد مِحَن يَحْيى الحماني وتكلم فيه أحمد كما ذكرت ، وَعلي بن المديني. ويحيى بن مَعِين ، حسن الثناء عليه وعلى أبيه ، وذكر أن الذي تكلم فيه تكلم من حسد ، ولم أر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير فأذكرها ، وأرجو أنه لا بأس به.(9/98)
2139- يَحْيى بن كثير بصري ، يُكَنَّى أبا النضر.
حَدَّثَنَا عبدان ، ويحيى بن مُحَمد بن البحتري ، قالا : حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير ، عن سفيان الثَّوْريّ ، وإسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس ، عَن أبي بكر الصديق ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الشرك في أُمَّتِي أخفى من دبيب النمل على الصفا ، فقال أبو بكر : فكيف النجاة والمخرج من ذلك ؟ فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ألا أعلمك شيئا إذا قلته برئت من قليله وكثيره ؟ قال : قل : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك وأنا أعلم ، وأستغفرك مما لا أعلم.
وهذا عن الثَّوْريّ ليس يرويه غير يَحْيى بن كثير.(9/98)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا أبو النضر ، عن أيوب ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما من أيام العمل فيه أحب إلى الله من أيام العشر. الحديث.
قال لنا عبدان : كان الناس يرون أنه عاصم بن هلال ، وكان أبوكامل يومئ إلى أنه يَحْيى بن كثير.
وقال عَمْرو بن علي : يَحْيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري ، كان لا يتعمد الكذب ، إلا أنه كان يغلط ويهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحلواني ، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأيلي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير ، عن جعفر ، يعنِي ابن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الأذنان من الرأس.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا عثمان بن حفص ، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير أبو النضر ، حَدَّثَنا سليمان التيمى ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تسحروا فإن في السحور بركة.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا عثمان بن حفص الزمني (1)، أَخْبَرنا يَحْيى بن كثير ، حَدَّثَنا عطاء بن السائب ، عَن أبي عَبد الرحمن ، عنِ ابن مسعود ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : كفارة المجلس أن يقول العبد : سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا أله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : التومي.(9/99)
وبإسناده ؛ قال : صليت خلف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فسلم عن يمينه : السلام عليكم ورحمة الله ، وعن شماله : السلام عليكم ورحمة الله ، حتى يري بياض وجهه من كلا جانبيه ، وكان ابن مسعود يفعله.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا عثمان بن حفص ، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير ، حَدَّثَنا الجريري ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لولا أنكم تذنبون لخفت عليكم ما هو أكثر من الذنب ، قالوا : ما هو يا رسول اللهِ ؟ قال : العجب.(9/100)
وبإسناده ؛ عَن أبي سَعِيد قَال : كُنا نجلس إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نسمع منه الحديث ، ليس منا من يرويه على حرف واحد ، غير أن المعنى واحد.
وليحيى بن كثير (1)ما ذكرت ، وَهو في جملة الضعفاء الذي يكتب حديثهم.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" و"ت" : غير.(9/101)
2140- يَحْيى بن زهدم بن الحارث الغفاري.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَمْرو بن أبي الطاهر بن السرح ، وأحمد بن علي بن الحسن جميعًا بمصر ، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم ، قالوا : حَدَّثَنا أحمد بن علي بن الأفطح المغربي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن زهدم ، حَدَّثني أبي ، عن أبيه ، عَن العرس بن عميرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهم بارك لأمتي في بكورها. وزاد ابن الهيثم : يوم خميسها.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، وأحمد ، وَعلي ، قالوا : حَدَّثَنا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن زهدم ، حَدَّثني أبي ، عن أبيه ، عَن العرس بن عميرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من كذب علي متعمدا فليتبوأ معقده من النار.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم ، حَدَّثَنا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن زهدم ، عن أبيه ، عَن العرس بن عميرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن لله ديكا براثنه في الأرض السفلى ، وعرفه تحت العرش يصرخ عند مواقيت الصلاة ، ويصرخ له ديك السماوات ، سماء سماء ، ثم يصرخ بصراخ ديك السماوات ديكة الأرض ، يقول في صراخه : سبوح قدوس رب الملائكة والروح.(9/101)
وبإسناده ؛ قَال : كُنا في غزاة مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال لعائشة : سابقينى ، فسبقها النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ. فذكره.
قال : وهذان الحديثان قال فيهما يَحْيى بن زهدم : عن أبيه ، عَن العرس (1)، والحديثان اللذان قبلهما ، قال يَحْيى بن زهدم : عَن أبي ، عن أبيه ، عَن العرس ، فلا أدري سقط عن أبيه الثاني من ابن الهيثم ، أو علي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن زهدم ، عن أبيه ، قَال : حَدَّثني أبي ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تكرهوا أَرْبعًا لأربعة : لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عروق العمي ، ولاَ تكرهوا الزكام فإنه يقطع عروق الجذام ، ولاَ تكرهوا السعال فإنه يقطع عروق الفالج ، ولاَ تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عروق البرص.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : "قال الشيخ" ، وفي "ت" : "قال".(9/102)
وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان ، وكان يقول لأصحابه : اطلبوها في العشر الأواخر.
وبإسناده ؛ كنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ جاءه رجل ، فقال : يا رسول اللهِ ، إن لي مالا أريد أنفق منه ما بلغ أجر الغازي في سبيل الله ، قال : وما مالك ؟ قال : ستة آلاف درهم ، قال : فتطيب نفسك بنفقته ؟ قَال : نَعم ، قال : أنفقه ، بلغت بغيتك أجر رجل سقط سوطه في سبيل الله ، وَهو قائم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز ، حَدَّثَنا يَحْيى بن زهدم ، عن أبيه زهدم بن الحارث ، قَال : قَال لي وهبان بن صيفي الغفاري : قَال لي : يا زهدم ، قلت : لبيك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا وهبان ، أما إنك إن بقيت بعدي سترى من أصحابي اختلافا ، فإن بقيت إلى ذلك اليوم فاجعل سيفك من عراجين ، فبينا أنا في داري إذ دخل على بن أبي طالب فسلم ، ثم قال : يا وهبان ، ألا تخرج معنا ؟ فقلت : بأبي وأمي يا أبا الحسن ، أوصاني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أو تقدم إلي ، أو أمرني ، فقال : يا وهبان ، إنك سترى من أصحابي اختلافا ، فإن بقيت إلى ذلك اليوم ، فاجعل سيفك من عراجين ، ثم أخرجت إليه سيفا من عراجين ، فولَّى عني ، ويرحم الله عليا.
قال : ويحيى بن زهدم عامة ما له من الحديث قد ذكرته ، وَهو من أهل المغرب ، وقد حدث عنه ابنه يَحْيى ، وعن يَحْيى أحمد بن علي بن الأفطح ، وَمُحمد بن عُزَيْز وغيرهما ، فأرجو أنه لا بأس به.(9/103)
2141- يَحْيى بن مُحَمد بن قيس أبو زكير ، مديني شاعر البصرة.
سمعت علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني ، يقول : سَمعتُ عَمْرو بن علي ، يقول : [عَمْرو بن علي] (1)، ويحيى بن مُحَمد بن قيس ، ليسا بمتروكي الحديث.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع "عمر بن علي" ، وهذه الرواية تكررت في هذا الكتاب ، مرة : "عمر بن علي" وهو ابن مقدم بصري في 6/90 ، ومرة : "عمر بن عامر" في 6/50 ، وكذلك في "تهذيب الكمال" 21/406 ، و"تهذيب التهذيب" 7/410.(9/104)
حَدَّثَنا علي بن أحمد بن علي بن عمران ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن قيس ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : كلوا البلح بالتمر ، فإن الشيطان يغضب ، ويقول : عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق.
وهذا يعرف بيحيى بن مُحَمد بن قيس المعروف بأبي زكير ، ولاَ أعلم رواه عن هشام بن عروة غيره.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا بكر بن خلف ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد ، هو أبو زكير ، عن عَمْرو بن أبي عَمْرو ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن مالك ، يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لست من دَد ، ولاَ دَد مني.
وهذا الحديث أَيضًا يعرف بيحيى بن محمد [بن] (1)قيس ، المعروف بأبي زكير عن عمرو بن أبي عمرو .
حَدَّثَنا خالد بن النضر القرشي ، حَدَّثَنا محمد بن موسى القرشي ، حَدَّثَنا يحيى بن محمد بن قيس ،
قَالَ : سَمِعْتُ سهيل بن أبي صالح ، يذكر ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، قَال : قَال سعد : شكا رجل إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لدغته عقرب ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أما إنك لو قلت حين أمسيت : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم يضرك ، قَال : قَال : فقلت هذه الكلمة ليلة من الليالي ، فلدغتني فلم يضرني.
وهذا الحديث رُوِيَ عن الثَّوْريّ ، وشُعبة ، وعبيد الله بن عَمْرو ، وجماعة معهم ، عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة.
وأما عن سهيل ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، لا أعرفه إلا من حديث أبى زكير هذا.
_حاشية__________
(1) [بن] سقط من المطبوع ، وأثبتناه على الصواب.(9/105)
حَدَّثَنَا ابن أبي مكرم ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن قيس أبو زكير ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا حازم ، يذكر ، عن سهل بن سعد (1)؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : اطلع رجل من جحر (2)بابي ومعي مِذْرَى (3)، فوثبت فطعنت به في عينه.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثني (ح) وَحَدَّثنا خالد بن النضر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن قيس ، سمعت العلاء بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أية المنافق ثلاث ، وإن صام وصلى ، وزعم أنه مسلم : إذا حدث كذب ، وَإذا اؤتمن خان ، وَإذا عاهد غدر.
ويحيى بن مُحَمد بن قيس له أحاديث سوى ما ذكرت ، وعامة أحاديثه مستقيمة ، إلا هذه الأحاديث التي بينتها.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عن" وأثبتناه عن "ذخيرة الحفاظ" 1/417.
(2) في حاشية المطبوع : في "م" : في.
- قلت : وهو الصواب كما في "ذخيرة الحفاظ" 1/417.
(3) هكذا في المطبوع ، ويقال : مِدْرًى ، وفي "النهاية في غريب الحديث" 2/115 : "والمِدْرَى والمِدْرَاة : شيء يُعْمل من حَديد أو خَشبٍ على شَكْل سِنّ من أسْنان المشْطِ وأطْوَل منه..".(9/106)
2142- يَحْيى بن سَعِيد السعدي.
يقال : إنه كوفي ، وقِيلَ : بصري ، يحدث عنِ ابن جُرَيج ، يُكَنَّى : أبا زكريا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن حرب بن عُمَر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الكوفي السعدي ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن عَطاء ، عَن عُبَيد بن عُمَير ، عَن أَبِي ذَرٍّ ؛ دخلت على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهو في المجلس جالس وحده ، فاغتنمت خلوته ، فقال : يا أبا ذر ، إن للمسجد تحية ، قلت : وما تحيته يا رسول اللهِ ؟ قال : ركعتان ، فركعتهما. وذكر الحديث بطوله ، في سؤال أبى ذر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عما سأله.
وروى هذا الحديث الحسن بن إبراهيم البياضي ، وَمُحمد بن غالب تمتام ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى بن سعد السعدي ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، فذكر هذا الحديث بإسناده.
وقولهما : يَحْيى بن سعد ، هو الصواب ، وهذا حديث منكر من هذا الطريق عنِ ابن جُرَيج ، عَن عَطاء ، عَن عُبَيد بن عُمَير ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، وهذا الحديث ليس له من الطرق إلا من رواية أبي إدريس الخولاني ، والقاسم بن مُحَمد ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، والثالث حديث ابن جُرَيج ، وهذا أنكر الروايات.
ويحيى بن سعد هذا يعرف بهذا الحديث.(9/106)
2143- يَحْيى بن إبراهيم السلمي ، يروى عن الثَّوْريّ ، وغيره.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، حَدَّثَنا نصر بن عَبد الرحمن الوشاء ، حَدَّثَنا يَحْيى بن إبراهيم السلمي ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن زيد بن وَهب ، عن حذيفة ، سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يذكر زمانا ، يقال للرجل فيه : ما أظرفه ، ما أجلده ، ما أعقله ، وما في قلبه مثقال حبة من إيمان.
قال الشيخ : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد عن الثَّوْريّ ، لا يرويه عنه غير يَحْيى هذا.(9/107)
قال : ويحيى هذا ليس بالمشهور ، وقد روى يَحْيى بن إبراهيم هذا عن الثَّوْريّ ، عن عَبد الملك بن عُمَير ، عَن عَبد الله بن شداد ، عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا نكاح إلا بولي.
قال الشيخ : وهذا الحديث أَيضًا منكر عن الثَّوْريّ ، لا يرويه عنه غير يَحْيى بن إبراهيم ، وبكر بن الشرود.(9/108)
2144- يَحْيى بن صالح الأيلي ، يروى عن إسماعيل بن أمية.
حَدَّثَنَا القاسم بن علي الجوهري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان بن صالح ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير ، حَدَّثني يَحْيى بن صالح الأيلي ،- سمعت منه بأيلة ، سنة سبع وتسعين ومائة -، عن إسماعيل بن أمية ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يصلى في النعلين وينزع.(9/108)
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا عتاب بن أسيد ، إني قد بعثتك (1)إلى أهل الله ، وأهل مكة ، فَانْهَهُمْ عن بيع ما لم يقبضوا ، وعن ربح ما لم يضمنوا ، وعن قرض وبيع ، وعن شرطين في بيع ، أَرْبَعَةٌ لَيْسَ بَيْنَهُمْ مُلاَعَنَةٌ : الْيَهُودِيَّةُ تَحْتَ الْمُسْلِمِ ، وَالنَّصْرَانِيَّةُ تَحْتَ الْمُسْلِمِ ، وَالْعَبْدُ عِنْدَهُ الْحُرَّةُ ، وَالْحُرُّ عِنْدَهُ الأَمَةُ.
قال الشيخ : وقد روى عَن يَحْيى بن بُكَير ، عَن يَحْيى بن صالح الأيلي غير ما ذكرت ، وكلها غير محفوظة.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "بعثتك بعثتك" مكررة ، والحديث على الصواب في "السنن الكبرى البيهقي" 7/397.(9/109)
2145- يَحْيى بن خليف بن عقبة السعدي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان المنبجي ، ثنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن خليف ، حَدَّثَنا الثَّوْريّ ، عن طلحة بن يَحْيى ، عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة أم المؤمنين ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يصلح الكذب إلا في ثلاثة : الرجل يرضي امرأته ، وفي الحرب ، وفي صلح بين الناس.
قال : وهذا الحديث عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد غير محفوظ ، فلا أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير يَحْيى بن خليف.
أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير ، حَدَّثَنا معمر بن (1)سهل ، حَدَّثَنا يحيى بن خليف (2)، حَدَّثَنَا شُعْبَة ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : التسبيح للرجال ، والتصفيق للنساء.
وقد رُوِيَ هذا الحديث عن عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، ووهب بن جَرير ، عَن شُعْبَة كذلك.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "به".
(2) تصحف في المطبوع إلى : "خلف".(9/109)
حَدَّثَنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن خليف بن عقبة السعدي ، حَدَّثَنَا أبو عون (1)، عن مُحَمد بن عمران بن حصين ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سلم في سجدتي السهو.
ويحيى بن خليف له أحاديث غير هذا ، والمنكر في حديثه حديث الثَّوْريّ عن طلحة بن يَحْيى.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : ابن عون.(9/110)
2146- يَحْيى بن نصر بن حاجب بن عَمْرو بن سلمة ، أبو عَبد الله القرشي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن نصر بن حاجب ، حَدَّثَنا هلال بن خباب ، عن زاذان ، عن علي بن أبي طالب ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حق المسلم على المسلم ستة : يسلم عليه إذا لقيه ، ويجيبه إذا دعاه ، وينصح له بالغيب ، ويشمت عليه إذا عطس ، ويعوده إذا مرض ، ويشهد جنازته إذا مات.
قال : وهذا الحديث بهذا الإسناد يعرف بيحيى بن نصر هذا.(9/110)
حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مزين السرخسي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن نصر بن حاجب أبو عَبد الله القرشي ، حَدَّثَنا هلال بن خباب ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الناس يبعثون يوم القيامة حفاة عراة مشاة غرلا.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان ، حَدَّثَنا أحمد بن يوسف ، حَدَّثَنا يَحْيى بن نصر بن حاجب ، حَدَّثَنا ورقاء ، عَن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الله اختار من خلقه العرب ، وإختار من العرب مضر ، واختار من ولد إسماعيل النضر بن كنانة.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان ، حَدَّثَنا الحسين بن هارون ، حَدَّثَنا يَحْيى بن نصر بن حاجب ، عن عُمَر
بن سَعِيد بن أبي حسين ، عن عثمان بن سليمان ، عن علقمة بن نضلة ؛ أنه قال : توفي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأَبُو بكر ، وعمر ، وما تدعى رباع مكة إلا السوائب ، من احتاج سكن ، ومَنْ استغنى أسكن.(9/111)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي [ بن إسماعيل المروزي ، حَدَّثَنَا أحمد بن سيار ، حَدَّثَنَا يحيى بن نصر بن حاجب المروزي ، حَدَّثَنَا مسلم ] (1) بن خالد الزنجي ، عن عَمْرو بن دينار ، عن عطاء بن يسار ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ، قيل : يا رسول اللهِ ، ولاَ ركعتي الفجر ؟ قال : ولا ركعتي الفجر.
