حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عَبد الله بن جعفر بن نجيح مولى بني سعد المديني أبو جعفر والد علي ، تكلم فيه يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثني عَبد الله بن أبي الأسود أنه مات سنة ثمان وسبعين ومِئَة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَبد الله بن جعفر بن نجيح واهي الحديث كان فيما يقولون : مائلا عن الطريق.
وقال النسائي : عَبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي بن المديني متروك الحديث.
سمعت عبدان يقول : سَمعتُ سهل بن عثمان يقول : قدم عَبد الله بن جعفر الأهواز فأمرنا الأغضف أن نمر إليه فنكتب عنه ، قال لنا عبدان : والأغضف الذي جمع أهل الأهواز على الحديث.
سمعت عبدان يقول : سَمعتُ مُحَمد بن الخليل أو غيره يقول : كنا عند عَمْرو بن الوليد الأغضف ومعنا داهر بن نوح فقال عَمْرو : أيكم يحفظ حديث أبي عَوَانة عن سماك بن حرب عن عَبد الرحمن بن يزيد عن عَبد الله بن مسعود جاء رجل إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : لقيت امرأة في البستان فعملت بها كل شيء إلا أني لم أجامعها ، فنزلت {إن الحسنات يذهبن السيئات} قال : فسكت القوم فوثب داهر بن نوح فقال : حدثناه أبو عَوَانة وذكر الإسناد والمتن ، فقال عَمْرو بن الوليد : كرمه بركرد ذباشكيك بيش.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا علي بن الجعد (ح) وأخبرنا القاسم بن يَحْيى بن نصر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر بن نجيح أبو جعفر المديني ، عن عَبد الله بن دينار عن عَبد الله بن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تدعوا على أبنائكم ، أن يوافق من الله إجابة.(5/291)
أَخْبَرنا القاسم بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر ، عن عَبد الله بن دينار ، عن عَبد الله بن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أم الولد لا يبعن ، ولاَ يوهبن ، ولاَ يورثن ، يستمتع بها سيدها ما بدا له فإذا مات فهي حرة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا علي بن حجر (ح) وَحَدَّثنا إبراهيم بن أبي الحضرون ، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل (ح) وأخبرنا القاسم بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع ، قالوا : حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر ، عن عَبد الله بن دينار - قَال : لاَ أراه إلا عن عَبد الله بن عُمَر - قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا دعوتم لأحد من اليهود والنصارى فقولوا : أكثر الله مالك وولدك.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر ، حَدَّثني عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كثيرًا ما كان يحدث عن امرأة كانت في الجاهلية على رأس جبل ، معها ابن لها يرعى غنما فقال لها ابنها : يا أمه من خلقك ؟ قالت : الله ، قال : فمن خلق أبي ؟ قالت : الله ، قال : فمن خلقني ؟ قالت : الله ، قال : فمن خلق السماء ؟ قالت : الله ، قال : فمن خلق الأرض ؟ قالت : الله ، قال : فمن خلق الجبال ؟ قالت : الله ، قال : فمن خلق هذه الغنم ؟ قالت : الله ، قال : إني لأسمع لله شأنا ، فألقى نفسه من الجبل فتقطع.
قال ابن عُمَر : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كثيرًا ما يحدثنا بهذا.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى السختياني ،(5/292)
حَدَّثَنا أبو كامل الفضل بن الحسين ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر أبو جعفر ، أخبرني عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : كان بالمدينة زوج مقعدان ، الرَجُل مقعد والمرأة مقعدة وكان لهما ابن قال : فكان الابن إذا أصبح رَجَلْهُمَا وأطعمهما ثم حملهما ، فانطلق بهما إلى المسجد ، وذهب يعتمل ، فإذا رجع بالعشي ردهما ، قال : فمر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ذات يوم فلم ير المقعدين في مكانهما ، فسأل عنهما ، فقال : ما فعل المقعدان ؟ قالوا : يا رسول اللهِ مات ابنهما ، قَال : فَقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لو تُرِكَ أحد لأحد لتُرِكَ ابن المقعدين لوالديه ، قال عَبد الله بن عُمَر : فكان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كثيرًا ما يقول : لو تُرِكَ أحد لأحد لتُرِكَ ابن المقعدين لوالديه.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها لعبد الله بن جعفر عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر كلها غير محفوظات ، لاَ يُحَدِّثُ بها عنِ ابن دينار غير عَبد الله بن جعفر.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر ، حَدَّثَنا العلاء ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يبني المسجد ، فجعل عمار ينقل لبنتين لبنتين ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تقتل عمار الفئة الباغية.
وبإسناده ؛ أَنَّ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قرأ : {لا تنفع نفسا إيمانها}.(5/293)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا داهر بن نوح ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر ، عَن العَلاَء ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أقال نادما أقاله الله.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عيسى بن أبي الحضرون ، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر ، عَن العَلاَء عن عَبد الرحمن ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن مصافحة النساء.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث عَن العَلاَء غير محفوظة ، يحدث بها عَبد الله بن جعفر عَن العَلاَء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن أَبَان السراج ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه.(5/294)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الحذاء ، حَدَّثَنا علي بن عَبد الله بن جعفر ، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد بن بشير ، واللفظ له ، حَدَّثَنا بشر بن معاذ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر المديني ، حَدَّثَنا سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ؛ كانت امرأة من بني هاشم تحت رجل من قريش ، فوقع بينهما كلام فقال لها : والله ما تغني قرابتك من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنك شيئا ، فأتت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فأخبرته فغضب ، فصعد المنبر فقال : ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تغني شيئا
، والذي نفسي بيده ، إن شفاعتي لترجو صداء وسلهب ، فقال الحذاء في حديثه : حيان من اليمن.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، أَخْبَرنا عَبد الله بن جعفر عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من بات وفي يده غمر لم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه.
أَخْبَرنا أبو يعلى ، حَدَّثَنا القواريري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر ، أَخْبَرنا سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال عُمَر بن الخطاب : لقد أُعْطِيَ عليُ بن أبي طالب ثلاث خصال ، لأن يكون لي خصلة منها أحب إلي من أن أُعْطَى حُمُر النعم ، قيل : وما هي يا أمير المؤمنين ؟ قال : تزويجه فاطمة بنت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وسكناه المسجد مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحل له فيه ما يحل له ، والراية يوم خيبر.(5/295)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر المديني عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال علي : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ، ولو شئت لأنبأتكم بالثالث ، قال عَبد الله بن جعفر : قال سهيل : كانوا يرون إنما عني نفسه.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها عن سهيل عن أبيه عَن أبي هريرة غير محفوظة كلها ، وإِنَّما يرويه سهيل عن عَبد الله بن جعفر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عمران الحراني ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يَحْيى بن زكريا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان أبو عَبد الله ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر ، عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا عطس أحدكم عند حديث كان حقا.
قال الشيخ : وهذا ما أعلم يرويه عَن أبي الزناد غير عَبد الله بن جعفر ، ومعاوية بن يَحْيى الأطرابلسي.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا داهر بن نوح ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر ، عنِ ابن عجلان ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أقال نادما أقال الله عثرته.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا بشر بن معاذ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر ، حَدَّثني مُحَمد بن عجلان عن المقبري ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عنِ ابن عجلان غير محفوظين ، وإِنَّما يرويهما عَبد الله بن جعفر.(5/296)
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور أبو الأزهر بحران ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أفضل الصلاة صلاة المرأة في أظلم بيت في دارها.
قال الشيخ : وهذا الحديث أَيضًا يرويه عَبد الله بن جعفر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر ، أخبرني أبو حازم عن سهل بن سعد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُحُد ركن من أركان الجنة.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يرويه عَن أبي حازم غير عَبد الله بن جعفر ، ولعبد الله بن جعفر من الحديث غير ما ذكرت صدر صالح ، وعامة حديثه عَمَّن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه ، وَهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه.(5/297)
998- عَبد الله بن مُحَمد العدوي ، يقال : كنيته أبو الحباب التميمي.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي يقول : كان عَبد الله بن مُحَمد العدوي الذي حدث عنه الوليد بن بُكَير يضع الحديث.(5/297)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عَبد الله بن مُحَمد العدوي عن علي بن زيد روى عنه الوليد بن بُكَير ، عنده مناكير.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن مُحَمد العدوي عن علي بن زيد روى عنه الوليد بن بُكَير منكر الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى بن أبي الحضرون ، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حَدَّثَنا الوليد بن بُكَير التميمي أبو الجناب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد العدوي ، أخبرني علي بن زيد بن جدعان ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن جابر بن عَبد الله قال : خطبنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم الجمعة ، فقال : يا أيها الناس توبوا إلى الله قبل أن تموتوا ، وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا ، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له ، وأكثروا الصدقة في السر والعلانية ترزقوا وتنصروا وتجبروا ، واعلموا أن الله افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامة ، فمن تركها في حياتي أو بعدي وله إمام عادل أو جائر استخفافا بها وجحودا لها فلا جمع الله له شمله ، ولاَ بارك له في أمره ، ألا ولاَ صلاة له ، ألا ولاَ زكاة له ، ألا ولاَ حج له ، ولاَ صوم له ، ولاَ براءة له حتى يموت ، فمن تاب تاب الله عليه ، ولاَ تَؤُمَّنَّ امرأةٌ رجلاً ، ولاَ يؤم أعرابي مهاجرا.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية النيسابوري ، حَدَّثَنا الوليد بن بُكَير عن علي بن زيد بن جدعان عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر ؛ خطب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فذكر نحوه.
قال الشيخ : ولم يذكر لنا بهلول بين الوليد وَعلي بن زيد عَبد الله بن مُحَمد العدوي ، فلا أدري سقط عليه ، أم هكذا كان عنده.(5/298)
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، عن سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا المُحاربي ، عَن الوليد بن بُكَير ، عن عَبد الله بن مُحَمد العدوي عن علي بن زيد عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛نحوه.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله ، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران ، حَدَّثَنا الفضل بن مرزوق ، حَدَّثني الوليد ، رجل من أهل الخير والصلاح ، عن مُحَمد بن علي ، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على منبره يوم جمعة ، فذكر الحديث نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا الوليد بن بُكَير ، عن عَبد الله بن مُحَمد العدوي ، عَن أبي سنان البصري ، عَن أبي قلابة عن زر بن حبيش ، عَن أبي بن كعب ، قالَ : قُلتُ : يا أبا المنذر وما التوبة النصوح ؟ قالَ : سَألتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : هو الندم على الذنب حين يفرط منك ، وتستغفر الله بندامتك عند الحافرة ، ثم لا تعود إليه أبدا.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير الوليد بن بُكَير عن عَبد الله بن مُحَمد العدوي بهذا الإسناد ، وقد روى عن الحسن بن عرفة عن الوليد بن بُكَير عن شَرِيك ، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الندم توبة.
حَدَّثَنَاهُ حاجب بن مالك ، حَدَّثَنا عثكل ، عنِ ابن عرفة وهذه الرواية تفرد بها عثكل عنِ ابن عرفة ، واسم عثكل بركة بن نشيط.
وعبد الله بن مُحَمد العدوي له من الحديث شيء يسير ، وَهو معروف بحديث الجمعة الذي يرويه عنه الوليد بن بُكَير والذي ذكرته.(5/299)
999- عَبد الله بن عَبد الله بن أبي عامر القرشي التيمي ، أبو أويس الأصبحي المديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : ابن أبي أويس ليس به بأس وأبوه ضعيف الحديث.
قال : وسمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث ، وأَبُو أويس عَبد الله بن عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سألت أحمد بن حنبل عَن أبي أويس ، قَال : لاَ بأس به.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد بغدادي ، وما رأيت خلقا لله أعظم جثة من ابن العراد هذا ، دخلت إليه فلم أجسر أن أعود إليه لما رأيت من عظم خلقته ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال : قرأ علي يَحْيى بن مَعِين : أبو أويس ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول (ح) وَحَدَّثنا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أبو أويس صدوق وليس بحجة ، وَهو دون الدراوردي ، وَهو مثل فليح ، في حديثه ضعيف ، زاد ابن أبي بكر : وابن أخي بن شهاب أمثل من أبي أويس. وفي موضعٍ آخر : أبو أويس ثقة.
زاد ابن حماد : وفي موضعٍ آخر : أبو أويس وابنه ضعيفان.(5/300)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، حَدَّثَنا أحمد بن موسى البزار ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان الوراق ، حَدَّثَنا أبو أويس المديني ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ دخل مكة حين افتتحها ، وعلى رأسه مغفر من حديد.
قال الشيخ : وهذا يعرف بمالك بن أنس عنِ الزُّهْريّ ، وقد قيل : عن مالك مغفر من حديد جماعة ، وقد روى عَن أبي أويس هذا الحديث كما ذكرته ، وابن أخي الزُّهْريّ ومعمر والحديث مشهور بمالك.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي أحمد ، وَهو ابن خرزاذ ، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي أويس ، أخبرني العلاء ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا أم الناس قرأ : بسم الله الرحمن الرحيم.
قال الشيخ : وهذا لا يعرف إلا بأبي أويس عَن العَلاَء ، وعن العلاء منصور ، ولم يقع لي بعلو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي ، حَدَّثَنا عاصم ، حَدَّثَنا أبو أويس ، حَدَّثني أبو الزناد ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : كان إبراهيم أول من اختتن ، وَهو ابن عشرين ومِئَة سنة ، فاختتن بالقدوم ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة.
أَخْبَرنا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عاصم ، حَدَّثَنا أبو أويس ، حَدَّثني أبو الزناد ، عَن الأعرج (1)، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : بينما رجل يتبختر في بردين له ، إذ أعجبته نفسه ، خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "أبي الأعرج" وهو عبد الرَّحمن بن هرمز الأعرج أبو داود ، كما في "الجرح والتعديل" 5/297 ، والحديث في "مسند أحمد" 2/531 بسنده على الصواب.(5/301)
وعن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حيان بن مقير ، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم ، حَدَّثَنا أبو أويس ، عن عَبد الله بن الفضل ، وَأبي الزناد عَبد الله بن ذكوان ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا أمَّنَ القارىء فأمنوا ، فإن الملائكة تؤمن ، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.
قال الشيخ : وهذا من حديث أبي الزناد مشهور ، ومن حديث عَبد الله بن الفضل عن الأعرج غريب ، يرويه عنه أبو أويس.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية الجمحي ، حَدَّثَنا أبو أويس المديني ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة أنها أخبرته ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يوتر بخمس سجدات ، لا يجلس بينها ، ثم يجلس في الخامسة ثم يسلم.
قال الشيخ : ولأبي أويس غير ما ذكرت من الحديث ، وفي أحاديثه ما يصح ويوافقه الثقات عليه ،ومنها مالا يوافقه عليه أحد ، وَهو ممن يكتب حديثه.(5/302)
1000- عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن عروة بن الزبير بن العوام مديني.
حَدَّثَنَا أحمد بن زيد بن هارون القزاز بمكة ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن عروة ، عن هشام ، يَعني ابن عروة ، عَن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا استيقظ أحدكم فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ، فإنه لا يدري أين باتت ، ويسمى قبل أن يدخلها.
وهذا غريب الإسناد والمتن ، فمن قبل الإسناد ؛ من حديث هشام بن عروة عَن أبي الزناد لا أعلم يرويه عن هشام بن عروة غير عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى ، وغربة المتن ؛ ويسمى قبل أين يدخلها ، وهذه اللفظة غريب في هذا الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثني هشام بن عروة ، عن عروة بن الزبير ؛ أن مروان بن الحكم كان عاملا على المدينة ، أتي برجل يسرق الصبيان ثم يخرج بهم فيبيعهم في أرض أخرى ، فاستشار مروان في أمره ، فحدثه عروة هذا الحديث عن عَائشة ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أنه قطع رجلاً في ذلك ، قال : فأمر مروان بالذي يسرق الصبيان ، فقطعت يده.(5/303)
وبإسناده ؛ عن عروة ، عن عائشة ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن إخصاء الخيل.
وبإسناده ؛ عَن عائشة ؛ أَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إن أحبكم إلى الله ألينكم ركبا في الناس ، وألينكم مناكب في الصفوف.
قال الشيخ : وبهذا الإسناد أحاديث حَدَّثَنَاهُ حسين القطان بها غير محفوظة ، وهذه الأحاديث التي أمليتها غير محفوظة عن هشام بن عروة ، إلاَّ من رواية عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عيسى زريق الدعاء البغدادي بمصر ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن عروة ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : كان أحب الشراب إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحلو البارد. قال : وهذا الحديث من حديث هشام بن عروة عزيز ، وإنما يروي هذا الحديث ابن عُيَينة عن معمر عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة ، ومن الرواة من أرسله عنِ ابن عُيَينة.(5/304)
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير أملي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن نافع بن ثابت بن عَبد الله (1) بن الزبير ، حَدَّثني أبي عَبد الله بن نافع ، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن عروة بن الزبير ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير ، عن أسماء بنت أبي بكر قالت : قَال لي الزبير بن العوام : مررت برسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فجبذ عمامتي بيده ، فالتفت إليه ، فقال ، يا زبير ، إن باب الرزق مفتوح من لدن العرش إلى قرار بطن الأرض ، فيرزق الله كل عَبد علي قدر همته ، يا زبير إن الله يحب السخاء ، ولو بفلقة تمرة ، ويحب الشجاعة ، ولو بقتل الحية والعقرب.
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد لم أكتبه إلاَّ عن علي الرازي ، ولعبد الله بن مُحَمد بن عروة غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه عامتها مما لا يتابعه الثقات عليه ، ولم أجد من المتقدمين فيه كلاما ولم أجد بدا من ذكره لما رأيت من أحاديثه أنها غير محفوظة لما شرطت في أول الكتاب.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "عبد الله" فوقها كشط.(5/305)
1001- عَبد الله بن زيد بن أسلم مديني مولى عُمَر بن الخطاب ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
سمعت أبا يعلى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : وَسُئِل عن بني زيد بن أسلم فقال : ليسوا بشَيْءٍ ثلاثتهم ، يعني : أسامة ، وَعَبد الله ، وَعَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : أسامة بن زيد بن أسلم ، وَعَبد الله بن زيد بن أسلم ، وَعَبد الرحمن بن زيد بن أسلم هؤلاء إخوة ، وليس حديثهم بشَيْءٍ جميعًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أسامة بن زيد بن أسلم ضعيف ، وَعَبد الله بن زيد بن أسلم ضعيف ، وَعَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فعبد الله بن زيد بن أسلم ، كيف حديثه ؟ قال : ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد الله بن زيد بن أسلم ضعيف ، يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي سمعت علي بن المديني يقول : ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل عن أسامة بن زيد بن أسلم قال : أسامة بن زيد ، وَعَبد الرحمن ، وَعَبد الله هم ثلاثة ، بني زيد بن أسلم ، فأسامة ، وَعَبد الرحمن متقاربان ضعفا ، وَعَبد الله ثقة.(5/306)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، قَال : كان أبي يقول : عَبد الله بن زيد بن أسلم ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد نيزك ، حَدَّثني خالد بن خداش ، قَال : قَال لي معن القزاز : اكتب عن عَبد الله بن زيد بن أسلم فإنه ثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : ضَعَّفَ علي عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال : وأما أخواه أسامة وَعَبد الله ، فذكر عنهما صحة.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الرحمن يحدث عن عَبد الله بن زيد وأسامة بن زيد أخيه ، ولم أسمعه يحدث عن عَبد الرحمن بن زيد.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : بنو زيد بن أسلم أسامة ، وَعَبد الله ، وَعَبد الرحمن ضعفاء في الحديث في غير خربة في دينهم ، ولاَ زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار ، حَدَّثَنا النضر بن طاهر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن اسلم ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ قال : دخلت مع عُمَر علي رجل من بني هاشم يعوده ، فأكب عليه عُمَر فقبل عينيه فقال له رجل من قريش : لو كان من قريش من غير بني هاشم ما فعلت هذا به ؟ قَال : نَعم ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : زيارة بني هاشم نافلة وصلتهم عبادة.
قال النضر : قال أبي : من الرجل ؟ قال : العباس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن داود بن دينار ، حَدَّثَنا أبو رجاء قتيبة بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب ، عن أبيه زيد بن أسلم ، عن أبيه ؛ أن عُمَر بن الخطاب أصدق أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب أربعين ألف درهم.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا عمار بن خالد التمار ، حَدَّثَنا مرحوم بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد ، أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن عطاء بن يسار ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ توضأ مرة مرة.(5/307)
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى الوشاء ، حَدَّثَنا مسعود بن سهل ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم وسليمان بن بلال ، عن زيد بن أسلم ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أحلت لنا ميتتان ودمان ، الطحال والكبد ، والحوت الجراد.
قال الشيخ : وهذا يدور رفعه علي الإخوة الثلاثة عَبد الله بن زيد ، وَعَبد الرحمن بن زيد أخوه وأسامة أخوهما ، وأما ابن وهب فإنه يرويه عن سليمان بن بلال مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان الدمشقي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، سمعتُ ابن عُمَر يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يوصله عن زيد بن أسلم عن أبيه غير عَبد الله هذا ، ورواه الدراوردي وغيره عن زيد بن أسلم مرسلا.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي ، حَدَّثَنا معلى بن منصور ، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : أعطوا السائل وإن جاء على فرس.
قال الشيخ : ولعبد الله بن زيد بن أسلم من الحديث غير ما ذكرت قليل ليس بالكثير ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه ، على أنه قد وثقه غير واحد.(5/308)
1002- عَبد الله بن ميمون بن داود القداح مديني ، وقِيلَ : مكي.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر ، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون المكي مولى جعفر بن مُحَمد.
وأخبرنا مُحَمد بن تمام بن صالح ، حَدَّثَنا أحمد بن وليد بن برد الأنطاكي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح مولى آل الحارث بن أبي ربيعة المخزومي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن مُحَمد ذاهب الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن زيد بن هارون القزاز بمكة ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح ، عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يتختم في يمينه.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن جعفر غير عَبد الله بن ميمون.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، وإسماعيل بن يَحْيى بن عرباض ، قالا ،(5/309)
حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون ، عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبة.
قال الشيخ : وهذا لم أكتبه إلاَّ من ابن نصر وابن عرباض ، فذكرته لابن صاعد فجعل يتحسر على ما فاته من عَبد الجبار ، هذا الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد الخزاعي بمكة ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون ، عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يؤمن عَبد حتى يؤمن بالقدر كله ، حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
قال الشيخ : وهذا يرويه ابن ميمون عن جعفر.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى البستي ببيت المقدس ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد المقدسي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ليس من البر الصيام في السفر.(5/310)
وبإسناده ؛ عن جابر قال : حضرنا عرس علي وفاطمة ، فما حضرنا عرسا كان أحسن منه ، حشينا البيت كثيبا طيبا ، يعني ترابا طيبا ، وأتينا بزبيب وتمر فأكلنا ، وكان فراشهما ليلة عرسهما إهاب كبش.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أحمد بن الأزهر النيسابوري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان ، حَدَّثَنا أبو الأزهر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون ، عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الخازن الأمين إذا أعطى ما أُمِرَ به أحد المتصدقين.
قال الشيخ : هذه الأحاديث عن جعفر تعرف بابن ميمون عنه.(5/311)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى أبو الخطاب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح المكي ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن أَنَس بن مالك قَال : مَا رأيتُ أحدًا أخف صلاة من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في تمام.
قال الشيخ : وهذا لاَ يُحَدِّثُ به عن جعفر غير ابن ميمون.
حَدَّثَنَا زكريا البستي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون ، عن عُبَيد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ احتجم ثلاث : في النقرة والكاهل ووسط الرأس ، وسمى واحدة النافعة ، والأخرى المغيتة ، والأخرى المنقذة.
وعن ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يا ليتني قد لقيت إخواني ، قال أصحابه : ألسنا إخوانك ، فذكره.
الحديث الأول عن عُبَيد الله ، لا أعلم رواه عنه غير ابن ميمون ، وهذا الحديث الثاني رواه ابن ميمون وغيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون ، حَدَّثني مُحَمد بن أبي حميد ، عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اشفعوا تؤجروا ، ويجري الله على لساني بعد ما يشاء.
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير ابن ميمون.(5/312)
أَخْبَرنا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح عن الزبير بن سَعِيد ، عَن مُحَمد بن المنكدر - قَال : لاَ أراه إلاَّ عن جابر ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا اتزر وضع ضفة إزاره ها هنا.
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بابن ميمون هذا عن الزبير بن سَعِيد ، والزبير بن سَعِيد عزيز الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب الربعي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، سألت أنس : متى كنتم تصلون العصر مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَال : والشمس بيضاء نقية.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد غير عَبد الله بن ميمون ، ولعبد الله بن ميمون غير ما ذكرت عن جعفر وعن غيره ، وعامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.(5/313)
1003- عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو الغفاري مديني ، يُكَنَّى أبا مُحَمد ويقال : من ولد أبي ذر.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري ، حَدَّثَنا حر بن عَبد الله الحذاء ، عن صفوان بن سليم ، عن سليمان عن يسار ، عن أبي هريرة ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن أحب الدين إلى الله الحنفية السمحة . قال لنا أبو العلاء : قال لنا سلمة : قَال لي أبُو زُرْعَةَ الرازي : ما سمعت هذا الحديث في الدنيا من أحد غيرك.(5/313)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري من أهل المدينة قدم علينا بغداد.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الغفاري ، من ولد أَبِي ذَرٍّ ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر بن عَبد الله ، قَال : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَال لي جبريل : قال الله عَزَّ وَجَلَّ : إن هذا دين رضيته لنفسي ، ولاَ يصلحه إلاَّ السخاء وحسن الخلق ، فأكرموه بهما ما صحبتموه.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون ، حَدَّثَنا الحسن بن مروزق ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو الغفاري ، من ولد أَبِي ذَرٍّ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر ، عن المنكدر ، عن صفوان بن سليم ، عن عطاء بن يسار عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الله يحب حفظ الود القديم.
وهذان الحديثان عن عَبد الله بن أبي بكر يرويهما عَبد الله بن إبراهيم عنه.(5/314)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري ، عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عُمَر سراج أهل الجنة.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب ، حَدَّثَنا علي بن الحسين الخواص ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري المدني ، عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ : وَسلَّمَ المزاح يذهب ببهاء المؤمن ، ويسقط مروءته.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن المفضل الكزبراني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن لله عبادا خلقهم لحوائج الناس ، يفزع الناس إليهم في حوائجهم ، أولئك الآمنون من عذاب الله.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث بأسانيدها لا يرويها غير عَبد الله بن إبراهيم.(5/315)
وحدثنا موسى بن إبراهيم التوزي ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري ، عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عُرِجَ بن إلى السماء ، فما مررت بسماء إلاَّ وجدت فيها اسمي مُحَمد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأَبُو بكر الصديق خلفي.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي ، حَدَّثَنا أبو قلابة الرقاشي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو الغفاري ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن عَبد الرحمن بن أبي سَعِيد ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نزل علي جبريل بالبرني من الجنة.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم لا يرويهما عنه غير عَبد الله بن إبراهيم.(5/316)
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب ، حَدَّثَنا علي بن الحسين الخواص ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري عن إبراهيم بن مهاجر بن مسمار عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله ليعجب بأرزاق العباد وإياسهم وقنوطهم ، وغياثهم قريب.
قال الشيخ : وهذا يرويه أَيضًا عَبد الله بن إبراهيم بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا ابن حمزة بن داود الثقفي ، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى أبو الخطاب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري ، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : القناعة مال لا ينفد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم ، حَدَّثَنا المنكدر ، عن أبيه ، عَن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن من سنن المرسلين الحياء والتعطر والنكاح.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما عن المنكدر غير عَبد الله بن إبراهيم.(5/317)
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا سليمان بن داود بن ثابت ، حَدَّثَنا أبو مُحَمد عَبد الله بن إبراهيم الغفاري ، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم.
حَدَّثَنَا عَمْرو بن حفص بن عمر بن الخيار بمصر ، حَدَّثَنا يزيد بن سنان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري عن المنكدر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ امرؤ أقل حياء من امرئ أمكن له في دبره.
قال الشيخ : وهذان الحديثان لا يرويهما غير عَبد الله بن إبراهيم عن المنكدر.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن معلى بن منصور ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري ، حَدَّثَنا زيد بن عَبد الرحمن بن أبي نعيم أخو نافع القادي ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة قال : قلد جبريل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سيفا يوم بدر ، ثم قال : يا مُحَمد نعم التقليد لأمتك ، فإذا كانت الفتنة فالتقليد به فتنة.(5/318)
أَخْبَرنا أحمد بن عَبد الله بن شجاع ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يعلى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم ، حَدَّثَنا زيد بن أبي نعيم ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد ، عَن أبي هريرة قال : مر معاذ بن جبل برجل لسعته حية ، أو لدغته عقرب ، فوضع يده على موضع اللسعة ثم قال : باسم الله الرحمن الرحيم ، ثم قرأ الحمد فبرأ الرجل ، وأذهب الله عنه الداء ، فأخبر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : والذي بعثني بالحق لو قُرِئَت على كل داء بين السماوات والأرض لشفي الله صاحبه وأذهب عنه الداء.
قال الشيخ : ولم أسمع بزيد بن أبي نعيم أخي نافع بن أبي نعيم إلاَّ في هذين الحديثين ، ولاَ أعلم يرويهما عن زيد إلاَّ عَبد الله بن إبراهيم ، ولعبد الله بن إبراهيم غير ما ذكرنا من الحديث عَمَّن يرويه عنه ، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.(5/319)
1004- عَبد الله بن قبيصة كوفي.
حدث عنه أبناء أبي شيبة : أبو بكر وعثمان وعمر ، وَعَبد الرحمن بن صالح ، وغيرهم من ثقات الناس ، وحدث بأحاديث لم يتابع عليها.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح ، حَدَّثَنا عَبد الله بن قبيصة عن ليث بن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : أنه كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ليصلي في المغرب ب{يس}.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار ، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع ، حَدَّثَنا عَبد الله بن قبيصة الفزاري ، عن هشام بن عروة عن عائشة قالت : إن سارقا لم يكن يقطع في عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أدنى من جحفة ، أو ترس ، كل واحد منهما ذو ثمن ، وإن يد السارق لم تكن تقطع في عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الشيء التافه.
قال الشيخ : وهذان الحديثان لم يتابع عَبد الله بن قبيصة على متنهما ، ولعبد الله بن قبيصة أحاديث سوى ما ذكرت ، وفي بعض حديثه نكرة ، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما ، فذكرته لأبين أن رواياته فيها نظر.(5/319)
1005- عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني ، مولى بني حمان.
سمعت الحسين بن أبي معشر يقول : أبو قتادة عَبد الله بن واقد مولى بني تميم من أهل خراسان ، كان ينزل حران يحمل على حفظه فيغلط ، ذكر أصحابنا أنه مات سنة عشر ومِئَتَين وأنه كان لا يخضب.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ : ويقال : مات أبو قتادة عَبد الله بن واقد الحراني مولى بني حمان سنة سبع ومِئَتَين ، سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد قال البُخارِيّ : عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني عنِ ابن جُرَيج ، منكر الحديث ، تركوه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني ليس بشَيْءٍ.(5/320)
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير ، قَالَ : سَمِعْتُ عباس الدوري سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو قتادة الحراني ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو قتادة الحراني ليس به بأس ، ولكن كان كثير الغلط. قال : وسمعتُ يَحْيى مرة أخرى يقول : أبو قتادة عَبد الله بن واقد الحراني ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، قالَ : قُلتُ لأبي : إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أن أبا قتادة الحراني كان يكذب ، فعظم ذلك عنده جدا ، وقال : إن هؤلاء ، يعني أهل حران يحملون عليه ، كان أبو قتادة يتحرى الصدق ، ولقد رأيته يشبه أصحاب الحديث ويشبه الناس.
وفي موضعٍ آخر ذكر أبي أبا قتادة فقال : ما به بأس ، رجل صالح ، يشبه أهل النسك والخير ، إلاَّ أنه كان ربما أخطأ ، قيل له : إن قوما يتكملون فيه ، فقال : قلت : لم يكن به بأس ، قيل : إنهم يقولون : لم يكن ليفصل بين سفيان وبين يحيى بن أبي أُنَيسة ، فقال : باطل ، كان ذكيا.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو قتادة الحراني متروك الحديث ، غير مقنع ، لأنه برك فلم ينبض.(5/321)
وقال النسائي : عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الحراني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عيشون ، حَدَّثَنا أبو قتادة ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن سفيان الثَّوْريّ ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن بيع الولاء وعن هبته.
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه من حديث ابن جُرَيج عَن الثَّوْريّ إلاَّ من رواية أبي قتادة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أبو قتادة ، عنِ ابن جُرَيج ، عنِ ابن عقيل ، عن عَبد الله بن جعفر ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يلبس خاتمه في يمينه ، أو قال ينزع خاتمه إذا أراد الجنابة ، وهذا لا أعرفه من حديث ابن جُرَيج عنِ ابن عقيل إلاَّ من رواية أبي قتادة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني ، عن شُعْبَة ، عَن إسحاق بن سويد ، عَن أَنَس بن مالك ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : كان يقول إذا دخل الكنيف : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ، أو الخبث والخبيث.
قال أبو قتادة : هكذا قال شُعْبَة.
وهذا الحديث لا أعرفه من حديث شُعْبَة ، عَن إسحاق بن سويد ، عَن أَنَس إلاَّ من رواية أبي قتادة عن شُعْبَة ، ويروي هذا الحديث شُعْبَة عَن عَبد العزيز بن صهيب عَن أَنَس ، ويروي عَن قَتادَة عن النضر عَن أَنَس عن زيد بن أرقم.(5/322)
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عيشون ، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها.
قال الشيخ : وهذا قد رواه غير أبي قتادة عن شُعْبَة.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثني إسماعيل بن مالك أبو علي ، حَدَّثني عَبد الله بن واقد ، عنِ ابن جُرَيج ، والثوري ، وشُعبة ، وشَرِيك ، عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : في أهل الكتاب إذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه ، ولاَ تبدأوهم بالسلام.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير ، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد عن الثَّوْريّ ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن عُمَر - أراه ذكر عن عائشة قالت- : قدم جعفر فخرج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يتلقاه ، فالتزمه ، أو قالت : فقبله.
وهذا الحديث من حديث الثَّوْريّ عَن يَحْيى يرويه أبو قتادة ، ويروي هذا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَنِ القاسم ، عَن عائشة.(5/323)
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معدان الحراني ، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أبو قتادة ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إنا لا نورث.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير ، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد ، عن حماد بن سلمة ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن إبراهيم أول من أضاف الضيف ، وأول من قص الشارب ، وأول من رأى الشيب ، وأول من قص الأظافر ، وأول من اختتن بقدومه ابن عشرين ومائة سنة.
وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه أبو قتادة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر الحلبي ، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد أبو خيثمة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد ، حَدَّثَنا حيوة بن شريح ، عن بكر بن عَمْرو ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عُمَر . وهذا أَيضًا يروى مثل هذا المتن عن بلال عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من حديث المصريين.(5/324)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يَحْيى بن زكريا ، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن الحكم بن مقسم ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وأبا بكر وعمر كانوا يتختمون في شمائلهم.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه غير أبي قتادة عنِ ابن أبي ليلى.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن خالد بن يزيد الراسبي ، حَدَّثَنا أبو ميسرة أحمد بن عَبد الله بن ميسرة ، حَدَّثَنا أبو قتادة ، حَدَّثَنا سَعِيد ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كبر على ابنه إبراهيم فكبر عليه أَرْبعًا.
وهذا الحديث لعله قد أُتِيَ من قبل بن ميسرة هذا ، وابن ميسرة سكن همذان ، وَهو حراني ضعيف الحديث.
وأبو قتادة الحراني هذا ليس هو ممن يتعمد الكذب ، وإنما يحمل على حفظه فيخطئ ، وله أحاديث كثيرة غير ما ذكرت وغرائب غير ما ذكرت عن الثَّوْريّ وابن جُرَيج وسائر شيوخه ، وَهو عندي كما قال فيه أحمد بن حنبل.(5/325)
1006- عَبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام.
بصري يحدث عن هشام بن عروة ، يُكَنَّى أبا معاوية.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عَبد الله بن معاوية أبو معاوية من ولد الزبير بن العوام الأسدي القرشي البصري عن هشام بن عروة ، روى عنه الضحاك بن مخلد وعَمْرو بن علي ، بعض حديثه مناكير.
وفي موضعٍ آخر : منكر الحديث.(5/325)
وقال النسائي : عَبد الله بن معاوية يروي عن هشام بن عروة ، ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن مودود ، حَدَّثَنا علي بن ميمون الرقي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام البصري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ أنها قالت : والله ما ترك النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ الركعتين بعد العصر في منزله حتى قبضه الله.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا نوح بن حبيب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام ، حَدَّثني هشام بن عروة ، عن أبيه ، قالَ : قُلتُ لعائشة : يا أم المؤمنين لست أتعجب من بصرك بالعلم ، وأقول زوجة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وابنة علامة الناس ، ولست أتعجب من بصرك بشعر وأقول زوجة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وابنة علامة الناس ، ولكن أتعجب من بصرك بالطب ، قالت : يا بن أختي إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما طعن في السن سقم ، فوفدت الوفود فنعتت ، فمن ثم.
قال الشيخ : وَعَبد الله بن معاوية له غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير.(5/326)
1007- عَبد الله بن سلمة الأفطس بصري مولى الخضارمة ، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة الأفطس أبو عَبد الرحمن.
وحدثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : كان يَحْيى بن سَعِيد يقول : عَبد الله بن سلمة الأفطس ليس بثقة.(5/326)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني عَمْرو بن علي ، سمعت يَحْيى يقول : أتينا المدينة سنة اثنتين وأربعين ومائة وقد مات موسى بن عقبة قبل ذلك عاما ، قال عَمْرو : وسمعت الأفطس يعني عَبد الله بن سلمة ، وكان وقاعا في الناس يقول : حَدَّثَنا موسى بن عقبة ، وإنما قدم المدينة بعد موته بسنة ، وقال عَمْرو بن علي : وَعَبد الله بن سلمة الأفطس يُكَنَّى بأبي عَبد الرحمن ، مولى الخضارمة متروك الحديث.
سمعته يقول : حَدَّثني موسى بن عقبة ، عن سالم ، عنِ ابن عُمَر ؛ في كراء الأرض ، فذكرته ليحيى بن سَعِيد قال : قدمنا المدينة سنة اثنتين وأربعين وقد مات موسى بن عقبة قبل ذلك ولم يسمع منه . وسمعته يقول : حَدَّثني عثمان بن حكيم ، فذكرته ليحيى فقال : قدمنا المدينة وقد مات . وسمعته يحدث عن جعفر بن مُحَمد ، فذكر أحاديث منكرة ، فذكرتها ليحيى فقال : ليس هذه الأحاديث مما سمعناه من جعفر.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وأحمد بن الحسن القمي ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن عَبد الله بن سلمة الأفطس قال : ترك الناس حديثه . زاد بن حماد : ثم قَال : كان يجلس إلى أزهر السمان فيحدث أزهر ، فيكتب على الأرض كذب كذب ، وكان خبيث اللسان.
وقال النسائي : عَبد الله بن سلمة بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الباغندي ، حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا غندر ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الأُذنان من الرأس . قال أبو كامل : لم أكتب عن غندر إلاَّ هذا الحديث الواحد ، أفادنيه عنه عَبد الله بن سلمة الأفطس ، وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن غندر بهذا الإسناد غير أبي كامل ، وحدث عَن أبي كامل بهذا الحديث المعمري والباغندي ، وقد رُوِيَ هذا الحديث عن الربيع بن بدر عنِ ابن جريج.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي ، حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة ، حَدَّثَنا الفضيل بن غزوان ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ألا لا ترجعن بعدي كفارا ، يضرب بعضكم رقاب بعض ، ألا فليبلغ الشاهد الغائب.(5/327)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة الأفطس أبو عَبد الرحمن ، عنِ ابن أبي ليلى ، عن الشعبي ، عن جرير ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا ابق العبد برأت منه ذمة الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منصور بن الربيع ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة الأفطس ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن عَمْرو بن مرة ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة قال : جَاء الأعراب إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالوا : إنا نكون بالرمل ، وإنا نعزب عن الماء الشهرين والثلاثة ، فينا الجنب والحائض فقال : عليكم بالتراب.
قال الشيخ : وَعَبد الله بن سلمة له غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.(5/328)
1008- عَبد الله بن عَبد القدوس.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عَبد الله بن عَبد القدوس فقال : ليس بشَيْءٍ ، رافضي خبيث.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان ببخارى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس ثقة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن داهر الرازي ، وَمُحمد بن حميد ، قالا :(5/328)
حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن عاصم ، عَن زر ، عن عَبد الله ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تمضي الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي ، يواطىء اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملؤها عدلا كما ملئت ظلما . وهذا رواه عن عَبد الله بن عَبد القدوس عباد بن يعقوب الرواجني ، فلم يجعل في إسناده بين الأَعْمَش وزر عاصم ، وقال : عَنِ الأَعْمَش ، عَن زر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن أبي إسحاق ، عن حنش ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح ، وكمثل باب حطة في بني إسرائيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد ، والهيثم بن خلف ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، قَال : حَدَّثَنا (1) عَبد الله بن عَبد القدوس ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن عَمْرو بن مرة ، عن عَبد الله بن سلمة ، عن عبيدة ، عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يطلع عليكم رجل من أهل الجنة ، فطلع أبو بكر ، ثم قال : يطلع عليكم رجل من أهل الجنة ، فطلع عُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن مطرف ، عن حذيفة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فضل العلم خير من فضل العبادة ، وخير دينكم الورع.
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه إلاَّ من حديث عَبد الله بن عَبد القدوس عَنِ الأَعْمَش ، وَعَبد الله بن عَبد القدوس له غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "وحَدَّثَنا" والصواب حذف "الواو" كما أثبتناه.(5/329)
1009- عَبد الله بن عرادة بن شيبان السدوسي بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الله بن عرادة ليس بشَيْءٍ.(5/330)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ وقال : عَبد الله بن أبي الأسود عن عَبد الله بن عرادة السدوسي عن الرقاشي ، قال ابن أبي الأسود : في النفس من هذا الشيخ ، منكر الحديث (1).
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن عراد السدوسي منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي غير مرة ، حَدَّثَنا داهر بن نوح ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة ، عن داود بن أبي هند ، عَن أبي العالية ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : بينما ثلاثة يمشون ، فذكر حديث الغار بطوله.
قال الشيخ : ولاَ أعلم روى هذا الحديث عن داود غير ابن عرادة هذا ، وعن ابن عرادة داهر بن نوح ، ولم أكتبه إلاَّ عن عبدان.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة ، حَدَّثَنا سليمان بن أبي داود ، عن شرحبيل ، عَن أبي رافع قَال : كنتُ مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فمر بقدر لبعض أهله فيها لحم يطبخ ، فناوله بعضهم منها كتفا فأكله وَهو قائم ، ثم صلى ولم يتوضأ.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الحارث ، وأحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ جميعًا بمصر ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم ، حَدَّثَنا منصور بن صقير ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة الشيباني ، عن إسماعيل بن رافع ، عَن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج ، عن كريب ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دب إليكم داء الأمم قبلكم ، الحسد والبغضاء ، هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر ، ألا أخبركم بما هو خير لكم من الصوم والصلاة ، صلاح ذات البين ، صلاح ذات البين.
قال الشيخ : ولعبد الله بن عرادة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع هكذا ، وهنا اضطراب في المعنى ، وتقارن بروايتي "التاريخ الكبير" 5/166 ، و"التاريخ الأوسط" 2/211.(5/331)
1010- عَبد الله بن فروخ الإفريقي ، وقِيلَ : إنه خراساني.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، وَمُحمد بن عوف ، قالا : حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم ، حَدَّثني عَبد الله بن فروخ الخراساني.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن فروخ سمع ابن جُرَيج ، سمع منه ابن أبي مريم ، تعرف وتنكر.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه.
قال : هو أرضى أهل الأرض عندي ، وأما أحاديثه فمناكير عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عَن أَنَس غير حديث.
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حيويه ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، حَدَّثَنا ابن فروخ ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عَن أَنَس بن مالك ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخف الناس ، يعني صلاة ، في تمام.
حَدَّثَنَا أحمد ، حَدَّثَنا مُحَمد ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، حَدَّثَنا ابن فروخ ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عَن أَنَس ؛ صليت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فكان ساعة يسلم يقوم ، ثم صليت مع أبي بكر فكان إذا سلم وثب مكانه ، كأنه يقوم عن رضفة.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر ، حَدَّثَنا علي بن عَبد الرحمن بن المغيرة ، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع بن طارق ، أَخْبَرنا عَبد الله بن فروخ ، أخبرني ابن جريح ، عن عطاء ، عَن أَنَس ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا صلى قام ، وصليت مع أبي بكر فكان إذا سلم وثب ، كأنه يقوم على رضفة.(5/332)
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر ، حَدَّثَنا علي بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن فروخ الإفريقي ، عنِ ابن جريح ، عن عطاء ، عَن أَنَس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أكرموا بيوتكم ببعض صلواتكم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي ، حَدَّثني يَحْيى بن عثمان بن صالح ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن فروخ ، عن أيوب بن موسى ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة عن عائشة قالت : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ نكاح إلاَّ بولي.
حَدَّثَنَا كهمس ، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان قبيطة ، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع بن طارق ، حَدَّثَنا عَبد الله بن فروخ ، عَن أبي جناب ، عنِ ابن عقيل بن أبي طالب ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يكفي من الوضوء مد ، ومن الغسل صاع.
حَدَّثَنَا قاسم بن علي الجوهري ، حَدَّثَنا هاشم بن يُونُس ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن فروخ ، حَدَّثني سفيان الثَّوْريّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا جهضم يحدث عن رجل ، عنِ ابن عباس قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن ينزى حمار على فرس.(5/333)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب ، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله ابن أخي ابن وهب ، حَدَّثَنا يَحْيى ، حَدَّثَنا خلاد بن هلال التميمي ، عن عَبد الله بن فروخ ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عَمْرو ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسبح ويعقد بيده.
قال الشيخ : وهذا الحديث معروف بعثام بن علي عَنِ الأَعْمَش ، ومقدار ما ذكرت من الحديث لعبد الله بن فروخ غير محفوظ ، وله غير هذا من الحديث.(5/334)
1011- عَبد الله بن مُحَمد بن زاذان مديني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن زاذان المديني ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد ، عَن هشام بن عروة ، عن أبيه ، أن عائشة أخبرته ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يستن وعنده رجلان ، فأوحي إليه أن كبر ، فأعطى السواك حين فرغ منه أكبر الرجلين.
حَدَّثَنَا عمران السختياني ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن زاذان ، عن أبيه ، عَن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود.
قال الشيخ : وهذا جعل إبراهيم بن المنذر بين عَبد الله وهِشام بن عروة أبوه ، وَهو حديث معضل ، ودحيم ذكرت له حديثين عن عَبد الله عن هشام وليس بينهما أبوه ، وَعَبد الله بن مُحَمد هذا لم أر للمتقدمين فيه كلاما ، ولكن له أحاديث غير محفوظة ، فأحببت أن أذكره لما شرطت في الكتاب.(5/334)
1012- عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي رواد.
يحدث عن أبيه ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر بأحاديث لا يتابعه أحد عليها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الخالق الضبعي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي رواد ، أخبرني أبي ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر المهرقاني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي رواد ، حَدَّثني أبي ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يصلي في نعليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن السكوني النابلسي بالرملة ، قال : حدث أحمد بن سَعِيد البغدادي ، وأنا حاضر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي رواد ، حَدَّثني أبي ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ادفنوا الأظفار والشعر والدم ، فإنها ميتة.
قال الشيخ : وَعَبد الله بن عَبد العزيز له غير ما ذكرت أحاديث لم يتابعه أحد عليها ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، والمتقدمون قد تكلموا فيمن هو أصدق من عَبد الله بن عَبد العزيز ، وإنما ذكرته لما شرطت في أول كتابي هذا.(5/335)
1013- عَبد الله بن وهب بن مسلم أبو مُحَمد المصري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت رجلاً يقول ليحيى بن مَعِين : إن أحمد حدث عنك أنك رأيت ابن عُيَينة وأتاه بن وهب يكتب ، فقال : أحدث بها عنك ؟ فقال برأسه ، أي نعم ولم يتكلم.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : سَمعتُ عَبد الله بن وهب قال لسفيان بن عُيَينة : يا أبا مُحَمد الذي عرض عليك أمس فلان ، أجزه لي ، قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي ، عن أبيه قَال : كنتُ عند ابن عُيَينة وعنده يَحْيى بن مَعِين ، فجاءه عَبد الله بن وهب ومعه جزء ، فقال : يا أبا مُحَمد ، أحدث بما في هذا الجزء عنك ؟ فقال لي يَحْيى بن مَعِين : يا شيخ هذا والريح بمنزلة ، ادفع إليه الجزء حتى ينظر في حديثه.
حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيد بن منصور يقول : رأيت ابن وهب في مجلس ابن عُيَينة ، وسفيان بن عُيَينة يحدث الناس وابن وهب نائم.(5/336)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : وَعَبد الله بن وهب المصري ليس بذاك في ابن جُرَيج ، كان يُسْتصغر (1).
سمعت مُحَمد بن هارون بن حسان يقول : سَمعتُ أبا عُبَيد الله ابن أخي ابن وهب يقول : قلت لشعيب بن الليث بن سعد : ما لي لم أر أباك حدث عن مالك إلاَّ حديثًا واحدا ؟ فقال : لأنه كان عنده مستغنيا ، قلت : فإنه سمع من عمي حديث ابن جُرَيج ، وكانا في السفينة إلى الإسكندرية قال : لأنه كان إليه محتاجا ، أو كما قال.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي داود ، حَدَّثَنا أبو الطاهر ، حَدَّثَنا ابن وهب ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ؛ أن رجلاً زنى بامرأة فأمر به النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فجلد الحد ، ثم أخبر أنه أحصن فأمر به فرجم.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي ، حَدَّثني مُحَمد بن إسحاق ، حَدَّثَنا أبو صالح ، حَدَّثَنا الليث ، حَدَّثني ابن وهب ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ؛ أن رجلاً زنى بامرأة فأمر به النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فجلد الحد ، ثم أخبر أنه أحصن فأمر به فرجم.
وقد روى الليث عنِ ابن وهب عنِ ابن جُرَيج الذي عند ابن وهب عنِ ابن جُرَيج أحاديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، عَن يَحْيى بن عثمان بن صالح ، عَن أبي صالح ، عن الليث ، عنِ ابن وهب أحاديث.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح ، حَدَّثَنا بشر بن بكر ، قال : رأيتُ في المنام مالك بن أنس ، فذكر قصته قال : أي شيء يقول ابن وهب ؟ قالَ : قُلتُ : ما تقول في ذلك ؟ ثم قال : عافى الله ابن وهب فإن له فضلا ، ثم قال : ألا تجدون رائحة المسك منه ؟ قالَ : قلتُ : نَعَم.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه ، حَدَّثَنا عَبد الملك الميموني ، سمعت هارون بن معروف يقول : سمعتُ ابن وهب يقول : قَال لي عَبد الرحمن بن مهدي : اكتب لي من أحاديث عَمْرو ، يَعني ابن الحارث ، فكتبت له مِئَتَي حديث ، فحدثته به.
__________
(1) تصَحَّف في المطبوع إلى : "ليس بذاك , وابن جُرَيج كان يستصغره" ، وجاء على الصواب في " نسخة دار الكتب المصرية " 6/ الورقة 102 ، وسائر روايات ابن معين على ثوثيق ابن وهب ، وهو ثقة جليل ، وانظر : "ميزان الاعتدال" 4/ 224 ، و" التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 54 .
- وفي "شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/683 : قال ابن رجب : يعني لأنه سمع منه ، أي من ابن جُريج ، وهو صغيرٌ.(5/337)
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن هارون البرديجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان الأزرق (ح) وأخبرنا ابن مكرم ، حَدَّثَنا المخرمي ، يعني مُحَمد بن عَبد الله ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب ، أخبرني عَمْرو بن الحارث ، عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أصدق الرؤيا بالأسحار.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الكوفي بمصر ، قَال : قَال لنا عَمْرو بن الأسود : قَال لي عَبد الله بن وهب : سمعت من ثلاثمِئَة شيخ وسبعين شيخا ، وأرانا عَمْرو بيده ، فما رأيت أحدًا أحفظ من عَمْرو بن الحارث ، وذلك أنه كان قد جعل على نفسه يتحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى ، قَال : قَال لي عَبد الله بن وهب : ولدت سنة خمس وعشرين ومِئَة قال : وهي السنة التي توفي فيها ابن شهاب قال : وطلبت العلم وأنا بن سبع عشرة ، ودعوت يُونُس بن يزيد يوم عرسي لوليمتي ، فسمعته يقول : سَمعتُ ابن شهاب يقول في عرس لصاحبه : بالجد الأسعد والطائر الأيمن.
حَدَّثَنَا مُحَمد علي ، حَدَّثَنا عثمان قلت ليحيى بن مَعِين : فعبد الله بن وهب كيف هو عندك ؟ قال : أرجو أن يكون صدوقا.(5/338)
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر ، حَدَّثَنا أبو الطاهر قال : دخلت على سفيان بن عُيَينة فقال لي : مات ابن وهب ؟ فقلتُ : نَعَم ، فقال : أصبت أنا خاصة ، وأصيب المسلمون به عامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم قال : قرأت على مُحَمد بن عَبد الله بن الحكم قال : ولد ابن وهب سنة خمس وعشرين وماية وتوفي في شعبان سنة سبع وتسعين ومِئَة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : مات ابن وهب سنة سبع ، وَهو ابن مسلم مولى ابن رمانة ويقال : القرشي مولى بني فهر ، أبو مُحَمد المصري.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الله بن وهب ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم ، حَدَّثَنا لَيث ، عَن عَبد الله بن وَهب ، عن العُمَريّ ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو.
حَدَّثني مُحَمد بن موسى الحضرمي ، ذكر عن بعض مشايخه ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن صالح يقول : صنف عَبد الله بن وهب مِئَة ألف حديث وعشرين ألف حديث ، وعند بعض الناس منها النصف ، يعني نفسه ، وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة.
قال أحمد بن صالح : وحديث ابن وهب كله عند حرملة إلاَّ حديثين ، أحدهما ينفرد به أبو الطاهر بن السرح ، والحديث الثاني ينفرد به الغرباء عنِ ابن وهب.
فأما حديث أبي الطاهر ؛ فحدثناه أبو العلاء الكوفي ، والقاسم بن مهدي ، والعباس بن مُحَمد بن العباس ، وَمُحمد بن زبان بن حبيب وغيرهم إلى تمام ثمانية ، قالوا : حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن عَمْرو بن الحارث ، عَن أبي يُونُس ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل بني آدم سيد ، فالرجل سيد أهله ، والمرأة سيدة بيتها.(5/339)
وأما الحديث الذي ينفرد به الغرباء ؛ حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار الصُّوفيّ ، قَال : حَدَّثَنا هارون بن معروف (ح) وَحَدَّثنا ابن قتيبة ، وابن وهيب الغزي ، قالا : حَدَّثَنا يزيد بن موهب (ح) وَحَدَّثنا يعقوب بن إسحاق ، حَدَّثَنا موهب بن يزيد بن موهب (ح) وحدثنا أبو عَبد الرحمن النسائي ، أَخْبَرنا قتيبة بن سَعِيد (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع (ح) وحدثنا الحسين بن عَبد المجيب الموصلي ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري ، قالوا : حَدَّثَنا عَبد الله بن وَهب ، عن عَمْرو بن الحارث ، عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ حليم إلاَّ ذو عثرة ، ولاَ حكيم إلاَّ ذو تجربة.
وقد رواه من الغرباء عنِ ابن وهب يَحْيى بن يَحْيى ، ولاَ أعلم رواه من الغرباء عنِ ابن وهب إلاَّ هؤلاء السبعة الذين ذكرتهم.(5/340)
وعبد الله بن وهب من أجلة الناس ، ومن ثقاتهم ، وحديث الحجاز ومصر وما والى تلك البلاد يدور على رواية ابن وهب ، وجمع لهم مسندهم ومقطوعهم ، وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية عنهم ، مثل عَمْرو بن الحارث وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح وسليمان بن بلال وغيرهم من ثقات الناس ومن ضعفائهم ، ومن يكون له من الأصناف مثل ما ذكرته عنه ثقة ، أستغني عن أن أذكر له شيئا ، ولاَ أعلم له حديثًا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات.(5/341)
1014- عَبد الله بن يوسف التنيسي أصله دمشقي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم ، أَخْبَرنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم قال : وقد كان ابن بُكَير يقول في عَبد الله بن يوسف الدمشقي متى سمع من مالك ؟ ومَنْ رآه عند مالك ؟ يوهم فيه ما لا يجوز له ، فخرجت أنا فلقيت أبا مسهر سنة ثمان عشرة ومِئَتَين ، فسألني عن عَبد الله بن يوسف ما فعل ؟ فقلت : عندنا بمصر في عافية فقال أبو مسهر : سمع معي الموطأ من مالك سنة ست وستين ، فرجعت إلى مصر فجاءني بن بُكَير مسلما فقلت له : أخبرني أبو مسهر أن عَبد الله بن يوسف سمع معه الموطأ من مالك سنة ست وستين ، فلم يقل فيه شيئا بعد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف التنيسي ، حَدَّثَنا الهيثم بن حميد ، أخبرني أبو معبد ، عن طاووس ، عَن أبي موسى الأشعري ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها ، ويبعث يوم الجمعة وهي زهراء منيرة أهلها ، محفوفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها ، فذكره.
قال الشيخ : وَعَبد الله بن يوسف هو صدوق لا بأس به ، والبُخارِيّ مع شدة استقصائه اعتمد عليه في مالك وغيره ، ومنه سمع الموطأ ، وله أحاديث صالحة ، وَهو خير فاضل.(5/341)
1015- عَبد الله بن صالح ، أبو صالح كاتب الليث مصري.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم ، سمعت سَعِيد بن منصور يقول : جاءني ابن مَعِين بمصر فقال لي : يا أبا عثمان أحب أن تمسك عن كاتب الليث ، فقلت : لا أمسك عنه فأنا أعلم الناس به ، إنما كان كاتبا للضياع.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، سألت أبي عن عَبد الله بن صالح كاتب الليث فقال : كان في أول مرة متماسكا ، ثم فسد بآخرة ، وليس هو بشَيْءٍ ، وكتب إلى وأنا بحمص يسألني الزيارة ، قال : وسمعتُ أبي أَيضًا وذكره يومًا فذمه (1)وكرهه ، وقال : بلغني أنه روى عن الليث عنِ ابن أبي ذئب كتابا ، وأنكر أن يكون ليث روى عنِ ابن أبي ذئب شَيئًا.
حَدَّثَنَاهُ جعفر بن مُحَمد بن مغلس ، حَدَّثَنا أبو يزيد القراطيسي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح ، حَدَّثني الليث ، عنِ ابن أبي ذئب ، عن جعفر ، يَعني ابن ربيعة ، عن عراك ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سجد يوم ذي اليدين سجدتين بعد السلام.
وحدثناه أحمد بن علي المدائني ، عن المطلب بن شُعَيب ، أو غيره ، عَن أبي صالح عن الليث ، عنِ ابن أبي ذئب ، عنِ الزُّهْريّ وغيره بنسخة قدر عشرين حديثًا ، أو أكثر.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "قدامه" والصواب ما أثبتناه عن "الضعفاء للعقيلي"2/664 ، و"تهذيب الكمال" 15/101 ، و"تهذيب التهذيب" 5/226.(5/342)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، سمعت أبي يقول ما لا أحصي ، وقد قيل له : إن يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير يقول في أبي صالح كاتب الليث شيئا ، فقال : قل له : هل جئنا الليث قط إلاَّ وأَبُو صالح عنده ؟ فرجل كان يخرج معه إلى الأسفار وإلى الريف ، وَهو كاتبه ، فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره ؟
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب بن الليث ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثني الليث ، أن أبا صالح حدثه عن رجل أخبره ؛ أن ابنة له حملت وهي بنت عشر سنين.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، حَدَّثني بكر بن سَعِيد أبو سَعِيد الأحدب الخولاني ، حَدَّثني ابن وهب ، حَدَّثني الليث ، حَدَّثني كاتبي عَبد الله بن صالح ؛ أن امرأة في جوارهم حملت وهي بنت تسع سنين.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر الجوهري ، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان قبيطة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح ، حَدَّثَنا الليث بن سعد ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطب الناس فقال : سدوا هذه الأبواب الشارعة في المسجد ، إلاَّ باب أبي بكر ، إني لا أعلم أحدًا أعظم عندي يدا في صحبته ، وذات يده من أبي بكر ، فقال بعض الناس : سدوا الأبواب كلها إلاَّ باب خليله ، فقال : إني رأيت على أبوابهم ظلمة وعلى باب أبي بكر نورا ، فكانت الآخرة أعظم عليهم من الأولى.
قال الشيخ : ولاَ أعلم أوصل هذا الحديث عن الليث غير عَبد الله بن صالح.
ورواه ابن بُكَير عن الليث ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ خطب الناس ولم يذكر في إسناده أنس.(5/343)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، وَمُحمد بن حمدون بن خالد ، قالوا : حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح أبو صالح ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن مالك عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الله جعل الحق على لسان عُمَر وقلبه.
قال الشيخ : ولاَ أعلم روى بهذا الإسناد عنِ ابن وهب غير أبي صالح.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان ، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث ، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أذن اثنتي عشرة سنة احتسابا وجبت له الجنة ، وكُتِبَ له بتأذينه في كل مرة ستون حسنة ، وبكل إقامة ثلاثون حسنة.
قال الشيخ : ولاَ أعلم روى (1)عنِ ابن جُرَيج عَن (2) يَحْيى بن أيوب (3)، ويحيى غير أبي صالح.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "ت" : هذا.
(2) في حاشية المطبوع : في "ت" : غير يحيى.
(3) في حاشية المطبوع : في "ت" : وعن يحيى.
- قلت : فتكون الرواية : "ولاَ أعلم روى [هذا] عنِ ابن جُرَيج [غير] يَحْيى بن أيوب ، [وعن يحيى] غير أبي صالح" وهذا هو الصواب.
- ويؤيد ما ذهبنا إليه ، ما في "ذخيرة الحفاظ" 4/2196 : "ولا أعلم رواه أحد عن ابن جريج غير يحيى بن أيوب ، وعنه أبو صالح".(5/344)
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد ، حَدَّثَنا أبو صالح ، حَدَّثني معاوية بن صالح ، عن راشد بن سعد ، عَن أبي أمامة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله عَزَّ وَجَلَّ.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يرويه عن راشد بن سَعِيد غير معاوية بن صالح ، وعن معاوية أبو صالح.
حَدَّثَنَا جعفر ، حَدَّثَنا أبو صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن ربيعة بن يزيد ، عَن أبي إدريس ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عليكم بقيام الليل ، فإنه دأب الصالحين قبلكم ، ومكفرة للسيئات ، ومنهاة عن الإثم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن ربيعة بن يزيد ، عَن أبي إدريس ، عَن أبي أمامة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.(5/345)
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثني ابن عسكر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح ، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب ، عَن هشام بن حسان ، عن الحسن ، عَن عمران بن حصين ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : موقف ساعة في سبيل الله أفضل من عبادة الرجل ستين سنة.
حَدَّثَنَا حمزة بن إسماعيل الطبري ، حَدَّثَنا أحمد بن ثابت ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح ، حَدَّثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لو جيء بالسماوات والأرض وما فيهن وما تحتهن ، فوضعن في كفة الميزان ووضعت شهادة أن لا إله إلاَّ الله في الكفة الأخرى ، رجحت بهن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح ، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد ، عن سَعِيد بن أبي هلال ، عن ربيعة بن سيف ؛ كنا عند شفي الأصبحي فقَالَ : سَمِعْتُ عَبد الله بن عَمْرو يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : يكون بعدي اثنا عشر خليفة : أبو بكر لا يلبث بعدي إلاَّ قليلا ، وصاحب رحي دارة العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا ، قالوا : ومن هو ؟ قال : عُمَر بن الخطاب ، ثم التفت إلى عثمان ، فقال : يا عثمان ، إن كساك الله قميصا ، فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه.(5/346)
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد بن يَحْيى الصدفي ، حَدَّثَنا علان بن المغيرة ، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن يزيد بن أبي حبيب ، عَن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دية المجوسي ثمانمِئَة درهم . قال ابن لَهِيعَة : عَن أبي غسان ، عن عقبة بن عامر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إن العرب من ولد إسماعيل إلاَّ جرهم.
قال الشيخ : ولعبد الله بن صالح روايات كثيرة عن صاحبه الليث بن سعد ، وعنده عن معاوية بن صالح نسخ كثيرة ، ويروي عَن يَحْيى بن أيوب صدرا صالحا ، ويروي عنِ ابن لَهِيعَة أخبارا كثيرة ، ومن نزول رجاله عَبد الله بن وهب ، وَهو عندي مستقيم الحديث إلاَّ أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ، ولاَ يتعمد الكذب ، وقد روى عنه يَحْيى بن مَعِين كما ذكرت.(5/347)
1016- عَبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني ، يُكَنَّى أبا جعفر ، ابن أخي العوام بن حوشب.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عَبد الله بن خراش ، عن العوام بن حوشب منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ ، مثله.(5/347)
حَدَّثَنَا محمود الواسطي ، حَدَّثَنا الأَشَج ، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش بن حوشب أبو جعفر ، عن العوام عن سَعِيد بن جبير ؛ في قوله : {ثم اهتدى} قال : لزم السنة والجماعة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، وَمُحمد بن إبراهيم بن السراح ، وَمُحمد بن هارون بن حميد ، قالوا : حَدَّثَنا عَبد الله بن عَمْرو بن أَبَان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش ، عن العوام بن حوشب ، عن مجاهد ، عنِ ابن عباس قَال : لما أسلم عُمَر نزل جبريل ، فقال ، يا مُحَمد ، لقد استبشر أهل السماء بإسلام عُمَر.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد ، عنِ ابن عباس أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : زينوا القرآن بأصواتكم.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ احتجم وَهو محرم صائم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي ، حَدَّثَنا الأَشَج ، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : المسلمون شركاء في الماء والنار والكلأ ، وثمنه حرام.(5/348)
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش عن العوام عن سَعِيد بن جبير ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من لقي الله مدمن خمر لقيه عابد وثن.(5/349)
حَدَّثَنَا بابويه بن خالد بن بابويه ، حَدَّثَنا الحسن بن قزعة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش ، عن العوام بن حوشب ، عن إبراهيم التيمي ، عَن أَنَس بن مالك قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة السدوسي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش بن حوشب ، حَدَّثَنا العوام بن حوشب ، عن إبراهيم التيمي ، عنِ ابن عُمَر ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يلبس قلنسوة بيضاء.
حَدَّثَنَا المغيرة بن الخضر بن زياد بن المغيرة بن زياد الموصلي ، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير ، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش ، عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قالَ : قُلتُ لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أوصني قال : أوصيك بحسن الخلق وطول الصمت ، قالَ : قُلتُ : زدني قال : هما أخف الأعمال على الأبدان ، وأثقلها غدا في الميزان.
حَدَّثَنَا المغيرة ، حَدَّثَنا عَبد الغفار ، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش عن العوام ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يجتمع الشر والإيمان في قلب عَبد أبدا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش ، عن العوام بن حوشب ، عن شَهْر بن حَوْشَب ، عن معاذ بن جبل ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.(5/350)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن روح المؤدب ، حَدَّثَنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش ، عن العوام بن حوشب ، عن شَهْر بن حَوْشَب عن معاذ بن جبل قال : خرج علينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويمينه في يد أبي بكر ، رضي الله عنه ، ويساره في يد عُمَر ، رضي الله عنه ، وَعلي ، رضي الله عنه آخذ بطرف ردائه ، وعثمان ، رضي الله عنه من خلفه ، فقال : هكذا ورب الكعبة ندخل الجنة.(5/351)
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من سب أصحابي وأصهاري فقد سبني ، ومَنْ سبني فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا زيد بن الحريش ، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش ، عن العوام بن حوشب ، عَن أبي صادق ، عن علي ، قالَ : قُلتُ : يا رسول اللهِ ، ما ينفي عني حجة الجهالة ؟ قال : العلم ، قالَ : قُلتُ : فما ينفي عني حجة العلم ؟ قال : العمل به.
ولعبد الله بن خراش عن العوام من الحديث غير ما ذكرت ، ولاَ أعلم أنه يروي عن غير العوام أحاديث ، وعامة ما يرويه غير محفوظ.(5/352)
1017- عَبد الله بن عصمة النصيبي.
حَدَّثَنَا ابن زيدان ، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن عيسى بن السكين ، حَدَّثني ميمون بن الأصبغ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عصمة النصيبي عن مُحَمد بن سلمة البناني ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي سُفيان ، عَن جابر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن الضحك من الضرطة.
قال الشيخ : وهذا الحديث عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد ، ولاَ أعرفه إلا من حديث عَبد الله بن عصمة عن مُحَمد بن سلمة.
حَدَّثَنَا النعمان بن هارون البلدي ، حَدَّثَنا المبارك بن عَبد الله السراج ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عصمة البناني ، عن أسد بن عَمْرو عن الحسن بن عمارة عن عَمْرو بن دينار ، عن طاووس ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أمرت ان أسجد على سبعة أعضاء ، ولاَ أكف ثوبا ، ولاَ شعرا.(5/352)
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عصمة ، عَن أبي العطوف ، عَن أبي الزبير عن جابر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يبقى من أهل الإيمان من في قلبه مثقال ذرة من خير إلا غفر الله له.
وعبد الله بن عصمة رأيت له أحاديث أنكرها وليس بالكثير ، وإِنَّما ذكرته لأني شرطت في أول كتابي أني أذكر كل من أنكر حديثه ، أو يروي حديثًا يضعف من أجله ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.(5/353)
1018- عَبد الله بن أيوب بن أبي علاج ، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن سَعِيد بن ماوال ، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي ، وكان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويبيعه ويتصدق بثلثه ، ويأكل ثلثه ، ويشتري الخوص بثلثه. قال : حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عنِ الزُّهْريّ عن سالم ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن الله عَزَّ وَجَلَّ لا يغضب ، فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه ، فإذا اطلع إلى أهل الأرض ونظر إلى الولدان يقرؤون القرآن تملى ربنا رضا.
قال الشيخ : وهذا عنِ ابن عُيَينة بهذا الإسناد لا أعلم رواه عنه غير ابن أبي علاج هذا ، وَهو منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن راشد بمصر ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي سفيان ، حَدَّثَنا صالح بن عمران ، حَدَّثَنا نصر بن منصور ، حَدَّثَنا ابن أبي علاج ، حَدَّثَنا الموصلي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن الحسن بن علي ، عَن علي بن أبي طالب ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إياكم والمزاح فإنه يسقط بهاء المؤمن ويذهب مروءته.
وابن أبي علاج هذا أَيضًا رأيت له أحاديث أنكرها ، فذكرته لما شرطت في كتابي.(5/353)
1019- عَبد الله بن السري الأنطاكي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن خلف بن تميم : أي شيء حاله ؟ قال : هو المسكين ، شيخ صدوق ، قلت : يروي عن عَبد الله بن السري ، من هو ؟ قال : رجل.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد المروزي ، حَدَّثَنا الحسن بن البزار ، وَمُحمد بن عَبد الرحيم ، قالا : حَدَّثَنا خلف بن تميم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن السري ، وكان من العابدين.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحيم أبو يَحْيى صاحب السابري ، وَمُحمد بن عَبد الملك بن زَنْجَوَيْهِ ، وَمُحمد بن أشكاب ، وَمُحمد بن إسحاق ، وعباس بن مُحَمد وغيرهم ، قالوا : حَدَّثَنا خلف بن تميم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن السري عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها ، فمن كان عنده علم يومئذ فليظهره ، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على مُحَمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قال لنا ابن صاعد : وقد رواه سريج بن يُونُس وقدماء شيوخنا عن خلف بن تميم هكذا ، وكانوا يرون أن عَبد الله بن السري هذا شيخ قديم ممن لقي ابن المنكدر وسمع منه ، وممن صنف المسند فقد رسمه باسمه في الشيوخ الذين رووا [عنِ ابن] (1) المنكدر ، فحدثنا به عن شيخ خلف بن تميم فإذا هو أصغر منه ، وَإذا خلف قد أسقط من الإسناد ثلاثة نفر.
حَدَّثَنَاهُ موسى بن النعمان أبو هارون بمصر ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن السري بأنطاكية ،
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع ،.(5/354)
حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا ، عن عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي ، عن مُحَمد بن زاذان ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها ، فمن كان عنده علم فليظهره ، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على مُحَمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال لنا ابن صاعد : وقد حدثونا عن الشيخ الذي حدث به عن شيخ خلف بن تميم.
قال ابن صاعد : حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن معاوية الأنماطي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا عن عنبسة بن عَبد الرحمن عن مُحَمد بن زاذان عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها ، فمن كان عنده علم فليظهره ، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على مُحَمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان ببخارى ، أَخْبَرنا أحمد بن نصر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن السري الأنطاكي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا المدائني ، عن عنبسة بن عَبد الرحمن عن مُحَمد بن زاذان عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها ، فمن كان عنده علم فليظهره ، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على مُحَمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد ، حَدَّثَنا موسى بن سهل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن السري ، حَدَّثَنا هشام بن لاحق ، عَن عاصم الأحول ، عَن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان الفارسي قال : جَاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : السلام عليك يا رسول اللهِ فقال : وعليك ورحمة الله ، ثم أتى آخر فقال : السلام عليك فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وعليك ورحمة الله وبركاته ، ثم جاء آخر فقال : السلام عليك فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وعليك فقال له الرجل : يا نبي الله بأبي أنت وأمي ، أتاك فلان وفلان فسلما عليك ، فرددت عليهما أكثر مما رددت علي ، فقال : إنك لم تدع لنا شيئا ، قال الله عَزَّ وَجَلَّ : {وَإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} فرددناها عليك.
قال الشيخ : وَعَبد الله بن السري لا بأس به ، ومتن هذا الحديث وإنكار متنه ليس هو من جهته ، إنما هو من جهة عنبسة بن عَبد الرحمن ، فإنه منكر الحديث ، ولاَ أعرف له من الحديث غير ما ذكرت.(5/355)
1020- عَبد الله بن بديل بن ورقاء مكي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، حَدَّثني عَبد الله بن بديل بن ورقاء قال : أتينا الزُّهْريّ فأمر بنا ، فطردنا ، ثم أرسل إلينا فجئنا فحدثنا فقال : حَدَّثَنا عباد بن تميم ، عَن عَمِّه ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : يا نعايا العرب ، يا نعايا العرب ، ثلاثا ، إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية.(5/356)
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا علي بن نصر ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بديل سمعت الزُّهْريّ يحدث ، عن عباد بن تميم ، عَن عَمِّه ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يا نعايا العرب إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء ، والشهوة الخفية.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا سليمان بن سيف ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بديل المكي ، عنِ الزُّهْريّ بإسنادِه ، نَحوه.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بديل ، عن عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، عن عُمَر ؛ أنه نذر أن يعتكف في المسجد الحرام ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اعتكف وصم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا سليمان بن سيف ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بديل المكي ، عن عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، عن عُمَر ، قَال : كان علي إعتكاف يوم في الجاهلية ، فسألت عنه النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فأمرني أن أقضيه ، وأصوم يومًا مكانه.
قال الشيخ : ولاَ أعلم ذكر في هذا الإسناد ذكر الصوم مع الاعتكاف ، إلا من رواية عَبد الله بن بديل عن عَمْرو بن دينار.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي ، حَدَّثَنا زيد بن حباب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بديل بن ورقاء ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ الشؤم في ثلاث : في الدار ، والمسكن ، والمرأة.
قال أبو هشام : هو خطأ.
قال ابنُ عَدِي : وقول أبي هشام : هو خطأ ، زيادة عُمَر في هذا الإسناد ، ويزيد فيه عنِ الزُّهْريّ عَبد الله بن بديل هذا ، وَعَبد الله بن بديل له غير ما ذكرت مما ينكر عليه من الزيادة في متن أو في إسناد ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره.(5/357)
1021- عَبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي بصري ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا موسى بن عيسى الخرزي ، حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد بن عباد بن صهيب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أذينة ، حَدَّثَنا سعد ، عن عَمْرو بن مرة ، عَن أبي البختري ، عن سلمان الفارسي قال : اشتكى ضرسي من الشق الأيمن ، فأتيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال لي : كل على جانب الأيسر التمر.
قال الشيخ : وهذا منكر بهذا الإسناد عن مسعر ، لا أعلم يرويه غير ابن أذينة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن سالم البزار ، حَدَّثَنا الخليل بن ميمون ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أذينة ، عن هشام بن الغار ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر قال : إرتدت امرأة عن الإسلام ، فأمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يعرض عليها الإسلام ، وإلا قتلت ، فعرضوا عليها فأبت أن تقبل ، فقتلت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد ، حَدَّثَنا خليل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أذينة ، عن مُوسى بن عُلَيّ ، عن أبيه ، عَن عقبة بن عامر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الهدية رزق من الله ، فمن أهدي له فليقبلها ، وليكافىء بها إن وجد ، فإن أثنى فقد كافأها.
وهذان الحديثان بإسنادهما لا أعلم يرويهما غير ابن أذينة.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ،(5/358)
حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير (1)، حَدَّثَنا عَبد الله بن عطارد الطائي بصري ، عن مُحَمد بن جحادة ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي داود ، عن بريدة بن حصيب (2)، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أنظر معسرا كان له بكل يوم صدقة ، ثم قال بعد ذلك : من أنظر معسرا كان له بكل يوم مثل الذي أنظره صدقة. قال بريدة : فقلتُ : يا رسول اللهِ ، قُلْتَ [مَرَّةً : مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا كَانَ لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ , ثُمَّ قُلْتَ بَعْدَ ذَلِكَ] (3): من أنظر معسرا كان له بكل يوم مثل الذي أنظره ، قَال : إن قولي بكل يوم صدقة قبل الأجل ، وقولي كل يوم مثل الذي أنظره بعد الأجل.
قال الشيخ : وهذا من حديث ابن جحادة عَنِ الأَعْمَش لا أعلم يرويه غير ابن أذنية هذا ، ولابن أذينة من الحديث غير ما ذكرت مما لاَ يُتَابَعُ عَليه ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره.
__________
(1) تحرف في " النسخة الظاهرية " ، وفي المطبوع إلى : "حَدَّثَنا عَبد الغفار ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الزبير" وهو : عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أبو النصر الموصلي ، شيخ لأبي يعلى الموصلي ، والحديث على الصواب في "معجم أبي يعلى" 1/ 209 (251) ، وانظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 53 .
(2) تحرف في المطبوع إلى : " بريدة بن خصيب" بالخاء المعجمة ، وهو : بُرَيدة بن حُصَيب ، الأسلَميّ. لهُ صُحبةٌ ، انظر "التاريخ الكبير" 2/141. ، وانظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 53 .
(3) ما بين حاصرتين سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن "معجم أبي يعلى" 1/209، وانظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 53 ، و54 .(5/359)
1022- عَبد الله بن سفيان الصنعاني.
حَدَّثَنَا إسحاق بن موسى الرملي ، حَدَّثَنا عُبَيد بن مُحَمد الكشوري ، قال : وقال لنا في حرج من قَال لي عُبَيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الله بن سفيان فقال : كان كذابا.
وعبد الله بن سفيان لم يحضرني له حديث ، وما أظن أن له من المسانيد شيء.(5/359)
1023- عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير اليمامي.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين ، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير ، وكان من خيار الناس وأهل الورع والدين ، ما رأيت باليمامة خيرًا منه ، عن أبيه ، عَن رجل من الأنصار ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن أكل أذني القلب.(5/359)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت ، حَدَّثَنا إبراهيم بن جابر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن إسحاق البجلي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير ، عن أبيه ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ؛ نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن أكل أذني القلب.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين ، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير ، عن أبيه ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : رؤيا العبد المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر ، حَدَّثَنا إسحاق ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير ، عن أبيه ، حَدَّثَنا أبو سلمة ، عَن أبي قتادة ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الرؤيا الصالحة من الله ، والحلم من الشيطان ، فإذا حلم أحدكم حلما فخافه فليتعوذ بالله منه ، وليبصق عن شماله ثلاث مرات ، فإنها لا تضره.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله ، حَدَّثَنا إسحاق ،(5/360)
حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى ، عن أبيه ، حَدَّثَنا أبو سلمة ، عن عبادة بن الصامت ؛ أنه سأل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عن قول الله عَزَّ وَجَلَّ : {الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا والآخرة} ما هذه البشرى ؟ قال : لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد من أُمَّتِي قبلك ، هي الرؤيا الصالحة ، يراها الرجل الصالح ، أو تُرَى له.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا أحمد بن معاوية أبو بكر الباهلي بسامرة ، حَدَّثني هشام بن عُبَيد الله الرازي ، عن عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير ، عن أبيه ، قَال : كان يقال : ميراث العلم خير من ميراث الذهب ، والنفس الصالحة خير من اللؤلؤ ، ولاَ يستطاع العلم براحة الجسد.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني ، حَدَّثَنا أحمد بن الفرات ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، عن عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبيه ، قال : طلب الحديث ليس براحة الجسد.
قال الشيخ : ولاَ أعلم لعبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير عن أبيه كثير حديث غير ما ذكرت ، ولاَ أعرف في هذه الأحاديث شيئا أنكره ، إلا نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن أكل أذني القلب ، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما ، وقد أثنى عليه إسحاق بن أبي إسرائيل ، وأرجو أنه لا بأس به.(5/361)
1024- عَبد الله بن أبي جعفر الرازي.
واسم أبي جعفر : عيسى بن ماهان ، مروزي ، وكان متجره بالري فسكنها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن سلام ، سمعت علي بن مهران يقول : سَمعتُ عَبد الله بن أبي جعفر يقول : طابق من لحم أحب إلي من فلان.(5/361)
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن سلام ، سمعت مُحَمد بن حميد يقول : قال عَبد الله بن أبي جعفر : كان عمار بن ياسر فاسقا (1). قال ابن حميد : سمعت منه عشرة آلاف حديث فرميت بها.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك ، حَدَّثَنا سيار بن نصر بحلب ، حَدَّثَنا شبيب بن الفضل (ح) وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عيسى بن مُحَمد بن عَبد الرحمن المروزي ، حَدَّثني شبيب بن الفضل أبو عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي جعفر الرازي ، عن قيس ، عَن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ نكاح إلا بولي.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير عَبد الله بن أبي جعفر.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، وَعلي بن سَعِيد بن بشير الرازي ، قالا : حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر بن شقيق ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي جعفر ، عن أيوب بن عتبة ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى صلاة ثم قام فتوضأ وأعادها ، فقلنا : يا رسول اللهِ ، هل كان من حدث يوجب الوضوء ؟ قَال : لاَ ، إني مسست ذكري.
واللفظ لعلي بن سَعِيد.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن أيوب بن عتبة بهذا الإسناد ولا أعلم رواه غير ابن أبي جعفر.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثني أبو يزيد عَبد الرحيم بن رزيق الرازي (2)، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي جعفر ، حَدَّثَنا أبي ، عن الربيع بن أنس ، عَن أبي العالية ، عَن أبي بن كعب ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ليلة القدر ليلة سبع وعشرين.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، انظر حاشيتي "تهذيب الكمال" 14/386 ، و"تهذيب التهذيب" 5/155.
(2) هكذا في المطبوع ، وفي "تهذيب الكمال" 14/386 : "أبو يزيد [عبد الرحمن] بن زُرَيْق الرازي" بتقديم الزاي ، ذكره المزي في الرواه عن عَبد الله بن أَبي جعفر الرازي.(5/362)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثني عمار بن الحسن ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه ، قَال : كان ثابت البناني يحدث عَن أَنَس بن مالك ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : خير نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت مُحَمد صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
ولعبد الله بن أبي جعفر غير ما ذكرت من الحديث عن أبيه وعن غيره ، وبعض حديثه مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(5/363)
1025- عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة مصري ، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد البرقعيدي ، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المغيرة ، عن سُفيان ، عَن أبيه ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الليل والنهار مطيتان ، فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة.
قال مؤمل : فذاكرت أبا عاصم النبيل هذا الحديث فقال : ما ينكر من هذا ؟ فقلت : ذاكرت به بالحجاز والشام ومصر والعراق فلم يكن أحد يعرفه.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم بهذا الإسناد يرويه عن الثَّوْريّ غير عَبد الله بن المغيرة وميسرة بن عَبد ربه.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد مأمون المصري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم البرقي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : النوم أخو الموت ، ولاَ ينام أهل الجنة.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه عن الثَّوْريّ غير عَبد الله بن مُحَمد.(5/363)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي ، حَدَّثَنا مقدام بن داود ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يقعد الرجل بين الظل والشمس ، وقال : إنه مقعد الشيطان.
وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير عَبد الله بن مُحَمد.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي ، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله ، وأَبُو الزبير أخوه ابنا أخي ابن وهب ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن المغيرة ، عن سُفيان ، عَن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ للقلب فرحة عند أكل اللحم ، وإنه ما دام الفرح بأحد إلا أشر وبطر ، ولكن مرة ومرة.
وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد لا يرويه إلا عَبد الله بن المغيرة ، وَهو منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي ، حَدَّثَنا مقدام ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المغيرة ، حَدَّثَنا مسعر ، حَدَّثَنا محارب ، عن جابر قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك.
وبإسناده ؛ قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : خياركم أحسنكم قضاء.
حَدَّثَنَا أبو علي ، حَدَّثَنا مقدام ، حَدَّثَنا عَبد الله ، حَدَّثَنا مسعر ، عن محارب قال : أضافني جابر ، فقرب إلي خبزا وخلا ، فقال : كل ، فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : حسب المرء أن يحقر ما قُدِّم إليه ، وسمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : نعم الإدام الخل.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن مسعر ؛ حديث الأول : حديث البكر : يرويه ابن المغيرة عن مسعر. وحديث خياركم : رواه يوسف بن عدي عن عَبد الرحيم عن مسعر . وحديث الخل ، قوله نعم الإدام الخل : رواه إبراهيم بن عُيَينة عن مسعر . وقوله حسب المرء أن يحقر : يرويه ابن مغيرة عن مسعر.(5/364)
حَدَّثَنَا أحمد بن عَمْرو الزئبقي ، حَدَّثَنا أبو البختري بن شاكر ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد المقري بطرطوس ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن مغيرة ، حَدَّثَنا مسعر ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : المسافر شهيد.
وهذا الحديث يرويه ابن مغيرة عن مسعر.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال ، حَدَّثَنا زهير بن عباد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المغيرة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرى في الظلمة كما يرى في الضوء.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن هشام بن عروة يرويه ابن المغيرة ، وعنه زهير بن عباد.(5/365)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الهاشمي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مهاجر الطالقاني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة المصري ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يلبس رداء مربعا.
وهذا لا أعلم يرويه غير ابن المغيرة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا ابن أبي مقاتل مُحَمد بن أحمد ، حَدَّثني مُحَمد بن يوسف بن أبي معمر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة أبو الحسن ، حَدَّثَنا مالك بن مغول ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن الله ضرب الحق على لسان عُمَر وقلبه .
وبإسناده ؛ قال : صعد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ المنبر فتلا هذه الآية : {والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة} فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أخذ الله السماوات والأرضين بيده ، فيدحو بها كما يدحِي بالأكرتين ، ثم يلقيهما ثم يقول : أنا الملك ، أنا الملك ، فما زال يقولها حتى رجف به المنبر ، حتى ظننا ليخرن المنبر من رجفاته.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صلاة الليل مثنى ، فإن خشيت الصبح فأوتر بركعة.(5/366)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثني مُحَمد بن يوسف بن أبي معمر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن مغيرة ، حَدَّثَنا مالك بن مغول ، عن سَعِيد بن جبير ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صعد المنبر وعليه خاتم ، فقال : نظرة إليكم ، ونظرة إليه ، فأخذه ورمى به.
وبإسناده ؛ حَدَّثَنا مالك بن مغول ، عن طلحة بن مصرف ، عن مرة بن شراحيل ، عن عَبد الله بن مسعود قال : بلغ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سدرة المنتهى ، وإليها ينتهي ما نزل من فوق ، وما يصعد من الأرض {إذ يغشى السدرة ما يغشى} قال : غشيها مثل فراش الذهب ، فأعطى الله النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم عندها ثلاثا لم يعطها نبي كان قبله : فرضت عليه الصلوات الخمس ، وأعطي خواتيم سورة البقرة ، وغفر لأمته المقحمات ما لم يشركوا به شَيئًا.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن مالك بن مغول وسائر أحاديثه عامتها مما لاَ يُتَابَعُ عَليه ، ومع ضعفه يكتب حديثه.(5/367)
1026- عَبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي بصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عَبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي القرشي نزل البصرة ، في بني راسب ، عن أبيه ، روى عنه مُحَمد بن عقبة ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي بصري ، عن أبيه روى عنه مُحَمد بن عقبة ، منكر الحديث.
وعبد الله بن خالد بن سلمة ليس له من الحديث إلا اليسير ، ولعله لا يروي عنه غير مُحَمد بن عقبة.(5/367)
1027- عَبد الله بن حذافة السهمي القرشي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن حذافة السهمي القرشي ، لا يصح حديثه.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا قرة بن حيوئيل ، عنِ الزُّهْريّ ، عن مسعود بن الحكم ، عن عَبد الله بن حذافة السهمي ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمره أن يؤذن في أهل منى في مؤذنين بعثهم : أن لا يصوم هذه الأيام أحد ، فإنها أيام طعم وشرب وذكر الله.
وهذا الحديث هو الذي أشار إليه البُخارِيّ لعبد الله بن حذافة ، لا يصح.(5/367)
1028- عَبد الله بن المعتم.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن المعتم له صحبة ، لا يصح إسناد حديثه ، ولم يحضرني من حديث عَبد الله بن معتم الذي ذكره البُخارِيّ شيء.(5/368)
1029- عَبد الله بن أبي مطرف.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن أبي مطرف له صحبة ، ولم يصح إسناده.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا رفدة ، يَعني ابن قضاعة ، حَدَّثَنا صالح بن رشاد القرشي ؛ أُتِيَ الحجاج برجل قد اغتصب أخته نفسها ، فقال : احبسوه وسلوا من هَا هُنا من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقالوا : عَبد الله بن أبي مطرف ، فقَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن تخطى الحرمتين الاثنتين ، فخطوا وسطه بالسيف. قال : وكتبوا إلى عَبد الله بن عباس يسألونه عن ذلك ، فكتب إليهم بمثل قول عَبد الله بن أبي مطرف.
قال الشيخ : وهذا الحديث هو الحديث الذي أشار إليه البُخارِيّ أنه لا يصح له.(5/368)
1030- عَبد الله بن ثابت.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن ثابت عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ولم يصح ، وهذا الذي قاله البُخارِيّ لم أقف على حديثه.(5/368)
1031- عَبد الله بن سيدان المطرودي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن سيدان المطرودي لا يتابع في حديثه ، وهذا الذي أشار إليه البُخارِيّ هو حديث واحد ، وَهو شبه المجهول.(5/369)
1032- عَبد الله بن راشد الزوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن راشد الزوفي عن عَبد الله بن أبي مرة الزوفي لا يعرف سماعه منه ، وليس له إلا حديث في الوتر.
وهذا الذي أشار إليه البُخارِيّ حديث الوتر ، إن الله زادكم صلاة وهي الوتر ، يروي هذا الحديث أهل مصر ، وَعَبد الله بن راشد الزوفي مصري.(5/369)
1033- عَبد الله بن أبي مرة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة ، روى عنه عَبد الله بن مُحَمد الزوفي لا يعرف له سماع ، وحديث خارجة هذا هو حديث الوتر أَيضًا ؛ إن الله زادكم صلاة وهي الوتر.(5/369)
1034- عَبد الله بن جبير الخزاعي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن جبير الخزاعي عَن أبي الفيل ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رجم ، لا يعرف إلا بهذا الحديث ، ولاَ يعرف لأبي الفيل صحبة.
قال الشيخ : وَهو كما قال البُخارِيّ : لا يعرف أبو الفيل إلا بحديث الرجم.(5/370)
1035- عَبد الله بن ظالم.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن ظالم ، عن سَعِيد بن زيد ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ولم يصح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، عن حصين ، عن هلال بن يَِسَاف ، عن عَبد الله بن ظالم ، عن سَعِيد بن زيد قال : أشهد على تسعة أنهم في الجنة ، ولو شهدت على العاشر لصدقت ، قلت : وما ذاك ؟ قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على حراء ، وأَبُو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وَعلي ، وطلحة ، والزبير ، وعبد الرحمن بن عوف ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اثبت حراء ، فإنه ليس عليك إلا نبي ، أو صديق ، أو شهيد ، قالَ : قُلتُ : فمن العاشر ؟ قال : أنا.
وهذا الحديث هو الذي أراده البُخارِيّ ، ولعله ليس لعبد الله بن ظالم غيره.(5/370)
1036- عَبد الله بن سراقة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن سراقة عَن أبي عبيدة بن الجراح عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، لاَ يعرف له سماع من أبي عبيدة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن خالد الحذاء ، عن عَبد الله بن شقيق ، عن عَبد الله بن سراقة ، عَن أبي عبيدة بن الجراح ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إنه لم يكن نبي بعد نوح إلا وقد أنذر قومه الدجال ، وإني أنذركموه ، فوصفه لنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : لعله سيدركه بعض من رآني ، أو سمع كلامي ، قالوا : يا رسول اللهِ ، فكيف قلوبنا يومئذ ، مثلها اليوم ؟ قال : أو خير.
وهذا الحديث ، هو الحديث الذي أراده البُخارِيّ.(5/371)
1037- عَبد الله بن مكنف.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن مكنف سمع أنسا عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أُحُدٌ جبل يحبنا ونحبه ، فيه نظر.(5/371)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين (ح) وحدثنا عمران بن موسى ، حَدَّثَنا هناد بن السري أبو السري الشيخ السري ، حَدَّثَنا عبدة ، عن مُحَمد بن إسحاق ، عن عَبد الله بن مكنف ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أُحُدًا جبل يحبنا ونحبه ، وَهو على ترعة من ترع الجنة. زاد هناد ، وغيره : على ترعة من ترع النار.
قال الشيخ : وهذا الحديث هو الذي أراده البُخارِيّ ، ولاَ يحدث عنه غير مُحَمد بن إسحاق.(5/372)
1038- عَبد الله بن معبد الزماني الأنصاري.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن معبد الزماني الأنصاري ، عَن أبي قتادة ، لا يعرف له سماع من أبي قتادة.
حَدَّثَنَا أبو يعلى الموصلي ، وَمُحمد بن مُحَمد بن سليمان ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن أبي قتادة ، عن غيلان بن جَرير ، عَن عَبد الله بن معبد الزماني ، عَن أبي قتادة الأنصاري ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : صوم يوم عاشوراء يكفر العام الذي قبله ، وصوم عرفة يكفر العام الذي قبله ، والذي بعده.(5/372)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد بن الصباح ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب ، عن سَعِيد ، عَن قَتادَة ، عن غيلان بن جَرير ، عَن عَبد الله بن معبد ، عَن أبي قتادة قال : سأل عُمَر ، رضي الله عنه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن صوم عاشوراء ، فقال : يكفر السنة ، وقال : صوم يوم عرفة يكفر السنة وما قبلها ، قال : يا رسول اللهِ ، الذي يصوم ثلاثة أيام في كل شهر ؟ قال : صوم الدهر كله ، قال : فالذي يصوم يومين ويفطر يومًا ؟ قال : ومن يطيق ذلك ، قال : فالذي يصوم يومًا ويفطر يومين ؟ قال : وددت أني أطيق ذاك ، قال : فالذي يصوم يومًا ويفطر يومًا ؟ قال : ذاك صوم أخي داود ، أو نبي الله داود ، قال : صوم الاثنين ؟ قال : ذاك اليوم الذي ولدت فيه ، وأُنْزِلَ عليَّ فيه. قال سَعِيد : قال قتادة : وكان يقول : صوم يوم عاشوراء كفارة لما ضيع الرجل من زكاة ماله.
قال الشيخ : وهذا الحديث هو الحديث الذي أراده البُخارِيّ ، أن عَبد الله بن معبد لا يعرف له سماع من أبي قتادة.(5/373)
1039- عَبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي عن أبيه ، فيه نظر . وهذا الذي ذكره البُخارِيّ إنما هو حديث واحد.(5/373)
1040- عَبد الله ، والد مُنِير بن عَبد الله.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله والد منير ، عن سعد (1) بن أبي ذباب ، لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا الحارث بن أبي ذباب ، عن منير بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن سعد بن أبي ذباب ، قال لنا ابن ناجية : كذا قَال ، قَال : قدمت على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأسلمت ، فقلت : يا رسول الله : اجعل لقومي ما أسلموا عليه ، ففعل ، واستعملني عليهم ، ثم استعملني أبو بكر بعده ، ثم استعملني عُمَر ، وكان من أهل السراة ، قال : فقدمت على قومي فقلت لهم : في العسل الزكاة ، فإنه لا خير في مال لا ُيَزَّكى ، فقالوا لي : كم ترى ؟ قلت : العشر ، فأخذ منهم العشر ، قدم به على عُمَر ، وأخبره بما فيه ، فأخذه عُمَر فباعه ، فجعله في صدقات المسلمين.
قال الشيخ : وهذا الحديث الذي أراده البُخارِيّ أن والد منير بن عَبد الله لم يسمعه من سعد بن أبي ذباب.
_حاشية__________
(1) تصحف في في المطبوع إلى : "سعيد" والصواب ما أثبتناه ، انظر "التاريخ الكبير" 4/45.(5/373)
1041- عَبد الله بن نافع بن العمياء.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث ، لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، عن شُعْبَة ، عَن عَبد ربه ، عَن أَنَس بن أبي أنس المصري ، عن عَبد الله بن العمياء ، عن عَبد الله بن الحارث ، عن المطلب بن ربيعة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الصلاة مثنى مثنى ، وتسلم في كل ركعتين ، وتبأس وتمسكن وتقنع : اللهم اغفر لي ، فمن لم يفعل فهي خداج.(5/374)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحيم البرقي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن حكام ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عَبد ربه بن سَعِيد ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن أبي أنس ، عن عَبد الله بن نافع بن العمياء ، عن عَبد الله بن الحارث ، عن المطلب ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال الشيخ : وهذا الحديث هو الذي أراده البُخارِيّ أنه لم يصح ، وابن حماد ذهب عليه ما قاله البُخارِيّ ، فقال : عن ربيعة بن الحارث ، وإنما هو عن عَبد الله بن الحارث ، عن المطلب بن ربيعة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.(5/375)
1042- عَبد الله بن عَبد الرحمن بن أسيد الأنصاري ، يُكَنَّى أبا نصر.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن عَبد الرحمن بن أسيد الأنصاري سمع أنس بن مالك ، فيه نظر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أحمد بن عمران الأخنسي ، حَدَّثَنا ابن فضيل ، حَدَّثَنا أبو نصر عَبد الله بن عَبد الرحمن الأنصاري ، عن مساور الحميري ، عن أمه ، عن أُم سَلَمة قالت : سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول لعلي في بيتي : لا يحبك إلاَّ مؤمن ، ولاَ يبغضك إلاَّ منافق . وَعَبد الله بن عَبد الرحمن أنصاري. وَهو كوفي ، حدث عنه جماعة من الكوفيين.(5/375)
1043- عَبد الله بن خلج صنعاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وحدثني صالح بن أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا علي ، سألت هشام بن يوسف عن عَبد الله بن خلج من أهل صنعاء فضعفه ، روى عن وهب بن منبه ، وَعَبد الله بن خلج لا أعرف له رواية حديث مسند فأذكره.(5/376)
1044- عَبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : وروى بشر بن رافع عَن عَبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية ، وَهو الدوسي لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ ، مثله ، وقال : فيه نظر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار ، حَدَّثَنا يوسف بن سلمان ، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل ، عَن أبي الأسباط ، عن عَبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن عبادة بن الصامت ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يقوم في الجنازة حتى توضع ، فمر حبر من اليهود فقال : هكذا نفعل ، فجلس رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقال : خالوفهم.
وقول البُخارِيّ : وروى بشر بن رافع عَن عَبد الله بن سليمان بن جنادة ، وبشر بن رافع هو أبو الأسباط الذي حدث عنه حاتم بن إسماعيل ، ولحاتم عن بشر بن رافع يكنيه بأبي الأسباط الحارثي ، غير حديث.(5/376)
1045- عَبد الله بن دكين.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد الله بن دكين ليس بشَيْءٍ ، روى عنه أبو نعيم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، وإبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم ، وَعلي بن إسماعيل الشعيري ، قالوا : حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا عَبد الله بن دكين ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلاَّ الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم إلاَّ بحقها ، وحسابهم على الله.
حَدَّثَنَا عيسى بن سليمان القرشي وراق داود بن رشيد ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن دكين ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال علي بن أبي طالب : يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلاَّ اسمه ، ولاَ من القرآن إلاَّ رسمه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر مَنْ تحت أديم السماء ، مِنْ عندهم خرجت الفتنة وفيهم تعود.(5/377)
حَدَّثَنَاهُ عَبد السلام بن إدريس بن سهيل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الأزدي ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدكين ، عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يوشك أن لا يبقى من الإسلام إلاَّ اسمه ، ومن القرآن إلاَّ رسمه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من هدى ، فقهاؤهم شر مَنْ تحت أديم السماء ، مِنْ عندهم خرجت الفتنة ، وفيهم تعود.
ولعبد الله بن دكين غير ما ذكرت أحاديث يسيرة.(5/378)
1046- عَبد الله بن داهر بن يَحْيى بن داهر الرازي (1).
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد قال : سئل يَحْيى بن مَعِين عنِ ابن داهر ، رجل من أهل الري ، فقال : ليس بشَيْءٍ ، ما يكتب عنه إنسان فيه خير ، وذكر أهل بغداد ، فقال : أشر قوم يكتبون عن كل أحد.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا عَبد الله بن داهر بن يَحْيى الرازي ، حَدَّثني أبي ، عنِ ابن أبي ليلى ، عن الحكم بن عتيبة ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، والأسود ، عن عَبد الله بن مسعود قال : بينما نحن عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أقبل نفر من بني هاشم ، أو فتية ، فلما رآهم احمر لونه ، أو احمر وجهه ، وأغرورقت عيناه ، فقلتُ : يا رسول اللهِ ، والله ما نزال نرى في وجهك ما تكره ، قال : إنَّا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وإنَّا أهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء وتطريدا ، وتشريدا ، حتى يجيء قوم من هاهنا من قبل المشرق ، أصحاب رايات سود ، يسألون الحق فلا يعطونه ، ثم يسألون الحق فلا يعطونه ، قال ذلك مرتين ، أو ثلاثا ، فيتقاتلون فينصرون ، فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه ، ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه ، قال ذلك مرتين ، أو ثلاثا ، حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي ، يملؤها قسطا كما ملئت ظلما ، أو كما ملأها القوم ظلما ، فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ، ولو حبوا على الثلج.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عَبد الله بن حُيي بن داهر الرازي" والصواب ما أثبتناه ، عن "ميزان الاعتدال" 4/92 ، و"لسان الميزان" 3/282 ، و"المجروحون" 2/9.(5/378)
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير الرازي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن داهر الرازي ، حَدَّثني أبي ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن عباية الأسدي ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، أنه قال لأم سلمة : يا أُم سَلَمة ، إن عَليًّا لحمه من لحمي ، ودمه من دمي ، وَهو مني بمنزلة هارون من موسى ، ألاَّ أنه لا نبي بعدي.
حَدَّثَنَا علي ، حَدَّثَنا عَبد الله ، حَدَّثَنا أبي ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن عباية ، عنِ ابن عباس قال : ستكون فتنة ، فإن أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين : كتاب الله ، وَعلي بن أبي طالب ، فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول ، وَهو آخذ بيد علي : هذا أول من آمن بي ، وأول من يصافحني ، وَهو فاروق هذه الأمة ، يفرق بين الحق والباطل ، وَهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظلمة ، وَهو الصديق الأكبر ، وَهو بأبي الذي أوتي منه ، وَهو خليفتي من بعدي.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن داهر ، وَمُحمد بن حميد ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن عاصم ، عَن زر ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تنقضي الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي ، يملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.(5/379)
حَدَّثَنا ابن زيدان ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن زر ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يكون رجل من أهل بيتي ، يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.
قال ابنُ عَدِي : ولم يُذْكَر في إسناده عاصم ولا ابن داهر هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه في فضائل علي ، وَهو فيه متهم.(5/380)
1047- عَبد الله بن أَبَان بن عثمان الثقفي ، يُكَنَّى أبا عُبَيد ، ليس بالمعروف.
حدث عن الثقات بالمناكير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي المكي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أَبَان بن عثمان بن حذيفة بن أوس الثقفي ، يُكَنَّى أبا عُبَيد بالطائف ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، حَدَّثني عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من قاد مكفوفا أربعين ذراعا أدخله الله الجنة.
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، وكان عند هذا الشيخ عن عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف أحاديث للثوري غير هذا مشاهير ، وهذا الحديث منكر عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد ، والشيخ مجهول والله أعلم.(5/380)
1048- عَبد الله بن سليمان أبو مُحَمد البعلبكي العبدي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران بن أبي الصفيراء ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان أبو مُحَمد البعلبكي العبدي ،(5/380)
حَدَّثَنا الليث بن سعد ، عَنْ عُقَيْل ، عنِ ابن شهاب ، أخبرني عطاء بن يزيد الليثي ، أنه سمع أبي بن كعب يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يحل المؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام ، يلتقيان فيصد هذا ، ويصد هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام.
قال الشيخ : وهذا الحديث هكذا يرويه الليث بن سعد عَنْ عُقَيْل عنِ ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عَن أبي بن كعب ، وقد رُوِيَ عن غير الليث عَنْ عُقَيْل هكذا أَيضًا ، وإنما يرويه أصحاب الزُّهْريّ عنِ الزُّهْريّ عن عطاء بن يزيد عَن أبي أيوب الأنصاري ، وليس لعبد الله بن سليمان في هذه الرواية عيب ، لأن غيره قد روى عن الليث هكذا ، وَعَبد الله بن سليمان ليس بذاك المعروف ، لم يحدثنا عنه إلاَّ هذا الشيخ والباغندي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، عن سُفيان ، عَن زيد العمي ، عَن أبي إياس هو معاوية بن قرة ، عَن أَنَس بن مالك ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، إن لكل أمة رهبانية ، ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله.
وأبو إياس المذكور في هذا الإسناد هو معاوية بن قرة والد إياس بن معاوية.(5/381)
1049- عَبد الله بن نصر الأصم الأنطاكي أصله خراساني ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر الأصم بأنطاكية أبو مُحَمد الخراساني (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، وَعَبد الله بن مُحَمد الصفري بحلب ، وَعَبد الله بن أبي داود ، قالوا : حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر الأصم ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : نصرت بالصبا ، وأهلكت عاد بالدبور.
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد يعرف بعبد الله بن نصر الأصم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق الصفري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر ، حَدَّثَنا أبو أسامة ، عن عُبَيد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ذكاة الجنين ذكاة أمه.
قال الشيخ : وهذا يعرف بعبد الله بن نصر بهذا الإسناد ، وقد رُوِيَ عن علي بن غراب أَيضًا عن عُبَيد الله.(5/382)
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان ، والفضل بن سليمان الأنطاكيان ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر ، حَدَّثَنا شبابة ، عنِ ابن أبي ذئب ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد ، وَأبي سلمة ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يغلق الرهن ، له غنمه ، وعليه غرمه.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد أوصله عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة جماعة ، وليس هذا موضعه فأذكره ، وأما عنِ الزُّهْريّ عَن أبي سلمة عَن أبي هريرة ، لا أعرفه إلا من رواية عَبد الله بن نصر عن شبابة عنِ ابن أبي ذئب عنِ الزُّهْريّ.(5/383)
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان المنبجي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر ، عن (1)وكيع ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنما أنا رحمة مهداة.
قال الشيخ : وهذا الحديث هكذا حَدَّثَنَاهُ عُمَر بن سنان عن عَبد الله بن نصر ، عن وكيع ، عَنِ الأَعْمَش ، وهذا غير محفوظ عن وكيع عَنِ الأَعْمَش ، إنما يرويه مالك بن سَعِيد عَنِ الأَعْمَش ، وَعَبد الله بن نصر هذا له غير ما ذكرت مما أنكرت عليه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "بن".(5/384)
1050- عَبد الله بن أبي بكر بن عَبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن أبي بكر بن عَبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ويقال : عَبد الملك بن أبي بكر ، لا يصح حديثه.(5/384)
1051- عَبد الله بن علي بن نعجة بن بدر الجهني.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن علي بن نعجة بن بدر الجهني عن أبيه عَن جَدِّهِ ، كأني أنظر إلى عليَّ يوم قُتِلَ عثمان ، فيه نظر.(5/385)
1052- عَبد الله بن عَبد الله بن أبي أمية المخزومي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن عَبد الله بن أبي أمية المخزومي عن أُم سَلَمة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، في إسناده نظر.(5/385)
1053- عَبد الله بن عَمِيرَةَ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن عَمِيرَةَ عن الأحنف بن قيس ، لا يُعْلَم له سماع من الأحنف.(5/385)
1054- عَبد الله بن عطية بن سعد العوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن عطية بن سعد عن أخيه الحسن ، لم يصح حديثهما.
قال الشيخ : وهذه الأسامي التي يذكرها البُخارِيّ ، ليس قصده فيه أنه يضعف هذه الأسامي التي يذكرها ، وإنما قصده أن يذكر كل من اسمه عَبد الله ممن روى المسند أو غير المسند ، أو روى عن التابعين ، أو عن الصحابة ، أو روى الحرف ، أو الحرفين ، فيعز وجود روايات هؤلاء.(5/385)
1055- عَبد الله بن كيسان أبو مجاهد المروزي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى المروزي إجازة مشافهة ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا العباس بن مصعب قال : عَبد الله بن كيسان روى عن عِكرمَة أحاديث كثيرة ، وروى عن مطرف وغيرهما ، ولم يرو ابن المُبَارك عنه.(5/385)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن كيسان أبو مجاهد المروزي ، سمع منه عيسى بن يُونُس ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز بن أبي رزمة ، حَدَّثَنا الفضل بن موسى ، عن عَبد الله بن كيسان ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الشهر هكذا وهكذا ، ثم قبض يده ، ثم قال : الشهر هكذا وهكذا وهكذا ، ونقص واحدة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن عباد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا الفضل ، عن عَبد الله بن كيسان ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سمى سجدتي السهو : المرغمتين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن منيب أبو الدرداء ، حَدَّثَنا إسحاق بن عَبد الله بن كيسان ، عن أبيه ، عَن ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن رجلاً على عهد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حضره الموت وله ستة غلمة ، فقال : إن ثلاثتكم أحرار إذا مت ولم يسم ، فأقرع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بينهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر ، حَدَّثَنا أبو الدرداء ، حَدَّثَنا إسحاق بن عَبد الله بن كيسان ، عن أبيه ، عَن ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خرج لحاجة ، وأنه مر برجل وَهو لازم غريما له ، ثم رجع ، وَهو كهيئته ، قَال : مَا فارق هذا صاحبه ، قالوا : لا ، فقال : يا معاذ اطلب حقك في عفاف واف ، أو غير واف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الهيثم الدوري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسن بن شقيق ، سمعت أبي يقول : أخبرني أبو مجاهد ، عن ثابت البناني ، عَن أَنَس بن مالك ؛ خطبنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فذكر الربا وعظم شأنه ، وقال : إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا ، أعظم عند الله في الخطيئة من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل ، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم.
ولعبد الله بن كيسان عن عِكرمَة عنِ ابن عباس أحاديث غير ما أمليت غير محفوظة ، وعن ثابت عَن أَنَس كذلك.(5/386)
1056- عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زيد بن عَبد ربه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زيد بن عَبد ربه ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ فيه نظر.
وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث الأذان الذي يرويه عَبد الله بن زيد بن عَبد ربه مؤذن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.(5/387)
1057- عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الملك.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الملك سمع منه جعفر بن سليمان فيه نظر.(5/387)
1058- عَبد الله بن نجي الحضرمي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن نجي الحضرمي عن علي ، فيه نظر.(5/387)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا حميد بن أحمد الخزاز ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش ، عَن المغيرة بن مقسم ، حَدَّثني الحارث العكلي عن عَبد الله بن نجي ، قَال : قَال علي : كان لي من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مدخلان بالليل والنهار ، كنت إذا دخلت عليه وَهو يصلي يتنحنح ، فأتيته ذات ليلة فقال لي : ما تدري ما أحدث الملك الليلة ، كنت أصلي فسمعت خسفة في الدار فخرجت ف، إذا أنا بجبريل فقال : ما زلت الليلة انتظرك ، إن في بيتك كلبا ، فلم أستطع الدخول وإنا لا ندخل بيتا فيه كلب ، ولاَ جنب ، ولاَ تمثال.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن ، حَدَّثَنا حميد ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش ، عَن مغيرة عن الحارث العكلي عن عَبد الله بن نجي ، عن علي ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عن جبريل ، قَال : لاَ ندخل بيتا فيه بول.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن السكوني الكوفي ، حَدَّثَنا أحمد بن بديل ، حَدَّثَنا مفضل ، يَعني ابن صالح ، حَدَّثَنا جابر بن يزيد الجعفي ، عن عَبد الله بن نجي ، قَالَ : سَمِعْتُ عَليًّا يقول : صليت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ستين صلاة قبل أن يصلي معه أحد ، فقلت : لعبد الله بن نجي : وإلا فصمت أذناك ثلاثا ؟ قال : وإلا فصمت أذناي.
وعن عَبد الله بن نجي ، قَالَ : سَمِعْتُ عَليًّا على المنبر يقول : والله ما كذبت ، ولاَ كذبت ، ولاَ ضللت ، ولاَ ضل بي ، ولاَ نسيت ما عهد إلي ، وإني لعلي بينة من ربي ، بينها لنبيه عليه السلام ، فبينها لي ، وإني لعلي الطريق الواضح ، ألقطه لقطا.
ولعبد الله بن نجي عن علي غير ما ذكرت من الحديث ، وأخباره فيها نظر.(5/388)
1059- عَبد الله بن هانِئ أبو الزعراء ، كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن هانِئ أبو الزعراء الكوفي في الشفاعة ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
وقال النسائي : أبو الزعراء لا يعلم أحد روى عنه غير سلمة بن كهيل.
وهذا الذي قاله النسائي كما قال ، يروي سلمة بن كهيل عَن أبي الزعراء عن عَبد الله بن مسعود ، إن كان قد سمع من عَبد الله بن مسعود ، ويروي عَن أبي الأحوص عن أبيه وغيرهم.(5/389)
1060- عَبد الله بن أبي هند.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن أبي هند عَن أبي عبيدة ، روى عنه أبو مالك ، لا يصح حديثه.
وابن أبي هند له الحديث الذي ذكره البُخارِيّ ، ولاَ أعلم رواه غيره.(5/389)
1061- عَبد الله الهمداني ، ولم ينسب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله الهمداني عَن أبي موسى ، لا يصح حديثه.
وعبد الله الهمداني لم ينسب ، ولاَ أعرفه إلاَّ هكذا.(5/389)
1062- عَبد الله بن يسار ، وهو ابن أبي ليلى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الله بن يسار ، الذي يروي عنه منصور ، عن حذيفة ، قَال : لاَ تقولوا : ما شاء الله.. ، لقي حذيفة ؟ قَال : لاَ أعلمه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن يسار هو ابن أبي ليلى ، ولاَ يصح عن علي ، وَعَبد الله بن يسار روى عن حذيفة غير حديث ، منه ما يرويه عنه منصور ، ومنه ما يرويه عنه زياد بن فياض.(5/389)
1063- عَبد الله بن يزيد بن قنطس الهذلي مديني ، يُكَنَّى أبا يزيد.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : عَبد الله بن يزيد الذي يروي عنه علي بن ثابت هو ابن قنطس.
وعبد الله بن يزيد أَيضًا ابن سفيان الكبير الذي يروي عنه مالك ، وَهو مولى الأسود بن سفيان ، وَهو ثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن يزيد بن قنطس يُتهم بأمر عظيم.(5/390)
1064- عَبد الله بن خباب مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : حدث أبو جعفر عن عَبد الله بن خباب مولى النجار ، وليس بابن خباب بن الأرت.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَبد الله بن الخباب الذي يروي عنه ابن الهاد ، سألت عنه ، فلم أرهم يقفون على حده (1)ومعرفته ، قاله السعدي.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "جده" بالمعجمة ، والصواب ما أثبتناه ، عن "تهذيب الكمال" 14/449 ، و"تهذيب التهذيب" 5/172.(5/390)
أَخْبَرنا الحسن بن مُحَمد المديني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير ، حَدَّثَنا الليث ، حَدَّثني ابن الهاد عن عَبد الله بن خباب ، عَن أبي سَعِيد الخدري ؛ أنه سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ذٌكِرَ عنده عمه أبو طالب قال : لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة ، فَيُجْعَل في ضحضاح من نار ، يبلغ كعبيه ، يغلي منه دماغه.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير ، حَدَّثَنا الليث ، حَدَّثني ابن الهاد عن عَبد الله بن الخباب ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من رآني فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتكونني.
أخبرناه ابن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا ابن أبي حازم ، عن يزيد بن الهاد ، عن عَبد الله بن خباب ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من رآني فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتكونني.
حَدَّثَنَاهُ ابن المديني ، عَن يَحْيى بن بُكَير ، عن الليث ، عنِ ابن الهاد ، بهذا الإسناد مقدار خمسة أحاديث.
وثناه ابن مهدي ، عَن أبي مصعب ، عنِ ابن أبي حازم ، عنِ ابن الهاد ، بهذا الإسناد بخمسة أحاديث التي يرويها الليث عنِ ابن الهاد ، وابن الهاد حدث عنه أئمة الناس ، ومالك منهم ، وَهو صدوق لا بأس به.(5/391)
1065- عَبد الله بن يزيد.
سمعتُ ابن حماد يقول : عَبد الله بن يزيد الذي يروي عنه أبو عقيل الثقفي أحاديثه منكرة ، قاله السعدي ، وهذا الذي حكاه عن السعدي لا أقف على معرفة ذلك.(5/392)
1066- عَبد الله بن دينار البهراني حمصي.
سمعتُ ابن حماد يقول : عَبد الله بن دينار صاحب إسماعيل بن عياش يتأنى في حديثه ، قاله السعدي.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : عَبد الله بن دينار لا نعلم أحدًا روى عنه غير إسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم يرو إسماعيل بن عياش عَن عَبد الله بن دينار مولى ابن عُمَر شيئا ، إنما روى عن عَبد الله بن دينار البهراني ، كان ينزل بحمص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنا عَبد الله بن دينار عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لأصحابه : أي الناس خير ؟ فقال بعضهم : موسر غني يعطي حق نفسه وماله ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : نعم الرجل هذا وليس به ، ولكن خير الناس مؤمن فقير يعطي جهده.(5/392)
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن سَعِيد الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن العباس بن معاوية ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا ابن عياش ، عَن عَبد الله بن دينار الحِمصِيّ عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن بيع الغرر.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن التناجش.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف ، حَدَّثَنا الربيع بن روح ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن عَبد الله بن دينار ، عن نافع ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه نهى عن الشغار.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا ربيعة بن الحارث ، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الله السالمي ، حَدَّثني ابن عياش ، عَن عَبد الله بن دينار الحِمصِيّ ، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يسدل سدل أهل الكتاب ، ثم فرق فرق العرب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن عامر بن معمر الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا ابن عياش ، حَدَّثَنا عَبد الله بن دينار ، عن حريز مولى معاوية بن أبي سفيان قال : خطب معاوية الناس بحمص فذكر في خطبته ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حرم سبعة أشياء : الشعر والتصاوير والنوح والتبرج وجلود السباع والذهب والحرير.(5/393)
حَدَّثَنَا عُمَر بن إسماعيل بن أبي غيلان ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن عَبد الله بن دينار قال : قدم لقمان من سفر فتلقاه مولى له ، فقال له : ما فعل أبي ؟ قال : مات ، قال : ملكت أمري ، قَال : مَا فعلت أمي ؟ قال : ماتت قال : ذهب همي ، قَال : مَا فعلت أختي ؟ قالت : ماتت ، قال : سُتِرَت عورتي ، قَال : مَا فعلت امرأتي ؟ قال : ماتت قال : جُدِّدَ فراشي ، قَال : مَا فعل أخي ؟ قال : مات قال : انكسر ظهري.
ولعبد الله بن دينار غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ، لا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بن عياش.(5/394)
1067- عَبد الله بن معاذ الصنعاني.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن معاذ غمزه عَبد الرَّزَّاق ، وقال هشام بن يوسف : هو صدوق.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد الله بن معاذ الصنعاني ثقة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ ، عن معمر ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ؛ أن رجلاً كان جالسا مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فجاء بُنَيٌ له ، فأخذه فقبله وأجلسه في حجره ، ثم جاءت بُنَيةٌ له ، فأخذها فأجلسها إلى جنبه ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : فما عدلت بينهما.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن معمر بهذا الإسناد غير عَبد الله بن معاذ.
حدثناه مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الإبلي ، حَدَّثَنا عباس العنبري ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، بهذا الحديث بعينه.
وسمعت عبدان يقولُ : سَألتُ عباس العنبري عنِ ابن كاسب ، فقال : يوصل الحديث.
هكذا حكى عنه عبدان ، وقد روى عباس عنِ ابن كاسب هذا الحديث.(5/394)
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ (ح) وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو معمر ، عن عَبد الله بن معاذ ، عن معمر ، عن جابر ، عن الشعبي ، عن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رخص في ذبيحة المرأة والصبي والغلام ، إذا ذكروا اسم الله.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن معمر غير عَبد الله بن معاذ والواقدي.
حَدَّثَنَا الحسين ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد المكي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ الصنعاني ، عن معمر ، عَن أبي إسحاق ، عَن عاصم بن ضمرة ، عن علي بن أبي طالب ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من سره أن يُمَدُّ له في عمره ، ويوسع عليه في رزقه ، ويدفع عنه منية السوء ، فليتق الله وليصل رحمه.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا لا أعلم يرويه عن معمر بهذا الإسناد غير عَبد الله بن معاذ الصنعاني ، ورُوِيَ عن هشام بن يوسف عن معمر أَيضًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي السكري ، حَدَّثَنا الفضل بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الأشعث أبو إسحاق البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ الصنعاني ، عن معمر ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ . وعن معمر ، عنِ الزُّهْريّ ، عن رجل ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قالا : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من دخل النار من الموحدين عُذِّبُوا على قدر نقصان إيمانهم.
ولعبد الله بن معاذ أحاديث حسان غير ما ذكرت ، وأرجو أنه لا بأس به.(5/395)
1068- عَبد الله بن ضرار بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، سألت يَحْيى عن عَبد الله بن ضرار بن عَمْرو ، فقال : ليس بشَيْءٍ ، ولاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن بليل التستري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن شبيب ، حَدَّثَنا حماد بن عَمْرو النصيبي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ضرار ، عن أبيه ضرار بن عَمْرو ، عن يزيد بن أَبَان ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من حمل طرفة من السوق إلى ولده ، كان للحامل صدقة ، ابدءوا بالإناث ، فإن الله رق للإناث ، ومَنْ رق لأنثى فكأنما بكى من خشية الله ، ومَنْ بكى من خشية الله غفر الله له ، ومَنْ فرح أنثى فرحه الله يوم الحزن.
قال الشيخ : وهذا الحديث لعل إنكاره من حماد بن عَمْرو النصيبي لا من عَبد الله بن ضرار ، لأن حماد بن عَمْرو قد عده السلف فيمن يضع الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني ، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا علي بن معبد ، عن أشعث بن شُعْبَة ، عَن عَبد الله بن ضرار ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من ولد له ولد في الإسلام فبلغ أن يقول لا إله إلاَّ الله ، أدخل أباه الجنة.
قال الشيخ : ولعبد الله بن ضرار غير ما ذكرت من الروايات قليل ، ومقدار ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.(5/396)
1069- عَبد الله بن أبي لبيد ، مولى لآل الأخنس ، مديني متعبد ، يرى القدر ، يُكَنَّى أبا المغيرة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن شيبة ، سمعت ذؤيب السهمي يقول : سَمعتُ عَبد العزيز الدراوردي قال : أتي بجنازة فقام صفوان بن سليم فاتكأ على يدي ، فقيل : عَبد الله بن أبي لبيد ، فانصرف ولم يصل عليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الله بن أبي لبيد ، فَقال : ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا الفضل الحباب ، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن عَبد الله بن أبي لبيد ، عن عَبد الله بن سليمان بن سنان ، عن أبيه ، عَن عُمَر بن الخطاب ؛ أنه قام بالجابية خطيبا فقال : قام فينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كمقامي فيكم فقال : أكرموني في أصحابي ، وذكر الحديث.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن مغلس ، حَدَّثَنا أحمد بن داود الضبي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، أخبرت عنِ الزُّهْريّ ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن قتل النملة والنحلة والهدهد والصرد.
قال يَحْيى : كان عندي ضعيفا ، فمحوته ، فرأيته في كتاب سفيان الثَّوْريّ ، عنِ ابن جُرَيج ، عنِ ابن أبي لبيد ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، بمثله.
وعبد الله بن أبي لبيد قد روى عنه الثقات ، وأما صفوان بن سليم حيث لم يصل عليه ، إنما لم يصل عليه لأجل ما كان يرمى بالقدر ، وأما في باب الروايات فلا بأس به.(5/397)
1070- عَبد الله بن نافع الصائغ مولى بني مخزوم مديني ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الله بن نافع المديني الصائغ قال : لم يكن صاحب حديث ، كان ضيقا فيه ، وكان صاحب رأي مالك ، وكان يفتي أهل المدينة برأي مالك ، ولم يكن في الحديث بذاك.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني هارون قال : مات عَبد الله بن نافع الصائغ سنة ست ، أبو مُحَمد المديني مولى بني مخزوم ، في حفظه شيء.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن نافع الصائغ أبو مُحَمد مولى بني مخزوم مديني عن مالك ، تعرف وتنكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فعبد الله بن نافع الصائغ ؟ قال : ثقةٌ.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا جعفر بن عاصم الأشعري ، حَدَّثَنا الخضر بن أحمد الحراني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن وهب بن أبي كريمة ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عَن أبي عَبد الرحيم ، عن عَبد الوهاب ، يَعني ابن بخت ، عن عَبد الله بن نافع ، عن هشام بن عروة ، عن عروة ، عن عائشة ، أنها أخبرته ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا دعا قال : اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر ، ومن شر الغنى والفقر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ، ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم.
وعبد الله بن نافع قد روى عن مالك غرائب ، وروى عن غيره من أهل المدينة ، وَهو في رواياته مستقيم الحديث ، وَإذا روى عنه مثل عَبد الوهاب بن بخت هذا الحديث يكون ذلك دليلا على حالته ، لأن أبا عَبد الرحيم قد روى عن عَبد الوهاب عنه ، وأَبُو عَبد الرحيم اسمه خالد بن أبي يزيد حراني ثقة ، وهذا من رواية الكبار عن الصغار.(5/398)
1071- عَبد الله بن داود التمار الواسطي ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن داود أبو مُحَمد الواسطي حَدَّثَنا أبو الأحوص سمع منه مُحَمد المثنى ، فيه نظر.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي ، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود الواسطي ، وكان والله ما علمته صاحب سنة ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عَن مُحَمد قَال : مَا أظن رجلاً ينتقص أبا بكر وعمر يحب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون ، حَدَّثَنا أبو موسى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود الواسطي ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن عَبد الرحمن ، من ولد عتاب بن أسيد ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس قال : أول من هاجر مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عثمان بن عفان ، كما هاجر لوط إلى إبراهيم عليه السلام.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي ، حَدَّثَنا الفضل بن موسى البصري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود الواسطي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن ابن أخي مُحَمد بن المنكدر ، عَن عَمِّه مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر
؛ أن عُمَر قال لأبي بكر يومًا : يا سيد المسلمين ، وقال : أما إذا قلت ذلك ، فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عُمَر.(5/399)
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا مطر بن مُحَمد السكري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود الواسطي ، حَدَّثَنا ليث بن سعد المصري ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الناظر إلى عورة أخيه متعمدا ، لا يتلاقيان في الجنة.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن ليث غير عَبد الله بن داود.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نضر الحلبي ببغداد ، حَدَّثني أحمد بن سنان القطان ، سمعت عَبد الله بن داود الواسطي يقول : بينما أنا واقف بعرفات ، وَإذا بامرأة تقول : {من يهده الله فلا مضل له ، ومَنْ يضلل فلا هادي له} قال : فقلت : امرأة ضالة ، فنزلت عن بعيري فقلت لها : يا هذه ، ما قصتك ؟ فقرأت : {ولاَ تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا} قالَ : قُلتُ في نفسي : حرورية لا ترى كلامنا ، قال : فقلت لها : من أين أنت ؟ فقرأت : {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى} فأركبتها بعيري ، وقدت بها أريد بها رجال المقدسيين ، فلما توسطت الرجال قلتُ : يا هذه ، بمن أصوت ؟ فقرأت : {يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض} ، {يا زكريا إنا نبشرك بغلام} ، {يا يَحْيى خذ الكتاب بقوة } فناديت : يا زكريا ، يا يَحْيى ، يا داود ، فخرج إليَّ ثلاثة فتيان من بين الرجال ، فقالوا : أُمُنا ورب الكعبة ، ضلت منذ ثلاث ، فأنزلوها فقرأت : {اذهبوا بورقكم هذه إلى المدينة} فعدوا فاشتروا ثمرا وقسبا وجوزا ، وسألوني قبوله فقلت لهم : ما لها لا تتكلم ؟ قالوا : هذه أُمُنا لم تتكلم منذ ثلاثين سنة إلاَّ بالقرآن مخافة أن تزل.
قال الشيخ : ولعبد الله بن داود التمار هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو كما قال أبو موسى صاحب سنة ، ويروي في السنة أحاديث ، وَهو ممن لا بأس به إن شاء الله.(5/400)
1072- عَبد الله بن زياد.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن زياد ، أَخْبَرنا عِكرمَة بن عمار ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : في الربا ، منكر الحديث.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ لم يحضرني فأذكره.(5/401)
1073- عَبد الله بن حفص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي السكري ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فعبد الله بن حفص الذي يروي عنه ؟ قَال : شيخ لا أعرفه.
قال الشيخ : وهذا الذي لا يعرفه ابن مَعِين لا أعرفه أنا ، فلا أدري عثمان بن سَعِيد من أين عرفه ، ولاَ من أين وجد اسمه.(5/401)
1074- عَبد الله بن بشر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، سمعت عثمان بن سَعِيد يقول : عَبد الله بن بشر يروي عنه عَبد السلام بن حرب ، وَهو يروي عنِ الزُّهْريّ ، ليس بذاك.(5/401)
حَدَّثَنَاهُ عمران بن موسى ، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان ، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب الملائي ، عن عَبد الله بن بشر ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن عثمان بن عفان ، عَن أبي بكر الصديق سألت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن نجاة هذا الأمر ، فقال : من قبل الكلمة التي عرضتها على عمي فأبي أن يقبلها ، فهي له نجاة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا أبو يوسف الصيدلاني ، والمغيرة بن عَبد الرحمن ، قالا : حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عن عائشة قالت : كفن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ثلاثة أثواب ، أحدها برد أحمر.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، سمعت مغيرة بن عَبد الرحمن يقول : سَمعتُ مُعَمَّر بن سُليمان يقول : يسألونا عن حديث حجاج ، وَعَبد الله بن بشر عندنا أفضل منه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الله بن بشر ؟ فَقال : ثِقةٌ.
سمعت عُمَر بن بكار القافلاني يقول : سَمعتُ عباس يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد الله بن بشر الذي روى عَنِ الأَعْمَش ثقة.(5/402)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة ، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد ، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان ، عن عَبد الله بن بشر ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أفطر الحاجم والمحجوم.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عَنِ الأَعْمَش غير عَبد الله بن بشر ، وروى عن الحسين بن واقد عن الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا أيوب بن مُحَمد ، حَدَّثَنا معمر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يغفر للمؤذن منتهى صوته ، ويشهد له كل رطب ويابس سمعه.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا معمر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن مسلم بن صبيح ، عن بشير بن شكل ، عن حفصة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقبل وَهو صائم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، وَالحُسَين بن عَبد الله القطان ، قالا : حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا معمر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر ، أن أبا بكر بن عياش كتب إليه : أن سليمان الأَعْمَش حدثه ، عن يزيد ، عَن أَنَس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : يلقى على أهل النار البكاء ، فيبكون حتى تنقطع دموعهم ، ثم يبكون الدم حتى يخرج من وجوههم مثل أخدود ، حتى لو القي فيه السفن جرت ، فذلك حين ييأسون من كل خير فيدعون بالزفير والشهيق والويل والثبور.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر ، حَدَّثَنا داود بن رشيد ، حَدَّثَنا معمر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر ، عن أَبَان ، وحميد ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سئل عن الرجل يقبل امرأته وَهو صائم ؟ قال : هي ريحانته يشمها إذا شاء.
وعبد الله بن بشر له غير ما ذكرت من الحديث.
حدثناه الحسين بن عَبد الله عن أيوب الوزان عن معمر عنه بنسخة ، وأحاديثه عندي مستقيمة.(5/403)
1075- عَبد الله بن عَبد الرحمن الجمحي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : عَبد الله بن عَبد الرحمن الجمحي ، كيف حديثه عنِ ابن شهاب ؟ فقال : لاَ أعرفه.(5/404)
1076- عَبد الله البناني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : عَبد الله البناني الذي يروي عنه معن ؟ قَال : لاَ أعرفه.
وهذان الاسمان اللذان قال يَحْيى بن مَعِين : لا أعرفهما ، مجهولان كما ذكرهما يَحْيى.(5/404)
1077- عَبد الله بن سيف الخوارزمي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن عيسى السذابي ، حَدَّثَنا العلاء بن مسلمة أبو سالم الرواسي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سيف الخوارزمي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن رافع ، عَن المقبري ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يضربن أحدكم وجه خادمه ، ولا يقول : لعنك الله ، ولعن من أشبه وجهك ، فإن الله خلق آدم على صورة وجهه.
وقد رأيت لعبد الله بن سيف هذا غير حديث منكر ، ولم يحضرني ذكره.(5/404)
1078- عَبد الله بن سنان كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الله بن سنان كوفي كان ينزل القطيعة ، ليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا أحمد بن حاتم الطويل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سنان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قليل ما أسكر كثيره حرام.
وهذا المتن بهذا الإسناد منكر.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا داود بن رشيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سنان ، سمعت زيد بن أسلم ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ توضأ مرة مرة.
قال الشيخ : ولم يقل عن زيد بن أسلم عنِ ابن عُمَر غير عَبد الله بن سنان ، وقد رُوِيَ هذا عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عنِ ابن عباس ، ورُوِيَ عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن عُمَر.(5/405)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، حَدَّثَنا صباح بن مروان النيلي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سنان الزُّهْريّ ، عن أبيه سنان بن أبي سنان ، عن مُحَمد بن علي بن حسين ، عن جابر بن عَبد الله ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حيث أراد الحج ، كتب إلى من بلغه كتابه من المسلمين يخبره إني أريد الحج ، ويأمرهم بالحج من قدر عليه وأطاقه ، فأقبل الناس حجاجا حتى نزلوا الشجرة وما حولها ، وخرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأمرهم أن يتهيئوا للإحرام بحلق العانة ، ونتف الإبط ، وقص الشارب والأظفار ، وغسل رؤوسهم. وذكر حديث الحج بطوله نحو حديث جعفر بن مُحَمد ، وفيه ألفاظ ليست في حديث جعفر.
ولعبد الله بن سنان غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه ، إما متنا ، وإما إسنادًا.(5/406)
1079- عَبد الله بن حفص بن عُمَر بن سعد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سعد قلت ليحيى : فعبد الله بن حفص بن عُمَر بن سعد وعمار وعمر أخواه عن آبائهم عن أجدادهم كيف حال هؤلاء ؟ قال : ليسوا بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني سنة خمس وعشرين ومِئَتين ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن ، عن عَبد الله بن مُحَمد وعمار وعمر بني حفص بن عُمَر ، عن آبائهم ، عن بلال ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله.
وقد رُوِيَ بهذا الإسناد عن عَبد الرحمن بن سعد عنهم الثلاثة إخوة عن آبائهم ، غير هذا الحديث ، ولم يحضرني ذكره.(5/406)
1080- عَبد الله بن الوليد بن ميمون بن عَبد الله العدني ، مولى عثمان بن عفان مكي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري ، حَدَّثَنا زهير بن سالم الباساني المروزي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد بن ميمون بن عَبد الله العدني مولى عثمان بن عفان.
حَدَّثَنَا ابن مهدي ، حَدَّثَنا ابن كاسب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فعبد الله بن الوليد العدني ؟ قَال : لاَ أعرفه لم أكتب عنه شيئا.
وحدثنا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن علي بن عمران ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد ، عن سُفيان ، عَن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يسكن مكة آكل ربا ، ولاَ سافك دم ، ولا مشاء بنميم.
قال الشيخ : ولاَ أعلم روى هذا الحديث عن الثَّوْريّ غير عَبد الله بن الوليد ، ورواه سفيان بن وكيع عن موسى بن عيسى الليثي عن زائِدة عَن الثَّوْريّ بهذا الإسناد ، نحوه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن حمدان البلخي ، حَدَّثَنا علي بن أبي عيسى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد العدني ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمر بتنظيف المساجد التي في البيوت.
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف أَيضًا من حديث الثَّوْريّ عن هشام بن عروة عن عَبد الله بن الوليد ، قد روى عن الثَّوْريّ جامعه ، كتبناه عن مُحَمد بن يوسف الفربري عن زهير بن سالم المروزي عنه ، وقد روى عَبد الله بن الوليد عن الثَّوْريّ أَيضًا غرائب غير الجامع ، وعن غير الثَّوْريّ ، وما رأيت في أحاديثه شيئا منكرا فأذكره.(5/407)
1081- عَبد الله بن عثمان بن سعد بن إسحاق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، قلت ليحيى بن مَعِين : فعبد الله بن عثمان بن سعد بن إسحاق روى حديث أبي أسيد في الغول ، كيف هو ؟ قَال : مَا أعرفه.(5/408)
1082- عَبد الله بن عَبد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، قلت ليحيى : فيروي مُحَمد بن قيس عن شيخ له يُقَال له : عَبد الله بن عَبد الله ، ما حاله ؟ قَال : لاَ أعرفه.
وهذان الاسمان اللذان يقول يَحْيى لا أعرفهما ، فهو قريب مما قال ، وهما مجهولان.(5/408)
1083- عَبد الله بن سلم بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، قلت ليحيى بن مَعِين : فعبد الله بن سلم يروي عنِ ابن عون ، ما حاله ؟ قَال : لاَ أعرفه.
قال عثمان : سمعت القواريري يقول : عَبد الله كان من كبار أصحاب ابن عون ، إلاَّ أنه قلما كان يحدث ، وَعَبد الله بن سلم لم يحضرني له حديث فأذكره.(5/408)
1084- عَبد الله بن مروان أبو علي الدمشقي.
وقيل : جرجاني ، لعله سكن دمشق ، حدث عنه سليمان بن عَبد الرحمن بأحاديث مناكير ، ولاَ أعلم حدث عنه غير سليمان بن عَبد الرحمن.
وفيما أجاز لي أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد العذري مشافهة ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مروان أبو علي الجرجاني ، وكان ثقة.
حَدَّثَنَا رباح بن طيبان الأسود ، حَدَّثَنا أبو أمية ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مروان الدمشقي ، ثقة.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن مُحَمد أبو قصي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مروان ، عَن ابن أبي ذئب (1)، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبة.
قال الشيخ : وهذا عنِ ابن أبي ذئب بهذا الإسناد ، ولاَ أعلمه رواه غير عَبد الله بن مروان ، وعن عَبد الله بن مروان غير سليمان ، ولم أكتبه بعلو إلاَّ عَن أبي قصي ، وقد روى سليمان بن عَبد الرحمن عن عَبد الله بن مروان غير ما ذكرت ، وأحاديثه فيها نظر.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عن أبي ذئب" وهو محمد بن عبد الرَّحمن بن المغيرة بن أبي ذئب القُرَشيّ ، انظر "الجرح والتعديل" 7/313(5/409)
1085- عَبد الله بن بُكَير الغنوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثني مُحَمد بن السكن الأبلي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الرحمن الأرحبي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بُكَير ، عن مُحَمد بن سوقة ، عَن يَحْيى بن هانئ المرادي قال : جَاء رجل من الرستاق ، فلقيه عَبد الله بن مسعود فقال : من أين جئت ؟ فقال : من الرستاق ، فقال عَبد الله : إنا نهينا أن نتبقر.
ولا أعلم روى هذا عنِ ابن سوقة غير عَبد الله بن بُكَير.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الكوفي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بُكَير ، عن حكيم بن جبير ، عن سوار أبي إدريس ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ نَجَبَةَ الفزاري ، عن الحسن بن علي ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الحرب خَُِدْعَةٌ.
وهذا الحديث أَيضًا لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير عَبد الله بن بُكَير ، ولعبد الله بن بُكَير أحاديث إفرادات عن مُحَمد بن سوقة وعن غيره مما ينفرد به ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.(5/410)
1086- عَبد الله بن عيسى الخزاز بصري ، يُكَنَّى أبا خلف.
يروي عن يُونُس بن عُبَيد وداود بن أبي هند ، لا يوافقه عليه الثقات.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى ، عن يُونُس ،عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا يبولن أحدكم في الماء الراكد ، ثم يغتسل منه.
وعن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة.(5/411)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، حَدَّثَنا أبو خلف عَبد الله بن عيسى ، عن يُونُس بن عُبَيد ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن من أكمل الإيمان حسن الخلق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى الخزاز ، عن يُونُس ، عن مُحَمد ، عَن أَنَس ؛ رُخِّصَ في الرقية من الحمة والنملة والعين.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث من حديث يُونُس عنِ ابن سِيرِين ، لا يرويها عن يُونُس غير عَبد الله بن عيسى.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي ، وَمُحمد بن عُبَيد الله بن فضيل الحِمصِيّ ، قالا : حَدَّثَنا عقبة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى ، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الصدقة تطفيء غضب الرب وتدفع ميتة السوء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مرداس ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى ، عن يُونُس ، عن الحسن ، عَن أبي بكرة ؛ أنه قال للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في حديث ذكره : جعلني الله فداك.
قال الشيخ : هذان الحديثان عن يُونُس عن الحسن لا أعلم رواهما عن يُونُس غير عَبد الله بن عيسى.(5/412)
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا هلال بن بشر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى ، عن يُونُس بن عُبَيد ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خرج يومًا عند الظهيرة ، فوجد أبا بكر في المسجد جالسا ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما أخرجك يا أبا بكر هذه الساعة ؟ قال : أخرجني الذي أخرجك ، ثم إن عُمَر جاء ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما أخرجك هذه الساعة ؟ فقال : أخرجني الذي أخرجكما ، فذكر الحديث.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم رواه عن يُونُس بهذا الإسناد غير عَبد الله بن عيسى.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني ، حَدَّثَنا هلال بن بشر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى ، عن يُونُس بن عُبَيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يخلل شعره بالماء ، يحفن عليه ثلاث حفنات.
قال الشيخ : وهذا عن يُونُس عن هشام لا أعلم رواه عن يُونُس غير عَبد الله بن عيسى.(5/413)
حَدَّثَنَا خالد بن نصر القرشي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى أبو خلف ، حَدَّثَنا داود بن أبي هند ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أراد أن يكتب إلى الأعاجم كتابا يدعوهم إلى الله ، فقال رجل : يا رسول اللهِ ، إنهم لا يقبلون إلاَّ كتابا مختوما ، فأمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يعمل له خاتم من حديد ، فجعله في أصبعه ، فأتاه جبريل فقال : انبذه من اصبعك ، قال : فنبذه من أصبعه ، وأمر بخاتم آخر يصاغ له ، فعمل له خاتم من نحاس فجعله في أصبعه ، فقال له جبريل : انبذه من اصبعك ، فنبذه وأمر بخاتم آخر يصاغ من ورق ، فجعله في أصبعه ، فأقره جبريل ، وأمر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن ينقش عليه : مُحَمد رسول الله ، فجعل يختم به ويكتب إلى من أراد أن يكتب إليه من الأعاجم ، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر ، وبعث كتابا إلى كسرى بن هرمز ، فبعث به مع عُمَر بن الخطاب ، فأتى به عُمَر كسرى ، فقرأ الكتاب فلم يلتفت إلى كتابه ، قال عُمَر : يا رسول اللهِ ، جعلني الله فداك ، أنت على سرير مزمل بالليف ، وكسرى بن هرمز على سرير من ذهب والديباج عليه ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعمر : أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة ؟ قال : جعلني الله فداك ، قد رضيت ، وكتب كتابا آخر فبعثه مع دحية الكلبي ، إلى هرقل ملك الروم يدعوهم إلى الإسلام ، فقرأه وضمه إليه ووضعه عنده ، فكان الخاتم في يد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يختم به حتى قبضه الله إليه ، ثم استخلف أبو بكر ، فتختم به حتى قبضه الله إليه ، ثم ولي عُمَر ، فجعل يختم به حتى قبضه الله إليه ، ثم ولي عثمان ، فتختم به ست سنين ، واحتفر بئرا بالمدينة شربا للمسلمين ، فعقد على أصبعه فوقعت ، فطلبوه في البئر ونزحوا ما فيها من الماء فلم يقدروا عليه ، فجعل فيه مالا عظيما لمن جاء به ، واغتم بذلك غما شديدا ، فلما أيس من الخاتم أمر فصنع له خاتم آخر ، حلقه من فضة على مثاله وشبهه ونقش عليه مُحَمد رسول الله ، فجعله في أصبعه حتى هلك يختم به ست سنين ، فلما قتل ذهب الخاتم ، فلا يدري من أخذه.(5/414)
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى ، حَدَّثَنا داود بن أبي هند ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن العباس جاء بابنه عَبد الله بن العباس إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يا رسول اللهِ ، هذا عَبد الله بن عباس ، ادع الله له ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومسح بيده : اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا أبو خلف الخزاز ، حَدَّثَنا داود بن أبي هند ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن اليهود قالوا : يا مُحَمد صف لنا ربك ، فأنزل الله عَزَّ وَجَلَّ : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ}.
وعبد الله بن عيسى له غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو مضطرب الحديث ، وأحاديثه إفرادات كلها ، ونختلف عليه لاختلافه في رواياته ، ألا ترى أنه قال مرة : عن يُونُس عن الحسن عَن أبي بكرة ، وقال مرة : عن داود بن أبي هند عن عِكرمَة عنِ ابن عباس ، في الحديث الذي ذكر فيه جعلني الله فداك ، وقد أمليت الروايتين جميعًا ، وليس هو ممن يحتج بحديثه.(5/415)
1087- عَبد الله بن بزيع الأنصاري ، قاضي تستر.
أحاديثه عَمَّن يروي عنه ليست بمحفوظة أو عامتها.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان التستري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان التستري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الله القسري ، عن مُحَمد بن زياد ، عَن أبي هريرة قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار.
وبإسناده ؛ أحاديث حَدَّثَنَاهُ الحسن بن عثمان بها.(5/415)
وأخبرنا الحسن بن عثمان التستري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان التستري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع ، عن روح بن القاسم ، حَدَّثني أيوب السختياني ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أكل من هاتين الشجرتين المنتنتين : البصل والكراث ، فلا يقربن مسجدنا ، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم.
قال : وَحَدَّثنا عَبد الله بن بزيع ، عن سَعِيد ، عَن أيوب ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يحضر الجمعة ثلاث : رجل يحضر بصلاة ودعاء ، وذلك إلى ربه إن شاء أعطاءه وإن شاء منعه ، ورجل يحضر بسكوت وإنصات ، فهو حقها ، ورجل يحضر باللغو ، فذاك حظه منها.(5/416)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي ختن أبي الآذان ، حَدَّثني إسحاق بن إبراهيم الصواف ، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع ، عن هِشام ، عَن عَطاء ، عَن جابر ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ نكاح إلى بولي.
وهذه الأحاديث التي أمليتها لعبد الله بن بزيع لاَ يُتَابَعُ عَليها ، وقد رأيت له عند الحسن بن عثمان عَن يَحْيى بن غيلان عن عَبد الله بن بزيع أصنافا له ، ليس هو عندي ممن يحتج بحديثه.(5/417)
1088- عَبد الله بن مطر أبو ريحانة.
سمعت مُحَمد بن أحمد الأنصاري يقول : أبو ريحانة يروي عن سفينة ليس بالقوي ، ذكر ذلك عن أحمد بن شُعَيب النسائي.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُسَدَّد ، عن إسماعيل ، حَدَّثَنا أبو ريحانة ، أنه سمع سفينة صاحب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يغتسل بالصاع ، ويتوضأ بالمد.
حَدَّثَنَاهُ أبو الليث الفرائضي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الخشوعي ، حَدَّثَنا ابن علية ، حَدَّثني عَبد الله بن مطر أبو ريحانة ، عن سفينة مولى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يتوضأ بالمد رطلين ، ويغتسل بالصاع ثمانية أرطال.(5/417)
حَدَّثَنَا إسماعيل بن حماد أبو النضر البزاز ، حَدَّثَنا أبو حفص الفلاس ، حَدَّثَنا بشر بن المفضل ، حَدَّثَنا أبو ريحانة ، عن سفينة مولى أُم سَلَمة ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوضيه المد ،ويغسله الصاع.
وهذا الحديث معروف عن سفينة من رواية أبي ريحانة عنه ، وَهو عزيز الرواية ، ولاَ أعرف له منكرا فأذكره.(5/418)
1089- عَبد الله بن واقد أبو رجاء الخراساني.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور ، عَن أبي رجاء الخراساني عَبد الله بن واقد ، عن مُحَمد بن مالك ، قال : رأيتُ على البراء خاتما من ذهب ، فقيل له : من أجله ؟ فقال : قسم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غنيمة ، ففضل هذا الخاتم ، فقال : من ترون أحق بهذا ؟ ثم قال : أدن يا براء ، فألبسني في إصبعي ، وقال : البس ما كساك الله ورسوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح بن عَبد الله الجنديسابوري بمصر ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أنس البغدادي ، حَدَّثَنا الربيع بن يَحْيى بن مقسم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد الخراساني ، عن مُحَمد بن مالك ، عن البراء ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ قوله : {تحيتهم يوم يلقونه سلام} قال : ملك الموت لم يأت إنسانا إلاَّ سلم عليه.
قال الشيخ : ولعبد الله بن واقد هذا غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وَهو مظلم الحديث ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره.(5/418)
1090- عَبد الله بن مُحَمد بن سَعِيد بن أبي مريم.
مصري ، يحدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفضل البزاز بحلب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعِيد بن أبي مريم ، حَدَّثَنا الفريابي ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عن شُعْبَة ، عَن يعلى بن عَطاء ، عَن عمارة بن حديد ، عن صخر الغامدي ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء.
ويروي شُعْبَة هذا الحديث عَنِ الأَعْمَش عَن مجاهد عن عَائشة عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فأحسن ظننا بابن أبي مريم أنه دخل له حديث في حديث ، إن لم يكن تعمد ، وإنما بهذا الإسناد ؛ بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفضل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعِيد بن أبي مريم ، حَدَّثَنا جَدِّي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عَبد الكريم ، سمعت أبا عَبد الرحمن السلمي يقول : حَدَّثني عثمان بن عفان ، أنه سمع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
وهذا من حديث ابن جُرَيج بهذا الإسناد ، ولاَ يرويه غير ابن وهب ، ولاَ أعلم يرويه عنِ ابن وهب غير ابن أبي مريم ، ولاَ أعرفه إلاَّ من حديث ابن ابنه عنه.(5/419)
حَدَّثَنَا الحسن بن علي النيسابوري بمصر ، وَمُحمد بن حمدون بن خالد بنيسابور ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد بن أبي مريم ، حَدَّثَنا جَدِّي ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عن عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عباس ؛ في قوله : {وشاورهم في الأمر} ، قال : أبو بكر وعمر.
قال الشيخ : وهذا الحديث ليس بمحفوظ عنِ ابن عُيَينة ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سَعِيد بن أبي مريم هذا إما أن يكون مغفلا لا يدري ما يخرج من رأسه ، أو يتعمد ، فإني رأيت له غير حديث مما لم أذكره أَيضًا هَاهُنا غير محفوظات.(5/420)
1091- عَبد الله بن عَمْرو الواقعي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى المروذي برأس العين ، حَدَّثَنا أحمد بن الوليد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَمْرو الواقعي ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن جابر ، عن أسلم المهري ، عن البراء بن عازب ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا نكاح إلاَّ بولي.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلمه إلاَّ من رواية عَبد الله بن عَمْرو الواقعي ، ولم أكتبه إلاَّ عنِ ابن عيسى هذا.
والبراء بن عازب في هذا الباب غريب جدا.(5/420)
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو عَوَانة الإسفرائيني ، حَدَّثني مُحَمد بن زياد المصري بمصر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَمْرو الواقعي ، حَدَّثَنا أَبَان بن يزيد العطار ، عَن قَتادَة ، عن الحسن ، عَن عمران ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا نكاح إلاَّ بولي.
قال الشيخ : وهذا الحديث من حديث أَبَان العطار عَن قَتادَة غريب ، لأن هذا الحديث يرويه عَن قَتادَة عَبد الله بن محرز ، فقال : عن الحسن عَن عمران بن حصين ، وقال بكر بن بكار ، ويحيى البابلي : عن عَبد الله بن محرز عَن قَتادَة عن الحسن عَن عمران بن حصين عن عَبد الله بن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ورواه عن عَبد الله بن محرز مبشر بن إسماعيل وَعَبد الرَّزَّاق وأَبُو نعيم وغيرهم ، ولم يذكروا في إسناده عَبد الله بن مسعود ، ولعبد الله بن عَمْرو الواقعي أحاديث وكلها مقلوبات ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.(5/421)
1092- عَبد الله بن مُحَمد بن ربيعة بن قدامة بن مظعون ، يُكَنَّى : أبا مُحَمد مصيصي.
حَدَّثَنَا سند بن يَحْيى بن سند المعري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن تمام التنوخي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن ربيعة القدامي ، عن مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عنِ ابن عباس قال : ألا أخبركم بوضوء رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : توضأ مرة مرة.
قال الشيخ : وهذا الحديث يُرْوَى عَن أبي عاصم النبيل أَيضًا عن مالك ، وليس في الموطأ.(5/421)
حَدَّثَنَا سند بن يَحْيى بن سند ، حَدَّثَنا مُحَمد بن تمام ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن ربيعة ، عن مالك ، عن سمي ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من صلى على جِنازَة كان له قيراط من الأجر ، ومَنْ تبعها حتى يفرغ من أمرها فله قيراطان ، أصغرهما مثل أحد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إلياس بن بيان الخوارزمي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن سابق التنوخي ، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد القدامي ، حَدَّثَنا مالك ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : التسبيح للرجال ، والتصفيق للنساء.
حَدَّثَنا مُحَمد بن بكتل الخوارزمي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن سابق التنوخي ، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد القدامي ، حَدَّثَنا مالك ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أكل كتفا ثم صلى ، ولم يتوضأ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله القدامي كذا قال ، وإنما هو عَبد الله بن مُحَمد القدامي ، قال مالك بن أنس : أُخْبِرْنا عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ قال : توفيت فاطمة بنت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلاً ، فجاء أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعيد وجماعة كثير ، سماهم مالك ، فقال أبو بكر لعلي : تقدم فصل عليها ؟ قَال : لاَ والله لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : فتقدم أبو بكر فصلى عليها ، فكبر عليها أَرْبعًا ودفنها ليلا.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها عن مالك بن أنس في الموطأ ، ولاَ أعلم رواها عن مالك غير عَبد الله بن مُحَمد بن ربيعة هذا.(5/422)
حَدَّثَنَا إسحاق (1) بن عَبد الله الكوفي ، حَدَّثني مُحَمد بن تمام بن عياش ، بـ "معرة ... النعمان" (2)، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد القدامي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم الطائفي ، عن عَبد الله بن طاووس ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ وصية لوارث.
قال الشيخ : وهذا حديث غريب من هذا الطريق ، لا أعلم رواه غير القدامي ، ولم أكتبه إلا عن إسحاق الكوفي هذا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "إيحاق".
(2) هكذا في المطبوع. ومعرة النعمان بلدة من بلاد الشام على اثني عشر فرسخا من حلب كما في "الأنساب" للسمعاني 5/341.(5/423)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن أسد النيسابوري بمصر ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد الصفار الرقي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ربيعة المصيصي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم الطائفي ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن سَعِيد بن جبير ، عنِ ابن عباس قَال : مَا آسى على شيء إلا على أني لم أحج ماشيا ، إني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة ، ومَنْ حج ماشيا كان له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم ، قالَ : قُلتُ : وما حسنات الحرم ؟ قال : الحسنة بمئة ألف.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه عن مُحَمد بن مسلم غير القدامي.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم ، حَدَّثَنا صالح بن علي النوفلي ، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن ربيعة القدامي ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، عن معمر ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ثلاثة من لم يكن فيه واحدة منهن فلا تعتدن بشَيْءٍ من عمله : ورع يحجزه عن معاصي الله ، وحلم يرد به سفاه السفيه ، وخلق يداري به الناس.
قال الشيخ : وهذا الحديث مع أحاديث أُخر لم أذكره هَا هُنا عن مالك وعن غيره ، وعامة حديثه غير محفوظة ، وَهو ضعيف على ما تبين لي من رواياته واضطرابه فيها ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره.(5/424)
1093- عَبد الله بن أبي بكر المقدمي بصري.
وهو أخو مُحَمد بن أبي بكر المقدمي ، وَمُحمد ثقة ، وَعَبد الله ضعيف.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول غير مرة : حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر المقدمي وكان ضعيفا ، وكان أبو يعلى لا يحدثنا عنه بحديث إلا قال فيه : وكان ضعيفا.(5/424)
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول : سَمعتُ موسى بن هارون يقول : عَبد الله بن أبي بكر المقدمي البصري ترك الناس حديثه في حياته.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر المقدمي ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ساقي القوم آخرهم.
قال الشيخ : كذا قال المقدمي هذا عن حماد بن زيد عن ثابت عَن أَنَس ، وهذا الطريق كان أسهل عليه ، لأن ثابتا أبدا يروي عَن أَنَس ، وإِنَّما روى ثابت هذا الحديث عن عَبد الله بن رباح عَن أبي قتادة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر المقدمي وكان ضعيفا ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس قَال : لما دخل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مكة استشرفه الناس ، فوضع رأسه على رحله تخشعا.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رأيت من رواه عن جعفر غير المقدمي ، ولم أر لعبد الله بن أبي بكر هذا كثير حديث ، وإِنَّما الحديث الكثير لأخيه مُحَمد ، ومقدار ما لعبد الله بن أبي بكر رأيته له غير محفوظ.(5/425)
1094- عَبد الله بن هارون البجلي الكوفي.
روى عنه حاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي أبو الطاهر الإخميمي ، حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل ، حَدَّثني عَبد الله بن هارون البجلي الصُّوفيّ ، عن لَيْث بن أبِي سُلَيم ، عن طاووس ، عنِ ابن عباس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : علموا ولاَ تعسروا ، واعلموا ولاَ تعسروا ، وَإذا غضبتم فاسكتوا ، وَإذا غضبتم فاسكتوا ، وَإذا غضبتم فاسكتوا.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، أَخْبَرنا حاتم بن إسماعيل ، قال : أخبرني (1) عَبد الله بن هارون ، عن أَبَان بن أبي عياش ، عَن عطاء ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى خلف المقام وعليه نعلاه ، ثم أتى زمزم فشرب من مائها.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب ، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن هارون ، عن زياد بن سعد ، عَن أبي نهيك ، عنِ ابن عباس قال : من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه ويضعهما إلى جنبه.
ولم أر لعبد الله بن هارون هذا غير هذه الأحاديث التي ذكرتها ، ولعل له غيرها ، وفي هذه الأحاديث التي ذكرتها بعض الإنكار ، وقد شرطت في كتابي هذا أني أذكر كل من في رواياته اضطراب ، وفي متونه مناكير ، وأذكره وأبين أمره ، ولم أر للمتقدمين في عَبد الله كلاما فأذكره.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "وأخبرني" ، والصواب حذف "الواو" كما أثبتنا.(5/426)
1095- عَبد الله بن هارون بن موسى ، وَهو ابن أبي علقمة الفروي مديني.
كتب إلي مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد السلام ، المعروف بمكحول من بيروت ، وأنا بطرابلس بخطه ، حَدَّثَنا عَبد الله بن هارون بن موسى الفروي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مسلمة بن قعنب (1)، حَدَّثني ابن أبي ذئب ، عنِ ابن شهاب ، عَن أَنَس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "بن كعب" وهو عبد الله بن مسلمة بن قعنب أبو عبد الرَّحمن المَدِيني ، انظر "الجرح والتعديل" 5/181.(5/427)
كتب إلي مكحول ، حَدَّثَنا عَبد الله بن هارون ، حَدَّثني قدامة بن مُحَمد بن خشرم ، حَدَّثني أبي ، عن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج ، عنِ ابن شهاب ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من عزى أخاه المؤمن من مصيبة ، كساه الله حلة يحبر بها ، قيل : يا رسول اللهِ ، وما يحبر بها ؟ قال : يغبط بها يوم القيامة.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس له أصل ، وقد روى عَبد الله بن هارون عن قدامة ، عن أبيه ، عَن بُكَير ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر.
وهذا أَيضًا باطل.
كتب إلي مكحول ، حَدَّثَنا عَبد الله بن هارون الفروي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مسلمة بن قعنب ، عنِ ابن لَهِيعَة ، عَن الليث بن سعد ، عَن أبي الزبير المكي ، عن جابر بن عَبد الله قال : خرجنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالحج مفردا.
قال الشيخ : ولم أر لعبد الله بن هارون الفروي أنكر من هذه الأحاديث التي ذكرتها ، وَعَبد الله بن مسلمة من ثقات الناس وأفاضلهم.(5/428)
1096- عَبد الله بن مُحَمد بن سنان أبو مُحَمد الواسطي.
يعرف بالروحي من كثرة ما يروي لروح بن القاسم عَن قوم ثقات بالبواطيل.(5/428)
ويحدث عن الثقات بغير أحاديث روح بمناكير ، وَيَسْرِقُ حديث الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن سنان الواسطي ، حَدَّثَنا عباس بن الوليد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى ، حَدَّثَنا روح بن القاسم ، عَن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع الولاء وعن هبته.
وهذا الحديث له طرق عن عَبد الله بن دينار ، ولاَ أعرفه من حديث روح بن القاسم إلا من هذه الرواية ، يرويه عَبد الله بن مُحَمد بن سنان عَن عباس بن الوليد عن مُحَمد بن عيسى ، وعباس بن الوليد هذا هو ابن صبح الخلال الدمشقي ، وَمُحمد بن عيسى هو ابن سميع الدمشقي.(5/429)
1097- عَبد الله بن عُمَر ، شيخ مجهول خراساني.
يحدث عن الليث بن سعد بمناكير ، ويحدث عنه زهير بن عباد.
حَدَّثَنَا الحسين بن حميد بن موسى العكي ، حَدَّثَنا زهير بن عباد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر الخراساني ، حَدَّثَنا الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أكل فولة بقشرها ، أخرج الله منه من الداء مثلها.
وهذا حديث باطل ، لا يرويه غير عَبد الله بن عُمَر الخراساني هذا ، ولاَ يرويه عنه غير زهير.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي ، حَدَّثَنا زهير بن عباد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر الخراساني ، عن ليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عروة بن الزبير ، عن عقبة بن عامر ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : دخلت الجنة ، فإذا أنا بقصر من ذهب ودر وياقوت ، فقلت : لمن هذا ؟ فقالوا : للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا باطل بهذا الإسناد يرويه هذا الخراساني ، ولاَ يرويه عنه غير زهير.(5/429)
1098- عَبد الله بن سليمان القبائي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الله بن سليمان روى عنه القعنبي ؟ قال : هو من أهل قباء ، قد روى عنه القعنبي ، أصله مديني يسكن البصرة ، وَهو يحدث عن قوم مجهولين من أهل المدينة وحواليه.(5/430)
1099- عَبد الله بن شبيب بن خالد مكي سكن البصرة ، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
سمعت عَبد الحميد البصري الوراق يقول : سَمعتُ فضلك الرازي يقول : عَبد الله بن شبيب يحل ضرب عنقه.
سمعت عبدان يقول : قلت لعبد الرحمن بن خراش : هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام الخليل ، من أين له ؟ قال : سرقها من عَبد الله بن شبيب ، وسرقها عَبد الله بن شبيب من النضر بن سلمة شاذان ، ووضعها شاذان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير بن صغير ، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب بن خالد أبو سَعِيد المكي ، حَدَّثني ابن أبي أويس ، حَدَّثني ابن أبي فديك ، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن العامري ، عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال للعباس : فيكم النبوة والمملكة.(5/430)
أَخْبَرنا أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو الحميري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب أبو سَعِيد البصري ، حَدَّثني أيوب بن سليمان بن بلال ، حَدَّثني أبو بكر بن أبي أويس ، عن سليمان بن بلال ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن حميد ، عن موسى بن أنس قَال : لما أتى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خيبر ، وكان لا يغير إذا سمع أذانا ، فلما أتاها خرجوا عليه بمساحيهم ومكاتلهم ، فقالوا : مُحَمد والخميس ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الله أكبر ، هلكت خيبر ، الله أكبر ، هلكت خيبر ، إنا إذا نزلنا بساحة قوم ، فساء صباح المنذرين.
وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أعتق صفية وجعل عتقها صداقها.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو ، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب ، حَدَّثني يَحْيى بن إبراهيم ، حَدَّثَنا أسامة بن حفص ، عن عُبَيد الله بن عُمَر ، عن أيوب البصري رجل من أهل الفضل ، أخبرني عَمْرو بن دينار ، عن عروة بن عامر ، عن عُبَيد بن رفاعة ، أنه سمع أسماء بنت عميس تقول : قلتُ : يا رسول اللهِ ، إن بني جعفر تصيبهم العين ، أفأسترقي لهم ؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نعم ، ثم قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لو كان شيء يسبق القدر سبقته العين.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث غير محفوظة.
حَدَّثَنَا عثمان بن إسماعيل بن بكر السكري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب ،(5/431)
حَدَّثَنا الوليد بن عطاء بن الأغر ، حَدَّثني عَبد الله بن عَبد العزيز ، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن عُمَر بن الخطاب ، وَأبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كبر على النجاشي أَرْبعًا.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه ابن وَهب عن زمعة بن صالح عنِ الزُّهْريّ ، ويحيى بن سَعِيد عَن سَعِيد بن المُسَيَّب عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كبر على النجاشي.
ولم يذكر عُمَر بن الخطاب ، وإِنَّما يُعْرَف ذكر عُمَر في هذا الإسناد من حديث عَبد الله بن شبيب.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس المنجنيقي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب ، حَدَّثَنا أبو جابر مُحَمد بن عَبد الملك ، عن شُعْبَة ، عَن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أَرْبعًا.
قال الشيخ : وهذا من حديث شُعْبَة عَن سهيل لا أعرفه إلا من رواية عَبد الله بن شبيب عَن أبي جابر عنه.
حَدَّثَنَا إسحاق ، حَدَّثَنا عَبد الله ، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن سَعِيد ، عَن شُعَيب بن بكر ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن أَنَس بن مالك ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا وصية لوارث.
وهذا الحديث لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير عَبد الله بن شبيب ، ولم أكتبه إلا عن إسحاق هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف ، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب ، حَدَّثَنا ابن أبي أويس ، أَخْبَرنا أخي ، عن سليمان بن بلال ، حَدَّثني الثقة - قال ابن أويس : وَإذا قال الثقة فهو ابن أبي عتيق - وموسى بن عقبة ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي إسحاق السبيعي ، عَن أبي الأحوص ، عن عَبد الله قَال : إذا رأيت الشيخ يتكلم والإمام على المنبر يخطب ، فاقرع رأسه بالعصا.
قال الشيخ : وهذا الإسناد ليس بالمستوى ، لأن الزُّهْريّ لاَ يُحَدِّثُ عَن أبي إسحاق ، ولعبد الله بن شبيب غير ما ذكرت من الأحاديث التي أنكرت عليه كثير.(5/432)
1100- عَبد الله بن حفص الوكيل.
شيخ ضرير ، كتبت عنه بسر من رأى ، كان يسرق الحديث ، وأملى عليَّ من حفظه أحاديث موضوعة ، ولاَ أشك أنه هو الذي وضعها.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن حفص الوكيل ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس ، حَدَّثَنا هشيم ، عن سيار ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ أفتقد أحدًا من أصحابي غير معاوية بن أبي سفيان ، لا أراه ثمانين عاما أو سبعين عاما ، فإذا كان بعد ثمانين عاما أو سبعين عاما ، يقبل إلي على ناقة من المسك الأذفر ، حشوها من رحمة الله ، قوائمها من الزبرجد ، فأقول : معاوية ، فيقول : لبيك يا مُحَمد ، فأقول : أين كنت من ثمانين عاما ؟ فيقول : في روضة تحت عرش ربي ، يناجيني وأناجيه ، ويحييني وأحييه ، ويقول : هذا عوضا لما كنت تشتم في دار الدنيا.