وهذا الحديث يرويه عن عَمْرو بن دينار جماعة بهذا الإسناد ، ولاَ أعلم ذكر هذه الزيادة في متنه : قيل : يا رسول اللهِ ، ولاَ ركعتي الفجر ، غَير (2) يَحْيى بن نصر ، عن مسلم بن خالد ، عن عَمْرو.
وحدثني علي بن مُحَمد بن علي بن عَبد الله الرازي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن علي الأَشَج ، حَدَّثَنا يَحْيى بن نصر بن حاجب القرشي ، حَدَّثني أبي ، عن موسى بن عقبة ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي موسى ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لكل نبي حواري ، وحواري الزبير.
قال : وهذا الحديث بهذا الإسناد عن موسى بن عقبة ، لا أعلم يرويه غير يَحْيى بن نصر بن حاجب ، عن أبيه ، ونصر بن حاجب ، عن موسي ، والذي ليحيى بن نصر هو معروف أَيضًا ، روى عنه أَيضًا عَبد العزيز القسملي وغيره.
ويحيى بن نصر له غير ما ذكرت من الأحاديث ، وأرجو أنه لا بأس به.
__________
(1) ما بين حاصرتين سقط من المطبوع ، وهو ثابت في نسخ الكتاب الخطية ، ومنها " نسخة دار الكتب المصرية " ج57 الورقة 235 ، وفي " السنن الكبرى " للبيهقي 2/483 نقلا عن ابن عدي ، كما في نسخة الدار ، وانظر : " التراجم الساقطة في الكامل " لأبي الفضل الحسيني 45.
(2) تصحف في المطبوع إلى : "عن" ، فضاع المعنى وذكرها مُحققه على حاشية المطبوع، وانظر : " التراجم الساقطة في الكامل " لأبي الفضل الحسيني 45.(9/112)
2147- يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة النوفلي مدينى.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان المنبجي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك ، عن أبيه ، عَن داود بن فراهيج ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يكره العطسة الشديدة في المسجد.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم بن سليمان البالسي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، عَن يَحْيى بن يزيد ، عن أبيه ، عَن داود بن فراهيج ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأى إنسانا في سفر ، فقال : شيطان ، ثم رأى اثنين ، فقال : شيطانًان ، ثم (1)ثلاثة ، فقال أناس.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : رأى.(9/113)
أخبرنا عمر بن سنان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد ، عن أبيه ، عَن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس شيء أعظم أجرا من أن تسقي كبدا حرى.
وحدثنا أحمد بن عاصم البالسي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد ، عن أبيه ، عَن سَعِيد ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس صدقة أعظم أجرا من ماء.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد ، عن أبيه ، عَن سَعِيد ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أكثروا من (1): لا حول ، ولاَ قوة إلا بالله ، فإنها من كنوز الجنة.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : قول.(9/114)
أخبرنا عمر بن سنان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك النوفلي ، عن أبيه ، عَن يزيد بن خصيفة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ، فيكتب لهما بذلك الأجر ، ويجعل لهما به رزقا.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك النوفلي ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن الحسن ، عَن أم هانئ ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اقتني ولو ماعز ، فإنها من دواب الجنة.
[ أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ] (1)، حَدَّثَنَا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك النوفلي ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُمَر ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ عَبد الله بن عُمَر ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أنه قَال : إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة ، وَإذا جار الحكم قَلَّ المطر ، وَإذا غُدِرَ بأهل الذمة ظهر العدو.
يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك هذا له غير ما ذكرت ، وهوضعيف ووالده يزيد ضعيف ، والضعف على أحاديثه التي أمليت ، والذي لم أمله بين ، وعامتها غير محفوظة.
__________
(1) قوله : "أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم" سقط من " نسخة أحمد الثالث " ، والطبعتين ، وكتب في طبعة دار االكتب العلمية بالهامش ، وهو مثبت في " نسخة دار الكتب المصرية " ج57 ، الورقة 236 ، وانظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 46 .(9/115)
2148- يَحْيى بن خالد أبو زكريا.
رجل مجهول ، يروى عنه بقية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله (1) بن فضيل ، حَدَّثَنا ابن مصفي (ح) وَحَدَّثنا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو ، قالا : حَدَّثَنا بَقِيَّة ، عَن يَحْيى بن خالد ، عن روح بن القاسم ، عَن لَيث ، عَن مجاهد ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من دخل عليَّ حِجْري ، ليضع عُمَر حجرا إلى جنب حجر أبى بكر ، ثم قال : ليضع عثمان حجرا إلى جنب حجر عُمَر ، ثم قال : هم الخلفاء بعدي (2).
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عبد الله".
(2) رُويَ هذا الحديث عن أبي بكرة ، وسفينة ، وقطبة بن مالك ، وعائشة ، ويبدو أن الحديث ناقص.(9/115)
وبإسناده ؛ قَالَ : سَمِعْتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : الخلافة ثلاثون عاما ، ثم يكون الملك.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا شُعْبَة (1) بن عَمْرو (ح) وحدثنا يَحْيى بن إبراهيم بن الريان بسرمن رأى ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حيان ، قالا (2): حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن خالد أبو زكريا ، عن روح بن القاسم ، عَن سَعِيد بن أبي سَعِيد ، عَن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من دخل على قوم لطعام لم يُدْعْ إليه ، دخل فاسقا ، وأكل ما لا يحل له.
وهذان الحديثان منكران عن روح بأسانيدهما ، لا يرويهما عن روح غير يَحْيى بن خالد ، وَهو من مجهولي شيوخ بقية ، ولاَ أعلم رواهما عَن يَحْيى هذا غير بقية.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : سعيد.
(2) في المطبوع : "قال".(9/116)
2149- يَحْيى بن إسماعيل الواسطي.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أبو الأحوص العكي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن إسماعيل الواسطي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد ، عنِ الزُّهْريّ ، عن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : لاَ يقبل أحد نسب أحد ، إلا نسب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال الشيخ : ويحيى بن إسماعيل له أحاديث ، وهذا الحديث يعرف به.(9/117)
2150- يَحْيى بن حيان (1).
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : [يَحْيى بن حيان ، قال يَحْيى بن إسحاق السيلحاني : عن أخي مقاتل بن حيان] (2)، سمع أبا مجلز ، عنِ ابن عباس قال : كانت راية النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سوداء. يروى عنِ ابن بريدة ، عنده وهم كثير.
وهذا الذي قاله البُخارِيّ ، وذكره عن يَحْيى بن حيان (1)، وقد رواه أَيضًا حيان بن زهير شيخ بصري ، عَن أبي مجلز ، عنِ ابن عباس ، وعن ابن بريدة ، عن أبيه أَيضًا.
_حاشية__________
(1) في "التاريخ الكبير" 8/325 : "يَزِيد بن حَيَّان" وكل ما ذُكِرَ في المطبوع هنا على لسان البُخارِيّ ، هو عن يزيد بن حبان. وفي "التاريخ الأوسط" 3/613 : يزيد بن حيان ، قال يحيى بن إسحاق السالحينى : هو أخو مقاتل بن حيان سمع أبا مجلز ، عنِ ابن عباس ؛ كانت راية النبي صَلَّى الله عَليهِ وسَلَّمَ سوداء يروى ، عنِ ابن بريدة ، عنده وهم كثير.
- وهذا الحديث في "سنن الترمذي" 3/306 ، و"سنن ابن ماجة" 4/350 ، و"السنن الصغرى" للبيهقي 2/392 : عن يزيد بن حبان.
(2) هكذا في المطبوع : وفي "التاريخ الكبير" 8/325 : "يَزِيد بن حَيَّان ، عن أَبي مِجْلَز ، وابن بُريدة . عنده غلط كَثِير. قال يَحيى بن إِسْحَاق السَّيْلَحِينِيُّ : [حدَّثنا يَزِيد بن حَيَّان] ، أخو مُقَاتِل بن حَيَّان ، سَمِعَ أبا مِجْلَز , عن ابن عَبَّاس ، قال : كَانَتْ رَايَةُ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم سَوْدَاءَ."(9/117)
2151- يَحْيى بن عُبَيد الله بن الضحاك البَابْلُتِّيّ الحراني ، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
سمعت الحسين بن أبي معشر ، يقول : يَحْيى بن عَبد الله بن الضحاك البَابْلُتِّيّ ، كنيته أبو سَعِيد الحراني ، كان ينزل حران ، وولاؤهم لبنى هاشم.
سمعت أحمد بن علي المطيري ، يقول : أظنه حكى عن عَبد الله بن أحمد الدورقي ، قال : قدم يَحْيى بن مَعِين حران ، فطمع البَابْلُتِّيّ أن يجيئه فوجه إليه بِصُرَّة فيها مِئَة دينار وطعام طيب ، فرد الصرة وقبل الطعام ، فقيل ليحيى يوم دخل : ما تقول في البَابْلُتِّيّ ؟ قال : والله إن صلته حسنة وطعامه طيب ، إلا أنه لم يسمع من الأَوْزاعِيّ شَيئًا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد ، حَدَّثَنا سليمان بن سيف الحراني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن الضحاك الحراني ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد ، عن مُحَمد بن عباد بن جعفر ، عنِ ابن عُمَر ، عن عُمَر ، قال : أتينا ذا الحليفة فأدركنا ركبا فوجدنا ريح الطيب ، فقال عُمَر : من هؤلاء ؟ فقالوا : معاوية ، قال : هو لَعَمْرِي في عمله يا أمير المؤمنين ، مررت بأم حبيبة فدهنتني قال : فإني عزمت عليك إلا رجعت إليها ، فغسلته عنك ، فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إنما الحاج الشعث التفل.
ورواه مروان الفزاري والثوري عن إبراهيم بن يزيد فلم يذكر في الإسناد عُمَر.(9/118)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله ، حَدَّثَنا مالك ، عن عَبد الله بن أبي بكر ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : كان يأتي القبر فيسلم على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وعلى أبى بكر وعمر.
هكذا رواه البَابْلُتِّيّ عن مالك ، عن عَبد الله بن أبي بكر ، عن عَبد الله بن دينار ، فزاد في إسناده : عَبد الله بن أبي بكر ، وإِنَّما يرويه مالك ، عن عَبد الله بن دينار.
قال الشيخ : وليحيى البَابْلُتِّيّ عن الأَوْزاعِيّ أحاديث صالحة ، وفي تلك الأحاديث أحاديث ينفرد بها عن الأَوْزاعِيّ ، ويروى عن غير الأَوْزاعِيّ من المشهورين والمجهولين ، والضعف على حديثه بين.(9/119)
2152- يَحْيى بن عثمان بن سَعِيد بن كثير بن دينار الحِمصِيّ.
سمعت الحسين بن أبي معشر ، يقول : يَحْيى بن عثمان هذا لا يسوى نواة في الحديث ، كان يتلقن كل شيء ، وكان يعرف بالصدق.
وسمعت المُسَيَّب بن واضح ، يقول : رأيت في النوم كأنه آتٍ أتاني ، فقال : إن كان ، يعنِي من الأبدال أحد ، فيحيى بن عثمان الحِمصِيّ.
قال الشيخ : وليحيى بن عثمان أحاديث صالحة عن شيوخ الشام ، ولم أر أحدًا يطعن فيه غير ابن أبي معشر ، وَهو معروف بالصدق ، وأخوه عَمْرو بن عثمان كذلك ، وأَبُو همام عثمان بن سَعِيد بن كثير بن دينار ، وهم من أهل البيت الحديث بحمص ، وليس بهم بأس.(9/119)
2153- يَحْيى بن هاشم السمسار الغساني ، يُكَنَّى أبا زكريا.
كان ببغداد ، ويضع الحديث ، ويسرقه.
سمعت أبا يَعْلَى الموصلي ، يقول : ذكر ليحيى بن مَعِين وأنا حاضر ، السمسار الذي كان يحدث عن هشام بن عروة ، عَنِ الأَعْمَش ، وعن إسماعيل بن أبي خالد وكأنه وقف عنده ، وقال : كان جاري لا يحمل عن مثله الحديث ، كذاب (1)، قَال : إن شاء الله.
وقال النسائي : يَحْيى بن هاشم أبو زكريا متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا عبدوس بن إبراهيم الرفاء ، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغساني.
أَخْبَرنا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الوليد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم الغساني ، أَخْبَرنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يقطع اللحم بالسكين على المائدة.
وقال الشيخ : وهذا حديث يعرف بأبي معشر ، وإن كان ضعيفا عن هِشام ، عَن عروة ، سرقه منه يَحْيى بن هاشم هذا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثني مُحَمد بن يعقوب بن يوسف المنادي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم الغساني ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تأكل الطين فإنه يعصم البطن ويصفر اللون ويذهب بهاء الوجه.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن من الشعر حكمة.
وقال الشيخ : والحديث الأول في ذكر الطين حديث منكر بهذا الإسناد ، وحديث ، إن من الشعر حكمة ، قد أوصله قوم وأرسله آخرون ، ويحيى بن هاشم سرقه من بعض من أوصله.
_حاشية__________
(1) وكذا ورد واضحًا في نسختنا الخطية 3/الورقة 247 : "كذاب" ، وفي "تاريخ بغداد" 14/164 : "هكذا ، أو قال : كذا".(9/120)
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن علي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف الأعور ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم ، قَال : حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن شقيق ، عن عَبد الله ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله الخوارزمي ، حَدَّثني صالح بن عمران السفري (1) الدعاء ، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي وائل ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أُتِيَ رجل في قبره ، فقيل : إنا جالدوك ثلاث جلدات ، قال : ولم ؟ قال : لأنك صليت الصلاة بغير طهور ، ومررت بمظلوم فلم تنصره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي ، وصالح بن أحمد بن يُونُس ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف المروزي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم الغساني ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن شُعْبَة ، عَن ثابت ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ لاَ يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ، فإن كان لابد فاعلا ، فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي ، وتوفني ما كانت الوفاة خيرًا لي.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن شُعْبَة بهذا الإسناد وهذا المتن غير يَحْيى بن هاشم ، وحديث الأَعْمَش قبل هذا عن شقيق عن عَبد الله ، منكران جميعًا ، يرويهما يَحْيى بن هاشم.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : عمر المقري.
- قلت : هو : أبو شعيب صالح بن عمران الدعاء ، انظر "ميزان الاعتدال" 3/410.(9/121)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، حَدَّثَنا قاسم بن يزيد (1)، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما وقى به المرء عرضه صدقة ، فقلنا لجابر : لمن ؟ قال : الشاعر وذي اللسان ، وغيره.
وقال الشيخ : وهذا حديث بهذا الإسناد عن الثَّوْريّ منكر يرويه يَحْيى بن هاشم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا أحمد بن الوليد الأُمِّيُّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم ، قال : وأظنه شُعْبَة ، عَن الحكم ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، قال : خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فقال : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يزني الزاني حين يزني وَهو مؤمن ، ولاَ يسرق السارق حين يسرق وَهو مؤمن ، ولاَ يشرب الخمر حين يشربها وَهو مؤمن ، فقال له رجل : يا أمير المؤمنين ، فهو كافر ؟ قَال : لاَ ، ولكن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يأمرنا أن نحدثكم بالرخص ، إنما قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يزنى الزاني حين يزني وَهو مؤمن ، إذا قال : هي لي حلال ، ولاَ يشرب الخمر حين يشربها وَهو مؤمن ، إذا قال : هي لي حلال (2).
قال الشيخ : وليحيى بن هاشم ، عن هشام بن عروة ، والأعمش ، والثوري ، وشُعبة غير ما ذُكِرَ ، وَهو يروى أَيضًا عن إسماعيل بن أبي خالد ، وأبى حنيفة وغيرهم بالمناكير ، يضعها عليهم ، وَيَسْرِقُ حديث الثقات ، وَهو متهم في نفسه أنه لم يلق هؤلاء ، وعامة حديثه عن هؤلاء وغيرهم إنما هو مناكير ، وموضوعات ، ومسروقات ، وَهو في عداد من يضع الحديث.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : الصائغ.
(2) في حاشية المطبوع : ثبت في "م" : قال الشيخ وهذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد يرويه يحيى بن هاشم عنه.(9/122)
2154- يَحْيى بن سلام بصري ، كان بإفريقية.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، قَال : حَدَّثَنا بحر بن نصر ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام ، قال : سكن إفريقية.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن الحجاج أبو نزار ، مؤذن جامع مصر ، ويحيى بن مُحَمد بن صاعد ، وغيرهما ، قالوا : حَدَّثَنا بحر بن نصر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام ، حَدَّثَنا سَعِيد ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1): أي الشجرة أبعد من الجازي (2)، أو الحازي ؟ قالوا : فرعها ، قال : فكذلك الصف المقدم ، وَهو أحصنها من الشيطان.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عن سَعِيد غير يَحْيى بن سلام.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" : لأصحابه.
(2) في حاشية المطبوع : في "م" : الخارق والحارق.(9/123)
حَدَّثَنَا جعفر بن الحجاج ، وجماعة ، قالوا : حَدَّثَنا بحر بن نصر ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام ، قَال : حَدَّثَنا مالك ، عَن أبي نعيم وهب بن كيسان ، قَالَ : سَمِعْتُ جابر بن عَبد الله ، يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ، فلم يصل إلا وراء الإمام.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن مالك بهذا الإسناد ، يرفعه عن مالك بهذا الإسناد ، لم يرفعه عن مالك غير يَحْيى بن سلام ، وهذا الحديث في الموطأ من قول جابر موقوف.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حبان بمصر ، قَال : حَدَّثَنا الحسن (1) بن الفضل بن أبي جريدة الواسطي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما من أيام أعظم عند الله من عشية ذي الحجة ، إذا كانت عشية عرفة ، نزل عَزَّ وَجَلَّ إلى سماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي به ملائكته ، ويقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاجين ، جاؤوا من كل فج عميق ، ولم يروا رحمتي ، ولاَ عذابي. قال : فلم أر يومًا أكثر عتيقا من يوم عرفة.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم رواه عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد غير يَحْيى بن سلام.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" "ت" : الحسين.(9/124)
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم البزاز الأقرع بمصر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان بن صالح ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى البصري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام ، عن عثمان بن مقسم ، عَن قَتادَة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عاصم بن عُمَر ، عن عُمَر ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا أقبل الليل من هاهنا ، وأدبر النهار من هاهنا ، يعنِي المغرب ، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم.
قال الشيخ : وهذا الحديث من رواية قتادة عن هشام بن عروة ، لاَ أعرفه إلا من هذا الوجه.
وليحيى بن سلام غير ما ذكرت من الحديث ، وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي ذكرتها ، وَهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه.(9/125)
2155- يَحْيى بن عنبسة بصري ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة ، حَدَّثَنا حميد الطويل ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه ، فإن الوضوء يوضع مع الحسنات في الميزان يوم القيامة.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد عن حميد ، يرويه يَحْيى بن عنبسة عنه ، وَهو حديث منكر.(9/125)
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد (ح) وحدثنا أحمد بن عُمَر بن المهلب ، وعيسى بن أحمد الصدفي ، قالا : حَدَّثَنا علي بن زيد الفرائضي ، قالا (1): حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة ، حَدَّثَنا حميد ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خدر الوجه من السكر يهدر الحسنات.
قال الشيخ : وهذا الحديث أَيضًا بهذا الإسناد يرويه يَحْيى بن عنبسة.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن ، حَدَّثَنا نصر بن النزيل البالسي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة الحنفي ، حَدَّثَنا حميد ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الله تبارك وتعالي باسط يده لمسيء الليل ليتوب بالنهار ، ولمسيء النهار ليتوب بالليل ، حتى تطلع الشمس من مغربها.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد عن حميد يرويه ابن عنبسة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الربيع بن سليمان الجيزي بمصر ، وَمُحمد بن أحمد بن حمدان ، وَعَبد الملك بن مُحَمد ، قالوا : حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة ، قَال : حَدَّثَنا حميد ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حسن الوجه مال ، وحسن الشعر مال ، وحسن اللسان مال ، والمال مال.
قال الشيخ : قال لنا ابن الربيع : أُرِيدَ به إذا رآه إنسان في النوم ، وهذا الحديث من أنكر حديث رواه يَحْيى بن عنبسة عن حميد.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "قال".(9/126)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى السرخسي ، قال (1)يوسف بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة ، قَال : حَدَّثَنا أبو حنيفة ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [قال] (2): لا يجتمع على المسلم خراج وعشر.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه غير يَحْيى بن عنبسة بهذا الإسناد عَن أبي حنيفة ، وإِنَّما يروي هذا من قول إبراهيم ، ويحكيه أبو حنيفة عن حماد ، عن إبراهيم في قوله ، وَهو مذهب أَبِي حنيفة وجاء يَحْيى بن عنبسة فرواه عَن أبي حنيفة ، فأوصله إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وأبطل فيه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن نصر الفراء ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة البصري ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أُمَّتِي على خمس طبقات. فذكر حديثًا منكرا.
قال الشيخ : ويحيى بن عنبسة هذا مكشوف الأمر في ضعفه ، لرواياته عن الثقات بالموضوعات.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : حدثنا.
(2) في حاشية المطبوع : في "ط" : "قال" وهي زيادة لا محل لها.
- قلت : ومع ذلك أثبتها.(9/127)
2156- يَحْيى بن سليمان بن نضلة المديني.
كان ابن صاعد يقدمه ويفخم أمره ، وَهو يحدث عن مالك بالموطأ وغير الموطأ ، ويحدث عنِ ابن أبي الزناد ، وسليمان بن بلال ، والكبار من المؤذنين.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن خراش يقول : يَحْيى بن سليمان بن نضلة لا يسوى فلسا.
ويحيى بن سليمان هذا يروي عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة.(9/128)
2157- يَحْيى بن مُحَمد بن يَحْيى بن أخي حرملة ، يُكَنَّى : أبا القاسم.
كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميعًا ، وكان ضعيفا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن يَحْيى بن أخي حرملة ، حَدَّثَنا عمي حرملة ، حَدَّثَنا ابن وهب ، أخبرني ابن لَهِيعَة ، عَن يزيد بن أبي حبيب ، عن سَعِيد بن عَمْرو ، عن سفينة ، قال : بنى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المسجد ووضع حجرا ، ثم قال : ليضع أبو بكر حجرا إلى جنب حجري ، ثم قال : ليضع عُمَر حجرا إلى جنب حجر أبى بكر ، ثم قال : ليضع عثمان حجرا إلى جنب حجر عُمَر ، ثم قال : هؤلاء الخلفاء بعدي.(9/128)
وبإسناده ؛ قَالَ : سَمِعْتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : الخلافة ثلاثون عاما ، ثم يكون الملك.
قال سفينة : أمسك سنتين أبو بكر ، وعشر سنين عُمَر ، واثنتي عشرة عثمان ، وست سنين علي.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بأسانيدهما ، لم أكتبهما إلا عَن يَحْيى بن مُحَمد هذا.
فأمَّا الحديث الأول فرواه حشرج بن نباتة ، عن سَعِيد بن جُمْهان ، عن سفينة ، والحديث الثاني رواه حماد بن سلمة ، ويحيى بن طلحة بن أبي شهدة ، وحشرج بن نباتة ، عن سَعِيد بن جُمْهان ، عن سفينة وأما بهذا الإسناد فلم نكتبه إلا عَن يَحْيى هذا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أخي حرملة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا عبده بن سليمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الرجل ليصلي ستين سنة ، ولاَ يقبل الله له صلاة ، لعله يتم الركوع ، ولاَ يتم السجود.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد والمتن غير محفوظ.
وليحيى بن مُحَمد هذا عَن عَمِّه حرملة وغيره من المناكير ما ليس هو بمحفوظ غير ما ذكرت ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.(9/129)
- مَن اسْمُه يزيد.
2158- يزيد بن أَبَان الرقاشي بصري.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان التستري ، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب ، قَالَ : سَمِعْتُ يزيد بن هارون يقول : سَمعتُ شُعْبَة يقول : لأَن أزني أحب إلي من أن أحدث عن يزيد الرقاشي.
قال يزيد بن هارون : وما كان أهون عليه الزنا ، فذكرت هذا الحديث لأحمد بن حنبل فقال : إنما بلغنا هذا في أَبَان بن أبي عياش.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام ، حَدَّثَنا رافع ، أو نافع ، أخبرني عَبد الله بن إدريس ، قَالَ : سَمِعْتُ شُعْبَة يقول : لأَن يفعل الرجل بزنا ، خير له من أن يروى عن أَبَان ، ويزيد الرقاشي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : لا تكتب عن يزيد الرقاشي ، قلت له : فلم ترك حديث يزيد ، لهوى كان فيه ؟ قَال : لاَ ، ولكن كان منكر الحديث ، وكان شُعْبَة يحمل عليه وكان قاصا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : يزيد بن أَبَان الرقاشي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، سمعت أبى يقول : يزيد بن أَبَان الرقاشي فوق أَبَان بن أبي عياش.(9/130)
حَدَّثَنا أحمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : يزيد بن أَبَان الرقاشي في حديثه ضعف.
وقال عَمْرو بن علي : ويزيد الرقاشي هو يزيد بن أبان.
سمعت عَبد الرحمن يحدث عن الربيع بن صبيح عنه ، وكان يَحْيى لاَ يُحَدِّثُ عنه ، وكان رجلاً صالحا ، قد روى عنه الناس وليس بالقوي في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : يزيد بن أَبَان الرقاشي البصري عَن أَنَس ، كان شُعْبَة يتكلم فيه.
وقال النسائي : يزيد بن أَبَان الرقاشي بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الخزاعي ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أراد أن يصلى علي عَبد الله بن أُبَيّ ، فأخذ جبريل بثوبه ، وقال : {لا تصل على أحد منهم مات أبدا ولاَ تقم على قبره}.
قال الشيخ : وليزيد الرقاشي أحاديث صالحة ، عَن أَنَس وغيره ، ونرجو أنه لا بأس به برواية الثقات عنه ، من البصريين ، والكوفيين ، وغيرهم.(9/131)
2159- يزيد بن عَبد الله بن قسيط ، مدني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى بن المنهال ، وأحمد بن حسن (1)، قالا : حَدَّثَنا الرمادي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، أَخْبَرنا ابن جُرَيج ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عن مالك بن أنس ، عن يزيد بن عَبد الله بن قسيط ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ؛ إن عُمَر وعثمان قضيا في الملطاة بنصف الموضحة ، فقال : صدق ، أنا حدثته به ، فقلت : حَدَّثني ، فأبى أن يحدثني ، فقال له مسلم بن خالد : يا أبا عَبد الله ، ألا تحدثه ؟ قَال : لاَ ، العمل عندنا بخلافه ، ورَجُلَه عندنا ليس هناك ، يعنِي يزيد بن عَبد الله بن قسيط.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" و"ت" : حشمرد.
- قلت : وهو : أبو عبد الله أحمد بن جشمرد البزاز جرجاني ، بالجيم المعجمة ، انظر "سؤالات حمزة" 1/146.(9/131)
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر ، أَخْبَرنا ابن جُرَيج ، عَن سفيان الثَّوْريّ ، عن مالك بن أنس ، عن يزيد بن عَبد الله بن قسيط ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن عُمَر ، وعثمان ؛ أنهما قضيا في الملطاة بنصف عقل الموضحة ، وهي السمحاق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن يزيد بن قسيط ، ما حاله ؟ فقال : صالح.
قال الشيخ : ويزيد بن عَبد الله بن قسيط مدني مشهور عندهم بالرواية ، وقد حدث عنه ابن عجلان ، ومالك بن أنس ، وجماعة معهما ، وقد روى عنه مالك غير حديث ، وَهو صالح الروايات.(9/132)
2160- يزيد بن ربيعة أبو كامل الرحبي الصنعاني ، صنعاء دمشق.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا معاوية ، أراه عَن يَحْيى ، قَال : قَال أبو مسهر : يزيد بن ربيعة كان قديما ، غير متهم بما ينكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث ، ولكني أخشى عليه سوء الحفظ والوهم.(9/132)
حَدَّثَنا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : يزيد بن ربيعة أبو كامل الرحبي الصنعاني ، صنعاء دمشق ، عَن أبي الأشعث حديثه مناكير.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : قَال السعدي : أحاديث يزيد بن ربيعة أباطيل أخاف أن تكون موضوعة.
قال الشيخ : ويزيد بن ربيعة هذا ، أبو مسهر أعلم به لأنه من بلده ، ولاَ أعرف له شيئا منكرا قد جاوز الحد فأذكره ، وأرجو أنه لا بأس به في الشاميين.(9/133)
2161- يزيد بن زياد ، وقِيلَ : يزيد بن أبي زياد شامي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : يزيد بن زياد بن أبي زياد عنِ الزُّهْريّ ، سمع منه وكيع منكر الحديث.
وقال النسائي : يزيد بن زياد يروي عنِ الزُّهْريّ متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس بصور ، قَال : حَدَّثَنا موسى بن أيوب البصير (ح) وحدثنا عَبد الرحمن بن إسحاق أَيضًا مدني بدمشق ، حَدَّثَنا دحيم ، قالا : حَدَّثَنا مروان ، يعنِي ابن معاوية ، عَن يزيد بن أبي زياد الدمشقي ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تجوز شهادة خائن ، ولاَ خائنة ، ولاَ مجلود حدا ، وَلاَ ذِي غِمْرٍ لأَخِيهِ ، ولاَ مجرب عليه بشهادة زور ، ولاَ ظنين [وَلاَ القَانِعِ أَهْلَ البَيْتِ لَهُمْ] (1)في ولاء وقرابة.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين هكذا في المطبوع ، وروى البيهقي هذا الحديث ، بدونه هذه الزيادة ، بنفس السند عن ابن عدي في "السنن الكبرى" 10/155 ، وكذلك في "ذخيرة الحفاظ" 5/2603.(9/133)
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب (ح) وحدثنا مُحَمد بن إبراهيم الأنماطي ، حَدَّثَنا محمود بن خداش ، قالا (1): حَدَّثَنا مروان بن معاوية ، أخْبَرنا [أخو] (2) يزيد بن أبي زياد الشامي ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة ، لقي الله يوم القيامة مكتوبا على جبهته : آيس من رحمة الله.
قال الشيخ : وهذان الحديثان يرويهما يزيد بن أبي زياد الشامي ، عنِ الزُّهْريّ بأسانيدهما ، ويرويهما عن يزيد مروان الفزاري (3)، وجميعا ليسا بمحفوظين.
وليزيد غير هذين الحديثين ، وكل رواياته مما لاَ يُتَابَعُ عَليه في مقدار ما يرويه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "قال".
(2) في حاشية المطبوع : سقط في "م" و"ت".
- قلت : خطأ ، الحديث عن يزيد بن أبي زياد الشامي ، كما يتبين من تعليق ابن عدي آخر الصفحة. والحديث بسنده على الصواب في "الضعفاء" للعقيلي 4/1495 ، و"السنن الكبرى" للبيهقي 8/22 ، و"ذخيرة الحفاظ" 4/2212. و"ميزان الاعتدال" 7/243.
(3) في المطبوع : "ويرويهما عن يزيد [بن]مروان الفزاري" والصواب ما أثبتناه ، فالراوي عن يزيد هنا هو مروان بن معاوية الفزاري.(9/134)
2162- يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة أبو نوفل النوفلي ، مديني ، يُكَنَّى أبا خالد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فيزيد بن عَبد الملك الذي يروي عنه معن ، من هو ؟ قَال : مَا كان به بأس.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة ليس حديثه بذاك.(9/135)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عَبد المطلب مدني قرشي ، عن سَعِيد المقبري ، ويزيد بن خصيفة ، روى عنه عَبد العزيز بن الأويسي ، وابنه يَحْيى ، ومعن ، قال أحمد : عنده مناكير.
قال النسائي : يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة بن نوفل ، مدني ، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو الطاهر ، قَال : حَدَّثَنا معن بن عيسى القزاز ، عن يزيد بن عَبد الملك ، عن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أفضى بيده إلى ذكره وليس بينهما شيء ، ولاَ ستر حجاب ، فليتوضأ.
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بيزيد بن عَبد الملك ، عن سَعِيد المقبري.
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة الأنصاري ، وإسماعيل بن إبراهيم الصيرفي ، قالا : حَدَّثَنا علي بن شُعَيب ، حَدَّثَنا معن القزاز ، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الملك النوفلي ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لسقط أقدمه بين يدي أحب إلي من فارس أخلفه ورائي.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا يزيد بن عَبد الملك يرويه.(9/136)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا موسى بن هارون البردي (1)، حَدَّثَنا معن ، حَدَّثني يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة بن نوفل ، عن داود بن فراهيج ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : عرفة كلها موقف ، وارتفعوا عن بطن عرنة ، والمزدلفة كلها موقف ، وارتفعوا عن بطن محسر.
(قال محمد بن يحيى الذهلي : هذا حديث منكر.
وقال البُخارِيّ : يزيد هذا منكر الحديث) (2).
حَدَّثَنَا طاهر بن علي بن ناصح الطبراني ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الملك ، حَدَّثني أبي ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا ركبتم الإبل فأهينوها وأبلغوا ملاذ أنفسكم منها ، فإن على كل ذروة بعير شيطان.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يتم بعد حلم.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن مُحَمد بن المنكدر عَن أَنَس ، لا يرويهما عنه غير يزيد بن عَبد الملك.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "البروي" ، وأثبتناه على الصواب عن نسختنا الخطية 3/الورقة 247/ ب ، وانظر انظر "الجرح والتعديل" 8/168.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "قال أبو عَبد الله يعنى مُحَمد بن يَحْيى منكر الحديث" ، وأثبتناه على الصواب عن "ذخيرة الحفاظ" 3/1577 ، إذ ينقل عن "الكامل".(9/137)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك النوفلي ، عن أبيه ، عَن يزيد بن خصيفة ، عن أبيه ، عَن السائب بن يزيد ، عن عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من مات في خمر سكرها ، كان بمنزلة من عَبد الأوثان ، لا يقبل الله منه صلاة أربعين ليلة.