قال الشيخ : وهذا حديث موضوع ، وضعه عَبد الله بن حفص هذا.(5/433)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن حفص ، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا المعتمر بن سليمان ، والوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة قال : سجد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ خمس سجدات ليس فيهن ركوع ، قلتُ : يا رسول اللهِ ، سجدت خمس سجدات ليس فيهن ركوع ، قال : أتاني جبريل ، فقال : يا مُحَمد ، إن الله يحب فاطمة ، فسجدت ، ثم رفعت رأسي ، ثم أتاني ، فقال : إن الله يحب فاطمة ثلاثا ، فسجدت ، ثم رفعت رأسي ، ثم أتاني ، فقال : إن الله يحب الحسن وَالحُسَين ، فسجدت ، ثم رفعت رأسي ، ثم أتاني ، فقال : إن الله يحب من أحبهما ، فسجدت ، ثم رفعت رأسي ، ثم أتاني ، فقال : إن الله يحب من أحبهما ، فسجدت.
قال الشيخ : وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد ، وكذب بارد ولم يحسن وضعه ، وذاك أن معتمر لا يروي عن الأَوْزاعِيّ شَيئًا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن حفص ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد القاضي ، حَدَّثَنا حزم بن أبي حزم القطعي ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أحبني فليحب عَليًّا ، ومَنْ أحب عَليًّا فليحب ابنتي فاطمة ، ومَنْ أحب ابنتي فاطمة فليحب ولديهما الحسن وَالحُسَين ، وإنهما لفرطي أهل الجنة ، وإن أهل الجنة ليباشرون ويسارعون إلى رؤيتهم ، ينظرون إليهم ، فحبهم إيمان ، وبغضهم نفاق ، ومَنْ أبغض أحدًا من أهل بيتي ، فقد حرم شفاعتي ، بأني نبي مكرم بعثني الله بالصدق ، فحبوا أهل بيتي ، وحبوا عليا.
قال الشيخ : وهذا حديث باطل بهذا الإسناد ، وضعه شيخنا هذا ، وهذه الألفاظ التي في هذا الحديث لا تشبه ألفاظ الأنبياء.(5/434)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن حفص ، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب ، حَدَّثَنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عَن حميد ، عَن أَنَس قال : أتى رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : السلام عليك يا رسول اللهِ ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وعليك السلام ورحمة الله ، قال : يا رسول اللهِ ، اسمع مقالتي ، فوالله إني لفي قولي من الصالحين ، ما لله علي حق في زكاة ، ولاَ مال ، ولاَ صدقة ، ولاَ حج ، ولاَ غزوة ، إني لفقير مسكين أجوع أحيانا ، وأشبع أحيانا ، وإني لراض بما أعطاني الله ، قَال : فَقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن أحب عباد الله إلى الله الفقراء المتواضعون ، الذين إذا أعطوا حمدوا ، وَإذا منعوا صبروا ، وإن أحب عباد الله إلى الله الأغنياء الذين إذا أعطوا فرحوا ، وَإذا لم يعطوا اغتموا لما لم يفعلوا ، قَال : فَقال الرجل : صدقت يا رسول اللهِ ، أرأيت إن صليت هذه الخمس صلوات ، وصمت شهر رمضان ، أدخل الجنة ؟ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : نعم ، اضمن لي ست خصال ، أدخلك الجنة على راحتي ، فحيث شئت أسكنتك فيها ، قال : اعرض علي يا رسول اللهِ ، قال : خصلتان في عينيك ، وخصلتان في لسانك ، وخصلتان في قلبك ، فأما اللتان في عينيك : فلا تنظر إلى محارم الله ، ولكن انظر إلى ما أحله الله لك ، وأما اللتان في لسانك : فإياك والكذب ، وإياك والغيبة ، وأما اللتان في صدرك : فإياك والحسد ، وإياك والبغي.
قال الشيخ : وهذا موضوع المتن والإسناد ، وذاك أن سليمان التيمي لا يحفظ له عن حميد شيء ،وهذه الأحاديث التي أمليتها موضوعة الإسناد والمتن ، وقد كتبنا عن عَبد الله بن حفص هذا غير ما ذكرت من الأحاديث الموضوعة ، التي لا أشك أنه هو الذي تولى وضعها.(5/435)
1101- عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، وسليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني ، وَعَبد الله ، يُكَنَّى أبا بكر.
سمعت علي بن عَبد الله الداهري يقول : سَمعتُ أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو بن عيسى كُرْكُر يقول : سَمعتُ علي بن الحسين بن الجنيد يقول : سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول : ابني عَبد الله هذا كذاب.
وكان ابن صاعد يقول : كفانا ما قال أبوه فيه.(5/435)
سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب يقول : حَدَّثني أبو بكر ، قَالَ : سَمِعْتُ إبراهيم الأصبهاني يقول : أبو بكر بن أبي داود كذاب.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد البغوي يقول : وقد كتب إليه ابن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده بين له من لفظ غيره فيه ، والحديث الذي سأله جده عن مُحَمد بن قيس أبو سعد الصاغاني ، عَن أبي جعفر الرازي ، عن الربيع ، عَن أبي العالية ، عَن أبي بن كعب ؛ جاء المشركون إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالوا : انسب لنا ربك ، فأنزل الله عَزَّ وَجَلَّ : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} فقال البغوي : لما قرأ رقعته : أنت والله عندي منسلخ من العلم.
سمعت عبدان يقول : سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول : ومن البلاء أن عَبد الله يطلب القضاء.
سمعت علي بن عَبد الله الداهري يقولُ : سَألتُ ابن أبي داود بالري عن حديث الطير فقال : إن صح حديث الطير ، فنبوة النبي باطل ، لأنه حكى عن حاجب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ خيانة ، وحاجب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لاَ يكون خائنا.
سمعت مُحَمد بن الضحاك ، عن (1)عَمْرو بن أبي عاصم النبيل ، يقول : أشهد على مُحَمد بن يَحْيى بن مندة بين يدي الله أنه قَال لي : أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قَال لي : روى الزُّهْريّ عن عروة قال : كانت قد حفيت أظافير علي من كثرة ما كان يتسلق على أزواج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "بن".(5/436)
وأبو بكر بن أبي داود لولا شرطنا أول الكتاب أن كل من تكلم عنه متكلم ذكرته في كتابي هذا ، وابن أبي داود قد تكلم فيه أبوه ، وإبراهيم الأصبهاني ، ونسب في الابتداء إلى شيء من النصب ، ونفاه ابن فرات من بغداد إلى واسط ، ورده علي بن عيسى ، وحدث وأظهر فضائل علي ، ثم تحنبل فصار شيخا فيهم ، وَهو معروف بالطلب ، وعامة ما كتب مع أبيه أبي داود ، ودخل مصر والشام والعراق وخراسان ، وَهو مقبول عند أصحاب الحديث ، وأما كلام أبيه فيه فلا أدري أيش تبين له منه.(5/437)
1102- عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز أبو القاسم البغوي.
ابن بنت أحمد بن منيع ، وَهو بن أخي علي بن عَبد العزيز ، كان صاحب حديث ، وكان وراقا من ابتداء أمره ، يورق على جده وعمه وغيرهما ، وكان يبيع أصل نفسه في كل وقت.
وسمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول : سَمعتُ أبا أحمد بن عبدوس يقول لابنه أبي الطيب أحمد بن عَبد الله : لا تكن مثل أبيك ، هو دائما بلا أصل ، يبيع أصل نفسه ، واتخذ لنفسك أصلا.
ووافيت العراق سنة سبع وتسعين ومِئَتَين ، والناس أهل العلم والمشايخ معهم مجتمعين على ضعفه ،وكانوا زاهدين من حضور مجلسه ، وما رأيت في مجلسه قط في ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء ، بعد أن يسأل بنيه الغرباء مرة بعد مرة ، حضور مجلس أبيهم فيقرأ عليهم لفظا ، وكان مُجَّانُهم يقولون في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عَمْرو الضبي من كثرة ما يروي عنه ، وما علمت أحدًا حدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو ،(5/437)
وسمعه قاسم المطرز يومًا يقول : حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي فقال : قاسم في حرم من يكذب ، وتكلم قومه فيه عند عَبد الحميد الوراق ونسبوه إلى الكذب ، فقال عَبد الحميد : هو أنفس من أن يكذب ، أني يحسن الكذب ، وكان بذيء اللسان يتكلم في الثقات ، وسمعته يقول يوم مات المروزي : أنا قد ذهب بي عمي إلى أبي عُبَيد القاسم بن سلام وعاصم بن علي ، وسمعت منهما ولم يذكرهما قبل موت المروزي ، فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد ، احتمله الناس ، واجتمعوا عليه ، ونفق عندهم ، ومع نفاقه وإسناده ، كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه ، وقد حدث مما أنكرت عليه عن كامل بن طلحة ، عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عَن أبي سَعِيد ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ ثلاث لا يفطرن الصائم ، وإِنَّما هو عند كامل عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه . وحدث عن القواريري ، وجعله في أحاديث السنة عن خالد بن الحارث ، عن شُعْبَة ، عَن قَتادَة ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب عَن أبي سَعِيد الخدري ؛ أتي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بتمر ريان ، وأخطأ القواريري وصحف عليه.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن علي بن محمي ، عن القواريري ، عن خالد بن الحارث ، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة ؛بهذا الحديث.
وثناه أبو يعلى ، عن مُحَمد بن أبي بكر المقدمي ، عن خالد ، عن سَعِيد ، هذا الحديث.
والبغوي كان معه طرف من معرفة الحديث ، ومن معرفة التصانيف ، وَهو من أهل بيت الحديث جده وعمه ، وطال عمره واحتمله الناس ، واحتاجوا إليه ، وقبله الناس ، ولولا أني شرطت في الكتاب أن كل من تكلم فيه متكلم ذكرته ، وإلا كنت لا أذكره.(5/438)
1103- عَبد الله بن حمدان بن وهب أبو مُحَمد الدينوري.
كان يعرف ويحفظ.
سمعت عُمَر بن سهيل يعرف بابن كُد والدينوري يرميه بالكذب ويصرح به.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يقول : كتب إلي ابن وهب جزأين من غرائب الثَّوْريّ ، فلم أعرف منها إلا حديثين ، وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين ، ويذكره عنهم عن الثَّوْريّ ليخفي مكان تلك الأحاديث ، وكنت أتهمه بتلك الأحاديث أنه سواها على الشاميين ، وَعَبد الله بن حمدان قد قبله قوم وصدقوه ، والله أعلم.(5/439)
1104- عَبد الله بن يَحْيى بن موسى أبو مُحَمد السرخسي.
ولي قضاء جرجان قديما ، ثم قضاء طبرستان بعد ذلك ، وحدث بأحاديث لم يتابعوه عليها ، وكان متهما في روايته عن قوم أنه لم يلحقهم مثل علي بن حجر وغيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى بن موسى السرخسي ، حَدَّثَنا هارون بن مُحَمد البزيعي ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، عن شُعْبَة ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أفطر الحاجم والمحجوم.
وهذا خطأ ، وأحسن ظننا به أنه أخطأ ، وشُبِّه عليه فيه ، ولعله تعمد ، وإِنَّما حدث بهذا الحديث هارون وغيره عن عَبد الصمد بإسناده ؛ توضأوا مما مست النار.
[كتب إليَّ به مكحول البيروتي وأنا بطرابلس ، حَدَّثَنا هارون بن داود ، فذكر بإسناده ؛ توضأوا مما مست النار] (1).
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين أظنه سقط من المطبوع ، وهو موافق لسياق الكلام قبله.(5/439)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مشكان ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، حَدَّثَنا هشام ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، عنِ ابن عباس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ليس الخبر كالمعاينة.
وهذا أَيضًا خطأ ، وأحسن الظن أنه خطأ ، وشُبِّه عليه ، إن لم يكن تعمد ، وإِنَّما رواه عَبد الصمد عن هشام بإسناده ؛ من بدل دينه فاقتلوه.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسن الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، عن عَبد الصمد بإسناده ؛ من بدل دينه فاقتلوه.
وعبد الله بن يَحْيى كان دخل الشام ومصر ، فكتب بمصر أقدم من لحقه بها يُونُس بن عَبد الأعلى ، ومَنْ كان في طبقته ، وكتب بالشام أقدم من لحق بها عباس بن الوليد بن مزيد ونظراؤه ، وكان يتهم في شيوخ من شيوخ خراسان كعلي بن حجر وغيره.(5/440)
- مَن اسْمُه عَبد الرحمن.
1105- عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم أبو زيد مولى عُمَر ، مدني.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى (1) يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين ، وَسُئِل عن بني زيد بن أسلم ، فقال : ليسوا بشَيْءٍ ثلاثتهم ، يعني أسامة ، وَعَبد الله ، وَعَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت لابن مَعِين : وَعَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،كيف حديثه ؟ قال : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : أسامة ، وَعَبد الله ، وَعَبد الرحمن بني زيد بن أسلم هؤلاء إخوة ، وليس حديثهم بشَيْءٍ جميعًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أسامة ، وَعَبد الله ، وَعَبد الرحمن بني زيد بن أسلم يعني ضعفاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان القزاز ، حَدَّثَنا إسحاق بن إدريس ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم أبو زيد.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : " أحمد بن علي بن المديني " ، وجاء على الصواب في نسخ الكتاب الخطية ، وانظر : " التراجم الساقطة من الكامل " 60 .(5/441)
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، سمعت عَبد الرحمن يحدث عن عَبد الله وأسامة ابني زيد بن أسلم ، ولم أسمعه يحدث عن عَبد الرحمن بن زيد.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : ضعف علي عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال : وأما أخواه أسامة ، وَعَبد الرحمن ، فذكر عنهما صحة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم يروي عن أبيه عنِ أبي حازم ،ضعفه علي جدا.
وقال النسائي : عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف.
حَدَّثَنا علي بن إبراهيم البلدي ، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي سمعت علي بن المديني يقول : ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن أسامة بن زيد بن أسلم قال : أسامة ، وَعَبد الرحمن ، وَعَبد الله هم ثلاثة ، فأما أسامة وَعَبد الرحمن متقاربان ضعيفان ، وَعَبد الله ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وحدثني عَبد الله بن أحمد ، قَال : كان أبي يضعف عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن موسى الرملي ، قالَ : قُلتُ لأبي داود السجستاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : زعموا أن الحديث الذي يقولون عن عطاء عَن أبي سَعِيد ؛ ثلاث لا يفطرن الصائم.
قال أحمد : قالوا : عن يزيد بن جعدبة أنه قدم رجل من هَا هُنا ، يعني المدينة ، فذهب مع زيد بن أسلم حتى سمعه منه ، قال أحمد : هؤلاء يشبه حديث أهل المدينة ؟ قَال : نَعم.(5/442)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : بنو زيد بن أسلم أسامة ، وَعَبد الله ، وَعَبد الرحمن ضعفاء في الحديث ، في غير خزية في دينهم ، ولاَ زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم.
سمعت موسى بن العباس يقول : سَمعتُ الربيع بن سليمان يقول : سَمعتُ الشافعي يقول : سأل رجل عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم : حدثك أبوك عن أبيه عَن جَدِّهِ ؛ أن سفينة نوح طافت بالبيت ، وصلت ركعتين ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك ، وَمُحمد بن أحمد بن حماد ، وإسماعيل بن داود بن وردان ، ويحيى بن زكريا بن حيويه ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، قَالَ : سَمِعْتُ الشافعي يقول : ذكر لمالك بن أنس رجل حَدَّثَنا ، فقيل له : من حدثك ؟ فذكر إسنادًا ، فقال له مالك : إذهب إلى عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، يحدثك عن أبيه عَن نوح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أَبَان بن ميمون السراج ، وأحمد بن مُحَمد بن خالد البراثي ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى الحماني ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : سلموا على إخوانكم هؤلاء الشهداء ، فإنهم يردون عليكم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أَبَان ، وأحمد بن مُحَمد البراثي ، قالا (1): حَدَّثَنا يَحْيى الحماني ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ، ولاَ في نشورهم ، وكأني بأهل لا إله إلا الله ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "قال".(5/443)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الحذاء ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، أَخْبَرنا أبي ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ (ح) وحدثنا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا يزيد بن موهب (ح) وحدثنا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا سويد (ح) وحدثنا إسحاق بن أحمد بن جعفر ، حَدَّثَنا علي بن مسلم ، قالوا : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أُحِلت لنا ميتتان ودمان : الحوت والجراد ، والكبد والطحال.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا ابن كاسب ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أحلت لنا ميتتان ودمان : الحوت والجراد ، والكبد والطحال.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلاد (ح) وأخبرنا القاسم بن مُحَمد بن عباد ، وَعَبد الله بن صالح البُخارِيّ ، قالا : حَدَّثَنا لوين ، قَال : حَدَّثَنا ابن عُيَينة ، عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن عطاء بن يسار ، عَن أبي سَعِيد الخدري قال : استأذنت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يأذن لي أن أكتب الحديث (1)، فلم يأذن لي.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن عطاء ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ثلاث لا يفطرن الصائم : الاحتلام ، والقيء ، والحجامة.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "أكتب بالحديث" والصواب ما أثبتناه ، عن "ذخيرة الحفاظ" 1/391 ، و"ناسخ الحديث ومنسوخه" لابن شاهين 1/386 ، و"تقييد العلم" للخطيب 1/32.(5/444)
وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من نام عن وتره أو نسيه ، فليصله إذا أصبح أو ذكره.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان الواسطي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن عطاء بن يسار ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ثلاث من أخلاق المنافقين : إذا حدث كذبك ، وَإذا وعد أخلفك ، وَإذا ائتمن خانك.
حَدَّثَنَا سند بن يَحْيى بمعرة النعمان ، حَدَّثَنا يوسف بن بحر ، حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن عطاء بن يسار ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهم صل على المتسحرين ، تسحروا ولو أن يأكل أحدكم لقمة ، أو يجرع جرعة ماء.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها يرويها عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم غير محفوظة ، وبعضها يرويه غير عَبد الرحمن عن زيد مرسلا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفيض بن الفياض الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن خالد ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن عطاء بن يسار ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : إن الله خيرني بين أن يغفر لنصف أُمَّتِي ، وبين أن أختبىء شفاعتي ، فأختبأت شفاعتي ، ولولا دعوة الرجل الصالح ، لتعجلت شفاعتي ، إن إسحاق لما رُفِعَ عنه كرب الذبح قيل له : قد أُعْطِيت دعوة مستجابة ، فقال إسحاق : أما والله لأتعجلنها قبل نزغات الشيطان ، اللهم أيما عَبد لقيك لا يشرك بك شيئا فاغفر له ، وأدخله الجنة.(5/445)
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق الأنباري ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن عطاء بن يسار ، عنِ ابن عباس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ توضأ في بيت خالته ميمونة مرة مرة.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن مُحَمد البكراوي وعمر بن سنان المنبجي ، قالا : حَدَّثَنا ابن كاسب ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم يحدث ، عن أبيه ، عَن عطاء بن يسار عن أسامة بن زيد عن بلال ، وَعَبد الله بن رواحة ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ دخل دار جمل فتوضأ ومسح على الخفين والخمار.
حَدَّثَنَا طاهر بن علي بن ناصح الطبراني ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب ، أخبرني عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن أَنَس بن مالك ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ، فرب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم : إخلاص العمل لله ، ومناصحة ولاة الأمر ، والاعتصام بجماعة المسلمين ، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم.(5/446)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نصر الخواص ، حَدَّثَنا بكار بن قتيبة ، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد ، عَن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن أَنَس بن مالك أخبره قال : قدمنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فدخل صاحب لنا خربة يقضي فيها حاجته فذهب ليتناول منها لبنة ، فانهارت عليه تبرا فأخذها فأتى بها النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : زنها فوزنها فإذا فيها مائتا درهم فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هذا ركاز ، فيه الخمس.
قال الشيخ : وهذان الحديثان يرويهما عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، الحديث الأول يرويه عنه ابن شُعَيب (1)، وثانيه زهير بن مُحَمد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس ، أَخْبَرنا عَبد الرَّزَّاق ، أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عنِ ابن سيلان ، عَن أبي هريرة قال : وَسُئِل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الكلب العقور فقال : هو الأسد.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "يرويه عنه شعيب" وأثبتناه عن الحديث المشار إليه في الصفحة السابقة ، والمقصود به : "محمد بن شعيب".(5/447)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا أبو عاصم عمران بن مُحَمد ، حَدَّثَنا بهلول بن مورق ، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد ، حَدَّثني عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن عامر بن ربيعة ، قال : نزل به رجل من العرب فأكرم مثواه ، وكلم فيه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فجاءه الرجل فقال : إني استقطعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واديا ما في العرب مثله ، وقد أردت أن أقطع لك منه قطيعا ، يكون لك ولعقبك من بعدك ؟ قَال : لاَ حاجة لنا في قطيعتك ، نزلت اليوم سورة أذهلتنا عن الدنيا : {اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون}.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عَن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إن للخير خزائن مفاتيحها الرجال ، فطوبى لرجل جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر ، وويل لرجل جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير.
قال الشيخ : وهذا رواه معتمر عن عقبة بن مُحَمد المديني عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن عَبد المجيب ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، حَدَّثَنا معتمر بذلك.
وَعَبد الرحمن بن زيد بن أسلم له أحاديث حسان ، وقد روى عنه كما ذكرت يُونُس بن عُبَيد وسفيان بن عُيَينة حديثين ، وروى معتمر عن آخر عنه ، وَهو ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم ، وَهو ممن يكتب حديثه.(5/448)
1106- عَبد الرحمن بن أبي الزناد مدني مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي السكري ، حَدَّثَنا عثمان الدارمي قلت ليحيى : فعبد الرحمن بن أبي الزناد ، قال : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الرحمن بن أبي الزناد ضعيف ، وابنه مُحَمد بن عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو القاسم بن أبي الزناد ليس به بأس ، وقد سمع منه أحمد بن حنبل ، وأخوه ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الرحمن بن أبي الزناد لا يحتج بحديثه.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن : حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وكان عَبد الرحمن لاَ يُحَدِّثُ عن عَبد الرحمن بن أبي الزناد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : عَبد الرحمن بن أبي الزناد كذا وكذا.
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الرحمن بن أبي الزناد ، قال : هو يُرْوَى عنه ، قلت : يحتمل ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَال لي خالي موسى بن سلمة : قلت لمالك بن أنس : دلني على رجل ثقة أكتب عنه ، قال : عليك بعبد الرحمن بن أبي الزناد.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن مُحَمد أبو همام البكراوي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ بن معاذ ، حَدَّثَنا أبي ، عن عَبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كنت لك كأبي زرع لأم زرع.(5/449)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان لوين ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الزناد ، حَدَّثَنا أبي ، وهِشام بن عروة ، عن عروة ، عَن عائشة ؛ أَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بنى لحسان بن ثابت منبرا في المسجد يهجو عليه المشركين ، قال : اهجهم وهاجهم وجبريل معك.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن (1) بن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : يا ابن أختي ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : والذي نفسي بيده إن الرجل ليعمل الزمان بعمل أهل الجنة ، وإنه عند الله لمكتوب من أهل النار ، وإن الرجل ليعمل الزمان بعمل أهل النار ، وإنه عند الله لمكتوب من أهل الجنة ، قالت : وقال يومًا : يا عائشة ، لا تحصي فيحصي الله عليك.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج الغزي ، حَدَّثَنا يوسف بن عدي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ كانت للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ شعرة دون أذنه.
ولاَ أعلم روى هذا الحديث عن هشام غير ابن أبي الزناد.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو ، حَدَّثَنا ابن أبي الزناد ، عن عروة ، عنِ ابن عُمَر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال له رجل : يا رسول اللهِ ، مرني بأمر ، وأقلل لعلي أعقله ؟ قَال : لاَ تغضب.
هكذا حدث بهذا الحديث ابن أبي الزناد عن أبيه عَن عروة عنِ ابن عُمَر ، وإنما روى عروة هذا الحديث عن مجمع بن جارية.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "عبد الحمن".(5/450)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو ، حَدَّثَنا ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عَن عروة بن الزبير ، عن عَبد الله بن أبي أمية ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى في بيت أُم سَلَمة في ثوب واحد ، واضعا أحد طرفيه على عاتقيه ، يخالف بينهما.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا داود ، حَدَّثَنا ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، أظنه عن عروة ، عن عُمَر بن أبي سلمة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ مثله.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الوزان ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد ، حَدَّثَنا ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عَن عروة ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : خير الصدقة ما كان عن ظهر غناء ، وابدأ بمن تعول.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا أبو علي الحنفي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الهرة لا تقطع الصلاة ، إنها من متاع البيت.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو ، حَدَّثني ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عَن أبي سلمة وغيره ، عَن أبي هريرة ؛ نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن تقتني الكلاب إلاَّ صاحب غنم ، أو خائف ، أو صائد.
قال ابن أبي الزناد : وبلغني أن ابن عُمَر كان يقول : إن أبا هريرة يقول : أو صاحب حرث ، وكان لأبي هريرة حرث.(5/451)
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو ، حَدَّثَنا ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، أخبرني يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من أعان مسلما كان الله في عون المعين ، ومَنْ فك عن أخيه حلقة فك الله عنه حلقة يوم القيامة.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج الغزي ، حَدَّثَنا يوسف بن عدي (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن عيسى بن شيبة ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم المروزي (ح) وحدثنا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء ، حَدَّثَنا لوين ، قالوا : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عَن عُبَيد الله بن عَبد الله ، عنِ ابن عباس قال : تنفل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سيفه ذو الفقار يوم بدر ، وَهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن مجاشع ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الهروي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الزناد ، أخبرني أبي ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة بن مسعود ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان شعار أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يوم اليمامة : يا أصحاب سورة البقرة.
حَدَّثَنَا أبو العلاء ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن موسى بن عقبة ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ؛ خرجنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في غزاة ، فقال : استكثروا من النعال ، فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل.(5/452)
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن عَبد المجيب الموصلي ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي ، بإسنادِه ، نَحوه.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن موسى بن عقبة غير عَبد الرحمن بن أبي الزناد ، مع أحاديث أخر يرويها ابن أبي الزناد ، وهذا عن موسى بن عقبة عَن أبي الزبير عن جابر لا يرويها غيره عن موسى ، ولعبد الرحمن بن أبي الزناد من الحديث غير ما ذكرت ، وبعض ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وَهو ممن يكتب حديثه.(5/453)
1107- عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ مدني ، وَهو ابن أخي عُبَيد الله بن عُمَر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر ضعيف ، وقد سمعت منه في مجلس يقول : حَدَّثني أبي وعمي سواء بسواء ، مثلا بمثل.
زاد ابن أبي بكر : وَهو الذي يروي عنه أحمد بن حاتم الطويل حديث سهيل عن أبيه عَن أبي هريرة ، الحديث الطويل.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ ليس يسوى حديثه شيئا ، خرقنا حديثه ، سمعت منه ثم تركناه ، وكان وَليَ قضاء المدينة ، أحاديثه مناكير وكان كذَّابًا ، حرقت حديثه منذ دهر.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر بن حفص العُمَريّ أخو القاسم ، يتكلمون فيهما.
وفي موضعٍ آخر : عَبد الرحمن سكتوا عنه.
وقال النسائي : عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ متروك الحديث.(5/453)
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن سابور الرقي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ ، عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كلم الله البحر الشامي ، فقال : يا بحر ، ألم أخلقك فأحسنت خلقك ، وأكثرت فيك من الماء ، فقال : بلى يا رب ، قال : فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادا لي يسبحونني ويكبرونني ويحمدونني ؟ قال : أُغْرِقْهم ، قال : فإني جاعل بأسك في نواحيك ، وأحملهم على يدي ، قال : ثم كلم بحر الهند ، فقال : يا بحر ، ألم أخلقك فأحسنت خلقك ، وأكثرت فيك من الماء ، قال : بلى يا رب ، قال : فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادا لي يسبحونني ويهللونني ويكبرونني ويحمدونني ؟ قال : اسبحك معهم ، وأهللك معهم ، وأكبرك معهم ، وأحمدك معهم ، وأحملهم بين ظهري في بطني ، فأثابه الله الحلية والصيد الطيب.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عن سهيل غير عَبد الرحمن هذا ، وَهو أفظع حديث أنكر عليه.
قال ابنُ عَدِي : وَهو الحديث الذي قال ابن مَعِين : إن أحمد بن حاتم الطويل روى عنه حديثًا طويلا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، وأَبُو عَرُوبة ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن سابور الرقي (ح) وحدثنا أحمد بن الحسن ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ ، عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد لا يرويه عن سهيل غير عَبد الرحمن العمري.(5/454)
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا عباد بن موسى الختلي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ ، عن
سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أخذني جبريل وميكائيل بين المقام وزمزم ، فذكر حديث المعراج بطوله ، وذكر فيه فرض الصلاة.
وهذا الحديث أَيضًا بهذا الإسناد ،لا يرويه عن سهيل غير عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا عباد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله ، عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، وأبوه عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من أخذ شبرا من الأرض بغير حقها ، طوقه يوم القيامة من سبع أرضين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، حَدَّثَنا علي بن مسلم ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب ، عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اختار الله الزمان فأحب الزمان إلى الله الشهر الحرام ، وأحب الأشهر إلى الله ذو الحجة ، وأحب ذي الحجة إلى الله العشر الأول.
قال الشيخ : وهذان الحديثان لا يرويهما عن سهيل غير عَبد الرحمن العُمَريّ هذا.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا عباد بن موسى ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الشعر ؟ فقال : هو كلام حسنه حسن ، وقبيحه قبيح.
قال الشيخ : وهذا الحديث يُرْوَى عن عَبد الرحمن عن هشام بن عروة.
حَدَّثَنا جعفر بن أحمد الصباح ، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن الصباح ، عَبد الله بن عُمَر ، عن أبيه ، وعبيد الله عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما أسكر كثيره فقليله حرام.
قال الشيخ : وهذا الحديث في المسكر قد رواه عن عُبَيد الله جماعة كل مسكر حرام ، وَعَبد الرحمن هذا غير متن الحديث ، فقال : ما أسكر كثيره فقليله حرام ، فخالف من رواه عن عُبَيد الله.(5/455)
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر ، أخبرني أبي ،وعبيد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن أبا بكر الصديق نال من عُمَر شيئا ، ثم قال : استغفر لي يا أخي ، فتصمت عُمَر ، قال له ذلك مرارا ، قال : فتصمت عُمَر ، فذكر للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وانتهوا إليه وجلسوا ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يسألك أخوك أن تستغفر له فلا تفعل ، فقال : والذي بعثك بالحق ، ما من مرة يسألني إلاَّ وأنا أستغفر له ، وما من خلق الله بعدك أحب إلي منه ، فقال أبو بكر : وأنا والذي بعثك بالحق ، ما من الخلق أحد بعدك أحب إلي منه ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تؤذوني في صاحبي ، فإن الله بعثني بالهدى ودين الحق ، فقلتم كذبت ، وقال أبو بكر : صدقت ، ولولا أن الله سماه صاحبا لاتخذته خليلا ،ولكن أخوة الله ، ألا فسدوا كل خوخة إلاَّ خوخة ابن أبي قحافة.
قال الشيخ : وهذا لم يروه عن عُبَيد الله وعن عَبد الله جميعًا غير عَبد الرحمن بن عَبد الله العمري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله ، حَدَّثَنا سعد بن عَبد الحميد بن جعفر بن الحكم بن أبي الحكم ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب ، عن عُبَيد الله ، وَعَبد الله ابني عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عرفة كلها موقف ، وارتفعوا عن بطن عرنة ، والمزدلفة كلها موقف ، وارتفعوا عن بطن محسر.
وهذا بهذا الإسناد لا يرويه غير عَبد الرحمن بن عَبد الله.(5/456)
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا عباد بن موسى ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن سَعِيد بن أبي سَعِيد ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن حسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إن الغنى ينبت النفاق في القلب.
قال الشيخ : ولعبد الرحمن بن عَبد الله هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه مناكير ، إما إسنادًا ، وإما متنا.(5/457)
1108- عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافري الإفريقي ، يُكَنَّى أبا خلف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي السكري ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن الإفريقي ، أعني عَبد الرحمن ، فقال : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : الإفريقي لا يسقط حديثه ، وَهو ضعيف.
قال : وَحَدَّثنا معاوية ، عَن يَحْيى بن أبي إدريس ، أنه أقدم به ، يعني بعبد الرحمن بن زياد على أبي جعفر بالكوفة ، وولي القضاء لمروان بن مُحَمد بن مروان على إفريقية ، قال معاوية : وسمعت المقري ، قال عَبد الرحمن بن زياد : أنا أول مولود ولد في الإسلام بعد فتح إفريقية.(5/457)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، سمعت يَحْيى يقول : عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم ليس به بأس ، وفيه ضعف ، وَهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي مريم.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يزيد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن ، عن زياد بن أنعم أبو خلف الإفريقي الشعباني المعافري ، كان جاز المِئَة ، وبلغني عن المقري أنه قال : مات سنة ست وخمسين ومِئَة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، عن أحمد بن حنبل قال : عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم هو الإفريقي ليس بشَيْءٍ ، قلت : يروي عن مسلم بن يسار ؟ قال : مسلم بن يسار الذي يروي عنه الإفريقي لا أعرفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي ، قال : ضعف يَحْيى بن سَعِيد عَبد الرحمن بن زياد الإفريقي ، وقال : كتبت عنه بالكوفة كتابا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا بكر ، أو مُحَمد بن يَحْيى ، قَال : حَدَّثني علي بن عَبد الله ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد عَن عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ، فقالَ : سَألتُ هشام بن عروة عنه ، فقال : دعنا منه حديثه حديث مشرقي.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن بسطام ، حَدَّثَنا ابن قهزاذ ، سمعت إسحاق بن راهويه يقول : سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان يقول : عَبد الرحمن بن زياد ثقة.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي ، سمعت عَبد الرحمن بن مهدي يقول : أما الإفريقي ما ينبغي أن يروي عنه حديث.(5/458)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا سفيان ، قَال : قَال الإفريقي لأبي جعفر : يا أمير المؤمنين ، إن عُمَر بن عَبد العزيز كان يقول : إنما السلطان سوق فما نفق عنده أتي به.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم.
وقال عَمْرو بن علي : عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم كان يَحْيى لاَ يُحَدِّثُ عنه ، وما سمعت عَبد الرحمن بن مهدي ذكره قط إلاَّ مرة ، قَال : حَدَّثَنا سُفيان عَن عَبد الرحمن الإفريقي ، وَهو مليح الحديث ليس مثل غيره في الضعف.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم غير محمود في الحديث ، وكان صارما خشنا.
وقال النسائي : عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا فهد بن بشر ، عن الأبيض بن الأَغَر ، عن عَبد الرحمن بن زياد ، عن عَبد الله بن يزيد ، عن عَبد الله بن عَمْرو ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من صدع رأسه في سبيل الله فاحتسبه ، غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب.
قال الشيخ : ولعبد الرحمن بن زياد هذا أحاديث ، وأروى الناس عنه عَبد الله بن يزيد المقري ، وعامة حديثه وما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.(5/459)
1109- عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان شامي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى عن عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ،فقال : عَبد الرحمن ضعيف ، وأبوه ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ضعيف يكتب حديثه على ضعفه ، وكان رجلاً صالحا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثني عباس ، سمعت يَحْيى يقول : إن ثوبان أصله خراساني نزل الشام ولم يذكره إلاَّ بخير ، قال يَحْيى : وكان ابن ثوبان ببغداد . وسمعت يَحْيى يقول : عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ليس به بأس ، وقال عَمْرو بن علي : حديث الشاميين كله ضعيف ، إلاَّ نفر : الأَوْزاعِيّ وسعيد بن عَبد العزيز وَعَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وَعَبد الله بن العلاء وثور بن يزيد وبرد بن سنان ، سمعت يزيد بن زريع يقول : ما قدم علينا شامي قط خيرًا من برد ، قال عَمْرو : وحديث برد كله هَاهُنا ، وليس له بالشام شيء ، وصفوان بن عَمْرو ثبت في الحديث وله رأي سوء في عمار بن ياسر.
وقال النسائي : عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو التمار ، حَدَّثَنا غسان بن الربيع (ح) وَحَدَّثنا يَحْيى بن مُحَمد بن سليمان ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبيه ، أنه سمع مكحولا يحدث عن يزيد بن حارثة التميمي ، عن حبيب بن مسلمة قال : نفَّل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثلث.
وقال ابن الجعد : شهدت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نفَّل الثلث.(5/460)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي الموصلي ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا ابن ثوبان ، عن أبيه ، عَن مكحول ، عن جبير بن نفير ، عن عَبد الله بن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا ابن ثوبان ، عن أبيه ، عَن مكحول ، عن الحارث بن معاوية ، وسهيل بن أبي جندل ، أنهما سألا بلالا عن المسح ؟ فقَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : امسحوا على الخفين.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو ، حَدَّثَنا غسان بن الربيع ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن عَبد الله بن الفضل ، عن عَبد الرحمن الأعرج ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اختتن إبراهيم عليه السلام بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن عبدة بن أبي لبابة أنه سمع من يقول - وَهو شقيق بن سلمة - قال : رأيتُ عَليًّا وعثمان يتوضآن ثلاثا ثلاثا ،ويقولان : هكذا توضأ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى ، أَخْبَرنا أبو عُبَيد القاسم بن سلام ، عَن عاصم بن علي ، عَن عَبد الرحمن بن ثابت ، بإسنادِه ، نَحوه.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو ، حَدَّثَنا غسان بن الربيع ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن عطاء بن قرة ، عن عَبد الله بن ضمرة ، أنه سمعه يحدث عَن أبي هريرة أنه قال : من رضي بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا ، وبالقرآن إماما ، كان حقا على الله رضاه ، قلنا : يا أبا هريرة ، وما رضاه ؟ قال : يدخله الجنة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب الأنطاكي ، حَدَّثَنا غصن بن إسماعيل الرقي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبيه ، عنِ الزُّهْريّ ، ومكحول ، عن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءًا.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أدرك من صلاة ركعة ، فقد أدركها.
قال ابن ثوبان ، يعني الفضيلة ويتم ما بقي.(5/461)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بركة اليحصبي القنسري ، حَدَّثني عثمان بن خرزاذ ، سمعت علي بن الجعد يقول : رأيت ابن ثوبان جاء إلى زهير ، فقال له : أنت زهير عَن أبي إسحاق ، عن عَبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، وعلقمة ، عن عَبد الله ، قال : رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يكبر في كل خفض ورفع ؟قال زهير : نعم أنا هو.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد ، عنِ ابن ثوبان الزاهد.
قال الشيخ : ولعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان أحاديث صالحة ، يحدث عنه عثمان الطرائفي بنسخة ، ويحدث عنه يزيد بن موشل بنسخة ، ويحدث عنه الفريابي بأحاديث وغيرهم ، وقد كتبت حديثه عنِ ابن جَوْصَاء وَأبي عَرُوبة من جمعيهما ، ويبلغ أحاديث صالحة ، وكان رجلاً صالحا ويكتب حديثه على ضعفه.(5/462)
1110- عَبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل مدني ، يُكَنَّى أبا سليمان الأنصاري.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم الطرسوسي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان الوراق ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الغسيل وقد أتى عليه مِئَة وستون سنة.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل ، قال : رأيتُ سهل بن سعد صاحب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وله وفرة وعليه برد قطري ، ورأيته يضفر لحيته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى عن عَبد الرحمن بن الغسيل ، فقال : صويلح.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : عَبد الرحمن بن الغسيل ثقة. وفي موضعٍ آخر : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : اسم ابن الغسيل عَبد الرحمن بن سليمان أبو سليمان ، يقال : مات سنة إحدى وسبعين.
وقال النسائي : عَبد الرحمن بن الغسيل ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل ، عَن عاصم بن عُمَر بن قتادة ، عن أبيه ، عَن قَتادَة بن النعمان ، أنه أصيبت عينه يوم بدر ، فسالت حدقته على وجنته ، فأرادوا أن يقطعوها ، فسألوا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : لاَ ، فدعا به فغمر حدقته براحته ، فكان لا يدري أي عينيه أصيبت.(5/463)
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا يَحْيى ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سليمان ، حَدَّثني حمزة بن أبي أسيد ، عن الحارث بن زياد قال : أتيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو يبايع الناس على الهجرة يوم الخندق ، فقلتُ : يا رسول اللهِ ، بايع هذا ، فقال : ومن هذا ؟ قلت : هذا ابن عم حوط بن يزيد ، أو يزيد بن حوط ، فقال النبي : لا ، لا أبايعكم ، إن الناس يهاجرون إليكم ولاَ تهاجرون إليهم ، والذي نفسي بيده لا يحب رجل الأنصار حتى يلقى الله ، إلاَّ لقي الله وَهو يحبه ، ولاَ يبغض رجل الأنصار حتى يلقى الله ، إلاَّ لقي الله وَهو يبغضه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسين العجلي الكوفي ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا مختار بن غسان ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الغسيل ، عن مُحَمد بن كريب ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ثلاث لا يمين فيهن ، وثلاث الملعون فيهن ، وثلاث أشك فيهن ، فأما الثلاثة التي لا يمين فيها : فلا يمين للولد مع والده ، ولاَ امرأة مع زوجها ، ولاَ لمملوك مع سيده ، وأما الملعون فيهن : فمن ذبح لغير الله ، وملعون من سب والده ، وملعون من غير تخوم الأرض ، قال : وثلاث أشك فيهن.
ولعبد الرحمن بن الغسيل غير ما ذكرت أحاديث يرويها ، وَهو ممن يعتبر حديثه ويكتب.(5/464)
1111- عَبد الرحمن بن أبي الرجال مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عنِ ابن أبي الرجال ، فقال : أيهما ؟ قلت : هذا الأدنى الذي يروي عنه الحكم بن موسى ، فَقال : ثِقةٌ.(5/464)
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : عَبد الرحمن بن أبي الرجال ثقة ، كان ينزل بعض الثغور.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى ، حَدَّثَنا ابن أبي الرجال ، قَالَ : سَمِعْتُ من أبي ، عن أمه عمرة ، عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا يُمْنَع نقع الماء . قال أبي : النقع الرخو الذي لا يسقي به.
قال الشيخ : وهذا يرويه ابن أبي الرجال عن أبيه.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا الحجبي ، عنِ ابن أبي الرجال ، سمعت أبي ، يحدث عن أمه عمرة ، عن عائشة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تبيعوا ثماركم حتى يبدوا صلاحها ، وتنجو من العاهة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الخريمي الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا ابن أبي الرجال ، عن أبيه أنه حدثه عن عمرة ، عن عَائشة ، عَن (1) النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه قطع في مجن ، والمجن يومئذ ثمنه ربع دينار فصاعدا.
حَدَّثَنَا عبدان ، قال : قرأت على أبي نعيم الحلبي ، حَدَّثَنا ابن أبي الرجال ، عن أبيه ، عَن عمرة ، عَن عائشة ؛ أَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ آلى أن لا يدخل على نسائه شهرا ، فجاءها عشية تسع وعشرين فدخل ، فقلتُ : يا رسول اللهِ ، آليت شهرا ، قال : شهر تسع وعشرون ، وشهر ثلاثون.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "أن".(5/465)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر الخطابي ، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الرجال ، حَدَّثني أبي ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : كان إيلاء النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أقسم بالله لا أقربكن شهرا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الخريمي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الرجال ، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد ، عَن عمرة بنت عَبد الرحمن ، عن أم هشام بنت حارثة قالت : أخذت {ق والقرآن المجيد} والنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقرؤها في صلاة الصبح.
وبإسناده ؛ حَدَّثَنا ابن أبي الرجال ، حَدَّثَنا عمارة بن غزية ، عن عَبد الرحمن بن أبي سَعِيد الخدري ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف في المسألة . قال أبو سَعِيد : ناقتي الياقوتة خير من أربعين درهما ، وكانت الأوقية على عهد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أربعين درهما.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا ابن أبي الرجال ، عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من قال في ديننا برأيه فاقتلوه.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد يتلون فيه سويد بن سَعِيد ، فمرة يرويه هكذا عنِ ابن أبي الرجال ، ومرة يرويه عن إسحاق بن نجيح عنِ ابن أبي رواد ، وهذا الحديث الذي قال يَحْيى بن مَعِين : لو وجدت درقة وسيفا لغزوت سويدا إلى الأنبار في روايته عنِ ابن أبي الرجال هذا الحديث.
وابن أبي الرجال هذا قد وثقة الناس ، ولولا أن في مقدار ما ذكرت من الأخبار بعض النكرة لما ذكرت ، وحديث يَحْيى بن سَعِيد عَن عمرة عن أم هشام ، ابن أبي الرجال يرويه عنه ، وحديث عمارة بن غزية يرويه ابن أبي الرجال ، ولابن أبي الرجال غير ما ذكرت من الحديث عن أبيه عَن عمرة عن عائشة ، وعن غير أبيه ، وأرجو أنه لا بأس به.(5/466)
حَدَّثَنَا أنس بن سلم ، حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الرجال ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث ، فإن ذلك يحزنه.
وهذا مشهور عن عَبد الله بن دينار.(5/467)
1112- عَبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون الدمشقي العنسي ، يُكَنَّى أبا سليمان.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا أبو سليمان عَبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون ، حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح المدني ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن من إكرام جلال الله ، إكرام ذي الشيبة المسلم ، والإمام العادل ، وحامل القرآن لا تغلوا فيه ، ولاَ تجفوا عنه.(5/467)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُبَيد بن فياض وراق هشام بن عمار ، واللفظ له ، وَمُحمد بن خريم ، وَعَبد الصمد بن عَبد الله ، قالوا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الجون ، حَدَّثَنا لَيْث بن أبِي سُلَيم ، عن عطاء بن أبي رباح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كتم علما علمه الله إياه ، أُلْجِمَ بلجام من نار.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رفعه عن ليث غير ابن أبي الجون ، ورواه جرير الرازي وغيره عن ليث مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون ، حَدَّثني أبو سعد البقال ، قال : رأيتُ عَبد الله بن أبي أوفى صلى على جِنازَة وَهو على دابته ، فكبر أَرْبعًا ، ووقف حتى ظن القوم أنه سيكبر الخامسة ، فسلم ثم وقف ، ثم انفتل إليهم ، فقال : أكنتم تروني أكبر الخامسة ، وما كنت لأفعل وقد رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كبر أَرْبعًا ، ثم صنع ما صنعت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة ، حَدَّثَنا الوليد بن عتبة ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، أخبرني عَبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي العلاء الغزي ، عن سلمان ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : عليكم بقيام الليل ، فإنه دأب الصالحين قبلكم ، ومنهاة عن الإثم ، وقربة إلى الله ، وتكفير للسيئات ، ومطردة للداء عن الجسد.
قال الشيخ : وابن أبي الجون هذا مثل ابن أبي الرجال ، وعامة أحاديثه مستقيمة ، وفي بعضها بعض الإنكار ، فلذلك ذكرته ، وله غير ما ذكرت من الحديث ، وقد روى عنه الوليد بن مسلم ونظراؤه من الناس من أهل دمشق ، وأرجو أنه لا بأس به.(5/468)
1113- عَبد الرحمن بن عَبد العزيز.
أظنه هو ابن عَبد الله بن عثمان بن حنيف مديني ، وكان قد ذهب بصره ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.(5/468)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فعثمان بن حكيم عن عَبد الرحمن بن عَبد العزيز ، من هذا ؟ قَال : شيخ مجهول.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا الزُّهْريّ ، عن عَبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم أحد : من رأى مقتل حمزة ؟ فقال رجل : أنا رأيت مقتله ، قال : فانطلق فأرناه فخرجنا حتى وقف على حمزة فرآه قد شُقَّ بطنه ، وقد مُثِّلَ به ، فكره رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يراه فوقف بين ظهراني القتلى ، فقال : أنا الشهيد على هؤلاء القوم ، لفوهم في دمائهم ، فإنه ليس جرح يجرح إلاَّ جرحه يوم القيامة يدمى ، لونه لون الدم وريحه ريح المسك قدموا أكثرهم قرآنا.
وعبد الرحمن بن عَبد العزيز رأيت خالد بن مخلد يروي عنه هذا الحديث وغيره ، وليس هو بذلك المعروف كما قال ابن مَعِين.(5/469)
1114- عَبد الرحمن بن مالك بن مغول كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، سمعت يَحْيى يقول : عَبد الرحمن بن مالك بن مغول قد رأيته ، وَهو ابن أبي بهز ، ومالك بن مغول هو جد أبي بهز.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، سمعت أبي ، وذكر عَبد الرحمن بن مالك بن مغول فقال : خرقت حديثه منذ دهر من الدهر (1).
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "خرف منذ دهر من الدهر" والصواب ما أثبتناه ، عن "المجروحون" لابن حبان 2/61.(5/469)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَبد الرحمن بن مالك ضعيف الأمر جدا.
وقال النَّسائِيُّ فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه : عَبد الرحمن بن مالك بن مغول ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، وَمُحمد بن أَبَان بن ميمون ، قالا : حَدَّثَنا عَمْرو بن مُحَمد الناقد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مالك بن مغول ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي سُفيان ، عَن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ، ولاَ يحبهما منافق.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عَنِ الأَعْمَش غير عَبد الرحمن بن مالك ، ومعلى بن هلال رواه عَنِ الأَعْمَش أَيضًا ، ومعلى في الضعف أشر من عَبد الرحمن بن مالك.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مالك بن مغول ، عن لَيث ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عباس قال : قبل أبو بكر الصديق بين عيني النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : بأبي أنت طبت حيا وميتا.
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد لا أعرفه إلاَّ من حديث عَبد الرحمن هذا.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مالك الكندي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مالك بن مغول ، عنِ ابن أبي ليلى ، عن عطية ، عَن أبي سَعِيد قال : صلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في نعليه.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود ، عن عَبد الرحمن بن مالك بن مغول ، عن أبيه ، قَال : قَال لي الشعبي : يا مالك ، ائتني بزيدي صغير أُخْرِج لك منه رافضيا كبيرا ، وائتني برافضي صغير أُخْرِج لك منه زنديقا كبيرا.
حَدَّثَنَاهُ علي بن الحسين بن علي الطبري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، فذكره بإسناده ، وقال : ائتني بشاعي صغير ، فذكره.
قال الشيخ : وَعَبد الرحمن بن مالك له أحاديث عن أبيه غرائب حسان ، ووالده مالك من أفاضل شيوخ الكوفيين ، وَعَبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه.(5/470)
1115- عَبد الرحمن بن مغراء أبو زهير الدوسي الرازي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، وَمُحمد بن خلف ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس ، سمعت علي عَبد الله يقول : عَبد الرحمن بن مغراء أبو زهير ليس بشَيْءٍ ، كان يروي عَنِ الأَعْمَش ستمائة حديث تركناه لم يكن بذاك.
قال الشيخ : وهذا الذي قاله علي بن المديني هو كما قال ، إنما أنكرت على أبي زهير هذا أحاديث يرويها عَنِ الأَعْمَش لا يتابعه الثقات عليها ، وله عن غير الأَعْمَش غرائب ، وَهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.(5/471)
1116- عَبد الرحمن بن يوسف ، ليس بالمعروف.
روى عنه ابن أبي فديك.
حَدَّثَنَا عبدان ، وَعَبد الله بن نصر بن طويط ، وطاهر بن علي الطبراني ، وعمر بن سنان ، قالوا : حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، حَدَّثني عَبد الرحمن بن يوسف ، عن سليمان بن مهران ، عن شقيق بن سلمة ، عنِ ابن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أبو مسلم عَبد الرحمن بن واقد الواقدي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، عن عَبد الرحمن بن يوسف مولى سَعِيد بن العاص ، عن سليمان الأَعْمَش ، عَن شقيق ، عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة.
سمعت عبدان يقول : هذا الحديث حديث دحيم عنِ ابن أبي فديك ، ويقال : إن عَبد الرحمن بن واقد هذا سرقه من دحيم ، ولعبد الرحمن بن واقد غير هذا من الحديث ما قد سرقه.
قال ابنُ عَدِي : وَعَبد الرحمن بن يوسف ليس بمعروف ، وهذا الحديث منكر عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد ، ولاَ أعرف لعبد الرحمن بن يوسف غيره.(5/471)
1117- عَبد الرحمن بن يَحْيى المدني.
حدث عن الثقات بالمناكير.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، وصالح بن أحمد بن يُونُس ، قالا : حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يَحْيى المدني ، حَدَّثَنا مالك بن أنس (1)، عن سمي ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أفضل الدعاء دعاء يوم عرفه ، وأفضل القول قول الأنبياء قبلي ، وقال صالح : قولي وقول الأنبياء : لا إله إلاَّ الله وحده لا شَرِيك ، له له الملك وله الحمد ، وَهو على كل شيء قدير . وقال صالح : له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير ، وَهو على كل شيء قدير.
وهذا منكر عن مالك عن سمي عَن أبي صالح عَن أبي هريرة ، لا يرويه عنه غير عَبد الرحمن بن يَحْيى هذا ، وَعَبد الرحمن غير معروف . وهذا الحديث في الموطأ عن زياد بن أبي زياد عن طلحة بن عُبَيد الله بن كريز عن النبي عليه السلام ، مرسلا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "حَدَّثَنا [بن] مالك بن أنس" والصواب ما أثبتناه ، والحديث على الصواب في "شعب الإيمان" للبيهقي 3/462.(5/472)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن مهران بمصر ، وأحمد بن عامر البرقعيدي ، قالا : حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يَحْيى ، حَدَّثَنا مالك ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا أراد الله أن يخلق من النطفة خلقا ، قال ملك الأرحام : أي رب أشقي أم سَعِيد ؟ أي رب ، أذكر أم أنثى ؟ أي رب ، أحمر أم أسود ؟ فيقضي الله أمره ثم يكتب بين عينيه ما هو لاق من خير أو شر حتى النكبة ينكبها.
قال الشيخ : وهذا منكر عن مالك بهذا لإسناد ، ولاَ أعلم رواه غير عَبد الرحمن ، ولاَ أعلم روى هذه الأحاديث عن عَبد الرحمن بن يَحْيى غير علي بن حرب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يَحْيى المدني ، حَدَّثَنا يُونُس بن يزيد الأبار ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الصحبة ثلاثة ، والسرية أربع مِئَة ، والجيش أربعة آلاف ، ولن يؤتوا من قلة إذا كان النصر من عند الله العزيز الحكيم.
قال الشيخ : وهذا إنما يروي عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله عنِ ابن عباس ، ورواه بعض الرواة عنِ الزُّهْريّ عن أنس.(5/473)
1118- عَبد الرحمن بن قيس الضبي بصري ، يعرف بأبي معاوية الزعفراني.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا صالح بن بشر الطبراني ، حَدَّثَنا أبو معاوية عَبد الرحمن بن قيس الضبي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عَبد الرحمن بن قيس أبو معاوية البصري ذهب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، سألت أبي عن عَبد الرحمن بن قيس الزعفراني ، فقال : ليس بشَيْءٍ ، كان جارا لحماد بن مسعدة يحدث عنِ ابن عون ، قد رأيته بالبصرة وقدم علينا إلى بغداد ، وكان واسطيا ، وليس حديثه بشَيْءٍ ، حديثه حديث ضعيف ثم خرج إلى نيسابور ، وَهو متروك الحديث.(5/473)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن السكن الأبلي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن قيس الزعفراني ، حَدَّثَنا هشام بن حسان ، عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال : كان نعلا النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ذا قبالين ، وأَبُو بكر وعمر ، وأول من عقد عقدا واحدا عثمان بن عفان.
قال الشيخ : وهذا منكر بهذا الإسناد عن هشام بن حسان غير محفوظ ، لا يرويه غير أبي معاوية.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن سلام ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن قيس ، عن عَبد الرحيم بن كردم ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لبيت لا تمر فيه جياع أهله.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد ربه الأصبهاني ، حَدَّثَنا أحمد بن فرات ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن قيس ، عن حماد بن سلمة ، عَن أبي العشراء ، عن أبيه ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سئل عن العتيرة فحسنها.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن حماد بن سلمة غير عَبد الرحمن بن قيس.(5/474)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن ميمون ، حَدَّثَنا أبو معاوية الزعفراني عَبد الرحمن بن قيس ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عن سلمة بن كهيل ، عَن أبي صادق ، عن سلمان ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أولكم ورودا علي الحوض ، أولكم إسلاما علي بن أبي طالب.
قال الشيخ : وهذا يرويه أبو معاوية الزعفراني عن سفيان الثَّوْريّ ، ورواه مع أبي معاوية سيف بن مُحَمد ابن أخت الثَّوْريّ ، وسيف لعله أشر من أبي معاوية الزعفراني.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الوهاب ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن منصور المروزي بمكة ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن قيس ، حَدَّثَنا هلال بن عَبد الرحمن ، عن علي بن يزيد ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن عُمَر ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ذاكر الله في رمضان مغفورا له ، وسائل الله فيه لا يخيب.
حَدَّثَنَا زكريا بن جعفر بن حماد ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم الطرسوسي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن قيس ، حَدَّثَنا عباد بن كثير ، عن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة قال : كانت راية النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سوداء تسمى العقاب.(5/475)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثني أبو النضر ، يعني إسماعيل بن عَبد الله بن ميمون ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن قيس الزعفراني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أحب العرب فقد أحبني ، ومَنْ أحبني فقد أحب الله ، ومَنْ أبغض العرب فقد أبغضني ، ومَنْ أبغضني فقد أبغض الله.
قال الشيخ : وهذان الحديثان يعرفان من رواية أبي معاوية الزعفراني عن مُحَمد بن عَمْرو ، ولأبي معاوية هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.(5/476)
1119- عَبد الرحمن بن نَمِر اليحصبي ، هو ضعيف في الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، قالا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن نمر اليحصبي ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة ، عن الزبير أنه سمع مروان بن الحكم يقول : أخبرتني بسرة بنت صفوان الأسدية ؛ أنها سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأمر بالوضوء من مس الذكر ، والمرأة مثل ذلك.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذه الزيادة التي ذكر في متنه : والمرأة مثل ذلك ، لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير ابن نمر هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير الدمشقي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم قال : وأخبرني عَبد الرحمن بن نمر اليحصبي ، عنِ ابن شهاب الزُّهْريّ ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ، ولاَ صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس.
قال الشيخ : وَعَبد الرحمن بن نمر هذا له عنِ الزُّهْريّ غير نسخة ، وهي أحاديث مستقيمة.
حدثناه إبراهيم بن دحيم ، عن أبيه ، عَن الوليد ، عنِ ابن نمر بذلك ، وَهو في كتابي بخطي ، وعن ابن أبي الخير المصري ، عن دحيم ، عن الوليد ، عنِ ابن نمر ، وقول ابن مَعِين : هو ضعيف في الزُّهْريّ ، ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما يرويه عنِ الزُّهْريّ ، أو في متونها ، إلاَّ ما ذكرت من قوله : والمرأة مثل ذلك ، وَهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء.(5/477)
1120- عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم شامي دمشقي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : ابن تميم ، يعني عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم ضعيف في الزُّهْريّ وغيره.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم أقلب أحاديث شَهْر بن حَوْشَب ، صيرها حديث الزُّهْريّ ، وجعل يضعفه.(5/478)
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم : فما تقول في عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي ؟ قال : له حديث بعِيد.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه : عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم الشامي متروك الحديث ، روى عنه أبو أسامة ، وقال : عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، عن عَبد الرحمن يَعني ابن يزيد بن تميم ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن كعب بن مالك ، عن كعب بن مالك ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد ، فصلى فيه ركعتين ، ثم يقعد ما قدر له لمسائل الناس ولكلامهم.
وقوله في هذا المتن : يقعد ما يقدر (1)لمسائل الناس وكلامهم ، لا أعرفه إلاَّ من حديث ابن تميم هذا عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني ، حَدَّثَنا زكريا بن الحكم ، حَدَّثَنا أبو المغيرة الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم الدمشقي ، حَدَّثَنا الزُّهْريّ ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كان له شرك في عَبد أو أمة فأعتق نصيبه ، فإن عليه عتق ما بقي من العبد أو الأمة من حصص شركائه ، تمام قيمة العبد ويرد على شركائه قيمة حصتهم ، ويعتق العبد أو الأمة إن كان في مال المعتق وفاء لقيمة حصته صرف شركائه.
ولعبد الرحمن بن يزيد غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع : "ما يقدر" ، وفي الحديث قبله : "ما قدر"(5/479)
1121- عَبد الرحمن بن مسهر كوفي ، أخو علي بن مسهر.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الرحمن بن مسهر ليس بشَيْءٍ.(5/479)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الرحمن بن مسهر الكوفي أخو علي بن مسهر فيه نظر.
وقال النسائي : عَبد الرحمن بن مسهر متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن وهيب الغزي بغزة ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الإمام الغزي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مسهر البغدادي ، عن عنبسة بن عَبد الرحمن ، عن موسى بن عقبة ، عنِ ابن أنس بن مالك ، عن أبيه أنس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الهندباء من الجنة.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة ، تعشوا ولو بكف من حشف.
حَدَّثَنَا ابن وهب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مسهر ، عن عنبسة ، عن مُحَمد بن زاذان ، عن أم ولد (1)زيد بن ثابت ، عن زيد بن ثابت قال : دخلت على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو يملي على كاتبه ، فقال لكاتبه : ضع قلمك على أذنك ، فإنه أذكر للممل.
وهذه الأحاديث لعله لم يؤت من قبل عَبد الرحمن بن مسهر ، وإنما أُتِيَ من قبل عنبسة بن عَبد الرحمن عن موسى بن عقبة ، لأن عنبسة ضعيف ، والحديثان عن موسى غير محفوظين ، والحديث الثالث قد أُتِيَ من قبل عنبسة ، وَمُحمد بن زاذان وجميعا ضعيفان.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد مأمون المصري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم البصري ، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم الشعيري ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مسهر أخو علي بن مسهر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم ، عن ربيعة بن غنم ، عن خوات بن جبير قَال : كنتُ أصلي إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : خفف فإن لنا إليك حاجة.
وعبد الرحمن بن مسهر لا يعرف له كثير رواية ، ومقدار ما له من الروايات لاَ يُتَابَعُ عَليه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عن أم سعد" والصواب ما أثبتناه ، عن "ذخيرة الحفاظ" 3/1329.(5/480)
1122- عَبد الرحمن بن أبي بكر المليكي القرشي مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثَنا معاوية والعباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الرحمن بن أبي بكر التيمي ، يروي عَنِ القاسم عَن عائشة ، قال : منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قَال : حَدَّثني إبراهيم بن المنذر ، حَدَّثَنا معتمر ، حَدَّثني عَبد الرحمن بن أبي بكر بن عُبَيد الله ، سمعت يَحْيى بن أبي مليكة ، وَهو عَبد الله ، وروى عن طاووس والزهري ، ويروي عَنِ القاسم ، وَهو المليكي القرشي التيمي ، لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الرحمن بن أبي مليكة القرشي منكر الحديث.
وقال النسائي : عَبد الرحمن بن أبي بكر متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، أخبرني عَبد الرحمن بن أبي بكر المليكي القرشي ، عَنِ القاسم بن مُحَمد ، قال : حدثتني عمتي عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا عائشة ، إن من أُعْطِيَ حظه من الرفق ، أُعْطِيَ حظه من خير الدنيا والآخرة.(5/481)
وبإسناده ؛ قال : قالت عَائشة : عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا عائشة ، من حُرِمَ حظه من الرفق ، حُرِمَ حظه من خير الدنيا والآخرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا علي ، أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن أبي بكر القرشي ، عَن عَمِّه ابن أبي مليكة ، عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا أراد الله بأهل بيت خيرًا ، أدخل عليهم الرفق.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، عنِ ابن أبي مليكة ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق مالا يعطي على العنف.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عَنِ القاسم وعن ابن أبي مليكة وعن الزُّهْريّ في الرفق يرويها عنهم عَبد الرحمن بن أبي بكر هذا.(5/482)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن الوليد ، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور ،عن إسرائيل ، عن عَبد الرحمن بن أبي بكر ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ما من شيء أحب إلى الله عَزَّ وَجَلَّ من أن يسأل العافية.
قال الشيخ : وهذا يرويه ابن أبي بكر هذا بهذا الإسناد عن موسى بن عقبة ، ولعبد الرحمن بن أبي بكر غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو في جملة من يكتب حديثه.(5/483)
1123- عَبد الرحمن بن عثمان بصري.
يعرف بأبي بحر البكراوي ، من ولد أبي بكرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد وأحمد بن الحسن القمي ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، سألت أبي عن عَبد الرحمن بن عثمان البكراوي ؟ فقال : طرح الناس حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى قال : أبو بحر البكراوي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد (1)، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق ، عن علي بن المديني قال : أبو بحر البكراوي كان يَحْيى حسن الرأي فيه ، قال علي : ولاَ أحدث عنه بشَيْءٍ. قال علي : وكان يَحْيى ربما كلمني فيه ويقول : كنتم تكتبون عمن دونه.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني جراح بن مخلد ؛ مات عَبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي أول صفر سنة خمس وتسعين ، وَهو ابن أمية بن عَبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي البصري قال أحمد : طرح الناس حديثه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "ابن حسن حماد".(5/483)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عَبد الرحمن بن أبي بكرة أبو بحر البكراوي ، قال أحمد : طرح الناس حديثه.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : عَبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن بزيع ، حَدَّثَنا أبو بحر البكراوي عَبد الرحمن بن عثمان ، حَدَّثَنا عزرة بن ثابت ، أخبرني أخي علي بن ثابت ، عن نافع ، قال : كساني ابن عُمَر ثوبين ، ثم رآني أصلي في ثوب واحد ، فقال : أرأيت لو خرجت إلى الناس ، أكنت آخذا ثوبا آخر ؟ قلتُ : نَعَم ، قال : فالله أحق أن تزَّيَّن له ، يقول : {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} وقال ابن عُمَر : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من كان له ثوبان فليلبسهما ، ومَنْ كان له ثوب واحد فليأتزر به ، ولاَ تشتملوا اشتمال اليهود.
قال لنا ابن مكرم : هذا حديثنا ، وَهو كما قال ابن مكرم : لم يكتب هذا الحديث بهذا الإسناد إلاَّ عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا أبو بحر البكراوي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن مسلم ، عَن أبي رجاء العطاردي ، عنِ ابن عباس ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : اتقوا النار ولو بشق تمرة.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا القواريري ، حَدَّثَنا عثمان البكراوي ، حَدَّثَنا الكلبي ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن علي ؛ شهدت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صالح نصارى العرب من بني تغلب على ألا ينصروا أولادهم ، فإن فعلوا فقد برئت منهم الذمة ، قَال : فَقال علي : فقد والله فعلوا ، فوالله لئن تم هذا الأمر لأقتلن مقاتلهم ولأسبين ذراريهم.
قال الشيخ : وأَبُو بحر البكراوي مشهور معروف من أهل البصرة من ولد أبي بكرة كما ذكرت نسبته ، وله أحاديث غرائب عن شُعْبَة وعن غيره من البصريين ، وَهو ممن يكتب حديثه.(5/484)
1124- عَبد الرحمن بن عَبد الله الغافقي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى عن عَبد الرحمن بن عَبد الله الغافقي ، فقال : لاَ أعرفه.(5/485)
1125- عَبد الرحمن بن آدم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى عن عَبد الرحمن بن آدم ، كيف هو ؟ فقال : لاَ أعرفه . وهذان الاسمان اللذان ذكرهما عثمان عنِ ابن مَعِين ، فقال : لاَ أعرفهما ، وَإذا قال مثل ابن مَعِين لا أعرفه فهو مجهول غير معروف ، وَإذا عرفه غيره لا يعتمد على معرفة غيره ، لأَن الرجال بابن مَعِين تسبر أحوالهم.(5/485)
1126- عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار القرشي مدني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، وسمعته يقول : حدث يَحْيى بن سَعِيد القطان عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار ، وفي حديثه عندي ضعف ، وحدث عنه حسن الأشيب ، وَعَبد الصمد بن عَبد الوارث.(5/485)
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : ولم أسمع عَبد الرحمن يحدث عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار بشَيْءٍ قط.
حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله المقري ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، أخبرني عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ؛ نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع الولاء ، وعن هبته.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو ، حَدَّثَنا زهير ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ؛ نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع الولاء وهبته.
قال زهير : وحدثني ابن عَبد الله بن دينار ، عن أبيه مثل ذلك ، وهذا حديث مشهور عن عَبد الله بن دينار رواه عنه الأئمة ، وقد حدث به عَبد الرحمن بن عَبد الله ، وَهو كما ذكرناه.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يعقوب الصفار بالبصرة ، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي بتنيس ، وعمران بن موسى بن فضالة بالموصل ، وأحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الوزان ، قالوا : حَدَّثَنا عبدة الصفار ، حَدَّثَنا عَبد الصمد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن ، يَعني ابن عَبد الله بن دينار ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال : الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم.
وهذا حديث لا أعرف يرويه عن عَبد الله بن دينار غير ابنه عَبد الرحمن ، وعن عَبد الرحمن عَبد الصمد.(5/486)
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية بحران ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أحمد بن عَبد الكريم الحراني ، حَدَّثَنا عَبد العظيم بن حبيب ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر قال : لم يكن يُسْمَع من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهو يمشي خلف الجنازة ، إلاَّ قول : لا إله إلاَّ الله مبديا وراجعا.
وهذا لا أعرفه إلاَّ من هذا الوجه.
حَدَّثَنَا عَبد الحكم بن نافع بن أصبغ التنيسي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مرزوق ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار ، عن زيد بن أسلم قال : لقيت رجلاً بالإسكندرية يُقَال له : سُرَّقٌ ، قال : فقلت له : ما هذا الاسم ؟ فقال : سمانيه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قدمت المدينة فأخبرتهم يقدم لي مال فبايعوني فاستهلكت أموالهم ، فأتوا بي إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : أنت سُرَّقٌ ؟ قال : فباعني بأربعة أبعرة ، قَال : فَقال الغرماء : ما تريد أن تصنع به ؟ قال : أعتقه ، قال : فقالوا : ما نحن بأزهد في الأجر منك ، فأعتقوني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، أخبرني عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء ، عَن أبي واقد الليثي قال : قدم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة والناس يجبون أسنام الإبل ، ويقطعون أليات الغنم ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما قُطِعَ من البهمة وهي حية فهو ميتة.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن زيد بن أسلم غير عَبد الرحمن بن عَبد الله هذا.(5/487)
حَدَّثَنا سند بن يَحْيى المعري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الحكم القطري ، حَدَّثَنا آدم ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مقعد الرجل من النار كما بين قديد ومكة.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يعقوب الصفار ، حَدَّثَنا عبدة الصفار ، حَدَّثَنا عَبد الصمد ، يَعني ابن عَبد الوارث ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن ، يَعني ابن عَبد الله بن دينار ، حَدَّثَنا أسيد بن أبي أسيد ، عنِ ابن أبي موسى ، عن أبيه أو عَن أبي قتادة ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من سره أن يحلي حبيبته حلقة من نار فليحلها حلقة من ذهب ، ومَنْ سره أن يسور حبيبته سوارا من نار فليسورها سوارين من ذهب ، ولكن الفضة ، فالعبوا بها لعبا.
قال الشيخ : ولعبد الرحمن بن عَبد الله غير ما ذكرت من الأحاديث ، وبعض ما يرويه منكر مما لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وَهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء.(5/488)
1127- عَبد الرحمن بن سعد المقعد مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : عَبد الرحمن بن سعد يروي عنه ابن وهب ، ما حاله ؟ فقال : لاَ أعرفه.
قال الشيخ : فقول ابن مَعِين في هذه الحكاية إن عَبد الرحمن بن سعد لا أعرفه ، فإن كان أراد ابن مَعِين بقوله يروي عنه ابن وهب ، أي أن حديثه يرويه ابن وهب فنعم ، وإن كان قوله يروي عنه ابن وهب نفسه فلا شيء ، لأن عَبد الرحمن بن سعد يروي عنه الزُّهْريّ ويروي حديثه ابن وهب.(5/488)
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان بمصر ، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن قرة بن عَبد الرحمن ، عنِ ابن شهاب وصفوان بن سليم ، عن عَبد الرحمن بن سعد ، حدثه عَن أبي هريرة ؛ أنه قال : سجدت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في : {إذا السماء انشقت} ، و{اقرأ باسم ربك الذي خلق} سجدتين.(5/489)
1128- عَبد الرحمن بن إسحاق ، وَهو عباد بن إسحاق ، وعباد لقب مديني.
حَدَّثَنَا علان الصيقل ، حَدَّثَنا جعفر بن مسافر ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، أَخْبَرنا موسى بن يعقوب الزمعي ، عن عَبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث ، عنِ الزُّهْريّ ، فذكر حديثًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، سمعت علي بن المديني ، يحدث عَن يَحْيى بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ عن عَبد الرحمن بن إسحاق بالمدينة ، فلم أرهم يحمدونه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، سمعت يَحْيى يقول : عَبد الرحمن بن إسحاق المديني ثقة.
وفي موضعٍ آخر : عَبد الرحمن بن إسحاق المديني صالح الحديث.
سمعتُ ابن أبي داود (1)يقول : عباد بن إسحاق هو عَبد الرحمن بن إسحاق ، وعباد لقب ، وَهو مولى عُمَر بن الخطاب.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "سمعت ابن داود" والصواب ما أثبتناه ، عن "تاريخ دمشق" 34/193 ، بنفس الرواية ، بسند ابن عساكر إلى ابن عدي .(5/489)
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، سمعت مُحَمد بن عَبد الملك بن زَنْجَوَيْهِ يقول : سَمعتُ أحمد بن حنبل يقول : عَبد الرحمن بن إسحاق المديني رجل صالح أو مقبول.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، قال أبي : وَعَبد الرحمن بن إسحاق المديني ، والذي روى عنه ابن علية وبشر بن مفضل ويزيد بن زريع وخالد الطحان هو صالح الحديث ، قال : ورُبما قال إسماعيل : حَدَّثَنا عباد بن إسحاق وَعَبد الرحمن بن إسحاق وَهو واحد ، كان له اسمان : عباد وَعَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الرحمن بن إسحاق ، فقال : عَبد الرحمن الذي يروي عنه الزُّهْريّ هو مدني ، يقال : عَبد الرحمن بن إسحاق ،ويقال : عباد بن إسحاق ، وإسماعيل يقول : عَبد الرحمن بن إسحاق وعباد بن إسحاق ، كذا كان يدعي ، لم يعرف بالمدينة تلك المعرفة ، وروى عَن أبي الزناد أحاديث منكرة ، وكان يَحْيى لا يعجبه قلت : كيف هو ؟ قال : صالح الحديث.
حَدَّثَنَا ابن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال : قرأ يَحْيى بن مَعِين علي عَبد الرحمن بن إسحاق المديني ثقة ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فعبد الرحمن بن إسحاق الذي يروي عنِ الزُّهْريّ ؟ فقال : صالح.
وفي موضعٍ آخر : قلت ليحيى : فعباد بن إسحاق ، كيف حديثه ؟ قال : هو ثقة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن علية ، عن عَبد الرحمن بن إسحاق ، عنِ الزُّهْريّ ، عن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عَن عَبد الرحمن بن عوف ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : شهدت مع عمومتي حلف المطيبين ، فما أحب أن أنكث أو كلمة نحوها ، وأن لي حمر النعم.
ورواه بشر بن المفضل عن عَبد الرحمن كذلك.(5/490)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا ابن زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا ابن علية وبشر بن المفضل ، عن عَبد الرحمن بن إسحاق ، فذكر هذا الحديث.
ورواه خالد الواسطي عن عَبد الرحمن بن إسحاق عنِ الزُّهْريّ عن مُحَمد بن جبير عن عَبد الرحمن بن عوف ، ولم يقل فيه : عن أبيه.
حَدَّثَنَاهُ عبدان ، عن وهب بن بقية ، عنه.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المتوكل البصري ، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان النميري ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سألت ربي اللاهين من ذرية البشر فأعطانيها.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عنِ الزُّهْريّ غير عَبد الرحمن بن إسحاق ، وعن عَبد الرحمن فضيل بن سليمان.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ، حَدَّثَنا بشر بن المفضل ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عطاء بن يزيد ، عَن أبي شريح ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله ، ومَنْ طلب بذحل الجاهلية في الإسلام.
قال الشيخ : وهذا من حديث الزُّهْريّ لا أعلم يرويه غير عَبد الرحمن بن إسحاق عنه.(5/491)
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا بشر بن المفضل ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول.
هكذا رواه عَبد الرحمن بن إسحاق عنِ الزُّهْريّ عنِ ابن المُسَيَّب عَن أبي هريرة ، ولم يضبط إسناده ، ورواه أصحاب الزُّهْريّ عنِ الزُّهْريّ عن عطاء بن يزيد عَن أبي سَعِيد الخدري.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حميد الإمام ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم ، أَخْبَرنا عباد بن إسحاق ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سالم ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أذن بلال فكلوا واشربوا ، فإن أذن ابن أم مكتوم فلا تأكلوا ولاَ تشربوا ، فإنه رجل أعمى لا يؤذن حتى يُقَال له : أصبحت أصبحت.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا وهب بن بقية ، أَخْبَرنا خالد ، عن عَبد الرحمن بن إسحاق ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سالم ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ استشار المسلمين فيما يجمعهم على الصلاة ، فقالوا : البوق ، فكرهه من أجل اليهود ، ثم ذكر الناقوس ، فكرهه من أجل النصارى ، فأوتي تلك الليلة النداء رجل من الأنصار يُقَال له : عَبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب ، فذكر حديث الأذان.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سلام أبو إسحاق الكوفي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء ، عن عباد بن إسحاق ، عنِ ابن شهاب ، عن محمود بن لبيد ، عن عبادة بن الصامت قال : كانت أكثر أيمان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ ومقلب القلوب.
قال الشيخ : هكذا قال عنِ الزُّهْريّ عن محمود بن لبيد عن عبادة ، وإِنَّما يعرف هذا من حديث سالم عن أبيه.(5/492)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سليمان ، حَدَّثَنا علي بن المديني ، حَدَّثَنا يزيد بن زريع ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق ، عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : المؤذنون أمناء ، والأئمة ضمناء ، اللهم أرشد الأئمة ، واغفر للمؤذنين.
هكذا رواه عباد بن إسحاق ، وروى الثَّوْريّ كرواية عباد بن إسحاق ، فقالا : عن سهيل عن أبيه ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ . وروى هذا سهيل عَن أبي صالح عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُسَدَّد ، عن بشر بن مفضل ، عن عَبد الرحمن بن إسحاق ، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو ، عن بسر بن سَعِيد ، عَن زيد بن خالد ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، وليخرجن تفلات.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، وعبدان الأهوازي ، قالوا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا مسلم بن خالد ، حَدَّثَنا عباد بن إسحاق ، عَن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ؛ أَنَّ رجلاً أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : إنه زنى بفلانة ، امرأة قد سماها ، فبعث النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إلى المرأة فسألها فانكرت فرجمه.(5/493)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا زيد بن الحريش ، حَدَّثَنا بشر بن مفضل ، عن عَبد الرحمن بن إسحاق ، عَن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ في الجنة بابا يدعى باب الريان ، يقال يوم القيامة : أين الصائمون ؟ فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل غيرهم.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة ، حَدَّثَنا بشر ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق ، عَن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ؛ أن فاطمة أتت بقطعة حصير يوم أحد ، ثم جعلته على الجراح الذي في وجه النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وفاطمة تنشف منه الدم ، وأتي بترس فيه ماء فغسلت عنه الدم.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن بزيع ، حَدَّثَنا بشر بن المفضل ، عن عَبد الرحمن ، عَن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أهل الجنة لَيَتَرَاءَوْنَ الغرف من غرف الجنة ، كما يرى الكوكب العابر في الأفق الشرقي أو الغربي.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا وهب بن بقية ، حَدَّثَنا خالد ، عن عَبد الرحمن بن إسحاق ، عَن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، يرفعه إلى النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : التصفيق للنساء ، والتسبيح للرجال.
ولعبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث عنِ الزُّهْريّ وعن غيره من شيوخه ، وفي حديثه بعض ما ينكر ولاَ يتابع عليه ، والأكثر منه صحاح ، وَهو صالح الحديث كما قال ابن حنبل.(5/494)
1129- عَبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي القرشي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الرحمن بن إسحاق الواسطي أبو شيبة ، قَال : ليسَ بِشَيْءٍ منكر الحديث ، يروي عن الشعبي وعن محارب عن النعمان بن بشير.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، سألت أبي عن عَبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ، فقال : هذا يُقَال له : أبو شيبة ، وَهو واسطي ، كان يروي عنه ابن إدريس وأَبُو معاوية وابن فضيل ، وَهو الذي يحدث عن النعمان بن سعد عن المغيرة بن شُعْبَة عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أحاديث مناكير ، ليس هو في الحديث بذاك ، والمديني أعجب إلي من هذا الواسطي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس الدوري ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الرحمن بن إسحاق الكوفي روى عنه ابن إدريس وابن فضيل ، وَهو صاحب النعمان بن سعد ضعيف ، وقال مرة أخرى : متروك.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الرحمن بن إسحاق الذي روى عنه أبو معاوية وَعَبد الواحد الكوفي ضعيف ، وَعَبد الرحمن بن إسحاق الذي روى عنه بشر بن المفضل بصري ثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : كنية عَبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شيبة ، كناه أحمد وقال : هو منكر الحديث.
وقال البُخارِيّ : هو واسطي نسبه القاسم بن مالك فيه نظر.
وقال النسائي : عَبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي روى عن النعمان بن سعد ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الغامدي ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خريم ، قَال : حَدَّثَنا هشام بن خالد ، قَال : حَدَّثَنا مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة ، عَن أبي شيبة عَبد الرحمن بن إسحاق ، حَدَّثني عَبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل شهر حرام تام ثلاثين يومًا ، وثلاثين ليلة.(5/495)
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا بشر بن معاذ ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق ، حَدَّثَنا الحجاج بن دينار ، عَن أبي غالب ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما ضل قوم إلا أُوتوا الجدل.
وعن عَبد الرحمن بن إسحاق ، عن محارب بن دثار ، قال : رأيتُ ابن عُمَر في حلقة يحدث ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على المنبر يعلم الناس التشهد ، كما يعلم المكتب الولدان.
قال : وَحَدَّثنا عَبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد ، سمعت المغيرة بن شُعْبَة يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول على المنبر : شعار المسلمين يوم القيامة على الصراط المستقيم : اللهم سلم سلم.(5/496)
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا ابن نُمَير ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد ، عن علي ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ في الجنة لسوقا ما فيها بيع ، ولاَ شراء.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، عَن عَبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد ، عن علي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ في الجنة غرفا ، الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب ، وَعَبد الواحد بن غياث ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد ، عن عَبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد ، عن علي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد ، حَدَّثنا عَبد الواحد (1)، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد ، عن علي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خياركم من تعلم القرآن وعلمه.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا ابن فضيل ، عن عَبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد ، عن علي قَال : إن من السنة ألا تعتمد على يديك حين تريد أن تقوم بعد القعود في الركعتين.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "وحَدَّثنا عَبد الواحد" والصواب ما أثبتناه ، بحذف "الواو".(5/497)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي ، حَدَّثَنا سَعِيد الجرمي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خازم ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد ، عن علي قال : أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رجل ، فقال : يا رسول اللهِ ، أخبرني بشهر أصومه بعد رمضان ، فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن كنت صائما شهرا بعد رمضان فصم المحرم ، فإنه شهر الله ، وفيه يوم تاب على قوم ، ويتاب فيه على آخرين.
قال الشيخ : ولعبد الرحمن بن إسحاق هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه ، وتكلم السلف فيه وفيمن كان خيرًا منه ، ومَنْ تقدم من الرجال أضعف من عَبد الرحمن بن إسحاق المديني الذي يعرف بعباد وعباد عندهم أصلح منه.(5/498)
1130- عَبد الرحمن مولى سليمان بن عَبد الملك.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عَبد الرحمن مولى سليمان بن عَبد الملك سمع أنسا وقدامة بن يزيد ، سمع منه ميسرة بن معبد ، منكر الحديث.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ لا نعرفه ولاَ أعرف له في وقتي هذا حديثًا فأذكره ، وليس مراد البُخارِيّ أنه ضعيف أو قوي ، ولكن أراد الترجمة.(5/498)
1131- عَبد الرحمن بن صفوان.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر بن عليل المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، عَن يَحْيى بن مَعِين قال : عَبد الرحمن بن صفوان لم ير النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ولم يسمع منه ، بلغني ذلك عَن أبي بكر بن عياش عَن حنظلة بن أبي سفيان.
وهذا الذي ذكره يَحْيى إنما هو حديث واحد عن عَبد الرحمن بن صفوان عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.(5/498)
1132- عَبد الرحمن بن سنة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الرحمن بن سنة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حديثه ليس بالقائم.(5/498)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار ، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنا إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة ، عن يوسف بن سليم ، عن جدته ميمونة ، عن عَبد الرحمن بن سنة ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن الإسلام بدأ غريبا ، وسيعود كما بدأ ، فطوبى للغرباء ، قيل : وما الغرباء يا رسول اللهِ ؟ قال : الذين يصلحون عند فساد الناس.
ولا أعلم لعبد الرحمن بن سنة غير هذا الحديث ، ولاَ يعرف إلا من هذه الرواية التي ذكرتها.(5/499)
1133- عَبد الرحمن بن قارب بن الأسود.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الرحمن بن قارب بن الأسود عن النبي عليه السلام في ثقيف ، لم يصح.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الذي قاله البُخارِيّ من قوله لم يصح ، أن عَبد الرحمن هذا لم يسمع من أبيه ، وإِنَّما هو حديث واحد.(5/499)
1134- عَبد الرحمن بن أَبِي الْمَوَالِ مدني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الرحمن بن أَبِي الْمَوَالِ ، قال : عَبد الرحمن لا بأس به ، قَال : كان محبوسا في المطبق حين هزم هؤلاء ، يروي حديثًا لابن المنكدر عن جابر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في الاستخارة ، ليس يرويه أحد غيره ، هو منكر قلت : هو منكر ؟ قَال : نَعم ، ليس يرويه غيره ، لا بأس به وأهل المدينة إذا كان حديث غلط (1)يقولون : ابن المنكدر عن جابر ، وأهل البصرة يقولون : ثابت عَن أَنَس ، يحيلون عليهما.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "حديثهم غلط" والصواب ما أثبتناه ، عن "ذخيرة الحفاظ" 3/1793، و"مختصر الكامل في الضعفاء" 1/208 ، و"ميزان الاعتدال" 4/321 ، وفي المطبوع نفسه في 2/306.(5/499)
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : عَبد الرحمن بن أَبِي الْمَوَالِ ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس ، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أَبِي الْمَوَالِ ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعلمنا الاستخارة في الأمر كما يعلمنا السورة من القرآن الكريم ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمر أو أراد الأمر ، فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولاَ أقدر ، وتعلم ولاَ أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم فإن كنت تعلم أن هذا الأمر ، يسميه بعينه ، خيرًا لي في ديني ومعادي وعاقبة أمري ، أو قال : في عاجل أمري وآجله ، فقدره لي وبارك لي فيه ، وإن كنت تعلم غير ذلك من الشر فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم رضني به.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا أبو موسى ، حَدَّثَنا أبو عامر ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أَبِي الْمَوَالِ ، عن مُحَمد بن المنكدر ، دخلنا على جابر وَهو يصلي في ثوب واحد ملتحفا به ، ورداؤه موضوع ، فلما انصرف قلتُ : يا أبا عَبد الله ، تصلي ملتحفا في ثوب واحد ورداؤك موضوع ؟ قَال : نَعم ، إني أحببت أن يراني الجهال مثلكم ، إني رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صنع هكذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس ، حَدَّثَنا الليث بن الفرج القيسي ، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي ، عن عَبد الرحمن بن أَبِي الْمَوَالِ ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ أبي رافع ، عَن جدته سلمى ، خادم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالت : ما سمعت أحدًا قط يشكو إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجعا في رأسه إلا أمره بالحجامة ، ولاَ وجعا في رجليه إلا أمره أن يخضبهما بالحناء.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا إسحاق الفروي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أَبِي الْمَوَالِ ، عن عَبد الله بن مُحَمد العقيلي ، عن جابر بن عَبد الله ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لولا أن أشق على أُمَّتِي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ، كما يتوضئون.
قال الشيخ : ولعبد الرحمن بن أَبِي الْمَوَالِ أحاديث غير ما ذكرت وَهو مستقيم الحديث ، والذي أنكر عليه حديث الاستخارة ، وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، كما رواه ابن أَبِي الْمَوَالِ.(5/500)
1135- عَبد الرحمن بن إبراهيم مدني.
حَدَّثني ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى قال : عَبد الرحمن بن إبراهيم ليس بشَيْءٍ.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : عَبد الرحمن بن إبراهيم ليس بالقوي.
أَخْبَرنا مُحَمد بن علي بن مهدي ، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن الكندي ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، حَدَّثني عَبد الرحمن بن إبراهيم القاري ، أخبرني العلاء بن عَبد الرحمن بن يعقوب ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.
قال الشيخ : وهذا قد رواه عَن العَلاَء أبو العميس ، ويروي عن الثَّوْريّ وعن غيرهما ، وَعَبد الرحمن بن إبراهيم قد روى عَن العَلاَء غير هذا الحديث ، ولم يتبين في حديثه ورواياته حديث منكر فأذكره.(5/501)
1136- عَبد الرحمن بن معاوية أبو الحويرث مدني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثَنا أبي قال : أبو الحويرث اسمه عَبد الرحمن بن معاوية روى عنه سفيان وشُعبة ، فقلت : إن بشر بن عُمَر زعم أنه سأل مالك بن أنس عَن أبي الحويرث فقال : ليس بثقة ، فأنكره ثم قَال : لاَ ، قد حدث عنه شُعْبَة.(5/501)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق ، حَدَّثَنا علي بن المديني ، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر الزهراني سألت مالك بن أنس عَن أبي الحويرث ، فقال : ليس بثقة ، لا تأخذن عنه شَيئًا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عَن يَحْيى بن مَعِين قال : أبو الحويرث ثقة ، واسمه عَبد الرحمن بن معاوية.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى بن مَعِين قال : أبو الحويرث ليس يحتج بحديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الرحمن بن معاوية الذي يروي عنِ ابن أبي ذباب ؟ قال : هو أبو الحويرث ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعتُ يَحْيَى يقول : أبو الحُوَيْرِث روى عنه سُفْيان الثَّوْرِيّ وسُفْيان بن عُيَيْنَة وشُعْبَة , وكان شُعْبَة يروي عنه يقول : أبو حُوَيْرِثة.
قال يَحْيى ، حَدَّثَنا حجاج ، عَن أبي معشر ، عَن أبي الحويرث عَبد الرحمن بن معاوية قال : مكث موسى بَعْدَ مَا كلمه الله أربعين ليلة لا يراه أحد إلا مات.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : عَبد الرحمن بن معاوية أبو الحويرث ليس بثقة.
وأبو الحويرث هذا ليس له كثير حديث ، ومالك أعلم به ، لأنه مدني ولم يرو عنه شَيئًا.(5/502)
1137- عَبد الرحمن بن حرملة مدني.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي ، حَدَّثَنا إسحاق بن حكيم ، قَال : قَال يَحْيى القطان : وكان لعبد الرحمن بن حرملة صحيفة فيها علمه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي ، سمعت يَحْيى يقول : مُحَمد بن عَمْرو أحب إلي من ابن حرملة ، قلت ليحيى : وما رأيت من ابن حرملة ؟ قال : لو شئت أن ألقنه أشياء ، قلت : كان يلقن ؟ قَال : نَعم.(5/502)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه قال : عَبد الرحمن بن حرملة كذا وكذا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عَن يَحْيى بن مَعِين قال : عَبد الرحمن بن حرملة ثقة ، روى عنه يَحْيى القطان نحوا من مِئَة حديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، حَدَّثَنا يَحْيى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن عَبد الرحمن بن حرملة قَال : كنتُ سيء الحفظ ، أو كنت لا أحفظ ، فرخص لي سَعِيد بن المُسَيَّب في الكتابة.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف ، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ ، حَدَّثَنا عَبد القدوس بن مُحَمد ، حَدَّثَنا علي بن المديني ، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة ، فقال : تريد العفو أو تشدد ؟فقلت : لا ، بل تشدد ، فقال : ليس هو ممن تريد ، كان يقول : أشياخنا أبو سلمة ويحيى بن عَبد الرحمن بن حاطب . قال يَحْيى : وسألت مالك بن أنس عن مُحَمد بن عَمْرو ، فقال فيه نحو ما قلت . قال علي : قال يَحْيى : وَمُحمد بن عَمْرو أعلى من سهيل بن أبي صالح وَهو عندي فوق عَبد الرحمن بن حرملة ، قال علي : فقلت ليحيى : ما رأيت من عَبد الرحمن بن حرملة ؟ قال : لو شئت أن ألقنه لفعلت ، قلت : كان يتلقن ؟ قَال : نَعم.
ولعبد الرحمن بن حرملة أحاديث عن عَمْرو بن شُعَيب عن سَعِيد بن المُسَيَّب وعن غيرهما ، وليست بالكثير ، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرا.(5/503)
1138- عَبد الرحمن بن سلمة.
عن أبي عبيدة بن الجراح ، روى سليمان بن حيان عن حجاج عن الوليد بن أبي مالك عنه ، لا يصح.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، وهذا الحديث إنما هو حديث واحد عَن أبي عبيدة ، ولاَ يُعْرَف له غيره.(5/503)
1139- عَبد الرحمن بن ثابت بن الصامت.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ابن أبي حبيبة عن عَبد الرحمن بن ثابت عن أبيه ، ولم يصح.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ إنما هو حديث واحد ، وقوله لم يصح ، أنه لا يصح له سماع من النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.(5/503)
1140- عَبد الرحمن بن حرملة.
عن ابن مسعود ، روى عنه القاسم بن حسان ، لم يصح حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ من قوله لم يصح ، أن عَبد الرحمن بن حرملة لم يسمع ابن مسعود ، وأشار إلى حديث واحد.(5/504)
1141- عَبد الرحمن بن القطامي بصري.
يحدث عَن أبي المهزم وَمُحمد بن زياد وَعلي بن زيد ، قال عَمْرو بن علي : ورجل لقيته أنا يُقَال له : عَبد الرحمن بن القطامي ، يحدث عَن أبي المهزم ، وكان كذَّابًا ، رأيت في كتابه عَن أبي المهزم عَن أبي هريرة عنِ ابن عباس ، وعن أبي المهزم عَن أبي هريرة عنِ ابن عُمَر ، ورأيت في كتابه بين سطرين : حَدَّثَنا عُمَر بن علي بن مقدم عن هشام بن عروة عن أبيه ، وعمر يومئذ حي ، فقلت له : من عُمَر بن علي هذا ؟ قال : رجل لقيته قبل الطاعون ، والحديث بعينه أنا سمعته من عمر بن علي.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض ، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن القطامي ، حَدَّثَنا علي بن زيد بن جدعان ، عَن أَنَس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من كتم علما عنده ، أو أخذ عليه أجرا ، لقي الله يوم القيامة ملجما بلجام من نار.(5/504)
أَخْبَرنا ابن زهير ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سَعِيد البصري ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن القطامي ، حَدَّثَنا علي بن زيد ، عَن أَنَس بن مالك ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لم يجلس إلا أمر بالصدقة ، ونهى عن المثلة.
حَدَّثَنَا الحسن بن إسماعيل الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عُمَر بن شيبة ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن القطامي ، عن علي بن زيد ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عنِ ابن عُمَر قال : لعن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ الواصلة والمستوصلة.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن القطامي ، حَدَّثَنا أبو المهزم ، عنِ ابن عُمَر وَأبي هريرة قالا : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : صلوا عليَّ صلى الله عليكم.
وبإسناده ؛ قَال : حَدَّثَنا أبو المهزم ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عزمت على أُمَّتِي ألا يتكلموا في القدر ، ولاَ يتكلم في القدر إلا شرار أُمَّتِي في آخر الزمان.
وقال : حَدَّثَنا أبو المهزم ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من مات ولم يحج حجة الإسلام في غير وجع حابس ، أو حجة ظاهرة ، أو سلطان جائر ، فليمت أي الميتتين : إما يهوديا ، أو نصرانيا.(5/505)
وقال : حَدَّثَنا أبو المهزم ، عَن أبي هريرة ، جاءت امرأة إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقالت : يا رسول اللهِ ، إن فلانا قد تزوج وقد أرضعتهما ، فقال : كيف أرضعتهما ؟ قالت : أرضعت الجارية وهي بنت سنتين ونصف ، وأرضعت الغلام وَهو ابن ثلاث سنين ، فقال لها : اذهبي فقولي له فليضاجعها هنيا مريا ، لا رضاع بعد فطام ، وإِنَّما يحرم من الرضاع ما في المهد.
وعبد الرحمن بن القطامي له غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير.
وأبو المهزم الذي يروي عنه عَبد الرحمن وَعلي بن زيد ، وهما جميعًا في عداد الضعفاء الذين ذكرتهم في كتابي هذا ، ولعل إنكار هذه الأحاديث بعضه منهما لا من عَبد الرحمن.(5/506)
1142- عَبد الرحمن بن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري.
يحدث عن أبيه بالمناكير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل ، حَدَّثَنا علي بن الحسين العامري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مُحَمد بن الحسين البصري ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري ، عن أبيه ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما من دعاء أحب إلى الله من أن يقول العبد : اللهم ارحم أمة مُحَمد رحمة عامة.
ولعبد الرحمن عن أبيه غير ما ذكرت من الحديث ، يرويه عنه عَمْرو بن مُحَمد هذا ، ويعرف عَمْرو هذا بالزمن ، وهي أحاديث مناكير.(5/506)
1143- عَبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مدني.
وسعد هذا هو بعض مؤذني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ويقال له : سعد القرظ.
حَدَّثَنَا أبو يَحْيى مُحَمد بن سَعِيد الخريمي الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَدَّثني أبي ، عن آبائه ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمر بلالا أن يُدْخِل إصبعيه في أُذنيه في أذانه ، وقال : إنه أرفع لصوتك ، وأن أذان بلال كان مثنى مثنى ، وتشهده مضاعف ، وإقامته مفردة ، وقد قامت الصلاة مرة واحدة.
وعن آبائه ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا خرج إلى العيدين ، سلك على دار سعد بن أبي وقاص وعلى أصحاب الفساطيط ، ثم بدأ بالصلاة قبل الخطبة ، ثم كبر في الأولى سبعا قبل التلاوة ، وفي الآخرة خمسا قبل التلاوة ، ثم خطب على الناس ، ثم انصرف من الطريق الأخرى ، طريق بني زريق ، فذبح أضحيته عند طرف الزقاق بيده بشفرة ، ثم خرج على دار عمار بن ياسر ودار أبي هريرة إلى البلاط ، وكان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يخرج ماشيا ويرجع ماشيا ، وكان يكبر بين أضعاف الخطبة ، ويكثر التكبير في خطبة العيدين.
وعن آبائه ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا خطب في الحرب ، خطب على قوس ، وإذا خطب في الجمعة خطب على عصا.(5/507)
وعن أبيه ، أنه حدثه عن آبائه ، أنه كان إذا أذن بلال لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ الأذان الأول : الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، ثم يرجع فيقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، وأن إقامة بلال كانت : الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة ، الله أكبر ، لا الله إلا الله ، وإن بلالا كان إذا كبر بالأذان استقبل القبلة ، ثم يشهد : أشهد أن لا إله إلا الله ، مرتين ، أشهد أن محمدا رسول الله ، مرتين ، فإذا رجع قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، مرتين ، استقبل القبلة ثم انحرف يمينه ، فقال : أشهد أن محمدا رسول الله ، مرتين ، ثم انحرف دبر القبلة ، فقال : حي على الصلاة مرتين ، ثم انحرف عن يسار القبلة ، فقال : حي على الفلاح مرتين ، ثم استقبل القبلة ، وقال : الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَدَّثني أبي ، عن جَدِّي ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمر بلالا أن يدخل أصبعيه في أذنيه ، فذكر نحوه بطوله.
قال الشيخ : والكلام مدرج كله في هذا الإسناد الواحد الذي ذكره الخريمي في أربع أسانيد ، وأحاديث الخريمي أتم ، إلا أن ابن سفيان زاد : وإنه كان يؤذن للجمعة على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا كان الفيء مثل الشراك.(5/508)
حَدَّثَنَا عبدان وَمُحمد بن سَعِيد الخريمي ، قالا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد ، حَدَّثني مالك بن عبيدة الدئلي ، عن أبيه ، أنه حدثه عَن جَدِّهِ ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لولا عباد لله ركع ، وصبية رضع ، وبهائم رتع ، لصُبَّ عليكم البلاء صبا ، ثُمَّ رُضَّ رَضًّا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني سنة خمس وعشرين ومِئَتَين ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن ، عن عَبد الله بن مُحَمد ، وعمار وعمر ابني حفص بن عُمَر ، عن آبائهم ، عن بلال ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد ، حَدَّثني عَبد الله بن سَعِيد المقبري ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا حسدتم فلا تبغوا ، وَإذا ظننتم فلا تحقوا ، وَإذا تطيرتم فامضوا ، وعلى الله توكلوا.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية ، حَدَّثَنا الحسين بن سيار ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار مؤذن مسجد المدينة ، عن عَبد الله بن سَعِيد المقبري ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من لبس الصوف ، وحلب الشاة ، وركب الأُتُن ، فليس في جوفه من الكبر شيء.
وعبد الرحمن بن سعد هذا لا أعرف له من الحديث غير ما ذكرت ، وَإن كان له شيء آخر ، فإنما يسقط اليسير مما لم أذكره.(5/509)
1144- عَبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي كوفي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي ، حَدَّثَنا سَعِيد الجرمي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن هانئ الحارثي من النخع من رهط إبراهيم النخعي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : أبو نعيم النخعي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن دحيم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي العسقلاني ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن هانئ ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا . قال سفيان : يقال : إنه ليس شيء أكثر ذكرا لله منه.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون ، حَدَّثَنا إسحاق بن سيار ، حَدَّثَنا أبو نعيم عَبد الرحمن بن هانئ ، عَن أبي مالك النخعي وسفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من قتل ضفدعا فعليه جزاؤه.
وهذا لا أعلم رواه عن الثَّوْريّ غير عَبد الرحمن بن هانئ ، وعندي أنه حمل حديث أبي مالك النخعي على حديث الثَّوْريّ ، لأن حديث أبي مالك يحتمل ، والثوري لا يحتمل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم ، حَدَّثَنا أبو نعيم النخعي ، أَخْبَرنا العرزمي وسفيان الثَّوْريّ ، كلاهما عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الإيمان لستون ، أو بضع وستون ، أو سبعون ، أو بضع وسبعون ، إن أعظمه لشهادة أن لا إله إلاَّ الله ، وإن أدناها لإماطة الأذى عن الطريق ، وإن الحياء لباب منها.
قال الشيخ : وهذا عن الثَّوْريّ يرويه الثَّوْريّ بإسناد آخر ، ولم يقل عن الثَّوْريّ عَن أبي الزبير غير عَبد الرحمن هذا ، وهذا أَيضًا عندي حمل حديث العرزمي على حديث الثَّوْريّ ، والعرزمي ضعيف يحتمل ، والثوري لا يحتمل.(5/510)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك بن عَمْرو بن أبي عاصم ، حَدَّثَنا بنان بن سليمان الدقاق ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن هانئ النخعي ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ والعرزمي ، كلاهما أخبرنيه عَن أبي الزبير ، عن جابر ؛ أن بعيرا سجد للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : لو كنت آمرا أحدًا أن يسجد لأحد ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما له عليها من الحق.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا لا يرويه عن الثَّوْريّ غير عَبد الرحمن بن هانئ ، وحمل أَيضًا حديث العرزمي وَهو ضعيف على حديث الثَّوْريّ ، والعرزمي يحتمل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الحميد الحارثي ، حَدَّثَنا أبو نعيم عَبد الرحمن بن هانئ ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن حسين النخعي ، عن عَبد الملك بن عُمَير ، عَن عَبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تقض بين اثنين وأنت جائع ، ولاَ وأنت غضبان.
قال الشيخ : لا أعلم أحدًا قال في هذا الإسناد عن عَبد الملك بن عُمَير ، قال : وأنت جائع ، وإنما هو لا تقض وأنت غضبان ، وَعَبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي الذي يروي عنه عَبد الرحمن بن هانئ.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، حَدَّثَنا أبو أمية ، حَدَّثَنا أبو نعيم عَبد الرحمن بن هانئ ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عَطاء ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما أسكر كثيره فقليله حرام.
قال الشيخ : وأَبُو نعيم هذا له غير ما ذكرت من الأحاديث ، وعامة ما له لا يتابعه الثقات عليه.(5/511)
1145- عَبد الرحمن بن ضباب الأشعري.
عن (1) عَبد الرحمن بن غنم ، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
_حاشية__________
(1) سقط من المطبوع "عن" وأثبتناها عن : "الضعفاء للعقيلي" 2/743 ، و"الثقات لابن حبان" 7/80 ، و"ميزان الاعتدال" 4/291(5/512)
1146- عَبد الرحمن بن أبي قيس.
عن رفاعة بن رافع في المزارعة ، لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.(5/512)
1147- عَبد الرحمن بن مُحَمد بن أبي بكر بن عَمْرو بن حزم.
روى عنه الواقدي عجائب.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ ، قال البُخارِيّ : يطوف طوافين ، لا يصح.(5/512)
1148- عَبد الرحمن بن يامين مديني.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الرحمن بن يامين المديني عَن أَنَس منكر الحديث .
وهذه الأسامي التي ذكرها البُخارِيّ من أساميهم عَبد الرحمن ، كل واحد منهم ليس له إلاَّ حديث واحد ، يشير البُخارِيّ إلى حديث يرويه ، وقد بينت أن مراد البُخارِيّ ذكر من اسمه عَبد الرحمن أو غيره من الأسامي ، لئلا يسقط عليه من يسمى بهذا الاسم ، وليس مراده ضعفهم أو صدقهم.(5/512)
1149- عَبد الرحمن بن سلمان الحجري.
سمع منه ابن وهب فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.(5/512)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عَبد الرحمن بن سلمان عَنْ عُقَيْل ، روى عنه ابن وهب ، فيه نظر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا ابن وهب ، أخبرني عَبد الرحمن بن سلمان ، عَنْ عُقَيْل بن خالد ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، أن شعيبا حدثه ومجاهدا ، أن عَبد الله بن عَمْرو حدثه ، أنه قال لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا رسول اللهِ ، أأكتب ما أسمع منك ؟ قَال : نَعم ، قال : عند الغضب وعند الرضا ؟ قَال : نَعم ، إنه لا ينبغي لي أن أقول إلاَّ حقا.(5/513)
1150- عَبد الرحمن بن واقد أبو مسلم الواقدي.
حدث بالمناكير عن الثقات ، وسرق الحديث.
حَدَّثَنَا أبو شبيل ويكنى أبا مسلم عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد الواقدي ، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا القاسم بن زكريا وموسى بن هارون ، وَمُحمد بن أحمد بن يزيد ، قالوا : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن واقد ، حَدَّثَنا أيوب بن جابر اليمامي ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة قال : جَاء جرمقاني إلى أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : أيكم مُحَمد ؟ لئن رأيته لأعلمن نبي أو غير نبي ، قال : فجاء النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال له الجرمقاني : اقرأ علي ، أو قص علي ، فقرأ عليه النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ آيات من كتاب الله ، فقال الجرمقاني : هذا والله الدين الذي جاء به موسى.
وهذا لا أعلم رواه عن أيوب بن جابر بهذا الإسناد غير عَبد الرحمن بن واقد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن واقد الواقدي ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، عن عَبد الرحمن بن يوسف ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي وائل ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة.
سمعت عبدان الأهوازي يقول : هذا حديث دحيم عنِ ابن أبي فديك ، وسرق الواقدي هذا الحديث من دحيم ، وقد ذكرته عن جماعة عن دحيم.(5/513)
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد أبو شبيل ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد الزبيدي ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة ، عَن عائشة ؛ أَن أبا هند مولى بني بياضة ، وكان حجاما يحجم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سره أن ينظر إلى من صور الله الإيمان في قلبه ، فلينظر إلى أبي هند ، وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنكحوه وأنكحوا إليه.
قال الشيخ : وهذا الحديث برواية عَبد الرحمن بن واقد ، هذا الحديث عن إسماعيل بن عياش تبين ضعفه وسرقته هذا الحديث ، وهذا يعرف بضمرة عن إسماعيل بن عياش ، وهذا منكر من حديث الزبيدي عنِ الزُّهْريّ لا يرويه إلاَّ ضمرة عن إسماعيل عنه ، وقد روى بعض الرواة عن ضمرة عن إسماعيل بن عياش عَن الزبيدي وابن سمعان عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة ، فحمل ابن عياش حديث ابن سمعان وَهو ضعيف على حديث الزبيدي ، وَهو ثقة ، فجاء بهما وروى عنهما عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة ، وأما الواقدي هذا ، فإن دعواه هذا الحديث عنِ ابن عياش نفسه أبطل في ذلك ، وقال الباطل.(5/514)
1151- عَبد الرحمن بن مُحَمد بن منصور أبو سَعِيد الحارثي البصري.
يلقب كربزان ، حدث بأشياء لا يتابعه أحد عليه ، ويقال : إنه آخر من حَدَّث عَن يَحْيى القطان.(5/514)
سمعت إبراهيم بن مُحَمد الجهني يقول : كان موسى بن هارون الحمال يرضاه ، وكان حسن الرأي فيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مُحَمد بن منصور الحارثي بالبصرة ، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا وصيف بن عَبد الله الأنطاكي ويعقوب بن يوسف بن عاصم ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن منصور ، حَدَّثَنا علي بن قادم ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عَن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا استسقى يقول : اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائمك ، وانشر رحمتك ، وأحي بلادك. لم يقل ابن عاصم : وبلادك.
وهذا الحديث عن الثَّوْريّ لا أعلم يرويه إلاَّ علي بن قادم ، وعنه كربزان هذا ، وقد روى هذا الحديث عن عَمْرو بن شُعَيب جماعة ، فقالوا : عن عَمْرو بن شُعَيب كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا استسقى ، ولم يذكروا في الإسناد أباه ولاَ جده.(5/515)
1152- عَبد الرحمن بن صالح الأزدي كوفي.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول : سَمعتُ موسى بن هارون الحمال ، يقول : عَبد الرحمن بن صالح شيعي محترق ، حرقت عامة ما سمعت منه ، يروي أحاديث سوء في مثالب أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الرحمن بن صالح الأزدي ؟ فَقال : ثِقةٌ.(5/515)
أَخْبَرنا أبو يعلى ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح ، حَدَّثَنا ابن فضيل ، عنِ ابن أبي خالد ، عن قيس قال : مرت عائشة بماء ، يُقَال له : الحوأب لبني عامر ، فنبحتها الكلاب فقالت : ردوني ، فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : كيف بإحداكن إذا نبحت عليها كلاب الحوأب.
قال الشيخ : وَعَبد الرحمن بن صالح معروف مشهور في الكوفيين ، لم يذكر بالضعف في الحديث ، ولاَ اتهم فيه ، إلا أنه كان محترقا فيما كان فيه من التشيع.(5/516)
1153- عَبد الرحمن بن عَبد الصمد بن شُعَيب بن إسحاق الدمشقي.
سمعتُ ابن حماد يقول : سَمعتُ شُعَيب بن شُعَيب بن إسحاق يقول : عَبد الرحمن بن عَبد الصمد بن شُعَيب بن إسحاق يكذب ، وما حمله على الكذب إلا ابنه أبو سَعِيد يَحْيى بن عَبد الرحمن بن عَبد الصمد.
حَدَّثَنَا عنه عليك الرازي ، عن شُعَيب بن إسحاق وَهو جده ، عَن أبي حنيفة بأحاديث مستقيمة ، ويحيى بن عَبد الرحمن بن عَبد الصمد ، حَدَّثَنا عنه ابن حماد عن أبيه عَبد الرحمن عَن جَدِّهِ شُعَيب بأحاديث مستقيمة.(5/516)
1154- عَبد الرحمن بن الحارث الكفرتوثي ، يلقب جحدر ، يسرق الحديث.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي ، وَالحُسَين بن عَبد الله القطان ، قالا : حَدَّثَنا جحدر عَبد الرحمن بن الحارث ، حَدَّثَنا بقية ، حَدَّثَنا ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لو تعلم أُمَّتِي ما لها في الحلبة ، لاشتروها بوزنها ذهبا. واللفظ لزيد.(5/516)
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان الموصلي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الحارث ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن الأَوْزاعِيّ ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة عن عائشة قالت : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الجنة دار الأسخياء.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر عن بقية ، وجحدر سرقه.
حَدَّثَنَا قاسم بن الليث ، حَدَّثَنا جحدر بن الحارث ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن عُبَيد الله ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن الإخصاء ، وقال : إنما النماء في الذكور.(5/517)
أخبرناه علي بن العباس ، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن سابق ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان ، عن عُبَيد الله ،عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن الإخصاء وقال : إنما النماء في الذكور. ولم يذكر في إسناده الثَّوْريّ ، ولم يزد في هذا الإسناد الثَّوْريّ غير جحدر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الحارث الفارسي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الحارث جحدر ، حَدَّثَنا ابن إدريس ، عن عُبَيد الله ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ضرب وغرب ، وأن أبا بكر ضرب وغرب ، وأن عُمَر ضرب وغرب.
وهذا يعرف بأبي كريب ، وقد حدث به غير أبي كريب ، مسروق بن المرزبان ويحيى بن أكثم وجماعة ضعفاء سرقوه ، فمن الضعفاء الذين سرقوه جحدر هذا.
ولجحدر غير ما ذكرت من الحديث مما سرقه من قوم ثقات ، وادعاه عن شيوخهم غير شيء ، وَهو بين الضعف جدا.(5/518)
1155- عَبد الرحمن بن يوسف بن خراش.
سمعت عبدان نسبه إلى الضعف.
سمعت عبدان يقول ، حَدَّثَنا خالد بن يوسف السمتي (1)، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عَن عاصم ، عَن الشعبي ، عن النعمان بن بشير قال : الحلال بين والحرام بين ، الحديث . قال لنا عبدان : وحدث به ابن خراش عن خالد بن يوسف مرفوعا ، وقد ذكر لي عبدان أن ابن خراش حدث بأحاديث مراسيل أوصلها ، ومواقيف رفعها ، مما لم يذكرها هنا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "السمني" بالموحدة الفوقية ، وأثبتناه عن ترجمتة في المطبوع نفسه 3/481 ، و"تهذيب الكمال" 32/421.(5/518)
سمعت عبدان يقول : قلت لابن خراش : حديث لا نورث ما تركناه صدقة ؟ قال : باطل ، قلت : من تتهم في هذا الإسناد ؟ رواه الزُّهْريّ ، وأَبُو الزبير وعكرمة بن خالد عن مالك بن أوس بن الحدثان ، أتتهم هؤلاء ؟ قَال : لاَ ، إنما أتهم مالك بن أوس.
سمعت عبدان يقول : وحمل ابن خراش إلى بُنْدَار جزأين صنفهما في مثالب الشيخين ، فأجازه بألفي درهم ، فبنى بذلك حجرة ببغداد ليحدث فيها ، فما متع بها ومات حين فرغ منها.
وسمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد المعروف بابن عقدة يقول : كان ابن خراش في الكوفة إذا كتب شيئا من باب التشيع يقول لي : هذا لا ينفق إلا عندي وعندك يا أبا العباس.
وسمعت عَبد الملك بن مُحَمد أبا نعيم يثني على ابن خراش هذا ، وقال : ما رأيتُ أحفظ منه ، لا يذكر له شيخ من الشيوخ والأبواب إلا مر فيه.
وابن خراش هذا هو أحد من يذكر بحفظ الحديث من حفاظ العراق ، وكان له مجلس مذاكرة لنفسه على حدة ، وإنما ذكر عنه شيء من التشيع كما ذكره عبدان ، فأما الحديث فأرجو أنه لا يتعمد الكذب.(5/519)
- مَن اسْمُه عُبَيد الله.
1156- عُبَيد الله بن الوليد الوصافي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى قال : الوصافي ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فعبيد الله بن الوليد الوصافي قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : الوصافي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : عُبَيد الله الرصافي ليس بمحكم الحديث ، وإِنَّما أكتب حديثه لأعرفه.
وقال عَمْرو بن علي : عُبَيد الله بن الوليد الوصافي متروك الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : عُبَيد الله بن الوليد الوصافي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن الوليد ، عن محارب ، عنِ ابن عُمَر ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : إن أهل السماء لا يسمعون شيئا من الأرض إلا الأذان.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إنما سماهم الله أبرارا ، أنهم بروا الآباء والأبناء ، كما أن لوالديك عليك حقا ، كذلك لولدك عليك حق.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن الوليد الوصافي ، عن محارب بن دثار ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : يطبع المؤمن على كل خلق ، ليس الخيانة والكذب.(5/520)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا أحمد بن جناب ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، عن عُبَيد الله بن الوليد ، عن محارب بن دثار ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن أبغض الحلال إلى الله الطلاق.
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد ، عن الوصافي ، ومعرف بن واصل ، عن محارب ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث للوصافي عن محارب عنِ ابن عُمَر هو الذي يرويها ، ولاَ يتابع عليها.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض ، حَدَّثَنا عيسى بن غيلان ، حَدَّثَنا الربيع بن روح ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد ، عن عُبَيد الله ، هو ابن الوليد الوصافي ، عن مُحَمد بن سوقة ، عن الحارث ، عن علي ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الجهاد أمر بالمعروف ونهي عن المنكر ، والصدق في مواطن الصبر ، وشنآن الفاسق ، فمن أمر بالمعروف شد عضد المؤمن ، ومَنْ نهى عن المنكر أرغم بأنف الفاسق ، ومَنْ صدق في مواطن الصبر فقد قضى ما عليه.
وهذا عنِ ابن صدقة لا أعرفه إلا من رواية الوصافي.(5/521)
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد الوهبي ، حَدَّثَنا الوصافي ، عن سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه نهى عن بيع الغرر ، وعن بيع المضطر.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا ابن عياش ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عن عُبَيد الله بن الوليد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عباس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله عليهم الرزق ، وكانوا في كنف الرحمن.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن الثَّوْريّ عن الوصافي لا أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير ابن عياش.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس ، عن عُبَيد الله بن الوليد الوصافي ، عن داود بن إبراهيم ، عن عبادة بن الصامت قال : طلق رجل امرأته ألفا ، فأتى بنوه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالوا : إن أبانا طلق أمنا ألفا ، فهل ترى له مخرجا ؟ قَال : مَا اتقى الله أبوكم فيجعل له مخرجا ، بانت منه بثلاثة ، وسبعة وتسعون وتسع مِئَة في عنق أبيكم.
قال الشيخ : وللوصافي غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو ضعيف جدا ، يتبين ضعفه على حديثه.(5/522)
1157- عُبَيد الله بن زحر.
يقال إنه مصري ، وروى عنه يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي ، قلت لأبي مسهر : عُبَيد الله بن زحر ، قَال : صاحب كل معضلة ، وإن ذاك لبين على حديثه.(5/522)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فعبيد الله بن زحر ، كيف حديثه ؟ فقال : كل حديثه عندي ضعيف ، قلت : عن علي بن يزيد وغيره ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : عُبَيد الله بن زحر ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أبو همام ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك ، عَن يَحْيى بن أيوب ، عَن عُبَيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : تمام عيادة المريض أن يضع يده عليه ويسأله كيف هو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن دبيس بن بكار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن رزق الله الكلواذي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن كثير بن عفير المصري ، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب ، عَن عُبَيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن ، عَن أبي أمامة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يطهر المؤمن ثلاثة أحجار ، والماء أطهر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أبو همام ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، عَن يَحْيى بن أيوب ، عَن عُبَيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال عقبة بن عامر : قلتُ : يا رسول اللهِ ، ما النجاة ؟ قال : اخزن لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة ، قَال : حَدَّثَنا عُمَر بن الخطاب ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب ، حَدَّثني عُبَيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، عن عَبد الله بن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : تعرض أعمال بني آدم في كل يوم اثنين ، وفي كل يوم خميس ، فيرحم المترحمين ، ويغفر للمستغفرين ، ويترك أهل الحقد بغلهم.(5/523)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر ، حَدَّثَنا أبو الدرداء عَبد العزيز بن منيب ، حَدَّثني سَعِيد بن الحكم بن أبي مريم ، أَخْبَرنا يَحْيى بن أيوب ، عَن عُبَيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، عَن أبي عبيدة بن الجراح ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : أفضل صلاة يصليها الرجل صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس والقاسم بن مهدي ، قالا : حَدَّثَنا عَمْرو بن سواد ، أَخْبَرنا ابن وَهب ، عَن يَحْيى بن أيوب ، عَن عُبَيد الله بن زحر ، عن سليمان بن مهران ، عن زيد بن وَهب ، عن عَبد الله بن مسعود قَال : كنتُ أنا وعَمْرو بن العاص جالسين ، إذ خرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومعه كالدرقة ، فجلس يبول واستكن به ، فقلنا : بيننا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبول كما تبول المرأة ، فلما فرغ أتانا ، فقال : إن بني إسرائيل كانوا إذا أصاب أحدهم شيء من البول قصه بمقراضين ، فنهاهم صاحبهم عن ذلك فعذب في قبره.
قال أبو مُحَمد ، يعني عَمْرو بن سواد ، وبلغني أن هذا الحديث إنما يرويه العراقيون عَنِ الأَعْمَش عَن زيد بن وَهب عن عَبد الرحمن بن حسنة ، قَال : كنتُ أنا وعَمْرو بن العاص ، فذكروا مثله.
قال الشيخ : ولعبيد الله بن زحر غير ما ذكرت من الحديث ، ويقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه ،وأروي الناس عنه يَحْيى بن أيوب من رواية ابن أبي مريم عنه.(5/524)
1158- عُبَيد الله بن أبي حميد كوفي ويقال : إنه بصري ، يُكَنَّى أبا الخطاب ويقال : اسم أبي حميد والده غالب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : عُبَيد الله بن أبي حميد الهذلي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن المثنى يقول : ما سمعت يَحْيى ولاَ عَبد الرحمن يحدثان عن عُبَيد الله بن أبي حميد بشَيْءٍ قط.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : كنية عُبَيد الله بن أبي حميد أبو الخطاب البصري ، ويروي عَن أبي المليح عجائب ، ويقال : الهذلي ، كناه مكي بن إبراهيم ، وَهو عُبَيد الله بن غالب ، وقال البُخارِيّ : قال لنا أبو نعيم : عن سُفيان عَن الجريري عن عُبَيد الله بن غالب عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مرسلا ، فلا أدري هو ابن حميد أو غيره.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عُبَيد الله بن أبي حميد أبو الخطاب عَن أبي المليح منكر الحديث.
وقال النسائي : عُبَيد الله بن أبي حميد كوفي ، يروي عَن أبي المليح ، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى اللخمي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي حميد الهذلي ، عَن أبي المليح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الله لا ينظر إلى صوركم ، ولاَ إلى أموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وإلى أعمالكم.(5/525)
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أسلم سالمها الله ، وغفار غفر الله لها ، والذي نفسي بيده ، لأسلم وغفار وأخلاط من مزينة وجهينة ، خير من الحليفين أسد وغطفان وهوازن وتميم إلى يوم القيامة.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا أبي ، عن عُبَيد الله بن أبي حميد ، حَدَّثني أبو المليح ، حَدَّثني أبو هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال ، وقبض يده : إن في الجمعة ساعة ، لا يوافقها عَبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا أبي ، عن عُبَيد الله ، عَن أبي المليح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ثلاث من الجاهلية : النياحة ، وتبرؤ الرجل من ابنه ، وفخره على الناس.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف ، حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي حميد الهذلي ، عَن أبي المليح بن أسامة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : المكر والخديعة في النار.(5/526)
أَخْبَرنا الساجي زكريا بن يَحْيى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي حميد ، عَن أبي المليح ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال عُمَر : من لهذا الأمر من بعدي ؟ قالَ : قُلتُ : وأين أنت من علي ؟ قال : فيه فكاهة ، قلت : فأين أنت من الزبير ؟ قال ،فذكر حديثًا فيه طول.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا أبي ، عن عُبَيد الله بن أبي حميد ، عَن أبي المليح ، عَن أبي عزة الهذلي ، وكانت له صحبة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أراد الله قبض عَبد بأرض جعل له فيها حاجة ، فلم ينته حتى يقدمها ، ثم قرأ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سورة القمر : {إن الله عنده علم الساعة} إلى آخر الآية.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الخليل بن موسى ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي حميد ، عَن أبي المليح ، عن معقل بن يسار ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن القرآن شافع ومشفع ، ما حل مصدق ، وإن لكل آية منه يوم القيامة ظهرا وبطنا ، ألا وإني أعطيت فاتحة الكتاب ، وخواتم البقرة من تحت العرش ، وأعطيت المفصل نافلة.
ولابن أبي حميد غير ما ذكرت من الحديث عَن أبي المليح ، وعامة روايته عَن أبي المليح.(5/527)
1159- عُبَيد الله بن أبي زياد القداح مكي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، سألت يَحْيى عن عُبَيد الله بن أبي زياد فقال : كان وسطا لم يكن بذاك ، ثم قال : ليس هو مثل عثمان بن الأسود ولاَ سيف ، وقال يَحْيى : وَمُحمد بن عَمْرو أحب الي منه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عُبَيد الله بن أبي زياد القداح مكي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : عُبَيد الله بن أبي زياد القداح ضعيف ، قلت له : هو أخو سَعِيد القداح ؟ قَال : لاَ ، والله ما بينهما نسب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عُبَيد الله بن أبي زياد ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عُبَيد الله بن أبي زياد ثقة.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : عُبَيد الله بن أبي زياد القداح ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري ، حَدَّثَنا علي بن خشرم ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، عن عُبَيد الله بن أبي زياد ، عَنِ القاسم بن مُحَمد ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إنما جعل الطواف بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، ورمي الجمار ، لإقامة ذكر الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا علي بن خشرم ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، عن عُبَيد الله بن أبي زياد ، عَنِ القاسم بن مُحَمد ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من نوقش الحساب لم يغفر له ، قلت : فأين قوله : {يحاسب حسابا يسيرا} ؟ قال : ذاك العرض.(5/528)
حَدَّثَنَا ابن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، عن عُبَيد الله بن أبي زياد القداح المكي ، عن شَهْر بن حَوْشَب ، عن أسماء بنت يزيد قالت : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من ذب عن نحر أخيه الغيبة ، كان حقا على الله أن يعتقه من النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشار ، حَدَّثَنا عثمان بن عُمَر ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي زياد القداح ، عن عَطاء ، عَن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا التقى الختانان وجب الغسل.
ولعبيد الله بن أبي زياد غير ما ذكرت من الحديث ، وقد حدث عنه الثقات ، ولم أر في حديثه شيئا منكرا فأذكره.(5/529)
1160- عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن موهب مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن موهب يروي عَنِ القاسم ، وَهو ضعيف.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن موهب ليس بذاك القوي.(5/529)
أَخْبَرنا أبو عَبد الرحمن النسائي ، أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم ، حَدَّثَنا حماد بن مسعدة ، حَدَّثَنا ابن موهب ، عَنِ القاسم بن مُحَمد ، قَال : كان لعائشة غلام وجارية ، قالت عائشة : فأردت أن أعتقهما ، فذكرت ذلك لرسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : ابدئي بالغلام قبل الجارية.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسين الشرقي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا حماد بن مسعدة ، عن عُبَيد الله بن موهب ، عَنِ القاسم بن مُحَمد ، عَن عائشة ، أنه كان لها غلام وجارية زوج ، فأرادت أن تعتقهما ، فقال لها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أعتقتهما فابدئي بالغلام قبل الجارية.
قال مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثني حماد بهذا الحديث بعد جهد ، وهذا الحديث جَوَّدَ إسناده مُحَمد بن يَحْيى ، ولاَ أعلم رواه عنِ ابن موهب غير حماد بن مسعدة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب (1)، حَدَّثَنا ابن موهب ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا فاطمة ، لا يمنعنك أن تسمعي ما أوصيك به ، أن تقولي : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، وأصلح لي شأني كله.
قال لنا ابن صاعد : وابن موهب هذا هو عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن موهب ، حَدَّث عَن أَنَس غير حديث ، ولعبيد الله بن موهب غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو حسن الحديث ، يكتب حديثه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "زيد الحباب".(5/530)
1161- عُبَيد الله بن عَبد الله أبو المنيب الهروي العتكي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عبد الله بن الدورقي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو المنيب خراساني روى عنه أبو تميلة وَعلي بن الحسن ، وَهو ثقة.(5/530)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عُبَيد الله بن عَبد الله أبو المنيب الهروي عن بريدة ، سمع منه زيد بن الحباب ، عنده مناكير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي ، إجازة مشافهة ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا حامد بن آدم ، أن منزل عُبَيد الله العتكي (1)كان بالسنج عند الرمال ، روى عنه ابن المُبَارك أحاديث في السير.
قال عباس بن مصعب ، ورأى من الصحابة أنسا ، ويروي عن عدة من التابعين ، ويروي عنه أبو تميلة ، وَهو ثقة.
قال عباس : وحدثنا الطالقاني ، عن الغلابي ، عَن يَحْيى بن مَعِين قال : أبو المنيب الخراساني هو عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي ، روى عنه علي بن الحسن (2) بن شقيق ، ويروي عنه أبو تميلة ، وَهو ثقة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي ، حَدَّثَنا سَعِيد الجرمي ، حَدَّثَنا أبو تميلة ، عَن أبي المنيب ، عن عَبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، أنه قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ثلاث خلال ، ثم رخص فيهن : عن نبيذ الجر ، وعن لحوم الأضاحي ، وعن زيارة القبور ، ثم رخص فيهن ، فقال : انبذوا فيها ما بدا لكم ، واجتنبوا كل مسكر ، وكلوا وادخروا من لحوم الأضاحي ، وزوروا القبور ، ولاَ تقولوا إلا حقا.
وبإسناده ؛ عن عَبد الله بن بريدة ، عَن أبيه ، قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن مجلسين وملبسين ، فأما المجلسان : فالجلوس بين الشمس والظل ، والمجلس الآخر أن يحتبي في ثوب يفضي بصرك إلى عورتك ، وأما الملبسان : فأحدهما المصلي في ثوب واحد لا يتوشح به ، وأما الآخر أن يصلي في سراويل ليس عليه رداء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسن (3) بن شقيق ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي يقول ، أَخْبَرنا أبو المنيب ، عن عَبد الله بن بريدة ، عَن أبيه ، قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكر نحوه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "عُبَيد العتكي".
(2) تحرف في المطبوع إلى : "الحسين" وهو عليّ بن الحَسَن بن شَقِيق أبو عَبْد الرَّحْمَن المَرْوِيُّ ، انظر "التاريخ الكبير" 6/268.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "الحسين" وهو محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزى ، انظر "الجرح والتعديل" 8/ 28.(5/531)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسن (1) بن شقيق ، سمعت أبي يقول ، أَخْبَرنا أبو المنيب ، عن عَبد الله بن بريدة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الوتر حق ، فمن لم يوتر فليس مني ، الوتر حق ، فمن لم يوتر فليس مني ، الوتر حق ، فمن لم يوتر فليس مني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري على الصفا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسن (1) بن شقيق ، سمعت أبي يقول ، أَخْبَرنا أبو المنيب ، قال لنا ابن الجارود ، هو عُبَيد الله العتكي ، عن عَبد الله بن بريدة ، عَن أبيه ، قال : أطعم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الجدة السدس ، إذا لم تكن أما.
قال الشيخ : ولأبي المنيب هذا أحاديث غير ما ذكرت ، وَهو عندي لا بأس به.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "الحسين" والصواب ما أثبتناه ، انظر تعليقنا في الصفحة السابقة.(5/532)
1162- عُبَيد الله بن تمام السلمي ، يُكَنَّى أبا عاصم.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام بن قيس السلمي ، عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة قال : من أدرك من الجمعة ركعة ، فليضف إليها أخرى ، ومَنْ أدرك جلوسا ،صلى أَرْبعًا.
وعنده عن يُونُس وخالد الحذاء عجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عُبَيد الله بن تمام أبو عاصم عَن خالد الحذاء عنده عجائب.(5/532)
حَدَّثَنَا حامد بن أحمد بن الهيثم البلدي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر أبو جعفر الشيخ الصالح ، معروف بابن الأقلوق ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام أبو عاصم السلمي ، حَدَّثَنا خالد ، يعني الحذاء ، عن غنيم ، عَن أبي موسى الأشعري ، أن جبريل نزل على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعليه عمامة سوداء.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا الحسن بن زكريا ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام ، أَخْبَرنا خالد الحذاء ، عن غنيم بن قيس ، عَن أبي موسى الأشعري ؛ أن جبريل نزل على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وعليه عمامة سوداء ، قد أرخى ذؤابته من ورائه.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا الحسين بن أبي زيد الدباغ ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام ، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أَنَس ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الدنيا سجن المؤمن ، وجنة الكافر.(5/533)
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مثل أُمَّتِي مثل المطر ، لا يدري أوله خير أو آخره.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وفروا اللحى ، وجزوا الشوارب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الحضرمي ، حَدَّثَنا معمر بن سهل ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام ، عن يُونُس ، عن الحسن ، عَن أَنَس ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخف الناس صلاة ، في تمام.(5/534)
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد التستري ، حَدَّثَنا معمر بن سهل ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام ، عن يُونُس ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ثلاث من تركهن فهو عدوي حقا ، ومَنْ أخذهن فهو وليي حقا : الصوم ، والصلاة ، والجنابة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن الحسن الأصبهاني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن واقد الطائي ، أَخْبَرنا عُبَيد الله بن تمام أبو عاصم البصري ، عن داود بن أبي هند ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها لخالد الحذاء ويونس وداود بن أبي هند كل ذلك يرويه عنهم عُبَيد الله بن تمام ، ولاَ يتابعه الثقات عليه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد ، حَدَّثَنا معمر بن سهل ، حَدَّثَنا عُبَيد الله ، عن إسماعيل المكي ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أتي بطعام ، ومجذوم قاعد في ناحية القوم ، فدعاه وأقعده إلى جنبه ، فقال : كل بسم الله ، وإيمانا بالله ، وتوكلا عليه.
وهذا قد روي من غير هذا الطريق عن مُحَمد بن المنكدر . ولعبيد الله بن تمام غير ما ذكرت من الحديث ، وفي بعض رواياته مما يرويه مناكير.(5/535)
1163- عُبَيد الله بن سفيان الغداني بصري ، يُكَنَّى أبا سفيان ، ويقال له : الصواف.
سَمعتُ الساجي يقول : أبو سفيان الصُّوفيّ يُقال : ابن رواحة ، يروي عنِ ابن عون ، ما سمعت أحدًا من أصحابنا البصريين ، لا بُنْدَار ولاَ ابن المثنى حدثوا عنه بشَيْءٍ.(5/535)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى قال : أبو سفيان الصواف كان كذَّابًا ، وكان يُقَال له : ابن رواحة ، قدم علينا وَهو بصري ، يروي عنِ ابن عون.
حَدَّثَنا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قَال : كان يَحْيى بن سَعِيد لا يرضى عُبَيد الله بن سفيان.
أَخْبَرنا الحسن بن عثمان التستري (1)، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُمَر رستة ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سفيان ، حَدَّثَنا ابن عون ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي ، حَدَّثَنا أحمد بن سنان ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سفيان الغداني ، حَدَّثَنا ابن عون ، عن كلثوم بن جبر ، قال : استسقى أبو عادية ، فأتى بإناء من فضة فلم يشربه ، فقال له رجل : تدبحت ، قتلت عمارا ، وتكره أن تشرب بآنية فضة.
قال الشيخ : وحديث غسل الجمعة قد رواه عن عُبَيد الله بن سفيان أبو عاصم النبيل ، رَواه عَن أبي عاصم من الثقات : الرمادي ، وَمُحمد بن يَحْيى روى عن شُعْبَة عنِ ابن عون أَيضًا ، وليس بمحفوظ عن شُعْبَة ، ولعبيد الله هذا غير ما ذكرت ، وفي بعض أحاديثه بعض النكرة.
_حاشية__________
تصحف في المطبوع إلى : "حَدَّثني عُبَيد الله بن رواحة ، أَخْبَرنا الحسن بن عثمان التستري" ، والحسن بن عثمان التستري هو شيخ ابن عدي ، وعبيد الله بن رواحة أُدرج هنا بطريق الخطأ ، فهو يروي عن أنس بن مالك. "التاريخ الكبير" 5/381.(5/536)
1164- عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي بصري.
يروي عَن أَنَس ، وعنده أحاديث مناكير ، حدث عن النضر بن شميل وغيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن داود بن دينار الفارسي ، حَدَّثَنا أحمد (1) بن يُونُس ، حَدَّثَنا سعدان بن عبدة القداحي ، أَخْبَرنا عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي ، أَخْبَرنا أنس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اجتمعوا وارفعوا أيديكم ، قال : فاجتمعنا فرفعنا أيدينا ، ثم قال : اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب بالقرآن ، وأغن العلماء كي لا يذهب بالدين.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "حمد".(5/536)
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أجيعوا النساء جوعا غير مضر ، وأعروهن عريا غير مبرح ، لأنهن إذا سمن واكتسين فليس شيء أحب إليهن من الخروج ، وليس شيء أشر لهن من الخروج ، وإنهن إذا أصابهن طرف من العرى والجوع فليس شيء أحب إليهن من البيوت.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من طلب العلم مشى في رياض الجنة ، وَإذا قعد يسمع تغمدته الرحمة.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث مناكير كلها ، وسعدان بن عبدة القداحي غير معروف ، وأحمد بن إسحاق بن يُونُس لا يعرف أَيضًا ، وشيخنا مُحَمد بن داود بن دينار كان يكذب ، وقد روى النضر بن شميل عن عُبَيد الله العتكي عَن أَنَس أحاديث ، إن شاء الله مستقيمة.(5/537)
- مَن اسْمُه عباد.
1165- عباد بن كثير الثقفي بصري.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام ، حَدَّثَنا مُحَمد بن نافع ، أخبرني عَبد الله بن إدريس ، قَال : كان شُعْبَة لا يستغفر لعباد بن كثير.
قال : وحدثني عَبد العزيز بن سلام ، سمعت إسحاق بن راهويه ، قال ابن المبارك : انتهيت إلى شُعْبَة وَهو يقول : هذا عباد بن كثير ، فاحذروا روايته.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : عباد بن كثير أسوؤهم حالا ، قلت : كان له هوى ؟ قَال : لاَ ، ولكن روى أحاديث كذب ، لم يسمعها ، وكان من أهل مكة وكان رجلاً صالحا ، قلت : كيف كان يروي ما لم يسمع ؟ قال : البلاء والغفلة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا ابن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : عباد بن كثير ضعيف.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عباد بن كثير لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عباد بن كثير الذي كان يكون بمكة ، قَال : ليسَ بِشَيْءٍ في الحديث ، وكان رجلاً صالحا.(5/538)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى قال : عباد بن كثير حديثه ضعيف.
وفي موضعٍ آخر : عباد بن كثير ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عباد بن كثير الثقفي البصري سكن مكة تركوه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : قَال السعدي : عباد بن كثير لا ينبغي لحليم أن يذكره في العلم ، حسبك بحديث النهي.
وقال النسائي : عباد بن كثير متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد العزيز الواسطي ، حَدَّثَنا ضمرة ، عن عباد بن كثير الثقفي ، عن عثمان الأعرج ، عن الحسن ، قَال : حَدَّثني سبعة رهط من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، منهم : أبو هريرة الدوسي ، وجابر بن عَبد الله ، وَعَبد الله بن عَمْرو بن العاص ، وَعَبد الله بن عُمَر ، وعمران بن الحصين ، ومعقل بن يسار ، وأنس بن مالك ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن الصلاة في مسجد تجاهه حش ، أو حمام ، أو مقبر.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف ، قَال : حَدَّثَنا أبو عاصم ، زعم لي عباد بن كثير ، قالَ : سَألتُ الأَعْمَش عَن شيء فصرعني وجلس على صدري ، قال : فجعلت أقول : فتح الله لك أبواب العقل.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا ضمرة ، حَدَّثَنا عباد بن كثير ، عن الحسن ، قَال : حَدَّثني سبعة من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَبد الله بن عُمَر ، وَعَبد الله بن عَمْرو ، وأَبُو هريرة ، وعمران بن حصين ، ومعقل بن يسار ، وسمرة بن جندب ، وجابر بن عَبد الله ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن الحجامة يوم السبت ويوم الأربعاء ، وقال : من فعل ذلك فأصابه بياض ، فلا يلومن إلا نفسه.
قال الشيخ : وهذا حديث منكر وقد اضطرب في إسناده عباد بن كثير ، فقال مرة : عن عثمان الأعرج عن الحسن ، وقال الحسن نفسه ، وروى عنه عن عباد عن حوشب عن الحسن ، وجاء بهذا الحديث بطوله ، وقد مر من حديث المناهي مقدار ثلاثمِئَة حديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد ، حَدَّثَنا خالد بن نزار ، عن القاسم بن مبرور ، عن يُونُس بن يزيد ، عن عباد ، عن أيوب ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من ذرعه القيء في شهر رمضان فلا يفطر ، ومَنْ تقيأ أفطر.(5/539)
حَدَّثَنَاهُ عبدان ، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد ، حَدَّثَنا خالد بن نزار ، عَنِ القاسم بن مبرور ، قَال : قَال عباد ، عن أيوب ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله.
حَدَّثَنَا القاسم بن حبيش بن سليمان (1) بن برد ، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد ، حَدَّثَنا خالد بن نزار ، قَال : قَال عباد ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله . وقال عباد : عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وعن الحسن ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد اضطرب فيه أَيضًا عباد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسعود بن العجمي ، حَدَّثَنا الفريابي ، حَدَّثَنا عباد بن كثير ، حَدَّثني أيوب ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ما بين الركن والباب ملتزم ، من دعا من ذي حاجة أو كرب أو ذي غمة فرج عنه بإذن الله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا ابن زَنْجَوَيْهِ ، والرمادي ، وأَبُو نشيط ، قالوا : حَدَّثَنا أبو صالح ، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب ، عَن عباد بن كثير ، أن أيوب السختياني أخبره ، عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى بالناس يوم الجمعة فخلع نعله ، فلما أحس به الناس خلعوا نعالهم ، فلما فرغ من الصلاة أقبل على الناس فقال : إن الملك أتاني فأخبرني.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "سلمان" وهو : القاسم بن حبيش بن سليمان بن برد ، انظر "الإكمال لابن ماكولا" 2/333.(5/540)
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا رواد بن الجراح ، عن عباد بن كثير ، عن أيوب ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جعل الخلع تطليقة بائنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان بقيسارية ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا الفريابي ، حَدَّثَنا عباد بن كثير ،عن يُونُس بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أبي الدرداء قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن تخص ليلة الجمعة بقيام ، أو يوم الجمعة بصيام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الخشاب ، حَدَّثَنا الفريابي ، عن عباد بن كثير ، حَدَّثَنا مالك بن دينار ، عن علقمة المزني ، عن أبيه ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ما يستر الله على عَبد في الدنيا إلاَّ ستر عليه في الآخرة.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد (ح) وَحَدَّثنا جعفر بن سهيل النابلسي ، حَدَّثَنا أبو ميمون جعفر بن نصر العبدي الكوفي ، قالا : حَدَّثَنا أنس بن عياض ، حَدَّثَنا عباد بن كثير البصري ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس في الجناية والخلسة والنهبة قطع.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يُونُس ، حَدَّثَنا شاذ بن فياض ، حَدَّثَنا عباد بن كثير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : كان أحب الفاكهة إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرطب والبطيخ ، وكان لا يأكل القثاء إذا أراد أكله إلاَّ بالملح ، وكان يأكل الخربز بالتمر ، وكان يعجبه مرق الدباء.(5/541)
أَخْبَرنا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران ، حَدَّثَنا معان أبو صالح ، حَدَّثَنا عباد بن كثير ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رحم الله عبدا علق في بيته سوطا يؤدب أهله.
حَدَّثَنَا الحسين بن موسى بن خلف الرسعني ، حَدَّثَنا إسحاق بن زُرَيق (1)، حَدَّثَنا عثمان ، يعني الطرائفي ، قال : أخبرني عباد بن كثير ، عنِ ابن طاووس ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اضربوا الدواب على النفار ، ولاَ تضربوها على العثار.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن ماهان ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا عباد بن كثير ، عَن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تعلموا العلم ، وتعلموا للعلم السكينة والوقار ، وتواضعوا لمن تعلَّمون منه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي وأحمد بن مُحَمد بن سَعِيد المروزي وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، قالوا : حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، حَدَّثَنا عباد بن كثير ، حَدَّثني العلاء بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اطلبوا العلم ، واطلبوا مع العلم السكينة والحلم ، ولينوا لمن تُعَلِّمُونهم ، ولمن تعلمتم منه ، ولاَ تكونوا من جبابرة العلماء ، فيغلب جهلكم علمكم.
قال الشيخ : ولعباد بن كثير غير ما ذكرت من الحديث ، ومقدار ما أمليت منه عامته مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "إسحاق بن رزيق" بتقديم الراء ، وهو : "إسحاق بن زُرَيق الرسعني" ، أثبتناه على الصواب عن "المؤتَلِف والمختَلِف" للدارقطني 2/1020 ، و"الإكمال لابن ماكولا" 2/267.(5/542)
1166- عباد بن كثير بن قيس الرملي.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا ، حَدَّثَنا القواريري ، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي ، حَدَّثني رجل من أهل فلسطين ، يُقَال له : عباد بن كثير.
وحدثنا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، أَخْبَرنا الحسين بن عيسى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَحْيى ، أَخْبَرنا عباد بن كثير الفلسطيني.
وَحَدَّثنا ابن أبي زينب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، حَدَّثَنا ضمرة ، عن عباد بن كثير بن قيس.
وحدثنا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : عباد بن كثير بن قيس الرملي ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى عن عباد بن كثير الرملي ، فَقال : ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا الحسن بن عَبد المجيد ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي ، عن عباد بن كثير الشامي ، قال : وكان ثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عباد بن كثير يعني الرملي ، فيه نظر.(5/543)
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن بن يزيد بن عقال بحران ، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي ، حَدَّثَنا عباد بن كثير الرملي ، عن عروة بن رويم ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلاَّ بإذن أبويه.
حَدَّثَنَا الفريابي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد أبو جعفر النفيلي ، حَدَّثَنا عباد بن كثير الرملي ، عن عروة بن رويم ، عن المسور بن مخرمة ، عَن أبي رافع ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما بعث الله من نبي إلاَّ كان من أمته حواري من أصحابه ، يستنون بسنته ويأخذون بهديه ، ثم يخلف بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ، ويفعلون ما لا يؤمرون ، من أنكر عليهم بيده فهو مؤمن ، ومَنْ أنكر عليهم بلسانه فهو مؤمن ، ومَنْ أنكر عليهم بقلبه فهو مؤمن ، وذلك أضعف الإيمان.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح بحران ، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح ، حَدَّثَنا مخلد ، يَعني ابن يزيد ، عن عباد بن كثير الرملي ، عنِ ابن طاووس ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قَال : لَمَّا نَزَلت هذه الآية : {وشاورهم في الأمر} الآية ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أما إن الله ورسوله غنيان عنها ، لكن جعلها الله رحمة لأمتي ، فمن شاور منهم لم يعدم رشدا ، ومَنْ ترك المشورة منهم لم يعدم غنى.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعباد الرملي هذا غير محفوظات ، وَهو خير من عباد البصري.(5/544)
1167- عباد بن منصور الناجي بصري.
قاضي البصرة ، يُكَنَّى أبا سلمة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي ، قالَ : قُلتُ ليحيى : عباد بن منصور ، كان يغير ؟ قَال : لاَ أدري ، إلاَّ أنَّا حين رأيناه كان لا يحفظ ، ولم أر يَحْيى يرضاه.(5/544)
حَدَّثَنَا يسر بن أنس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن أبي عون ، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ ، حَدَّثَنا عباد بن منصور ، وكان قدريا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن شُعَيب الزعفراني ، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن سليمان ، قال : رأيتُ عباد بن منصور يخضب بالحمرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : عباد بن منصور ، وعباد بن كثير ، وعباد بن راشد ، ليس حديثهم بالقوي ، ولكنه يكتب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى قال : عباد بن منصور ضعيف الحديث.
وقال النسائي : عباد بن منصور البصري ضعيف.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عباد بن منصور ، قال : رأيتُ عُمَر بن عَبد العزيز يصلي متربعا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر المقدمي ، حَدَّثَنا ريحان بن سَعِيد الناجي ، قَالَ : سَمِعْتُ عباد بن منصور ، قَال : كان رجل منا يُقَال له : عابس بن زمعة بن ربيعة ، فرآه أنس بن مالك فعانقه وبكى ، وقال : من أحب أن ينظر إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلينظر إلى عابس بن زمعة بن ربيعة ، فذكر فيه قصة طويلة ، فدفعه إلى معاوية ، وأشاد معاوية أَيضًا ما في معناه ، وشهادة سبعة من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بذلك كما شهد أنس.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سهل الخالدي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عبدة بن الحكم ، أَخْبَرنا أبي ، وأَبُو معاذ قالا : أَخْبَرنا أبو حمزة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله ، عن عباد بن منصور قال : رأيت أنس بن مالك دخل مسجدا بعد العصر وقد صلى القوم ، ومعه نفر من أصحابه فأمهم ، فلما انفتل قيل له : أليس يكره هذا ؟ فقال : دخل رجل المسجد وقد صلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الفجر ، فقام قائما ينظر ، فقال مالك ؟ قال : أريد أن أصلي ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ألا رجل يصلي مع هذا ؟ فدخل رجل ، فأمرهم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن يصلوا جميعًا.(5/545)
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد الكندي ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم ، عن عباد بن منصور الناجي ، عن أيوب السختياني ، عَن أبي قلابة ، عَن أَنَس قال : قضى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الطريق الميتاء الذي تؤتاه من كل مكان ، إذا استأذن أهله فيه ، فإن عرضه سبعة أذرع ، وقضى في الشعاب ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما أحطتم عليه وأعلمتموه فهو لكم ، وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن إبراهيم بن سمعان الصيرفي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان الأزرق ، حَدَّثَنا ريحان بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عباد بن منصور ، عن أيوب ، عَن أبي قلابة ، عَن أَنَس قال : لم يَسْبْ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم حنين ، ولكن متعهم ثم أرسلهم وأمسك الماشية.
وبإسناده ؛ قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يطيل الغيبة فلا يصلي إلاَّ ركعتين حتى يرجع.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : سيدرك رجال من أُمَّتِي عيسى بن مريم ، ويشهدوا قتال الدجال.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها عن أيوب لا أعلم يرويها إلاَّ عباد بن منصور.(5/546)
حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبد الرحمن أبو حفص السلمي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بكر السهمي ، حَدَّثَنا عباد بن منصور ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في الذي يعمل عمل قوم لوط ، وفي الذي يؤتى في نفسه ، وفي الذي يقع على ذات محرم ، وفي الذي يأتي البهيمة ، قال : يقتل.
قال الشيخ : وهذا يرويه عَمْرو بن أبي عَمْرو عن عِكرمَة عنِ ابن عباس ، ورواه عن عَمْرو الدراوردي وزهير بن مُحَمد وغيرهما ، وليس في متنه من رواية عَمْرو : وفي الذي يؤتى في نفسه ، فلا أرى هذه اللفظة في حديث عِكرمَة إلاَّ من رواية عباد بن منصور عنه.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى ، حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا عباد بن منصور ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ اقتلوا الفاعل والمفعول به.
قال أبو كامل : فقلت أنا لأبي داود : لم يرفعه ، وليس بمرفوع ، فقال : أهابه.
حَدَّثَنَا عمران ، حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا يزيد أبو خالد ، حَدَّثَنا عباد بن منصور ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن ديكا صرخ عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فسبه رجل من القوم ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تسبوا الديك ، فإنه يدعو إلى الصلاة.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية ، حَدَّثَنا أبو الربيع السمان ، عن عباد بن منصور ، عن عِكرمَة ، عَن أبي هريرة قال : صرخ ديك عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال رجل : اللهم العنه ، فقال : لا تلعنه ، فإنه يدعو إلى الصلاة.(5/547)
حَدَّثَنَا عمران ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن عَبد الرحمن الصيرفي ، حَدَّثَنا الضحاك بن مخلد ، عن عباد بن منصور ، قَالَ : سَمِعْتُ عطاء ، يحدث عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، أنه قال للناس في يوم جمعة ، في يوم مطير : صلوا في رحالكم.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال ، حَدَّثَنا يزيد بن زريع ، حَدَّثَنا عباد بن منصور ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نعم العبد الحجام ، يذهب بالدم ، ويجلوا البصر ، ويخف الصلب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي ، حَدَّثَنا الحسن بن شبيب ، حَدَّثَنا أبو يوسف ، عن عباد بن منصور الناجي ، عَن أبي رجاء العطاردي ، عن عمران بن حصين ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أَنَّ رجلاً أصابته جنابة فلم يصل مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما لك لم تصل معنا ؟ قال : أصابتني جنابة ، قال : هلا تيممت الصعيد ، تيمم الصعيد وصل ، فإذا أدركت الماء فاغتسل.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، حَدَّثَنا الحجاج بن منهال ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، حَدَّثني عباد بن منصور ، قَالَ : سَمِعْتُ القاسم بن مُحَمد ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن الله يقبل الصدقات ، ولاَ يقبل منها إلاَّ طيبا ، ويُرْبِيها ، الحديث.
قال الشيخ : وقد روى ابن المُبَارك عن الثَّوْريّ عن عباد بن منصور ، ورواه عن عباد جماعة من الثقات ، وعباد بن منصور له من الحديث عن أيوب وغيره غير ما ذكرت ، وَهو في جملة من يكتب حديثه.(5/548)
1168- عباد بن راشد بصري.
عن الحسن ، روى عنه عَبد الرحمن بن مهدي ، وتركه يَحْيى القطان ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
سَمعتُ الساجي يقول : سَمعتُ ابن المثنى يقول : عباد بن راشد ابن خالة داود بن أبي هند مولى بني قشير ، اسم أبي هند دينار ، وكان أصله من خراسان.
سمعتُ ابن حماد يقول : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى قال : عباد بن راشد ليس حديثه بالقوي ، لكنه يُكْتَب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى قال : عباد بن راشد ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب ، قالَ : سَألتُ أحمد بن حنبل عن عباد بن راشد ، فَقال : ثِقةٌ ، شيخ صدوق صالح.(5/549)
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، كان عَبد الرحمن يحدثنا عن عباد بن راشد ، وكان يَحْيى إذا ذكره يقول : قد رأيته.
وأخبرنا أبو خولة ميمون بن مسلمة ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، عن عباد بن راشد ، عن سَعِيد بن أبي خيرة ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يأتي على الناس زمان لا يبقى أحد إلاَّ أكل الربا ، فإن لم يأكله أصابه من غباره.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي ، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور ، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة ، حَدَّثَنا عباد بن راشد ، حَدَّثَنا الحسن ، حَدَّثَنا أحمر صاحب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إن كنا لنأوي لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مما يجافي يديه عن جنبيه إذا سجد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك ، عن (1)عَمْرو بن أبي عاصم النبيل ، أخبرني إبراهيم بن نصر الرازي بنهاوند ، حَدَّثَنا أبو نعيم ، حَدَّثَنا عباد بن راشد البزاز ، بإسناده ، مثله.
قال الشيخ : وعباد بن راشد هذا ليس حديثه بالكثير ، وحديثه مقدار ما له مما ذكرته وما لم أذكره على الاستقامة.
_حاشية__________
(1)تحرف في المطبوع إلى : "بن".(5/550)
1169- عباد بن ميسرة المنقري بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : عباد بن ميسرة منقري ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى قال : عباد بن ميسرة المنقري ليس حديثه بالقوي ، ولكنه يُكتب.(5/550)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، وَمُحمد بن إسماعيل بن علي ، وَمُحمد بن موسى الحلواني ، قالوا : حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عثمان ، عن عباد بن ميسرة ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ على المنبر آخر الزمر ،فتحرك المنبر مرتين.
حَدَّثَنَا عَبد الحكم بن نافع ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الهيثم ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا عباد المنقري ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من عقد عقدة فنفث فيها فقد سحر ، ومَنْ سحر فقد أشرك.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي زياد الصائغ ، حَدَّثَنا عباد المنقري ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما من ملأ اجتمعوا ، قلوا أو كثروا ، وفيهم إنسان له عند الله دعوة ، إذا قال : اللهم اغفر لنا ، قال الله : قد غفرت لكم.
قال الشيخ : ولعباد المنقري عن الحسن وغيره غير ما ذكرت ، وَهو ممن يكتب حديثه.(5/551)
1170- عباد بن عَبد الحميد.
روى عنه حكيم بن يعلى ، سمع سَعِيد بن جبير ، كنيته أبو معمر ، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث واحد لم يحضرني ذكره.(5/551)
1171- عباد بن عَبد الصمد أبو معمر.
يحدث عَن أَنَس بالمناكير.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عباد بن عبد الصمد سمع أنسا ، منكر الحديث.(5/551)
سمعت أبا عيسى الوراق يقول : حَدَّثَنا عباس الدوري ، حَدَّثَنا سهل بن صالح المروزي ، قال : رأيتُ عباد بن عَبد الصمد في يوم شديد البرد محلول الأزرار ، فقلت له : في شدة هذا البرد محلول الإزرار ؟ فقال : بلغني أن أول من شد أزراره معاوية ، فأنا لا أزرها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن دبيس بن بكار ، حَدَّثَنا السري بن يزيد ، حَدَّثَنا سهل بن صالح ، حَدَّثَنا عباد بن عَبد الصمد ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صلى علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين ، ولم يصعد أو يرتفع شهادة أن لا إله إلاَّ الله من الأرض إلى السماء إلاَّ مني ومن علي بن أبي طالب.
قال الشيخ : وعباد بن عَبد الصمد له عَن أَنَس غير حديث منكر ، وعامة ما يرويه في فضائل علي ، وَهو ضعيف منكر الحديث ، ومع ذلك غالي في التشيع.(5/552)
1172- عباد بن أبي موسى.
عن مسلم بن زياد عن ميمون ، روى عنه يَحْيى بن سليم الطائفي ، إسناده مجهول.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وهو كما قال البُخارِيّ : إسناده ليس بمعروف ، إنما هو حديث واحد.(5/552)
1173- عباد بن عَمْرو العبدي.
سمع الحسن في حور العين ، قَالَ : سَمِعْتُ من تسعة من الأنصاريين والمهاجرين ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعباد هذا ليس له إلاَّ هذا الحديث الواحد الذي ذكره البُخارِيّ ، وَهو حديث مقطوع.(5/553)
1174- عباد بن عَبد الله الأسدي.
يعد في الكوفيين ، سمع عَليًّا ، سمع منه المنهال بن عَمْرو ، فيه نظر ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ لعباد هذا سمع من المنهال بن عَمْرو عن علي لما نزلت : {وأنذر عشيرتك الأقربين}.(5/553)
1175- عباد بن أبي صالح.
سمع أباه ، وَهو أخو سهيل بن أبي صالح ، روى عنه ابن جُرَيج وموسى الزمعي المدني ، قال علي : عباد ليس بشَيْءٍ ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعباد بن أبي صالح أخو سهيل ، ويقال اسمه : عَبد الله بن أبي صالح وعباد لقب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا الرمادي ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، حَدَّثَنا موسى بن يعقوب ، حَدَّثني عباد بن أبي صالح مولى جويرية بنت الأحمس ، سمع أباه ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا هريرة يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما من مسلم يتوضأ للصلاة فيتمضمض ، إلاَّ خرج مع قطر الماء كل سيئة وجد ريحها بأنفه ، فذكره.
قال الشيخ : وعباد بن أبي صالح إن كان أخا سهيل ، فإن هُشَيْمًا يسميه ويروي عنه فيقول : عَبد الله بن أبي صالح.
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا هشيم ، عن عَبد الله بن أبي صالح ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يمينك على ما صدقك عليه صاحبك.(5/554)
1176- عباد بن جويرية بصري ، يروي عن الأَوْزاعِيّ.
قال أحمد : كذاب ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.(5/554)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، قالَ : سَألتُ أبي عن شيخ يُقَال له : عباد بن جويرية ، قال : كذاب ، أتيته أنا وَعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعر ، قلنا له : أخرج إلينا كتاب الأَوْزاعِيّ ،فأخرج لنا ، فإذا فيه مسائل عَن أبي إسحاق الفزاري سألت الأَوْزاعِيّ ، إذا هو قد جعلها عنِ الزُّهْريّ ، فيها : قال خصيف عنِ الزُّهْريّ ، يعني عنِ الزُّهْريّ مثله ، فقلنا : الأَوْزاعِيّ عن خصيف ، فقال : هذا خصيف الكبير ، فتركناه ، وكان كذابا.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد وموسى بن هارون الفارسي ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا عباد بن جويرية ، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما مر بالحجر غطى وجهه وأسرع بالسير ، فقال : لاَ تدخلوا مساكن قوم غضب الله عليهم ، أن يمسكم مثل ما أصابهم . قال موسى : قال عباد ، يعني حين غزا النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ تبوك ، مر على حجر قوم صالح وقوم ثمود.
أخبرناه مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنَاهُ أحمد بن سنان القزاز ، حَدَّثَنا عباد بن جويرية ، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما مر بالحجر متوجها إلى تبوك غطى وجهه ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان القزاز ، حَدَّثَنا عباد بن جويرية ، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ ، حَدَّثني نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : رأيتُ الذين يشترون الطعام مجازفة ، يضربون على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يبيعوه حتى يؤوه إلى رحالهم.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا حوثرة بن مُحَمد المنقري ، حَدَّثَنا عباد بن جويرية ، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أول ما يكفأ من الدين كما يكفأ الإناء ، قول الناس في القدر.
قال الشيخ : وعباد بن جويرية هذا يتبين ضعفه على رواياته عن الأَوْزاعِيّ وعن غيره.(5/555)
1177- عباد بن الليث صاحب الكرابيس بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عباد بن الليث صاحب الكرابيس ، فقال : الذي يحدث عن عَبد المجيد أبي وَهب عن العداء بن خالد بن هوذة ؟ قلتُ : نَعَم ، قال : ليس هو بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، وَمُحمد بن بشار (ح) وحدثنا مُحَمد بن عُمَر بن العلاء ، حَدَّثَنا عثمان بن طالوت ، قالوا : حَدَّثَنا عباد بن الليث صاحب الكرابيس ، حَدَّثَنا عَبد المجيد أبو وَهب ، عن العداء بن خالد بن هوذة قال : ألا أقرئك كتابا كتبه لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فأخرج كتابا : هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من مُحَمد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، اشترى منه عبدا ، أو أمة ، شك عباد لا داء له ، ولاَ غائلة ، ولاَ خبثة ، يبيع المسلم من المسلم.
قال الشيخ : وعباد بن الليث هذا معروف بهذا الحديث إذ لا يرويه غيره.(5/556)
1178- عباد بن يوسف الكندي حمصي ، يُكَنَّى أبا عثمان.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف ، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء ، حَدَّثَنا عباد بن يوسف الكندي أبو عثمان.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن عمران ، حَدَّثني عثمان بن صالح ، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء ، حَدَّثَنا عباد بن يوسف الكندي صاحب الكرابيس ثقة.(5/556)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان ، حَدَّثَنا عباد بن يوسف الكندي ، حَدَّثَنا غالب بن عُبَيد الله العقيلي ، عَن أبي حازم الأشجعي ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه ولاَ تأتيه ، فيبيت غضبان عليها ، إلاَّ باتت الملائكة تلعنها حتى تصبح.
قال الشيخ : وعباد بن يوسف هذا روى عن أهل الشام ، وَهو شامي حمصي ، وروى عن صفوان بن عَمْرو وغيره أحاديث ينفرد بها.(5/557)
1179- عباد بن صهيب أبو بكر الكليبي بصري.
قال لنا ابن حماد : متروك الحديث.
قال الشيخ : ومن الرواة من إذا حدث عنه يقول : حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي ، ولاَ يسميه لضعفه عنده.
وقال لنا ابن حماد : وقال البُخارِيّ : عباد بن صهيب البصري تركوه.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : ومات عباد بن صهيب البصري يرى القدر قريب منه ، يعني سنة ثنتي عشرة ومئتين ، سكتوا عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشِد الأَدَمِيّ ، حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
وسمعت مُحَمد بن منير يقول : سَمعتُ مُحَمد بن يُونُس يقول : سَمعتُ علي بن عَبد الله يقول : تركت من حديثي مِئَة ألف منها عن عباد بن صهيب خمسين ألف.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الرحيم الأَعْمَش ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي يقول : سَمعتُ أبا يوسف القلوسي يقول : سَمعتُ أبا بكر بن أبي الأسود يقول : رأيت في كتاب عَبد الرحمن بن مهدي عن عباد بن صهيب ، قال لنا عبدان : عند أحمد بن روح عن عباد بن صهيب مِئَة ألف حديث ، قال لنا عبدان : وعباد لم يكذبه الناس ، إنما لقنه صهيب بن مُحَمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر.
وقال النسائي : عباد بن صهيب البصري متروك الحديث.(5/557)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، قَال : حَدَّثَنا الحسين بن علي بن مهران ، حَدَّثَنا عباد بن صهيب ، عن عمر مولى غفرة ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عَن جابر بن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يحل مَأْتَاكَ النساء في حشوشهن.
قال لنا ابن أبي داود : عُمَر مولى غفرة بنت رباح أخت بلال بن رباح مولى أبي بكر.
قال الشَّيخ : وهذا الحديث اختلفوا على سهيل ، فرواه عباد عن عُمَر مولى غفرة عن سهيل عن أبيه ، عَن جابر ، ورواه ابن عياش ، عَن سهيل ، عن (1)مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، ورواه حماد بن سلمة عن سهيل ، عن الحارث بن مخلد ، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد ، حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي عباد بن صهيب ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، أخبرتني فاطمة بنت المنذر ، عن جدتها أسماء بنت أبي بكر ، قالت : أفطرنا على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في رمضان ، ثم طلعت الشمس ، فقيل لهشام : أَقَضُوا ذلك اليوم ؟ قال : وما لهم لا يقضون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي ، حَدَّثني مُحَمد بن عثمان النشيطي ، حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي عباد بن صهيب ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي فروة ، عن ميمون بن مهران ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قتل دون ماله فهو شهيد.
قال الشيخ : وأَبُو فروة هذا المذكور هو يزيد بن سنان الرهاوي ، لم يحدث عنه شُعْبَة غير هذا الحديث ، ولم يحدث بهذا الحديث عن شُعْبَة غير يَحْيى بن كثير ، وَهو معروف به عن شُعْبَة ، وقد تابعه عباد بن صهيب.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "بن".(5/558)
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خزيمة المصري ، حَدَّثَنا عباد بن صهيب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عجلان ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أتى الجمعة فليغتسل.
قال الشيخ : وهذا الأصل فيه حيوة بن شريح ، رواه عن مُحَمد بن عجلان ، وقد روي عن حاتم بن إسماعيل عن مُحَمد بن عجلان ، وقد تابعهما عباد بن صهيب.
ولعباد تصانيف كثيرة ، وحديث كثير عن المعروفين وعن الضعفاء ، ويتبين على حديثه الضعف ، ومع ضعفه يكتب حديثه.(5/559)
1180- عباد بن يعقوب أبو سعيد الرواجني ، كوفي.
حَدَّثَنَا عنه جماعة من الشيوخ.
سمعت عبدان يذكره عَن أبي بكر بن أبي شيبة ، أو هناد بن أبي السري ؛ أنهما ، أو أحدهما فسقه ، ونسبه إلى أنه يشتم السلف.
قال الشيخ : وعباد بن يعقوب معروف في أهل الكوفة ، وفيه غلو فيما فيه من التشيع ، وروى أحاديث أُنْكِرَت عليه في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم.(5/559)
1181- عباد بن أبي روق.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : رأيت ابن أبي روق ، وليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى قال : ابن أبي روق قد رأيته وليس بثقة.
قال الشيخ : ولابن أبي روق هذا أحاديث كما لأبيه أحاديث ، وليس حديثهما بالكثير ، ومقدار ما يرويانه لا يتابعان عليه.(5/559)
1182- عَباد بن زياد ، كوفي ، وقِيلَ : عَبَادة بن زياد الأسدي.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول : سَمعتُ موسى بن هارون الحمال يقول : عَبَادة بن زِياد الكوفي تركت حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان النهمي الكوفي ، حَدَّثَنا عَبَادة بن زِياد ، حَدَّثَنا عُمَر بن سعد ، عن عُمَر بن عَبد الله الثقفي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ يعلى بن مرة الثقفي ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن أطاع عَليًّا فقد أطاعني ، ومَنْ عصى عَليًّا فقد عصاني ، ومَنْ عصاني فقد عصى الله ، ومَنْ أحب عَليًّا فقد أحبني ، ومَنْ أحبني فقد أحب الله ، ومَنْ أبغض عَليًّا فقد أبغضني ، ومَنْ أبغضني فقد أبغض الله ، لا يحبك إلاَّ مؤمن ، ولاَ يبغضك إلاَّ كافر أو منافق.
كتب إلي مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد السلام مكحول ، بخطه من بيروت ، يخبرني أن عثمان بن خرزاذ حدثه ، قَال : حَدَّثني عَبَادة بن زِياد الأسدي ، قال : أخبرني قيس ، عَن أبي إسحاق السبيعي ، عَن أبي البختري ، عن حجر بن عدي ، قَالَ : سَمِعْتُ شراحيل بن مرة يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول لعلي : أبشر يا علي ، حياتك وموتك معي.
قال الشيخ : عَبَادة بن زِياد هو من أهل الكوفة من الغالين في الشيعة ، وله أحاديث مناكير في الفضائل.(5/560)
المجلد السادس
بسم الله الرحمن الرحيم
- من اسمه عباس.
1183 - عباس بن الفضل، هو ابن عَمْرو بن عُبَيد الأنصاري.