حَدَّثَنَا ثابت بن سليمان الموصلي بمصر ، قَال : حَدَّثَنا علي بن حرب ، قَال : حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الملك النوفلي ، عن يزيد بن خصيفة ، عن السائب بن يزيد ، عن عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا أراد أن يزوج أحدًا من بناته ، جاءها من وراء الحجاب ، فقال : يا بنية ، إن فلانا خطبك ، فإن كرهته قولي لا ، فإنه لا يستحي أحد أن يقول لا ، وإن رضيت ، فإن سكوتك إقرار.
وبإسناده ؛ قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : النظر إلى المغنية حرام ، وغناؤها حرام ، وثمنها حرام ، وثمنها كثمن الكلب ، وثمن الكلب سحت ، ومَنْ نبت لحمه من السحت ، فإلى النار.(9/138)
وبإسناده ؛ قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لسقط أقدمه أمامى أحب إلي من فارس أخلفه ورائي.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد لا يرويها عن يزيد بن خصيفة غير يزيد بن عَبد الملك.
فأما الحديث الأول عن إبراهيم بن المنذر ، فقال : عن يزيد بن خصيفة ، عن أبيه ، عَن السائب بن يزيد ، فزاد فيه : أباه ، والأحاديث الأخر ليس فيها أبوه ، وإِنَّما هو يزيد ، عن السائب. والحديث الآخر بهذا الإسناد ؛ لسقط أقدمه أمامي ، فقد أمليته في أحاديث يزيد هذا في رواية معن عنه ، فقال عن سليمان ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، ويزيد هذا مضطرب الحديث ، لا ينضبط ما يرويه ، فقال مرة : عن سهيل ، وقال مرة : عن يزيد بن خصيفة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام ، حَدَّثَنا أحمد بن يسار ، قَال : حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله ، حَدَّثني يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة بن النوفلي المخزومي ، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ؛ أن سبيعة بنت أبى لهب جاءت إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقالت : يا رسول اللهِ ، إن الناس يصيحون بي ، يا ابنة حطب النار ، قال : فقام رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مغضبا ، شديد الغضب ، فقال : ما بال أقوام يؤذون نسبي وذي رحمي ، ألا ومَنْ آذى نسبي وذي رحمى فقد آذاني ، ومَنْ آذاني فقد آذى الله.(9/139)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن مهران البصري بمصر ، قَال : حَدَّثَنا علي بن حرب ، قَال : حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الملك العامري ، عن يزيد بن عَبد الملك النوفلي ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : صلوا في مراح الغنم ، ولاَ تصلوا في أعطان الإبل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن الصقر ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن حسن ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يقبل الله منه صلاة ما دام في عرقه منه.
قال الشيخ : ويزيد بن عَبد الملك هذا له غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه غير محفوظ.(9/140)
2163- يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثي ، يكني : أبا الحكم ، مدني سكن البصرة ، ومات بها
سمعت أحمد بن علي بن المثنى ، يقولُ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يزيد بن عياض ، فقال : ليس بشَيْءٍ.(9/140)
حَدَّثَنا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : يزيد بن عياض بن جعدبة ليس بشَيْءٍ ، ولاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن يزيد بن عياض بن جعدبة ، فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : يزيد بن عياض بن جعدبة ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يزيد بن جعدبة ليس بشَيْءٍ ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني عُمَر بن عَبد الله أبو حفص بن مقلاص ، حَدَّثني أبي ، عَن أبي زيد ، عن عَبد الرحمن بن القاسم ، قالَ : سَألتُ مالك بن أنس عنِ ابن سمعان ؟ فقال : كذاب ، فقلت : فيزيد بن عياض ؟ قال : أكذب وأكذب.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي حجازي ، وقال بعضهم : يزيد بن جعدبة سمع منه يَحْيى بن واضح ، وابن وهب ، منكر الحديث ، ويقال : هو الذي روى عنه عَمْرو بن دينار.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : ذهب حديثه ، سكت الناس عنه ، يعنِي يزيد بن عياض.
وقال النسائي : يزيد بن عياض بن جعدبة مدينى متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي ، حَدَّثَنا حامد بن يَحْيى (ح) قال : وحدثنا أبو عَرُوبة الحراني ، حَدَّثَنا ابن مصفي ، قالا : حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عن عَمْرو بن دينار ، عن يزيد بن جعدبة ، عن عَبد الرحمن بن مخراق ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الله تبارك وتعالي خلق في الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين ، وجعل من دون ذلك بابا مغلقا ، فما تجدون من الروح فمن خلال ذلك الباب ، لو فتح ذلك الباب لأَذْرَتْ ما بين السماء والأرض ، تسمونها الجنوب وهي عند الله الأذيب.
قال الشيخ : وهذا عن الذي يحدث عنه عَمْرو بن دينار عن يزيد بن جعدبة بهذا الحديث ، هو يزيد بن عياض ، وقد روى عنه مثل عَمْرو بن دينار ، وعَمْرو ثقة ، ويزيد ضعيف ، وعَمْرو أكبر سنا منه ، وأقدم موتا ، وهذا من رواية الكبار عن الصغار.(9/141)
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا ابن فديك ، أخبرني يزيد بن عياض ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال أبو موسى الأشعري : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ من أعظم خطيئة عند الله بعد الكبائر التي نهى الله عنها ، أن يموت الرجل وعليه أموال الناس ، دينا في عنقه لا يوجد لها قضاء.
وهذا الحديث يرويه عن الأعرج يزيد بن عياض.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز الدمشقي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو بن السرح ، حَدَّثَنا أنس بن عياض ، عن يزيد بن عياض ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن المؤمن لين ، حتى تخاله من اللين أحمق.
وهذا الحديث عن الأعرج يرويه يزيد عنه.
قال الشيخ : وليزيد عن الأعرج أحاديث غير ما ذكرت ، وعامتها ليست بمحفوظة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على بن المثنى ، حَدَّثَنا هارون بن معروف ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن يزيد بن عياض ، عَن أبي حازم ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من أدرك سجدة فقد أدرك الركعة.
وهذا الحديث عَن أبي حازم عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، يرويه عنه يزيد بن عياض.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "وحدثنا" والصواب ما أثبتناه ، بحذف "الواو".(9/142)
حَدَّثَنا مُحَمد بن نصر الخواص ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة المرادي ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن يزيد بن عياض ، عن عَبد الله بن عَطاء ، عَن عروة بن الزبير ، عن عائشة ؛ أنها قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يحب أن يصلي وَهو يجد في بطنه شَيئًا.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن دينار ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن يزيد بن عياض ، عن موسى بن عقبة ، عن علي بن الحسين ، عن عائشة ؛ أنها قالت : إني سمعت من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول وَهو ساجد : أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وبك منك ، لا أحصي أسماءك ، ولاَ ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يروى هذا الحديث عن موسى بن عقبة بهذا الإسناد غير يزيد بن عياض.(9/143)
أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد بن عباد السلمي بالبصرة ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن جرير بن جبلة ، قَال : حَدَّثَنا هانئ بن يَحْيى ، حَدَّثَنا يزيد بن عياض ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يصغي للهر وضوءه فيشرب منه.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر الرازي ، قَال : حَدَّثَنا الزعفراني ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن عياض ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : حق على الله عون من نكح التماس العفاف عما حرم الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري ، حَدَّثَنا الهيثم بن خالد أبو الحسين ، حَدَّثَنا هانئ بن يَحْيى السلمي ، حَدَّثَنا يزيد بن عياض ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أقال عثرة أخيه ، أقال الله عثرته يوم القيامة.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن مُحَمد بن المنكدر يرويه عنه يزيد بن عياض .
وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد البغوي ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا يزيد بن عياض بن جعدبة ، حَدَّثَنا أبو بكر بن مُحَمد بن عَمْرو بن حزم ، عن عمرة ، عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن النحر يوم تنحرون ، وإن الفطر يوم تفطرون.(9/144)
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثني ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا يزيد بن عياض بن جعدبة ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا أحب أن يبيت المسلم جنبا ، إني خشيت أن يموت فلا تحضر الملائكة جنازته.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس ، قَال : حَدَّثَنا بحر بن نصر ، قَال : حَدَّثَنا ابن وهب ، أخبرني يزيد بن عياض ، عن عَبد الرحمن الأعرج ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا دخل بيتا يقول : السلام علينا من ربنا ، التحيات المباركات لله السلام عليكم.
قال الشيخ : وليزيد بن عياض عَن أبي هريرة أحاديث غير ما ذكرت ، وعامتها غير محفوظ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني ، حَدَّثني عُبَيد الله بن سَعِيد بن عفير ، قال أبي : حَدَّثني الليث بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن يزيد بن عياض بن جعدبة ، أنه سمع ابْنَ السَّبَّاقِ ، يقول : سَمعتُ أبا هريرة ، يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : خيركم خيركم لنسائه وبناته.
هذا قال : عن زيد بن أسلم ، عن يزيد بن جعدبة ، وزيد بن أسلم يروى عن جماعة من الصحابة ، وقد روى عن يزيد هذا الحديث إن كان محفوظا ، فهو من رواية الكبار عن الصغار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبيدة المصيصي ، إملاء بجرجان ، في سنة ثمان وثمانين ومِئَتَين ، ، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن عياض ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صيام رمضان في السفر كالمفطر في الحضر.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرفعه عنِ الزُّهْريّ غير يزيد بن عياض ، وعن كل من رواية سلام بن روح عنه يُونُس بن يزيد ، من رواية القاسم بن مبرور عنه ، وأسامة بن زيد من رواية عَبد الله بن موسى التيمى ، والباقون من أصحاب الزُّهْريّ رووه عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عن أبيه ، من قوله.
وليزيد بن عياض غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه غير محفوظ.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "م" : كالفطر.(9/145)
2164- يزيد بن سفيان أبو المهزم البهزي.
حَدَّثَنَا مُحَمد [بن] (1) الرومي النيسابوري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الصائغ ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، قَالَ : سَمِعْتُ شُعْبَة يقول : كان أبو المهزم مطروحا في مسجد ثابت البناني ، وأعطاه إنسان فلسين ، فحدثه سبعين حديثا (2).
[حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم] (3)، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، قَالَ : سَمِعْتُ شُعْبَة يقول : رأيت أبا المهزم في المسجد ، ولو يعطى درهما لوضع حديثًا.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : اسم أبى المهزم يزيد بن سفيان .
وحدثنا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أبو المهزم يزيد بن سفيان ليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : أبو المهزم ، وَهو كذا وكذا ، قد روى عنه شُعْبَة.
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قال : وما سمعت يَحْيى يحدث عَن أبي المهزم شيئا قط ، ولاَ عَبد الرحمن ، روى عنه شُعْبَة ، وسمعت أبا داود يقول : سَمعتُ شُعْبَة يقول : حَدَّثني من سمع من فم أبى هريرة ، قلت : من هو ؟ قال : أبو المهزم.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، فأبو (4) المهزم اسمه يزيد بن سفيان ، سمعت أبا داود يقول : حَدَّثَنا شُعْبَة ، حَدَّثني يزيد بن سفيان أبو المهزم ، وقص قصة.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : تركه شُعْبَة ، يعنِي أبا المهزم.
وقال النسائي : يزيد بن سفيان أبو المهزم متروك الحديث.
_حاشية__________
(1) قوله "بن" سقط من المطبوع ، وأثبتناه على الصواب.
(2) هكذا في المطبوع ، وفي "الضعفاء" للعقيلي 4/1496 : لَوْ أَعْطَاهُ إِنْسَانٌ فِلْسًا حَدَّثَهُ سَبْعِينَ حَدِيثًا.
(3) في المطبوع : "علان بن أبي مريم" ،.
(4) في حاشية المطبوع : في "ت" و"م" : "قال أبو".(9/148)
حَدَّثَنا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن أبي المهزم ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر أُم سَلَمة ، أو فاطمة أن تجر ذيلها ذراعا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا المهزم يزيد بن سفيان ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا هريرة ، يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : والله للمؤمن أكرم على الله من الملائكة الذين عنده.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، وابن قتيبة ، قالا (1): حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، حَدَّثَنا أبو المهزم يزيد بن سفيان ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا هريرة ، يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أول من يدخل النار من هذه الأمة السواطون.
وقد روى حماد بن سلمة عَن أبي المهزم ، عَن أبي هريرة هذه الأحاديث الثلاثة ، وغيرها بهذا الإسناد ، كلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، قال : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن مُحَمد البكري ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن ميمون ، قَال : حَدَّثَنا المهزم (2)، عَن أبي هريرة ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ريح الجنوب من الجنة ، وهي الريح اللواقح التي ذكرها الله تعالى في كتابه : {فيها منافع للناس} ، والشمال من النار ، تخرج فتمر بالجنة ، فتصيبها نفخة منها ، فبردها هذا من ذلك.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "قال" ،.
(2) هكذا في المطبوع : والصواب "أبو المهزم".(9/149)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن جعفر الغروي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن سلام ، عن ريحان بن سَعِيد ، عَن عباد ، يعنِي ابن منصور ، عَن أبي المهزم ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من تبع جِنازَة فحملها ثلاثا ، فقد أدي حقها.
قال الشيخ : ولأبي المهزم عَن أبي هريرة من الحديث غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ.(9/150)
2165- يزيد بن يوسف شامي ، صنعاني دمشقي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قَال : حَدَّثَنا أبو يوسف صاحب الأَوْزاعِيّ ، كان ببغداد ، وكان ابن مسهر يثني عليه ، وكان لا يساوي شيئا.
وفي موضع آخر قال : يزيد بن يوسف كان شاميا ، ينزل على أبى عُبَيد الله ، وكان يحدث عَنِ القاسم بن مخيمرة ، وقد حدث عنه الوليد بن مسلم ، وليس بشَيْءٍ.(9/150)
وقال النسائي : يزيد بن يوسف متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، قَال : حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن يوسف ، عن عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عنِ أبي عبد رَبِّهِ (1)، قَالَ : سَمِعْتُ معاوية على المنبر ، يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة ، فأعدوا للبلاء صبرا.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد بن مودود ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا يزيد بن يوسف ، عن يزيد بن يزيد بن جابر ، عن مكحول ، عن أم الدرداء ، عَن أبي الدرداء ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في قوله عَزَّ وَجَلَّ : {وكان تحته كنز لهما} قال : صحف علم ، خبأها لهما أبوهما.
حدثناه عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا الوليد بن عتبة ، قَال : حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثني يزيد بن يوسف ، عن يزيد بن يزيد بن جابر ، عن مكحول ، عن أم الدرداء ، عَن أبي الدرداء ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ {وكان تحته كنز لهما} قال : ذهب وفضة.
وقد روى هذا الحديث عن يزيد بن يوسف بهذا الإسناد الوليد بن مسلم ، وجميعا غير محفوظين.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "ابن عبد ربه" والصواب ما أصبتناه ، وهو : أبو عبد رب الدمشقي الزاهد ، ويُقال أبو عبد ربه ، ويُقال أبو عبد رب العزة. انظر "تهذيب الكمال" 34/36.(9/151)
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء ببالس ، حَدَّثَنا أبو أنس مالك بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا عقبة ، عن يزيد بن يوسف ، عن جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : خلق الله الخلق ، وقضى القضية ، وأخذ ميثاق النبيين ، وعرشه على الماء ، فأخذ أهل اليمين باليمين ، وأهل الشمال بيده الأخري ، وكلتا يدي الله يمين ، ثم قال : يا أصحاب اليمين ، فاستجابوا له ، فقالوا : لبيك ربنا وسعديك ، قال : ألست بربكم ؟ قالوا : بلى ، ثم قال : يا أصحاب الشمال ، قالوا : لبيك ربنا وسعديك ، قال : ألست بربكم ؟ قالوا : بلى ، فخلط بينهم ، فقال قائل منهم : ربنا لم خلطت بيننا ، قال : لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون ، قال : وإن يقولوا يوم القيامة : إنا كنا عن هذا غافلين ، ثم ردهم في صلب آدم.
قال الشيخ : وليزيد بن يوسف غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.(9/152)
2166- يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : أبو فروة يزيد بن سنان ضعيف.(9/152)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يزيد الشامي ، عنِ الزُّهْريّ ، من هو ، يروى عنه مروان بن معاوية ؟ قال : هو يزيد بن سنان أبو فروة ، ليس بشَيْءٍ.
قال الشيخ : وهذا الذي حُكِّيَ عن عثمان بن سَعِيد عَن يَحْيى بن مَعِين هو خطأ ، ولاَ أدري مِنْ أيهما ، ويزيد الشامي الذي يروى عنه مروان هو يزيد بن أبي زياد الشامي ، وليس هو يزيد بن سنان ، وقد تقدم ذكره.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا معاوية ، وعباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو فروة الرهاوي يزيد بن سنان ليس حديثه بشَيْءٍ.
وقال العباس : روى عنه الكوفيون وليس بثقة.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي فيه لين وضعف.