قال لنا ابن حماد: يحدث عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى قال: سئل يَحْيى بن مَعِين عَن عباس بن الفضل الأنصاري، فقال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عباس بن الفضل ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عباس الأنصاري فقال: ليس بثقة، قلت: لِمَ يا أبا زكريا؟ قال: حدث عن سَعِيد عَن قَتادَة عن جابر بن زيد عنِ ابن عباس؛ إذا كان سنة مِئَتَين، حديث موضوع، ثم قال: ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال: وسمعتُ عَبد الله يقول: سَمعتُ أبي يقول: ما أنكرت من حديث عباس الأنصاري إلاَّ حديثًا واحدا عن سَعِيد عَن قَتادَة عن عِكرمَة، أو جابر بن زيد عنِ ابن عباس عَن كعب، قَال: قَال لي ابن عباس: يلي من ولدك، وقص الحديث. وأما حديثه عن يُونُس وخالد وشُعبة فصحيح، ما أرى بحديثه بأسا إلاَّ هذا الحديث حديث سَعِيد عَن قَتادَة، وَهو عندي كذب باطل، قال أبي: وكان العباس من أصحاب سَعِيد، قال عَبد الله: فقد أدرك أبي العباس ولم يسمع منه كان بالموصل، قال: ونهاني أن أكتب عن رجل يحدث عنه عباس الأنصاري في القراءات، يُقَال له: عصمة، عن الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: العباس بن الفضل ليس بشَيْءٍ، كان يحدث عن سَعِيد عَن قَتادَة عن جابر بن زيد عنِ ابن عباس قَال: إذا كان سنة كذا كان كذا، وَهو حديث ليس له أصل.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية عباس بن الفضل أبو الفضل الأنصاري، نزل الموصل، عَنِ القاسم بن عَبد الرحمن.(6/3)
قال أحمد : حديثه عن يُونُس وخالد وداود وشُعبة صحيح.
قال أحمد : وأنكرت من حديثه عن سَعِيد عَن قَتادَة عن عِكرمَة ، أو جابر بن زيد ، عن ابن عباس ، قَال لي كعب : يلي من ولدك رجل ، هو كذب. وكان من أصحاب سَعِيد ، يروي عن عُيَينة بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن مغفل ؛ كنا مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، لاَ يتابع عليه. سمع منه الحسن بن بشر الكوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عباس بن الفضل الأزرق بصري ذهب حديثه.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : وعباس بن الفضل الأنصاري يحدث عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة متروك الحديث.
أخبرني زيد بن عَبد العزيز بن حيان ، حَدَّثَنا مسعود بن جويرية ، حَدَّثَنا العباس بن الفضل الأنصاري ، عن شُعْبَة ، عَن سلمة ، عن حبة ، عنِ ابن مسعود قال : من أتى كاهنا فسأله فصدقه بما يقول ، فقد كفر بما أنزل على مُحَمد صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا مسعود ، حَدَّثَنا العباس الأنصاري ، عن شُعْبَة ، عَن سلمة بن كهيل ، عن حبة العرني ، قَالَ : سَمِعْتُ عَليًّا يقول : أنا أول من أسلم مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم ، حَدَّثَنا سعد بن عَبد الحميد ، حَدَّثَنا العباس بن الفضل ، عَنِ القاسم بن عَبد الرحمن ، عَن أبي حازم ، عنِ ابن عباس ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ تختم في يمينه.(6/4)
حَدَّثَنا إبراهيم بن علي العُمَريّ ، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير ، حَدَّثَنا العباس بن الفضل الأنصاري ، عن سليمان ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، والذي نفسي بيده ما أنزل الله من وحي قط على نبي بينه وبينه إلاَّ بالعربية ، ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانهم.
قال الشيخ : وسليمان المذكور في هذا الإسناد هو سليمان بن أرقم أبو معاذ ، متروك الحديث ، والحديث منكر عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة بهذا الإسناد.
والعباس بن الفضل ، قرأ علينا إبراهيم بن علي العُمَريّ بالموصل عن عَبد الغفار بن عَبد الله الموصلي عن العباس بن الفضل الأنصاري قراءاته التي صنفها بكتاب كبير ، وفيه حديث صالح مما يرويه ، وقد أنكرت في رواياته أحاديث معدودة ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.(6/5)
1184- عباس بن بكار الضبي بصري.
منكر الحديث عن الثقات وغيرهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد ، حَدَّثَنا العباس بن بكار ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الله ، عن بيان ، عن الشعبي ، عَن أبي جحيفة ، عن علي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا كان يوم القيامة نادى مناد : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت مُحَمد حتى تمر على الصراط إلى الجنة.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر ، لا أعلم قد رواه عن خالد غير عباس هذا.(6/6)
حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن حمزة الفارسي ، حَدَّثَنا قطن بن إبراهيم ، حَدَّثَنا العباس بن بكار البصري ، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي سلمى بن عَبد الله بن سلمى ، عَن أبي الزبير ، عن جابر قَال : لما وضع رجله في الغرز يوم الخميس وَهو يريد تبوك ، يعني النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال الشيخ : وعباد هذا في مقدار ما له من الحديث أنكرت عليه غير شيء من رواياته.(6/7)
1185- عباس بن الحسن الحراني ، يحدث عنه مُحَمد بن سلمة الحراني وغيره.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عَن عباس بن الحسن ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سالم ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عُمَر ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأَبُو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة.(6/7)
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا أحمد بن بكار بن أبي ميمونة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عن العباس بن الحسن ، قال أحمد بن بكار : هو حضرمي حراني ، عنِ الزُّهْريّ ، قال عَبد الملك بن أبي بكر : عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله ، وَإذا شرب فلا يشرب بشماله ، فإن الشيطان يأكل بشماله ، ويشرب بشماله.
قال الشيخ : والأصل في هذا الحديث الصحيح الذي رووه عنِ الزُّهْريّ عَن أبي بكر بن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُمَر ، عنِ ابن عُمَر ، وأخطأ معمر في هذا الحديث ، فقال : عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه .والعباس بن الحسن جاء بلون ، فقال : عن عَبد الملك بن أبي بكر ، عنِ ابن عُمَر ، والعباس هذا غير ما ذكرت من الحديث مما يخالفه الثقات فيه.(6/8)
- مَن اسْمُه عُمَر.
1186- عُمَر بن قيس المكي.
يلقب : سندل ، مولى آل الزبير ، يُكَنَّى أبا حفص.
سمعتُ ابن صاعد يقول : قد روى شُعْبَة عَن عُمَر بن قيس ، وإن كان غيره أوثق منه.
حَدَّثَنَا بُنْدَار ، حَدَّثَنا غندر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عُمَر بن قيس ، قَالَ : سَمِعْتُ عطاء يقول : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يطوف على راحلته.
سمعت موسى بن القاسم بن الحسن بن موسى الأشيب ، يقول : حَدَّثني ابن بكر ، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله المخزومي ، قال : حدث عُمَر بن قيس سندل عندنا ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال : يقال للشرطي : ضع سوطك وادخل النار ، فجاء الشرط إليه فعاتبوه على ذلك ، فقال لهم : لا تضعوا أسواطكم ، وأدخلوها معكم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عُمَر بن قيس سندل ليس بشَيْءٍ.
وسمعت أحمد بن حنبل يقول : قال عُمَر بن قيس سندل : ذهبت بي السفالة ، وذهبت بمالك النبالة ، كان طلبي وطلبه واحد ، ورجالي ورجاله واحد.(6/9)
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، قالَ : سَألتُ أحمد بن حنبل عن عُمَر بن قيس ، فقال : عُمَر بن قيس أخو حميد بن قيس متروك الحديث ، يُقَال له : سندل ، من أهل مكة ، وكان له لسان ، ولم يكن حديثه صحيحا.
وسمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي يقول : عُمَر بن قيس سندل من أهل مكة ، في حديثه لين.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الوزان ، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب ، حَدَّثني حُبَيِّب بن أبي حَبِيب كاتب مالك ، قال : عُمَر بن قيس يُكَنَّى أبا حفص.
وقال عَمْرو بن علي : وعمر بن قيس يلقب سندل ، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عُمَر بن قيس أخو حميد بن قيس ، ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وابن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عُمَر بن قيس الْمَكِّي لقبه سندل ، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، قالَ : سَألتُ أبي عن عُمَر بن قيس ، فقال : سندل ليس يسوى حديثه شيئا ، أحاديثه بواطيل ، وَهو أخو حميد الأعرج.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : كنت قاعدا في المسجد ليلاً ، وعمر بن قيس يحدث فما حفل به يَحْيى ، قال : فسمعته يحدث عن عَطاء عَن عُبَيد بن عُمَير عَن عُمَر ؛ في دية اليهودي والنصراني وعجائب.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : كنيته عُمَر بن قيس أبو حفص الْمَكِّي ، أخو حميد مولى منظور بن سيار الفزاري ، نسبه ابن مَعِين فقال بعضهم : إنه مولى من قبل أمه ، أو من قبل أهله ، والمعروف أنه مولى بني أسد بن عَبد العزى.
قال يَحْيى القطان : كنت قاعدا في المسجد ليلة ، وعمر بن قيس يحدث وما حفل يَحْيى به ، ويحيى سمعه يحدث عن عَطاء عَن عُبَيد بن عُمَير ؛ في دية اليهودي والنصراني أعاجيب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عُمَر بن قيس الذي يُقَال له : سندل ساقط ، وهو أخو حميد بن قيس.
وقال النسائي : عُمَر بن قيس الْمَكِّي متروك الحديث.(6/10)
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث بن سليمان بأنطاكية ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا صدقة بن خالد ، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس ، عن عطاء ، عَن أبي الدنيا ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
قال الشيخ : وهذا الحديث في كتابي بخطي عَن أبي صالح الراسبي ، في جملة ما قرأته عليه عن هشام بن عمار ، وكان هذا الحديث في وسطه ، فأبى علي أن أقرأه عليه ، وقال : عَن أبي الدنيا خطأ ، إنما هو عَن أبي الدرداء ، هكذا حدث به مُحَمد بن بكر البرساني وغيره عن عُمَر بن قيس عن عطاء عَن أبي الدرداء ، وأَبُو الدنيا لا يعرف من الصحابة ، وقد رأيت هذا الحديث من رواية الوليد بن مسلم عن عُمَر بن قيس عن عطاء عَن أبي الدنيا ، كما قاله هِشام عَن صدقة.
حَدَّثَنَا قسطنطين بن عَبد الله الرومي ، حَدَّثَنا الرمادي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، قَال : حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس ، عن عطاء ، عَن أبي الدنيا ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
حَدَّثني مُحَمد بن الحسين بن علي ، عَن أبي حاتم الرازي ، وقِيلَ له : تعرف عَن أبي الدنيا عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حديثا ؟ فقال : لاَ أعرف عَن أبي الدنيا ، ولاَ عَن أبي الآخرة حديثا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن بسطام ، حَدَّثَنا عَبد الله بن موسى بن زياد ، حَدَّثَنا معاذ بن فضالة ، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس ، عن عطاء ، عَن أبي الدرداء ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
قال الشيخ : وهذا هو الصواب ، قوله عَن أبي الدرداء.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مسكين بمصر ، أَخْبَرنا أبي ، أَخْبَرنا ابن وهب ، أخبرني عُمَر بن قيس ، عن عطاء ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن عباس يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الراعي يرمي بالليل ، ويرعى بالنهار.(6/11)
حَدَّثَنا عيسى بن أحمد الصدفي بمصر ، حَدَّثَنا خضر بن مرزوق ، حَدَّثَنا خالد بن نزار ، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس الْمَكِّي ، عَن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يخضب بالحناء والكتم ، ويقول : غيروا فإن اليهود لا تغير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سراج ، حَدَّثَنا سَعِيد بن خثيم الهلالي ، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس الْمَكِّي مولى الزبير ، عن عَطاء ، عَن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كان يؤمن بالله فليصدقني.
حَدَّثَنَا ميمون بن مسلمة ، حَدَّثَنا كثير بن أبي صابر ، حَدَّثَنا عطاء بن مسلم الحفاف ، عن عُمَر بن قيس ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من بنى في رباع قوم بإذنهم فله القيمة ، ومَنْ بنى بغير إذنهم فله النَّقْضُ.
قال الشيخ : وعمر بن قيس سندل هذا له حديث كثير ، وعامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وخالد بن نزار يحدث عنه بنسخة وفيها عجائب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم ، عَن طاهر بن خالد ، عن أبيه بذلك.
وعمر بن قيس كان يتكلم في مالك حتى كان يقول : مالككم هذا يقول : أفرد أفرد ، أفرده الله ، وإن كان مالك من ذي أصبح ، فإنَّا من ذي أمسى ، وكان بذيء اللسان ، فبلغ ذلك مالك فقال : والله لو علمت أن حميد بن قيس أخوه ما رويت عنه.
وعمر ضعيف بالإجماع لم يشك أحد فيه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سلام ، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في قوله جل وعز : {كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا} قال : حفاة عراة مشاة غرلا.
قال الشيخ : وعند عَبد الرحمن بن سلام عن عُمَر بن قيس نفسه غير هذا الحديث.(6/12)
1187- عُمَر بن موسى بن وجيه الوجيهي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس الدوري ، عَن يَحْيى ، قال : عُمَر بن موسى الوجيهي ليس بثقة ، وقد حدث عنه بقية.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عُمَر بن موسى بن وجيه الوجيهي عَنِ القاسم عَن أبي أمامة ، منكر الحديث.
وقال النسائي : عُمَر بن موسى متروك الحديث.
وقال ابن إسحاق ، عن عُمَر بن موسى بن وجيه ، عَن أبي سُفيان ، عَن عَبد الرحمن بن أبي بكرة ؛ بالدعاء ، بحديث منكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، قال يَحْيى بن مَعِين : حدث بَقِية عَن عُمَر بن موسى الوجيهي شامي ، وليس بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن أبي شيخ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عُمَر بن موسى ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لولا المساكين يكذبون ما أفلح من ردهم.(6/13)
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من حمل بضاعته بيده فقد بريء من الكبر.
أخبرني الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، أخبرني عُمَر بن موسى ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن طول سقف البيت ، فقال : إنها مساكن الشياطين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عُمَر بن موسى ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الأكل في السوق دناءة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا سويد ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثني من سمع ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مثله.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى وأحمد بن حفص ، قالا : حَدَّثَنا موسى بن السندي ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الحراني ، وَهو عثمان بن عَبد الرحمن الطرائفي ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله إذا غضب أنزل الوحي بالعربية ، وَإذا رضي أنزل الوحي بالفارسية.
قال ابنُ عَدِي : منكر جدا.(6/14)
حَدَّثَنَا وقار بن الحسين بن عقبة البرقي ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا فهر بن بشر ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس من أخلاق المؤمن الملق إلاَّ في طلب العلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عُمَر بن موسى ، عن مكحول ، عن واثلة بن الأسقع ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يتزوج المملوك فوق اثنتين.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المستنير الحضرمي ، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم ، عَن عُمَر بن موسى ، عن مكحول ، عَن أَنَس بن مالك قال : كانت قراءة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا قام من الليل الزمزمة ، قال : فقيل : يا رسول اللهِ ، لو رفعت صوتك ؟ قال : إني أكره أن أُوذِي جليسي ، أو أُوذِي أهل بيتي.
حَدَّثَنَا حسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عُبَيد الله ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أسلم الرجل اختتن ، وإن كان كبيرا.(6/15)
حَدَّثَنا وقار بن الحسين ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا فهر بن بشر ، حَدَّثَنا عُمَر ، يَعني ابن موسى ، عنِ الزُّهْريّ ، عن الأعمش ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الشعر في الأنف أمان من الجذام.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن ، حَدَّثَنا الترجماني ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عُمَر بن موسى ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ؛ أن بقرة انفلتت على خمر فشربت فخافوا عليها ، فأتوا النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : لاَ بأس بأكلها ، أو كلوها.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد ، حَدَّثَنا أحمد بن علي العمي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو البجلي ، عن عُمَر بن موسى ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تحتجموا يوم الثلاثاء ، فإن سورة الحديد نزلت يوم الثلاثاء.
حَدَّثَنَا الساجي ، وأحمد بن يَحْيى بن زهير ، وإبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد التستري ، قالوا : حَدَّثَنا سهل بن بحر ، حَدَّثَنا إبراهيم بن نافع الجلاب ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : السفتجات حرام.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سعد بن إبراهيم الزُّهْريّ ، وكان هذا أنبل من الأخ الآخر ، حَدَّثَنا أبي وعمي ، قالا : حَدَّثَنا أبي ، عنِ ابن إسحاق ، عن عُمَر بن الوجيه ، عَن قَتادَة ، عن الحسين ، عن سمرة بن جندب قال : نزلت هذه الآية : {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} يوم الجمعة ، ورسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ واقف بعرفة.(6/16)
حَدَّثَنا الحسين بن موسى بن خلف ، حَدَّثَنا إسحاق بن زُرَيْق (1)، حَدَّثَنا عثمان الطرائفي ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى ، عَن قَتادَة ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يخرج إذا دخل الصيف ليلة الجمعة ، وَإذا دخل الشتاء دخل ليلة الجمعة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن ناجية الحراني ، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن مستام ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الملائكة لتفرح للمتعبدين لأيام الشتاء ، نهاره قصير للصيام ، وليله طويل للقيام.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "إسحاق بن رزيق" بتقديم الراء ، وهو : "إسحاق بن زُرَيق الرسعني" ، أثبتناه على الصواب عن "المؤتَلِف والمختَلِف" للدارقطني 2/1020 ، و"الإكمال" لابن ماكولا 2/267.(6/17)
حَدَّثَنا علي بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المستنير الحضرمي ، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى ، عَن قَتادَة ، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة ، عَن أبيه ، قال : كانت قراءة النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بالمد ، ليس فيها ترجيع.(6/18)
حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن أبي عصمة ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يضرب المؤدب إلاَّ بالدرة.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى أن يضرب المؤدب أكثر من ثلاث ضربات.
حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب بن خالد النيسابوري ، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد الذارع ، حَدَّثَنا الخليل بن موسى الباهلي ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان لا يعطي من الزكاة من له خمسون درهما ، قالوا : يا رسول اللهِ ، فلانة لها أكثر من خمسين درهما ؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن المرأة لا تستغني إلاَّ بزوج.
حَدَّثَنَا وقار بن الحسين ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا فهر بن بشر ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى ، حَدَّثَنا عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يتخلى تحت شجرة مثمرة.(6/19)
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا بكر بن محمود بن مكرم القزاز من كتابه ، حَدَّثَنا إبراهيم بن نافع أبو إسحاق الجلاب ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه ، عن أيوب بن موسى ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال : السجود على سبع : الجبهة ، والكفين ، والركبتين ، وصدور القدمين ، فمن لم يمكن شيئا منه من الأرض أحرقه الله بالنار.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المستنير ، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى الوجيهي ، عن بلال بن سعد الأشعري ، عن شداد بن أوس ؛ أنه رأى رجلاً يمشي واضعا يديه على خاصرتيه ، فقال : لاَ تمش هذه المشية ، فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : مشية أهل النار إلى النار.
حَدَّثَنَا وقار ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا فهر بن بشر ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كان له شعر فليحسن إليه أو ليحلقه.(6/20)
وبإسناده ؛ عن واصل بن أبي جميل ، عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يكره أكل سبع من الشاة : المثانة ، والمرارة ، والغدة ، والأُنثيين ، والذكر ، والحيا ، والدم ، وكان أحب الشاة إليه ذنبها.
وبإسناده ؛ قَال : حَدَّثَنا عُمَر بن موسى ، عن عطاء بن السائب ، عَن أَنَس بن مالك ، لما كان يوم أحد قلنا : لا نستطيع أن نحفر لكل رجل قبرا ، فقال : رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادفنوا الثلاثة والأربعة.(6/21)
حَدَّثَنا عبدان ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا فهر بن بشر (1)، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى ، عن عَمْرو بن دينار ، عن جابر ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يتوضأ بالمد رطلين ، ويغتسل بالصاع ثمانية أرطال.
قال الشيخ : ولعمر بن موسى غير ما ذكرت من الحديث كثير ، وكل ما أمليت لا يتابعه الثقات عليه ، وما لم أذكره كذلك ، وَهو بين الأمر في الضعفاء ، وَهو في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "بشير" والصواب ما أثبتناه ، انظر "لسان الميزان" 4/455 ، و"الأسامي والكنى للحاكم" 1/323 ، و"الإكمال لابن ماكولا" 7/77.(6/23)
1188- عُمَر بن مُحَمد بن صهبان الأسلمي.
مديني ، يُكَنَّى أبا جعفر ، وَهو خال إبراهيم بن أبي يَحْيى.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : عُمَر بن صهبان ضعيف الحديث.
قال أحمد بن حنبل قال (1): عُمَر لم يكن بشَيْءٍ ، أدركته فلم أَسمَعْ منه ، وكان قريبًا لابن أبي يَحْيى.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عُمَر بن صهبان الأسلمي مديني ، حديثه ليس بذاك.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عُمَر بن صهبان مديني لا يساوي فلسا.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عُمَر بن مُحَمد بن صهبان الأسلمي (2)حديثه في أهل المدينة ، خال إبراهيم بن أبي يَحْيى (3)منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : عُمَر بن صهبان متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد ، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة قاضي الأردن ، حَدَّثَنا عُمَر بن صهبان ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد قال : قرأت هذا الحديث على يَحْيى بن بشير القرقساني ، عن الوليد بن سلمة الشامي ، حَدَّثني عُمَر بن مُحَمد بن صهبان عن نافع عنِ ابن عُمَر وزيد بن أسلم ، عنِ ابن عُمَر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال : سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، تكرار "قال".
(2) في المطبوع "عُمَر بن صهبان الأسلمي" بدون "بن محمد" ، وأثبتناه عن "التاريخ الكبير "6/165
(3) تصحف في المطبوع إلى : "إبراهيم بن يَحْيى" والصواب ما أثبتناه ، عن المصدر السابق.(6/24)
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن نصر بن زياد ، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي ، حَدَّثَنا معلى بن أسد ، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك مع الدعاء أحد.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد ، حَدَّثَنا أحمد بن المقدام أبو الأشعث ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر البرساني ، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن صهبان ، حَدَّثني زيد بن أسلم ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة قال : جَاء رجل إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : يا رسول اللهِ ، أجعل شطر صلاتي دعاء لك ؟ قَال : نَعم ، قال : فأجعل ثلثي صلاتي دعاء لك ؟ قَال : نَعم ، قال : فأجعل صلاتي كلها دعاء لك ؟ قَال : إذا يكفيك الله هم الدنيا والآخرة.
حَدَّثَنَا طاهر بن علي بن ناصح ، وسعيد بن هاشم ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، قالوا : حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب ، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد ، عَن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في قوله عَزَّ وَجَلَّ : {أن لا تعولوا} قال : أن لا تجوروا.(6/25)
حَدَّثَنا عبدان ، حَدَّثَنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر ، حَدَّثَنا عُمَر بن صهبان ، عنِ الزُّهْريّ ، عن مالك بن أوس بن الحدثان ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أخرجوا صدقة الفطر صاعا من طعامكم ، وطعامنا يومئذ البر والتمر والزبيب والأقط.
حدثناه الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي ، حَدَّثَنا أبو قتادة ، عن عُمَر الصهباني خال ابن أبي يَحْيى ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عيسى بن طلحة ، عن أسامة بن زيد ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : صدقة الفطر على الغني والفقير ، والحر والعبد.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ليس في الخيل والرقيق صدقة ، إلا صدقة الفطر في العبيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الوزان ، حَدَّثَنا زيد بن أخزم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر البرساني ، أَخْبَرنا عُمَر بن مُحَمد بن صهبان ، عن عَبد الله بن عَبد الرحمن بن معمر ، عن أيوب بن بشير المعاوي ، عَن أبيه ، قال : كانت نائرة في بني معاوية ، فذهب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يصلح بينهم فالتفت إلى قبر ؟ فقال : لاَ دريت ، فقيل له ، فقال : إن هذا بشر سئل عني ؟ فقال : لاَ أدري.
قال الشيخ : وعمر هذا له من الحديث غير ما ذكرت ، وعامة أحاديثه ما لا يتابعه الثقات عليه ، والغلبة على حديثه المناكير.(6/26)
1189- عُمَر بن راشد أبو حفص اليمامي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن بخيت ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي طالب ، أَخْبَرنا أبو عامر العقدي ، حَدَّثَنا أبو حفص عُمَر بن راشد اليمامي.
سمعت علي بن أحمد بن سليمان ، والحسن بن سفيان وبشر بن موسى الغزي يقول : سمعنا إبراهيم بن يعقوب يقول : سَمعتُ أحمد بن حنبل يقول : عُمَر بن راشد اليمامي حديثه لا يسوي شيئا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قال السعدي : عُمَر بن راشد ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : لا يسوي حديثه شيئا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : عُمَر بن راشد اليمامي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : عُمَر بن راشد ضعيف.
وفي موضعٍ آخر : عُمَر بن راشد اليمامي ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عُمَر بن راشد أبو حفص اليمامي عَن يَحْيى بن أبي كثير مضطرب في حديث يَحْيى.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : عُمَر بن راشد اليمامي ليس بثقة.(6/27)
أَخْبَرنا أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان بقيسارية ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا الفريابي ، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي الدرداء ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سيروا سبق المفردون ، قالوا : يا رسول اللهِ ، وما المفردون ؟ قال : الذين يهترون بذكر الله ، يضع الذكر عنهم أوزارهم أو خطاياهم فيأتون يوم القيامة خفافا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، عَن عُمَر بن راشد ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي الدرداء ، قَال : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أين أنت من قول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولاَ إله إلاَّ الله ، والله أكبر ، ولاَ حول ولاَ قوة إلاَّ بالله العلي العظيم ، فإنهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها ، وهي الباقيات الصالحات ، وهي من كنوز الجنة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد اليمامي ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، وأحسبه قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يرث أهل ملة ملة ، ولاَ تجوز شهادة ملة على ملة إلاَّ أُمَّتِي تجوز شهادتهم على من سواهم.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا الأسود بن عامر ، عن عُمَر بن راشد ، بإسنادِه ، نَحوه.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن مودود ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، عن عُمَر بن راشد ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ خير في التجارة ، إلاَّ من إذا باع لم يمدح ، وَإذا اشترى لم يذم ، وكسب من حلال ووضعه في حلال.
رواه أبو معاوية عَن عُمَر بن راشد ، بإسناده.(6/28)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا عَبد الصمد ، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ جزءًا من سبعين جزءًا من النبوة : تبكير الإفطار ، وتأخير السحور ، وإشارة الرجل بإصبعه في الصلاة.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثني سهل السكري ، حَدَّثَنا أبو نعيم ، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد ، عنِ ابن أبي كثير ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : في أُمَّتِي أربع من أمر الجاهلية ليسوا بتاركي ذلك : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة على الميت ، وإن النائحة إذا لم تتب قبل يوم القيامة ، فإنها تبعث يوم القيامة عليها سربال من قطران ، ثم يغلى عليها بدرع من لهب النار.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان بمصر ، حَدَّثَنا عبدة بن عَبد الرحيم المروزي ، أَخْبَرنا إبراهيم بن الأشعث ، صاحب الفضيل بن عياض ، جد عيسى بن موسى ، يعني الغنجار ، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من كثر كلامه كثر سقطه ، ومَنْ كثر سقطه كثرت ذنوبه ، ومَنْ كثرت ذنوبه كانت النار أولى به ، ألا فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت.(6/29)
أَخْبَرنا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، عَن عُمَر بن راشد ،عن إياس بن سلمة ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب مع الجبارين ، فليصبه ما أصابهم من العذاب.
وبإسناده ؛ قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لاَ يدعو بدعاء حتى يقول قبله : سبحان ربي الأعلى الوهاب ، ثم يدعو.
قال الشيخ : ولعمر بن راشد غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه وخاصة عَن يَحْيى بن أبي كثير لا يوافقه الثقات عليه ، وينفرد عَن يَحْيى بأحاديث عداد ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.(6/30)
1190- عُمَر بن راشد ، مولى مروان بن أَبَان بن عثمان (1).
شيخ مجهول كان بمصر ، يحدث عنه مطرف أبو مصعب المديني وأحمد بن عَبد المؤمن المصري ويعقوب بن سفيان الفارسي.
حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني ، حَدَّثَنا أبو مصعب المدني يلقب مطرف ، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد مولى عبد الرحمن بن أَبَان بن عثمان (1)، حَدَّثَنا مُحَمد بن عجلان ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : فقد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فتى كان يجالسه ، فقال : صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما لي فقدت فلانا ، فقالوا : يا رسول اللهِ ، اعتبط ، وكانوا يدعون الوعك الاعتباط ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قوموا بنا حتى نعوده ، فلما دخل عليه النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بكى الغلام ، فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تبك يا بني ، فإن جبريل أخبرني أن الحمى حظ أُمَّتِي من جهنم.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع : مرة : "مولى مروان بن أَبَان بن عثمان" ، ومرة : "مولى عبد الرحمن بن أَبَان بن عثمان". ويقال : "مولى عبد الرحمن بن أَبَان بن عثمان" ، انظر "تهذيب التهذيب" 7/392 ، و"الجرح والتعديل" 6/108 . ويقال : "مولى مروان بن أَبَان بن عثمان" ، انظر "الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي" 2/208 ، و"ذخيرة الحفاظ" 1/406 ، و 3/1628(6/30)
وبإسناده ؛ قال : اشتكى رجل من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فدخل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يعوده وهم يبشرونه بالجنة ، يقولون له : أبشر ، فأنت صاحب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أكلت معه وجالسته وسافرت معه ، فسمع ذلك منهم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : بم تبشرونه ؟ فقالوا : نبشره يا رسول اللهِ بكينونته معك ، قال صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : فلعله تكلم فيما لا يعنيه ، ومنع ما لا يغنيه.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي المصري ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن ، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما من رجل يقوم من جوف الليل ويتوضأ ويحسن وضوءه ، ثم يركع ركعات ، إلاَّ باهى الله به الملائكة.(6/31)
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسين ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن ، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من سره أن يلقى الله ، وَهو عليه راض ، فليكثر الصلاة علي.
قال الشيخ : وهذان الحديثان رواهما عُمَر بن راشد عن هشام بن عروة ، ولم يجعل بينه وبين هشام أحدًا ، والحديثان اللذان أمليتهما عنِ ابن مصعب الذي جعل ابن راشد بين نفسه وهِشام بن عروة مُحَمد بن عجلان ، وهكذا هذه الأحاديث.(6/32)
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن بسطام ، حَدَّثَنا أحمد بن سنان ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن المصري ، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن حرملة ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما من عَبد يقول : سبحان الله العظيم وبحمده ، إلاَّ خلق الله منها طائرا يتعلق ببعض أركان العرش ، فيقولها حتى تقوم الساعة ، ويكتب له أجرها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان ، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عقبة بن سهل ، عن أبيه ، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من صام يومًا من رمضان ، فكف فيه طرفه ولسانه وفرجه وبطنه ، أوجب الله له الجنة.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ينادي مناد يوم القيامة : لا يقوم اليوم إلاَّ أحد له عند الله يد ، فيقول الخلائق : سبحانك بل لك اليد ، فيقول ذلك مرارا ، فيقول : بلى ، من عفا في الدنيا بعد قدرة .
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها عن عُمَر بن راشد هذا وليس بالمعروف ، وكلها مما لا يتابعه الثقات عليه.(6/33)
1191- عُمَر بن أبي خليفة العبدي بصري.
يحدث عن مُحَمد بن زياد القرشي مما لا يوافقه أحد عليه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا سلمة بن حيان ، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي خليفة العبدي ، عن مُحَمد بن زياد ، عَن أبي هريرة ، قَال : كان الحسن وَالحُسَين يصطرعان بين يدي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فكان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : هي حسن ، فقالت فاطمة : لم تقول يا رسول الله هي حسن ؟ قَال : إِن جبريل يقول : هي حسين.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن مُحَمد بن زياد غير عُمَر بن أبي خليفة هذا.
وعن أبي هريرة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : اتقوا النار ولو بشق تمرة.
وهذا عن مُحَمد بن زياد رواه أَيضًا الربيع بن مسلم ، وروى عن شُعْبَة وغيرهما.(6/34)
وبإسناده ؛ عَن أبي هريرة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : وعذبت امرأة في هرة ربطتها.
قال الشيخ : وعمر بن أبي خليفة لم أر للمتقدمين فيه كلاما ، إلاَّ أني لما رأيت له من الحديث وإن قل ، لم أجد بدا من أن أذكره وأبين ، لأني هكذا شرطت في أول الكتاب.(6/35)
1192- عُمَر بن حمزة بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : ما حال عُمَر بن حمزة الذي روى عن سالم ؟ قال : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عُمَر بن حمزة بن عَبد الله يروي عنه أبو أسامة والفزاري وعمر بن مُحَمد بن زيد بن عُمَر بن الخطاب ، وَهو الذي يروي عنه أبو عاصم ، كان ينزل عسقلان وعمر بن حمزة أضعفهما.(6/35)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي يقول : عُمَر بن حمزة أحاديثه مناكير ، روى عنه أبو أسامة ومروان الفزاري.
قال النسائي : وعمر بن حمزة بن عَبد الله بن عُمَر ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن خالد ، حَدَّثَنا مروان الفزاري ، عن عُمَر بن حمزة ، أَخْبَرنا سالم ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز فليكن مثله ، قلنا : يا رسول ، ومن صاحب فرق الأرز ؟ قال : خرج ثلاثة يمشون في الأرض ، فغيمت عليهم السماء ، فدخلوا غارا. فذكر حديث الغار بطوله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا أبو أسامة ، حَدَّثَنا عُمَر بن حمزة ، عن أبيه ، وسالم ، عنِ ابن عُمَر قال : إني لأظن قسم لي منه ما لم يقسم لأحد إلاَّ للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، يعني الجماع.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء ، وابن عرفة ، قالا : حَدَّثَنا مروان بن معاوية ، حَدَّثَنا عُمَر بن حمزة ، أخبرني سالم ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أيما أهل دار اتخذوا كلبا ، إلاَّ كلب ماشية ، أو كلب ضأن ، نقص من عملهم قيراطان كل يوم.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدي بن أحمد بن بيان ، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي ،(6/36)
حَدَّثَنا أبو أسامة ، حَدَّثني عُمَر بن حمزة ، عن سالم ، عنِ ابن عُمَر ، عن عُمَر بن الخطاب ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لكل أمة أمين ، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح.
قال : رأيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في المنام وَهو لا ينظرني ، فقلتُ : يا رسول اللهِ ، مالك لا تنظرني ؟ قال : أنت الذي تُقَبِّل وأنت صائم ، فقلت : إني لا أعود أقبل وأنا صائم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي ، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن الأسود ، حَدَّثَنا أبو أسامة ، حَدَّثَنا عُمَر بن حمزة العُمَريّ ، حَدَّثَنا نافع بن مالك أبو سهيل ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ إله إلاَّ الله تمنع العباد من سخط الله ، ما لم يؤثروا سفقة دنياهم على دينهم ، فإذا آثروا سفقة دنياهم على دينهم ، ثم قالوا : لا إله إلاَّ الله ردت عليهم ، وقال الله : كذبتم.
قال الشيخ : ولعمر بن حمزة غير ما ذكرت من الحديث ، ولاَ أعلم يروي عنه غير مروان وأَبُو أسامة ، وَهو ممن يكتب حديثه.(6/37)
1193- عُمَر بن مُحَمد بن زيد بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عُمَر بن مُحَمد بن زيد بن عُمَر بن الخطاب ، وَهو الذي يروي عنه أبو عاصم ، كان ينزل عسقلان ، وعمر بن حمزة بن عَبد الله بن عُمَر يروي عنه أبو أسامة ومروان الفزاري ، وعمر بن حمزة أضعفهما.
حَدَّثَنَا عَبد الواحد بن سَعِيد الدمشقي بدمياط ، حَدَّثَنا موسى بن عامر أبو عامر ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أن رجلاً سأل ابن عُمَر عن الوتر : أواجب هو ؟ فقال ابن عُمَر : أوتر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، والمسلمون بعده ، لم يزده على ذلك.(6/38)
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا ابن عباس ، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد ، عَن سالم ، عنِ ابن عُمَر قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الجلالة وألبانها وظهورها.
حَدَّثَنَا أبو يعقوب إسحاق بن خالويه الواسطي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا روح ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عُمَر بن مُحَمد بن زيد ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الحمى من فيح جهنم ، فأطفئوها بالماء.
حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن أبي شحمة ، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى ، أَخْبَرنا ابن المُبَارك ، أَخْبَرنا عُمَر بن مُحَمد بن زيد ، حَدَّثني أبي ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا صار أهل الجنة إلى الجنة ، وأهل النار إلى النار ، جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا الحارث بن مسكين ، أَخْبَرنا ابن وهب ، أخبرني عُمَر بن مُحَمد ، عَن عَبد الله بن يسار ، أنه سمع سالم بن عَبد الله يقول : قال عَبد الله بن عُمَر ، قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه ، ومدمن الخمر ، والمنان بما أعطى.(6/39)
حَدَّثَنَا أبو قبيل مُحَمد بن سَعِيد بن ميمون بجيزة مصر ، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا ابن وهب ، حَدَّثني عُمَر بن مُحَمد ، عنِ ابن شهاب ، أخبرني سالم بن عَبد الله ؛ أن رجلاً سأل عَبد الله بن عُمَر عن المتعة ؟ فقال : حرام ، قال : فإن فلانا يقول فيها ، فقال : والله لقد علم أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين.
حَدَّثَنَا أحمد بن بشر بن حبيب بصور ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد ، عَن أبي عقال ، عَن أَنَس بن مالك قال : بينما نحن نطوف مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ رأينا بردا ويدا ، فقلنا : يا رسول اللهِ ، ما هذا البرد واليد ؟ قال : وقد رأيتم ذلك ؟ فقلنا : نعم ، فقال : ذلك عيسى بن مريم سلم علي.(6/40)
حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، عنِ ابن عياش ، عَن عُمَر بن مُحَمد العُمَريّ ، عَن أبي عقال ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عسقلان أحد العروسين ، يبعث الله منها يوم القيامة أربعين ألف شهيد.
قال الشيخ : وعمر بن مُحَمد هذا وأَبُو عقال جميعًا سكنا عسقلان ودلوني بعسقلان على قبريهما ، فمضيت إلى قبريهما ، فرأيت قبر عُمَر بن مُحَمد مندرسا وقد بقي أثر منه قليل ، ورأيت قبر أبي عقال مستويا وقرأت على قبره : هذا قبر أبي عقال هلال بن زيد مولى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ولأبي عقال من الحديث غير ما ذكرت شيء يسير ، ولعمر بن مُحَمد أَيضًا غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو في جملة من يكتب حديثه.(6/41)
1194- عُمَر بن أبي عُمَر الكلاعي الحميري الدمشقي.
ليس بالمعروف حدث عنه بقية ، منكر الحديث عن الثقات.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد (ح) وحدثنا سَعِيد بن هاشم بن مرثد ، حَدَّثَنا القاسم بن عَبد الوهاب الصوري أبو نصر ، ابن أخت الحسين الأشيب ، قالا : حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عُمَر الدمشقي ، حَدَّثني عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا كفالة في حد.(6/41)
حَدَّثَنا زيد بن عَبد الله الفارض بحمص ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عُمَر الكلاعي ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ زكاة في حَجَرٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عُمَر بن أبي عُمَر ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يعلق أحدكم السوط حيث يراه أهل البيت ، فإن ذلك يردعهم أو يخيفهم.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، وابن مسلم ، قالا : حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عُمَر بن أبي عُمَر الكلاعي ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه ، فإن التراب مبارك ، وَهو أنجح للحاجة.(6/42)
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن هارون بسر من رأى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا عُمَر الدمشقي ، حَدَّثَنا مكحول ، عَن أَنَس بن مالك ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يا رسول اللهِ ، الحائض تقرب إلى الوضوء في الإناء فتدخل يدها فيه ؟ قَال : نَعم ، لا بأس به ، ليس حيضها في يدها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عُمَر الدمشقي ، عن مكحول ، عَن أَنَس ؛ أنه سأل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : يا رسول اللهِ ، تخرج الحائض الخمرة من المسجد ؟ قَال : نَعم ، وتمر إن كان طريقها فيه.(6/43)
حَدَّثَنا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا علي بن حجر ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي عُمَر ، عن مكحول ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال : إذا نسي أحدكم صلاة ، فذكرها وَهو في صلاة مكتوبة ، فليبدأ بالتي هو فيها ، فإذا فرغ صلى التي نسي.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظات ، وعمر بن أبي عُمَر مجهول ، ولاَ أعلم يروي عنه غير بقية ، كما يروي عن سائر المجهولين.(6/44)
1195- عُمَر بن عطاء بن وَرَّان (1).
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عُمَر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جُرَيج ، يحدث عن عِكرمَة ليس هو بشَيْءٍ ، وَهو ابن وَرَّان (1) وهم يضعفونه. كل شيء عن عِكرمَة هو عُمَر بن عطاء بن وَرَّان (1)، وعمر بن عطاء بن أبي الخوار ثقة وَهو الذي يحدث عنه أَيضًا ابن جريج.
وقال النسائي في عُمَر بن عطاء بن وَرَّان (1): ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري ، حَدَّثَنا علي بن خشرم ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، عنِ ابن جُرَيج (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، أخبرني عُمَر بن عطاء ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا صرورة في الإسلام.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "وراز" ، قال ابن ناصر الدين : الوَرّان ، بنون بدل الزاي : عمر بن عطاء بن وَرَّان.
ثم قال : حَدَّث عباسُ الدُّوري ، في "التاريخ " عن يحيى بن مَعِين ، أنه قال : كل شيءٍ عن عِكرمة ، هو عُمر بن عطاء بن وَرَّان ، وهم يُضَعِّفونه ، وقال مرةً : سمعتُ يحيى يقول : عُمر بن عطاء الذي يَروي عنه ابن جُريج ، عن عِكرمة ، وليس هو بشيءٍ ، هو مولى ابن وَرَّان ، وعُمَر بن عَطَاء أيضًا ، الذي يروي عنه ابنُ جُرَيْج , هُو عُمَر بن عَطَاء بن أَبِي الخُوَار , وهو ثِقَةٌ. "توضيح المشتبه" 9/179 و180.
- وقال ابن حَجَر : عُمر بن عَطاء بن وَرَاز ، بفتح الواو ، والراء الخفيفة ، آخره زاي. "تقريب التهذيب" 1/416.
(2) في المطبوع "وهم يضعفونه في كل شيء عن عِكرمَة ، وهو عُمَر بن عطاء بن وَرَّان" وأثبتناه على الصواب ، عن "تاريخ ابن معين (دوري)" 3/98.(6/45)
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا مصعب بن المقدام ، عن مندل ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عُمَر بن عطاء ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : فجرت خادم لآل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : يا علي ، حُدَّها ، قال : فتركها حتى وضعت ما في بطنها ، ثم ضربها خمسين ، ثم أتى بها إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فذكر له ذلك ، فقال : أصبت.
قال الشيخ : ولعمر بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو قليل الحديث ، ولاَ أعلم يروي عنه غير ابن جريج.(6/46)
1196- عُمَر بن رديح بصري.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك بن أبي الشوارب ، حَدَّثَنا عُمَر بن رديح ، حَدَّثَنا عطاء بن أبي ميمونة ، عَن أَنَس بن مالك ، عن أم سليم ، وَأبي طلحة ؛ أنهما كانا يشربان نبيذ الزبيب والبسر يخلطانه ، قال : فقيل له : يا أبا طلحة ، إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد نهى عن هذا ، قال : إنما نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنه عند العوز في ذلك الزمان ، كما نهى عن الإقران.
وبإسناده ؛ أَخْبَرنا عطاء بن أبي ميمونة ، عَن أبي رافع ، عَن أبي هريرة قال : إنما نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن نبيذ الجر المزفت ، ليست هذه الجرار.(6/46)
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا العباس بن الحسن البلخي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان ، أَخْبَرنا عُمَر بن رديح ، أَخْبَرنا ثابت البناني ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من بنى لله مسجدا ولو مفحص قطاة ، بنى الله له بيتا في الجنة ، قالوا : يا رسول اللهِ ، إذا يكثر ؟ قال : فالله أكثر.
قال الشيخ : ولعمر بن رديح غير ما ذكرت من الحديث ، ويخالفه الثقات في بعض ما يرويه.(6/47)
1197- عُمَر بن صبح بن عمران التميمي ، يُكَنَّى أبا نعيم.
منكر الحديث عن مقاتل بن حيان وغيره.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني يَحْيى ، عن علي بن جرير ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَر بن صبح يقول : أنا وضعت خطبة النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا مسلمة بن علي ، حَدَّثني عُمَر بن صبح العدوي (ح) وحدثنا مُحَمد بن نوح بن عَبد الله الجند يسابوري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثواب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَعْلَى ، عن عُمَر بن صبح ، عن مقاتل بن حيان ، عن قبيصة بن ذؤيب ، عن معاذ بن جبل ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أيما امرأة تزوجت بغير ولي ، فهي زانية.(6/47)
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن الحسين ببخارى ، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى بن النضر النيسابوري ، أَخْبَرنا إسحاق بن حمزة ، حَدَّثَنا عيسى بن موسى الغنجار ، عن عُمَر بن صبح ، عن مقاتل بن حيان ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن علي ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أيما امرأة تزوجت بغير ولي ، فتزويجها باطل ، ثم هو باطل ، فإن لم يكن لها ولي ، فالسلطان ولي من لا ولي له.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بإسناديهما مع الخلاف الذي فيهما ، فمرة رواه عُمَر بن صبح عن مقاتل عن قبيصة عن معاذ ، ومرة رواه عن مقاتل عن الأصبغ عن علي ، والإسنادان جميعًا لا يروي عن مقاتل غير عُمَر بن صبح.
حَدَّثَنَا علي بن جعفر بن مسافر ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يعلى ، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح ، عن خالد بن ميمون ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : تصدقوا ولو بمثل شق التمرة ، فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان ، وتطفىء الخطيئة كما يطفئ الماء النار ، وتقيم العوج ، وتمنع من ميتة السوء ، فوالذي نفسي بيده إن الرجل ليتصدق من الطيب بمثل التمرة ، فلا تزال تربو في كف الله حتى لهي أعظم من جبل.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير عُمَر بن صبح بهذا الإسناد.(6/48)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، وَعَبد الجبار بن أحمد السمرقندي ، قالا : حَدَّثَنا جعفر بن مسافر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يعلي ، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح ، عن مقاتل بن حيان ، عن عَبد الرحمن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مهور الحور العين ، قبضات التمر وفلق الخبز.
حَدَّثَنَا حمزة بن إسماعيل الطبري ، حَدَّثَنا الحسين بن نصر ، حَدَّثَنا خلف بن واصل ، عَن أبي نعيم عُمَر بن صبح ، عن مقاتل بن حيان ، عن مسلم بن صبيح ، عن مسروق ، عن عائشة ؛ أنها قالت : سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن فضل وضوء المرأة ؟ قَال : لاَ بأس به ما لم تخل به ، فإذا خلت به فلا تتوضأ بفضل وضوئها.
حَدَّثَنَا إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين البُخارِيّ قال : وجدت في كتاب جد أبي بخطه ، وأخبرني أبي أنه خطه ،(6/49)
عن الغنجار (ح) وَحَدَّثنا إسحاق ، حَدَّثني أبي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن الغنجار ، عن عُمَر بن صبح ، عن مقاتل بن حيان ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : السفر قطعة من العذاب ، وإنه ليس له دواء إلا سرعة السير ، فإذا سافرتم فأسرعوا السير ، وعليكم بالدلجة ، فإن الأرض تطوى بالليل ، فإذا عرستم فلا تعرسوا على الطريق ، فإنها ممر الجن ، ومنتاب السباع ، ومأوى الحيات ، فإذا تغولت لكم الغيلان فبادروا بالأذان ، وَإذا ضللتم الطريق فخذوا يمينه ، وَإذا أعيى أحدكم فليخب.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد بعض متنه لا يعرف ، إلاَّ من طريق عُمَر بن صبح عن مقاتل.
حَدَّثَنَا الحارث بن مُحَمد بن الحارث الصياد بدمشق ، حَدَّثَنا أحمد بن يعقوب الكندي ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثني يزيد بن عوف ، حَدَّثني عُمَر بن صبح ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من مات على وصية مات على سبيل وسنة ومات على تقى وشهادة ومات مغفورا له.
قال الشيخ : ولعمر بن صبح غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولاَ إسنادًا.(6/50)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يعلى السلمي ، عن عُمَر بن صبح ، عن ثور بن يزيد ، عن مكحول ، عن شداد بن أوس ؛ أن رجلاً قال لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما يدل على العلم ؟ قال : السؤال.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا غير محفوظ من حديث مكحول ، ومن حديث ثور بن يزيد.(6/51)
1198- عُمَر بن عامر بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن عَبد الله يقول : يَحْيى بن سَعِيد القطان لم يكن يحدث عن عُمَر بن عامر ، قيل لعلي : ورآه ؟ قال : لم يره ولكن لم يحمل عن رجل عنه شيئا ، لأنه لم يكن يرضاه ، قال علي : وقد كتب عنه عباد بن العوام.(6/51)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، قالَ : سَألتُ يَحْيى ، فقلت : حملت عنِ ابن أبي عَرُوبة عن عُمَر بن عامر ؟ قَال : لاَ ، ولاَ حرف ، ولاَ عن غيره ، يعني عن غير سَعِيد عَن عُمَر بن عامر شيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، قال : سئل أبي عن عُمَر بن عامر ، قَال : كان يَحْيى بن سَعِيد لا يستمن به ، وقد حَدَّثَنا عنه معتمر وعباد بن العوام ، وروى عنه سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن المديني يقول : عُمَر بن عامر شيخ صالح ، كان على قضاء البصرة مات فجأة ، قال علي : قال أبو عبيدة : لم يمت قاض فجأة غيره ، وكان رجلاً من بني سليم.
حَدَّثَنَا علان ، قَالَ : سَمِعْتُ إبراهيم بن يعقوب ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : عُمَر بن عامر كان على قضاء البصرة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : عُمَر بن عامر ليس به بأس ، ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : عُمَر بن عامر بجلي كوفي ضعيف ، تركه حفص بن غياث.
سمعت علي بن أحمد الجرجاني يقول : سَمعتُ عَمْرو بن علي يقول : عُمَر بن عامر ، ويحيى بن مُحَمد بن قيس أبو زكير ، ليسا بمتروكي الحديث.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا بُنْدَار فيما سألناه عنه ، حَدَّثَنا سالم بن نوح ، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر الأحول ، عن مالك بن دينار ، عَن أَنَس قال : كانت ركبتي تصيب ركبة أبي طلحة ، وكانت ركبة أبي طلحة عند ركبة النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فكان يهل بهما جميعًا.(6/52)
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن النخاس ، حَدَّثَنا عُمَر بن علي ، حَدَّثَنا سالم بن نوح ، عن عُمَر بن عامر ، عن عامر الأحول ، عن مالك بن دينار ، عَن أَنَس قال : كانت ركبتي تصيب ركبة أبي طلحة ، وكانت ركبة أبي طلحة عند ركبة النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فكان يهل بهما جميعًا.
حَدَّثَنَاه ابن صاعد ، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول ، حَدَّثَنا سالم بن نوح ، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر ، عَن عاصم الأحول ، عن مالك بن دينار ، عَن أَنَس ، قال : رأيتُ أبا طلحة صرخ بعمرة وحج ، وركبته تصك ركبة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا سالم بن نوح ، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر ، عَن عاصم الأحول ، بإسنادِه ، نَحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد البصري ، عن عَبد الرحمن بن مُحَمد بن منصور ، حَدَّثَنا سلم بن سالم أبو سَعِيد العطار ، عن عُمَر بن عامر ، عَن عاصم الأحول ، عن مالك بن دينار ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أن أبا طلحة صرخ بحج وعمرة ، وركبته تصك ركبة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قال الشيخ : وهذا الحديث قد روي عن سالم بن نوح كما ذكرت على لونين : عن عامر الأحول ، وعن عاصم الأحول ، وأصوبهما عندي عامر الأحول.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، حَدَّثَنا سالم بن نوح ، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر ، عن أيوب ، عَنِ القاسم ، عَن عائشة أنها قالت : كنت أطيب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عند حله ، وعند حرمه.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب ، حَدَّثَنا أيوب ، عَن عَبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عَن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، بذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف البُخارِيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الزيادي ، حَدَّثَنا سالم بن نوح ، عن عُمَر بن عامر ، عن جابر ، عن الشعبي ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن لبن الجلالة والمجثمة ، وعن الشرب من في السقاء.(6/53)
حَدَّثَنا عيسى بن موسى الختلي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي ، حَدَّثَنا المفضل بن عَبد الله التميمي ، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهو محرم.
قال الشيخ : وعمر بن عامر له من الحديث غير ما ذكرت ، وَهو عندي لا بأس به.(6/54)
1199- عُمَر بن يزيد.
منكر الحديث ، عن عطاء وغيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي ، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد المدائني ، عن عطاء ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تجزىء في المكتوبة إلاَّ بفاتحة الكتاب ، وثلاث آيات فصاعدا.
حَدَّثَنَا ابن ياسين ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية ، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد ، عن عطاء ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أعطوا السائل ، وإن جاء على فرس.
حَدَّثَنَا ابن ياسين ، حَدَّثَنا مُحَمد ، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد ، عن عَطاء ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا عائشة ، الحائض تقضي المناسك كلها إلاَّ الطواف بالبيت.
حَدَّثَنَا ابن ياسين ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية ، حَدَّثَنا عُمَر ، قَالَ : سَمِعْتُ الحسن بن أبي الحسن البصري ، حَدَّث عَن أبي هريرة قال : لعن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النائحة والمستمعة ، والمغني والمغنى له.(6/55)
حَدَّثَنا أبو إبراهيم إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب ، قال : وجدت في كتاب جد أبي : حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن غزوان بخطه (ح) وأخبرني أبي مُحَمد بن إبراهيم ؛ أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان ، حَدَّثَنا أبو أحمد الغنجار (ح) وَحَدَّثنا إسحاق بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أبي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن الغنجار ، عن عُمَر بن يزيد ، عن عطاء ، عَن أبي هريرة ، كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يلبس الصوف ، ويجلس على الأرض ويأكل عليها ، ويركب الحمار ، ويعتقل الشاة ويحتلبها ، ويجيب دعوة المملوك ويقول : لو دُعْيتُ إلى كراع لأجبت.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن عطاء والحسن غير محفوظة.(6/56)
1200- عُمَر بن صالح بصري ، يُكَنَّى أبا حفص.
يروى عَن أبي جَمْرَة (1)، متروك الحديث.
قال لنا ابن حماد : قاله أحمد بن شُعَيب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا أبو إسماعيل الترمدي ، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص الثقفي ، حَدَّثَنا عُمَر بن صالح أبو حفص البصري.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان ، حَدَّثَنا عُمَر بن صالح ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا جَمْرَة (1)يقول : سَمعتُ ابن عباس ، يقول : قدم على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أربع مِئَة رجل ، أو أربع مِئَة أهل بيت من الأزد ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مرحبا بالأزد ، أحسن الناس وجوها ، وأشجعهم قلوبا ، وأطيبهم أفواها ، وأعظمهم أمانة ، شعاركم : يا مبرور.
حَدَّثَنَا أبو الفياض واثلة بن الحسن الأنصاري بعرفة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، حَدَّثَنا عُمَر بن صالح ، عَن أبي جَمْرَة ، عنِ ابن عباس قال : أمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقتل ستة في الحرم ، أو قال خمسة ، الشك من أبي جَمْرَة : الحدأة ، والغراب ، والحية ، والعقرب ، والفأرة ، والكلب العقور.
ولعمر بن صالح غير ما ذكرت من الحديث يسير عَن أبي جَمْرَة ، وعامة ما يرويه غير محفوظ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "أبي حَمْزَة" وهو نصر بن عِمْران بن عصام ، وقيل : ابن عاصم بْن واسع ، أبو جَمْرَة الضبعي البَصْرِيّ ، انظر "تهذيب الكمال" 29/363.(6/57)
1201- عُمَر بن هارون البلخي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : عُمَر بن هارون لا أروي عنه شيئا ، قال : وَهو من أهل بلخ ، وقد أكثرت عنه ، ولكن كان عَبد الرحمن بن مهدي يقول : لم تكن له قيمة عندي ، وبلغني أنه قَال : حَدَّثني بأحاديث ، فلما قدم مرة أخرى حدث بها عن إسماعيل بن عياش عَن أولئك ، فتركت حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عُمَر بن هارون البلخي ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عُمَر بن هارون البلخي لم يقنع الناس بحديثه.
وقال النسائي : عُمَر بن هارون البلخي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثني مُحَمد بن الحسين الأنماطي ، حَدَّثَنا عفان بن مُحَمد البلخي ، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون ، عن شُعْبَة ، عَن أبي بشر ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، رفعه إلى النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : في كل شيء شفعة.
أخبرناه علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي بشر ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : الشفعة في العبد ، وفي كل شيء.
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بعفان البلخي عن عُمَر بن هارون عن شُعْبَة ، ووثب عليه ابن حميد ، رواه عن عُمَر بن هارون ، وكان وثابا.(6/58)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي ، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون ، حَدَّثَنا المغيرة بن زياد ، أخبرني نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما من أحد يلقى اللصوص فيقاتل دون ماله فيقتل ، إلاَّ كان شهيدا.
وهذا قد رواه مُعَافَى بن عمران عن مغيرة بن زياد مرسلا ، وكان عُمَر بن هارون أوصله عن المغيرة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر المقدمي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون ، عن الأَوْزاعِيّ ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عن عَبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يتبوأ للبول ، كما يتبوأ الرجل لنفسه منزلا.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن الأَوْزاعِيّ غير عُمَر بن هارون.(6/59)
حَدَّثَنَا مغيرة الخاركي ، وزكريا الساجي ، قالا : حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون ، حَدَّثَنا أسامه بن زيد ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يأخذ من عرض لحيته وطولها في السوية.
قال الشيخ : وقد روى هذا عن أسامة غير عُمَر بن هارون.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن شَرِيك ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ؛ نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الشغار.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد ، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون البلخي ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، حَدَّثَنا أبو الزبير ، سمعت جابر بن عَبد الله يقول : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا لم يجد سقاء ، نُبْذَ له في تور من حجارة.
قال الشيخ : ولعمر بن هارون غير ما ذكرت من الحديث ، ويقال : إنه لقي ابن جُرَيج بمكة ، وكان حسن الوجه فسأله ابن جُرَيج ، ألك أخت ؟ فقال : نعم ، فتزوج بأخته ، قال : لعل هذا الْحُسْن يكون في أخته كما في أخيها ، فتفرد عنِ ابن جُرَيج ، وروى عنه أشياء لم يروها غيره.(6/60)
1202- عُمَر بن نبهان بصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عُمَر بن نبهان الْغُبَرِيّ لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن موسى ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان ، عن عُمَر بن نبهان ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مررت بقوم تُقْرَضُ شفاههم.
وقال عباس العنبري : حَدَّثَنا سلم بن قتيبة ، عن عُمَر بن نبهان ، عَن قَتادَة قال : رأيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يصلي في نعليه وخفيه ، ويدعو بظاهر كفيه وباطنهما.(6/61)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم المقدم ، حَدَّثَنا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا عُمَر بن نبهان ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قال : رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يصلي في نعليه ، وفي خفيه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حيان ، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة ، عن عُمَر بن نبهان ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يدعو هكذا وهكذا ، ببطن كفيه وظاهرهما.
حَدَّثَنَا إبراهيم الهسنجاني ، حَدَّثَنا عباس العنبري ، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة ، عن عُمَر بن نبهان ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، رأيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يصلي في نعليه ، ورأيته يصلي في خفيه ، ورأيته يدعو بباطن كفيه ، ورأيته يدعو بظاهرهما.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الحكم بن حديج ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان ، حَدَّثَنا عُمَر بن نبهان ، عَن قَتادَة ؛ في قوله : {اتخذوا دينهم لعبا ولهوا} قال : أكلا وشربا.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عُمَر بن نبهان ، قال عَمْرو (1) بن علي : يلقب عُمَر (2) الدُّرِّيُّ ، لا يتابع في حديثه.
قال الشيخ : وهذا الذي ذكرت لعمر بن نبهان وذكره البُخارِيّ أنكر ما لعمر بن نبهان ، وليس له غير هذا إلاَّ اليسير.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عمر" وأثبتناه على الصواب عن : "التاريخ الكبير" 6/202
(2) تحرف في المطبوع إلى : "عين" وأثبتناه على الصواب عن المصدر السابق.(6/62)
1203- عُمَر بن أبي معروف مكي ، ليس يعرف ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني ، حَدَّثَنا شُعَيب بن عَبد الحميد الكوفي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن ماهان أبو حنيفة الواسطي ، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي معروف الْمَكِّي ، عَن لَيث ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن لي وزيرين من أهل السماء ، ووزيرين من أهل الأرض ، فوزيري من أهل السماء جبريل وميكائيل ، ووزيري من أهل الأرض أبو بكر وعمر.
وعمر بن أبي معروف روى عن ليث بهذا الإسناد هذا الحديث ، فذكر متنا غير ما ذكره غيره ، وروى هذا الحديث علي بن جميل الرقي وشيخ بلخي ، يُقَال له : معروف بن أبي معروف ، عن جَرير ، عَن لَيث ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ لما عرج بي إلى السماء رأيت على ساق العرش مكتوب : لا إله إلاَّ الله مُحَمد رسول الله ، أبو بكر الصديق ، وعمر الفاروق ، وعثمان ذو النورين.
والحديث المعروف هو هذا ، وهذا أَيضًا ليس بصحيح ، ليس ما رواه عُمَر بن أبي معروف.(6/63)
1204- عُمَر بن شبيب المسلي كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عُمَر بن شبيب ليس بشَيْءٍ ، وقد رأيت في موضع آخر : عُمَر بن شبيب ليس بثقة.
وأبوه قد روى عنه مروان الفزاري.
وقال النسائي : عُمَر بن شبيب المسلي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إبراهيم القصري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن طريف ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبيب ، عن عَبد الله بن عيسى ، عن عطية ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طلاق الأمة اثنتان ، وعدتها حيضتان.
حَدَّثَنَا العباس بن إبراهيم بن منصور القراطيسي ، حَدَّثَنا حسين بن عَمْرو العنقزي ، قَال : حَدَّثَنا عُمَر بن شبيب ، عن عَبد الله بن عيسى ، عن عطية ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بإسناديهما لا يرويهما غير عُمَر بن شبيب عن عَبد الله بن عيسى ، وَعَبد الله بن عيسى هو ابن عَبد الرحمن بن أبي ليلى ، وَهو عزيز الحديث.(6/64)
حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الصيرفي ، حَدَّثَنا حسين بن علي بن يزيد الصدائي ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبيب ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عنِ ابن عُمَر قال : خطبنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأمر بالغسل يوم الجمعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت ، حَدَّثَنا سعدان بن نصر ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبيب المسلي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس الملائي ، عن عَبد الملك بن عُمَير ، أو قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الملك بن عُمَير ، عَن النعمان بن بشير ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الحلال بَيِّن والحرام بَيِّن ، وبَيْنَ ذلك مشتبهات ، فذكره.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سمرة ، حَدَّثني عُمَر بن شبيب المسلي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس الملائي ، عن علقمة بن مرثد ، عن زياد بن علاقة ، عن أسامة بن شَرِيك قال : أتى الأعراب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقالوا : يا رسول اللهِ ، علينا حرج في كذا وكذا ؟ فقال : لاَ حرج ، وضع الله الحرج ، إلاَّ من اقترض من عرض امرئ فذلك الحرج ، قالوا : يا رسول اللهِ ،أنتداوى ؟ قال : تداووا عباد الله ، فإن الله عَزَّ وَجَلَّ لم ينزل داء إلاَّ أنزل له شفاء ، قالوا : يا رسول اللهِ ، ما خير ما أتى الإنسان ؟ قال : خلق حسن.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن عَمْرو بن قيس يرويهما عنه عُمَر بن شبيب ، وَهو في جملة متشيعي أهل الكوفة ، وله من الحديث غير ما ذكرت.(6/65)
1205- عُمَر بن عَبد الله بن يَعْلَى بْن مُنْيَةَ الثقفي كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عُمَر بن عَبد الله بن يَعْلَى ضعيف.(6/65)
أَخْبَرنا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، قَالَ : سَمِعْتُ جرير بن عَبد الحميد يقول : كان عُمَر بن يَعْلَى الثقفي يشرب الخمر.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله ، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الله بن يَعْلَى الثقفي ، حَدَّثَنا المنهال بن عَمْرو ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس قال : كفر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمينه بصاع من تمر ، وأمر الناس أن يعطوا ، فمن لم يجد فنصف صاع من بر.
حَدَّثَنا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، وأَبُو عامر ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن عمر بن يَعْلَى بْن مُنْيَةَ ، قَال : أَمَّنَا سعيد بن جُبَير ، فقرأ ببني إسرائيل في الركعتين جميعا .
حَدَّثَنا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال علي : قال جرير : كان عمر بن يَعْلَى يحدث عَن أَنَس ، فقال لي زائدة ، وكان من رهطه : أي شيء حدثك ؟ قلت : عَن أَنَس ، فقال : أشهد أنه يشرب كذا وكذا ، فإن شئت فاكتب ، وإن شئت فدع ، وَهو عمر بن عبد الله بن يَعْلَى بْن مُنْيَةَ.
وقال الوليد بن مسلم : عن سفيان ، عن عمر بن يَعْلَى ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في خاتم الذهب .
حَدَّثَنا محمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن مَعِين : فعمر بن عبد الله بن يَعْلَى الذي يروي عنه إسرائيل ، من حاله ؟ قَال : ليس بشئ.
وقال النسائي : عمر بن يعلي ضعيف ، وعمر بن عبد الله بن يَعْلَى الثقفي ضعيف.
حَدَّثَنا محمد بن نوح بمصر ، أخبرنا أبو يوسف القلوسي ، حَدَّثَنا الحسن بن عنبسة ، حَدَّثَنا علي بن غراب ، عن عمر بن عبد الله بن يَعْلَى ، عَن أبي الاحوص ، عَن أبي هريرة قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أَرْبعًا.(6/66)
ثنا روح بن عبد المجيب ، حَدَّثَنا سهل بن زنجلة ، حَدَّثَنا الصباح بن محارب ، عن عمر بن عبد الله بن يَعْلَى بْن مُنْيَةَ ، عن أبيه ، عن جده ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخي بين الناس وترك عَليًّا ، فقال علي : يا رسول اللهِ آخيت بين الناس وتركتني ؟ قَال : ولم تراني تركتك ؟ إنما تركتك لنفسي ، أنت أخي ، وأنا أخوك ، فإن ذاكرك أحد فقل : أنا عبد الله وأخو رسوله ، ولاَ يدَّعِيها أحد بعدك إلا كذاب.
وبهذا الاسناد أحاديث ، حَدَّثَنا بها روح عن سهل بن زنجلة ، وعمر بن عبد الله جملة ما يرويه فقد ذكرت ، وليس له غير ما ذكرت إلا الشئ اليسير.(6/67)
1206- عُمَر بن المختار بصري.
يحدث بالبواطيل عن يُونُس بن عُبَيد وغيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري بحلب ، حَدَّثَنا عمار بن عُمَر بن المختار يلقب زيد الغربي ، حَدَّثني أبي عُمَر بن المختار ، حَدَّثني غالب القطان وكان من خيار الناس.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، [و] (1)حَدَّثَنا عبدان ، وحمدان بن حفص ، قالوا : حَدَّثَنا عمار بن عُمَر بن المختار ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثني غالب القطان قال : أتيت الكوفة في تجارة ، فنزلت قريبًا من الأَعْمَش ، فكنت أختلف إليه ، فلما كان ذات ليلة أردت أن أنحدر إلى البصرة ، قام يتهجد من الليل ، فمر بهذه الآية {شهد الله أن لا إله إلاَّ هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلاَّ هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام}. قالها مرارا ، قلت : لقد سمع فيها شيئا ، فغدوت إليه فودعته ، ثم قلت : إني سمعتك ترددها الليلة ، قال : وما بلغك ما فيها ؟ قالَ : قُلتُ : وأنا عندك منذ سنة لم تحدثني بها ، قال : والله لا أحدثك بها سنة ، فكتبت ذلك اليوم على بابه ، فلما مضت السنة قلتُ : يا أبا مُحَمد قد تمت السنة ، فقال : حَدَّثني أبو وائل ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول : عبدي عهد إلي ، وأنا أحق من وفى بالعهد ، أدخلوا عبدي الجنة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا عمار بن عُمَر بن المختار ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد عن مُحَمد بن سِيرِين ، عنِ ابن عُمَر قال : حفظت عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عشر ركعات : ركعتين قبل الظهر ، وركعتين بعد الظهر ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل صلاة الفجر.
قال الشيخ : وهذان الحديثان لاَ يُحَدِّثُ بهما بإسناديهما غير عُمَر بن المختار ، وقد حَدَّثَنا علي بن سَعِيد ، عَن عمار بن عُمَر بن مختار ، عن أبيه بغير حديث ، ومقدار ما يرويه فيه نظر.
_حاشية__________
(1) "الواو" سقطت من المطبوع.(6/68)
1207- عُمَر بن عَبد الله مولى غفرة بنت رباح ، أخت بلال بن رباح مولى أبي بكر.
سمعتُ ابن أبي داود يقول ذلك ، وعمر بن عَبد الله مولى غفرة ، يُكَنَّى أبا حفص.
سمعتُ ابن حماد يقول : عُمَر بن عَبد الله مولى غفرة ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عُمَر مولى غفرة يكتب حديثه.
وقال النسائي : عُمَر بن عَبد الله مولى غفرة ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي ، حَدَّثَنا هارون بن موسى الفروي ، حَدَّثني أبو ضمرة ، عن عُمَر مولى غفرة ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لكل أمة مجوس ، ومجوس أُمَّتِي الذين يقولون لا قدر ، إن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح ،(6/69)
حَدَّثَنا الداروردي ، عن عُمَر مولى غفرة ، عن مُحَمد بن كعب ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال عُمَر لأصحاب الشورى : لله درهم ، لو وَلُّوُها الأُصَيْلِع كيف يحملهم على الحق ، وإن حمل السيف على عاتقه ، قلت : أتعلم ذلك منه ولاَ تستخلفه ؟ قَال : إِن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني ، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن بريد الأنطاكي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر العُمَريّ ، حَدَّثَنا أبو صالح ، حَدَّثني الليث ، عن عُمَر مولى غفرة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قريش صلاح الناس ، ولاَ يصلح الناس إلاَّ بهم ، ولا يُعْطَى إلاَّ عليهم ، كما أن الطعام لا يصلحه إلاَّ المِلح.
قال الشيخ : وعمر مولى غفرة ليس هو بكثير الحديث ، وقد روى عنه الثقات ، وَهو ممن يكتب حديثه.(6/70)
1208- عُمَر بن حبيب العدوي بصري ، قاضيها.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عُمَر بن حبيب ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قال البُخارِيّ : عُمَر بن حبيب قاضي البصرة عنِ ابن جُرَيج ، يتكلمون فيه.
وقال النسائي ، [فيما أخبرني] في عُمَر بن حبيب العدوي : ضعيف (1).
حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مُحَمد بن منصور الحارثي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب العدوي ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شرب من نبيذ السقاية.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : ثبت في : "و" ، و"ظ" ما بين المعكوفين.
- قلت : يقول ابن عدي في هذا الكتاب : "قال النسائي فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه".(6/71)
حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن عاصم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن إبراهيم البُخارِيّ ، سنة خمسين ومِئَتين ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلام ، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب قاضي البصرة ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ جمع بين الصلاتين ، بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، مقيما غير مسافر ، بغير سفر ولاَ مطر.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عنِ ابن جُرَيج غير محفوظين.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال ، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب ، حَدَّثَنا خالد الحذاء ، عن حميد بن هلال ، عن عَبد الله بن الصامت ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قالَ : قُلتُ : يا رسول اللهِ ، هل رأيت ربك ؟ قال : كيف أراه ، وَهو نور أَنَّى أراه.
وهذا الحديث بهذا الإسناد عن خالد الحذاء غير محفوظ.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا الحسن بن منصور أبو علوية الصُّوفيّ ،(6/72)
حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب العدوي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن حبيب بن أبي ثابت ، عَن أَنَس بن مالك قال : قلنا له : حَدَّثَنا ما سمعت من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أو رأيت شيئا ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقعد على الأرض ، ويلبس الصوف ، ويجيب دعوة المملوك ، ويعتقل الشاة.
قال الشيخ : وهذا الحديث معروف من حديث الحسن بن عمارة عن حبيب بن أبي ثابت ، وقد رواه عُمَر بن حبيب عن شُعْبَة ، ومن حديث شُعْبَة منكر ، وقد حَدَّثَنَاهُ ابن الإمام عن سفيان بن وكيع عن معاذ بن معاذ عن شُعْبَة بهذا الحديث ، وعن معاذ بن معاذ أنكر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية ، حَدَّثَنا أبو بكر الكزبراني مُحَمد بن عُبَيد الله ، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب قاضي البصرة ، عن سليمان التيمي ، عَن أَنَس ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مررت على موسى وَهو قائم يصلي في قبره.
قال الشيخ : وهذا الحديث لم يقل فيه عَن أَنَس عَن أبي هريرة غير عُمَر بن حبيب عن التيمي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله الوراق حماد بن الحسن ، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب القاضي ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن لله تسعة وتسعين اسما ، من أحصاها دخل الجنة.
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف من حديث عُمَر بن حبيب عنِ ابن عُيَينة.(6/73)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أبو زائدة زكريا بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب العدوي ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عنِ الزُّهْريّ ، عنِ ابن كعب ، عن أبيه قَال : كُنا نصلي المغرب مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ثم نأتي بني سلمة ونحن ننظر مواقع نبلنا ، وبني سلمة أقصى المدينة.
قال الشيخ : وهذا عَن يَحْيى بن سَعِيد عنِ الزُّهْريّ غريب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا أحمد بن سنان القزاز ، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب القاضي ، عن شُعْبَة ، عَن هشام بن زيد ، عَن أَنَس ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة ، فليغرسها.
قال الشيخ : وهذا من حديث شُعْبَة عَن هشام بن زيد لا يرويه غير عُمَر بن حبيب ، وهذا الحديث معروف بحماد بن سلمة عن هشام بن زيد.(6/76)
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد سنة ثلاث وتسعين ومِئَتين ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مرزوق ، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب ، حَدَّثَنا ابن عون ، عن مُحَمد بن سِيرِين ، قالَ : سَألتُ أنسا عن كحل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : كان يكتحل في اليمنى اثنتين ، وفي اليسرى اثنتين ، وواحدة بينهما.
قال ابن سِيرِين : هكذا الحديث ، وأنا أحب أن يكون في هذه ثلاث ، وفي هذه ثلاث ، وواحدة بينهما.
وهذا لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عنِ ابن عون غير عُمَر بن حبيب ، ولعمر بن حبيب غير ما ذكرت ، وَهو حسن الحديث ، ومع ذلك يكتب حديثه مع ضعفه.(6/77)
1209- عُمَر بن أبي سلمة بن عَبد الرحمن بن عوف مديني.
سمعت أحمد بن مُحَمد الطحاوي يقول : سَمعتُ يُونُس بن عَبد الأعلى يقول : سَمعتُ الشافعي وذكر أبا سلمة بن عَبد الرحمن بن عوف فقال : لم يعقب.
قال لنا ابن سلامة : قال لنا يُونُس : وذهب على الشافعي سلمة بن أبي سلمة ، حدث عنه عُقَيل بن خَالِد ، قال لنا ابن سلامة (1): وذهب على يُونُس من ولده من هو أشهر ممن ذكر عُمَر بن أبي سلمة ، حدث عنه سعد بن إبراهيم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، سمعت يَحْيى القطان يقول : كان شُعْبَة يضعف عُمَر بن أبي سلمة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عُمَر بن أبي سلمة بن عَبد الرحمن ليس بقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد العزيز البغوي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد العيشي ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عن عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا تمنى أحدكم ، فلينظر ماذا يتمنى ، فإنه لا يدري ما يُكْتَب من أمنيته.
حَدَّثَنَا الحسين بن علوية القطان ، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي (ح) وحدثنا أبو شيبة داود بن إبراهيم بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك بن أبي الشوارب ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عن عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قال : لعن رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ الراشي والمرتشي. زاد أبو شيبة : في الحكم.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "قال لنا سلامة" والصواب ما أثبتناه ، وهو أحمد بن مُحَمد سلامة ، أبو جعفر الطحاوي.(6/78)
حَدَّثَنَا عبدان ، وَعلي بن أحمد الجرجاني ، قالا : حَدَّثَنا خلف بن يوسف السمتي ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عن عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش ، والوقية أربعون ، والنش عشرون ، والنواة عشر أو خمس.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عن عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : غيروا الشيب ، ولاَ تشبهوا باليهود.(6/79)
حَدَّثَنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عن عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ثلاث كلهن حق على المسلم : عيادة المريض ، وشهود الجنازة ، وتشميت العاطس إذا حمد الله.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا استجمر أحدكم فليوتر.(6/80)
وبإسناده ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا سرق العبد فبعه ولو بأُوقية . والأُوقية أربعون درهما.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لعن الله زوارات القبور.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عن عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه.(6/81)
حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم السراج ، حَدَّثَنا ليث بن حماد الصفار ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عن عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الغيال ، فقالوا : هلا ضر فارس والروم ، وذاك أن يأتي الرجل امرأته وهي ترضع.(6/82)
حَدَّثَنا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح ، حَدَّثَنا هشيم ، حَدَّثني عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أحفوا الشوارب ، واعفوا اللحى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي عوف ، حَدَّثَنا علي بن حجر ، حَدَّثَنا هشيم ، عن عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فذكره.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي ، حَدَّثَنا هشيم ، أَخْبَرنا عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أحفوا الشوارب ، واعفوا اللحى.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى الوشاء ، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الله البالسي ، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل ، حَدَّثَنا هشيم بن بشير الواسطي ، عن عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : المستشار مؤتمن.
ولا أعلم روى هذا الحديث عن هشيم بهذا الإسناد غير الهيثم بن جميل.(6/83)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عباد بن موسى الختلي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد ، أخبرني أبي ، عن عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نفس المؤمن معلقة بِدَيْنِه ، حتى يُقْضَى دَيْنهُ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل ، حَدَّثَنا وكيع ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن سعد بن إبراهيم ، عن عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أتيم الصلاة ، فأتوها بالوقار والسكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا آدم ، قَال : حَدَّثَنا شيبان ، عن منصور ، عن سعد بن إبراهيم ، عنِ ابن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : جدال بالقرآن كفر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا نعيم بن الهيثم ، سنة خمس وعشرين ومِئَتين ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عن عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا رأى الريح قد اشتدت تغير وجهه.(6/84)
حَدَّثَنَا داود بن إبراهيم أبو شيبة ، حَدَّثَنا ابن أبي الشوارب ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، قالَ : قُلتُ لعائشة : يا أُمة ، أكنت تغتسلين مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من إناء واحد ؟ قالت : نعم.
حَدَّثَنَا داود ، حَدَّثَنا ابن أبي الشوارب ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، قالَ : قُلتُ لعائشة : أكان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ينام وَهو جنب ؟ قالت : نعم ، كان يتوضأ وضوءه للصلاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي ، حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عن عُمَر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عَن عَائشة ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال : الولاء لمن أعتق.
ولعمر بن أبي سلمة عن أبيه عَن عَائشة غير ما ذكرت أحاديث ، وهذه الأحاديث التي أمليتها عَن أبي عَوَانة وهشيم وسعد بن إبراهيم ، من رواية منصور والثوري عنه ، كل هذه الأحاديث لا بأس بها ، وعمر بن أبي سلمة متماسك الحديث لا بأس به.(6/85)
1210- عُمَر بن الوليد الشني (1).
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن عُمَر بن الوليد الشني ، فقال بيده فحركها كأنه لا يقويه ، فاسترجعت أنا ، فقال : ما لك ؟ قلت : إذا حركت يدك فقد أهلكته عندي ، قال : ليس هو عندي ممن أعتمد عليه ، ولكنه لا بأس به ، قلت : فأبو مكين ؟ قَال : لاَ ، أبو مكين فوقه.
قال : وسألت يَحْيى بن سَعِيد عَن الربيع بن حبيب ، فقال : تعرف وتنكر ، [ومال بيده كما ، قلت : هو نحو عُمَر بن الوليد ، فقال : هو نحوه] (2).
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول : لم يحدثنا يَحْيى عن عُمَر بن الوليد الشني ، وعمر بن الوليد هذا هو قليل الحديث ، ولم يحضرني له شيء فأذكره.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الشتي" بالمثناة ،.
(2) هكذا في المطبوع ، وفي "الجرح والتعديل" 3/457 : "وقال بيده ، قال على : قلت : نحو عُمَر بن الوليد ؟ قال : هو نحوه".(6/86)
1211- عُمَر بن إبراهيم بصري.
يروي عَن قَتادَة أشياء لا يوافق عليها.(6/86)
حَدَّثَنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا شاذ بن فياض ، حَدَّثَنا عُمَر بن إبراهيم ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الحجر الأسود من أحجار الجنة.
وهذا لا أعلم يرفعه عَن قَتادَة غير عُمَر بن إبراهيم ، وقد أوقفه شُعْبَة وغيره.
حَدَّثَنَا الفضل ، حَدَّثَنا شاذ بن فياض ، حَدَّثَنا عُمَر بن إبراهيم ، عَن قَتادَة ، عن الحسن ، عَن سمرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لما حملت حواء كان لا يعيش لها ولد ، فقال لها الشيطان : سميه عَبد الحارث ، فإنه يعيش ، فكان ذلك من وحي الشيطان ، وأمره فحملت حملا خفيفا لم يستبن ، فمرت به لما استبان حملها.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عَن قَتادَة غير عُمَر بن إبراهيم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن شيبة ، حَدَّثني عمي يعقوب بن شيبة ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، عن عُمَر بن إبراهيم ، عَن قَتادَة ، عن الحسن ، عَن سمرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الميت يعذب بما نيح عليه.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عَن قَتادَة غير عُمَر بن إبراهيم.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى السختياني ، حَدَّثَنا أحمد الدورقي ، حَدَّثَنا عَبد الصمد ، حَدَّثَنا عُمَر بن إبراهيم ، وَهو ثقة فوق الثقة ، حَدَّثَنا قتادة ، عن الحسن ، عَن سمرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من وجد متاعه عند مفلس بعينه ، فهو أحق به.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عَن قَتادَة غير عُمَر بن إبراهيم ، وموسى بن السائب من رواية هشيم عنه.(6/87)
حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب النيسابوري ، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا عُمَر بن إبراهيم ، عَن قَتادَة ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، [عن جده] (1)، عَن الشريد بن سويد ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : جار الدار أحق بسقب أرضه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي ، حَدَّثَنا هلال بن العلاء الرقي ، حَدَّثَنا الخليل بن عُمَر بن إبراهيم ، حَدَّثني أبي ، عَن قَتادَة ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَن قَال لا إله إلاَّ الله وحده لا شَرِيك له. الحديث.
قال الشيخ : وهذان الحديثان يرويهما عَن قَتادَة عُمَر بن إبراهيم.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : ما بين القوسين ثبت في "و".
- قلت : والرواية هكذا غريبة جدا ، وأخشى أن تكون خطأ من المحقق. ففي "مسند أحمد" 32/209 ، و"الطبقات الكبرى" لابن سعد 5/513 ، و"علل الحديث" 4/291 : عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنِ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ.(6/88)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي ، أَنَا سَألتُهُ ، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الفراء ، حَدَّثَنا عباد بن العوام ، حَدَّثَنا عُمَر بن إبراهيم ، عَن قَتادَة ، عن الحسن ، عَن الأحنف بن قيس
، عن العباس بن عَبد المطلب ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تزال أُمَّتِي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل أن تشتبك النجوم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثني أحمد بن سعد الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا عوام بن عباد بن عوام ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا عُمَر بن إبراهيم ، بإسنادِه ، نَحوه.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رَواه عَن قَتادَة بهذا الإسناد غير عُمَر بن إبراهيم ، وعن عُمَر عباد بن العوام ، وعن عباد إبراهيم بن الفراء وابنه عوام بن عباد.
ولعمر بن إبراهيم غير ما ذكرت من الأحاديث ، وحديثه عَن قَتادَة خاصة مضطرب ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.(6/89)
1212- عُمَر بن شقيق بن أسماء الجرمي البصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى (1)، وَمُحمد بن علي ، قالا : حَدَّثَنا روح بن عَبد المؤمن المقبري ، حَدَّثَنا عُمَر بن شقيق ، حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع ، عَن أبي العالية ، عَن أبي بن كعب قال : كسفت الشمس على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وإن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى بهم ، فقرأ سورة من الطوال ، وركع خمس ركعات ، وسجد سجدتين ، ثم قام الثانية ، فقرأ سورة من الطوال ، وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ، ثم جلس كما هو يدعو ، حتى انجلى كسوفها.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "أحمد بن علي المثنى" بدون "بن" ،.(6/89)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر بن شقيق الجرمي قال : وجدت في كتاب أبي بخطه ، حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي ، فذكر بإسنادِه ، نَحوه.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رَواه عَن أبي جعفر بهذا الإسناد غير عُمَر بن شقيق.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر ، حَدَّثَنا أبي ، عن إسماعيل بن مسلم ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن عطية ، عَن أبي سَعِيد قال : دخلت على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في بيت أُم سَلَمة ، وَهو يصلي في ثوب واحد ، متوشحا به.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم ، حَدَّثَنا عُمَر بن شقيق ، حَدَّثَنا إسماعيل الْمَكِّي ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الذباب كله في النار غير النحل.
قال : وكان مجاهد يكره إكراه الطعام ، وقتل النحل.
قال الشيخ : وهذان الحديثان يرويهما عُمَر بن شقيق عن إسماعيل بن مسلم عَنِ الأَعْمَش ، وحديث الذباب قد روي أَيضًا عن الطفاوي عَنِ الأَعْمَش ، وعمر بن شقيق قليل الحديث.(6/90)
1213- عُمَر بن علي بن مقدم بصري.
سمعت أحمد بن علي بن عمران الجرجاني ، يقول : سَمعتُ عَمْرو بن علي ، يقول : عُمَر بن علي ويحيى بن مُحَمد بن قيس ليسا بمتروكي الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين ، وذكر عُمَر بن علي بن مقدم فقال : لم نكتب عنه شيء ، وأصله واسطي نزل البصرة ، وكان يدلس وما كان به بأس.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، سمعت أبي ، فذكره فأثنى عليه خيرًا ، وقال : كان يدلس.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، سألت يَحْيى عن ابنه عاصم بن عُمَر بن علي ؟ فقال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا عُمَر بن علي المقدمي ، حَدَّثَنا أبو حازم ، عن سهل بن سعد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر ، حَدَّثَنا عُمَر بن علي ، عَن موسى بن عقبة ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأى فأرة ، فقال : جنة ، لا أعلم إلاَّ من يهود.(6/91)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن خلف ، حَدَّثَنا عُمَر بن علي ، عَن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قضى أن الخراج بالضمان.
قال الشيخ : وهذا يعرف بمسلم بن خالد عن هشام بن عروة ، وقد رواه بعض الضعفاء أَيضًا عن هشام بن عروة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار ، حَدَّثَنا أبو بكر بن نافع ، حَدَّثَنا عُمَر بن علي المقدمي ، عن هشام بن عروة ، عَن أبيه ، قال مره : عن عائشة ، ثم أوقفه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يغير الاسم القبيح إلى الاسم الحسن.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل ، حَدَّثَنا أحمد بن المقدام ، حَدَّثَنا عُمَر بن علي ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يغير الاسم القبيح إلى الاسم الحسن.
وهذا قد اختلفوا على هشام بن عروة ، فمنهم من أرسله ، ومنهم من أوقفه ، ومنهم من قال : عن عائشة ، ومنهم من قال : عَن أبي هريرة . وعمر بن علي هذا يروي حديث موسى بن عقبة الذي ذكرت ، يرويه عنه عُمَر بن علي ، ولعمر بن علي أحاديث حسان ، وأرجو أنه لا بأس به.(6/92)
1214- عُمَر بن نافع مولى ابن عُمَر ، مديني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ؛ عُمَر بن نافع حديثه ليس بشَيْءٍ (1).
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : عُمَر بن نافع ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا إسحاق بن الحسن الطحان ، حَدَّثَنا موسى بن ناصح ، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير ، عن عُمَر بن نافع ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأبي بكر وعمر : لا يتأمرن عليكم أحد بعدي.
قال الشيخ : وعمر بن نافع له أحاديث ، وقد حدث عنه جماعة من المعروفين ، وَهو ابن نافع مولى ابن عُمَر ، وأخوه عَبد الله بن نافع ، وأَبُو بكر بن نافع ، وكلهم عندي لا بأس بهم.
_حاشية__________
(1) وهم ابن عَدي في إيراد هذا القول ، في هذه الترجمة ، والصواب أن ابن معين ذكر ذلك في عُمَر بن نَافِع ، الثَّقَفِيُّ , الكُوفيّ.
- قال الذهبي : وَهِم ابنُ عَدِي ، فإن ذا آخر.
وقال أيضًا : قد وَهِم ابنُ عَدِي ، فحَكى هذا القول ، عن ابن مَعِين ، في ترجمة عُمر بن نافع ، مولى ابن عُمر ، قد قال : ابنُ مَعِين في العُمَريِّ : ليس به بأسٌ. "ميزان الاعتدال" 5/273 و274.
- وقد ورد على الصواب في "الجرح والتعديل" 6/138 ، و"تهذيب الكمال" 21/514.(6/93)
1215- عُمَر بن مُعَتِّب (1).
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق ، عن علي بن المديني قال : عُمَر بن مغيث (1)منكر الحديث.
وعمر بن مغيث (1)لم يحضرني له شيء فأذكره ، وَهو قليل الحديث.
_حاشية__________
(1) يقال : "عُمَر بن مغيث" ويقال : "عُمَر بن معتب" ، انظر "التاريخ الكبير" 6/192.(6/94)
1216- عُمَر بن طلحة الليثي مديني.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة الليثي ، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة قال : بعث رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعثا وَهو يسير ، ثم استقبلهم يسأل كل إنسان منهم : ماذا معك من القرآن ، حتى انتهى إلى أحدثهم سنا ، فقال له : ماذا معك من القرآن ؟ فقال : كذا وكذا ، وسورة البقرة ، فقال : اُخْرَجُوا وَهو عليكم أمير. فذكره.
وبإسناده ؛ جاءت امرأة إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقالت : يا رسول اللهِ ، إن الله لا يسيتحي من الحق ، المرأة ترى في المنام ، تعني ما يرى الرجل ، قَال : إذا وَجَدَتْ بَلَلاً فلتغتسل. فذكره.(6/94)
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من تعلم القرآن في شبيبته ، اختلط القرآن بلحمه ودمه ، ومَنْ تعلمه في كبره فهو ينفلت منه ، ولاَ يتركه فله أجره مرتين.
وبإسناده ؛ خطب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ على المنبر الناس ، فقرا آيات من سورة التوبة ، فقال أبو ذر : بأبي وأمي ، متى أنزلت هذه الآيات ؟ فسكت عنه فلم يكلمه ، فلما قامت الصلاة ، قال له ُُأُبَيّ : كان حظك من جمعتك الذي تكلمت به ، فرفع ذلك إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : صدق أُبَيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة ، عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لولا أن أشق على أُمَّتِي ، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة.(6/95)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم الصيرفي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو ، حَدَّثَنا أبو سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنما الصدقة عن ظهر غنى ، واليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الوليد ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنزل الله المعونة على شدة المؤنة ، وأنزل الصبر عند شدة البلاء.
وقد رُوِيَ هذا الحديث أَيضًا عن طارق بن عمار وعباد بن كثير عن مُحَمد بن عَمْرو.
وعمر بن طلحة له غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه عن سَعِيد المقبري بعضه مما لا يتابعه عليه أحد.(6/96)
1217- عُمَر بن طلحة أبو حفص الأزدي.
عن أبي جمرة وسعيد بن أبي عَرُوبة ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعمر بن طلحة هذا غير معروف ، ولم يحضرني له شيء فأذكره.(6/96)
1218- عُمَر الأبح ، وَهو ابن سَعِيد ، بصري.
عن ابن أبي عَرُوبة ، منكر الحديث.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.(6/96)
حَدَّثَنا ابن مكرم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن ، حَدَّثَنا الخليل بن عُمَر ، حَدَّثني عُمَر الأبح ، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وعدني ربي في أهل بيتي ، من أقر منهم بالتوحيد.
وقوله : في أهل بيتي ، في هذا المتن ، منكر بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا بشر بن سيحان ، حَدَّثَنا عُمَر بن سَعِيد الأبح ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة ، قَال : قَال أنس : ما مسست فراء ولاَ حريرا ألين من كف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا بشر بن سيحان ، حَدَّثَنا عُمَر بن سَعِيد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس قَال : مَا كنا نعرف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا بريح الطيب.(6/97)
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا عُمَر الأبح ، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة ، عن شَهْر بن حَوْشَب ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فضل القرآن على سائر الكلام ، كفضل الله على خلقه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مرة أبو الطاهر ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن مُحَمد ، حَدَّثَنا عُمَر الأبح ، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عن الحكم بن حجل ، عَن أبي بردة ، عَن أبي موسى ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما ستر الله على عَبد في الدنيا ، فعيره به يوم القيامة.
ولعمر الأبح غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو بصري يروي عنه جماعة من البصريين ، وفي بعض ما يرويه عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة إنكار.(6/98)
1219- عُمَر بن الحكم.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عُمَر بن الحكم الهذلي ، ذاهب الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : عُمَر بن الحكم ذاهب الحديث ، وذكره عن البُخارِيّ.(6/98)
1220- عُمَر بن حفص أبو حفص العبدي.
ليس بالقوي.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.(6/98)
حَدَّثَنا أحمد بن الحسن القمي ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله سألت أبي عَن أبي حفص العبدي ،فقال : تركت حديثه وخرقناه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو حفص العبدي ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو حفص العبدي ، وأَبُو هارون العبدي قريب له يرفض حديثهما.
وقال النسائي : أبو حفص العبدي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا سحيم مُحَمد بن القاسم ، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص العبدي ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن للشيطان لعوقا ونشوقا وكحلا ، فأما لعوقه فالكذب ، وأما نشوقه فالغضب ، وأما كحله فالنوم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى بن عطاء الجلاب ، حَدَّثَنا أبو حفص العبدي ، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في بعض أسفاره ، فنادى بلال بالأذان فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَن قَال مثل مقالته ، أو شهد مثل شهادته ، فله الجنة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا أبو حفص العبدي ، حَدَّثَنا ثابت البناني ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يد الرحمن على رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه ، وإنه ليغفر له مد صوته ، أين بلغ.(6/99)
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد العطار ، حَدَّثَنا أبو حفص العبدي ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعود المريض ، ويتبع الجنازة ، ويركب الحمار ، ولقد رأيته يوم حنين على حماره ، وخطامه من ليف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بنان الخلال ، حَدَّثَنا أبو سالم الرواس ، حَدَّثَنا أبو حفص العبدي ، عن أَبَان ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من رفع قرطاسا من الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم ، إجلالا لله أن يداس ، كتبه الله من الصديقين ، وخفف عن والديه ، وإن كانا مشركين.
وبإسناده ؛ أَنَّ النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ، وجوده تعظيما لله ، غفر الله له.
وهذا لا يُرْوَى إلاَّ من هذا الوجه ، ورُوِيَ عن علي بن أبي طالب هذا المتن من وجه لا يصح ، قوله : من رفع قرطاسا من الأرض.(6/100)
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا إسماعيل السدي ، حَدَّثَنا أبو حفص العبدي ، عَن أبي هارون العبدي ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يجوز النكاح على ما تراضوا عليه ، وأشهدوا.
وأبو حفص العبدي له أحاديث غير ما ذكرت ، والضعف بَين على رواياته.(6/102)
1221- عُمَر بن رؤبة التغلبي.
عن عَبد الواحد البصري فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد ذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عُمَر ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب ، حَدَّثَنا عُمَر بن رؤبة ، عن عَبد الواحد بن عَبد الله البصري ، عن واثلة بن الأسقع الليثي ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : تحوز المرأة ثلاثة مواريث : عتيقها ، ولقيطها ، وولدها الذي لاعنت فيه.(6/102)
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا ابن عياش ، عَن عُمَر بن رؤبة ، عن عَبد الواحد بن عَبد الله البصري ، عن واثلة بن الأسقع ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سن سنة حسن فله أجرها ، ما عُمِلَ بها في حياته وبعد موته ، حتى تُتْرَك ، ومَنْ سن سنة سيئة فعليه إثمها ، ما عُمِلَ بها في حياته وبعد موته ، حتى تُتْرَك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار ، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنا عُمَر بن رؤبة ، عَن أبي كبشة ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : خياركم ،خياركم لأهله.
ولعمر به رؤبة غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وإنما أنكروا عليه أحاديثه عن عَبد الواحد البصري.(6/103)
1222- عُمَر بن رياح.
وهو ابن أبي عُمَر العبدي أبو حفص الضرير.
قال عَمْرو بن علي : هو دجال.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني عَمْرو بن علي قال : عُمَر بن رياح أبو حفص الضرير البصري عنِ ابن طاووس ، دجال.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أشعث السمان ، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي عُمَر العبدي ، حَدَّثَنا ابن طاووس ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسلمى يرفع يديه في كل ركعة.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أحيا أرضا ميتة ، فهو أحق بها.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا أيوب بن مُحَمد أبو مُحَمد الهاشمي ، حَدَّثَنا عُمَر بن رياح ، عن عَبد الله بن طاووس ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى في خميصة.(6/104)
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يرفع يديه عند كل تكبيرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن بليل التستري ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجبيري ، حَدَّثَنا عُمَر بن رياح مولى ابن طاووس ، عنِ ابن طاووس ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قال : رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يصلي في جبة صوف ، ليس عليه غيرها.
وبإسناده ؛ قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرفع يديه في كل ركعة ، أو مع كل ركعة.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا عمران بن موسى الليثي البصري ، حَدَّثَنا عُمَر بن رياح ، عن عَبد الله بن طاووس ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا رعف فتوضأ ، ثم انصرف بنا على صلاته.
وبإسناده ؛ قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يزور البيت أيام منى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا الحسن بن علي الخلال ، حَدَّثَنا الهيثم بن الأشعث ، حَدَّثَنا أبو حفص الضرير ، عن عَبد الله بن طاووس ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الحجامة في الرأس شفاء من سبع ، إذا نوى صاحبها ذلك : الجنون ، والجذام ، والبرص ، والنعاس ، والصداع ، ووجع الضرس ، ووجع العين.
ولعمر بن رياح غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو مولى ابن طاووس ، ويروي عنِ ابن طاووس البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه ، والضعف بين على حديثه.(6/105)
1223- عُمَر بن زياد أبو حفص الهلالي.
سمع منه مالك بن إسماعيل ، يعرف وينكر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا أبو أسامة الكلبي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي زياد ، قالَ : قُلتُ لأبي نعيم ، حَدَّثَنا عن عُمَر بن زياد ، من عُمَر بن زياد ؟ قال : هذا دلالة مالك ، يعني أبا غسان.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن معاوية بن هشام قال : وجدت في كتاب جَدِّي ، حَدَّثَنا عُمَر بن زياد الألهاني ، عن الأسود بن قيس ، عن نبيح الغنوي ، عَن أبي سَعِيد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لأعطين الراية غدا رجلاً يحبه الله ورسوله ، ويحب الله ورسوله ، فأعطاها عليا.
قال ابن سَعِيد : ما رواه إلاَّ عُمَر بن زياد.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم ، حَدَّثَنا أحمد بن عُمَر بن عثمان بن حكيم ، حَدَّثَنا أبو غسان ، حَدَّثَنا عُمَر بن زياد ، عَن عاصم بن أبي النجود ، عن زر ، عن أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت : سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم ، بني له بها بيت في الجنة.(6/106)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا أحمد بن حازم ، حَدَّثَنا أبو غسان ، حَدَّثَنا عُمَر بن زياد الهلالي ، عن الأسود بن قيس ، حَدَّثني جندب بن سفيان العقيلي قال : صلينا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم النحر ، فلما أن دخل ورأى اللحم ، قَال : فَقال : ما هذا ؟ قيل : يا رسول اللهِ ، هؤلاء قوم ضحوا قبل الصلاة ، قال : من كان ضحى قبل الصلاة ، فليضح بأضحية أخرى ، ومَنْ لم يكن ذبح ، فليذبح.(6/107)
حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ ، حَدَّثَنا مالك بن إسماعيل ، عن عُمَر بن زياد ، عن الأسود بن قيس ، عن جندب ؛ أن عُمَر دخل على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو مضطجع على حصير مرمول ، قَال : إن كسرى وقيصر يطؤون في الحرير ، فقال : أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة.
ولعمر بن زياد غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو كوفي لا بأس به وبرواياته.(6/108)
1224- عُمَر بن زُرْعَة أبو حفص.
روى عنه قتيبة. سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.(6/108)
1225- عُمَر بن سعد.
عن عُمَر بن عَبد الله الثقفي عن أبيه ، لم يصح حديثه. سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.(6/108)
1226- عُمَر بن سفينة ، مولى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
روى عنه ابنه بريه ، إسناد مجهول. سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، حَدَّثَنا الحسين بن عيسى ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، عن بريه بن عُمَر بن سفينة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ احتجم ، فقال له : خذ هذا الدم فادفنه من السباع والدواب ، قال : فتغيبت به فشربته ، فذكرت ذلك لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فضحك.
ولعمر بن سفينة غير ما ذكرت من رواية ابنه بريه عنه أحاديث ، وقد روى ابن أبي فديك عن بريه عن أبيه عُمَر أحاديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، عن النضر بن طاهر ، عن بريه بن عُمَر ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ بأحاديث ، وهي أحاديث إفرادات ، لا تروى إلا من طريق بريه عن أبيه.(6/109)
1227- عُمَر بن موسى بن سليمان ، أبو حفص الحادي الشامي.
بصري ، عم الكديمي ، ضعيف يسرق الحديث ، ويخالف في الأسانيد.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى ، حَدَّثَنا أبو هلال ، عن مُحَمد بن سِيرِين ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : صلاة الليل مثنى مثنى.
خالف عُمَر بن موسى فقال : عَن أبي هلال عن مُحَمد بن سِيرِين عنِ ابن عباس ، وغيره رواه عنِ ابن سِيرِين عنِ ابن عُمَر ، وطرق هذا الحديث عنِ ابن عُمَر.(6/109)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا أبو حفص الحادي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن الحسن ، عَن جندب ، عن حذيفة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس للمؤمن أن يذل نفسه ، قالوا : وكيف يذل نفسه ، يا رسول اللهِ ؟ قال : يتعرض للبلاء بما لا يطيق.
وهذا الحديث يعرف بعمرو بن عاصم عَن حماد بن سلمة ، سرقه منه عُمَر بن موسى هذا.(6/110)
حَدَّثَنا عمران السختياني ، حَدَّثَنا موسى بن سليمان بن عُبَيد الشامي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن الحجاج بن أرطاة ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن عَبد الله بن مرة ، عن عَبد الله بن سخبرة ، عَن أبي بكر الصديق ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : وكُفْرٌ بالله من ادعى نسبا لا يعرف ، وانتفى من نسب وإن دق.
وهذا حديث موقوف لم يرفعه إلاَّ عُمَر بن موسى هذا ، وكان عمران السختياني اشتبه عليه اسم عُمَر بن موسى ، فكان يقول : حَدَّثَنا موسى بن سليمان بن عُبَيد الشامي ، إنما هو عُمَر بن موسى بن سليمان بن عُبَيد الشامي.
ولعمر بن موسى غير ما ذكرت من الأحاديث التي سرقها ، والتي رفعها ، والتي خالف في أسانيدها ، والضعف بين على رواياته.(6/111)
1228- عُمَر بن يزيد أبو حفص الرفاء بصري ، أحاديثه تشبه الموضوع.
حَدَّثَنَا أبو عاصم جعفر بن إبراهيم الجزري ، حَدَّثَنا علي بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد أبو حفص الرفاء بالبصرة ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عَمْرو بن مرة ، عن شقيق ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما بال أقوام يشرفون المترفين ، ويستخفون بالعابدين ، ويعملون بالقرآن ، ما وافق أهواءهم قبلوه ، وما خالف أهواءهم تركوه ، فعند ذلك يؤمنون ببعض ، ويكفرون ببعض ، يسعون فيما يدرك بغير سعي ، من القدر المقدور ، والأجل المكتوب ، والرزق المقسوم ، ولاَ يسعون فيما لا يدرك ، إلاَّ بالسعي من الجزاء الموفور ، والسعي المشكور ، والتجارة التي لا تبور.
وهذا لا يعرف إلا بعمر بن يزيد هذا عن شُعْبَة ، وَهو بهذا الإسناد باطل ، وعمر بن يزيد يعرف بهذا الحديث.(6/112)
1229- عُمَر بن شاكر.
يحدث عَن أَنَس بنسخة قريبًا من عشرين حديثًا ، غير محفوظة.(6/112)
حَدَّثَنا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، حَدَّثَنا عُمَر بن شاكر ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يأتي على الناس زمان ، الصابر منهم على دينه له أجر خمسين منكم ، قلنا : يا رسول اللهِ ، خمسين منا ؟ قال : خمسين منكم.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يأتي على الناس زمان ، الصابر منهم على دينه ، كالقابض على الجمر.
حَدَّثَنَا جعفر بن سهل البالسي ، حَدَّثَنا جعفر بن نصر أبو الميمون العنبري الكوفي ، حَدَّثَنا عُمَر بن شاكر ، حَدَّثَنا أنس ، سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقُول : مَن سمع بعلم فطلبه ، لم ينصرف إلاَّ مغفورا له.
وبإسناده ؛ سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن سر أخاه المؤمن سره الله ، قلتُ : يا رسول اللهِ ، وكيف يسره ؟ قَال : إذا لقيه يصافحه ، ويبش في وجهه ، فلا ينصرف حتى يغفر لهما.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن صدقة إمام مسجد أنطاكية ، يُكَنَّى أبا شُعَيب ، حَدَّثَنا عُمَر بن شاكر ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اتقوا الله ، وارحموا وتراحموا ، ولاَ تباغضوا فتضلوا.
وبهذا الإسناد خمسة عشر حديثًا ، حَدَّثَنَاهُ ابن أبي قرصافة عن أبيه ، كلها مناكير.(6/113)
حَدَّثَنَا الحسن بن الحباب المقري ، وعمران بن موسى ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي خلف ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الحراني ، عن عُمَر بن شاكر ، سمعت أنسا يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : رحم الله أخي إسحاق ، لقد كان صبورا.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة ، حَدَّثَنا نصر بن الليث ، حَدَّثني عُمَر بن شاكر ، قَالَ : سَمِعْتُ أنسا يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن حمل عن أُمَّتِي أربعين حديثًا ، بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما.
ولعمر بن شاكر غير ما ذكرت ، وأحاديثه غير محفوظة.(6/114)
1230- عُمَر بن بلال القرشي حمصي ، مولى بني أمية.
حَدَّثَنَا أبو عقيل الخولاني ، وَمُحمد بن جعفر بن رزين العطار من حفظه ، واللفظ له ، قالا : حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء ، حَدَّثَنا عُمَر بن بلال القرشي ، وكان من موالي بني أمية ، قال : رأيتُ عَبد الله بن بسر (1) المازني في المسجد ، يعني مسجد حمص ، وكان رجلاً مسنا ، وكان إلى جانبه رجلان ، فجاء غلامه ومولاه ، فقال : يا مولاي ، هذه جمالك قد أخذت في سخرة زبلة ، يعني دار العباس التي عند المسجد ، فأخذا بضبعيه ومشيت خلفه حتى أتى الزبلة ، فإذا جماله مناخة ، وَإذا هم يسفون التراب في الغرائر ، فأخذ يفتح لهم ، فقال ناس من النصارى : هذا صاحب ، نبيكم تفعلون به هكذا ؟ والله لو رأينا من أصحاب عيسى لحملناه على رءوسنا ، فأهوى القوم ليأخذوا عنه ، فقال : دعوني ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة.
وعمر بن بلال هذا لا يعرف إلاَّ بهذا الحديث عن عَبد الله بن بسر ، ولم نكتبه بعلو إلاَّ عَن أبي عقيل وَمُحمد بن جعفر بن رزين ، وهذا حديث غير محفوظ ، لأن عُمَر بن بلال هذا ينفرد به ، وعمر ليس بالمعروف.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "بشر" بالمثلثة ،.(6/114)
1231- عُمَر بن سَعِيد أبو حفص الدمشقي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل ، قالَ : سَألتُ أبي عَن أبي حفص عُمَر بن سَعِيد قال : كتبت عنه ، وتركت حديثه ، وذاك أني ذهبت إليه أنا وأَبُو خثيمة ، فأخرج لنا كتاب سَعِيد بن بشير فقال : هذه أحاديث سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، فتركناه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : قال أحمد : أخرج عُمَر بن سَعِيد كتاب سَعِيد بن بشير ، فإذا حديث ابن أبي عَرُوبة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : كتبنا عن عُمَر بن سَعِيد إسنادًا ، وسقط حديثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق ، حَدَّثَنا عُمَر بن سَعِيد الدمشقي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تغيروا هذا الشيب ، فمن كان مغيرا لا محالة ، فبالحناء والكتم.
وعمر بن سَعِيد هذا له عن سَعِيد بن بشير عَن قَتادَة أحاديث غير محفوظة ، ويروي عَن أبي مُعَيد حفص بن غيلان (1)، عن سليمان بن موسى ، عن نافع وغيره أحاديث غير محفوظة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "أبي [معبد] حفص بن غيلان" بالموحدة ، وهو : حَفْص بن غيلان أبو مُعَيد الهَمْدَانِيّ الدِّمَشقيّ ، انظر "التاريخ الكبير" 2/364(6/115)
1232- عُمَر بن أَبَان بن عثمان بن عفان.
سمع عثمان.
قاله إبراهيم بن عُمَر بن أَبَان بن عثمان ، عن أبيه ، في إسناده شيء ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعمر بن أَبَان هذا والحديث الذي ذكره البُخارِيّ.(6/115)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا المقدمي ، حَدَّثَنا أبو معشر ، عن إبراهيم بن عُمَر بن أَبَان ، عن أبيه ، عَن عثمان بن عفان ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أسر إليه ؛ أنه يقتل مظلوما.
حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى أَيضًا ، [حَدَّثَنا المقدمي] (1)، عَن أبي معشر ، عن عُمَر بن أَبَان بن عثمان ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بغير شيء ، وكلها غير محفوظة ، وفي فضيلة عثمان ، وقصة جيش العسرة.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسيين سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن "لسان الميزان" 6/65.(6/116)
1233- عُمَر بن عيسى الأسلمي ، عنِ ابن جريج.
روى عنه الليث بن سعد ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.(6/116)
حَدَّثَنَا عبدان ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثني الليث بن سعد ، حَدَّثني عُمَر بن عيسى الأسلمي ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عباس قال : جاءت جارية إلى عُمَر بن الخطاب ، قالت : إن سيدي اتهمني وأقعدني على النار حتى احترق فرجي ، فقال لها عُمَر : هل رأى ذلك عليك ؟ قالت : لا ، قال : فاعترفت له بشَيْءٍ ، قالت : لا ، قال عُمَر : عليَّ به ، فلما رأى عُمَر الرجل قال : أتعذب بعذاب الله ؟ قال : يا أمير المؤمنين ، اتهمتها في نفسها ، قال : رأيتُ ذلك عليها ؟ قال الرجل : لا ، قال : فاعترفت لك ؟ قَال : لاَ ، قال : والذي نفسي بيده ، لو لم أَسمَعْ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : لا يقاد مملوك من مالكه ، ولاَ ولد من والده ، لأقدتها منك ، ثم برزه فضربه مِئَة سوط ، وقال : اذهبي يا جارية ، فإنك حرة لوجه الله ، وأنت مولاة الله ورسوله.
وهذا الحديث لا أعلم رواه عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد غير عُمَر بن عيسى ، وعن عُمَر بن عيسى هذا غير الليث ، وَهو معروف بهذا.(6/117)
1234- عُمَر بن غياث كوفي.
ويقال : كان مرجئا روى عَن عاصم ، وروى عنه أبو نعيم ، منكر الحديث.
قال الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عُمَر بن غياث ، عَن عاصم ، ولم يذكر سماعا من عاصم ، معضل الحديث ، وروى [عنه] (1)أبو نعيم ومعاوية بن هشام.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن "التاريخ الكبير"6/185.(6/117)
سمعتُ ابن حماد يقولُ : سَألتُ البُخارِيّ عن عُمَر بن غياث عَن عاصم ، روى عنه أبو نعيم ، فقال : منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، وحاجب بن مالك ، قالا : حَدَّثَنا علي بن المثنى ، حَدَّثَنا معاوية بن هشام ، حَدَّثَنا عُمَر بن غياث ، عَن عاصم ، عَن زر ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن فاطمة أحصنت فرجها ، فحرم الله ذريتها على النار.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة ، حَدَّثني مُحَمد بن عَمْرو الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا معاوية بن هشام الأسدي ، عن عُمَر بن غياث - قال : وَهو مرجىء - عَن عاصم ، عَن زر ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول : كان عند أبي كريب حديث عاصم ، عَن زر ، عن عَبد الله ؛ إن فاطمة حصنت فرجها. وكان حديثه حدث به علي بن المثنى ، فتكلم فيه من مجراه ، لأن الحديث عند جماعة مرسل عن معاوية.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، حَدَّثَنا أبو نعيم ، حَدَّثَنا عُمَر بن غياث ، عَن عاصم ، عَن زر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن فاطمة أحصنت فرجها ، فحرم الله ذريتها على النار.
وهذا لا يرويه عَن عاصم غير عُمَر بن غياث ، وعن عُمَر غير معاوية ، ولم يسنده عن معاوية غير أبي كريب ، وَعلي بن المثنى وغيرهما.(6/118)
1235- عُمَر بن فرقد الباهلي أخو وديعة الباهلية.
بصري ، فيه نظر ، سمعتُ ابنَ حماد ذكره عن البُخارِيّ.(6/118)
حَدَّثَنا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا إسحاق بن سيار ، حَدَّثَنا معلى بن أسد العمي ، حَدَّثَنا عُمَر بن فرقد ، حَدَّثَنا عطاء بن السائب ، عَن أبي عَبد الرحمن السلمي ، عنِ ابن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من حلف على مال امرئ مسلم ليذهب به ، لقي الله عَزَّ وَجَلَّ يوم القيامة وَهو عليه غضبان.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا عَبد القدوس بن مُحَمد ، حَدَّثَنا معلى بن أسد ، حَدَّثَنا عُمَر بن فرقد ، عن عطاء بن السائب ، عَن أبي عَبد الرحمن ، عن عَبد الله قال : جدب إلينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السمر بعد العشاء.
حَدَّثَنَا ابن زهير ، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي ، حَدَّثَنا علي بن حماد جليس لأبي الوليد ، حَدَّثَنا عُمَر بن فرقد ، عن عَبد الله بن المختار ، عَن أبي إسحاق الهمداني ، عن البراء ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَن قَال في دبر كل صلاة : أستغفر الله الذي لا إله إلاَّ هو ، غفر له وإن كان فر من الزحف.
ولا أعرف لعمر بن فرقد غير هذا من الحديث ، وفي حديثه نظر.(6/119)
1236- عُمَر بن مسكين المديني.
روى عنه عَبد الرحمن المُحاربي ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ في الجنازة ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
ويروي عُمَر بن مسكين عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، لا يتابع عليه ؛ في غسل الجمعة ، وغير ذلك من الأحاديث معروفة ، وقد حدث عنه جبارة بغير حديث.(6/119)
1237- عُمَر بن مساور.
عن أبي جمرة ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ بورك لأمتي في بكورها ، منكر ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر ، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود ، حَدَّثَنا عُمَر بن مسافر ، حَدَّثَنا أبو جمرة ، قَال : قَال ابن عباس : لا تطلبوا الحاجة من أعمى ، ولاَ تطلبوا الحاجة ليلاً ، وَإذا طلبتم الحاجة فباكروها ، وَإذا طلبتم إلى الرجل حاجة فاستقبله بوجهه ، فإن الحياء في العينين.
هكذا حَدَّثَنَاهُ القاسم ، ولم يرفعه.
وقال : عُمَر بن مسافر.(6/120)
حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود الجحدري ، وَعَبد السلام بن عُمَر الحسني ، قالا : حَدَّثَنا عُمَر بن مساور ، عَن أبي جمرة ، عنِ ابن عباس قَال : إذا طلبت حاجة فاطلبها باكرا ، فإن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : اللهم بارك لأمتي في بكورها ، وَإذا طلبت حاجة ، فاطلبها وَهو يبصرك ، فإن الحياء في العينين.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع العطاء العقيلي البصري ، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور ، حَدَّثَنا أبو جمرة ، عنِ ابن عباس ، أنه قَال : لاَ تطلبن حاجة بالليل ، ولاَ تطلبها إلى أعمى ، واستقبل الرجل بوجهك لحاجتك ، فإن الحياء في العينين ، وباكر في حاجتك ، فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال لنا أحمد بن حفص : فقيل لمحمد بن جامع : إن عفان يرويه عن عُمَر بن مساور ، قَال : كان عُمَر جاري ، وأخطأ عفان.
قال الشيخ : وهذا الذي قال مُحَمد بن جامع : إن عفان أخطأ ، وعمر بن مساور جاره ، والذي قال : أخطأ عفان هو الذي أخطأ ، وعفان ثقة ، وَمُحمد بن جامع ضعيف ، وكان أبو يَعْلَى لا يحدثنا عن مُحَمد بن جامع إلا ويقول : وكان ضعيفا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن زهير ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور ، فذكر هذا الحديث بإسنادِه ، نَحوه ، وقد تبين خطأ مُحَمد بن جامع برواية عفان حيث قَال : حَدَّثَنا عُمَر بن مساور.
حَدَّثَنَا عمران السختياني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع ، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور العجلي (1)، حَدَّثَنا أبو جمرة الضبعي ، سمعتُ ابن عباس يقول : لا تطلبن حاجة بليل ، ولاَ تطلبها إلى أعمى ، وَإذا طلبت حاجة فاستقبل الرجل بوجهه ، فإن الحياء في العينين ، وباكر حاجتك ، فإن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
_حاشية__________
(1) في "التاريخ الكبير" 6/198 : "عُمَر بن مُسَاوِر العِجْلِيُّ" ، وفي الضعفاء للعقيلي 3/930 : "عُمَرُ بْنُ مُسَاوِرٍ الْعَتَكِيُّ".(6/121)
حَدَّثَنا شُعَيب بن مُحَمد الذارع (1)، حَدَّثَنا جعفر بن هاشم ، حَدَّثَنا معلى بن أسد ، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور العتكي (2)، عَن أبي جمرة ، فذكر هذا الحديث ، بإسناده.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن الحسين النيسابوري بالبصرة ، حَدَّثَنا أحمد بن يوسف الأزدي ، حَدَّثَنا معلى بن أسد العمي ، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور ، عَن أبي جمرة ، عنِ ابن عباس قَال : لاَ تطلبن حاجة إلى أعمى ، ولاَ تطلبها ليلا.
فذكر الحديث نحو ما تقدم مسندا ، وزاد : واجعل ذلك اليوم الخميس.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الوزان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن مرزوق ، حَدَّثَنا معلى بن أسد ، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور العتكي (2)، عَن أبي جمرة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
واختلفوا في هذا الاسم ، فقال بعضهم : عُمَر بن مساور ، وقال : عَمْرو بن مسادر ، وقالوا : عُمَر بن مسافر ، وقال : عُمَر بن مساور كما أمليت وبينت ، وصواب هذا كما ذكرت في الترجمة ، عُمَر بن مساور.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن طويط ، حَدَّثَنَاهُ عبدة بن عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا المحاربي ، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور العجلي (2)، عن الحسن ، عَن أَنَس بن مالك قال : لم يرد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سفرا قط ، إلاَّ قال حين يقوم من جلوسه : اللهم بك انتشرت ، وإليك توجهت ، وبك اعتصمت ، وعليك توكلت ، وأنت ثقتي ، وأنت رجائي ، اللهم اغفر لي ما همني وما لا أهتم به ، مما أنت أعلم به مني ، اللهم زودني التقوى ، واغفر لي ذنبي ، ووجهني للخير أينما توجهت.
فقد صح أن عُمَر بن مساور برواية هذا الحديث من رواية المحاربي عنه ، والمحاربي أصاب اسمه حيث قال : عُمَر بن مساور ، وما أظن أن لعمر بن مساور غير بارك لأمتي. كما ذكره البُخارِيّ ، وحديث المحاربي الذي ذكرته زيادة على ما ذكره البُخارِيّ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "الذراع" بتقديم الراء ، وأثبتناه عن تاريخ بغداد 10/340.
(2) في "التاريخ الكبير" 6/198 : "عُمَر بن مُسَاوِر العِجْلِيُّ" ، وفي الضعفاء للعقيلي 3/930 : "عُمَرُ بْنُ مُسَاوِرٍ الْعَتَكِيُّ".(6/122)
1238- عُمَر بن سَعِيد بن شريح.
ويقال له : ابن سرحة التنوخي ، أظنه شاميا عنِ الزُّهْريّ ، أحاديثه عنه ليست بمستقيمة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك ، حَدَّثَنا الفضيل بن سليمان ، حَدَّثَنا عُمَر بن سَعِيد بن سرحة التنوخي ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص ، عن عثمان بن عفان ، عَن أبي بكر الصديق ، قالَ : قُلتُ : يا رسول اللهِ ، فيم نجاة هذه الأمة ؟ قال : في الكلمة التي أردت عمي عليها فأبى ، شهادة أن لا إله إلاَّ الله وأني رسول الله .
وهذا الحديث لم يجود إسناده عنِ الزُّهْريّ غير عُمَر بن سَعِيد هذا ، وأتى في إسناده ثلاثة من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، بعضهم عن بعض ، وغيره يرويه عنِ الزُّهْريّ ويسقط منه بعضهم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سليمان الهاشمي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان النميري ، حَدَّثَنا عُمَر بن سَعِيد ، عنِ الزُّهْريّ ، أن عَبد الرحمن الأعرج حدثه ، عَن أبي هريرة ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : التقى آدم وموسى عليهما السلام. وذكر الحديث.
وهذا الحديث اختلفوا على الزُّهْريّ على ألوان ، فعمر بن سَعِيد تفرد بهذه الرواية ، فقال : عن الأعرج عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن معمر الدمشقي ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، عن موسى بن يعقوب الزمعي ، عن عُمَر بن سَعِيد ، عنِ ابن شهاب ، عَن أبي بكر بن حزم ، عن أبيه ، عَن عُمَر بن الخطاب ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنار ، تضيء له أعناق الإبل ببصرى.
وهذا يرويه عن عُمَر بن سَعِيد موسى الزمعي ، ولعمر بن سَعِيد من الحديث غير ما ذكرت شيء يسير ، وفي بعض رواياته يخالف الثقات.(6/123)
1239- عُمَر بن أبي هوذة الرازي.
عن ابن جُرَيج تكلم فيه يَحْيى بن مَعِين ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعمر بن أبي هوذة لم يحضرني حديثه ، لأنه قليل الحديث.(6/124)
1240- عُمَر بن عُبَيد البصري.
بياع الخمر ، كان بمكة حديثه عن كل من روى عنه ليس بمحفوظ.
حدث عنه عَبد الله بن يزيد المقري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا حفص بن عَبد الله أبو عُمَر الحلواني ، حَدَّثَنا عُمَر بن عُبَيد البصري بياع الخمر ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الله يحب أن تؤتى رخصه ، كما يحب أن تؤتى عزائمه ، قلت : وما عزائمه ؟ قال : فرائضه.
وهذا الحديث بهذا الإسناد لم يروه عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة غير عُمَر بن عُبَيد ، وقد رواه عن عُمَر بن عُبَيد عَبد الله بن يزيد المقري.
حَدَّثَنَا ابن منير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي داود المناوي ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن المقري ، حَدَّثَنا عُمَر بن عُبَيد القزاز ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة قَال : كُنا معاشر أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نقول ، ونحن متوافرون : أفضل هذه الأمة بعد نبيها : أبو بكر ، ثم عُمَر ، ثم عثمان ، ثم نسكت.
وهذا لا أعلم قاله عن سهيل عن أبيه عَن أبي هريرة غير عُمَر بن عُبَيد ، وإنما يُرْوَى عن سهيل عن أبيه عنِ ابن عُمَر ، وما أظن أن لعمر بن عُبَيد غير هذين الحديثين اللذين ذكرتهما.(6/124)
1241- عُمَر بن عَبد الله بن أبي خثعم اليمامي.
حدث عنه زيد بن الحباب وعمر بن يُونُس اليمامي وغيرهما ، وحدث عُمَر عَن يَحْيى بن أبي كثير ، وَهو منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر بن البغدادي بحلب ، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الله ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أَنَس بن مالك قال : جَاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : مالي إن شهدت أن لا إله إلاَّ الله ، وكبرته ، وحمدته ، وسبحته ؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن إبراهيم سأل ربه عَزَّ وَجَلَّ ، فقال : يا رب ، ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه ؟ فقال : يا إبراهيم ، جزاؤه أن يكون كيوم ولدته أمه من الذنوب ، قال : يا رب ، فما جزاء من كبرك ؟ قال : أُعْظِمُ مقامه ، قال : يا رب ، فما جزاء من حمدك ؟ قال : الحمد مفتاح شكر ، وخاتمة شكر ، والحمد يعرج به إلى رب العالمين ، قال : يا رب ، فما جزاء من سبحك ؟ قَال : لاَ يعلم تأويل التسبيح إلاَّ الله رب العالمين.
وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عَن يَحْيى بن أبي كثير غير عُمَر بن عَبد الله.(6/125)
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عبادة ، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل الختلي ، حَدَّثَنا عُمَر بن خثعم اليمامي ، حَدَّثني يَحْيى بن أبي كثير ، عن عطاء بن أبي رباح ، عَن أَنَس بن مالك ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من صلى الغداة ، ثم قال بعد ما ينصرف : لا حول ولاَ قوة إلاَّ بالله ، ولاَ حيلة ولاَ احتيال ، ولاَ ملجأ ولاَ منجى ، ولاَ مفر من الله لا إليه ، سبع مرار ، دفع الله عنه سبعين نوعا من البلاء.
وهذا أَيضًا يرويه عُمَر بن خثعم عَن يَحْيى بن أبي كثير.
حَدَّثَنَا بنان بن أحمد القطان ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة (ح) وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، واليسع بن أحمد بن اليسع بدمياط ، قالا : حَدَّثَنا مؤمل بن يهاب (1)، وقال اليسع : إهاب ، قالا : حَدَّثَنا زيد بن حباب ، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الله بن أبي خثعم اليمامي ، أخبرني يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ؛ أن رجلاً قال : يا رسول اللهِ ، أقصر الصلاة في سفري ؟ قَال : نَعم ، إن الله يحب أن يؤخذ برخصه ، كما يحب أن يؤخذ بفرائضه ، قالوا : يا رسول اللهِ ، فما الطهور على الخفين ؟ قال : للمقيم يوم وليلة ، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن ، ثم قال : عليكم من العمل ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى تملوا.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس ، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس ، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الله بن أبي خثعم ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قرأ سورة الدخان في ليلة ، بات سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح. وبهذا الإسناد أحاديث حَدَّثَنَاهُ ابن سلم.
وعمر بن عَبد الله له غير ما ذكرت من الحديث ، وبعض حديثه لاَ يُتَابَعُ عَليه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "إهاب".(6/126)
1242- عُمَر بن فروخ القتات ، أظنه بصريا.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن الصباح ، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، حَدَّثَنا عُمَر بن فروخ القتات ، حَدَّثَنا حبيب بن الزبير ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن تباع الثمرة حتى يتبين صلاحها ، أو يباع صوف على ظهر ، أو لبن في ضرع ، أو سمن في لبن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمدون بن خالد ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الجرجاني ، حَدَّثَنا عفان بن سيار البصري ، حَدَّثَنا عُمَر بن فروخ ، عن حبيب بن الزبير ، عن عِكرمَة ، قال : رأيتُ رجلاً يصلي في المسجد الحرام ، فكان إذا وضع رأسه كبر ، وَإذا رفع رأسه كبر ، وَإذا نهض فيما بين الركعتين كبر ، فأنكرت ذلك عليه ، فأتيت ابن عباس فسألته عن ذلك ؟ فقال : لاَ أم لك ، أو ليست صلاة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وعمر بن فروخ لم يحضرني له غير هذين الحديثين ، وما أظن أن له غيرهما إلاَّ اليسير.(6/127)
1243- عُمَر بن عَمْرو أبو حفص الطحان العسقلاني.
حدث بالبواطيل عن الثقات.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، حَدَّثَنا إبراهيم بن جعفر الرازي ، حَدَّثَنا أبو حفص العسقلاني عُمَر بن عَمْرو بن بشير الحنفي (ح) وحدثني عصمة بن بجماك البُخارِيّ ، حَدَّثَنا الحسن بن عُبَيد الله المؤدب ، حَدَّثَنا أبو حفص العسقلاني (ح) وحدثنا علي بن مُحَمد بن حاتم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الحكم القطوي ، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص الطحان ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تجالسوا أبناء الأغنياء ، فإن لهم شهوة كشهوة النساء.
وقال ابن حاتم : لا تملئُوا أعينكم من أولاد الأغنياء ، فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى.(6/127)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان الكوفي ، حَدَّثَنا الحسن بن مهران الجيلي ، حَدَّثَنا الحسن بن جرير الصوري ، حَدَّثَنا عُمَر العسقلاني ، بإسنادِه ، نَحوه.
وهذا باطل موضوع على سفيان الثَّوْريّ بهذا الإسناد ، لم يروه غير عُمَر بن عَمْرو هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حماد بن عَبد الله الرقي ، حَدَّثَنا زكريا بن الحكم ، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو العسقلاني ، حَدَّثَنا أبو فاطمة الكوفي ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تجوز شهادة نخاس ، من استقالنا شهادته أقلناه.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم ، حَدَّثَنا أبو قرصافة ، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو ، حَدَّثَنا أبو فاطمة النخعي ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل قال : قال : رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ طلاق إلا بعد ملك.
وهذان الحديثان عن ثور بن يزيد ليسا محفوظين ، وأَبُو فاطمة هذا لا يعرف ، وعمر بن عَمْرو عامة ما يرويه موضوع.(6/128)
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي ، حَدَّثَنا أبو قرصافة العسقلاني ، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو ، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي وائل ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سود اسمه مع إمام جائر ، كان قرينه في النار.
وهذا عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد منكر ، وعمر بن صبح فيه ضعف ، إلاَّ أن البلاء من عُمَر بن عَمْرو الذي رواه عن عُمَر بن صبح.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو أبو حفص ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر ، عن عَبد الملك بن عُمَير ، عَن قبيصة بن ذؤيب ، عن عُمَر قال : الدين والمال والجمال ، في الموالي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن أسد النيسابوري بمصر ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي سفيان ، حَدَّثَنا أبو حفص عُمَر بن عَمْرو ، حَدَّثَنا صدقة ، عن مكحول ، عنِ ابن عباس ، قلت للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا رسول اللهِ ، على الرجل سهو خلف الإمام ؟ قَال : لاَ ، إنما السهو على الإمام.
ولعمر بن عَمْرو هذا غير ما ذكرت من الأحاديث ، وَهو في عداد من يضع الحديث.(6/129)
1244- عُمَر بن إسماعيل بن مجالد الكوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عُمَر بن إسماعيل بن مجالد ، كنت أراه شويطرًا كذابًا رجلَ سوء ، حَدَّث عَن أبي معاوية بحديث ليس له أصل ، يحدث عَنِ الأَعْمَش ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنا مدينة العلم ، وَعلي بابها.
أو كلام هذا معناه.
وهذا الذي ذكره يَحْيى بن مَعِين أن عُمَر بن إسماعيل حَدَّث عَن أبي معاوية ، فذكر هذا الحديث ، وهذا أَيضًا يعرف بأبي الصلت الهروي عَبد السلام بن صالح ، عَن أبي معاوية ، حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد بن بشير الرازي عَن أبي الصلت.
وحدث به أحمد بن سلمة الكوفي من ساكني جرجان - وكان متهما - عَن أبي معاوية كذلك.
وثناه الحسن بن علي العدوي ، وَهو ضعيف ، عن الحسن بن علي بن راشد ، عَن أبي معاوية ، فقد شاركوا عُمَر بن إسماعيل بن مجالد ، والحديث لأبي الصلت عَن أبي معاوية وبه يعرف ، وعندي أن هؤلاء كلهم سرقوا منه.
وعمر بن إسماعيل هو ابن مجالد ، ومجالد جده صاحب الشعبي ، وإسماعيل بن مجالد عنده عن أبيه مجالد غرائب ، وعمر بن إسماعيل بن مجالد يحدث عَن أبيه عن بيان أحاديث ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.(6/130)
1245- عُمَر بن عثمان ، وَهو ابن عُمَر بن موسى التيمي مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : عُمَر بن عثمان الذي يروي عن أبيه عنِ ابن شهاب ، ما حالهما ؟ قَال : مَا أعرفهما.
حَدَّثَنا عَبد الله بن موسى بن الصقر ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر ، حَدَّثَنا عُمَر بن عثمان بن عُمَر بن موسى التيمي ، حَدَّثَنا أيوب بن سلمة المخزومي ، حَدَّثني عامر بن سعد بن أبي وقاص - قال عُمَر : لا أعلمه إلا عن أبيه سعد - عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أنه نام بالعقيق. فذكر الحديث وقال : فاستيقظت ، وإنه ليقال لي : إنك بالوادي المبارك.
هذا وقول يَحْيى بن مَعِين في عُمَر بن عثمان هذا ووالده أنه لا يعرفهما ، فهو كما قال ، إنما حدث عنه من أهل المدينة إبراهيم بن المنذر ، وابن أبي أويس بالشيء اليسير.(6/131)
1246- عُمَر التميمي ، عن الحسن بن علي.
قالَ : سَألتُ هند بن أبي هالة ، فقال : ليس بذاك.
سمعتُ ابن حماد ذكره عن البُخارِيّ.
وعمر التميمي هذا لم يقل ابن مَنْ ، ولم ينسب ، وَهو مجهول ، وروى عن الحسن بن علي ؛ سألت هند بن أبي هالة عن صفة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فوصفه.(6/131)
- مَن اسْمُه عمير.
1247- عُمَير بن إسحاق بصري ، كناه حماد بن سلمة بأبي مُحَمد.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد الرازي ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عُمَير بن إسحاق لا يساوي شيئا ، ولكنه يكتب حديثه.
قال عباس : يعني يَحْيى بقوله لا يساوي شيئا ، أي أنه لا يعرف ، ولكن ابن عون روى عنه ، فقلت ليحيى : فلا يُكتَب حديثُهُ ؟ قال : بلى.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن زفر ، حَدَّثَنا عروة بن سَعِيد الربعي ، حَدَّثَنا ابن عون ، عن عُمَير بن إسحاق ؛ أن أبا هريرة قال للحسين بن علي : ارفع قميصك حتى أقبل حيث رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقبل ، فرفع قميصه فقبل سرته.
والحسن بن علي هذا هو ضعيف جدا ، يعرف بالعدوي كذاب ، ورواه عن عروة بن سَعِيد الربعي عنِ ابن عون ، وليس عند عروة : ابن عون ولم يلقه ، إنما عروة يحدث عن حماد بن سلمة ، وحماد بن زيد وَأبي عَوَانة ، ولم يلحق ابن عون.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عنِ ابن عون ، عَن أبي مُحَمد ؛ أن أبا هريرة قال للحسين بن علي : ارفع قميصك عن بطنك ، حتى أقبل حيث رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقبل ، فرفع قميصه فقبل سرته.
وقوله عَن أبي مُحَمد يريد به عُمَير بن إسحاق هذا.(6/132)
حَدَّثَنا إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب بجرجان ، قال : وجدت في كتاب جد أبي مُحَمد بن الحسين بخطه ، قال : وأخبرني أبي مُحَمد بن إبراهيم ، أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد البُخارِيّ ، عن خارجة ، عنِ ابن عون ، عن عُمَير بن إسحاق ، قَال : كان من أدركت من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أكثر ممن فاتني ، فلم أر قوما أهون سيرة ، ولاَ أقل تشديدا منهم.
وعمير بن إسحاق لا أعلم يروي عنه غير ابن عون ، وَهو ممن يكتب حديثه ، وله من الحديث شيء يسير.(6/133)
1248- عُمَير بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول : عُمَير بن سَعِيد لم يكن ممن يعتمد عليه ، وعمير بن سَعِيد له من الحديث شيء يسير ، ولم يحضرني ذكره.(6/133)
1249- عُمَير بن عمران الحنفي بصري.
حدث بالبواطيل عن الثقات ، وخاصة عنِ ابن جريج.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي ، حَدَّثَنا عُمَير بن عمران الحنفي ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ إن الله أوحى إليَّ أن أزوج كريمتي من عثمان.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب ، حَدَّثَنا عُمَير بن عمران البصري ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس من البر الصيام في السفر.(6/133)
حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الحميد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب ، حَدَّثَنا عُمَير بن عمران ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا كان أحدكم في المسجد ، فلا يسمع أحد صوته ، ويشير بأصبعيه إلى أُذنيه.
ولعمير بن عمران غير ما ذكرت ، ومقدار ما ذكرت مما رواه عنِ ابن جُرَيج ، لا يرويها غيره عنِ ابن جُرَيج ، والضعف بين على حديثه.(6/134)
- مَن اسْمُه عمار.
1250- عمار بن سيف الضبي منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : وأما عمار بن سيف الضبي ، فإنه يروي عنه عن سُفيان عَن عاصم ، عَن أبي عثمان ، في قطربل وصراة. لاَ يُتَابَعُ عَليه ، منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فعمار بن سيف ؟ قال : ثقةٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا الليث بن عبدة ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : عمار بن سيف الضبي رجل صدوق ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، أَخْبَرنا عَبد الله بن أسامة الكلبي ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا غسان يقول : أَخْبَرنا عمار بن سيف الضبي ، وكان من خيار الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر ، حَدَّثَنا عَبد الله ، سمعت حسن بن الربيع يقول : كان عمار بن سيف الضبي تغزل إمرأته كل يوم ، فإذا كان بالعشي مر إلى الكناس فباعه ، واشترى قليل بسر وكسب ، ثم جاء به.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، أَخْبَرنا القاسم بن زكريا بن دينار ، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور السلولي ، حَدَّثَنا عمار بن سيف الضبي ، عَن عاصم الأحول ، عَن أبي عثمان قَال : كنتُ مع جرير بقطربل فأسرع ، فقَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : تبنى مدينة بين دجلة ودجيل ، وقطربل والصراة ، يُجْبَى إليها الخراج ، يخسف الله بها ، هي أسرع في الأرض من المعول في الأرض الرخوة.
قال عمار : سمعته يحدث به في مجلس سفيان ، وأعانني على بعضه.
وهذا حديث منكر ، لا يروى إلاَّ عن عمار بن سيف هذا.(6/135)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي بمصر ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى المدائني ، حَدَّثَنا مالك بن إسماعيل ، حَدَّثَنا عمار بن سيف ، عن مُعَان بن رفاعة ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تعوذوا بالله من جب الحزن ، قالوا : يا رسول اللهِ ، وما جب الحزن ؟ قال : واد في جهنم ، يدخله القراء المراؤون ، وأبغضهم إلى الله عَزَّ وَجَلَّ الزوار للامراء.
وهذا حديث قد روي عن بُكَير بن شهاب الدامغاني ، عنِ ابن سِيرِين عَن أبي هريرة ، فلا يسوى الروايتين شيئا ، وعمار بن سيف له غير ما ذكرت ، والضعف بين في حديثه.(6/136)
1251- عمار بن مطر العنبري الرهاوي.
متروك الحديث ، يُكَنَّى أبا عثمان.
حَدَّثَنا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا أبو فروة الرهاوي ، حَدَّثَنَا عمار بن مطر أبو عثمان.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن حميد البزاز ، حَدَّثَنا أبو عثمان عمار بن مطر الرهاوي.
وأخبرنا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الخضر بن علي بالرقة ، حَدَّثَنا عمار بن مطر ، ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سالم ، حَدَّثَنا عمار بن مطر الرهاوي ، وكان حافظا للحديث ، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
قال : فكان الناس ينكرون هذا الحديث على عمار بن مطر ، حتى حَدَّثَنا أبو شهاب عَبد القدوس بن عَبد القاهر ، سمعه من صدقة أبي الليث الحصني من حصن مسلمة ، وكان من الثقات ، عنِ ابن أبي ذئب ، حدثه بمثل ذلك.
وروى هذا الحديث أبو معشر السندي عن المقبري ، رَواه عَن أبي معشر أبو الحسن المدائني علي بن مُحَمد.(6/137)
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد ، وصالح بن أحمد بن يُونُس ، قالا : حَدَّثَنا مبارك بن عَبد الله السراج ، حَدَّثَنا عمار بن مطر العنبري ، حَدَّثَنا زهير بن معاوية ، عَن أَبَان بن تغلب ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لرجل : أنت ومالك لأبيك.
وهذا الحديث رواه عنِ ابن المنكدر جماعة ، ومن حديث أَبَان بن تغلب غريب ، لم يروه غير زهير ، وعن زهير عمار بن مطر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن الحسين بن أبي عباد ، حَدَّثَنا عمار بن مطر الرهاوي ، حَدَّثَنا أبو هلال ، عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صام يوم عاشوراء ، وأمر بصيامه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الصمد ، حَدَّثَنا عمار بن مطر من أهل الرها ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عَن أبي أُمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من لم يمنعه من الحج مرض حابس ، أو حاجة ، فليمت إن شاء يهوديا ، وإن شاء نصرانيا.
وهذان الحديثان عَن أبي هلال وشَرِيك ، غير محفوظين.(6/138)
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الخضر بن علي بالرقة ، حَدَّثَنا عمار بن مطر ، حَدَّثَنا مالك بن أنس ، عن عمارة بن عَبد الله بن صياد ، عن نافع بن جُبَير ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ في قول الله عَزَّ وَجَلَّ : {وشاهد ومشهود} قال : الشاهد : يوم الجمعة ، والمشهود : يوم عرفة.(6/139)
حَدَّثَنا صالح بن أبي الحسن المنبجي ، حَدَّثَنا الحكم بن خلف أبو مروان ، حَدَّثَنا عمار بن مطر ، حَدَّثَنا مالك بن أنس ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه ، إلاَّ تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مسلمة البلدي ، حَدَّثَنا عمار بن مطر ، عن مالك بن أنس ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من حمل كأس خمر فقيل له : إنه حرام ؟ فقال : لاَ ، بل هو حلال ، مات مشركا وبانت منه امرأته.
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن عمار ، عن مالك بهذه الأسانيد بواطيل ، ليس هي بمحفوظة عن مالك ، وعمار بن مطر الضعف على رواياته بين.(6/140)
1252- عمار بن مُحَمد بن سعد المديني المؤذن.
عن أبي عبيدة بن مُحَمد بن عمار ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : عَبد الله بن مُحَمد بن سعد وعمار وعمر ابني حفص بن عُمَر بن سعد عن آبائهم عن أجدادهم ، كيف حال هؤلاء ؟ قال : ليسوا بشَيْءٍ.(6/140)
1253- عمار بن أبي فروة أبو عُمَر.
مولى عثمان بن عفان عنِ الزُّهْريّ ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
وسمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي ، حَدَّثَنا عيسى بن حماد ، حَدَّثَنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عمار بن أبي فروة ، أن مُحَمد بن مسلم حدثه ، أن عروة ، وعمرة بنت عَبد الرحمن بن سعد حدثاه ، أن عائشة حدثتهما ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا زنت الأمة فاجلدوها ، وإن زنت فاجلدوها ، فإن زنت فاجلدوها ، ثم بيعوها ولو بضفير ، والضفير الحبل.(6/140)
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس ، وأَبُو العلاء الكوفي ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن عُبَيد الله ، يَعني ابن أبي جعفر ، عن عمار بن أبي فروة ، عن سالم بن عَبد الله ، عنِ ابن عُمَر ، عن نبي الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ مثل ذلك ، يعني من باع نخلا قبل أن تؤبر ، فثمرتها للبائع إلاَّ أن يشترط المبتاع.
وعمار بن أبي فروة ما أقل ما له من الحديث ، ومقدار ما يرويه لا أعرف له شيئا منكرا.(6/141)
1253م- عمار بن عليم المحاربي.
عن أمه عن أُم سَلَمة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في الغيبة ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، وعمار بن عليم هذا ليس بمعروف ، ولم يحضرني حديثه فأذكره.(6/141)
1254- عمار ، عَن أَنَس ، روى عنه ابن أبي زكريا ، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعمار هذا لم ينسب ، وَهو غير معروف ، وقد ذكرت في كتابي هذا في غير موضع أن البُخارِيّ مراده أن يكثر الأسامي ، وليس مراده الضعف أو الصدق.(6/141)
1254م- عمار بن هارون أبو ياسر المستملي.
بصري ضعيف يسرق الحديث ، كان أحمد بن علي بن المثنى إذا حَدَّثَنا عنه يقول : حَدَّثَنا عمار أبو ياسر ، ولاَ ينسبه لضعفه عنده.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عمار بن هارون ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفطر على التمر ، ويحب أن يفطر عليه.
وهذا معروف بعبد الرَّزَّاق عن جعفر بن سليمان ، وقد رواه عمار بن هارون وسعيد بن سليمان النشيطي جميعًا ، عن جعفر أَيضًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح بن عَبد الله الجنديسابوري ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن عيسى الناقد ، حَدَّثَنا عمار بن هارون المستملي ، حَدَّثَنا قزعة بن سويد ، عنِ ابن أبي مليكة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما نفعني مال قط ، ما نفعني مال أبي بكر ، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن الله عَزَّ وَجَلَّ اتخذ صاحبكم خليلا ، وأَبُو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى.(6/142)
حَدَّثَنا مُحَمد بن جرير الطبري ، حَدَّثَنا بشر بن دحية ، حَدَّثَنا قزعة بن سويد ، عنِ ابن أبي مليكة ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ نحوه.
وقد حدث بهذا الحديث أَيضًا مسلم بن إبراهيم عن قزعة بن سويد.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عمار بن هارون ، حَدَّثَنا عدي بن الفضل ، وَمُحمد بن عنبسة ، قالا : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي بكر ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا عمار ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك ، وعدي بن الفضل ، عن معمر ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عَبد الله بن كعب بن مالك ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري بحلب ، حَدَّثَنا عمار بن هارون أبو ياسر المستملي ، حَدَّثَنا هشام بن زياد أبو المقدام ، عن أبيه ، حَدَّثني يوسف بن عَبد الله بن سلام ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح الجنديسابوري ، حَدَّثَنا سهل بن بحر ، أَخْبَرنا عمار أبو ياسر ، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون ، عن ثور ، عن مكحول ، عن واثلة بن الأسقع ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
وهذه الأحاديث التي رواها عمار في بارك لأمتي كلها غير محفوظة ، ولاَ يرويها غيره ، إلاَّ حديث كعب بن مالك فإنه قد روي عن غيره ، ولعمار غير ما ذكرت أحاديث ، وعامة ما يرويه غير محفوظة.(6/143)
1255- عمار بن زربي أبو المعتمر ، الضرير ، بصري ، مؤدب.
سمعت عبدان يقول : كان عمار بن زربي مؤدبا ، وكان ضريرا ، فأملى علينا عن بشر بن منصور ، عن عُبَيد الله ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ احتج آدم وموسى ، فَضَرَبْتُ عليه في كتابي وعلمت أنه يكذب ، ولم أذكره حتى قالوا إن المعمري يذكره.
وهذا الحديث لا يعرف إلاَّ بعمار بن زربي عن بشر ، وعند بشر عن عُبَيد الله عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تمنعوا إماء الله مساجد الله.
حدث بذلك عن بشر عَبد الأعلى والعباس النرسيان ، وبشر أخطأ في هذا الإسناد حيث زاد فيه عُمَر ، وإنما هو ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تمنعوا إماء الله.
وأما هذا الحديث بهذا الإسناد احتج آدم وموسى ، فهو باطل ، لم يروه عن بشر غير عمار.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عمار بن زربي ، حَدَّثَنا بشر بن منصور ، عن شُعَيب بن الحبحاب ، عَن أبي العالية ، عن مطرف ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أقلوا الدخول على الأغنياء ، فإنه أجدر ألا تزدروا نعم الله عَزَّ وَجَلَّ.
وهذا أَيضًا بهذا الإسناد غير محفوظ.(6/144)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا عمار بن زربي أبو المعتمر ، حَدَّثَنا النضر بن حفص بن النضر بن أنس بن مالك ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عَن أَنَس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا أنس ، إن المسلمين سيمصرون أمصارا يكون فيما يمصرون مصرا ، يقال لها : البصرة ، فإن أنت أتيتها فسكنت فيها فاجتنب مسجدها وسوقها وفيضها ، وأحسبه قال : عليك بضواحيها ، فسيكون خسف ومسخ.
قال أنس : فمن هَاهُنا سكنت القصر ، يعني قصر أنس.
وهذا أَيضًا غير محفوظ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سهل الخالدي ، أَخْبَرنا أحمد بن سيار ، حَدَّثَنا عمار بن زربي أبو المعتمر ، قَال : حَدَّثَنا المعتمر بن سليمان ، عن لَيث ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : مرر الموت على أهل النعيم نعيمهم ، فهلموا بنا نلتمس نعيما لا موت فيه.
وهذا الإسناد وإن كان موقوفا فهو غير محفوظ ، ولم يبلغني مما أنكرته من حديث عمار بن زربى غير هذه الأحاديث التي ذكرتها ، وله غير هذا الشيء اليسير.(6/145)
- مَن اسْمُه عمارة.
1256- عمارة بن جوين أبو هارون العبدي بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو هارون العبدي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى ، وقِيلَ له : ما تقول في أبي هارون ؟ فقال : كانت له صحيفة يقول : هذه صحيفة الوصي ، وكان عندهم لا يصدق في حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال : وحدثني معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أبو هارون العبدي عمارة بن جوين ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : قال : شُعْبَة : كنت أتلقى الركبان أيام الخراج أسأل عَن أبي هارون العبدي ، فلما قدم أتيته فرأيت عنده كتابا فيه أشياء منكرة في علي ، فقلت : ما هذا الكتاب ؟ فقال : هذا الكتاب حق.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول : لم يزل ابن عون يروي عَن أبي هارون العبدي حتى مات.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : أبو هارون العبدي ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو هارون العبدي كذاب مفتر.
وأبو هارون العبدي ، وأَبُو حفص العبدي قريب منه ، وَهو صاحبه قد رُفِضَ حَدِيُثُهَما.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن المثنى يقول : اسم أبي هارون العبدي عمارة بن جوين.(6/146)
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو هارون العبدي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل : من أحب إليك بشر بن حرب ، أو أبو هارون العبدي ؟ قال : بشر بن حرب.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : اسم أبي هارون العبدي عمارة بن جوين البصري ، تركه يَحْيى القطان.
وقال النسائي : عمارة بن جوين أبو هارون العبدي بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك ، حَدَّثَنا ابن وثيمة ، سمعت يعقوب بن نوح يقول : سَمعتُ علي بن عاصم يقول : كان أبو هارون العبدي خارجيا ، ثم تحول شيعيا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام ، حَدَّثني علي بن مهران ، قَالَ : سَمِعْتُ بهز بن أسد يقول : سَمعتُ شُعْبَة يقول : أتيت أبا هارون العبدي ، فقلت : أَخْرِجْ إليَّ ما سمعته من أبي سَعِيد ؟ قال : فأخرج إلي كتابا فإذا فيه : حَدَّثَنا أبو سَعِيد أن عثمان أُدْخِلَ حفرته وإنه لكافر بالله ، قالَ : قُلتُ : تقر بهذا ، أو تؤمن ؟ قال : هو على ما ترى ، قال : فدفعت الكتاب في يده وقمت.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم ، حَدَّثَنا معلى بن خالد ، قَال : قَال لي شُعْبَة : لو شئت أن يحدثني أبو هارون العبدي عَن أبي سَعِيد الخدري بكل شيء ، أرى أهل واسط يصنعونه بالليل لفعلت.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن شبيب ، حَدَّثَنا أحمد بن أسد ، قَالَ : سَمِعْتُ شُعَيب بن حرب يقول : سَمعتُ شُعْبَة يقول : لأن أقدم فتضرب عنقي ، أحب إلي من أن أقول حَدَّثَنا أبو هارون العبدي.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ ، حَدَّثَنا ابن عون ، عَن أبي هارون العبدي قَال : كُنا في جِنازَة رافع بن خديج ، فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا أبو أحمد ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن أبي هارون ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا سَعِيد يقول : كنت أعزل عن جارية لي ، فولدت أحب الناس إلي.(6/147)
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن أبي هارون ، عَن أبي سَعِيد ؛ كانت لي جارية فكنت أعزل عنها ، فولدت أحب الناس إلي.
حَدَّثَنَا الفضل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن أبي هارون ، عَن أبي سَعِيد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله ، فارفعوا أيديكم.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي هارون ، عَن أبي سَعِيد قال : لم يكن لأحد أن يتزوج بغير مهر ولاَ بينة ، إلاَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا بشر بن هلال ، ومعلى بن هلال ، قالا (1): حَدَّثَنا عَبد الوارث ، عَن أبي هارون العبدي ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا خرج القوم وليس عليهم أمير ، فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن أبي هارون العبدي ، عَن أبي سَعِيد الخدري ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الناس لكم تَبْعٌ ، يأتونكم من أقطار الأرض ، يسألونكم عن العلم ، فإذا جاءوكم فاستوصوا بهم معروفا.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، حَدَّثَنا أبو هارون العبدي ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : التسبيح للرجال ، والتصفيق للنساء.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح ، حَدَّثَنا هشيم ، عَن أبي هارون العبدي ، عن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا سافر فرسخا ، قصر الصلاة.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "قال".(6/148)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ (1)، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أبو هارون العبدي عمارة بن جوين ، عَن أبي سَعِيد الخدري قال : أما إنَّا كنا نعرف منافقينا ببغضهم علي بن أبي طالب.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ ، حَدَّثني عَبد العزيز بن عَبد الصمد العمي ، عَن أبي هارون العبدي ، عنِ ابن عُمَر قال : إني لأخرج إلى السوق وما لي حاجة إلاَّ أن أسلم ويسلم عليَّ ، وذلك أنا بينما نحن عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ جاء رجل ، فقال : السلام عليكم ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : عشر حسنات ، ثم جاء رجل فقال : السلام عليكم ورحمة الله ، فقال : عشرون حسنة ، ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ثلاثون حسنة.
وأبو هارون العبدي له أحاديث صالحة عَن أبي سَعِيد الخدري وغيره.
وقد حدث عنه عَبد الله بن عون بغير حديث ، والحمادان ، وهشيم ، وشَرِيك ، وَعَبد الوارث ، والثوري ، وغيرهم من ثقات الناس ، وقد حدث أبو هارون عَن أبي سَعِيد بحديث المعراج بطوله ، وقد حدث عنه الثَّوْريّ بحديث المعراج ، ولم يذكر عنه شيئا من التشيع والغلو فيه ، وقد كتب الناس حديثه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الشامي" بالمثلثة ، والصواب ما أثبتناه ، انظر "تهذيب الكمال" 2/69.(6/149)
1257- عمارة بن زاذان الصيدلاني بصري ، يُكَنَّى أبا سلمة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عمارة بن زاذان الصيدلاني أبو سلمة بصري ، سمع مكحولا وثابتا ، ورُبما يضطرب في حديثه.(6/149)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا أبو أمية ، حَدَّثَنا الأسود بن عامر ، حَدَّثَنا إسرائيل ، عن عمارة بن زاذان ، بحديث مسند.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن ، حَدَّثَنا أبو أمية ، أَخْبَرنا الحكم بن يزيد قال : حج عمارة بن زاذان سبعا وخمسين حجة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث ، حَدَّثَنا عمارة بن زاذان الصيدلاني ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس قال : سافرت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في شهر رمضان ، فأفطر بعضهم ، وصام بعضهم ، فلم يأمر هؤلاء ، ولم ينه هؤلاء.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا عمارة ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن المؤذن ، أو بلالا كان يقيم ، فيدخل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيستقبله الرجل فيقوم معه ، حتى يخفق عامتهم برؤوسهم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عُمَر السمرقندي بمصر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن حبيق ، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل ، عن عمارة بن زاذان ، عن ثابت البناني ، عَن أَنَس بن مالك قال : جَاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يا رسول اللهِ ، إن لي أخا أحبه في الله ، قال : فَأَعْلِمْهُ ، فإنه أثبت في المودة.(6/150)
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا معاوية بن حفص ، عن عمارة بن زاذان ، عن ثابت ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أن ذا يزن أهدى إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حلة ، قومت عشرين بعيرا ، فلبسها ثم كساها عُمَر ، ثم قال : إياك أن تخدع عنها.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا عمارة ، يَعني ابن زاذان ، حَدَّثَنا زياد النميري ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا علا نشزا من الأرض قال : اللهم لك الشرف على كل شرف ، ولك الحمد على كل حال.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا عمارة بن زاذان الصيدلاني ، حَدَّثَنا مكحول ، قالَ : قُلتُ لأنس : يا أبا حمزة ، القراء ، قال : ويحك ، قتلوا على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وكانوا يستعذبون لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ويحتطبون ، حتى إذا كان الليل قاموا إلى السواري يصلون ، وكانوا أسودا.(6/151)
حَدَّثَنا حاجب بن مالك أركين ، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر ، حَدَّثَنا حبان بن هلال ، حَدَّثَنا عمارة الصيدلاني ، حَدَّثَنا مكحول الأزدي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم بن شهاب ، عن صفوان بن عَبد الله ، عن أم الدرداء ، عن كعب بن عاصم الأشعري ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ليس من البر أن تصوموا في السفر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث ، حَدَّثَنا عمارة ، قَال : حَدَّثني أبو غالب ، عَن أبي أمامه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يوتر بتسع ، حتى إذا بَدُنَ وكثر لحمه أوتر بسبع ، وصلى ركعتين ، يقرأ وَهو جالس فيهما : {إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ} ، و{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا عمارة ، حَدَّثَنا أبو الصهباء ، حَدَّثَنا سَعِيد بن جُبَير ، قَال : قَال علي : نهاني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولاَ أقول نهاكم ، نهاني أن أتختم بالذهب ، وأركب الأرجوان ، وأن أقرأ القرآن راكعا وساجدا.
ولعمارة بن زاذان غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو عندي لا بأس به ممن يكتب حديثه.(6/152)
- مَن اسْمُه عامر.
1258- عامر الأحول.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : عامر الأحول ليس هو بالقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : عامر الأحول ليس بالقوي ، هو ضعيف في الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سُوَيْد الذِّارِع ، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء ، حَدَّثَنا همام ، عن عامر الأحول ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن سلف وبيع ، وشرطين في بيع ، وبيع ما لا يملك ، أو إرسال ما لا يقبض ، وعن ربح ما لم يضمن.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن عامر الأحول ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قال : لاَ طلاق فيما لا يملك ، ولاَ عتق فيما لا يملك.(6/153)
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عامر الأحول ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يرجع في هبته إلاَّ الوالد من ولده ، والعائد في هبته كالعائد في قيئه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ ، وإسحاق بن سيار ، قالا : حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل ، حَدَّثَنا أَبَان بن يزيد ، عن عامر الأحول ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ، فهي مخدجة مخدجة مخدجة.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير ، عن شُعْبَة ، عَن عامر الأحول ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يتوارث أهل ملتين.
سَمعتُ الساجي يقول : سَمعتُ ابن المثنى يقول : مات عامر الأحول وحبيب سنة ثلاثين ومائة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا عَبد الوارث ، حَدَّثني عامر الأحول ، عن عَطاء ، عَن أم كرز ؛ في العقيقة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : شاتان مكافئتان ، وعن الجارية شاة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عون الخراز ، حَدَّثَنا أبو عبيدة ، يعني الحداد ، حَدَّثَنا خلف بن مهران أبو الربيع العدوي ، وكان ثقة مرضيا ، حَدَّثَنا عامر الأحول ، عن صالح بن دينار ، عن عَمْرو بن الشريد ، قَالَ : سَمِعْتُ الشريد يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن قتل عصفورا عبثا ، عج إلى الله تعالى يوم القيامة ، فقال : يا رب ، إن هذا قتلني عبثا ، لم يقتلني لمنفعة.
ولعامر الأحول غير ما ذكرت ، ولاَ أرى بروايته بأسا.(6/154)
1259- عامر بن صالح الزبيري مديني.
سمعت مُحَمد بن نوح بن عَبد الله الجنديسابوري بمصر ، يقول : سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : جن أحمد بن حنبل يحدث عن عامر بن صالح.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عامر بن صالح كان يكون عند مسجد حصين ضعيف الحديث.
وفي موضعٍ آخر : عامر بن صالح ليس حديثه بشَيْءٍ ، يروي عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ إياكم والزِّنْجُ ، فإنه خَلْقٌ مُشوَّه.
وقال النسائي : عامر بن صالح يروي عن هشام بن عروة ، ليس بثقة.
حَدَّثَنَا عمران السختياني ، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود ، حَدَّثَنا عامر بن صالح بن عَبد الله بن عروة بن الزبير ، قَال : حَدَّثني هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يُسْتَعْذَبُ له الماء من السقيا من عند حمام ابن قالا عند طرف الحرة.
وهذا الحديث يعرف بعبد العزيز الدراوردي عن هشام بن عروة ، وقد رواه عامر بن صالح هذا.(6/155)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حاتم ، حَدَّثَنا عامر بن صالح الزبيري ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : أمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ببناء المساجد في الدور ، وأن تنظف وتطيب.
وهذا الحديث يعرف بمالك بن سَعِيد عَن هشام بن عروة ، وقد رواه عامر بن صالح.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل ، قَال : حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الوراق الواسطي ، قَال : حَدَّثَنا خالد بن مخلد ، قَال : حَدَّثَنا عامر بن صالح ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة رضي الله عنها ، قالت : كان يقال : من أشر الشيء البطالة في العالم.
وهذا الحديث هو شبه مسند ، إذا قالت عائشة كان يقال : ولم أسمع به إلاَّ من هذا الوجه.(6/156)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن حاتم الزمي المؤدب ، قَال : حَدَّثَنا عامر بن صالح ، قَال : حَدَّثني هشام بن عروة ، قَال : حَدَّثني ابن شهاب ، عن علي بن عَبد الله بن عباس ، أن أباه أخبره ؛ أنه رأى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أكل عرقا ، ثم صلى ولم يتوضأ.
وهذا الحديث هو من حديث هشام بن عروة عنِ الزُّهْريّ ، إنما يعرف من حديث عامر بن صالح.
ولعامر بن صالح غير ما ذكرت ، وعامة حديثه مسروقات من الثقات ، وإفرادات مما ينفرد به.
وعامة ما رأيته يروي عن هشام بن عروة.(6/157)
1260- عامر بن هُنَيّ ، عن مُحَمد بن الحنفية.
قال هارون بن المغيرة : عن علي بن عَبد الأعلى ، عن أبيه (1)، عَن عامر لا يصح.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عن عَبد الأعلى عن أبيه" وأثبتناه على الصواب ، عن "التاريخ الكبير" 6/456 ، و"الجرح والتعديل" 6/329 ، والحديث المشار إليه في "الضعفاء للعقيلي" 3/1021.(6/157)
1261- عامر بن خارجة بن سعد.
عَن جَدِّهِ سعد ؛ أن قوما شكوا إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قحط المطر.
في إسناده نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وهذان الحديثان والاسمان اللذان ذكرهما البُخارِيّ ، إنما هما حديثان أنكرهما البُخارِيّ ، ومراد البُخارِيّ أن يستقصي الأسامي التي تذكر في التاريخ ، ليس مراده الضعيف والمصدق.(6/157)
1262- عامر بن عَبد الله بن يَِسَاف أبو مُحَمد اليمامي.
منكر الحديث عن الثقات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سلمة بن قرباء البغدادي بعسقلان ، قَال : حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا عامر بن يَِسَاف اليمامي أبو مُحَمد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي ، قَال : حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن الأسدي ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، قَال : حَدَّثَنا عامر بن عَبد الله بن يَِسَاف ، عن سَعِيد ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس قال : ذكر عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يعني رجلاً ، فقال بعضهم : يا رسول اللهِ ، ذاك كهف المنافقين ومأواهم حتى أكثروا فيه ، فرخص لهم بقتله ، ثم قال : هل يصلي ؟ قالوا : صلاة لا خير فيها ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إني نهيت عن قتل المصلين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، قَال : حَدَّثَنا أبو نصر التمار ، قَال : حَدَّثَنا عامر بن يَِسَاف ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا أبا هريرة ، ألا أحدثك بأمر هو حق ، من تكلم به في أول مضجعه من مرضه ، نجاه الله من النار ؟ قالَ : قُلتُ : بلى ، بأبي أنت وأمي يا رسول اللهِ ، قال : فاعلم أنك إذا أصبحت لم تمس ، وَإذا أمسيت لم تصبح ، فإنك إذا فعلت ذلك في أول مرضك من مضجعك ، نجاك الله من النار ، أن تقول : لا إله إلاَّ الله ، يحيي ويميت ، وَهو حي لا يموت ، وسبحان الله رب العباد والبلاد ، والحمد لله حمدا كثيرًا طيبا مباركا فيه على كل حال ، الله أكبر كبيرا ، كبرياء ربنا وجلالته وقدرته بكل مكان ، اللهم إن كنت أمرضتني لتقبض روحي في أول مرضي هذا ، فاجعل روحي في أرواح من سبقت لهم منك الحسنى ، وباعدني من النار كما باعدت أولياءك الذين سبقت لهم منك الحسنى ، فإن مت في مرضك ذلك فلك رضوان الله عَزَّ وَجَلَّ في الجنة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : وإن اقترفت ذنوبا تاب الله عليك.(6/158)
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، وعمران بن موسى ، قالا : حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا عامر بن يَِسَاف ، عن النضر بن عُبَيد ، عن الحسن بن ذكوان ، عن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَن قَال : سبحان الله وبحمده ، كتب له مِئَة ألف حسنة ، وأربعة وعشرين ألف حسنة ، ومَنْ قَال : لاَ إله إلاَّ الله ، كان له بها عهدا عند الله يوم القيامة.
وهذه الأحاديث التي أمليتها لعامر بن يَِسَاف عن سَعِيد ، وعن يَحْيى بن أبي كثير ، وعن النضر بن عُبَيد غير محفوظة ، وإنما يرويها عامر بن يَِسَاف ، ولعامر غير ما ذكرت من الأحاديث التي ينفرد بها ، ومع ضعفه يكتب حديثه.(6/159)
1263- عامر بن أبي عامر الخزاز البصري ، في حديثه بعض النكرة.
وأبوه أبو عامر الخزاز عزيز الحديث ، واسمه صالح بن رُسْتُمٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، قَال : حَدَّثَنا خلف بن هشام ، وعبيد الله بن عُمَر ، ونصر بن علي ، قالوا : حَدَّثَنا عامر بن أبي عامر الخزاز ، عن أيوب بن موسى ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما نحل والد ولده نحلا ، أفضل من أدب حسن.(6/159)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام بن صالح البهراني بحمص ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة ، قَال : حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد ، عن صالح بن رُسْتُمٍ قال : انطلقت أنا ووالدي إلى أيوب بن موسى ، فقال أيوب : ابنك هذا ؟ قَال : نَعم ، قال : فأحسن أدبه.
حَدَّثني أبي ، عن جَدِّي ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قَال : مَا نحل والد ولده نحلا ، أفضل من أدب حسن.
وهذا الحديث إنما يرويه عامر بن أبي عامر عن أيوب بن موسى ، هكذا حدث به عنه جماعة.
وقد حدثناه ابن عَبد العزيز ، عن ثلاثة ، فقالوا : عامر ، عن أيوب بن موسى.
وحدثنا ابن تمام فقال : عن صالح بن رُسْتُمٍ ، وصالح والد عامر بن أبي عامر قال : انطلقت أنا ووالدي إلى أيوب بن موسى ، فصار الحديث أغرب ، وصار الحديث لأبي عامر الخزاز والد عامر ، ولم يُكْتَبُ هذا الحديث على هذا إلاَّ عن مُحَمد بن تمام.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قَال : حَدَّثَنا أبو حفص الرياحي ، قَال : حَدَّثَنا عامر بن أبي عامر الخزاز ، عن أبيه ، عَن الحسن ، عَن (1)سعد ، يعني مولى أبي بكر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احلب تلك العنز ، قال : وعهدي بذلك الموضع لا عنز فيه ، قال : فأتيت فإذا بعنز حائل ، قال : فاحتلبتها ، قال : واحتفظت بالعنز وأوصيت بها ، قال : فاشتغلنا بالرحلة ، قال : ففقدت العنز ، قالَ : قُلتُ : يا رسول اللهِ ، فقدت العنز ، قَال : فَقال : أخذها ربها.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "بن" والصواب ما أثبتناه ، والحديث على الصواب في "المعجم الكبير" 6/55.(6/160)
قال : وبهذا الإسناد روى أبو حفص الرياحي ، واسمه عُمَر بن عَبد الوهاب ، حدث عنه علي بن المديني وغيره من البصريين ، وحدث أبو حفص هذا عن عامر بن أبي عامر عن أبيه عَن الحسن ، عَن سعد مولى أبي بكر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بأحاديث غير هذا الحديث.
وعامر بن أبي عامر لم أر له من الحديث إلاَّ اليسير ، وكذا والده أبو عامر الخزاز ، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرا فأذكره.(6/161)
1264- عامر بن واثلة أبو الطفيل.
وله صحبة من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وقد روى عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قريبًا من عشرين حديثًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد بن حنبل ، قَال : حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ جرير بن عَبد الحميد ، وقِيلَ له : كان مغيرة ينكر الرواية عَن أبي الطفيل ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن الليث الزيادي ، قَال : حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، قَال : حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن قَتادَة ، قالَ : سَألتُ أبا الطفيل عن حديث بالموقف ، فقال : لكل مقام مقال.
ولو ذكرت لأبي الطفيل ما رواه عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لطال الكتاب ، وأَبُو الطفيل أشهر من ذاك ، وله عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوا من عشرين حديثًا ، وكان الخوارج يذمونه باتصاله بعلي بن أبي طالب ، وقوله بفضله وفضل أهله ، وليس برواياته بأس.(6/161)
- مَن اسْمُه عمران.