وقال النسائي : يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثني يزيد بن مُحَمد بن يزيد بن سنان ، قَالَ : سَمِعْتُ أبى قَال : كنتُ مع ابن يزيد بن سنان فدخل مسجد الرها ، فلقينا الحسن بن زيد ، يعنِي ابن أبي أُنَيسة ، فقال : تدري يا أبا مُحَمد ، كم بلغت سن أبيك ، قال : يا عم ، ولكم مات أبى ، قال : لخمس وثلاثين سنة ، مات ستة وعشرين ومائة ، قال أبو فروة : كنيته أبو أسامة ، وهو ألمعي.(9/153)
أَخْبَرنا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن مُحَمد بن يزيد الرهاوي ، حَدَّثني أبي ، قَالَ : سَمِعْتُ أبى ، يقول : سَمعتُ جَدِّي سنان بن يزيد ، يقول : ولدت لسنتين خلتا من خلافة عُمَر ، وشهدت مع علي رضي الله عنه صفين ، فذكر قصته فيها شعرا.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي مُحَمد بن أحمد بن جعفر ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة (1) ، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر ، عن يزيد بن سنان ، عنْ أبي المبارك (2)، عن عطاء ، عَن أبي سَعِيد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.
قال الشيخ : هذا الحديث يرويه يزيد بن سنان لونين ، فهذا من اللون الأول.
واللون الثاني : حدثناه الحسن بن علي بن سهل ، حَدَّثَنا داود بن أحمد البارزي بمصر ، حَدَّثَنا ابن يزيد بن سنان ، حَدَّثَنا أبى ، عن عطاء بن أبي رباح ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا الحجاج مجاهد بن جبر ، يقول : سَمعتُ سَعِيد بن المُسَيَّب ، يقول : سَمعتُ صهيبا ، يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.
قال الشيخ : وهاتان الروايتان رواهما يزيد بن سنان غير محفوظتين.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : " حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أنيسة " ، وجاء على الصواب في النسخ الخطية ، و انظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 60 .
(2) تحرف في المطبوع إلى : "ابن المبارك" وأثبتناه عن "ذخيرة الحفاظ" 4/2049. والحديث على الصواب في "مصنف بن أبي شيبة" 15/533 ، و"مسند عبد بن حميد" 1/308.(9/154)
أَخْبَرنا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، حَدَّثني أبو فروة يزيد بن سنان الجزري ، عن زيد بن أبي أُنَيسة ، عن يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ ، عن عَبد الرحمن بن غنم ، عن معاذ بن جبل قال : خرجنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى غزوة تبوك ، ونحن زيادة عن ثلاثين ألفا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني ، وَالحُسَين بن أبي معشر ، قالا : حَدَّثَنا فروة بن يزيد بن مُحَمد بن يزيد بن سنان ، حَدَّثَنا أبى ، عن أبيه ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي سُفيان ، عَن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من ضحك منكم في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة.
قال الشيخ : وهذا الحديث عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد ، ليس يرويه عَنِ الأَعْمَش غير أبى فروة.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التميمي ، وصدقة بن منصور ، وَمُحمد بن هارون بن حميد ، قالوا : حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، قَال : حَدَّثَنا الفضل بن موسى ، قَال : حَدَّثَنا أبو فروة الرهاوي ، عن معقل الكناني ، عن عبادة بن نسي ، عَن أبي سعد الخير ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الله تبارك وتعالى لم يكتب على الليل صياما ، فمن صام فليتعنى ولاَ أجر له.(9/155)
حدثناه إسحاق بن إبراهيم الغزي ، قَال : حَدَّثَنا إسحاق بن سويد ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، أَخْبَرنا عَبد الله بن فروخ ، حَدَّثَنا ابن نسي ، عَن أبي سعد الخير الأنصاري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فذكر نحوه.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه غير أبى فروة الرهاوي.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن سهل ، حَدَّثَنا داود بن أحمد البارزي بمصر ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان ، حَدَّثني أبي ، عن عطاء ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : النميمة ، والشتيمة ، والحمية في النار ، ولاَ يجتمعن في صدر مؤمن.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن عطاء غير محفوظ ، يرويه يزيد بن سنان عنه.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام أبو أمية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان ، عن أبيه ، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ولد لنوح ثلاثة : حام ، وسام ، ويافث ، فولد سام العرب ، وفارس ، والروم ، والخير فيهم ، وولد يافث ياجوج وماجوج ، والترك ، والصقالبة ، ولاَ خير فيهم ، وولد حام القبط ، والبربر ، والسودان.
قال الشيخ : ولاَ أعلم روى هذا الحديث عَن يَحْيى بن سَعِيد بهذا الإسناد غير يزيد بن سنان.(9/156)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان ، حَدَّثَنا يزيد بن سنان ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن ابنه (1)، عَن عائشة ، قالت : جاء رجل إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستعدي على أبيه ، أراد أن يقبض ماله فمنعه ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هو لك ، وماله وهبه الله لك وماله.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة غير يزيد بن سنان ، ورُوِيَ عن وكيع ، عن هشام بن عروة ، مثله ، من رواية ضعيفة عن وكيع ، ويُرْوَى هذا الحديث عن هشام بن عروة ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، وَهو غريب أَيضًا ، رواه عن هشام بن عروة عثمان بن عثمان الغطفاني ، وَعَبد الله بن داود الخريبى ، وإسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن حماد سجادة ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن يَعْلَى ، عن يزيد بن سنان أبو فروة ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على جِنازَة فكبر ، ثم وضع يده اليمنى على يده اليسرى.
قال الشيخ : وهذا الحديث عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد يرويه يزيد بن سنان عنه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "أبيه" ، وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 2/1211.(9/157)
وحدثنا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن يزيد بن سنان أبو فروة ، عن قيس بن أبي مرثد ، عن عطاء ، عنِ ابن عُمَر ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لعبد الرحمن بن عوف ، وكان قد بعثه على جيش ، فرأى عليه عمامة قد لفها فنقضها ، ثم عممه بيده بعمامة سوداء.
وهذ الحديث بهذا الإسناد غير محفوظ أَيضًا ، يرويه يزيد بن سنان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، قَال : حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله البزار يَحْيى بن مُحَمد بن السكن ، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير ، قَال : حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي فروة ، عن ميمون بن مهران ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أتي فقاتل فقتل دون ماله فهو شهيد.
قال الشيخ : قال لنا عَبد الله بن سليمان : لم يرو شُعْبَة عَن أبي فروة غير هذا الحديث ، وهو أبو فروة يزيد بن سنان الجزري ، وفي حديثه لين ، وقد روى شُعْبَة عَن اثنين يكنيان أبا فروة غير هذا : أبو فروة مسلم بن سالم الجهني كوفي روى عن عَبد الرحمن بن أبي ليلي ، وأبو فروة الهمداني (1)عروة بن الحارث كوفي أَيضًا ، روى عن جماعة ، وهما ثقتان.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن ميمون بن مهران ، عنِ ابن عُمَر ؛ من قتل دون ماله فهو شهيد ، عن ميمون ولشهرة هذا الحديث رواه شُعْبَة ، عَن أبي فروة ، عن ميمون ، لأَن شُعْبَة يتقي الضعفاء.
ولأبي فروة الرهاوي هذا حديث صالح ، ويروى عن زيد بن أبي أُنَيسة نسخة ينفرد فيها عن زيد بأحاديث ، وله عن غير زيد أحاديث مسروقة عن الشيوخ ، وعامة حديثه غير محفوظة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "المرادي" والصواب ما أثبتناه ، انظر "التاريخ الكبير" 7/34.(9/158)
2167- يزيد بن عطاء اليشكري ، مولى أبى عَوَانة واسطي.
أعتقه أبو عَوَانة ، هو مولاه من فوق.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يزيد بن عطاء مولى أبى عَوَانة من فوق ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : يزيد بن عطاء ليس بشَيْءٍ ، وَهو مولى لأبي عَوَانة ، وَهو واسطي.(9/159)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قال : حدثني (1) عَبد الله بن أحمد قال : سئل أبى عن يزيد بن عطاء ، فقال : ليس به بأس ، ثم قال : حديثه متقارب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : يزيد بن عطاء مولى أبى عَوَانة ، ليس بالقوي في الحديث.
وقال النسائي : يزيد بن عطاء مولى أبو عَوَانة ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان ، عن يزيد بن عطاء ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ حسد إلا في اثنتين ، رجل أتاه الله القران فهو يتلوه بالليل والنهار ، ورجل أتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني ، حَدَّثَنا زهير بن عباد ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن عطاء ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الرهن محلوب ومركوب ، ومن اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثا ، إن شاء أمسكها ، وإن شاء ردها ومعها صاعا من تمر.
قال الشيخ : وهذا الحديث قوله : الرهن محلوب ومركوب ، الأصل فيه موقوف ، وقد رَواه عَن أبي عَوَانة ، عيسى بن يُونُس ، وأَبُو معاوية ، وشُعبة ، والثوري ، مرفوعا وموقوفا ، والأصح هو الموقوف.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "وحدثني" والصواب ما أثبتناه ، بحذف "الواو".(9/160)
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان الواسطي ، حَدَّثَنا يزيد بن عطاء ، عَن أبي إسحاق ، عن مصعب بن سعد ، عَن أبيه ، قال : حلفت باللات والعزي ، فأتيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقلت : إني كنت حديث عهد بالجاهلية ، فقال : قل : لا إله إلا الله ، ثلاثا ، واستغفر الله ، ولاَ تعد.
حَدَّثَنَا علي بن سعد بن بشير ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان ، عن يزيد بن عطاء ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي عبيدة ، عن أبيه ، قَال : كان لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حمار ، يُقَال له : عفير.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بإسناديهما ، لا أعلم يرويهما عَن أبي إسحاق غير يزيد بن عطاء.(9/161)
حَدَّثَنَا على بن أحمد بن يَحْيى بن مروان ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الرَّزَّاق ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن عطاء ، مولى أبى عَوَانة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عَن ابن أبي أوفى
(1) ، قال : إنما جمع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بين الحج والعمرة ، لأنه علم أنه لا يحج بعدها.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم أحد قاله عنِ ابن أبي خالد عنِ ابن أبي أوفى غير يزيد بن عطاء ، ورُوِيَ عنِ ابن عُيَينة ، ويحيى القطان ، ومروان الفزاري ، عنِ ابن أبي خالد كذلك ، وكلها غير محفوظة ، وإِنَّما يروي هذا الحديث ابن أبي خالد ، عن عَبد الله بن أبي قتادة ، قال : إنما جمع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكر هذا الحديث ، مرسلا.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم أبو بكر القرشي الدمشقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاظي ، حَدَّثَنا يزيد بن عطاء اليشكري ، حَدَّثَنا إبراهيم الهجري ، عَن أبي الأحوص ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أعطاه الله خيرًا فلْيُر عليه ، وابدأ بمن تعول ، وإن قل من الفضل ، ولاَ تلام على كفاف ، ولاَ تعجز عن نفسك (2).
وبهذا الإسناد سبعة أحاديث ، حدثناها القاسم (3)هذا عن الوحاظي.
وهذه الأحاديث لم تؤت من قِبَل يزيد بن عطاء ، بل هو من قِبَل إبراهيم الهجري لأنه لين ، ويزيد بن عطاء مع لِينِهِ هو حسن الحديث ، وعنده غرائب ، ومع لِينِهِ يكتب حديثه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عَن أبي أوفى" والصواب ما أثبتناه ، والحديث بسنده ، على الصواب ، في "علل الدارقطني" 6/138 ، و"ميزان الاعتدال" 7/257. وهو : عَبد اللهِ بن أَبي أَوْفَى ، أبو إبراهيم ، الأَسْلَمِيّ ، رضي الله عنه ، انظر "التاريخ الكبير" 5/24.
(2) هكذا في المطبوع ، وقد مر هذا الحديث في 1/348 : "من أتاه الله فلير عليه ، وابدأ بمن تعول ، ولاَ تلام على كفاف ، ولاَ تعجز عن نفسك ، [وارتضح من الفضل]. وكذلك في "ذخيرة الحفاظ" 4/2165.
(3) هكذا في المطبوع : "القاسم" وهو في السند قبله "عَبد الرحمن بن القاسم".(9/162)
حَدَّثَنَا أحمد بن هارون البرديجى ، قَال : حَدَّثَنا سليمان بن شُعَيب الكسائي ، قَال : حَدَّثَنا الخصيب بن ناصح ، حَدَّثَنا يزيد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ذانك الأطيبان : التمر واللبن.
وهذا الحديث أَيضًا عنِ ابن أبي خالد ليس بمحفوظ ، ولاَ أعلم يرويه عنِ ابن أبي خالد غير يزيد بن عطاء.(9/163)
2168- يزيد بن أبي زياد كوفي ، يُكَنَّى : أبا عَبد الله ، مولى بنى هاشم.
سمعت خالد بن النضر ، يقول : سَمعتُ عَمْرو بن علي يقول ذلك.
وسمعت أحمد بن على بن المثنى ، يقول : سئل يَحْيى بن مَعِين ، وَهو حاضر ، عن يزيد بن أبي زياد ، فقَال : ضَعيف الحديث. فقيل له : أيما أحب إليك هو ، أو عطاء بن السائب ؟ فقال : ما أقربهما.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال يَحْيى : يزيد بن أبي زياد لا يحتج بحديثه.(9/163)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يزيد بن أبي زياد ، فقال : ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قال عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : يزيد بن أبي زياد حديثه ليس بذاك.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : يزيد بن أبي زياد سمعتهم يضعفون حديثه.
وقال النسائي : يزيد بن أبي زياد كوفي ليس بالقوي.
سمعت زكريا بن يَحْيى الساجي ، يقول : سَمعتُ عَبد الله بن أبي أسامة الكلبي ، يقول : حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رزمة ، قَالَ : سَمِعْتُ النضر بن شميل ، يقول : سَمعتُ شُعْبَة ، يقول ، وذُكِرَ يزيد بن أبي زياد ، فقال : كان رفاعا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الورد ، قَال : حَدَّثَنا إسحاق بن راهويه ، حَدَّثَنا النضر بن شميل ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، قَال : كان يزيد بن أبي زياد رفاعا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي ، حَدَّثَنا علي بن منذر ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن فضيل يقول : كان يزيد بن أبي زياد من أئمة الشيعة الكبار.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا ابن فضيل ، حَدَّثَنا يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عَبد الله قَال : كُنا عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فمر به فتية من بنى هاشم ، فتغير لونه ، فقلنا : يا رسول اللهِ ، لا نزال نرى في وجهك الذي نكره ؟ قَال : إن بنى هؤلاء اختار الله لهم الآخرة على الدنيا ، وسيلقون بعدي تطريدا وتشريدا.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عن إبراهيم غير يزيد بن أبي زياد ، ويرويه عنه يزيد بن فضيل.(9/164)
حَدَّثَنا الفضل بن الحباب ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار ، قَال : حَدَّثَنا سفيان ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن أبي زياد بمكة ، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء بن عازب ، قال : رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا افتتح الصلاة رفع يديه ، وَإذا أراد أن يركع ، وَإذا رفع رأسه من الركوع. قال سفيان : فلما قدمت الكوفة سمعت من يقول : يرفع يديه إذا افتتح الصلاة ثم لا يعود ، فظننت أنهم لقنوه. ورواه هشيم ، وشَرِيك ، وجماعة معهما عن يزيد بإسناده ، وقالوا فيه : ثم لم يعد.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي ، حَدَّثَنا صالح بن عُمَر ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء بن عازب ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَن قَال للمدينة يثرب ، فليستغفر الله ، هي طابة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع (1)، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن مرزوق ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، حَدَّثَنا يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عنِ ابن عباس ، قال : احتجم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ محرما صائما.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن سلمة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم ، حَدَّثَنا علي بن عابس ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عنِ ابن عباس ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كفن في حلة حمراء وقميصة لم ينزع.
قال الشيخ : وعند يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عنِ ابن عباس غير حديث ، ويزيد من شيعة أهل الكوفة ، ومع ضعفه يكتب حديثه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الدارع" بالمهملة ، والصواب ما أثبتناه ، انظر "ميزان الاعتدال" 6/253 .(9/165)
2169- يزيد بن عَبد الرحمن بن هند ، أبو خالد الدالاني ، كوفي.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر ، وحاجب بن مالك ، قالا : حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا أبو نعيم ، حَدَّثَنا شَرِيك ، حَدَّثَنا أبو خالد الدالاني ، وكان مرجئا قصيرا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يزيد الدالاني ، قال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الأموي ، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب الملائي ، عَن أبي خالد الدالاني ، عَن قَتادَة ، عَن أبي العالية ، عنِ ابن عباس ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نام حتى غط ونفخ ، ثم قام فصلي ولم يتوضأ ، قيل : يا رسول اللهِ ، إنك نمت ؟ قال : إنما الوضوء على من نام واضطجع ، فإن اضطجع استرخت مفاصله.