1265- عمران بن داور أبو العوام القطان بصري.
حَدَّثَنَا الساجي ، سمعتُ ابن المديني يقول : لم يحدث يَحْيى بن سَعِيد عَن عمران القطان ، وحدثنا عَبد الرحمن عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حماد ، قَال : حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق ، عن علي بن المديني قال : يَحْيى بن سَعِيد لم يكن يروي عن عمران القطان.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَال : كان عَبد الرحمن يحدث عن عمران القطان ، وكان يَحْيى لاَ يُحَدِّثُ عنه ، وذكره يَحْيى يومًا فأحسن عليه الثناء ، وذكر أنه كان بينه وبينه شركة.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصم ، قَال : حَدَّثَنا أبو العوام عمران بن داور القطان.
قال النسائي : عمران بن داور أبو العوام ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عمران القطان ليس بشَيْءٍ ، لم يرو عنه يَحْيى بن سَعِيد.
حَدَّثَنا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين ، عن عمران القطان قال : عمران بن داور أبو العوام ضعيف الحديث ، قال : وسألت أبي ، فقال : أرجو أن يكون صالح الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا عفان ، قَال : حَدَّثَنا عمران بن داور أبو العوام وكان ثقة.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد ، قَال : قَال رجل ليحيى بن مَعِين : إن علي بن المديني يحدث عَن أبي عامر الخزاز ، ولاَ يحدث عن عمران القطان ، فقال : سخنة عينه.(6/162)
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، قالَ : سَألتُ أحمد بن حنبل عن اسم عمران القطان ، فقال : بلغني عن عَمْرو بن مرزوق أنه كان يقول : عمران بن داور.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن مرزوق ، قَال : حَدَّثَنا عمران القطان ، عَن قَتادَة ، عن سَعِيد بن أبي الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس شيء أكرم على الله عَزَّ وَجَلَّ من الدعاء.
وروى بإسناده عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حديث الغار.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن بسطام ، قَال : حَدَّثَنا أبو بكر بن نافع ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، قَال : حَدَّثَنا أبو العوام عمران القطان ، عَن قَتادَة ، عن سَعِيد بن أبي الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أفضل العبادة الدعاء ، قال الله عَزَّ وَجَلَّ : {ادعوني أستجب لكم ، إن الذين يستكبرون عن عبادتي} قال : عن دعائي.
وهذا الحديث لفظه كما ذكره لنا ابن الحباب ، عن عَمْرو بن مرزوق عن عمران عَن قَتادَة ، ويعرف هذا الحديث بعمران القطان عَن قَتادَة ، ولفظ الحديث كما ذكره ابن الحباب ، وابن بسطام.
حَدَّثَنَا عَن أبي بكر بن نافع ، عنِ ابن مهدي ، عن عمران القطان فخالف لفظ الحديث ، فقال : أفضل العبادة الدعاء. وهذا لفظ حديث النعمان بن بشير ليس هو لفظ حديث عمران القطان.(6/163)
وذكر الفضل بن الحباب ، عن عَمْرو بن مرزوق ، حَدَّثَنا عمران القطان ، عَن قَتادَة ، عن سَعِيد بن أبي الحسن ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكر حديث الغار.
وهذا الحديث أَيضًا يعرف بعمران عَن قَتادَة ، وقد رواه أَيضًا مع عمران سَعِيد بن بشير ، رواه عن سَعِيد الوليد بن الوليد القلانسي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، عن أيوب الوزان عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء ، حَدَّثَنا أبو العوام ، عَن قَتادَة ، عن عَبد الله بن شقيق ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من ضرب سوطا ، اقتص منه يوم القيامة.
وهذا الحديث أَيضًا معروف بعمران القطان عَن قَتادَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن شهريار ، قَال : حَدَّثَنا أبو هريرة مُحَمد بن فراس ، قَال : حَدَّثَنا أبو قتيبة ، قَال : حَدَّثَنا أبو العوام ، عَن قَتادَة ، عن مطرف ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : مثل ابن آدم وإلى جنبه تسع وتسعون سنة ، إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت.
وعمران القطان له أحاديث غير ما ذكرت عَن قَتادَة وعن غيره ، وَهو ممن يكتب حديثه.(6/164)
1266- عمران بن زيد أبو مُحَمد بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عمران بن زيد ليس يحتج بحديثه ، وقد روى أبو النضر عنه.(6/164)
حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد ، وَمُحمد بن يَحْيى بن الحسين البصريان ، قالا : حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي ، قَال : حَدَّثَنا عمران بن زيد أبو مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا أبو حازم ، عن سهل بن سعد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الدال على الخير كفاعله.
وهذا لا أعلم رَواه عَن أبي حازم غير عمران بن زيد.
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله الموصلي ، قَال : حَدَّثَنا علي بن الجعد ، قَال : حَدَّثَنا عمران بن زيد التغلبي ، عن حجاج بن تميم ، عن ميمون بن مهران ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يكون في آخر الزمان قوم ، يُنْبَزُونَ الرَّافِضَةَ ، يرفضون الإسلام ويلفظونه ، فاقتلوهم فإنهم مشركون.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، وطريف بن عُبَيد الله ، قالا : حَدَّثَنا علي بن الجعد ، قال : حَدَّثَنا عمران بن زيد التغلبي ، عن زيد العمي ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا صافح الرجل ، لم ينزع يده حتى يكون هو الذي ينزع يده ، ولاَ يصرف وجهه عن وجهه ، حتى يكون هو الذي يصرف وجهه ، ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له.
وعمران هذا هو قليل الحديث.(6/165)
1267- عمران بن أَبَان الواسطي.
سمعتُ ابن حماد يقول : عمران بن أَبَان ليس بالقوي ، قاله أحمد بن شُعَيب.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي القاضي ، قَال : حَدَّثَنا حجاج بن الشاعر ، حَدَّثَنا عمران بن أَبَان ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم ، عنِ ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تلقوا الركبان ، ولاَ يبع حاضر لباد ، ومن ابتاع مصراة ، فإن له أن يردها وصاعا من طعام.
حَدَّثَنَا الباغندي قال : ذكر ابن إِشْكاب ، قَال : حَدَّثَنا عمران بن أَبَان الواسطي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار ، قَال : حَدَّثَنا طاووس ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه وينصرانه. الحديث.
وعمران هذا له أحاديث غرائب ، ويروي عن مُحَمد بن مسلم الطائفي خاصة ، ولاَ أرى بحديثه بأسا ، ولم أر في حديثه شيئا منكرا فأذكره.(6/166)
1268- عمران العمي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني صالح ، قَال : حَدَّثَنا علي ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن سعيد عن عمران العمي ، فقال : لم يكن به بأس ، ولكنه لم يكن من أهل الحديث.
قال يَحْيى : وقد كتبت عنه أشياء فرميت بها.
وعمران هذا ليس هو بالمعروف في الرواة ، كما قال يَحْيى القطان ، وليس له من الحديث إلاَّ اليسير.(6/166)
1269- عمران بن مسلم مكي.
حَدَّثَنَا الجنيدي قال : ثنا البُخارِيّ ، قَال : حَدَّثَنا عمران بن مسلم ، عن عَبد الله بن دينار ، روى عنه يَحْيى بن سليم منكر الحديث.
وسمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم ، حَدَّثَنا عمران بن مسلم ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَن قَال في السوق : لا إله إلاَّ الله وحده لا شَرِيك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت ، وَهو حي لا يموت ، بيده الخير ، وَهو على كل شيء قدير ، كتب الله عَزَّ وَجَلَّ له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة ، وبنى له بيتا في الجنة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم بمكة ، قَالَ : سَمِعْتُ عمران بن مسلم ، وعباد بن كثير ، يحدثان عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ذاكر الله في الغافلين ، مثل الذي يقاتل عن الفارين ، وذاكر الله في الغافلين ، مثل المصباح في البيت المظلم ، وذاكر الله في الغافلين ، مثل الشجرة الخضراء وسط الشجر الحات في الصرير ، قال يَحْيى : الصرير البرد الشديد ، وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح وأعجم - فالفصيح بنو آدم ، والأعجم البهائم - ، وذاكر الله تعالى في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة.
قال الشيخ : وهذا عندي قد حمل يَحْيى بن سليم حديث عباد بن كثير على حديث عمران بن مسلم ، فجمع بينهما وعمران خير من عباد ، ولعمران بن مسلم الْمَكِّي غير ما ذكرت عن عَبد الله بن دينار وعن غيره ، وَهو عندي ممن يكتب حديثه.(6/167)
1270- عمران بن مسلم القصير بصري ، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا بُنْدَار ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا عمران القصير ، قَال : حَدَّثَنا أبو رجاء ، قَال : حَدَّثَنا عمران بن حصين قال : تمتعنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلم ننه عنها ، ولم ينزل فيها كتاب بنسخه.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا بُنْدَار ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى ، قَال : حَدَّثَنا عمران ، قَال : حَدَّثَنا الحسن ، عَن أبي هريرة قال : أوصاني خليلي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالوتر قبل النوم ، وصلاة الضحى ، والغسل يوم الجمعة.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا ابن المثنى ، قَال : حَدَّثَنا أبو الوليد ، قَال : حَدَّثَنا شُعْبَة ، قَال : حَدَّثَنا عمران القصير ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا رجاء ، يحدث عَن أبي الدرداء قال : لأن أقول الله أكبر مِئَة مره ، أحب إلي من أن أتصدق بمائة دينار.(6/168)
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة ، قَال : حَدَّثَنا عبدة الصفار ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الصمد ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عمران القصير ، عن الحسن ، عَن عمران بن حصين ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا جلب ، ولاَ جنب ، ولاَ شغار في الإسلام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، قَال : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، قَال : حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز ، قَال : حَدَّثَنا عمران القصير ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي على بعيره حيثما توجه به.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن عمران غير سويد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، قَال : حَدَّثَنا شيبان ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد ، عن عمران القصير ، عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن الملائكة تصلي على العبد ما دام في صلاته ، ما لم يحدث ، تقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه.
وهذا أَيضًا لا أعلم يرويه عن عمران غير مُحَمد بن راشد.
ولعمران القصير غير ما ذكرت ، وَهو حسن الحديث ، وإنما ذكرته لأجل أنه يروي أشياء لا يرويها غيره ، ويتفرد عنه قوم بتلك الأحاديث ، وَهو ممن يكتب حديثه.(6/169)
1271- عمران بن قيس ، روى عنِ ابن عُمَر.
روى عنه حديث ابْنُ أَبِي مَطَرٍ ، ولم يصح حديثه.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.(6/170)
1272- عمران بن سريع.
كنا مع حذيفة ، روى عنه علقمة بن مرثد ، في حديثه نظر.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.(6/170)
1273- عمران بن حميري.
قال لي عمار : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله عَزَّ وَجَلَّ أعطاني ملكا ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.(6/170)
1274- عمران بن ظبيان.
عن حكيم بن سعد روى عنه بن عُيَينة فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وهذه الأسامي من الأربعة من اسمه عمران ، إنما يشير البُخارِيّ إلى حديث رواه هؤلاء ، وبغيته أن يكثر ذكر هذه الأسامي التي روي عنهم الحديث.(6/170)
1275- عمران بن عَبد العزيز.
وهو ابن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن عوف مدني ، يُكَنَّى أبا ثابت.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عمران بن عَبد العزيز أبو ثابت المدني سمع أباه منكر الحديث.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، قَال : حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ ، قَال : حَدَّثني أبو ثابت عمران بن عَبد العزيز ، قَال : حَدَّثني زياد بن بالويه مولى لجابر بن عَبد الله ، قَالَ : سَمِعْتُ جابر بن عَبد الله يقول : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن أكل كل ذي ناب من السباع ، ومخلب من الطير.
ولأبي ثابت هذا أحاديث وليست بالكثيرة ، ولاَ يروي عنه من أهل المدينة ، إلاَّ نفر يسير مثل أبي مصعب ، وابن كاسب ، وإبراهيم بن المنذر.(6/171)
1276- عمران بن أبي الفضل.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : عمران بن أبي الفضل روى عنه إسماعيل بن عياش ليس بشَيْءٍ.(6/171)
وقال النسائي : عمران بن أبي الفضل يروي عنه إسماعيل بن عياش ، يعني ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، قَال : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا ابن عياش ، قَال : حَدَّثَنا عمران بن أبي الفضل ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ أنها خرجت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأمر الركب فتقدموا ، ثم قال : انزلي يا عائشة ، فنزلت ونزل ، فقال : تعالي سابقيني ، وأنا حينئذ خفيفة ، فاستبقت أنا وَهو ، فسبقته حتى إذا كان بعد ذلك خرجت في سفر آخر ، فأمر الركب فتقدموا ، ثم قَال لي : انزلي ، فنزلت ، ثم قال : سابقيني يا عائشة ، فسابقته فسبقني ، فقال : هذه بتلك ، فقلتُ : يا رسول اللهِ ، قد كنت نسيت تلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن معمر الدمشقي ، قال هشام بن عمار ، قَال : حَدَّثَنا ابن عياش ، عَن عمران بن أبي الفضل ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ أنها قالت : يا رسول اللهِ ، أرأيت لو نزلت واديا ، قد عري جميع شجره إلاَّ شجرة واحدة ، أين كنت تنزل ؟ قال : على الشجرة التي لم تعر ، قالت : فأنا تلك الشجرة.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، قَال : حَدَّثَنا ابن عياش ، عَن عمران بن أبي الفضل ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يكره أن يوجد منه إلاَّ ريح طيب.
وهذا لا أعرفه عن هشام بن عروة إلاَّ من هذا الوجه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُعَافَى بصيدا ، قَال : حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، قَال : حَدَّثَنا بَقِية ، عَن زُرْعَة بن عَبد الله بن زياد الزبيدي ، عن عمران بن أبي الفضل ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قِيل : يا رسول اللهِ ، ما يجمل بالعرب من التجارة ؟ قال : بيع الإبل والغنم والسمن ، قيل : يا رسول الله ، فما يجمل بالموالي من التجارة ؟ قال : بيع البز ، والبر ، وإقامة الحوانيت.(6/172)
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : العرب بعضها إلى بعض ، أكفاء قبيلة بقبيلة ، وحي بحي ، ورجل برجل ، إلاَّ حائكا أو حجاما.
وهذان الحديثان بهذا الإسناد منكران ، وإنما يرويهما بَقِية عَن زُرْعَة بن عَبد الله ، وزرعة غير معروف.
ولعمران بن أبي الفضل غير ما ذكرت من الحديث من رواية ابن عياش عنه ، وضعفه بين على حديثه.(6/173)
1277- عمران بن عَبد الله بصري.
عن الحكم بن أَبَان ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ؛ مَن قَال سبحان الله.
فيه نظر ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عمران بن عَبد الله ، فقال : ضعيف.
وعمران بن عَبد الله هذا هو غير معروف ، وأنكر عليه البُخارِيّ هذا الحديث الواحد في التسبيح ، وَإذا كان الرجل غير معروف بالروايات ، فإنه يقع في حديثه المناكير.(6/173)
- مَن اسْمُه عَمْرو.
1278- عَمْرو بن عُبَيد بن باب أبو عثمان بصري مولى بني تميم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر الحراني ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو العصفري ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الملك بن قريب الأصمعي ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، قال : رأيتُ عُبَيد بن باب أبا عَمْرو بن عُبَيد ، في حرس السجن.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا زكريا بن خلاد ، قال الأصمعي : باب المكاري هو جد عَمْرو بن عُبَيد ، سبي من كابل كان مكاريا في مربعة الأحنف ، وَهو مولى لبني العدوية.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قَال : كان أبو عَمْرو بن عُبَيد شرطيا من شرط الحجاج ، وكان شيعيا.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس ، حَدَّثَنا أبو حاتم ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى ، عن معمر ، عن أيوب السختياني ، قَال : لاَ تعدن لصاحب بدعة عقلا ، ما عددت لعمرو بن عُبَيد عقلا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الحراني ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو العصفري ، قَال : حَدَّثَنا الأصمعي ، عن سليمان بن المغيرة ، عَن يَحْيى البكاء ، قال : كانت رقاع عَمْرو تجيء إلى الحسن ، فإذا علم أنها من قبل عَمْرو بن عُبَيد لم يجب فيها.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان ، ويحيى بن زكريا ، قالا : أَخْبَرنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، قَالَ : سَمِعْتُ الشافعي ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان بن عُيَينة يقول : عَمْرو بن عُبَيد سمع الحسن ، وأنا أستغفر الله إن كان سمع الحسن.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان ، ويحيى بن زكريا ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله ، قَالَ : سَمِعْتُ الشافعي يقول ؛ عن سفيان بن عُيَينة ، إن عَمْرو بن عُبَيد سئل عن مسألة فأجاب فيها ، وقال : هذا من رأي الحسن ، فقال له رجل : إنهم يروون عن الحسن خلاف هذا ، فقال : إنما قلت : هذا من رأيي الحسن ، يريد نفسه.(6/174)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن العريان الحارثي ، عنِ ابن عون ، عن ثابت البناني ، قال : رأيتُ عَمْرو بن عُبَيد في المنام وفي حجره مصحف ، وَهو يحك آية من كتاب الله عَزَّ وَجَلَّ ، فقلت له : ما تصنع ؟ قال : أبدل مكانها خيرًا منها.
حَدَّثَنَا أحمد بن هاشم البعلبكي ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن عيسى الخشاب ، قَال : حَدَّثَنا سليمان بن عُبَيد الله ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن سلم البصري ، عنِ ابن عون ، عن ثابت البناني ، قال : رأيتُ عَمْرو بن عُبَيد في المنام وَهو يحك آية من المصحف ، فقلت له : أما تتقي الله عَزَّ وَجَلَّ ، تحك آية من كتاب الله ، قال : إني أبدل مكانها خيرًا منها.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحيم الثقفي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن جبلة ، عن ثابت البناني ، قال : رأيتُ عَمْرو بن عُبَيد في المنام ، وفي يده مصحف ، وَهو يحك آية من كتاب الله ، فقلت له : ما تصنع ؟ قال : أثبت مكانها ما هو خير منها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشطوي ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، قَال : حَدَّثَنا هدبة بن خالد ، قَال : حَدَّثَنا حزم ، قَال : حَدَّثَنا عاصم الأحول ، قال : جلست إلى قتادة ، فذكر عَمْرو بن عُبَيد فوقع فيه ونال منه ، فقلت : أبا الخطاب ، ألا أرى العلماء يقع بعضهم في بعض ، فقال : يا أحول ، أولا تدري أن الرجل إذا ابتدع بدعة يبغي لها أن تذكر حتى يحذر ، فجئت من عند قتادة وأنا مغتم بما سمعت من قتادة في عَمْرو بن عُبَيد ، وما رأيت من نسكه ، وهديه ، فوضعت رأسي نصف النهار ، فإذا أنا بعمرو بن عُبَيد والمصحف في حجره ، وَهو يحك آية من كتاب الله ، فقلت له : سبحان الله ، تحك آية من كتاب الله عَزَّ وَجَلَّ ، فقال : إني سأعيدها ، قال : فتركته حتى حكها ، فقلت له : أعدها ؟ قَال : لاَ أستطيع.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر ، قَال : حَدَّثَنا ابن وارة (ح) وحدثنا مُحَمد بن الحسن بن بخيت ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الختلي ، قَال : حَدَّثَنا أبو سلمة ، قَال : حَدَّثَنا حزم ، عَن عاصم الأحول ، فذكر هذه القصة ، نحوه.
حَدَّثَنَا علان ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عَمْرو بن عُبَيد ، الذي يروي عن الحسن ؟ قَال : لاَ يكتب حديثه.(6/175)
وقال النسائي : عَمْرو بن عُبَيد بن باب أبو عثمان متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح ، قَال : حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، قَال : حَدَّثَنا الهيثم بن عَبد الله فقيه مسجد الجامع ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن زيد ، قَال : كنتُ مع أيوب ويونس وابن عون وغيرهم ، فمر بهم عَمْرو بن عُبَيد فسلم عليهم ، ووقف وقفة فلم يردوا عليه السلام ، ثم جاز فما ذكروه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن الجنيد ، قَال : حَدَّثَنا سليمان بن حرب ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن زيد ، قَال : قِيل لأيوب : إن عَمْرو بن عُبَيد روى عن الحسن ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه ، قال : كذب.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَر بن الفضل ، يقول : قَال لي عَبد الوارث : إن يُونُس بن عُبَيد يعرض عني ويجفوني ونحو هذا ، فالقه فاسأله عن ذلك ، فلقيت يُونُس فسألته ، فقلت : إن عَبد الوارث يشكو منك جفاء ؟ قَال : نَعم ، رأيته قريبًا من باب عَمْرو بن عُبَيد ، أو عند عَمْرو بن عُبَيد.
سمعت عبدان يقول : حَدَّثَنا أحمد بن العباس الكابلي ، قَال : حَدَّثَنا شيبان بن فروخ ، قَال : حَدَّثَنا هارون بن موسى قَال : كُنا عند يُونُس بن عُبَيد فجاء عباد بن كثير ، فقلت : من أين ؟ فقال : من عند عَمْرو بن عُبَيد ، أخبرني بشَيْءٍ واستكتمني ، قلت : وما هو ؟ قَال : لاَ جمعة بعد عثمان بن عفان.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الوهاب الخفاف قال : مررت فإذا عَمْرو بن عُبَيد جالسا وحده ، فقلت : ما لك تركك الناس ؟ قال : نهى الناس عني (1) ابْنُ عون ، فانتهوا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن عُمَر بن مهران البصري بمصر ، قَال : حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الشهيد ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن حميد الطويل ، عن عُمَر بن النضر قال : سئل عَمْرو بن عُبَيد يومًا عن شيء ، وأنا عنده فأجاب فيه ، فقلت : ليس هكذا يقول أصحابنا ، قال : ومن أصحابك لا أبا لك ؟ قالَ : قُلتُ : أيوب ، ويونس ، وابن عون ، والتيمي ، قال : أولئك أرجاس أنجاس ، أموات غير أحياء.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "عن".(6/176)
سمعت عُمَر بن مُحَمد الوكيل يقول : حَدَّثَنا معاذ بن المثنى ، قَال : حَدَّثَنا سوار بن عَبد الله ، قَال : حَدَّثَنا الأصمعي ، قال : جَاء عَمْرو بن عُبَيد إلى أبي عَمْرو بن العلاء ، فقال له : يا أبا عَمْرو ، الله يخلف وعده ؟ فقال : لن يخلف الله وعده ، [فقال عَمْرو : فقد قال : {الله لا يخلف الميعاد} ، وذكر عَمْرو غير هذه الآية ، الشك من عُمَر] (1)، فقال أبو عَمْرو : ومن الْعُجْمَةِ : أتيت الوعد غير الإيعاد ، ثم أنشد أَبُو عَمْرٍو (2):
وَإِنِّي وَإِنْ وَاعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُ ... سَأُخْلِفُ مِيعَادِي وَأُنْجِزُ مَوْعِدِي (3)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن الكزبراني ، قَال : حَدَّثَنا الهيثم بن الربيع البصري ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير قَال : كنتُ قاعدا بالمسجد الحرام ، وبين يدي شيخ ، وعن يمينه شاب ، وعن يساره شاب ، فكأن الشيخ خفق برأسه ، فقلتُ : يا شيخ ، قم فتوضأ ، قال : عَمَّن ؟ قلت : عن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، فقال الشابان : حدثت عن ثقة ، فقال لهما الشيخ : والله ما أنتما بثقة ، ولاَ هو بثقة ، ولاَ الذي حَدَّثني عنه بثقة ، فقلت : ومن هذا ؟ فقالوا : عَبد الله بن الحسن ، فقلت : من هذان الشابان ؟ قالوا : هذا مُحَمد ، وإبراهيم ابناه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن أبي شيخ ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن فضيل (ح) قال : وحَدَّثَنا (4)يعقوب بن إسحاق ، قَال : حَدَّثَنا نصر بن مرزوق ، قَالا : (5)حَدَّثَنا إسماعيل بن مسلمة القعنبي ، قال : رأيتُ الحسن بن أبي جعفر بعبادان في المنام بَعْدَ مَا مات ، فقال لي : أيوب ، ويونس ،- زاد نصر : وابن عون -، في الجنة ، فقلت : فعمرو بن عُبَيد ؟ قال : في النار. ثم رأيته الليلة الثانية ، فقال لي : أيوب ، ويونس ،- زاد نصر : وابن عون -، في الجنة ، قلت : فعمرو بن عُبَيد ؟ قال : في النار. ثم رأيته في الليلة الثالثة ، فقال لي : أيوب ،ويونس ،- زاد نصر : وابن عون -، في الجنة ، فقلت : وعَمْرو بن عُبَيد ؟ فقال لي : في النار ، أقول لك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الربيع بن سليمان الجيزي ، قَال : حَدَّثَنا أيوب بن إسحاق بن سافري ، قَال : حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، قَالَ : سَمِعْتُ حماد بن سلمة ، يقول : ما كان عَمْرو بن عُبَيد عندنا إلا عُرَّة.
سمعت مُحَمد بن يوسف بن عاصم ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان يقول : جالست عَمْرو بن عُبَيد منذ سبعين سنة ، وسمعت سفيان يقول : قال عَمْرو بن عُبَيد : أليس قد نهاك أيوب أن تجالسنا.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين في المطبوع هكذا ، وفي "البعث والنشور" للبيهقي1/55 : "فَقَالَ عَمْرٌو : فَقَدْ قَالَ ، فَذَكَرَ آيَةَ وَعِيدٍ لَمْ يَحْفَظْهَا عُمَرُ".
(2) تحرف في المطبوع إلى : "ثُم أنشد عمر" والصواب ما أثبتناه عن المصدر السابق.
(3) في حاشية المطبوع : وللبيت روايةٌ آخرى في "تاريخ بغداد" 12/176 ، وهي :
وإني وإن أوعدته أو وعدته ... لمخلف إيعادي ومنجز موعدي.
(4) "الواو" سقطت من المطبوع ، وأثبتناه عن "تاريخ دمشق" 31/373.
(5) في المطبوع "قال" وأثبتناه عن المصدر السابق.(6/177)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني صالح ، قَال : حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان ، يقول : جالست عَمْرو بن عُبَيد منذ بضع وسبعين سنة ، فربما قال : أليس قد نهاك أيوب أن تجالسنا ، فقلت لسفيان : هل كان يجالسه عَمْرو بن دينار ؟ قَال : لاَ ، ولكن كان ابن أبي نجيح صديقه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو ، قَالَ : سَمِعْتُ نعيما يقول : ربما سمعت سفيان يقول : حَدَّثَنا عَمْرو بن عُبَيد ، وكان مبتدعا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو ، قَالَ : سَمِعْتُ نعيما يقول : قيل لابن المبارك : كيف رويت عن هشام وأصحابه ، وسعيد بن أبي عَرُوبة ، ولم تكتب عن عَمْرو ، قَال : إن عمرا كان بدعيا.
سمعت مُحَمد بن علي بن روح يقول : سَمعتُ عَبد الله بن معاوية ، يقول : سَمعتُ عَبد الله بن المُبَارك يقول :
أيها الطالب علما ... ايت حماد بن زيد
فخذ العلم بحلم ... ثم قيده بقيد
وذر البدعة من ... آثارعَمْرو بن عُبَيد
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، قَالَ : سَمِعْتُ عارما ينشد هذه الأبيات ، فذكر نحوه ، لا أخاله إلاَّ ذكره عنِ ابن المبارك.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الجرابي ، قَال : حَدَّثَنا أبو بكر الأعين ، سمعت عارما يقول : سَمعتُ ابن المبارك يقول : فذكر نحوه ، وزاد : قال : وسمعتُ ابن المُبَارك يقول : كتبت علم حماد بن زيد بقلم واحد.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : قلت لعمرو بن عُبَيد : كيف حديث الحسن عَن سمرة ، يعني في السكتتين ؟ فقال : ما نصنع بسمرة ، قبح الله سمرة.(6/178)
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَالَ : سَمِعْتُ معاذ بن معاذ ، يقول : قلت لعمرو بن عُبَيد : كيف حديث الحسن عَن عثمان ؛ أنه ورث امرأة عَبد الرحمن بعد انقضاء العدة ؟ فقال : إن عثمان لم يكن صاحب سنة.
قال : وسمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول : ما سمعت من عَمْرو بن عُبَيد شيئا أكرهه ، وكنا إذا أتيناه يعظمنا ، وكان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن عَمْرو بن عُبَيد ، وكان يَحْيى حَدَّثَنا عنه ، ثم تركه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، قَال : حَدَّثَنا أبو الأحوص مُحَمد بن الهيثم ، قَال : حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، قَال : حَدَّثَنا أبو داود ، عن شُعْبَة ، عَن يُونُس ، قَال : كان عَمْرو بن عُبَيد يكذب في الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر ، قَال : حَدَّثَنا أبو الأحوص ، قَال : حَدَّثَنا سليمان بن حرب ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن زيد ، قَال : قِيل لأيوب : يا أبا بكر ، إن عَمْرو بن عُبَيد يروي عن الحسن ، قَال : لاَ يُجْلَد السكران من النبيذ ، فقال أيوب : كذب عَمْرو ، وأنا سمعت الحسن يقول : يُجْلَد السكران من النبيذ.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا أبو الأحوص ، قَال : حَدَّثني خالد بن خراش ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن زيد ، قالَ : قُلتُ لأيوب : إن عَمْرو بن عُبَيد يقول عن الحسن ؛ السكران من النبيذ لا يُجْلَد ، قَال : فَقال أيوب : كذب عَمْرو ، سمعت الحسن يقول : يُجْلَد ظهره ، ويجوز طلاقه.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا أبو الأحوص ، قَال : حَدَّثني خالد ، قَالَ : سَمِعْتُ حماد بن زيد يقول ، أو حَدَّثني سليمان بن حرب ، قَال : قِيل لأيوب : إن عَمْرو بن عُبَيد يقول ، عن الحسن ، إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ، فقال أيوب : كذب عَمْرو.(6/179)
حَدَّثَنَا مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا أبو الأحوص ، قَال : حَدَّثَنا خالد ، قَال : حَدَّثَنا بكر بن حمران (1)، قَال : قِيل لابن عون : إن عَمْرو بن عُبَيد يقول عن الحسن كذا وكذا ؟ قَال : فَقال ابن عون : ما لنا ولعمرو ، عَمْرو يكذب على الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا أبو الأحوص ، قَال : حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل ، قَال : حَدَّثَنا بكر بن حمران الرفاء ، قال : عَمْرو بن عُبَيد لا يُعْفَى عن اللص دون السلطان ، قال : فحدثته بحديث صفوان بن أمية ، قَال : إِن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قالَ : قُلتُ : فتحلف أنت بالله أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لم يقله ، قال : فحلف بالله الذي لا إله إلاَّ هو أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لم يقله ، فحدثت به ابن عون ، قال : فلما عظمت الحلقة ، قال : يا أبا بكر حدث القوم.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا أبو الأحوص ، قَال : حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، قالَ : قُلتُ لأبي داود : إنك لا تروي عن عَبد الوارث التوذي ، قال : كيف أروي عن رجل يزعم أن عَمْرو بن عُبَيد خير من أيوب ، ويونس ، وابن عون.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا عباس الدوري ، قَال : حَدَّثَنا الأصمعي ، قَال : حَدَّثَنا سليمان بن المغيرة ، عَن يَحْيى البكاء ، قَال : كنتُ أحضر الحسن ، فيأتيه رقاع من قبل عَمْرو بن عُبَيد فيها مسائل ، فإذا علم أنها من قبل عَمْرو لم يجب فيها.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن ميمون ، قَال : حَدَّثَنا العيشي ، قَال : حَدَّثَنا سهم بن عَبد الحميد الحنفي ، قال : مات ليونس بن عُبَيد ابن يُقَال له : عَبد الله ، وكان رجلاً ، فعزاه الناس عليه ، قال : فأتاه عَمْرو فيمن أتاه ، وكان فيما عزاه به أن قَال : إِن أباك كان أصلك وإن ابنك كان فرعك ، وإن أمرا ذهب أصله وفرعه لحري أن يقل بقاؤه.
وقال عُمَر بن علي : عَمْرو بن عُبَيد متروك الحديث ، صاحب بدعة ، قد روى عنه شُعْبَة حديثين ، وحدث عنه الثَّوْريّ بأحاديث.
قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الله بن سلمة الحضرمي ، يقول : سَمعتُ عَمْرو بن عُبَيد ، يقول : لو شهد عندي علي ، وعثمان ، وطلحة ، والزبير على شراك نعلي ، ما قبلت شهادتهم.
وسمعت من أثق به يقول : كنت عند عَمْرو بن عُبَيد ، وَهو جالس على دكان عثمان الطويل ،
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "حمدان" والصواب ما أثبتناه ، انظر "التاريخ الكبير" 2/88 ، و"الجرح والتعديل" 2/383.(6/180)
فأتاه رجل ، فقال : يا أبا عثمان ، ما سمعت من الحسن يقول في قوله الله عَزَّ وَجَلَّ : {قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم} قال : تريد أخبرك برأي حسن ، قالَ : قُلتُ : لا أريد إلاَّ ما سمعت من الحسن ، قَالَ : سَمِعْتُ الحسن يقول : كتب الله عَزَّ وَجَلَّ على قوم القتل ، فلا يموتون إلاَّ قتلا ، وكتب على قوم الهرم فلا يموتون إلاَّ هرما ، وكتب على قوم الغرق فلا يموتون إلاَّ غرقا ، وكتب على قوم الحريق ، فلا يموتون إلاَّ حرقا. فقال له عثمان الطويل : يا أبا عثمان ، ليس هذا قولنا ، قال عَمْرو : قد قلت : أتريد أن أخبرك برأي الحسن ، فأبى ، أفأكذب على الحسن.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا بُنْدَار ، قَال : حَدَّثَنا سلم بن قتيبة ، عن شُعْبَة ، عَن عَمْرو بن عُبَيد ، حديثين.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، قَال : حَدَّثَنا سلم ، قَال : حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ؛ {غير أولي الإربة} قال : المخنث.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا سلم ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ؛{إنما المشركون نجس} قال : قذر.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن المثنى ، يقول : سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن عَمْرو بن عُبَيد ، ثم تركه بِآخرَة.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن علي المقدمي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري ، قَال : كان عَمْرو بن عُبَيد إذا سئل عن شيء قال : هذا من قولي الحسن ، فيوهمهم أنه الحسن بن أبي الحسن ، وإنما هو قوله.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا بُنْدَار ، قَال : حَدَّثَنا سليمان بن حرب ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن زيد ، قالَ : قُلتُ لأيوب : إن عَمْرو بن عُبَيد روى عن الحسن ، لا يُجْلَد السكران من النبيذ ، فقال أيوب : كذب ، أنا سمعت الحسن يقول : يُجْلَد السكران من النبيذ.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا بُنْدَار ، قَال : حَدَّثَنا سليمان ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن زيد ، قَال : قِيل لأيوب : إن عمرا روى عن الحسن عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه ، قال أيوب : كذب.(6/181)
حَدَّثَنا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا ابن المثنى ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري ، قَال : قَال إسماعيل بن مسلم : إن عَمْرو بن عُبَيد قال عن الحسن ، عَن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ألا هل عسى أحدكم يحدث عني بحديث ، وَهو على أريكته ، فيقول : دعونا من هذا ، وهاتوا القرآن ، فإنما حدثناه الحسن ، عَن يزيد الرقاشي ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قال إسماعيل : فانطلقت مع عَمْرو إلى الحسن فسألناه ، فقال : حَدَّثني يزيد الرقاشي ، عنِ ابن المنكدر ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا مؤمل بن هشام ، قَالَ : سَمِعْتُ إسماعيل بن إبراهيم ، وَهو ابن عُلَيَّة يقول : أول من تكلم في الاعتزال واصل الغزال ، فدخل معه في ذلك عَمْرو بن عُبَيد ، فأُعْجَب به فزوجه أخته ، وقال : زَوْجْتُكِ برجل ما يصلح إلاَّ أن يكون خليفة.
قال إسماعيل : وحدثني اليسع ، قال : تكلم واصل يومًا ، فقال عَمْرو بن عُبَيد : ألا تسمعون ؟ ما كلام الحسن وابن سِيرِين ، عندما تسمعون ، إلاَّ خرقة حيضة مطروحة.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثني الحسين بن مُحَمد الذارع ، قَال : حَدَّثَنا أبو قتيبة (ح) قال : وحدثني مُحَمد بن موسى ، قَال : حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، عن سلام بن أبي مطيع ، قَالا : (1)حَدَّثني المكتوم عَمْرو بن عُبَيد ، عَن أبي العالية ، قال : يجزئ في كفارة اليمين لكل مسكين رغيف مطلي بكامخ.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن عيسى الجهني ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، أراه قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا قعد بين شُعَبِها الأربع ، فألزق الختان بالختان ، فقد وجب الغسل.
فقال له رجل من بني جمح : يا أبا الوليد ، إنا نتبتلك أن تروي عن عَمْرو بن عُبَيد.
حَدَّثَنَا الساجي ، قال ، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن صالح ، قَال : قَال نعيم بن حماد : قيل لابن المبارك : لم رويت عن سَعِيد وهِشام الدستوائي ، وتركت حديث عَمْرو بن عُبَيد ، ورأيهم واحد ، فقال : كان عَمْرو بن عُبَيد يدعو إلى رأيه ويظهر الدعوة ، وكان هذان ساكتين.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "قال" ،.(6/182)
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ عُبَيد الله بن مُحَمد التيمي يقول : كنا إذا جلسنا إلى عَبد الوارث بن سَعِيد كان أكثر حديثه عن عَمْرو بن عُبَيد.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : كنيته عَمْرو بن عُبَيد بن باب أبو عثمان البصري ويقال : عَمْرو بن كيسان بن باب مولى بني تميم ، من أبناء فارس ، تركه يَحْيى.
حَدَّثَنَا سليمان بن حرب ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن زيد ، قَال : قِيل لأيوب : إن عَمْرا قال عن الحسن كذا وكذا ، قال : كذب.
حَدَّثني مُحَمد ، قَالَ : سَمِعْتُ قريش بن أنس ، يقول : مات عَمْرو بن عُبَيد سنة ثنتين أو ثلاث وأربعين ، ودفن في طريق مكة.
وقال أبو نعيم : مات عَمْرو سنة أربع وأربعين.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، قَال : حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، قَال : حَدَّثَنا سفيان ، قَال : قَال عَمْرو بن عُبَيد لابن جدعان : كأنه أراد أن يترضاه ، قال : آت أبا فلان ، فربة مخبأة للحسن عندك ، قال سفيان : وكان الحسن مختبئا عنده.
حَدَّثَنَا إسحاق ، حَدَّثَنا الأثرم ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، قَال : حَدَّثَنا عفان ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، قَال : كان حميد من أكفهم عنه ، يعني عن عَمْرو بن عُبَيد ، قال : فجاء ذات يوم إلى حميد ، قال : فحدثنا حميد بحديث ، فقال عَمْرو : كان الحسن يقوله ، قَال : فَقال لي حميد : لا تأخذن عن هذا شيئا ، فإنه يكذب على الحسن ، كان يأتي بعد ما أسن ، فيقول : يا أبا سَعِيد ، أليس تقول كذا وكذا ، للشيء الذي ليس هو من قوله ، قال : فيقول الشيخ برأسه هكذا.
حَدَّثَنَا إسحاق ، حَدَّثَنا الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا عفان ، قَال : حَدَّثني همام ، قَال : حَدَّثني مطر ، قال : لقيني عَمْرو بن عُبَيد ، فقال : والله إني وإياك على أمر واحد ، قال : وكذب والله ، وإنما عنى على الأرض ، فقال : وقال مطر : والله ما أصدق عَمْرا في شيء.
حَدَّثَنَا إسحاق ، قَال :(6/183)
حَدَّثَنا الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد ، حَدَّثَنا معاذ ، قَال : كنتُ عند عَمْرو بن عُبَيد فجاءه عثمان بن خاش ، وَهو أخو السميري ، فقال : يا أبا عثمان ، سمعت والله بالكفر ، قال : ما هو ، لا تعجل بالكفر ، فإن هاشما الأوقص زعم أن قوله تعالى : {تبت يدا أبي لهب وتب} ، وقول الله عَزَّ وَجَلَّ : {ذرني ومَنْ خلقت وحيدا} لم يكن هذا في أم الكتاب ، والله تعالى يقول : {حم والكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعلقون وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم} فما الكفر إلاَّ هذا ، فسكت عنه ساعة ، ثم تكلم ، فقال : والله أن لو كان الأمر كما تقول ما كان على أبي لهب من لوم ، ولاَ كان على الوحيد (1)من لوم ، قال عثمان في مجلسه : هذا والله الدين.
قال الشيخ : وحكى عَمْرو بن علي عَن معاذ ، ثم قال في آخره فذكرته لوكيع ، قال : يستتاب قائلها ، فإن تاب ، وإلا ضربت عنقه.
حَدَّثَنَا إسحاق ، قَال : حَدَّثَنا الأثرم ، قَال : حَدَّثَنا أحمد ، قَال : حَدَّثَنا معاذ بن معاذ ، قَال : حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال : جاءني عَبد العزيز الدباغ ، فقال : قد أنكرت وجه ابن عون ، فلا أدري ما شأنه ، قال : فذهبت معه إلى ابن عون ، فقلتُ : يا أبا عون ، ما شأن عَبد العزيز ؟ قال : أخبرني قتيبة صاحب الحرير ، أنه رآه يمشي مع عَمْرو بن عُبَيد في السوق ، قَال : فَقال له عَبد العزيز : إنما سألته عن شيء ، ووالله ما أحب رأيه ، قال : وتسأل أَيضًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن نعيم البلدي ، قَال : حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق ، قَال : حَدَّثني أحمد بن الدورقي ، قَال : حَدَّثني مؤمل بن إسماعيل ، قال : رأيتُ همام بن يَحْيى في النوم ، فقلت : ما صنع الله بك ؟ قال : غفر لي ، وأدخلني الجنة ، قلت : فمن رأيت في الجنة ؟ قال : رأيتُ ثابتا البناني سائر يديه ، كان يدعو بهما ، والماء واللبن يسيل من بين يديه ، والناس يشربون ، وأمر عَمْرو بن عُبَيد القدري إلى النار ، وقِيلَ : تقول على الله كذا وكذا ، وتكذب بمشيئة الله تعالى ، وتمن بركعتين تصليهما.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عُبَيد الله الدمشقي ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري ، قَال : حَدَّثَنا أبو صفوان ، عَن يَحْيى ، قال : شهدت عَمْرو بن عُبَيد ، ويونس بن عُبَيد يتناظران في المسجد الحرام ، في قول الله عَزَّ وَجَلَّ : {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} فقالا : قالت عائشة : كل روعة تمر بقلب ابن آدم تخوف من شيء ، لا يحل به فهو كفارة لكل ذنب هم به فلم يعمله.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَمْرو بن عُبَيد ليس بشَيْءٍ ، كان يَحْيى بن سَعِيد يروي عن عَمْرو بن عُبَيد ثم تركه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "الوليد" وأثبتناه على الصواب ، عن "الضعفاء للعقيلي" 3/1001 ، و"لسان الميزان" 8/318 ، و"تاريخ بغداد" 14/69.(6/184)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَمْرو بن عُبَيد غير ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر ، قَال : قَال مُحَمد بن مسلم بن وارة ، سألت مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري عن رؤيا رآها في عَمْرو بن عُبَيد ، ذكر لي عنه أنه رآه في النوم قد مسخ قردا ، فقال لي الأنصاري : قد كان هذا ، وقد طال العهد بها.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد سنة اثنتين وتسعين ومِئَتَين ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق الصاغاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن حفص القصباني ، حَدَّثَنا عَبد الوارث ، حَدَّثَنا عَمْرو ، عن الحسن ؛ في قول الله عَزَّ وَجَلَّ : {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} قَال : إذا كان يوم القيامة برز عَزَّ وَجَلَّ فيراه الخلائق ، ويحجب الكفار فلا يرونه أبدا ، قال : وَهو قوله تعالى : {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون}.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد قال : أخبرني أحمد بن زهير ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر ، قَال : قَال يَحْيى القطان : بات عندي سفيان الثَّوْريّ ليلة ، فحدثته عن عَمْرو بن عُبَيد عن الحسن ؛ {فعززنا بثالث} قال : شددنا ، فإذا هو قد كتبه عني في رقعة تحت المصلي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن نصر التيمي ، قَال : حَدَّثَنا القاسم بن الضحاك ، قَال : حَدَّثَنا ابن هراسة ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن عَمْرو ، عن الحسن ، قَال : قَال الزبير : لقد كنت أقرأ هذه الآية ، ولاَ نرى أننا نؤخذ بها {واتقوا فتنة}.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، قَال : حَدَّثَنا علي بن سَعِيد السلمي ، قَال : حَدَّثَنا فهر بن حيان ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد المازني ، قَالَ : سَمِعْتُ الحسن ، يقول : سيد شباب البصرة أيوب ، وواعي علمهم قتادة ، ونعم الفتى عَمْرو بن عُبَيد إن لم يحدث.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن نصر ، قَال : حَدَّثَنا حمدون بن عباد ، قَال : حَدَّثَنا علي بن عاصم ، قَال : قَال عَمْرو بن عُبَيد : الناس يقولون : النائم لا وضوء عليه ، لقد نام رجل إلى جنبي في القيام في رمضان فأجنب.(6/185)
حَدَّثَنا إبراهيم بن حماد ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن علي البصري ، قَال : حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم الأزدي ، قَال : حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع ، قَال : حَدَّثَنا المكتوم عَمْرو بن عُبَيد ، عَن أبي العالية ، أنه قال : يجزئ في كفارة اليمين رغيف مطلي بكامخ.
وقال عَمْرو بن علي ، سمعت معاذا ، يقول : قلت لعوف : إن عَمْرو بن عُبَيد حَدَّثَنا ، عن الحسن ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من حمل علينا السلاح فليس منا ، قال : كذب والله عَمْرو ، ولكنه أراد أن يحوزها إلى قوله الخبيث.
سمعت معاذا ، يقول : كنت عند عَمْرو فمر الأشعث ، فقال عَمْرو : ادخل هونا لا يراك عندي أيوب فلا يحدثك.
وسمعت معاذ بن معاذ ، يقول : سَمعتُ حماد بن زيد ، يقول : كلمني صخر بن جويرية أن أكلم أيوب أن يحدث عَمْرو بن عُبَيد فكلمته ، فجاء عَمْرو بن عُبَيد فلما كان بعد أتاه صخر ، فقال له : يا أبا بكر ، كيف رأيت صاحبنا ؟ قال : رأيته والله أهوج.
قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمد بن موسى العطار ، يقول : سَمعتُ حماد بن زيد يقول : كان الرجل يأتي أيوب ونحا نحو عَبد الوارث ، فقال له أيوب : بلغني أنك تأتي عَمْرو بن عُبَيد ، قال : لأني أجد عنده أشياء غامضة ، قال : من تلك الغامضة أفرق.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير الرازي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن أبي عُمَر العدني (ح) وحدثنا أحمد بن يَحْيى بن زهير ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ ، قالا : حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا بكرة ، وأبا برزة ، وأنسا ، وعمران بن حصين ، ومعقل بن يسار يقولون : ما رأينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطيبا ، إلاَّ أمر بالصدقة ، ونهانا عن المثلة.
وهذا الحديث لم يجمع في هذا الإسناد هؤلاء الخمسة من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نهى عن المثلة ، غير عَمْرو بن عُبَيد عن الحسن ، وغير عَمْرو يرويه عن الحسن ، عَن عمران بن حصين وحده.(6/186)
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد مأمون المصري ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام السدوسي ، قَال : حَدَّثَنا سُفيان (1)، عَن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن سَعِيد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا تغولت الغول ، فأذنوا بالصلاة.
رواه عَبد الوارث عن عَمْرو عن الحسن ، عَن سعد بن مالك عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن خنيس ، قَال : حَدَّثَنا سُفيان ، عَن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن عمران بن حصين ؛ أن رجلاً أعتق ستة مماليك عند موته ، فأقرع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بينهم ، فأرق أربعة وأعتق اثنين.
وهذا الحديث قد وافق عَمْرو بن عُبَيد غيره ورواه جماعة عن الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص ، قَال : حَدَّثَنا علي بن عاصم ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا كانوا ثلاثة تقدم واحد ، وتأخر اثنان فصلى بهما.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "ثنا قد سفيان" وهو تصحيف ، قد يكون مطبعي.(6/187)
حَدَّثَنا مُحَمد بن منير ، قَال : حَدَّثَنا سعدان بن يزيد ، قَال : حَدَّثَنا علي بن عاصم ، عَن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حدثوا عني ولاَ حرج.
حَدَّثَنَا أحمد بن حماد الرقي ، قَال : حَدَّثَنا أيوب الوزان ، قَال : حَدَّثَنا علي بن عاصم ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا وَلِيَ أحدكم أخاه فليحسن كفنه.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد بن مودود ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن يَحْيى الأزدي ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن عيسى الجهني ، قَال : حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا قعد بين شعبها الأربع واجتهد ، فقد وجب الغسل.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، قَال : حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي (1)، قَال : حَدَّثني أبي ، قَال : حَدَّثَنا حميد الخياط ، عن صالح الغداني قال : شهدت الحسن ، وعَمْرو بن كيسان بن باب يسأله عن هذا الحديث ، فقال : يا أبا سَعِيد ، قتال المسلم كفر ، وسبابه فسوق ، وَهو يرد على عَمْرو ، فقال : حَدَّثني عَبد الله بن مغفل عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الحارودي" بالمهملة ،.(6/188)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا أبو طالب الهروي ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد الله ، عن عَمْرو ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قَال : لاَ يجب على المرأة الغسل ، حتى يقعد بين شعبها الأربع ، ثم يجهد نفسه.
أخبرني حسين بن عبد الله القطان ، قَال : حَدَّثَنا حكيم بن سيف ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر الرقي ، عن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن عَبد الرحمن بن سمرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : يا عَبد الرحمن ، لا تسأل الإمارة ، فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها ، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها ، يا عَبد الرحمن ، وَإذا حلفت على يمين ، ثم رأيت ما هو خير منها فارجع إلي الذي هو خير ، وكفر عن يمينك.
حَدَّثَنَا أبو بدر الحراني أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح ، قَال : حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عن مُحَمد بن إسحاق ، عن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن عَبد الرحمن بن سمرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نحوه ، وزاد قال : وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لو حلفت على مِئَة يمين ، فرأيت الذي هو خير منها ذلك ، لجئت الذي هو خير ، وكفرت عن يميني.
قال الشيخ : ورواه عن عَمْرو بن عُبَيد أَيضًا سفيان بن عُيَينة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن داود بن نصر الحنظلي القومسي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن زريع ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن عمران بن حصين ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن مسألة الغني نار ، إن أعطي كثيرًا فكثير ، وإن أعطى قليلا فقليل ، ومسألة الغني شين في وجهه.(6/189)
قال لنا ابن صاعد : وروى قتادة عن الحسن ، عَن ثوبان ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ. قَال : حَدَّثَنا ابن صاعد ، قال : حدثناه إبراهيم بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا هريم بن عثمان ، قَال : حَدَّثَنا سويد أبو حاتم عنه.
قال لنا ابن صاعد : وروى عن معدان ، عن ثوبان ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال : حدثناه العباس بن يزيد بن زريع ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد ، عَن قَتادَة ، عن سالم بن أبي الجعد عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله الأواني ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي يَحْيى ، عن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أبي الدرداء ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من طلق ، أو أنكح ، أو أعتق وزعم أنه لاعب ، فهو جد.(6/190)
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، قَال : حَدَّثني يَحْيى بن عَبد الله الأواني ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي يَحْيى ، عن عَمْرو بن عُبَيد ، عَن أبي قلابة ، عن شداد بن أوس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أفطر الحاجم والمحجوم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، قَال : حَدَّثَنا عباد بن يعقوب قَال : حَدَّثَنا موسى بن عثمان ، عن عَمْرو بن عُبَيد ، عن عُبَيد الله بن أنس ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أول من يلبس من حلل الجنة : أنا ، وإبراهيم ، والنبيون.(6/191)
حَدَّثَنا جعفر بن أحمد بن عاصم ، قَال : حَدَّثَنا محمود بن خالد ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد ، عن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن عمران بن حصين ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله عَزَّ وَجَلَّ ليحاذي المؤمن في ذنوبه بالمرض ، يصيبه فيكفر عنه ذنوبه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ ، قَال : حَدَّثَنا طاهر بن خالد بن نزار ، قَال : حَدَّثني أبي ، قال : أخبرني عَمْرو بن قيس ، عن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، أنه سمعه يقول : سَمعتُ أبا هريرة يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أفطر الحاجم والمحجوم.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد قال : أخبرني أنس بن عياض قال : أخبرني عَبد السلام بن أبي الجنوب البصري ، عن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن بن أبي الحسن ، عَن معقل بن يسار المزني ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : المدينة مهاجري بها ومضجعي ، ومنها مبعثي ، حقيق على أُمَّتِي حفظ جيراني ما اجتنبوا الكبائر ، ومَنْ حفظهم كنت لهم شهيدا وشفيعا يوم القيامة ، ومَنْ لم يحفظهم سُقِيَ من طينة الخبال. قيل للمزني ، وَهو معقل بن يسار ما طينة الخبال ، قال : عصارة أهل النار.(6/192)
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن الفضل بن معدان الحراني ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن هشام ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عنِ ابن إسحاق ، عن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أبي بكرة ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يصلي الضحى ، فجاء الحسن وَهو غلام ، فلما سجد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ركب على ظهره ، فكأني أنظر إلى رجليه يقلبهما على ظهر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فلما رفع رأسه من السجود ، أخذه أخذا رفيقا حتى وضعه بالأرض ، فلما فرغ من صلاته أقبل عليه يقبله ، فقال له رجل : أتفعل هذا بهذا الغلام ؟ فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن ابني ريحانتي من الدنيا ، وإنه سيد ، وعسى الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح قال : حدَّثَنِى الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن المثنى بن الصباح ، أنه كتب إليه يذكر أن عَمْرو بن عُبَيد أخبره ، عن الحسن بن أبي الحسن ؛ أن أبا بكرة أخبره ؛ أنه دخل ورسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ راكع ، فبادر فركع فمشى راكعا ، فقال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : زادك الله حرصا ، ولاَ تعد.(6/193)
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، قَال : حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن عَمْرو بن قيس ، عن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن عمران بن حصين الخزاعي ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن ضحك في الصلاة قرقرة ، فليعد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله المخزومي ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن عَمْرو بن عُبَيد ، عن الحسن قال : أوجب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الوضوء من الضحك في الصلاة.
وقد اختلف عن الحسن في هذا الحديث ، فمنهم من أرسله ، ومنهم من قال : عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، ومنهم من قال : عن الحسن ، عَن معبد عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ويقال : إن معبد هو معبد بن هوذة ، وعَمْرو بن عُبَيد قد قال : عن الحسن ، عَن عمران بن حصين ، وكلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا نصر بن علي ، قَال : حَدَّثَنا مرزوق بن ميمون ، عن حميد ، عن الحسن قال : سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر.
فقال له عَمْرو بن عُبَيد : عَمَّن تروي هذا ؟ قال : عن عَبد الله بن المغفل عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف (ح) وحدثنا أحمد بن الحسن السكوني ، قَال : حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، قَالا : (1)حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن عُبَيد عن الحسن ، عَن الأسود بن سريع ؛ أنه أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : إني حمدت ربي بمحامد ، فقال : إن ربك يحب الحمد ولم يستزده.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "قال".(6/194)
حَدَّثَنا الفضل بن الحباب ، قَال : حَدَّثَنا أبو معمر عَبد الله بن عَمْرو بن أبي الحجاج ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد ، عَن عَمْرو ، يَعني ابن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أَنَس بن مالك قال : صليت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فلم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتى فارقته ،وصليت خلف أبي بكر وخلف عُمَر ، ولم يزالا يقنتان بعد الركوع في صلاة الغداة حتى فارقتهما.
ولا أعلم روى هذا المتن غير عَمْرو بن عُبَيد.
وعمرو بن عُبَيد قد كفانا السلف مؤنته ، حيث بينوا ضعفه في رواياته ، وبينوا بدعته ودعاءه إليها ، ويغر الناس بنسكه حتى وافى مع وفد البصرة إلى المهدي ، فأجازهم المهدي ، فكلهم قبلوا غير عَمْرو بن عُبَيد ، فأنشأ المهدي يقول :
كلكم يطلب صيدا
كلكم يمشي رويدا
غير عُمَر بن عُبَيد
قال الشيخ : وللسلف فيمن ينسب إلى الصلاح كلام كثير ، حتى قال يَحْيى القطان : ما رأيت قوما أصرح بالكذب من قوم ينسبون إلى الخير ، وكان يغر الناس بنسكه وتقشفه ، وَهو مذموم ضعيف الحديث جدا ، معلن بالبدع ، وقد كفانا ما قال فيه الناس.(6/195)
1279- عَمْرو بن جميع ، قاضي حلوان ، يُكَنَّى أبا المنذر.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قَال : شيخ يُقَال له : عَمْرو بن جميع ، كان ببغداد ، وقع إلى حلوان ، ليس بثقة ، ولاَ مأمون.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : عَمْرو بن جميع صاحب الأَعْمَش ولَيْث بن أبِي سُلَيم ، كان يحدث في المسجد ، وكان كذَّابًا خبيثا ، يُقَال له : الحلواني ، فكان قاضي حلوان.
قال النسائي : عَمْرو بن جميع متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن الحباب المقري ، قَال : حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن جميع الحلواني ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي ظبيان ، عن المغيرة بن شُعْبَة ، قال : توضأ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فمسح ، فقلت : نسيت يا رسول اللهِ ، فقال : بل أنت نسيت ، هكذا أمرني ربي عَزَّ وَجَلَّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج ، قَال : حَدَّثَنا سريج بن يُونُس ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن جميع الحلواني ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن بشر بن غالب ، عن أخيه بشير (1)، قال : قدمت على الحسن بن علي ، فسأل عن أميرنا ، وعن بلدنا ، وعن مواشينا ، فقال : حَدَّثني أبي ، عن جَدِّي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه قَال : مَا من مدينة يكثر أذانها ، إلاَّ قل بردها.
حَدَّثَنَا علي بن عَبد الحميد الغضائري ، قَال : حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا عَمْرو بن جميع ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن النزال ، عن علي ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه قال : تزوجوا ، ولاَ تطلقوا ، فإن الطلاق يهتز منه العرش.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "بشر" وأثبتناه على الصواب ، عن "الضعفاء للعقيلي" 3/984 ، و"ذخيرة الحفاظ" 4/2119 ، و"لسان الميزان" 2/305(6/196)
حَدَّثَنا إسحاق بن أحمد بن جعفر ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق البكالي ، قَال : حَدَّثَنا الحكم بن سليمان أبو مُحَمد الجبلي ، عن عَمْرو بن جميع ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن النزال ، عن علي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سره أن يلقى الله عَزَّ وَجَلَّ غدا طاهرا مطهرا ، فليتزوج الحرائر.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي غرزة (1)، حَدَّثَنا الحكم بن سليمان الجبلي ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن جميع ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن النزال بن سبرة ، عن علي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قرأ القرآن فله مائتا دينار ، فإن لم يعطها في الدنيا ، أعطيها في الآخرة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "ابن أبي غزرة" بتقديم الزاي على الراء ، وهو : أبو عَمْرو بن أبي غرزة الكُوفِيّ ، أحمد بن حَازِم بن مُحمَّد بن يُونُس بن مُحمَّد بن حَازِم بن قَيْس بن أبي غرزة. انظر "المؤتلف والمختلف" 3/1688.(6/197)
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فلا ينظر إلى عورة أخيه حيا ، ولاَ ميتا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق البكالي ، قَال : حَدَّثَنا الحكم بن سليمان أبو مُحَمد الجبلي ، عن عَمْرو بن جميع ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إياكم والزنا ، فإن فيه أربع خصال : يذهب بالبهاء من الوجه ، ويقطع الرزق ، ويسخط الرحمن ، والخلود في النار.(6/198)
وبإسناده ؛ قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا رأيتم الحريق فكبروا.
ولعمرو بن جميع أحاديث غير ما ذكرت ، ورواياته عَمَّن روى ليست بمحفوظة ، وعامتها مناكير ، وكان يتهم بوضعها.(6/199)
1280- عَمْرو بن جابر الحضرمي مصري ، يُكَنَّى أبا زرعة.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن فضيل ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن أبي مريم ، يقول : سَمعتُ ابن لَهِيعَة يقول : عَمْرو بن جابر أبُو زُرْعَةَ كان ضعيف العقل ، كان يقول : علي في السحاب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قلنا لابن لَهِيعَة : من عَمْرو بن جابر هذا ؟ قَال : شيخ منا أحمق ، كان يزعم أن عَليًّا في السحاب.(6/199)
حَدَّثَنا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني عَبد الله ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي يقول : بلغني أن عَمْرو بن جابر الحضرمي الذي يحدث عنه ابن لَهِيعَة وسعيد بن أبي أيوب كان يكذب. قال أبي : روى عن جابر بن عَبد الله أحاديث مناكير.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : أبُو زُرْعَةَ الحضرمي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن موهب ، حَدَّثَنا بكر بن مضر ، عن عَمْرو بن جابر الحضرمي ، أنه سمع جابر بن عَبد الله الأنصاري ، حدث عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : من صام رمضان وستا من شوال ، كان له كصيام سنة ، أو كتب له صيام سنة.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا يزيد بن موهب ، حَدَّثَنا بكر بن مضر ، عن عَمْرو بن جابر ، عن جابر بن عَبد الله ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال في الطاعون : الفار منه كالفار يوم الزحف ، ومَنْ صبر فيه كان له كأجر شهيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي زُرْعَة عَمْرو بن جابر ، عن سليمان بن مهران ، عن شقيق ؛ أن معاوية دخل على أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة فوجده يبكي ، فقال له : ما يبكيك ، أوجع ، أو حرص على الدنيا ؟ فقال : كل ذي لا ، أني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عهد إلي عهدا لم آخذ به ، قالَ : قُلتُ : ما هو ؟ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لعلك يدركك زمان ، ويجمعون جمعا وأنت فيه ، وإني قد جمعت.
ولعمرو بن جابر عن جابر وعن غيره غير ما ذكرت ، وفي بعض ما يرويه مناكير ، وبعضها مشاهير إلاَّ أنه في جملة الضعفاء ، وفي جملة من كان يقول : أن عَليًّا عليه السلام في السحاب ، وكان الناس يرمونه من الوجهين جميعًا ، من قوله في علي ، ومن ضعفه في رواياته.(6/200)
1281- عَمْرو بن شُعَيب بن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص ، يُكَنَّى أبا إبراهيم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن حنبل قال : بلغني كنية عَمْرو بن شُعَيب : أبو إبراهيم.
قال : وسألت أحمد قلت : عَمْرو بن شُعَيب هو ابن عَبد الله بن عَمْرو ؟ قَال : لاَ ، ولكن هو عَمْرو بن شُعَيب بن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، قَال : حَدَّثَنا علي بن عثمان بن نفيل ، حَدَّثَنا أبو مسهر ، عن سَعِيد بن عَبد العزيز ، قَال : كان الزُّهْريّ يلعن من يحدث بهذا الحديث ، نهيتكم عن النبيذ فانتبذوا ، فقلت لسعيد : هو يذكره عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قال : إياه ، يعني.(6/201)
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، قَال : حَدَّثَنا علي ، سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول : حديث عَمْرو بن شُعَيب واهٍ عندنا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد العزيز بن منيب المروزي (ح) وحدثنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم ، قالا : حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثور ، عن معمر ، عن أيوب قَال : كنتُ إذا أتيت عَمْرو بن شُعَيب ، غطيت رأسي حياء من الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، وبشر بن موسى ، قالا : حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، عَن مَعْمَر ، قَال : كان أيوب إذا قعد إلى عَمْرو بن شُعَيب غطى رأسه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن موسى الرملي ، قال لنا أبو داود السجستاني (1)، سمعت أحمد بن حنبل يقول : أصحاب الحديث إذا شاؤوا احتجوا بعمرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، وَإذا شاؤوا تركوه.
وحكى الحسن بن سُفيان ، عَن إسحاق بن راهويه قال : عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ كأيوب عن نافع ، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، عن جَرير ، عَن مغيرة ، قَال : كان لا يعبأ بحديث سالم بن أبي الجعد ، وخلاس بن عَمْرو ، وَأبي الطفيل ، وبصحيفة عَبد الله بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين ، قَال : حَدَّثَنا عثمان ، قَال : حَدَّثَنا جَرير ، عَن مغيرة ، قَال : مَا يسرني أن صحيفة عَبد الله بن عَمْرو عندي بتمرتين ، أو بفلسين.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "السختياني" وهو سليمان بن الأشعت ، أبو داود السجستاني ، انظر "الجرح والتعديل" 4/101.(6/202)
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : عَمْرو بن شُعَيب ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر ، قَال : حَدَّثَنا ابن عُمَير ، قَال : حَدَّثَنا أيوب بن سويد ، عن الأَوْزاعِيّ قَال : مَا رأيتُ قرشيا أكمل من عَمْرو بن شُعَيب.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، قَال : حَدَّثَنا مُسَدَّد ، عن يزيد بن زريع ، حَدَّثَنا أيوب ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا يحل سلف وبيع ، ولاَ شرطان في بيع ، ولاَ بيع ما لم يضمن ، ولاَ بيع ما ليس عندك.
سمعت أبا يَعْلَى ، يقول : قال : أبو عَبد الرحمن الأذرمي يقال : ليس يصح من حديث عَمْرو بن شُعَيب إلاَّ هذا ، أو هذا أصحها.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، قَال : حَدَّثَنا عباد بن عباد ، عن عُمَر بن ذر ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَر بن عَبد العزيز ، يقول : لو أراد الله ألا يُعصى ما خلق إبليس .
قال : وحدثني مقاتل بن حيان ، عَنْ عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قال لأبي بكر : يا أبا بكر ، لو أراد الله ألا يُعْصى ، ما خلق إبليس.(6/203)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سلامة الطحاوي ، قَال : حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا أنس بن عياض ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كفر من ادعى إلى نسب لا يعرف ، أو جحده وإن دق.
قَالَ : سَمِعْتُ يُونُس يقول : كان ابن وهب ، حَدَّثَنا به ، عَن أَنَس بن عياض ، ثم لقيت أنس بن عياض فحدثنا به.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن سهم ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من تطبَّب ولم يكن بالطب معروفا ، فأصاب نفسا فما دونها فهو ضامن.(6/204)
وهذا الحديث رواه هشام ودحيم وغيرهما ، عن الوليد ، عنِ ابن جُرَيج ، بإسناده عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، من تطبب ولم يعرف منه طب قبل ذلك فهو ضامن.
رواه محمود بن خلاد ، عن الوليد بن مسلم ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مثل ما قال هشام ودحيم ، ولم يذكر أباه.
ذكره أبو عَبد الرحمن النسائي عن محمود ، وجعله من جودة إسناده.
وعمرو بن شُعَيب في نفسه ثقة ، إلاَّ أنه إذا روى عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، على ما نسبه أحمد بن حنبل يكون ما يرويه ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مرسلا ، لأن جده عنده هو مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو ، وَمُحَمد ليس له صحبة ، وقد روى عن عَمْرو بن شُعَيب أئمة الناس وثقاتهم ، وجماعة من الضعفاء ، إلاَّ أن أحاديثه ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اجتنبه الناس مع احتمالهم إياه ، ولم يدخلوه في صحاح ما خرجوه ، وقالوا هي صحيفة.(6/205)
1282- عَمْرو بن أبي عَمْرو ، مولى المطلب بن عَبد الله بن حنطب المخزومي ، واسم والده أبي عَمْرو - اسمه ميسرة ، وعَمْرو يُكَنَّى أبا عثمان.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي ، قال يَحْيى بن مَعِين : عَمْرو بن أبي عَمْرو ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قَال : كان مالك يروي عن عَمْرو بن أبي عَمْرو وكان يستضعفه.(6/205)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَمْرو بن أبي عَمْرو ليس بحجة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني عَبد الله ، قال : سئل أبي عن عَمْرو بن أبي عَمْرو ؟ قال : ليس به بأس روى عنه مالك.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : عَمْرو بن أبي عَمْرو ليس بالقوي ، وليس به بأس هو مولى المطلب ، وفي موضعٍ آخر : في حديثه ضعف.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : عَمْرو بن أبي عَمْرو مضطرب الحديث.
قال النسائي : عَمْرو بن أبي عمرو مولى المطلب ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا علان ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : عَمْرو بن أبي عَمْرو مولى المطلب ثقة ، ينكر عليه حديث عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : اقتلوا الفاعل ، والمفعول به.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن بهلول ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مُحَمد الناقد (ح) وحدثنا شريح بن عقيل ، قَال : حَدَّثَنا أبو مروان ، قالا : حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد ، عَن عَمْرو بن أبي عَمْرو ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل ، والمفعول به.
حَدَّثَنَا عُمَرُ (1) بن الحسن بن نصر ، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عن مُحَمد بن إسحاق ، عن عَمْرو ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ملعون من سب أباه ، ملعون من سب أمه ، ملعون من غير تخوم الأرض ، ملعون من كمه أعمى عن الطريق ، ملعون من عمل عمل قوم لوط.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "عمرو" وهو عُمَر بن الحسن بن نصر بن طرخان ، أبو حفيص الحلبي ، انظر "موسوعة أقوال الدارقطني" 2/479.(6/206)
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، عن عَبد العزيز بن مُحَمد ، عَن عَمْرو بن أبي عَمْرو ، عن المطلب بن عَبد الله ، عن عائشة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، أنها قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا دخل رمضان شد مئزره ، فلم يأو إلى فراشه حتى ينسلخ رمضان.
وعمرو بن أبي عَمْرو له أحاديث عَن أَنَس غير ما ذكرت ، وروى عنه مالك ، وَهو عندي لا بأس به ، لأن مالكا لا يروي إلاَّ عن ثقة أو صدوق.(6/207)
1283- عَمْرو بن واقد القرشي الدمشقي من صور.
سكن دمشق ، يُكَنَّى أبا حفص.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : عَمْرو بن واقد مولى لآل أبي سفيان القرشي ، قال أبو مسهر : ليس بشَيْءٍ ، الشامي.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال البُخارِيّ : عَمْرو بن واقد الصوري دمشقي ، منكر الحديث.(6/207)
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : عَمْرو بن واقد سألت عنه مُحَمد بن المُبَارك ، فقال : كان يتبع السلطان ، وكان صدوقا ، وما أدري ما قال الصوري ، أحاديثه معضلة منكرة.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد ، حَدَّثَنا يُونُس بن ميسرة بن حلبس ، عَن أبي إدريس الخولاني ، عَن أَبِي ذَرٍّ الغفاري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ، ولاَ إضاعة المال ، ولكن الزهادة في الدنيا ، ألا تكون بما في يديك أوثق منك بما في يد الله عَزَّ وَجَلَّ ، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها أُبْقِيَتْ لك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر بن يوسف ، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقيان ، قالا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد أبو حفص القرشي ، حَدَّثني يُونُس بن ميسرة بن حلبس ، عَن أبي إدريس الخولاني ، عن معاذ بن جبل ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهم من آمن بي وصدقني ، وشهد أن ما جئت به الحق من عندك ، فأقلل ماله وولده ، وعجل قبضه ، اللهم ومَنْ لم يؤمن بي ، ولم يصدقني ، ولم يشهد أن ما جئت به الحق من عندك ، فأكثر ماله وولده ، وأطل عمره.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، وَعَبد الصمد ، قالا : حَدَّثَنا هشام ، حَدَّثَنا عَمْرو ، حَدَّثني يُونُس ، عَن أبي إدريس ، عن معاذ ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغبه ، أدخله الله من باب من أبواب الجنة ، لا يدخله إلاَّ من كان مثله.(6/208)
وعن معاذ ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن أول شيء نهاني عنه ربي عَزَّ وَجَلَّ بعد عبادة الأوثان ، وشرب الخمر ، ملاحاة الرجال.
وعنهما ، عن معاذ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُريت أني وُضعت في كفة وأمتي في كفة ، فعدلتها ، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة ، فعدلها ، ثم وضع عُمَر في كفة وأمتي في كفة ، فعدلها ، ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة ، فعدلها ، ثم رفع الميزان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر ، حَدَّثَنا هشام ، حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد ، حَدَّثني يُونُس ، عَن أبي إدريس ، عن معاذ بن جبل ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ألا إن الجنة لا تحل لعاص ، من لقي الله عَزَّ وَجَلَّ ناكث بيعته ، لقيه وَهو أجذم ، ومَنْ خرج من الجماعة قيد شبر متعمدا ، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ، ومَنْ مات وليس لإمام جماعة عليه طاعة ، بعثه الله يوم القيامة ميتة جاهلية ، ولواء الغدر يوم القيامة عند استه.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله بن عَبد الصمد ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَمْرو ، حَدَّثَنا يُونُس ، عَن أبي إدريس ، عن معاذ بن جبل ؛ ذكر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يومًا الفتن ، فعظمها وشددها ، فقال علي عليه السلام : يا رسول اللهِ ، فما المخرج ؟ قال : كتاب الله عز وجل ، فيه المخرج ، فيه حديث ما قبلكم... فذكره.(6/209)
وعن معاذ ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : يؤتى يوم القيامة بالممسوخ ، عقلا وبالهالك في الفترة ، وبالهالك صغيرا ... ، فذكر نحوه.
وعن معاذ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نضر الله عبدا استمع كلامي ، ثم لم يزد فيه ، رب حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه. فذكره.
ولعمرو بن واقد غير ما ذكرت من الحديث ، وهذه الأحاديث التي أمليتها بإسناد واحد ، كلها غير محفوظة ، إلاَّ من رواية عَمْرو بن واقد ، عن يُونُس ، عَن أبي إدريس عن معاذ بن جبل ، وَهو من الشاميين ، ممن يكتب حديثه مع ضعفه.(6/210)
1284- عَمْرو بن مسلم الجندي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، سمعت يَحْيى ، وذكر عَمْرو بن مسلم صاحب طاووس فحرك يده ، وقال : ما أرى هشام بن حجير إلاَّ أمثل منه.(6/210)
قال علي : وقرأت على يَحْيى كتابا فيه عن هشام بن حجير حديث ، فتكلم فيه بشَيْءٍ ، فقلت : أضرب عليه ؟ فقال : نعم.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال : وحدثني عَبد الله بن أحمد ، قلت ليحيى بن مَعِين : شيخ روى عنه ابن عُيَينة ومعمر ، يُقَال له : عَمْرو بن مسلم ؟ قال : يَحْيى الجندي ؟ قُلتُ : نَعَم ، قال : هو أضعف من هشام بن حجير ، وضعف عمرا ، قلت ليحيى : هشام بن حجير ، أحب إليك من عَمْرو بن مسلم ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : عَمْرو بن مسلم صاحب طاووس ليس بذلك.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَمْرو بن مسلم صاحب طاووس ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا أبو عاصم ، عنِ ابن جُرَيج قال : أخبرني عَمْرو بن مسلم ، حَدَّثَنا طاووس ، عن عائشة رضي الله عنها ؛ أنها قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الله ورسوله مولى من لا مولى له ، والخال وارث من لا وارث له.
ولعمرو بن مسلم غير حديث ، رواه عن طاووس وليس له حديث منكر جدا فأذكره.(6/211)
1285- عَمْرو بن النعمان بصري ، ليس بالقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن النعمان ، عن كثير أبي الفضل ، عن مطرف بن عَبد الله بن الشخير ، قَالَ : سَمِعْتُ عمار بن ياسر ، قال : خطبنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : أي يوم هذا ؟ قلنا : يوم النحر ، قال : أي شهر هذا ؟ قلنا : ذو الحجة شهر محرم ، قال : فأي بلد هذا ؟ قلنا : بلد حرام ، قال : فإن دماءكم ، وأموالكم ، وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب.(6/211)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار ، حَدَّثَنا النضر بن طاهر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن النعمان ، عن الثَّوْريّ ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا تكتبوا عني غير القرآن ، فمن كتب عني غير القرآن ، فليمحه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر ، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد الذارع ، حَدَّثَنا عَمْرو بن النعمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رأى رجلاً يتبع حماما ، فقال : شيطان يبتع شيطانًا.
وهذا رواه شَرِيك ، عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عن عائشة رضي الله عنها.
وعمرو بن النعمان روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث منكرة ، فلا أدري البلاء منه ، أو من الضعيف الذي يروي هو عنه.(6/212)
1286- عَمْرو بن ثابت بن هرمز ، هو عَمْرو بن أبي المقدام العجلي كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا موسى بن هارون بن إسحاق ، قَال : حَدَّثَنا منجاب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن ثابت مولى بني عجل.(6/212)
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف ، قَال : حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة ، حَدَّثَنا وهب بن زمعة ، عن عَبد الله بن المُبَارك ، أنه ترك حديث عَمْرو بن ثابت.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور بن يزيد ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرو بن ثابت يقول : رأيت راعيا رأى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عَمْرو بن أبي المقدام ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى ، يقول : عَمْرو بن أبي المقدام ليس بشَيْءٍ.
وفي موضعٍ آخر : عَمْرو بن ثابت ليس بثقة ، ولاَ مأمون ، لا يُكتَب حديثُهُ ، وأبوه ثقة روى عن أبيه سفيان ، وشُعبة ، وَهو أبو المقدام الحداد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى قال : ترك ابن المُبَارك عَمْرو بن ثابت.
وقال النسائي : عَمْرو بن ثابت بن هرمز متروك الحديث ، وَهو عَمْرو بن أبي المقدام.
حَدَّثَنَا أحمد بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن الحسين بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا أبو نعيم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن ثابت ، عن أبيه ، قَال : قَال إبراهيم : إني لأفرق منك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عَمْرو بن ثابت ، قال : كوفي ليس بشَيْءٍ.(6/213)
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قالَ : سَألتُ عَبد الرحمن عن عَمْرو بن ثابت ، فأبى أن يحدث عنه ، وقال : لو كنت محدثا عنه لحدثت بحديث أبيه ، عَن سَعِيد بن جُبَير ، في التفسير.
أخبرناه الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرو بن ثابت ، عن أبيه ، عَن سَعِيد بن جُبَير ؛ في قوله عَزَّ وَجَلَّ : {كنتم خير أمة أخرجت للناس} قال : خير الناس للناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن محمود ببخارى ، حَدَّثَنا إسحاق بن حمزة بن فروخ البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عيسى بن موسى الغنجار ، عن عَمْرو بن أبي المقدام ، حَدَّثَنا أبو إسحاق الهمداني ، عن علي بن ربيعة الوالبي ؛ أن عَليًّا عليه السلام ، أراد أن يركب فوضع رجله في الركاب ، وقال : باسم الله ، ثم ارتفع على السرج ، فقال : الحمد لله ، ثم قال : {سبحان الذي سخر لنا هذا ، وما كنا له مقرنين ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون} ، ثم قال : الحمد لله ثلاثا ، ثم قال : الله أكبر ثلاثا ، ثم قَال : لاَ إلاَّ إلاَّ أنت سبحانك ، ظلمت نفسي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلاَّ أنت ، ثم ضحك ، فقيل له : من أي شيء ضحكت ، يا أمير المؤمنين ؟ قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفعل مثلها ، فقلت له : من أي شيء ضحكت ؟ فقال : من إعجاب الرب تعالى ، من قول العبد ، يعلم أنه لا يغفر الذنوب إلاَّ هو.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى ، قَال : حَدَّثَنا سويد ، حَدَّثني عَمْرو بن ثابت ، عن الحكم بن عتيبة ، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى ؛ أن بلالا كان في الإقامة ، فدخل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فجلس.
قال لنا عمران : قال سويد : روى هذا الحديث سفيان الثَّوْريّ عن عَمْرو بن ثابت.(6/214)
حَدَّثَنا علي بن العباس ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن ثابت ، عن سماك بن حرب ، عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن مسعود ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن مثل من ينصر قومه على غير الحق ، كمثل الذي لا يفزع بالله.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن ثابت ، عن السري ، يَعني ابن إسماعيل ، عن الشعبي ، عَن أبي هريرة قال : جَاء رجل من الأنصار ، فقال : أنشدك بالله ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن كنت مولاه ، فعلي مولاه ؟ قَال : نَعم .
ولعمرو بن ثابت غير ما ذكرت من الحديث ، والضعف على رواياته بين.(6/215)
1287- عَمْرو بن يَحْيى بن عَمْرو بن سلمة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : عَمْرو بن يَحْيى بن عَمْرو بن سلمة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا الليث بن عبدة ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : عَمْرو بن يَحْيى بن سلمة سمعت منه ، لم يكن يرضي.
وعمرو هذا ليس له كثير رواية ، ولم يحضرني له شيء فأذكره.(6/215)
1288- عَمْرو بن يَحْيى بن سَعِيد القرشي.
حَدَّثَنَا أبو يعلي ، وأَبُو ناجية ، قالا : حَدَّثَنَا سويد بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثني عَمْرو بن يَحْيى بن سَعِيد القرشي ، عَن جَدِّهِ سَعِيد بن عَمْرو ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما بعث الله عَزَّ وَجَلَّ نبيا إلاَّ راعي غنم ، قال له أصحابه : وأنت يا رسول اللهِ ؟ قال : وأنا رعيتها لأهل مكة بالقراريط.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن ناجية القطيعي ، قال : حَدَّثَنَا سويد ، قال : أخبرني عَمْرو بن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن جَدِّهِ سَعِيد ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أطيعوهم ما أقاموا الصلاة ، وإن صلوا جلوسا ، صلوا جلوسا أجمعين.
وحديث راعي الغنم ، يعرف بعمرو بن يَحْيى بن سَعِيد هذا ، ولاَ أعلم يرويه غيره ، وليس له من الحديث إلاَّ القليل.(6/216)
1289- عَمْرو بن خالد أبو خالد الكوفي ، انتقل إلى واسط.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، قَال : حَدَّثني أبو بكر أحمد بن الحسين بن دربة ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي ، قَالَ : سَمِعْتُ وكيعا يقول : كان عَمْرو بن خالد في جوارنا يضع الحديث ، فلما فُطِنَ به تحول إلى واسط.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، قَال : حَدَّثني الفضل بن سهل الأعرج ، قَال : حَدَّثني يَعْلَى بن منصور الرازي ، أنه قَال : كان عَمْرو بن خالد يشتري الصحف من الصيادلة ويحدث بها.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى ، يقول : عَمْرو بن خالد كوفي كذاب ، غير ثقة ولاَ مأمون ، حدث عنه أبو حفص الأبار وغيره ، يروي عن زيد بن علي ، عَن آبائه.
وفي موضع آخر : عَمْرو بن خالد الواسطي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : عَمْرو بن خالد الذي يروي عنه أبو حفص الأبار شيخ كوفي كذاب ، يروي عن زيد بن علي عن آبائه عن علي رضي الله عنه.(6/217)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، قَال : حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام ، قَال : حَدَّثني أحمد بن ثابت أبو يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : عَمْرو بن خالد الواسطي كذاب.
سمعتُ ابنَ حماد يقول : عَمْرو بن خالد كوفي ، روى عنه إسرائيل منكر الحديث.
وقال النسائي : عَمْرو بن خالد يروي عن حبيب بن أبي ثابت ، روى عنه الحسن بن ذكوان كوفي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن سلمة الخولاني ، قَال : حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، قَال : حَدَّثَنا يوسف بن أسباط ، قَال : حَدَّثَنا أبو خالد الواسطي ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي بن أبي طالب ، قال : صلى بنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلاة الفجر ، فقال : أفيكم من رأى الليلة رؤيا ؟ قالوا : لا ، قال : رأيتُ كأن ملكين أتياني ، فأخذا بضبعي ، فانطلقا بي إلى السماء. فذكر حديثًا طويلا في ورقة ، وكذا قال في إسناده : زيد بن علي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي رضي الله عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَمْرو (1) بن خالد الحِمصِيّ ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، قَال : حَدَّثني عِكرمَة بن يزيد الألهاني ، قَال : حَدَّثني الأبيض بن الأغر ، عَن أبي خالد الواسطي ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا دخل الخلاء ، حول خاتمه في يمينه ، وَإذا خرج وتوضأ حوله في يساره.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، قَال : حَدَّثَنا أيوب الوزان ، قَال : حَدَّثَنا فهر بن بشر ، عَن أبي الأغر ، يعني الأبيض بن الأغر ، عَن أبي خالد الواسطي ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا دخل الخلاء ، مثله.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "عمر".(6/218)
حَدَّثَنا علي بن أحمد بن مروان ، قَال : حَدَّثَنا أبو الصقر يَحْيى بن داود الوراق ، قَال : حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن هراسة ، عَن أبي خالد ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي ، قال : لعن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذكرين ، يلعب أحد بصاحبه.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، قَال : حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، قَال : حَدَّثَنا يوسف بن أسباط ، عَن أبي خالد الواسطي ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ألا أخبركم بمن يدخل من نسائكم الجنة ، الودود الولود ، العود التي تعود على زوجها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المختار ، عن إسرائيل ، عن عَمْرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عَن آبائه ، عن علي ، قَالَ : سَمِعْتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : لا يقام على مقترف حد بعد بلاء.