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد عَن قَتادَة لا أعلم يرويه عنه غير أبى خالد ، وعن أبي خالد عَبد السلام.(9/166)
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن البزار ، حَدَّثَنا علي بن عَبد العزيز (ح) وسمعت إسحاق بن إبراهيم الهجري يقول : حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين الهمداني ، قالا : حَدَّثَنا أبو نعيم ، حَدَّثَنا عَبد السلام ، هو ابن حرب ، عن يزيد بن عَبد الرحمن ، هو أبو خالد الدالاني ، عَن أبي هند الصديق ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في أربع وعشرين من الإبل ، في كل خمس شاة. فذكر الحديث بطوله في الصدقات ، في زكاة الإبل والبقر والغنم.
قال الشيخ : هكذا روى علي بن عَبد العزيز ، وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل بن هند الحديث عن إبراهيم ، عن عَبد السلام ، عن يزيد ، عَن أبي هند الصديق ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، فصحَّفَا في قولهما : عَن أبي هند الصديق ، ولاَ أدري التصحيف ممن ، وإِنَّما هو إبراهيم الصائغ ، رَواه عَن أبي نعيم غيرهما ، فقالوا : عن إبراهيم الصائغ ، وهكذا رواه أبو غسان عن عَبد السلام.(9/167)
حدثناه ابن صاعد ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، حَدَّثَنا أبو غسان ، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب ، عَن أبي خالد الدالاني يزيد بن عَبد الرحمن ، عن إبراهيم الصائغ ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في أربع وعشرين من الإبل ، في كل خمس شاة. فذكره بطوله في الصدقات.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا (1)سليمان بن توبة النهرواني ، حَدَّثَنا يَعْلَى بن منصور ، حَدَّثَنا ابن أبي زائدة ، حَدَّثَنا أبو خالد الدالاني ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا سفيان ، يقول : سَمعتُ جابر بن عَبد الله ، يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما من مسلم ، ولاَ مسلمة ، ولاَ مؤمن ، ولاَ مؤمنة ، يمرض مرضا إلا حط الله عَزَّ وَجَلَّ به من خطاياه.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رَواه عَن أبي سفيان غير أبى خالد ، وأَبُو خالد له أحاديث صالحة ، وأروى الناس عنه عَبد السلام بن حرب ، وفي حديثه لين ، إلا أنه مع لينه يكتب حديثه.
_حاشية__________
(1) قوله "حدثنا" سقط من المطبوع ، وأثبتناه على الصواب.(9/168)
2170- يزيد بن درهم بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يزيد بن درهم بصري ليس بشَيْءٍ ، وَمُحمد بن درهم أَيضًا ليس بشَيْءٍ ، وليس هو أخوه.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا عَبد الصمد ، عن يزيد بن درهم ، عَن أَنَس ؛ {وآتوا حقه يوم حصاده} قال : الزكاة.
قال الشيخ : ولاَ أعرف ليزيد بن درهم كثير رواية ، إلا مقاطيع عن التابعين وعن الصحابة.(9/168)
2171- يزيد بن بابنوس ، سمع عائشة رضي الله عنها.
روى عنه أبو عمران الجوني.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ : ويزيد بن بابنوس من رواية أبى عمران الجوني ، وعنه عن عائشة رضي الله عنها أحاديث مشاهير.(9/169)
2172- يزيد بن بلال.
رأى عَليًّا رضي الله عنه مسح خفيه ، روى عنه كيسان أبو عُمَر ، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عنه البُخارِيّ.
قال الشيخ : وكيسان أبو عُمَر الذي يروى عن يزيد بن بلال غير معروف ، وَهو كما قال البُخارِيّ فيه نظر ، وهكذا في يزيد بن بلال ، فيه نظر.(9/169)
2173- يزيد بن بيان.
سمع أبا الرحال الأنصاري خالد بن مُحَمد ، سمع أحمد بن إبراهيم الدورقي ، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.(9/169)
حَدَّثَنا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، وبندار ، وعَمْرو بن علي (ح) وحدثنا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن المثني (ح) وحدثنا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الرحمن السمرقندي ، قالوا : حَدَّثَنا يزيد بن بيان العقيلي ، المكتب البصري ، حَدَّثَنا أبو الرحال ،- وقال ابن مثنى : يزيد بن بيان أبو خالد العقيلي ، قَال : حَدَّثَنا أبو الرحال الأنصاري -، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما أكرم شاب شيخا عند سنه ، إلا قيض الله عَزَّ وَجَلَّ من يكرمه عند سنه.
قال الشيخ : وهذا لا يعرف لأبى الرحال عَن أَنَس غير هذا ، ولاَ أعلم يرويه عنه غير يزيد بن بيان ، ولأبي الرحال من الحديث مقدار خمسة ، إلاَّ أن الذي أنكرت عليه هذا الحديث.(9/170)
2174- يزيد بن حصين بن نُمَير ، عن أبيه.
سمع منه مُحَمد بن المنذر ، ولم يصح إسناده.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وقوله : سمع منه مُحَمد بن المنذر ، روى ابن المنذر لا يعرف.
وقال الشيخ : ولعله أراد أن يقول مُحَمد بن المثنى ، لأَن ابن المنذر غير معروف ، ويزيد بن حصين أَيضًا ليس بمعروف ، ولاَ أعرف له من المسند شَيئًا.(9/170)
2175- يزيد بن زيد ، عن خولة بنت الصامت.
في الظهار ، في صحته نظر ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.(9/170)
2176- يزيد بن عَبد الله أبو خالد البيسري القرشي ، بصري.
يروى عنه أبو كامل الجحدري ، والقواريري ، وغيرهما ، وحدث عنه أبو داود الطيالسي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، [ قَال : حَدَّثَنَا القواريري ، حَدَّثَنَا يزيد أبو خالد البيسري ، ] (1) حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، عَن عاصم بن ضمرة ، عن علي ، قَال : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تبرز فخذك ، ولاَ تنظر إلى فخذ حي ولاَ ميت.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن حبيب بهذا الإسناد غير ابن جُرَيج ، وعنه يزيد أبو خالد البيسري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا إسماعيل بن يزيد الأصبهاني ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا يزيد أبو خالد ، حَدَّثَنا طلحة بن عَمْرو الحضرمي ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال الشيخ : ويزيد أبو خالد المذكور في هذا الإسناد هو البيسري الذي يروى عنه القواريرى ، وقد روى أبو كامل عن يزيد أبى خالد البيسري في غير حديث ، وليس هو بمنكر الحديث.
__________
(1) ما بين حاصرتين سقط من " نسخة أحمد الثالث " ، والطبعتين ، وصوابه من " مسند أبي يعلى الموصلي " (331، 326) ، وانظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 46 .(9/171)
2177- يزيد بن إبراهيم التستري ، بصري.
روى عنه معتمر بن سليمان.(9/171)
حَدَّثَنا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى ، يقول : يزيد بن إبراهيم عَن قَتادَة ، ليس بذاك.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي الأسود ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد ، يقول : لم ألق أحدًا حدث عن الحسن أثبت من أشعث بن عَبد الملك ، فقلت له : يزيد بن إبراهيم ، فقال : لم ألق أثبت منه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الربيع بن سليمان الجيزي بمصر ، حَدَّثَنا أيوب بن سافري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال ، سمعت يزيد بن زريع ، يقول : ما رأيت أحدًا من أصحاب الحسن أثبت من يزيد بن إبراهيم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير الدمشقي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير أبو عَبد الله الواسطي ، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان التيمي ، عن يزيد بن إبراهيم التستري ، عَن قَتادَة ، عن عَبد الله بن شقيق ، قالَ : قُلتُ لأبي ذر : لو أدركت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لسألته ، فقال لي عم كنت سألته ؟ قلت : كنت أسأله : هل رأى ربه عَزَّ وَجَلَّ ؟ فقال : قد سألته ، فقال لي : نور أنَّى أُريه ، مرتين أو ثلاثا.
قال الشيخ : وهذا لم يروه عَن قَتادَة غير يزيد ، ولاَ أعلم رواه عن يزيد غير معتمر.(9/172)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ احتجم من وثء كان به ، وَهو محرم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم التستري ، حَدَّثَنا أيوب ، عَن معاذة ؛ أن امرأة سألت عائشة رحمها الله ، فقالت : أتقضي إحدانا الصلاة أيام محيضها ؟ فقالت عائشة : أحرورية أنت ؟ قد كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم لا تؤمر بقضاء.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا عدوي ، ولاَ غول ، ولاَ صفر.(9/173)
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم ، حَدَّثَنا أبو الزبير ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه قال : يا أيها الناس ، احفظوا عليكم أموالكم ، لا تعمروا أحدًا شيئا ، فمن أعمر أحدًا شيئا حياته فهو له حياته ، وبعد موته.
وعن جابر ؛ أن صلاة الخوف نزلت على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وَهو ببطن مكة ، فقام النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ والمشركون أمامه ، واصطف أصحابه صفين. فذكره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : كنتُ فيمن تعجل في ثقل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة جمع. قال عطاء : وأنا أتعجل.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن سِيرِين ، حَدَّثني عَبد الله بن شقيق ، عن عائشة ، قالت : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يكثر للصلاة قائما وقاعدا ، فإذا صلى قائما ركع قائما ، وَإذا صلى قاعدا ركع قاعدا.
قال الشيخ : وليزيد بن إبراهيم أحاديث مستقيمة عن كل من يروي عنه ، وإِنَّما أنكرت عليه أحاديث رواها عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، وَهو ممن يكتب حديثه ، ولاَ بأس به ، وأرجو أن يكون صدوقا.(9/174)
2178- يزيد بن عُمَر.
عن مجالد ، عن الشعبي ؛ كنا عند صفوان بن أمية بن خلف. قاله مُحَمد بن سلام ، عَن يَحْيى بن واضح (1)، ولم يتابع عليه.
سمعتُ ابن حماد يقول عن البُخارِيّ.
قال الشيخ : ويزيد بن عُمَر هذا لعله ليس له إلا ما ذكره البُخارِيّ ، وليس هو بالمعروف ، والبُخارِيّ إنما مراده أن يذكر في الأسامي كل من روى فيه حديثًا مقطوعا ، أو مسندا ، أو حكاية ليكثر به العدد.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "صفوان" وأثبتناه على الصواب ، عن "التاريخ الكبير" 8/351.(9/175)
2179- يزيد بن زياد ، مولى بنى هاشم.
عن مُحَمد بن كعب ، عن معاوية ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، لاَ يتابع عليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ : وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ لم أخرجه هَاهُنا ، ويزيد بن زياد يعرف بالحديث الذي ذكره ، إنما هو ؛ من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين.(9/175)
2180- يزيد بن كيسان ، أبو إسماعيل.
كناه عَبد الواحد ، ومروان ، قال يَحْيى القطان : هو صالح وسط ، ليس ممن يعتمد عليه ، سمع أبا حازم سلمان (1). سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، قالَ : سَألتُ يَحْيى عنِ ابن كيسان ، فقال : ليس هو ممن يعتمد عليه ، وَهو صالح وسط.
قال الشيخ : وليزيد بن كيسان عَن أبي حازم عَن أبي هريرة أحاديث عداد ، وقد روى عنه جماعة من الثقات ، وأرجو ألا يكون برواياته بأس.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "سمع أبا حازم [و]سلمان" وأثبتناه على الصواب ، عن "التاريخ الكبير" 8/354. وأبو حازم سلمان هو الأشجعي ، وليس أبا حازم سلمة بن دينار.(9/176)
2181- يزيد بن بزيع الرملي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى ، يقول : يزيد بن بزيع الرملي ضعيف ، وأحسب أن يَحْيى قال : قد رأيته ببغداد.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، حَدَّثَنا يزيد بن بزيع ، عن عَطاء ، عَن عَبد الرحمن بن غنم ، حَدَّثني معاذ بن جبل ، قالَ : قُلتُ : يا رسول اللهِ ، أي الأعمال أفضل ؟ قال : فوضع يده على لسانه ، قال : هذا.
قال الشيخ : لم يحضرنى له إلا هذا الحديث ، وعطاء الذي يروى عنه هو عطاء الخراساني.(9/176)
2182- يزيد بن مروان الخلال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قال : قال يَحْيى بن مَعِين : يزيد بن مروان الخلال كذاب.
قال عثمان : وقد أدركتُ يزيد بن مروان ، وهو ضعيفٌ ، قريبٌ مما قال يحيى (1).
قال الشيخ : ويزيد بن مروان هذا كان (2) ببغداد متأخرًا ، وليس بذلك المعروف.
__________
(1) تحرف في "نسخة أحمد الثالث " ، و المطبوع إلى : "قال يَحْيى بن مَعِين : يزيد بن مروان هذا قد أدركته ضعيف ، قريب مما قال يَحْيى" ، والغريب أن محققه أثبت ما سقط منه في الحاشية ، وأشار إلى نسخة خطية ، وهو مثبت على الصواب في" نسخة دار الكتب المصرية " ، و"تاريخ الدارمي عن ابن معين" (913) ، و"الجرح والتعديل" 9/291 ، و"تاريخ بغداد" 16/507 ، و"ميزان الاعتدال" 7/262 ، و"لسان الميزان" 8/505.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "إن كان" ، وأثبتناه عن نسخة أحمد الثالث3/الورقة 254.وانظر " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 43 .(9/178)
- أسامٍ شتى ، ممن ابتداء أساميهم ياء.
2183- يغنم بن سالم بن قنبر.
مولى على بن أبي طالب رضي الله عنه ، يروى عَن أَنَس مناكير.
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد العزيز بن رفاعة ، حَدَّثَنا يغنم بن سالم بن قنبر ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الخير في نواصي الخيل ، والذل في أذناب البقر ، ومَنْ تقلد شيئا من الخراج فقد تقلد ذلا ، ومَنْ تقلد ذلا فليس منى.
قال الشيخ : وهذا حديث منكر.
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الغني ، قَال : حَدَّثَنا يغنم بن سالم ، عَن أَنَس ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ جمع بين الصلاتين في السفر.
قال الشيخ : وهذا مشهور من طريق آخر ، ولاَ يحتاج إلى رواية يغنم عَن أَنَس ، وبهذا الإسناد عشرون حديثًا ، حَدَّثَنا عَبد الجبار بها.(9/178)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا إبراهيم بن صدقة العامري الكوفي ، حَدَّثَنا يغنم بن سالم بن قنبر ، مولى على بن أبي طالب رضي الله عنه ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن مالك ، يقول : أهدي لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ طير مشوي ، قال : اللهم ايتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير ... الحديث.
وبإسناده ؛ قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : الحسن وَالحُسَين سيدا شباب أهل الجنة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن عيسى ، قَال : حَدَّثَنا يغنم بن سالم بن قنبر ، حَدَّثني أنس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خيركم من لم يترك دنياه لآخرته ، وآخرته لدنياه ، ولم يكن كلاَّ على الناس.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن البختري ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله الشامي القرشي ، حَدَّثَنا يغنم بن سالم ، من ولد قنبر مولى علي بن أبي طالب ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن مالك ، يقول : ما مسست خزا قط ، ألين من كف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مسلم ، قَال : حَدَّثَنا يغنم بن قنبر ، قَال : حَدَّثَنا أنس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من فتح على نفسه باب مسألة ، فتح الله عليه سبعين باب فقر.(9/179)
حَدَّثَنَا جعفر بن الحسين النيسابوري ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يَحْيى بن حنيش ، قَال : حَدَّثَنا أبو أسلم مُحَمد بن مخلد الرعيني ، حَدَّثَنا يغنم بن سالم ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الزرقة في البياض يمن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز العسقلاني ، حَدَّثَنا عَمْرو بن خليف ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مخلد الرعيني ، حَدَّثَنا يغنم ، عَن أَنَس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ ترضع لكم الحمقاء ، فإن اللبن يُعدي.
حَدَّثَنَا معاوية بن العباس الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن يعقوب الكندي ، حَدَّثَنا أبو أسلم ، شيخ من بنى البطين حمصي ، حَدَّثَنا يغنم بن سالم بن قنبر ، عَن أَنَس ، قَال : كان للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من ذكورة الولد : طاهر ، ومطهر ، والقاسم ، وإبراهيم.
قال الشيخ : وبهذا الإسناد أكثر من عشرة أحاديث ، حَدَّثَنا بها معاوية.(9/180)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النابلسي بالرملة ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الصيداوي ، حَدَّثَنا عمران بن أبي عمران الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يغنم بن سالم ، حَدَّثَنا أنس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يعاد الوضوء من الرعاف السائل.
قال الشيخ : وليغنم هذا غير ما ذكرت من الروايات عَن أَنَس عَن أبي أمامة ، حديث الخوارج كما رواه أبو غالب عَن أبي أمامة ، وليس بمحفوظ من رواية أنس عَن أبي أمامة.
حدثناه عَبد الجبار عن عَبد الغني بن رفاعة ، عن يغنم.
قال الشيخ : وأحاديث يغنم عامتها غير محفوظة ، وما كان منها مشهور المتن ، يُستغنى من روايات أخر عن رواية يغنم عَن أَنَس ، فإن الروايات الأخر أصح من روايته.(9/181)
2184- يافع بن عامر ، يقال يُكَنَّى : أبا عامر.
يحدث عنه إسماعيل بن عياش ، وَهو يحدث عَن قَتادَة بأحاديث لا يرويها غيره ، عَن قَتادَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي ، قَال : حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن أبي عامر يافع بن عامر ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لولا أن لا تدفنوا لسألت الله أن يسمعكم أصوات موتاكم.(9/181)
أَخْبَرنا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا معافى بن عمران ، عن إسماعيل بن عياش ، عَن يافع بن عامر ، عَن قَتادَة ، عن الحسن ، عَن عمران بن الحصين ؛ أَنَّ رجلاً أتي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : إن ابني توفي فما لي من ميراثه ، قال : لك السدس ، فلما تولي الرجل دعاه النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : ولك السدس الآخر طعمة.
قال الشيخ : وليافع عَن قَتادَة غير ما ذكرت ، ولاَ يروى عنه غير إسماعيل بن عياش ، وأحاديثه عَن قَتادَة غير محفوظة.(9/182)
2185- يعيش بن الجهم الحديثي ، من حديثة بورة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الحضرمي ، حَدَّثَنا يعيش بن الجهم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى.
قال الشيخ : وهذا عَن يَحْيى بن سَعِيد بهذا الإسناد لا أعلمه [إلا] (1)من هذا الوجه.
_حاشية__________
(1) قوله "إلا" سقط من المطبوع ، وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 4/2180.(9/182)
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد بن شُعْبَة بن رفاعة بن رافع بن خديج أبو علي الأنصاري ، حَدَّثني يعيش بن الجهم الحديثي ، قَال : حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني ، عن عُبَيد الله بن عُمَر ، عن الزهري ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تقاطعوا ، ولاَ تدابروا ، ولاَ تحاسدوا ، وكونوا عباد الله إخوانا ، ولاَ يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.
قال الشيخ : وهذا من حديث عُبَيد الله عنِ الزُّهْريّ ، لا أعلم يرويه غير يعيش عن الحماني عنه.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا يعيش بن الجهم ، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عن عَمْرو بن مرة ، عَن أبي عبيدة ، عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أوتروا يا أصحاب القرآن ، فإن الله عَزَّ وَجَلَّ يحب الوتر ، فقال أعرابي : ما يقول رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فقال : ليس لك ، ولاَ لأصحابك.
قال الشيخ : وهذا من حديث الثَّوْريّ بهذا الإسناد لا أعلمه يرويه غير يعيش هذا ، وليعيش غير ما ذكرت أحاديث غير محفوظة أَيضًا.(9/183)
2186- يَعْلَى بن الأشدق العقيلي الجزري ، يُكَنَّى أبا الهيثم.
يروى عَن عَمِّه عَبد الله بن جراد ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أحاديث كثيرة مناكير ، وَهو وعمه غير معروفين.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : يَعْلَى بن الأشدق لا يُكتَب حديثُهُ.
قال الشيخ : حَدَّثَنا حسين بن عَبد الله بن يزيد القطان ، قَال : حَدَّثَنا أيوب الوزان ، قَال : حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن المسمرج بن يزيد بن مالك بن خفافة بن عَمْرو بن عقيل ، حَدَّثني عَبد الله بن جراد بن معاوية بن فرج بن خفافة بن عَمْرو بن عقيل.
حَدَّثَنا ابن ناجية ، قَال : حَدَّثَنا هشام بن القاسم ، قَال : حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق ، حَدَّثني عَبد الله بن جراد قال (1): أول مولود ولد في الإسلام عَبد الله بن الزبير ، رحمهما الله ، وحنكه رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بتمرة.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : ثبت في "ت" و"م" : "ابن معاوية العقيلي أبو الهيثم ، وكان ابن عشرين ومائة سنة ، أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال أبو وهب الحراني ، قال : سمعت علي بن الأشدة ، وقيل له : كم أتي عليك ؟ قال : مائة سنة وستة وعشرون ونصف السنة ، وأخبرنا علي بن العباس ، قال : حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد ، قال : حدثنا يعلى بن الأشدة ، عن عبد الله بن جراد ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من حكم بين اثنين ؛ فجار ؛ فقد ظلم ، ولعنة الله على الظالمين ،وبإسناده ؛ قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ادعوا إخوانكم بأسمائهم ، ولاتدعوهم بالألقاب. حدثنا محمد بن علي بن الحسن قال : حدثني هاشم بن القاسم ، حدثنا يعلى بن الأشدق ، عن عمه عبد الله بن جراد قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قطع العروق مسقمة ، والحجامة خير منه. قطع العروق مسقمة . قال الشيخ : وبهذا الإسناد وأحاديث كثيرة مناكير حدثنا بها أبو عروبة ومحمد بن علي وغيرهما . حدثنا بهذه النسخة أيضا الحسين بن أبي معشر ، عن أبي وهب الحراني هو الوليد بن عبد الملك بن مطرح ، عن يعلى بن الأشدق بالنسخة ، وحدثنا بهذه النسخة حسين بن عبد الله القطان ، عن أيوب الوزان ، قال : حدثنا يعلى بن الأشدق ، حدثني عبد الله بن حماد.
- قلت : وهو الصواب ، وكان لابد من إثباته ، وهو ثابت في "ذخيرة الحفاظ" 1/258 ، و 3/1683 ، و"ميزان الاعتدال" 7/285.(9/184)
حَدَّثَنَا عُمَر ، قَال : حَدَّثَنا أيوب ، قَال : حَدَّثَنا يَعْلَى ، حَدَّثني عَبد الله بن جراد ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يتوشح ببردته ، فيعقدها من وراء ظهره ، ثم يصلى فيها.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، قَال : حَدَّثَنا أبو وهب الوليد بن عَبد الملك ، قَال : حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق العقيلي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن جراد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا ابتغيتم المعروف ، فاطلبوه عند جمال الوجوه.
وبإسناده ؛ قال : وحدثنا عَبد الله بن جراد ، قَال : قَال أبو ذر : أوصاني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ألا ألهى عن الضحى في السفر ، وألا أنام إلا على وتر ، وفي الصلاة عليه صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا ابن منيع ، قَال : حَدَّثَنا داود بن رشيد ، قَال : حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق ، عن عَبد الله بن جراد ، عَن أبي هريرة ، قال : قالت عائشة : يا رسول اللهِ ، مَنْ للأرامل بعدك من قريش ؟ قال : الأباء والأكفاء.
قال الشيخ : ويعلى هذا قد روى عنه غير من ذكرته ، عَن عَمِّه عَبد الله بن جراد ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أحاديث ، إلا أن نسخته التي يقولها عَن عَمِّه ، لم أجدها إلا من رواية ابن وهب ، وهاشم بن القاسم ، وأيوب الوزان ، عن يَعْلَى ، عَن عَمِّه. وهذه الأحاديث عامتها مناكير غير محفوظة ، وما أظن أن لعمه صحبة ، وذاك أن عمه يروى عن جماعة من الصحابة ، وقد ذكرت بعد ذاك رواية عَن أَبِي ذَرّ ٍ، وعن أبي هريرة ، وهذا مما يدل على أن لا صحبة له ، وبلغني عَن أبي مسهر أنه قالَ : قُلتُ ليعلى بن الأشدق : ما سمع عمك من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : جامع سفيان ، وموطأ مالك ، وشيئا من الفوائد ، فإن كانت الحكاية عَن أبي مسهر صحيحة ، فرواية يَعْلَى لهذه النسخة لا يجوز الإشتغال بها.(9/185)
2187- يَعْلَى بن عَبد الرحمن الطائفي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : يَعْلَى بن عَبد الرحمن ليس به بأس يكتب حديثه.
قال الشيخ : ويعلى بن عَبد الرحمن لم أر له كثير حديث ، إنما يروى عنه الشيء اليسير.(9/186)
2188- اليسع بن طلحة بن أبزود مكي.
حَدَّثَنَا الحميدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : اليسع بن طلحة ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عَبد الله بن عُمَر ، قال : صلى بنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلما رفع رأسه من الركعة ، قال : سمع الله لمن حمده ، قال رجل ممن خلفه : ربنا ولك الحمد حمدا كثيرًا طيبا مباركا فيه ، فلما انصرف النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من هذا المتكلم آنفا ثلاث مرات ، فقال الرجل : أنا يا رسول اللهِ ، فقال والذي نفسي بيده ، لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ، أيهم يكتبها أولا يرفعها.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف بالقلزم ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح المكى ، حَدَّثني جَدِّي اليسع بن طلحة بن أبزود ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قرأ بـ : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فقد قرأ بثلث القرآن.(9/186)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسن المؤدب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر الضرير ، حَدَّثَنا اليسع الْمَكِّي ، عَن مجاهد ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قال : رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو أخذ بعضادتي الباب ، يقول : ألا لا صلاة بعد العصر إلا بمكة .
حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس العصفري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثني اليسع بن طلحة القرشي ، من أهل مكة ، سمعت مجاهدا ، يقول : بلغنا أن أبا ذر ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخذ بحلقتي الكعبة ، يقول ثلاثا : لا صلاة بعد العصر إلا بمكة ، ولاَ يخطب الرجل على خطبة أخيه ، ولاَ يسوم على سوم أخيه ، والبيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، ولاَ ربح حتى يقبض.(9/187)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارن بن حسان البرقي بمصر ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح الْمَكِّي المقري ، حَدَّثني جَدِّي اليسع بن طلحة ، سمعت مجاهدا ، يقول : لقط القذي من المسجد مهر حور العين.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد الخزاعي ، ويحيى بن صاعد ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح المكى ، حَدَّثَنا جَدِّي اليسع بن طلحة بن أبزود الْمَكِّي ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قال : جاءت أم قيس بنت محصن إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بصبي لها لم يأكل الشباع ، قالت : يا رسول اللهِ ، بارك عليه ، فأجلسه في حجره فبال عليه الصبي ، فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب ، قَال : حَدَّثَنا الوليد بن عطاء بن الأغر ،- وكان ثقة
مأمونا -، حَدَّثَنا اليسع بن طلحة ، عن مجاهد ، وعن أبيه طلحة ، سمع ابن عباس ، يقول : حدثتني أم محصن ؛ أنها أتت بصبي لها إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فذكره.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح ، قَال : حَدَّثَنا جَدِّي اليسع بن طلحة بن أبزود ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عباس قَال : كُنا في المسجد فصفق الناس فأخذوا في التصفيق ، وكان إليهم التصفيق ، فالتفت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فرأى أعرابيا قد كشف عن فرجه يبول ، فقال : اتركوه ، فلما فرغ ، جاء النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فدعا بذنوب من ماء فصب عليه ، ولم يحصره ، وجلس إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.(9/188)
حَدَّثَنا المنجنيقى إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، قَال : حَدَّثَنا إسحاق بن الجراح ، قَال : حَدَّثَنا فيض الرقي ، حَدَّثَنا اليسع بن طلحة بن أبزوذ ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين.
قال الشيخ : واليسع بن طلحة هذا عامة ما يروى عنه من الحديث هو هذا الذي ذكرت ، وأحاديثه غير محفوظة.(9/189)
ـ {وممن غلبت عليه الكنية ، ولم يسم ، وعرف بكنيته ، وإن سموا لم تصح أسماؤهم}.
2189- أبو زيد ، مولى عَمْرو بن حريث.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : أبو زيد الذي روى حديث ابن مسعود ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : تمرة (1)طيبة وماء طهور. رجل مجهول لا يعرف بصحبة عَبد الله. وروى علقمة عن عَبد الله ، أنه قال : لم أكن ليلة الجن مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال البُخارِيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَحْيى ، قَال : حَدَّثَنا خالد بن عَبد الله ، عَن أبي معشر ، عن إبراهيم ، عن علقمة. ورواه حميد بن مسعدة ، عن علقمة.
قال البُخارِيّ ، حَدَّثَنا بشر بن الفضيل ، قَال : حَدَّثَنا داود ، عن عامر ، عن علقمة ، قالَ : قُلتُ لعبد الله بن مسعود : أشهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحد منكم ، ليلة أتاه داعي الجن ؟ قَال : لاَ ، ولكنا فقدناه .. الحديث.
ورواه شُعْبَة ، عَن عَمْرو بن مرة قال : فسألت أبا عبيدة : أكان عَبد الله مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة الجن ؟ قَال : لاَ.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، وفي "ذخيرة الحفاظ" 2/1167 ، و"مختصر الكامل في الضعفاء" 1/839 : "ثمرة".(9/190)
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الخولاني ، قَال : حَدَّثَنا علي بن سهل ، قَال : حَدَّثَنا مؤمل ، قَال : حَدَّثَنا سفيان ، عَن أبي فزارة ، عَن أبي زيد ، مولى عَمْرو بن حريث ، عن عَبد الله قال : دعاني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة الجن بوضوء ، فقلتُ : يا رسول اللهِ ، ما معي إلا نبيذ في إداوة ، فقال : تمرة (1)طيبة ، وماء طهور.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي ، قَال : حَدَّثَنا أبو عُبَيد القاسم بن سلام ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي زائِدة ، عَن إسرائيل ، عَن أبي فزارة ، عَن أبي زيد ، مولى عَمْرو بن حريث ، عنِ ابن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أمعك ماء ، يعنِي ليلة الجن ؟ قلت : لا ، قال : فما هذه الإداوة ؟ قلت : فيها نبيذ ، فقال : تمرة (1)طيبة وماء طهور.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، قَال : حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا الفضل بن دكين ، عن إسرائيل ، عَن أبي فزارة ، عَن أبي زيد ، عن عَبد الله بن مسعود ، قال : توضأ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بنبيذ ، فقال : تمرة (1)طيبة وماء طهور.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن العلاء ، حَدَّثَنا ابن إدريس ، قَالَ : سَمِعْتُ ليثا ، عَن أبي فزارة ، عَن أبي زيد ، مولى عَمْرو بن حريث ، عَن ابن مسعود ؛ فذكر ليلة الجن ، فذكر الأذان ، قَال : قِيل لعبد الله : هل من طهور ؟ قلت : لا ، هذه إداوة معي فيها نبيذ ، فقال : تمرة طيبة وماء طهور ، فتوضأ وصلى.
قال الشيخ : وقد رواه (2)فزارة مع من ذكرت عَمْرو بن أبي قيس ، وأَبُو عميس ، وقيس بن الربيع وإسرائيل ، وأَبُو وكيع الجراح بن فليح ، وشَرِيك كرواية من ذكرت ، وروى عَن أبي عَبد الله الشقري عن شَرِيك ، ولم يقم إسناده.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، وفي "ذخيرة الحفاظ" 2/1167 ، و"مختصر الكامل في الضعفاء" 1/839 : "ثمرة".
(2) في حاشية المطبوع : في "م" و"ت" : عن أبي.
- قلت : وهو الصواب ، كما يتبين من الروايات السابقة.(9/193)
حدثناه علي بن سَعِيد بن بشير ، قَال : حَدَّثَنا عمران بن موسى النحاس ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا أبو عَبد الله الشقري ، عن شَرِيك بن عَبد الله ، عَن أبي فزارة ، قَال : كان عَبد الله بن مسعود صاحب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : معك ماء ؟ قلت : لا ، إلا نبيذ في إداوة ، فقال : تمرة طيبة وماء طهور ، فتوضأ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، قَال : حَدَّثَنا البرتي ، قَال : حَدَّثَنا أبو معمر ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الوارث ، حدث أبو عَبد الله الشقري ، حَدَّثني شَرِيك ، عَن أبي زيد (1)، عنِ ابن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ نحوه.
قال الشيخ : وهذا الحديث مداره على أبي فزارة ، عَن أبي زيد مولى عَمْرو بن حريث ، عنِ ابن مسعود ، وأَبُو فزارة مشهور ، واسمه راشد بن كيسان ، وأَبُو زيد مولى عَمْرو بن حريث مجهول ، ولاَ يصح هذا الحديث عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وَهو خلاف القرآن ، وقد رواه ابن لَهِيعَة ، عَن حبيش ، عَن أبي هبيرة ، عنِ ابن عباس ، عنِ ابن مسعود شبه من هذا المتن ، وَهو غير محفوظ أَيضًا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "أبي زائد".(9/194)
2190- أبو سلمة ، مولى بنى ليث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فأبو سلمة مولى بنى ليث ، من هو ؟ قَال : لا أَعرِفه.
قال الشيخ : وأَبُو سلمة لا يذكر إلا في حديث واحد ، فكيف يعرفه ابن مَعِين ؟.(9/194)
2191- أبو الأسود الغفاري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى : فأبو الأسود الغفاري ، عن النعمان ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ؟ قَال : ما أعرفهما.
وقال النسائي : أبو الأسود روى عنه أحمد بن يُونُس غير ثقة.(9/195)
2192- أبو قتادة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني أحمد بن الحارث الغساني ، قال : مات أبو قتادة الشامي ، ليس بالحراني سنة أربع وستين.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو قتادة كان ينزل في دار سفيان بن معاوية ليس بشَيْءٍ ، كان يروى عن الأَوْزاعِيّ ، وكان يقول : حَدَّثَنا أبو عَمْرو رحمه الله ، فذهبنا إليه وكنا نختلف إليه ، فقعدنا يومًا في الشمس فذهبنا ننظر فإذا في أعلى الصحيفة ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن سماعه ، عن الأَوْزاعِيّ ، قال يَحْيى : فطرحنا صحيفته وتركناه ، وكان كنيته أبو قتادة ، وليس هو أبو قتادة الحراني هذا رجل آخر ، قدم عليهم بغداد ، كان ينزل درب أبي الطيب في دار سفيان بن معاوية.(9/195)
2193- أبو ساسان.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الهروي ، قَال : حَدَّثَنا هشيم ، قال : جاءني شُعْبَة ، فقال : قد قدم شيخ ، يُقَال له : أبو ساسان ، فامض بنا إليه فذهبنا إليه ، فقال له : حَدَّثَنا ، فقال : حَدَّثَنا الضحاك ؛ في قول الله عَزَّ وَجَلَّ : {عذاب يوم عقيم} قَال : لاَ ليلة له ، وريح عقيم ، قَال : لاَ تلقح وعجوز عقيم ، قَال : لاَ تلد ، فقال له شُعْبَة : عقمت علينا يا أبا ساسان.(9/195)
2194- أبو ماجد الحنفي ، منكر الحديث.
روى عنه يَحْيى الجابر ، أن كان حفظ عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول عن النسائي.
قال الشَّيخ : وأَبُو ماجد هذا يعرف له عن علي رواية في حديث واحد.(9/195)
2195- أبو زبان.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا أبو طالب ، قالَ : سَألتُ أحمد بن حنبل عَن أبي زبان ، روى عن زيد بن أسلم ، فقال : لاَ أعرفه.
قال الشيخ : وهذا الذي قال أحمد كما قَال لاَ يعرفه أبا زبان.(9/196)
2196- أبو همدان ، كذاب.
قال عباس : كان من أهل هيت قدم بغداد.
وسمعتُ ابن حماد يذكر ذلك عن عباس.(9/196)
2197- أبو صالح الخوزي ، مدينى.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، قال : أبو صالح الخوزي مدني ، يروي عنه أبو المليح ، ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن حماد أبو النضر البزاز ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن أكثم ، قَال : حَدَّثَنا وكيع ، قَال : حَدَّثَنا أبو المليح ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا صالح يحدث ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من لم يدع الله عَزَّ وَجَلَّ غضب عليه.
قال الشيخ : وهذا يعرف بأبي صالح هذا.(9/196)
2198- أبو هارون الشامي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو هارون الشامي ، يروى عن الحكم بن عتيبة ، ساقط ، حَدَّثَنا عنه الحنفي.
قال الشيخ : وهذا الحديث الذي ذكره السعدي ، أن أبا هارون هذا يرويه عن الحكم ، هو حديث ؛ من غشنا فليس منا ، يرويه عنه أبو علي الحنفي.(9/196)
2199- أبو يزيد الطحان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على ، قَال : حَدَّثَنا عثمان ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : حَدَّثَنا ابن يُونُس ، عَن أبي يزيد الطحان ، من أبو يزيد هذا ؟ قَال : لا أَعرِفه.
قال الشيخ : وقول عثمان حَدَّثَنا ابن يُونُس ، يعنِي به أحمد بن يُونُس ، حدثه عَن أبي يزيد الطحان ، وابن يُونُس يروي عن غير واحد ممن يكنيهم ، ولاَ يعرفون ، فلهذا قال ابن مَعِين لاَ أعرفه.(9/197)
2200- أبو بكر بن عَبد الله بن مُحَمد بن أبي سبرة مدينى ، مفتي المدينة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أبو بكر بن عَبد الله بن أبي سبرة ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو بكر بن أبي سبرة الذي يُقَال له : السبري هو مدينى ليس حديثه بشَيْءٍ ، قدم هَاهُنا فاجتمع الناس عليه ، فقال : عندي سبعون ألف حديث ، إن أخذتم عني كما أخذ عني ابن جُرَيج ، وإلا فلا.
قال الشيخ : قيل ليحيى : يعنِي عرضا ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عن أبيه ، قَال : قَال : أبو بكر بن أبي سبرة كان يضع الحديث ، قَال : قَال حجاج : قال أبو بكر السبري : عندي سبعون ألف حديث بالحلال والحرام ، قال أبي : ليس بشَيْءٍ ، كان يضع الحديث ويكذب.(9/197)
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل النقال ، قَال : حَدَّثَنا عمران بن بكار ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح ، قال ابن حنيش : كان معي دفتر فيه حديث ابن أبي مريم ، وكان فيه موضع بياض ، قال : فمررت بمبشر بن عُبَيد فحدثني بأحاديث ، قال : فكتبتها في ذلك البياض الذي كان في كتابه ، ثم أتيت أبا بكر بن عَبد الله بذلك الكتاب فدفعته إليه ، فقرأه كله.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، أنبأنا العباس بن الوليد بن مزيد ، أخبرني أبي ، قَال : حَدَّثَنا أبو بكر بن عَبد الله بن أبي سبرة القرشي ، ثم الحسلي ، قال : قدم علينا دمشق في ولاية الفضل بن صالح ، سنة خمس وأربعين ومِئَة ، وكان من أهل المدينة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى ، يقول : أبو بكر بن أبي سبرة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى ، يقول : روى ابن جُرَيج ، عَن أبي بكر السبري ، وكتبه منه إملاء.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : أبو بكر بن عَبد الله بن أبي سبرة المدني منكر الحديث.
وقال النسائي : أبو بكر بن عَبد الله بن أبي سبرة متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا حفص بن عَمْرو الريبالي ، قَال : حَدَّثَنا أبو عاصم ، عنِ ابن جُرَيج ، قال : أخبرني أبو بكر بن عَبد الله بن أبي سبرة ، عن عَبد الله بن أبي مريم ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من ذكر رجلاً بما فيه فقد اغتابه ، ومَنْ ذكره بما ليس فيه فقد بهته.(9/198)
حَدَّثَنَا مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي ، قَال : حَدَّثَنا أبو بكر ، قَال : حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن أبي بكر بن عَبد الله ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا كان أحدكم نائما ثم استيقظ فأراد الوضوء ، فلا يضع يده في الإناء حتى يصب على يده ، فإنه لا يدري أين باتت يده.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن خالد البوراني ، وإبراهيم بن عَبد العزيز بن حبان ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن الخطاب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي سبرة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة رضي الله عنها ، قالت : سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن أشرار أُمَّتِي أجرؤهم على صحابتى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم ، حَدَّثَنا زياد بن أيوب ، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله بن الطفيل ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عَبد الله بن مُحَمد بن أبي سبرة ، عن موسى بن عقبة ، عن عُمَر بن عُبَيد الله ، عَن أبي الدرداء ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الحكام ثلاثة : فحاكم قَبِلَ الحكم على علم ، فأخذ بالهوى فذاك في النار ، وحاكم قبل الحكم على غير علم فذاك في النار ، وحاكم قبل الحكم علي علم فأخذ بالحق فانتهى إليه ، فذاك في الجنة.(9/199)
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد ، حَدَّثَنا أبو عاصم ، عنِ ابن جُرَيج ، قال : أخبرني أبو بكر بن عَبد الله بن أبي سبرة ، عن موسى بن عقبة ، عن عُمَر بن عَبد الله الأنصاري ، عَن أبي الدرداء ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من ذكر امرءاً بما ليس فيه ، فقد حشره الله في نار جهنم حتى يأتي ببيان ما قال فيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا الجراح ، حَدَّثَنا أبو عاصم ، عنِ ابن جُرَيج ، قال : أخبرني أبو بكر بن عَبد الله ، أن عَبد الملك بن سَعِيد أخبره ، عن حكيم بن حزام ، عن بلال ؛ أنه توضأ ومسح على الخمار ، وقال : رأيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ توضأ هكذا.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي ، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، عَن أبي بكر ، قَالَ : سَمِعْتُ الحسين بن عَبد الله يحدث ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لأم إبراهيم حين ولدت : أعتقها ولدها.(9/200)
حَدَّثَنا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد قال : أخبرني أنس بن عياض ، قال : أخبرني الثقة ، عَن أبي بكر بن أبي سبرة ، عن حسين بن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عباس ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن أم إبراهيم لما ولدت إبراهيم ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أعتقها ولدها.
قال الشيخ : ولأبي بكر بن أبي سبرة غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، روى عنه ابن جُرَيج أحاديث ، وَهو في جملة من يضع الحديث.(9/201)
2201- أبو بكر بن نافع ، مولى عَبد الله بن عُمَر.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو بكر بن نافع ليس به بأس ، قالَ : قُلتُ ليحيى : أليس هذا نافع مولى ابن عُمَر ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير (ح) وأخبرنا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، قالا : حَدَّثَنا مالك (ح) وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا قتيبة ، عن مالك ، عَن أبي بكر بن نافع ، عن أبيه نافع مولى ابن عُمَر ، عنِ ابن عُمَر ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمر بإحفاف الشوارب ، وإعفاء اللحى.(9/202)
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا القعنبي (ح) وأخبرنا الحسن بن الفرج ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير (ح) وأخبرنا القاسم ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، قالوا : حَدَّثَنا مالك (ح) وأخبرنا أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، عن مالك ، عَن أبي بكر بن نافع ، عن أبيه ، عَن صفية بنت أبي عُبَيد ، أنها أخبرته ؛ أن أُم سَلَمة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قالت لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، حين ذكر الإزار : قالت : فالمرأة يارسول الله ؟ قال : ترخي شبرا ، قالت أُم سَلَمة : إذن تنكشف عنها ، قال : فذراعا لا تزيد عليه.
قال الشيخ : وأَبُو بكر بن نافع قد روى عنه مالك ، ولولا أنه لا بأس به لما روى عنه مالك ، لأَن مالكا لا يروى إلا عن ثقة ، وقد روى غير مالك عَن أبي بكر بن نافع أشياء غير محفوظة ، وأرجو أنه صدوق لا بأس به.(9/203)
2202- أبو بكر العقيلي مجهول.
له أحاديث مناكير عن الثقات ، روى عنه بقية ، ويحيى الوحاظي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسين المدائني ، قَال : حَدَّثَنا الحسين بن أيوب بن عُمَر بن عمران الخشرمي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاظي ، قَال : حَدَّثَنا أبو بكر العبسي ، عَن أبي قبيل ، عنِ ابن عُمَر ، عَن أبيه ، قال : خرجنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ثمان عشرة من شهر رمضان ، إذا برجل يحتجم ، فلما رآه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : أفطر الحاجم والمحجوم ، فقلتُ ، يا رسول اللهِ ، أفلا أحد يعنفه ،- قال الشَّيخ : يعنِي حجمه حتى كسره -، قال : ذره ، فما لزمه من الكفارة أعظم مما تريد به ، قالَ : قُلتُ : وما كفارة ذلك يا رسول اللهِ ؟ قال : مثله ، قالَ : قُلتُ : إذن لا يجد ، قال : إذن لا أبالي.
قال الشيخ : وهذا في متنه بعض الإنكار ، وأَبُو بكر العبسي له أحاديث يرويها عنه بقية والوحاظي ، وَهو مجهول.(9/203)
2203- أبو سَعِيد بن عوذ مكي.
حَدَّثَنَا علان ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : أبو سَعِيد ليس به بأس.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد الرملي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، قَال : حَدَّثَنا مروان هو الفزاري ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد المكتب ، عن عثمان بن عَبد الله بن أوس الثقفى ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قرأ القرآن في المصحف كتب له ألف ألف حسنة ، ومَنْ قرأ في غير المصحف فألفا حسنة.
أخبرناه عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، قَال : حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا مروان ، قَال : حَدَّثَنا أبو سَعِيد بن عوذ المعلم الْمَكِّي ، عَن عثمان بن عَبد الله بن أوس الثقفى ، عَن جَدِّهِ ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قراءة الرجل القرآن في غير المصحف ألف درجة ، وقراءته في المصحف بضعف ذلك ، ألفي درجة.(9/204)
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا المقري ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، قَال : حَدَّثَنا أبو أحمد ، عَن أبي سَعِيد بن عوذ ، عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن النوم قبل العشاء والحديث بعدها.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ؛ بإسناده موقوف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد العطار ، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد بن عوذ الْمَكِّي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن الزبير ، وسأله رجل ، فقال : فارة دخلت جراب دقيق ، فقال : اقتلها فإن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر بقتلها ، وسماها الفويسقة.
قال الشيخ : ولأبي سَعِيد بن عوذ هذا غير ما ذكرت ، ومقدار ما يرويه غير محفوظ.(9/205)
2204- أبو الجهم الإيادي ، حدث عنه هشيم.
ولا يروى غيره عنه منكر الحديث ، ويقال اسمه : صبيح بن عَبد الله ، وقِيلَ : صبيح بن القاسم والأصح في ذلك أن اسمه وكنيته واحد.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل (ح) وحدثنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين (ح) وحدثنا علي بن سَعِيد بن بشر ، حَدَّثَنا روح بن حاتم المكفوف ، وحميد بن الربيع ، قالوا : حَدَّثَنا هشيم ، عَن أبي الجهم ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : امرؤ القيس قائد لواء الشعر إلى النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، قَال : حَدَّثَنا عمران بن سوار ، حَدَّثَنا هشيم ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ نحوه.
قال الشيخ : وأظنه سقط على أبو الجهم ، وفي كتابي هشيم عن الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، قَال : حَدَّثَنا صالح بن أحمد بن حنبل ، حَدَّثني مُسَدَّد ، قَال : حَدَّثَنا هشيم ، قَال : أَخْبَرنا رجل ، يُكَنَّى أبا الجهم ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صاحب لواء الشعراء إلى النار يوم القيامة امرؤ القيس بن حجر الكندي ، لأنه أول من أحكم الشعر.
حَدَّثَنَا أحمد بن المدائني ، قَال : حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم ، قَال : حَدَّثَنا الخضر بن مُحَمد بن شجاع ، عن هشيم ، عَن أبي الجهم ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار يوم القيامة ، لأنه أول من أحكم قوافيها.
قال الشيخ : وأَبُو الجهم هذا إنما يعرف بهذا الحديث ، على أن هذا الحديث قد رُوِيَ عَن أبي الجهم ، عنِ الزُّهْريّ ، رواه عَبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني ، عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد ، كما رواه أبو الجهم ، وأَبُو الجهم لم يرو عنه غير هشيم ، ولاَ يعرف إلا بهذا الحديث.(9/206)
ـ {وممن نسب إلى قبيلة ، أو نسب إلى مولى ولم يذكر باسم ، ولاَ كنية}.
2205- النجراني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فالنجراني من هو ؟ قال : رجل مجهول.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير ، أَخْبَرنا سفيان ، عَن أبي إسحاق ، قَالَ : سَمِعْتُ النجراني ، يقول : قال ابن عُمَر : أتي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ برجل سكران ، فقال : مم شرب ؟ قال : شربت تمرا وزبيبا ، قال : فضربه ، ثم قَال : لاَ تخلطوهما ، كل واحد يكفي وحده.
حَدَّثَنَا الفضل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير ، أنبأنا سفيان ، عَن أبي إسحاق ، عن رجل نجراني ، عنِ ابن عُمَر ؛ أَنَّ رجلاً أسلف رجلاً في نخل ، فلم تخرج تلك السنة شيئا ، فاختصما إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : بم تستحل ماله ؟ اردد عليه ، قال : ثم قَال : لاَ تسلفوا في النخل حتي يبدو صلاحه.
قال الشيخ : وقد روى شُعْبَة وغيره عَن أبي إسحاق ، عن النجراني ، عنِ ابن عُمَر ، بإسناد لم يسموه مجهول ، وَهو كما قال يَحْيى بن مَعِين.(9/208)
2206- مولى سباع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن مولى سباع ، الذي يروى حديث أبي بكر ، قَال : مَا أعرفه.(9/208)
أَخْبَرنا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي ، قَال : حَدَّثَنا علي بن عَبد الله المديني ، قَال : حَدَّثَنا روح بن عبادة ، قَال : حَدَّثَنا موسى بن عبيدة ، قال : أخبرني مولى سباع ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الله بن عُمَر يحدث ، عَن أبي بكر الصديق قَال : كنتُ عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فنزلت هذه الآية في سورة النساء : {من يعمل سوءا يجز به ولاَ يجد له من دون الله وليا ولاَ نصيرا} ، الآية ، قال : فقال : يا أبا بكر ، ألا أقرئك آية نزلت علي ؟ قلت : بلى ، قال : فأقرأنيها ، قال : ولاَ أعلم إلا أني وجدت انفصامًا في ظهري ، حتى أني لأتمطى ، فقال : مالك يا أبا بكر ؟ قلت : بأبي وأمي ، أينا لم يعمل (1)سوءا ؟ فقال : أما أنت يا أبا بكر وأصحابك المؤمنون ، فيجزون بذلك في الدنيا ، حتى يلقوا الله عَزَّ وَجَلَّ وليست لهم ذنوب ، وأما الآخرون فيجمع ذلك لهم حتى يُجْزَوا به يوم القيامة.
قال الشيخ : ومولى سباع هذا ، لا أَعْرفُ له غير هذا الحديث ، ويروي عنه موسى بن عبيدة ، وَهو مجهول ، ولاَ يعرف.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "يعلم".(9/209)