حَدَّثَنَا عمران السختياني ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح ، حَدَّثني إسرائيل الصُّوفيّ ، عن عَمْرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال : انكسرت إحدى زندي ، فسألت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : امسح على الجبائر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طرخان ، قَال : حَدَّثَنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح ، عن إسرائيل ، عن عَمْرو بن خالد الهمذاني ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي بن أبي طالب قال : انكسرت إحدى زندي ، فسألت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يكفيك منه الوضوء.(6/219)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، قَال : حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، قَال : حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد عن زيد بن علي عَن جَدِّهِ عن علي أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال : العالم في الأرض يدعو له كل شيء حتى الحوت في جوف البحر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الحلبي ، قَال : حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة ، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن عَمْرو بن خالد الواسطي ، حَدَّثَنا زيد بن علي ، عَن آبائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال : من ملك ذا رحم محرم منه فهو حر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد ، قَال : حَدَّثَنا علي بن مسلم ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي يقول : حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت ، عَن عاصم بن ضمرة عن علي عليه السلام عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها من رضخ جهنم قال : وما ظهر غنى ؟ قال : عشاء ليلة.
قال لنا ابن صاعد : وهذا الحديث رواه الحسن بن ذكوان عن عَمْرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت بهذا الإسناد ، وعَمْرو بن خالد يكتب حديثه.(6/220)
حَدَّثَنَا أبو يعلي ، حَدَّثَنا زهير بن حرب (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي النضر ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عَن عاصم بن ضمرة ، عن علي قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن كل سبع ذي ناب ، وكل ذي مخلب من الطير ، وعن ثمن الميتة ، وعن لحوم الحمر الأهلية ، وعن كسب البغي ، وعسب الفحل . زاد ابن يُونُس : وعن المياثر الأرجوان. زاد أبو خيثمة : وثمن الخمرة.
وهذا الحديث يرويه الحسن بن ذكوان عن عَمْرو بن خالد ، وعَمْرو متروك الحديث.
ويسقط الحسن بن ذكوان من الإسناد لضعفه (1).
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان بن يزيد ، حَدَّثَنا مُسَدَّد ، حَدَّثَنا عَبد الوارث ، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان عن عَمْرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت ، عَن عاصم بن ضمرة ، عن علي ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أتاني جبريل عليه السلام فلم يدخل علي ، فقال له النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما منعك أن تدخل ؟ قال : إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ، ولاَ بول.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة الخولاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم ، حَدَّثَنا المُحاربي ، عَن عباد بن كثير ، عن عَمْرو بن خالد ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عَن عاصم بن ضمرة ، عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يُفْش ما رأى منه ، خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع. قلت : الحسن بن ذكوان هو الذي أسقط عمرو بن خالد لضعفه.(6/221)
حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء ، حَدَّثَنا أبو أنس مالك بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن عياش ، عَن عباد بن كثير بإسنادِه ، نَحوه ، وقال : من صلى عليه ودلاه في حفرته ، ولم يقل : وحمله.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا ابن المصفى ، قَال : حَدَّثَنا بَقِية ، عَن إسماعيل بن عياش ، عَن عَمْرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت ، عَن عاصم بن ضمرة ، عن علي ، قَالَ : سَمِعْتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول في السقط : لا يصلى عليه حتى يستهل فإذا استهل صُلِّيَ عليه وورث وعقل وسُمِّي وإن لم يستهل لم يُصَلّ عليه ولم يورث ولم يعقل.
وهذه الأحاديث التي يرويها الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت نفسه بينهما عَمْرو بن خالد ، فلا يسميه لضعفه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا علي بن مسلم ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى أن ينتفض في براز حتى يتنحنح.
وقال لنا ابن صاعد : والحسن بن ذكوان إنما يحدث [ بهذه الأحاديث ] (1) عن عَمْرو بن خالد [عن حبيب بن ناجية] (2)، وعَمْرو بن خالد استنكرت.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ،
__________
(1) ما بين حاصرتين سقط من المطبوع . وانظر التعليق الآتي .
(2) تحرف في المطبوع إلى : " عن حبيب بن ناجية ، و " ، وجاء على الصواب في جميع نسخ الكتاب الخطية ، ومنها " نسخة الظاهرية " 281/ب ، وانظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 55 .(6/222)
حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يمشي في خف واحد ، أو في نعل واحد ، وأن ينام على طريق ، وأن ينتفض في براز وحده حتى يتنحنح ، أو يلقى عدوا له وحده إلاَّ أن يضطر فيدفع عن نفسه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عمار بن ياسر ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد القرشي ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عنِ ابن عُمَر ، وعن مُحَمد بن علي ، عنِ ابن عُمَر قال : خرج علينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من بيت حفصة ، وقد اكتحل بالإثمد في رمضان.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا علي بن سلمة ، حَدَّثَنا الحسن بن موسى ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد ، حَدَّثني عَمْرو بن خالد ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي ثابت ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أيما مسلم اشتهى شهوة ، فرد شهوته ، وآثر على نفسه ، غُفِرَ له.
وهذه الأحاديث التي يرويها عَمْرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت ليست هي بمحفوظة ، ولاَ يرويها غيره ، وَهو المتهم فيها.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي ، حَدَّثَنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إسحاق الكوفي الأنصاري ، حَدَّثَنا أبو خالد عَمْرو بن خالد الواسطي ، عَن أبي هاشم الرماني ، عن زاذان بن عُمَر ، عن سلمان الفارسي ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضرب فخذ علي بن أبي طالب وصدره ، وسمعته يقول : مُحِبُّكَ مُحِبِي ، ومُحِبِي مُحِبّ الله ، ومبغضك مبغضي ، ومبغضي مبغض الله.
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، وكنا نتهم جعفر بن أحمد بن بيان بهذا.(6/223)
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير ، حَدَّثَنا الحكم بن يَحْيى ، حَدَّثَنا إسحاق بن إدريس ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد ، عن عَمْرو بن خالد ، عَن أبي إسحاق عن الحارث ، عن علي ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعن ناكح البهيمة ، ولاوي الصدقة ، والإمام يتجر في رعيته.
ولعمرو بن خالد غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه موضوعات.(6/224)
1290- عَمْرو بن خالد الأسدي الكوفي ، أبو يوسف الأعشى.
منكر الحديث ، عن هشام بن عروة وغيره.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص بن عُمَر السعدي ، حَدَّثَنا أحمد بن نوسة الدامغاني ، حَدَّثَنا الحسن بن شبل العبدي البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الأسدي الكوفي ، قَال : حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : عليكم بالمرازمة ، قيل : يا رسول اللهِ ، وما المرازمة ؟ قال : أكل الخبز مع العنب ، فإن خير الفاكهة العنب ، وخير الطعام الخبز.
وهذا الحديث بهذا الإسناد موضوع ، والبلاء من عَمْرو بن خالد هذا ، ولم يحضرني له غير هذا الحديث فأذكره.(6/224)
1291- عَمْرو بن خالد أبو حفص الأعشى كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا أحمد بن حازم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد أبو حفص الأعشى ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله أنه قال : إنه سيكون غلاء ومُجَّاعَة ، فإذا كان ذلك ، فخير ما تدخرون الزيت والحمص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الله الأودي ، حَدَّثَنا أبو حفص الأعشى ، عن محل ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من مات له ابن أو ولد ، سلَّم أو لم يسلِّم ، رضي أو لم يرض ، لم يكن له ثواب دون الجنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل ، حَدَّثَنا همام بن إسماعيل ، عَن أبي حفص الأعشى ، عن سليمان الأَعْمَش ، عَن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
حَدَّثَنا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا يوسف بن زكريا ، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الأعشى الكوفي ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن أبي النجود ، عن زر ، عن حذيفة ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على المنبر ، وَهو يقول : نفث في روعي الروح الأمين ؛ أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها ، فأجملوا في الطلب ، فإنه لا يُنَال ما عند الله تعالى بالمعاصي.
وأبو حفص الأعشى له غير ما ذكرت ، ورواياته بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة.(6/225)
1292- عَمْرو بن شمر الجعفي الكوفي ، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عَمْرو بن شمر ضعيف ، لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَمْرو بن شمر ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابنَ حماد يقول : سَمعتُ أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ يقول : سَمعتُ أسيد بن زيد يقول : سَمعتُ حسين الجعفي يقول : كنت أؤذن وكان عَمْرو بن شمر يؤمهم ، فمكثت ثلاثين سنة أجتهد أن أسبقه إلى المسجد ، أو أخرج بعده ، فلم أقدر.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَمْرو بن شمر زائغ كذاب.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عَمْرو بن شمر روى بعضهم عن عَمْرو أبي عَبد الله الجعفي ، عنِ ابن جابر ، منكر الحديث.
وقال النسائي : عَمْرو بن شمر كوفي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن موسى الكوفي بمصر ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي حماد ، عن عَمْرو بن شمر ، عن عَمْرو بن أنس ، عن عطية ، عَن أبي سَعِيد الخدري قال : أجنب رجل مريض في يوم بارد على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فغسله أصحابه فمات ، فبلغ ذلك النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : ما لهم قتلوه قتلهم الله ، إنما كان يجزئ من ذلك التيمم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد الدستوائي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن عتبة ، حَدَّثَنا إسماعيل بن صبيح ، حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر ، عن عَمْرو بن قيس ، عن عطية ، عَن أبي سَعِيد ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يوصي بالأسارى ، فلا ينسى أن يوصي باليتامى والمملوكين.(6/226)
حَدَّثَنا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمارة بن صبيح ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد المري ، عن عَمْرو ، يَعني ابن شمر ، عن عَمْرو بن قيس الملائي ، قَالَ : سَمِعْتُ فلان بن وداعة اليماني ، قَالَ : سَمِعْتُ شريج بن أبرهة يقول : سَمعتُ معاذ بن جبل يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حين استوت به أخفاف الإبل يوم نهض في حجة الوداع ، يقول : لبيك بحجة وعمرة معا.
وهذه الأحاديث عن عَمْرو بن قيس الملائي يرويها عنه عَمْرو بن شمر ، وعَمْرو بن قيس الملائي من أفاضل أهل الكوفة وثقاتهم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، قَال : أَخْبَرنا عَمْرو بن شمر ، عن جابر ، عن الشعبي ، عن صعصعة بن صوحان ، قَالَ : سَمِعْتُ زامل بن عَمْرو الجذامي ي، حدث عن ذي كلاع الحميري ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إنما يُبْعَثُ المقتتلون على النيات.
وهذا بهذا الإسناد لا أعلم رواه غير عَمْرو بن شمر.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان ، حَدَّثَنا الحسن بن زياد الكوفي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر ، عن جابر الجعفي ، عَن أبي جعفر مُحَمد بن علي ، عَن بشر بن غالب ، عن الحسن بن علي ، عن أبيه ، علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قرأ حرفا من كتاب الله عَزَّ وَجَلَّ في صلاته قائما ، كتب الله له بذلك الحرف مِئَة حسنة ، إذا كان إنما قام لله به ، ومَنْ قرأ حرفا من كتاب الله في صلاته قاعدا ، كتب له بكل حرف خمسين حسنة ، ومَنْ قرأ شيئا من القرآن ، يحتسب بذلك الأجر في غير صلاة لم يقرأ حرفا إلاَّ كتب له به حسنة ، والله واسع كريم ، إنما يقول : للشيء كن فيكون.
وهذا غير محفوظ بهذا الإسناد ، ولعله أَيضًا غير محفوظ عن جابر الجعفي وعن عَمْرو بن شمر ، لأن شيخنا جعفر بن أحمد كنا نتهمه بوضع أحاديث يرويها.(6/227)
حَدَّثَنَا عبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن أبي بُكَير ، حَدَّثَنا جَدِّي يَحْيى بن أبي بُكَير ، حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر ، عن جابر ، عَن أبي حفص ؛ {وجعلني مباركا أينما كنت} قال : عيسى بن مريم ، قال : معلما ومؤدبا ، {وحناناً} قال : رحمة ، {وزكاة} قال : طاهراً من الذنوب (1).
حَدَّثَنَا أبو سنان ، مثله ، عن عَمْرو بن مرة عن الربيع بن خيثمة ، عنِ ابن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
وهذا أَيضًا غير محفوظ بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أسيد بن زيد ، عن عَمْرو بن شمر ، عن جابر الجعفي ، عن عَبد الرحمن بن سابط ، عن جابر بن عَبد الله ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسجد على كور العمامة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا الأزرق بن علي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير ، حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر ، عن لَيْث بن أبِي سُلَيم ، عن عَبد الرحمن بن سابط ، عن عبادة بن الصامت ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الحقب أربعون سنة.
وهذان الحديثان غير محفوظين.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "{وحنانا} قال {رحمة من لدنا وزكاة} قال طاهرا من الذنوب" وأثبتناه على الصواب ، عن "تاريخ دمشق" 47/360 ، و"ذخيرة الحفاظ" 3/1638.(6/228)
حَدَّثَنا الساجي ، قَال : حَدَّثني حسين بن حميد الخزاز ، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر القرشي ، حَدَّثَنا أسيد بن زيد ، عن عَمْرو بن شمر ، عن عمران بن مسلم ، عن سويد بن غفلة ، عن بلال ، عَن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَمْرو بن أَبَان ، حَدَّثَنا أبو مُحَمد مولى بني هاشم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي عَمْرو ، عن عمران بن مسلم ، بإسنادِه ، نَحوه. وأَبُو مُحَمد مولى بني هاشم المذكور في هذا الحديث هو أسيد بن زيد.
وعمرو بن أبي عَمْرو هو عمرو بن شمر ، وهذا الحديث لا يرويه بهذا الإسناد غير عَمْرو بن شمر بهذا الإسناد ، وعن عَمْرو بن شمر أسيد بن زيد.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا عيسى بن موسى قال : يَحْيى بن أبي بُكَير ، حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر ، عن أبيه ، عَن يزيد بن مرة ، وسويد بن غفلة ، وعن عمران بن مسلم ، عن سويد بن غفلة ، قَالَ : سَمِعْتُ عَليًّا عليه السلام يقول : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا تبسم يرد يده على فيه ويقول : سمعت جبريل عليه السلام يقول : ما ضحكت منذ خُلِقَت جهنم ، فما رأيت نواجذ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من ضحك بعد ذلك ، حتى قبضه الله عَزَّ وَجَلَّ.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن الحسين الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا عُبَيد بن مُحَمد المحاربي ، حَدَّثَنا عَمْرو ، يَعني ابن شمر ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن شقيق ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من قتل دون مظلمته فهو شهيد.
ولعمرو بن شمر من الحديث غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه غير محفوظ.(6/229)
1293- عَمْرو بن مَجْمَع.
حَدَّثَنَا حمزة بن إسماعيل الطبري ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي سريج الرازي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مَجْمَع ، عَن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الحكم بن عتيبة ، عن مقسم ، عنِ ابن عباس ؛ أمرنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن لا نرمي الجمرة حتى تطلع الشمس.
حدثناه ابن أبي داود قال : ذكر أحمد بن أبي سريج ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مجمع ، فذكر بإسنادِه ، نَحوه.
قال : وهذا الحديث لا يرويه عنِ ابن أبي خالد بهذا الإسناد غير عَمْرو بن مجمع.
حَدَّثَنَا ابن زيدان ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مجمع ، أَخْبَرنا يُونُس بن خباب ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ثلاث أقسم عليهن : ما نقص مال من صدقة ، فتصدقوا ، ولاَ عفا رجل عن مظلمة ظلمها إلا زاده الله بها عزا ، فاعفوا يزدكم الله عزا ، ولاَ فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر ، لأن العفة خير.(6/230)
حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مجمع عن يُونُس بن خباب ، عن عَبد الرحمن بن سابط ، عن سَعِيد بن أبي راشد ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : يكون في أُمَّتِي خسف ومسخ وقذف.
حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثني مُحَمد بن هشام المروزي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مجمع ، أَخْبَرنا يُونُس بن خباب ، عن طاووس ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ودعاء لا يسمع ، وقلب لا يخشع ، ونفس لا تشبع ، اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع.
وهذه الأحاديث الثلاثة ليونس بن خباب بأسانيدها لا أعلم يرويها عن يُونُس غير عَمْرو بن مجمع ، على أن يُونُس بن خباب ضعيف مثله ، ولعمرو غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه ، إما إسنادًا وإما متنا.(6/231)
1294- عَمْرو بن صالح.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا زيد بن الحريش ، حَدَّثَنا عَمْرو بن صالح ، عن العُمَريّ ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
وهذا الحديث يرويه عن العُمَريّ عَمْرو بن صالح ، ويقال : إن عَمْرو بن صالح أهوازي قاضي رام هرمز ، وله غير هذا الحديث مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(6/231)
1295- عَمْرو بن قاسم بن حبيب التمار كوفي ، يُكَنَّى أبا علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن القاسم بن حبيب ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا رأيتم الرايات السود قد خرجت ، فأتوها ولو حبوا على الثلج.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن مروان ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن القاسم بن حبيب أبو علي ، وكان منزله في درب ثوبان ، عن منصور ، عن سلمة بن كهيل ، عن عَطاء ، عَن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ باع مدرا.
وهذا الحديث من حديث منصور عن سلمة غريب ، لا أعلم يرويه عنه غير عَمْرو بن القاسم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن عفان ، حَدَّثَنا عَمْرو بن القاسم التمار ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي وائل قال : خطبنا علي فقال : انفروا إلى بقية الأحزاب.
ولعمرو بن القاسم غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.(6/232)
1296- عَمْرو بن الأزهر العتكي بصري كان بواسط.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم سمعت مُحَمد بن سَعِيد أبو سَعِيد الحداد يقول : كان عَمْرو بن الأزهر يكذب مجاوبة ، فقيل له : كيف كان يكذب مجاوبة ؟ قَال : قِيل له : رجل أسلم ثوبا له إلى حائك ينسجه له ، على مَنْ الأردهالق ، قال عَمْرو : حماد عن إبراهيم ، قال : على رب الثوب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : عَمْرو بن الأزهر كان بواسط ليس بثقة.(6/232)
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَمْرو بن الأزهر كان بواسط ، وَهو بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عَمْرو بن الأزهر يُقَال له : العتكي نزل بغداد.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَمْرو بن الأزهر ، فقال لنا العتكي : نزل ببغداد ، يُرْمَى بالكذب ، رماه أبو سَعِيد الحداد بالكذب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَمْرو بن الأزهر غير ثقة.
وقال النسائي : عَمْرو بن الأزهر متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله الحلبي قال : عَمْرو بن الأزهر الواسطي ، عن حميد ، عَن أَنَس ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال لكاتبه : ضع القلم على أذنك ، فإنه أذكر لك.
وهذا عن حميد لا أعلمه إلاَّ من رواية عَمْرو بن الأزهر عنه.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا حسين بن سيار ، حَدَّثَنا عَمْرو بن الأزهر الواسطي ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أترعون عن ذكر الفاجر متى يعرفه الناس ، اذكروه بما فيه يحذره الناس.
وهذا يعرف بالجارود بن يزيد.
وقد رواه عَمْرو بن الأزهر وغيره عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، ورُوِيَ عن الثَّوْريّ من رواية ضعيف عنه ، وكل من روى هذا الحديث فهو ضعيف.(6/233)
حَدَّثَنَا سعد بن مُحَمد البجلي بعكا ، وأَبُو عَرُوبة بحران ، قالا : حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو ، عن عَمْرو بن الأزهر ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : لما زوج ، تعني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابنته أم كلثوم ، قال لأم أيمن : هيئي ابنتي أم كلثوم ، وزُفيها إلى عثمان ، وخفقي بين يديها بالدف ، ففعلت ذلك ، فجاءها النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بعد الثالثة ، فدخل عليها ، فقال : يا بنية ، كيف وجدت بعلك ؟ قالت : خير بعل ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك مُحَمد عليهما السلام.
وهذا الحديث لا يروى عن هشام إلاَّ من رواية عَمْرو بن الأزهر عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك بن عُمَر بن أبي عاصم ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن الحارث المكتب ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو ، حَدَّثَنا عَمْرو بن الأزهر ، حَدَّثَنا حميد الطويل ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد الخدري قال : تزوج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُم سَلَمة وأصدقها عشرة دراهم.
ولعمرو بن الأزهر غير ما ذكرت من الحديث ، وكلها غير محفوظة.(6/234)
1297- عَمْرو بن دينار أبو يَحْيى ، قهرمان آل الزبير بصري ، وكان أعور.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن عَمْرو بن دينار الأعور.(6/234)
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : عَمْرو بن دينار قهرمان آل الزبير ذاهب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَمْرو بن دينار قهرمان آل الزبير ، فقال : ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَمْرو بن دينار قهرمان آل الزبير ، مولى لهم أبو يَحْيى الأعور عن سالم فيه نظر ، وقال عَمْرو بن علي ، وعَمْرو بن دينار قهرمان آل الزبير ، يُكَنَّى بأبي يَحْيى ضعيف الحديث.
روى عن سالم ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أحاديث منكرة.
وقد روى عنه هشام بن حسان وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وشيوخنا البصريون.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَمْرو بن دينار قهرمان آل الزبير عند أهل العلم ضعيف.
وقال النسائي : عَمْرو بن دينار البصري قهرمان آل الزبير أبو يَحْيى ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن خالد الرزيقي ، قَال : حَدَّثَنا أبو النعمان عارم قبل أن يختلط (ح) وأخبرنا بهلول الأنباري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور (ح) وأخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث ، وَمُحمد بن موسى الحرشي (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا بشر بن معاذ ، قالوا : حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عن عَمْرو بن دينار قهرمان آل الزبير ، عن سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : مَن قَال في سوق من هذه الأسواق : لا إله إلاَّ الله وحده لا شَرِيك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ، وَهو حي لا يموت ، بيده الخير وَهو على كل شيء قدير ، كتب الله تعالى له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة ، وبنى له بيتا في الجنة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن طلحة اليربوعي ، حَدَّثَنا فضيل بن عياض ، عن هشام هو ابن حسان ، عن عَمْرو بن دينار ، عن سالم ، عنِ ابن عُمَر ، عن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَن قَال في السوق : لا إله إلاَّ الله ، فذكر نحوه.(6/235)
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عُمَر بن المغيرة المصيصي ، قَال : حَدَّثَنا أبو يَحْيى عَمْرو بن دينار ، مولى آل الزبير ، عن سالم بن عَبد الله ، أنه سمعه يحدث ، عن عَبد الله ، عن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من دخل سوقا يُصاح فيها ويُباع ، فقال : لاَ اله إلاَّ الله وحده لا شَرِيك له ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، حَدَّثَنا إسماعيل بن حكيم الخزاعي ، عن عَمْرو بن دينار قهرمان آل الزبير ، فذكر بإسنادِه ، نَحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الرزيقي ، قَال : حَدَّثَنا عارم أبو النعمان قبل أن يختلط (ح) وحَدَّثَنَا (1)بهلول بن إسحاق ، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله ، حَدَّثَنا بشر بن معاذ (ح) وحدثنا الساجي ، أَخْبَرنا عَبد الواحد بن غياث ، وَمُحمد بن موسى الحرشي ، قالوا : حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عن عَمْرو بن دينار قهرمان آل الزبير ، عن سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما من رجل رأى مُبتلى ، فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك الله به ، وفضلني على كثير ممن خلقه تفضيلا ، إلاَّ عافاه الله من ذلك البلاء كائنا ما كان.
حَدَّثَنَا خالد بن غسان بن مالك ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن حماد بن زيد ، عن عَمْرو بن دينار ، عن سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من رأى مبتلى ، فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير من خلقه ، لم يصبه ذلك البلاء.
_حاشية__________
(1) "الواو" سقطت من المطبوع ، وأثبتناها لضبط السند ، كما في الصفحة السابقة بنفس السند.(6/236)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ ، حَدَّثَنا معلى بن مهدي ، حَدَّثَنا عَبد الوارث ، قَال : حَدَّثَنا أبو يَحْيى ، عن سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير حدث بهذين الحديثين هكذا قد روي عنه ما ذكرت ، وقد روي عن عَمْرو بن دينار عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، ولاَ يعرف هذان الحديثان عن سالم ، ولاَ يرويهما عن سالم غير عَمْرو بن دينار هذا ، وله غير هذا من الحديث مما لم أذكره.(6/237)
1298- عَمْرو بن حَّكام ، أبو عثمان ، بصري.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى البستي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن داود الدينوري ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن حكام بن أبي الوضاح البصري القرشي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، قَال : حَدَّثَنا معاوية ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عَمْرو بن حكام فقال : ما أعرفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي يقول : عَمْرو بن حكام يروي عن شُعْبَة نحوا من أربعة آلاف حديث ، قلت له : ثقة ؟ قال : تُرِكَ حديثه.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عَمْرو بن حكام بصري ضعفه علي ، وكنيته أبو عثمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي ، إجازة مشافهة ، ثنا أبي ، حَدَّثَنا العباس بن مصعب ، قال : عَمْرو بن حكام مولى آل جبلة قدم مرو ، وكان من أروى الناس عن شُعْبَة ، وكان شُعْبَة له انقطاع إلى جبلة ، فسمع منه بذلك السبب حديثًا كثيرًا ، وكان عندهم من الثقات ، حتى حدث حديثًا عن شُعْبَة ، عَن علي بن زيد ، عَن أبي المتوكل ، عَن أبي سَعِيد ؛ أن ملك الروم أهدى إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ زنجبيلا ، فقبل منه.
وحدثناه مُحَمد بن علي ، عَن عَمْرو بن حكام. وهذا الحديث يرويه يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن علي بن زيد ، عَن أَنَس ؛ أن أكيدر دومة الجندل أهدى إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقبل منه.
قال : حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة عن مشايخه ، وأنا (1)أظن أن هذا الاختلاف من علي بن زيد.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "أن".(6/237)
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن الحكم هو ابن أبي زياد القطواني (ح) وحدثنا مُحَمد بن الضحاك بن عَمْرو بن أبي عاصم ، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم (ح) وحدثنا بشر بن موسى الغزي ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن معاوية ، قالوا : حَدَّثَنا عَمْرو بن حكام ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن علي بن زيد ، عَن أبي المتوكل ، عَن أبي سَعِيد الخدري قال : أهدى ملك الروم إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هدايا فيها جرة زنجبيل ، فقسمها بين أصحابه ، فأعطى كل إنسان قطعة ، وأعطاني قطعة.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله بن يزيد ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن حكام ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن علي بن زيد ، عَن أبي المتوكل ، عَن أبي سَعِيد ؛ أن ملك الروم أهدى إلى الرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم هدايا منها جرة من زنجبيل مربى ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا وقار بن الحسن الرقي ، قَال : حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، قَال : حَدَّثَنا سفيان بن حسين ، عن علي بن زيد ، عَن أَنَس ؛ أن أكيدر دومة الجندل أهدى إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جرة من مَنٍّ ، فأعطى أصحابه قطعة قطعة ، ثم رجع إلى جابر فأعطاه قطعة أخرى ، فقال : يا رسول اللهِ ، قد كنت أعطيتني ، قال : هذه لبنات عَبد الله.
وهذا لا يرويه عن شُعْبَة غير عَمْرو بن حكام ، فقال : عن علي بن زيد ، عَن أبي المتوكل ، عَن أبي سَعِيد ، ورواه سفيان بن حسين من رواية يزيد عنه عن علي بن زيد ، عَن أَنَس كما ذكرت ، وقد تكلم الناس في عَمْرو بن حكام حيث روى عن شُعْبَة هذا الحديث ، وقد رواه سفيان بن حسين ، عَن أَنَس ، فكان الاختلاف من علي بن زيد ، فإذا كان بهذه الصورة لأن علي بن زيد يحتمل أن يخلط ويبرأ عَمْرو بن حكام من العهدة ، ويبقى عليه أنه لم يروه عن شُعْبَة غيره.(6/238)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَمْرو بن أبي عاصم ، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن حكام ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن مُحَمد بن زياد ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على قبر .
وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير عَمْرو بن حكام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن حكام ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن حبيب بن الشهيد ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على قبر.
وهذا معروف بغندر عن شُعْبَة ، وقد رواه عَمْرو بن حكام ، وروى خارجة بن مصعب ، وعَمْرو بن مرزوق عن رواية عَمْرو بن حكام.
ولعمرو بن حكام غير ما ذكرت من الأحاديث عن شُعْبَة وغيره ، وعامة ما يرويه غير متابع عليه إلاَّ أنه يكتب حديثه.(6/239)
1299- عَمْرو بن يزيد ، أبو بردة ، كوفي تميمي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو بردة الذي يروي عنه القواريري ضعيف.
قال : وقال لي يَحْيى : وأَبُو بردة الذي روى عنه أحمد بن عَبد الله بن يُونُس ضعيف.
قال : وأَبُو بردة الذي يحدث عنه مُحَمد بن الصلت ليس حديثه بشَيْءٍ ، وليس هو من ولد أبي موسى.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الحميد ، حَدَّثَنا أبو بردة في منزله في بني حجرة ، حَدَّثَنا علقمة بن مرثد ، عنِ ابن بريدة ، عَن أبيه ، قال : أُدْخِلَ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من قبل القبلة ، وأُلْحِد له لحدا ، ونصب عليه اللبن نصبا.(6/239)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد العباداني ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد بن إسحاق ، حَدَّثَنا عَمْرو بن يزيد التميمي ، قَال : حَدَّثني علقمة بن مرثد ، عنِ ابن بريدة ، عَن أبيه ، قال : أدخل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من قبل القبلة ، وألحد له لحدا ، ونصب له نصبا.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا أحمد بن منيع ، قَال : حَدَّثَنا عَبد القدوس بن بكر ، حَدَّثَنا أبو بردة ، وأَبُو معشر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر (1)؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : كل مسكر حرام.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن كرامة ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى ، عَن أبي بردة ، وَهو عَمْرو بن يزيد ، عن عطاء ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا هريرة ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ في كل صلاة.
ولأبي بردة غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو ممن يكتب حديثه من الضعفاء.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "ابن عمرو" والصواب ما أثبتناه(6/240)
1300- عَمْرو بن يَحْيى بن عمارة المازني مدني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى عن عَمْرو بن يَحْيى المازني ، قال : صويلح وليس بقوي.
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، وَمُحمد بن عثمان الذارع ، قالا : حَدَّثَنا القعنبي ، عن مالك ، عن عَمْرو بن يَحْيى المازني ، عَن أبي الحباب سَعِيد بن يسار ، عنِ ابن عُمَر ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي على حمار ، وَهو متوجه إلى خيبر.(6/240)
أَخْبَرنا الحسن بن الفرج الغزي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله ، حَدَّثَنا مالك (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا سفيان ، وشُعبة ، ومالك (ح) وأخبرنا مُحَمد بن نصر الخواص ، حَدَّثَنا الحارث بن مسكين ، وأَبُو الطاهر ، قالا : حَدَّثَنا ابن وهب ، أَخْبَرنا عَبد الله بن عَمْرو ، ويحيى بن عَبد الله بن سالم ، ومالك ، وابن عُيَينة ، والثوري ، عن عَمْرو بن يَحْيى ، عن أبيه ، عَن أبي سَعِيد الخدري ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة ، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ، وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، وعبيد الله ، عن عَمْرو بن يَحْيى ، عن أبيه ، عَن أبي سَعِيد ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال : وعَمْرو بن يَحْيى المازني قد روى عنه الأئمة كما ذكرت وهم : أيوب ، وعبيد الله ، والثوري ، وشُعبة ، ومالك ، وابن عُيَينة ، وَعَبد الله بن عَمْرو ، ويحيى بن سالم ، وغيرهم ، وقد روى هؤلاء عن عَمْرو بن يَحْيى ، أو عامتهم غير ما ذكرت ، ومالك روى من بينهم غير ما ذكرت أحاديث من مشاهير وغرائب وليس في الموطأ ، وَهو لا بأس برواية هؤلاء الأئمة عنه.(6/241)
1301- عَمْرو بن عثمان الرقي ، يقال كنيته : أبو سَعِيد.
قال لنا ابن حماد قال أحمد بن شُعَيب : عَمْرو بن عثمان الرقي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن بهلول ، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان الكلابي الرقي ، حَدَّثَنا فهير بن زياد ، عن الربيع بن صبيح ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس بن مالك قال : ذُكِرَ شاب عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعبادة وزهد ، فقال : إن كانت له حرفة.(6/241)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان الرقي ، حَدَّثَنا زهير ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي بردة ، عن أبيه ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ نكاح إلاَّ بولي.
وهذا لم يوصله عن زهير غير عَمْرو بن عثمان.
قال الشيخ : الحديث الأول لا أعلم يرويه بذلك الإسناد غير عَمْرو بن عثمان.
وحدثنا أحمد بن مُحَمد الشرقي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان الرقي ، حَدَّثَنا زهير بن معاوية الجعفي ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّم ََ: إن الله تبارك وتعالى ينزل سطوته على أهل نقمته ، وفيهم الصالحون فيهلكون بهلاكهم ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله عَزَّ وَجَلَّ إذا أنزل سطوته على أهل نقمته ، فوافت آجال قوم صالحين ، فأهلكوا بهلاكهم ، ثم يبعثون على نياتهم وأعمالهم.
قال لنا الشرقي : سمعت صالح جزرة يقول : ليس عند مُحَمد بن يَحْيى لهشام بن عروة حديث أغرب من هذا.
وعمرو بن عثمان الرقي له أحاديث صالحة عن زهير وغيره ، وقد روى عنه ناس من الثقات ، وَهو ممن يكتب حديثه.(6/242)
1302- عَمْرو بن عَبد الجبار السنجاري ، يُكَنَّى أبا معاوية.
روى عَن عَمِّه عبيدة بن حسان مناكير.
حَدَّثَنَا إسحاق بن بيان الأنماطي ، قَال : حَدَّثَنا علي بن حرب ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الجبار ، [وقال ابنا عبيدة بن حسان] (1): عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قبلة الرجل أخاه المصافحة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الجبار أبو معاوية السنجاري ، قَال : حَدَّثني عمي عبيدة بن حسان ، عن ربيعة بن أبي عَبد الرحمن ، عَن أَنَس قال : من السنة في دفن الميت ، أن يُلقى عليه التراب من قبل القبلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل ، قال علي بن حرب : حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الجبار ، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن الطفاوي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة رضي الله عنها ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا أكل الطعام ، أو الإدام ، أكل بثلاثة أصابع.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، قَال : حَدَّثني أبو السوار أحمد بن عَبد العزيز بن معاوية بن عَمْرو بن عَبد الجبار ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الجبار ، عن عبيدة بن حسان ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سالم ، عن أبيه عَبد الله بن عُمَر ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن أحب شيء يتكلم به العبد إلى الله عَزَّ وَجَلَّ حين يستيقظ من نومه ، أن يقول : سبحان الذي يحيي الموتى ، ويميت الأحياء ، وَهو على كل شيء قدير ، فيقول الرب تعالى : صدق عبدي ، وشكر نعمتي.
وهذه الأحاديث التي أمليتها مع التي لم أذكرها لعمرو بن عَبد الجبار كلها غير محفوظة.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع : "[وقال ابنا] عبيدة بن حسان" ، وفي "الترغيب في فضائل الأعمال" لابن شاهين 1/391 ، و"ميزان الاعتدال" 5/327 ، و"لسان الميزان" 6/214 : "حَدَّثَنا عبيدة بن حسان".(6/243)
1303- عَمْرو بن عَبد الله الحضرمي.
رأى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يصح حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، وهذا هو حديث واحد ، وإنما شك البُخارِيّ أنه لا يصح له ، أي : ليس لعمرو بن عَبد الله صحبة.(6/244)
1304- عَمْرو ذو مُرٍّ الهمداني.
روى عنه أبو إسحاق وحده ، لا يعرف ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، قَال : حَدَّثَنا أبو موسى ، وأحمد بن سنان ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الرحمن ، قَال : حَدَّثَنا سفيان ، وشُعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عَمْرو ذي مر ، عن علي قال : {وأحلوا قومهم دار البوار} ، قال : هم الأفجران من قريش.
وعمرو ذو مر لا يروي عنه غير أبي إسحاق أحاديث ، وَهو غير معروف ، وَهو في جملة مشايخ أبي إسحاق المجهولين الذين لاَ يُحَدِّثُ عنهم غير أبي إسحاق ، فإن لأبي إسحاق غير شيخ يحدث عنه لا يعرف.(6/244)
1305- عَمْرو بن هاشم ، أبو مالك الجنبي.
فيه نظر ؛ سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
[ حَدَّثَنَا الجنيدي ، قال : حَدَّثَنَا البُخارِيّ ، قال : عَمرو بن هاشم ، أبو مالك الجنبي ، عن ابن إسحاق ، فيه نظر.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قال : حَدَّثَني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه ، قال : أبو مالك الجنبي صدوقٌ ، لم يكن صاحب حديث ] (1).
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم الجنبي ، حَدَّثَنا جويبر ، عن الضحاك بن مزاحم ، عنِ ابن عباس ؛ سأل علي بن أبي طالب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن قول الله تعالى : {يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا}.
قال : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا علي ، وهل يكون الوفد إلاَّ الركب ، والذي نفسي بيده ، إنهم ليؤتون إلى قبورهم بنجائب من دُرٍّ أو ياقوت ، ويركبونها حتى يَرِدوا الجنة ، ما يحسُّون بشَيْءٍ من الحساب.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن وضاح ، قَال : حَدَّثَنا أبو مالك عَمْرو بن هشام الجنبي ، عن عُبَيد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أنهم كانوا بالحجر مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فاعتجنوا من بئر ثمود واستقوا ، فأمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يهريقوا الماء ، وأن يعلفوا الإبل بالعجين ، وقال : استقوا من بئر صالح.
وهذا لا أعلم يرويه عن عُبَيد الله بهذا الإسناد غير أبي مالك الجنبي.
__________
(1) تحرف في " النسخة الظاهرية ، وفي المطبوع إلى : "حَدَّثَنَا الجنيدي ، قال : حَدَّثَنَا البُخارِيّ ، قال : عَمْرو بن هاشم أبو مالك الجنبي صدوق ، لم يكن صاحب حديث" ، وجاء على الصواب في " نسخة أحمد الثالث "2/الورقة 244 ب ، وانظر لقول البُخارِيّ : "التاريخ الكبير" 6/381 ، ولقول أحمد "العلل ومعرفة الرجال" لعبد الله بن أحمد (4146).وجاء النص في "نسخة دار الكتب المصرية "، و "نسخة فيض الله بتركيا " :
" عمرو بن هاشم بن مالك الجنبي فيه نظر ، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنَا البُخارِيّ ، قال : عَمْرو بن هاشم أبو مالك الجنبي ، عن أبي إسحاق فيه نظر .
حدثنا ابن حماد ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، عن أبيه ، قال : أبو مالك الجنبي ، صدوق ، ولم يكن صاحب حديث " . وانظر " التراجم الساقطة من الكامل " 40 ، 41 .(6/245)
حَدَّثَنَا ابن زيدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد ، حَدَّثَنا أبو مالك الجنبي ، عن الحجاج ، عن الحكم ، عن مقسم ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان صاحب راية رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم بدر ، علي بن أبي طالب عليه السلام.
وكان سعد بن عبادة صاحب راية الأنصار.
وأبو مالك الجنبي له أحاديث غرائب حسان ، وَإذا حدث عن ثقة فهو صالح الحديث ، وَإذا حدث عن ضعيف كان يكون فيه بعض الإنكار ، وَهو صدوق إن شاء الله.(6/246)
1306- عَمْرو بن حمزة البصري.
سمع منذر بن ثعلبة ، عَن أبي العلاء ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، لاَ يتابع عليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن الصباح ، وَمُحمد بن هارون الحضرمي ، قالا : حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن حمزة القيسي ، حَدَّثَنا المنذر بن ثعلبة ، عَن أبي العلاء بن الشخير ، عن البراء بن عازب قال : لقيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فصافحني ، فقلتُ : يا رسول اللهِ ، كنت أحسب أن هذا من زي العجم ، فقال : نحن أحق بالمصافحة منهم ، ما من مُسْلِمَيْنِ التقيا فتصافحا ، إلاَّ تساقطت ذنوبهما بينهما.(6/246)
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن موسى السوابيطي ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن حمزة ، عن صالح المري ، عن الحسن ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الحكمة تزيد الشريف شرفا ، وترفع العبد المملوك ، حتى تجلسه مجالس الملوك.
وهذا الحديث لا يوصله عن صالح المري غير عَمْرو بن حمزة ، وغيره يرسله.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر ، حَدَّثَنا الترجماني ، حَدَّثَنا صالح المري ، عن الحسن ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
ولعمرو بن حمزة من الروايات غير ما ذكرت قليل ، ومقدار ما يرويه غير محفوظ.(6/247)
1307- عَمْرو بن قيس بن يُسَيْر بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : عَمْرو بن قيس بن عَمْرو كان أعمى ، قد رأيته ليس بثقة.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يقول : وعَمْرو بن قيس بن أسير بن عَمْرو الكندي الذي يروي عنه أبو نعيم ، وعَمْرو بن قيس الملائي ثقة كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن عقبة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن مستورد ، حَدَّثَنا الأصبهاني ، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس بن أسير بن عَمْرو الكندي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أصرم الدعاء الأحمق.(6/247)
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا جعفر بن أحمد بن نجيح ، حَدَّثَنا أبو غسان ، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس بن يسير بن عَمْرو ؛ أنه كسا أويساً القرني ثوبين ، رآه عاريا ، فقبلهما منه.
وعَمْرو بن قيس هذا لا أعرف له كثير حديث.(6/248)
1308- عَمْرو بَرْق (1)، وَهو ابن عَبد الله الصنعاني ، ويقال له : أبو الأسوار.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سَمعتُ يَحْيَى بن مَعِين يَقول : عَمْرو بن عَبْد الله روى عنه مَعْمَر , زعم هِشَام القاضي أنه ليس بثقةٍ , ونزل عِكْرِمَة على عَمْرو بن عَبْد الله , قال : ويُقال له : عَمْرو بَرْق , قال : فيقال : إنه سَرَقَ كتابًا من كُتب عِكْرِمَة , قال : وكان يقوم (2)وهو سكران , قال : فيضرب عِكْرِمَة على جنبه , أو بعض جسده , ثم يَقول :
أصبب (3)على قلبك من بردها ... إني أرى النَّاس يموتونَ (4).
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، فذكر هذه القصة ، نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : عَمْرو الذي يروي عن عِكرمَة ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عمران بن السختياني ، حَدَّثَنا هناد ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، عن معمر ، عن عَمْرو بن عَبد الله ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن شريطة الشيطان ، وقال : هي التي تذبح فتقطع الجلد ، ولاَ تفري الأوداج.
وعمرو برق هذا له أحاديث غير هذه ، وأحاديثه لا يتابعه الثقات عليها.
_حاشية__________
(1) قال ابن حَجَر : عَمْرو برق ، بالإضافة ، وغلط من قال : عَمْرو بن برق. "نزهة الألباب في الألقاب" 365.
(2) تصحف في المطبوع إلى : "يقول" ، وأثبتناه على الصواب ، عن "تهذيب الكمال" 22/97.
(3) تصحف في المطبوع إلى : "أصيب" بالمثناه ، وأثبتناه على الصواب ، عن المصدر السابق.
(4) تصحف في المطبوع إلى : "يموتونا" وأثبتناه على الصواب ، عن المصدر السابق.(6/248)
1309- عَمْرو بن الوليد الأغضف.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ ، حَدَّثَنا الأغضف عَمْرو بن الوليد ، قالَ : قُلتُ لعباد بن منصور : من حدثك أن أبي بن كعب رد على ابن مسعود حديثه في القدر ؟ قَال : فقال : حَدَّثني به رجل ما أعرفه ، قال : فقلت : فأنا أعرفه ، قال : من هو ؟ قلت : شيطان.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا حسين بن بحر النيروزي قَال : كُنا عند عَمْرو بن الوليد الأغضف ومعنا داهر بن نوح ، فقال : أيكم يحفظ حديث أبي عَوَانة ، عن سماك ، عن عَبد الرحمن بن يزيد ، عن عَبد الله قال : جَاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : إني لقيت امرأة في البستان فعملت بها كل شيء إلاَّ أني لم أجامعها ، فسكت القوم. فوثب داهر فقال : حدثناه أبو عَوَانة ، فذكره ، فقال عَمْرو : كرمه وركدره باتنكسته بيت.
قال الشيخ : كلام بالفارسية معناه : إذا رجع قطيع الغنم ، فإن المكسور الرجل.
قال لنا عبدان : وعَمْرو بن الوليد حمل أهل الأهواز على السنة ، ولما قدم عَبد الله بن جعفر والد علي بن المديني ، أمرهم عَمْرو بن الوليد بالكتابة عنه ، حكى ذلك لنا عبدان عن سهل بن عثمان.
وسمعت أصحابنا يحكون أن يَحْيى بن مَعِين قال للقواريري : تحدث عن عَمْرو بن الوليد الأغضف وأنت أجل منه؟.(6/249)
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو الخفاف ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الوهاب ، قَالَ : سَمِعْتُ الحسين (1) بن الوليد يقولُ : سَألتُ الأغضف عَمْرو بن الوليد : تُجيز شهادة من يشتم أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؟ قال : انظر قبل ، أهو مؤمن ، فأجيز شهادته (2).
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي ، وعمر بن سنان ، قالا : حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي ، قَال : حَدَّثَنا الحكم بن يزيد الأبلي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن الوليد الأغضف ، قَالَ : سَمِعْتُ شُعْبَة يقول : ما رأت عيناي في الإسلام رجلاً أفضل من يُونُس بن عُبَيد.
حَدَّثَنَا عمران السختياني ، حَدَّثَنا القواريري عُبَيد الله ، حَدَّثَنا عَمْرو بن الوليد الأغضف ، قَالَ : سَمِعْتُ معاوية بن يَحْيى ، يحدث عن يزيد بن جابر ، عن جُبَير بن نفير ، عن عياض بن غنم الأشعري ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا عياض ، لا تتزوجن عجوزا ، ولاَ عاقرا ، فإني مكاثر بكم الأمم.
وعمرو بن الوليد له أحاديث حسان غرائب ، وأرجو أنه لا بأس به.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الحسن" والصواب ما أثبتناه ، انظر "الجرح والتعديل" 3/66.
(2) في المطبوع : "أنظر أقول هو مؤمن فأجيز شهادته" ، والصواب ما أثبتناه ، عن "مختصر الكامل في الضعفاء" للمقريزي 1/547.(6/250)
1310- عَمْرو بن بكر السكسكي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة ، حَدَّثَنا هاشم بن مُحَمد بن يَعْلَى أبو الدرداء ، حَدَّثَنا عَمْرو بن بكر السكسكي ، عن ثور بن يزيد ، عن مكحول ، عَن أبي هريرة ، أحسبه عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا في الدنيا ، وأطول الناس يوم القيامة صمتا أكثرهم جشاً في الدنيا ، وأبعد الناس من الله يوم القيامة القاص الذي يخالف إلى غير ما يأمر به ، وشرار أُمَّتِي من يلي القضاء ، إن اشتبه عليه لم يشاور ، وإن أصاب بطر ، وإن غضب عنف ، وكاتب الشر كالعامل به.
ولعمرو بن بكر هذا أحاديث مناكير عن الثقات وابن جُرَيج ، وغيره يروي عنه أبو الدرداء هذا وغيره.(6/250)
1311- عَمْرو بن عَبد الغفار الفقيمي الكوفي.
ابن أخي الحسن بن عَمْرو الفقيمي ، ليس بالثبت بالحديث ، حدث بالمناكير في فضائل علي رضي الله عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا موسى بن عُمَر بن عَمْرو بن ميمون بن مهران ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار الفقيمي بن أخي الحسن بن عَمْرو الفقيمي ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن ميمون بن مهران ، عن عَبد الله بن سيدان ، عن حذيفة بن اليمان قال : لتأمرن بالمعروف ، ولتنهن عن المنكر ، أو ليسلطن الله شراركم على خياركم ، ثم يدعو خياركم فلا يُسْتجاب لهم.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن الوليد ، حَدَّثَنا شريح بن مسلمة ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار الفقيمي ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب قَال : لما أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قتل جعفر دخله من ذلك حتى أتاه جبريل ، فقال : إن الله تعالى قد جعل لجعفر جناحين مضرَّجَيْن بالدم يطير بهما مع الملائكة.(6/251)
حَدَّثَنا صالح بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزداد الكوفي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار ؛ بإسناده مثله.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن العباس ، أَخْبَرنا أحمد بن أزداد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما تشهد الملائكة من لهوكم هذا ، إلاَّ الرهان والنضال.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار الفقيمي الكوفي ، لقيته بمكة ، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو ، عن شقيق بن سلمة ، عن عبد الله قال : لقد رأيتني ما أكف شعرا ، ولاَ ثوبا ، ولاَ نتوضأ من موطىء.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن إبراهيم بن سمعان الصيرفي ، حَدَّثَنا حسين بن علي الصدائي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار الفقيمي ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أنظر معسرا ، أظله الله في ظل عرشه ، يوم لا ظل إلاَّ ظله.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون ، أَخْبَرنا أحمد بن سَعِيد الصيرفي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عبد الغفار ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : تعس عَبد الدينار ، والدرهم ، والخميصة.(6/252)
حَدَّثَنَا أحمد ، حَدَّثَنا أحمد بن يزداد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : حفت الجنة بالمكاره ، وحفت النار بالشهوات.
وهذه الأحاديث عَنِ الأَعْمَش غير محفوظة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن خلف العطار ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عاصم ، عَن زر ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تذهب الدنيا ، حتى يخرج رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا.
وهذا من حديث شُعْبَة لا أعلم رواه عن شُعْبَة غير عَمْرو بن عَبد الغفار ، وعن عَمْرو مُحَمد بن علي العطار ، وَهو متهم إذا روى شيئا من الفضائل ، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت ، وفي مثالب غيرهم ، ولعمرو غير ما ذكرت من الحديث.(6/253)
1312- عَمْرُ بن فائد ، أبو علي الأسواري ، بصري ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله بن عَبد الصمد ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري ، حَدَّثَنا أبو صالح الأزدي ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا علي الإسواري عَمْرو بن فائد ، يُعَاتَب بالبصرة : مالك لا تجيب الدعوة ، ولاَ إخوانك ؟ قَال : إِن الذين كانوا قبلكم إنما يدعون للمؤاخاة والمؤاساة ، وأنتم إنما تعملون للمباهاة والمكافأة ، فلست أجيب دعوتكم.(6/253)
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل ، حَدَّثَنا أبو العلاء أيوب بن العلاء البصري ، مجاورا كان بالمدينة ، عن عَمْرو بن فائد ، عن مطر الوراق ، عَن قَتادَة ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الوضوء من البول مرة مرة ، ومن الغائط مرتين مرتين ، ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا.
وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد لا أعلم رواه غير عَمْرو بن فائد.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الشرقي ، حَدَّثَنا حمدان السلمي ، حَدَّثَنا حجاج بن مهاجر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن فائد الأسواري ، عن مطر الوراق ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لما عرج بي إلى السماء الدنيا ، مررت على نهر عجاج يطرد مثل السبخ ، أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وحافتاه قباب من در مجوف ، فضربت بيدي إلى حمُأته ، فإذا مسك وضربت بيدي إلى رضراضه ، فإذا در ، فقلتُ : يا جبريل ، ما هذا ؟ قال : هذا الكوثر الذي أعطاك ربك.
وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر ، يرويه عَمْرو بن فائد .
حَدَّثَنا مُحَمد بن داود بن دينار ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن الحباب البصري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن فائد ، حَدَّثَنا موسى بن يسار ، عن الحسن ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن لله تعالى سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان بن عفان حيا ، فإذا قتل عثمان ، جُرِّدَ ذلك السيف ، فلم يُغْمَد إلى يوم القيامة.
وهذا بهذا اللفظ وهذا المتن ، لا أعرفه إلاَّ عن (1)عَمْرو بن فائد ، ولعمرو بن فائد غير ما ذكرت أحاديث مناكير.
_حاشية__________
(1) تحرفت في المطبوع إلى : "من" ، وأثبتناه عن "تاريخ دمشق" 39/444.(6/254)
1313- عَمْرو بن جرير البجلي.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي الأهوازي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن أبي بُكَير ، حَدَّثَنا عَمْرو بن جَرير ، عَن سفيان الثَّوْريّ ، عن صفوان بن سليم ، عَن أبي سلمة ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : ما رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصوم في شهر أكثر مما يصوم في شعبان ، كان يصومه عامته ، بل يصومه كله.
وهذا عن الثَّوْريّ غير محفوظ ، وكذلك عن صفوان ، ولم أسمع به إلاَّ من حديث عَمْرو بن جَرير ، عَن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا أحمد بن عُبَيد النحوي ، أبو عصيدة لقب ، يُكَنَّى أبا جعفر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن جرير ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من صلى أربع ركعات عند الزوال قبل الظهر يقرأ في كل ركعة : الحمد لله وآية الكرسي ، بنى الله له بيتا في الجنة ، لا يسكنه إلاَّ نبي ، أو صديق ، أو شهيد.(6/255)
وبهذا الإسناد عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقُول : مَن صلى بين المغرب والعشاء الآخرة عشرين ركعة ، يقرأ في كل ركعة : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} بنى الله له في الجنة قصرين مبهمين ، لا فصل بينهما ، ولاَ وصل.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من صلى بعد العشاء الآخرة ركعتين ، يقرأ في كل واحدة خمس عشرة مرة : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} بنى الله له ألف قصر في الجنة.
وهذه الأحاديث عن إسماعيل بن أبي خالد غير محفوظة بهذا الإسناد كلها ، ولعمرو بن جرير غير ما ذكرت من الحديث مناكير الإسناد والمتن.(6/256)
1314- عَمْرو بن الحصين الكلابي بصري.
حدث بغير حديث عن الثقات ، منكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحصين ، حَدَّثَنا حفص بن غياث النخعي ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رجل : يا رسول اللهِ ، وجبت علي بدنة ، وقد نحرت البدن ، فماذا ترى ؟ قال : اذبح مكانها سبعا من الشاة.(6/256)
حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحصين ، حَدَّثَنا ابن علاقة ، حَدَّثَنا خصيف ، عن مجاهد ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من حفظ على أُمَّتِي أربعين حديثًا ، مما ينفعهم من أمر دينهم ، بُعِثَ يوم القيامة من العلماء.
حَدَّثَنَا ابن المثنى ، حَدَّثَنا عَمْرو ، حَدَّثَنا ابن علاقة ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الملك بن مروان ، يحدث عن أبيه مروان بن الحكم ، عن زيد بن ثابت قال : شكوت إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أرقا أصابني ، فقال : قل : اللهم غارت النجوم ، وهدأت العيون ، وأنت حي قيوم ، لا تأخذك سنة ولاَ نوم ، يا قيوم ، اهد ليلي ، وأنم عيني ، فقلتها ، فأذهب الله عني ما كنت أجد.
وهذه الأحاديث لا يرويها بأسانيدها غير عَمْرو بن الحصين ، وَهو مظلم الحديث ، ويروي عن قوم معروفين ، وله غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه كما ذكرته.
حَدَّثَنَا أحمد ، حَدَّثَنا عَمْرو ، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان ، قَالَ : سَمِعْتُ معمرا ، يحدث عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن سعد بن أبي وقاص ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إني لأعلم كلمة لا يقولها مكروب إلاَّ فرج الله عنه ، كلمة أخي يُونُس ، فنادى في الظلمات أن لا إله إلاَّ أنت سبحانك ، إني كنت من الظالمين.(6/257)
1315- عَمْرو بن مالك النكري بصري.
منكر الحديث عن الثقات ، وَيَسْرِقُ الحديث.
سمعت أبا يَعْلَى يقول : عَمْرو بن مالك النكري كان ضعيفا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، وعمران السجستاني ، وَعلي بن سَعِيد بن بشير الرازي ، قالوا : حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك النكري البصري ، قَال : حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، عن الأَوْزاعِيّ ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عن معيقب قَال : لما نظر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى سعد بن معاذ على سريره قال : لقد اهتز لموته عرش الرحمن. واللفظ لأبي يعلى.
وهذا بهذا الإسناد لم يروه عن الوليد غير عَمْرو بن مالك هذا ، وغيره من أصحاب الوليد ، ورُوِيَ هذا عن الوليد بهذا الإسناد ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ويل للأعقاب من النار.
والحديث هو ذاك ، وهذا جاء به عَمْرو بن مالك.(6/258)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك ، حَدَّثَنا الفضيل بن سليمان ، عن عَبد الرحمن بن إسحاق القرشي ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سألت ربي عَزَّ وَجَلَّ اللاهين من ذرية البشر ، فوهبهم لي.
وهذا رواه غير عَمْرو بن مالك عن الفضيل بن سليمان عن عَبد الرحمن بن إسحاق ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، قال عَمْرو : عن مُحَمد بن المنكدر عن أنس.
ولعمرو غير ما ذكرت أحاديث مناكير ، بعضها سرقها من قوم ثقات.(6/259)
1316- عَمْرو بن زياد بن عَبد الرحمن بن ثوبان.
مولى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، يُكَنَّى أبا الحسن يحدث عن بكر بن مضر ويعقوب القمي وغيرهما ، منكر الحديث يسرق الحديث ، ويحدث بالبواطيل ، وكان يسكن بردان.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد الباهلي أبو الحسن سنة أربع وثلاثين ومِئَتَين ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، عَن مُحَمد بن إسحاق عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة رضي الله عنها قالت : تزوجني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا بنت سبع سنين ، فعالجني أهلي بكل شيء ، فلم أسمن ، فأطعموني القثاء بالتمر ، فسمنت عليه كأحسن السمن.
وهذا الحديث يرويه يُونُس بن بُكَير عن مُحَمد بن إسحاق ، وعَمْرو بن زياد جاء به عن إبراهيم بن سعد عن مُحَمد بن إسحاق.(6/259)
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، عَن يَحْيى بن أيوب ، عَن عُبَيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من نظر إلى محاسن امرأة فغض طرفه في أول نظرة ، رزقه الله تعالى عبادة ، يجد حلاوتها في قلبه.
وهذا بهذا الإسناد غير محفوظ.
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد البلدي ، حَدَّثَنا صالح بن العلاء بن وضاح بن بُكَير أبو شُعَيب العبدي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد بن عَبد الرحمن بن ثوبان مولى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، وَعَبد الوهاب الثقفي عن أيوب ، عَن أبي قلابة ، عَن أَنَس ، أنه سمع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : إذا ركب الناس الخيل ، ولبسوا القباطي ، وتركوا الشام ، واكتفى الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء ، عمهم الله بعقوبة من عنده.
وهذا بهذا الإسناد منكر موضوع على حماد بن زيد ، وَعَبد الوهاب الثقفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك ، عن (1)عَمْرو بن أبي عاصم النبيل ، حَدَّثَنا يزيد بن خالد الأصبهاني ، حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم الطائفي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة رضي الله عنها ، عَن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن زار قبر والديه ، أو أحدهما يوم الجمعة ، فقرأ : {يس} غفر له.
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، ليس له أصل ، ولعمرو بن زياد غير هذا من الحديث ، منها سرقة يسرقها من الثقات ، ومنها موضوعات ، وكان هو يتهم بوضعها.
_حاشية__________
(1) تحرفت في المطبوع إلى : "بن".(6/260)
1317- عَمْرو بن المخرم أبو قتادة بصري.
روى عنِ ابن عُيَينة وغيره بالبواطيل ، يُكَنَّى أبا قتادة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم ، حَدَّثَنا أبو قتادة عَمْرو بن مخرم ، حَدَّثَنا ابن عُيَينة ، عن يُونُس بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أمه ، عن أُم سَلَمة قالت : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا أُم سَلَمة ، اعملي ، ولاَ تتكلي ، فإن شفاعتي للهالكين من أمتي.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا أبو رفاعة ، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان بوادي القرى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار ، عن يُونُس ، عن الحسن ، عَن أمه ، عن أُم سَلَمة قالت : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اعملي ، ولاَ تتكلي ، فإن شفاعتي على الهالكين من أمتي.
وهذا عنِ ابن عُيَينة عن يُونُس بن عُبَيد باطل ، لا يرويه إلاَّ عَمْرو بن مخرم هذا ، وهذا الإسناد الثاني أَيضًا ، وبهذا الحديث غير محفوظ أَيضًا.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي ، حَدَّثَنا أحمد بن عُمَر بن يُونُس ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مخرم البصري ، حَدَّثَنا يزيد بن زريع ، حَدَّثَنا خالد الحذاء ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يكون في آخر أُمَّتِي نفر يقال لهم : الرافضة ، ينتحلون حب أهل بيتي وهم كاذبون ، علامة كذبهم شتم أبي بكر وعمر ، من أدركهم منكم فليقتلهم ، فإنهم مشركون.
وهذا حديث بهذا الإسناد ، وخاصة عن يزيد بن زريع عن خالد ، باطل ، لا أعلم يرويه غير عَمْرو بن مخرم ، وعن عَمْرو أحمد بن مُحَمد اليمامي ، وَهو ضعيف أَيضًا ، فلا أدري أُتِيَنا من قِبَل اليمامي أو من قِبَل عَمْرو بن مخرم.
حَدَّثَنَا حمزة بن داود الثقفي الأبلي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب الساجي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن المخرم ، حَدَّثَنا ثابت الحفار ، عنِ ابن أبي مليكة ، عن عائشة ، سألت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن
كسب المعلمين ؟ فقال : إن أحق ما أُخِذَ عليه الأجر كتاب (1) الله تعالى.
وهذا الحديث ، وإن كان في إسناده ثابت الحفار لا يعرف ، فَهُوَ حَدِيثُ مُنْكَرٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "لكتاب" والصواب ما أثبتناه ، انظر "ذخيرة الحفاظ" 3/1455 ، و"الموضوعات لابن الجوزي" 1/229.(6/261)
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح الفارسي ، قَال : حَدَّثَنا جعفر بن طرخان ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مخرم ، حَدَّثَنا جرير بن حازم ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا تسترضعوا الزانية ، فإن اللبن يعدي.
حَدَّثَنَا أحمد ، حَدَّثَنا جعفر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مخرم أبو قتادة ، حَدَّثَنا هيثم ، عن لَيث ، عَن مجاهد قال : مكتوب في التوراة : أن لا تبايعوا بالمزابنة فإنها حرام.
وهذا بهذا الإسناد عن مجاهد لا يعرف إلاَّ من رواية عَمْرو ، ولعمرو غير ما ذكرت من الحديث مناكير كلها.(6/262)
1318- عَمْرو بن خليف أبو صالح الحتاوي.
وحتاوة قرية بعسقلان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة ، حَدَّثَنا أبو صالح عَمْرو بن خليف الحتاوي ، حَدَّثَنا رواد بن الجراح ، وآدم جميعًا ، قالا : حَدَّثَنا حفص بن ميسرة ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن ثلاثة نفر ممن كان قبلكم خرجوا يمتارون لأهلهم ، فأصابتهم السماء ، فلجأوا إلى غار في الجبل. فذكر حديث الغار بطوله.(6/262)
قال لنا ابن قتيبة : ذكرت هذا الحديث لمحمد بن خلف ، فقال : إنما حَدَّثَنا آدم ورواد ، عن حفص ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ. وهذا الذي ذكره ابن خلف هو الصواب ، والذي جاء به عَمْرو بن خليف ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن عَبد الله بن عَمْرو أبطل ، أو قال : باطل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة ، حَدَّثَنا عَمْرو بن خليف ، حَدَّثَنا أيوب بن سويد ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : دخلت الجنة ، فرأيت فيها ذئبا فقلت : أذئب في الجنة ؟ فقال : إني أكلت ابن شرطي ، قال ابن عباس : هذا وقد أكل ابنه ، فلو أكله رَفِعَ في عليين.
قال لنا ابن قتيبة : فقلت لعمرو بن خليف : أيوب بن سويد حدثك هذا ؟ قَال : نَعم حقا ، فذكرت هذا الحديث لأحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجب ، فقال : لم نزل نسمع هذا الحديث عن أيوب بن سويد.
وهذا الحديث بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد باطل ، لم يروه غير عَمْرو بن خليف ، وأيوب بن سويد وإن كان فيه ضعف ، فلا يحتمل هذا كله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد العزيز العسقلاني ، حَدَّثَنا أبو صالح عَمْرو بن خليف الحتاوي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مخلد الرعيني ، حَدَّثَنا نعيم ، يَعني ابن سالم بن قنبر ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ ترضع لكم الحمقاء ، فإن اللبن يعدي.
وهذا عن نعيم بن سالم عَن أَنَس يحتمل ، ولعمرو بن خليف أحاديث غير ما ذكرت موضوعات ، وكان يتهم بوضعها.(6/263)
- مَن اسْمُه عثمان.
1319- عثمان بن مقسم أبو سلمة البري بصري.
سمعت عبدان يقول : كان عند شيبان خمسون ألف حديث ، لا تسمع منه بينها عن عثمان خمسة وعشرين ألفا.
سمعت يوسف بن يعقوب النيسابوري يقول : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن علي بن مقدم ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمد بن كثير يقول : سَمعتُ عثمان البري ، يقول : ليس ميزان إنما هو العدل ، وحكى عَمْرو بن علي ، عَن إسماعيل بن الفضل ، عن عثمان بن مقسم فقال : ميزان التبن ، ميزان العلف ، وكان ينكر الميزان.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف الفربري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن سورة ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عبدة الآملي ، قَال : حَدَّثَنا وهب بن زمعة ، عن عَبد الله بن المُبَارك ، أنه ترك حديث عثمان البري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، قَال : قَال يزيد بن هارون : دخلت البصرة ومحدثوها عثمان البري ونصر بن طريف ، وكنا نأتي هشام الدستوائي في السر ، فأسقط الله هذين وعلا هذا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : ومن المعروفين بالكذب ووضع (1) الحديث عثمان البري.
وقال عَمْرو بن علي ، وممن اجتمع عليه أهل العلم من أهل الحديث أنه لا يروي عن قوم من البصريين ، فمنهم من يصدق ، وَهو مبتدع ، وآخر يغلط الكثير ، وكان مما أجمعوا عليه عثمان بن مقسم البري ، وَهو أبو سلمة الكندي ، وَهو صدوق ، ولكنه كثير الوهم والغلط ، وكان صاحب بدعة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن مقسم الكندي ، مولاهم أبو سلمة ، تركه يَحْيى وابن المبارك ، وقال ابن مهدي : عثمان هو البري البصري ، وحكى عَمْرو بن علي ، عَن معاذ بن معاذ قال : عثمان البري لم يكن فيه خير.
_حاشية__________
(1) "الواو" سقطت من المطبوع ، انطر "ميزان الاعتدال" 5/72.(6/264)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا عاصم يقول : ما بت على باب أحد قط إلاَّ على باب عثمان البري.
حَدَّثني عَمْرو بن على قال : وسمعتُ يزيد بن زريع يقول : وقع في يدي كتاب عن نافع فظننت أنه بقيته من حديث ابن عون فإذا هو عثمان البري فرددته في القمطر ، وقلت : ادخل ادخل.
حَدَّثَنَا عَمْرو بن علي قال : وسمعتُ أبا داود يقول : في صدري عشرة آلاف حديث عن عثمان البري لعلي ما حدثت منها بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عثمان البري ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : البري ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني صالح ، قَال : حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول : حَدَّثني سَعِيد بن عُبَيد ، قال علي : هذا جار ليحيى ، يُكَنَّى أبا عامر ، وأبوه عُبَيد صاحب السابري عن الأغضف ، وَهو عَمْرو بن الوليد قَال : كنتُ جالسا مع سفيان الثَّوْريّ فقال : حَدَّثَنا البري ، عن منصور ، عَن أبي وائل عن عَبد الله في المسح على الخفين ، فقال : كذب.
وقال علي : وقد رأيت أبا سَعِيد بن عُبَيد ، وَهو سَعِيد بن عُبَيد بن مسلم صاحب السابري سأل أبا سالم عن بيع المصاحف.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثني صالح ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول : قال : عُبَيد الله بن عُمَر نزل علي البري قال : فكان يدخل على نافع قال : فسأله عن شيء ، قال يَحْيى : أراه من القرآن ، قال : فاتهمه وأخرجه ، قال : فكلمت له نافعا فتركه ، قال : ثم قدمت البصرة فجعل يلطفني ، فقال لي أيوب : إنه قد بدل بعدك.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا صالح ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، قَالَ : سَمِعْتُ البري يحدث عن نافع ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن عُمَر يقول : عرفة كلها موقف.(6/265)
قال يَحْيى : فحدثني ابن جُرَيج قلت لنافع : سمعتُ ابن عُمَر يقول : عرفة كلها موقف ؟ قَال : لاَ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني صالح ، قَال : حَدَّثَنا علي ، قَال : قَال يَحْيى سمعت البري يحدث عن نافع ؛ أن ابن عُمَر كان يأكل من بدنته ، قال يَحْيى : قال ابن جُرَيج : قلت لنافع : أكان ابن عمر يأكل من لحم نسكه ؟ فلم يخبرني عنه بشَيْءٍ ، قال يَحْيى ، وسمعت البري يقول : قبل أن ألقى سفيان ، قال : أبو إسحاق عن مسلم بن نفير ، فقلت له : إنما هو نذير ، قال يَحْيى : فسألت سفيان ، فقال : مُسلم بن نُذَير أشهر من ذلك.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا صالح ، قَال : حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ سلم بن قتيبة يقول : قلت لشعبة : إنه عثمان البري يحدثنا عَن أبي إسحاق ، أنه سمع أبا عبيدة يحدث أنه سمع ابن مسعود فقال : أوه ، كان أبو عبيدة ابن سبع سنين ، وجعل يضرب جبهته.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عثمان البري كذاب ، كذبه الثَّوْريّ.
وسمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عثمان بن مقسم أبو سلمة البري تركه يَحْيى القطان.
قال عَبد الرحمن بن مهدي : عثمان أحب إلي من العمري.
وقال النسائي : عثمان بن مقسم متروك الحديث.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن البختري ، حَدَّثَنا شيبان ، قَال : حَدَّثَنا أبو سلمة الكندي ، عَن عاصم ، عَن زر قال : أتيت صفوان بن عسال فقال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يأمرنا ألا نخلع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن ، وذكره.
وجاء أعرابي فسأله : أرأيت رجلاً يحب قوما ؟ فقال : المرء مع من أحب ، وأخبرنا أن من قبل المشرق بابا مفتوحا للتوبة ، فذكره.(6/266)
أَخْبَرنا الحنائي ، قَال : حَدَّثَنا شيبان ، قَال : حَدَّثَنا أبو سلمة الكندي ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عن جعفر بن عَمْرو بن أمية ؛ أن أباه رأى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يومًا يمسح على خفيه.
حَدَّثَنَا الحنائي ، قَال : حَدَّثَنا شيبان ، قَال : حَدَّثَنا أبو سلمة ، قَال : حَدَّثَنا جابر بن يزيد الجعفي ، عن عامر الشعبي ؛ أن إبراهيم بن أبي موسى الأشعري قال : قدم علينا المغيرة بن شُعْبَة أميرا ، فأخبرنا أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خرج من الخلاء ، فانطلقت إلى شاكلة راحلتي ، فحللت إداوتي وعلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ جبة ضيقة الكم ، فتوضأ ومسح على خفيه.
وأبو سلمة الكندي هو عثمان بن مقسم ، وشيبان يكنيه لضعفه.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر البلخي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر البزار ، قَال : حَدَّثَنا سُرَيج بن النُّعْمان (1)، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن مقسم ، عن علقمة بن مرثد ، عن زر بن حبيش ، عن سَعِيد بن عَبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، عَن عُمَر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدعو هكذا ، وبسط سريج (2)كفه اليسرى ، وقال بإصبعه اليمنى يحركها السبابة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن علي الأفطح ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام ، قَال : حَدَّثَنا عثمان يَعني ابن مقسم ، عَن قَتادَة عن كثير مولى عَبد الرحمن بن سبرة ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عدة المختلعة حيضة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "شُرَيح بن النُّعْمان".
(2) تحرف في المطبوع أيضا إلى : "شُرَيح".
- فشريح بن النعمان تابعي ، قديم عن عثمان بن مقسم بكثير ، وسريج هو الذي يوافق طبقة من يروون عن عثمان هذا ، وإن كنت لم أجد أحدا يثبت أنه روى عنه.(6/267)
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، قَال : حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن مقسم ، عَن قَتادَة ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : في كل صلاة قراءة ، فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومي ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن مقسم ، عن حماد عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عَبد الله قال : سجد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سجدتي السهو بعد السلام ، وتشهد فيهما ، وسلم عن يمينه وعن شماله.(6/268)
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الواحد ، حَدَّثَنا الصوري ، قَال : حَدَّثَنا موسى بن أيوب النصيبي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن عصمة النصيبي ، عن عثمان بن مقسم ، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة قَال : إِن شيخا وشابا سألا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن قبلة الصائم ، فرخص للشيخ ولم يرخص للشاب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن ، قَال : حَدَّثَنا أبو سلمة ، عن عثمان بن مقسم ، عن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي ، قَال : حَدَّثَنا أبو الطاهر وأحمد بن سَعِيد ، قالا : حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني يَحْيى بن سلام ، عن عثمان بن مقسم ، عن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال ، نحوه ، وقال : لم ينفعه الله بعلمه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون ، قَال : حَدَّثَنا أبو الطاهر وأحمد بن سَعِيد ، قالا : حَدَّثَنا ابن وهب (ح) وحدثنا ابن أبي قرصافة ، قَال : حَدَّثَنا يُونُس ، قَال : حَدَّثني ابن وهب ، قَال : حَدَّثني يَحْيى بن سلام ، عن عثمان بن مقسم ، عن نعيم المجمر ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أكذب الناس الصناع.
ولعثمان البري غير حديث كثير عَمَّن يروي عنه ، وله أصناف ، وعامة حديثه مما لاَ يُتَابَعُ عَليه إسنادًا أو متنا ، وَهو ممن يغلط الكثير ، ونسبه قوم إلى الصدق وضعفوه للغلط الكثير الذي كان يغلط ، إلاَّ أنه في الجملة ضعيف ، ومع ضعفه يكتب حديثه.(6/269)
1320- عثمان بن فائد أبو لبابة القرشي.
يروي عنه سليمان بن عَبد الرحمن منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن الدمشقي ، حَدَّثَنا عثمان بن فائد ، عن مُحَمد بن إسحاق ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : الهريسة والمضيرة أنزلتا من السماء.
وهذا ، وإن كان موقوفا ، فإنه منكر موقوفا كان أو مسندا ، ولم يروه غير عثمان بن فائد ، وعنه سليمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، قَال : حَدَّثَنا الرمادي ، قَال : حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا عثمان بن فائد أبو لبابة ، قَال : حَدَّثَنا صالح بن أبي الأخضر ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد ، عَن أبي هريرة ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا أتي بالباكورة من الرطب وضعها على وجهه وعلى عينيه.
وهذا اختلف الضعفاء على الزُّهْريّ على ألوان ، والأصل في هذا مرسل عنِ الزُّهْريّ ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا أتي بالباكورة.(6/270)
حَدَّثَنا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح كيلجة (1)، حَدَّثَنا سليمان ابن ابنة شرحبيل ، حَدَّثَنا عثمان بن فائد عن جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عن يزيد الأصم ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رِضَى عُمَر رحمة ، وغضبه عذاب.
وهذا عن جعفر بن برقان لم أسمعه إلاَّ من رواية عثمان عنه ، ولعثمان بن فائد غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو قليل الحديث ، وعامة ما يرويه ليس بالمحفوظ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "كبلجة" بالموحدة ،.(6/271)
1321- عثمان بن عَبد الرحمن بن عُمَر بن سعد بن أبي وقاص ، أبو عَمْرو الوقاصي الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : الوقاصي اسمه عثمان بن عَبد الرحمن ، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن القرشي الزُّهْريّ الوقاصي ، يُقَال له : أبو عَمْرو الحالكي ، من ولد سعد بن مالك ، عنِ الزُّهْريّ ، سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عثمان الوقاصي ساقط.
وقال النسائي : عثمان بن عَبد الرحمن الوقاصي متروك الحديث.
حَدَّثَنا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول الأنباري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع المخزومي ، حَدَّثَنا المغيرة بن إسماعيل بن أيوب بن سلمة ، عن عثمان بن عَبد الرحمن الزُّهْريّ ، عنِ ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الرجل يتبع المرأة حراما ، أينكح ابنتها ؟ أو يتبع الابنة حراما ، أينكح أمها ؟ قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يحرم الحرام الحلال ، إنما يحرم ما كان بنكاح حلال.
قال إسحاق : قال عَبد الله بن نافع ، وبه نأخذ.(6/271)
حدثناه إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة المخزومي ، حَدَّثني أخي مُحَمد بن المغيرة ، عن أبيه المغيرة بن إسماعيل ، عن عثمان بن عَبد الرحمن ، عنِ ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يقيد حلال بحرام ، من أتى امرأة فجورا فلا عليه أن يتزوج أمها أو ابنتها ، فأما نكاح فلا.
حَدَّثَنَا ابن مسلم الجوربذي ، حَدَّثَنا ابن أبي ميسرة ، حَدَّثَنا الفضل بن صالح المؤذن ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن بن عُمَر بن سعد بن أبي وقاص ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : نعم العون الهدية في طلب الحاجة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا هذيل بن إبراهيم الجماني ، وكان صاحب جمة ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن من ولد سعد بن أبي وقاص ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ : مَن قَال لا إله إلاَّ الله في ساعة ليل أو نهار طلست ما في صحيفته من السيئات ، حتى تصير إلى مثلها من الحسنات.(6/272)
وبإسناده ؛ قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تعمل هذه الأمة برهة بكتاب الله عَزَّ وَجَلَّ ، ثم تعمل برهة بسنة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثم تعمل بالرأي ، فإذا عملوا بالرأي فقد ضلوا وأضلوا.
وهذا قد رواه حماد الأبح عنِ الزُّهْريّ أَيضًا ، وسائر الأحاديث عنِ الزُّهْريّ التي أمليتها لا يرويها عنِ الزُّهْريّ غير عثمان هذا ، ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة أحاديثه مناكير ، إما إسناده أو متنه منكرا.(6/273)
1322- عثمان بن عَبد الرحمن الجمحي ، بصري ، يُكَنَّى أبا عَمْرو ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس والقاسم بن مُحَمد بن عباد ، قالا : حَدَّثَنا سويد ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الجمحي ، عن يُونُس ، عن الحسن ، عَن معقل بن يسار ، قالَ : قُلتُ : يا رسول اللهِ ، إني لآخذ العنز ، فأذبحها فأرحمها ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن رحمتها يرحمك الله.
وهذا لا يرويه عن يُونُس بهذا الإسناد غير عثمان هذا ، وقد رواه عدي بن الفضل عن يُونُس عن معاوية بن قرة عن أبيه ، هذا الحديث بعينه.(6/273)
حَدَّثَنَا عبدان ، وأحمد بن حفص ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، عن حميد ، عَن أَنَس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة.
وهذا يرويه عثمان عن حميد وَمُحمد بن شُعَيب بن شابور.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، عن عَبد الله بن طاووس ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة قال : ذُكِرَ الدجال عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : تلده أمه وهي مقبورة في قبرها ، فإذا ولدته حملته النساء الخطاءات والخطاءُون.
وهذا عنِ ابن طاووس لا أعلم يرويه غير عثمان هذا.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم الرقي ، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي ، قالا : حَدَّثَنا عامر بن سيار ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن القرشي ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : رفعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لصلاة العيد فما رأيته صلى قبلها ، ولاَ بعدها.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا عامر بن سيار ، قَال : حَدَّثَنا أبو عَمْرو عثمان بن عَبد الرحمن ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يلحظ في صلاته ، ولاَ يلتفت.(6/274)
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم ، حَدَّثَنا عامر بن سيار ، حَدَّثَنا أبو عَمْرو القرشي ، قَال : حَدَّثني عطاء بن أبي رباح ، سمعت أبا هريرة يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يا أبا هريرة زُر غبا تزدد حبا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية ، حَدَّثَنا إسحاق بن كعب ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الجمحي ، عن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهم علم معاوية الكتابة والحساب ، وقه العذاب.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد الصائغ ، حَدَّثَنا عمران بن سوار ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن القرشي ، حَدَّثَنا أبو الزبير ، عن جابر ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يغتسل بالصاع ، ويتوضأ بالمد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا هذيل بن إبراهيم الحماني ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، عن حماد بن أبي سليمان ، عَن أبي وائل ، عن عَبد الله بن مسعود ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
وهذا الحديث بهذا الإسناد عن حماد ، لا يرويه غير عثمان عنه.(6/275)
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سيار الشيزري ، قَال : حَدَّثَنا عامر بن سيار ، حَدَّثَنا أبو عَمْرو القرشي ، عن حماد بن أبي سليمان ، عن شقيق ، عنِ ابن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الخلق عيال الله ، فأحب عياله ألطفهم بأهله.
وهذا أَيضًا يرويه عثمان عن حماد.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم ، حَدَّثَنا عامر بن سيار ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي وديعة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قدموا قريشا ، ولاَ تَقَدَّمُوها : وتَعَلَّمُوا منها ، ولاَ تُعَلِّمُوها.(6/276)
حَدَّثَنا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا عامر بن سيار ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن القرشي ، عن مكحول ، عَن أبي أمامة الباهلي ، أو واثلة بن الأسقع ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا كان يوم القيامة ، جمع الله العلماء فقال : إني لم أستودع حكمتي قلوبكم ، وأنا أريد أن أعذبكم ، ادخلوا الجنة.
وهذه الأحاديث لعثمان التي ذكرتها عامتها لا يوافقه عليها الثقات ، وله غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادًا وإما متنا.(6/277)
1323- عثمان بن مطر الشيباني بصري وكان ضريرا ، يُكَنَّى أبا الفضل ، ويقال كنيته : أبو علي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عثمان بن مطر ضعيف.(6/277)
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : عثمان بن مطر الشيباني ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سألت يَحْيى عن عثمان بن مطر ، فقَال : ضَعيف ، لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عثمان بن مطر أبو الفضل الشيباني سمع ثابتا ومعمرا ، سمع منه سَعِيد بن سليمان وَعلي بن هاشم ، وروى عن وكيع عن عثمان الشيباني عن الأزرق ، عنده عجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عثمان بن مطر الشيباني سمع ثابتا ومعمرا ، منكر الحديث.
قال النسائي : عثمان بن مطر ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الملك بن عَبد رَبِّهِ الطائي ، حَدَّثَنا أبو علي المكفوف واسمه عثمان ، عن الحسن بن أبي جعفر ، عن مُحَمد بن جحادة ، فذكر حديثًا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان بهذا الحديث أَيضًا عن مُحَمد بن أَبَان ، عن عثمان بن مطر ، عن الحسن بن أبي جعفر ، عنِ ابن جحادة ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، حديث الحجامة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا معاذ بن شُعْبَة ، حَدَّثَنا عثمان بن مطر ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أحسنوا جوار نعم الله عَزَّ وَجَلَّ ، لا تنفروها ، فقلما زالت عن قوم فعادت إليهم.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر ، حَدَّثَنا إسماعيل الترجماني ، حَدَّثَنا عثمان بن مطر البصري ، عن ثابت ، عَن أَنَس قال : مر علينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ونحن صبيان نلعب فقال : السلام عليكم يا صبيان.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد البراثي ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا عثمان بن مطر ، يُكَنَّى أبا الفضل ، عن ثابت ، عَن أَنَس قال : جَاء جبريل إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال له : إن كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك اللهم وأتوب إليك.(6/278)
حَدَّثَنَا البراثي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عون الخزاز ، حَدَّثَنا عثمان بن مطر ، عن ثابت البناني ، عَن أَنَس ؛ في قوله تعالى : {سابقوا إلى مغفرة من ربكم} قال : التكبيرة الأولى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن مطر ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن رجلاً أقبل إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ونحن صبيان نلعب ، ورسول الله في حلقة ، فأثنوا عليه شرا ، فرحب به النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فلما مضى قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف لسانه ، ويخاف شره.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا سلام الطويل ، عن عثمان بن مطر ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اتخذوا الحمام المقصصة في بيوتكم ، يلهو الشيطان بها دون صبيانكم.
وهذه الأحاديث عن ثابت غير محفوظة ، إلاَّ حديث السلام على الصبيان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم ، حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا عثمان بن مطر ، عن حنظلة السدوسي ، عَن أَنَس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قنت في صلاة الصبح.
وبإسناده ؛ أن رجلاً قال : يا رسول اللهِ ، يسجد بعضنا لبعض ؟ قَال : لاَ ، قال : فيلتزم بعضنا بعضا ؟ قَال : لاَ قال : فيصافح بعضنا بعضا ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا علي بن عَبد الحميد الغضائري ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ،(6/279)
حَدَّثَنا عثمان بن مطر ، حَدَّثَنا علي بن الحكم البناني ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عليكم بغسل الدبر فإنه يذهب بالباسور.
وهذا حدثناه الغضائري مرة أخرى عن بشر ، عن عثمان ، عن الحسن بن أبي جعفر ، عن علي بن الحكم البناني ، وَهو حديث منكر.
ولعثمان بن مطر غير ما ذكرت من الأحاديث ، وأحاديثه عن ثابت خاصة مناكير ، وسائر أحاديثه فيها مشاهير وفيها مناكير ، والضعف بين على حديثه.(6/280)
1324- عثمان بن أبي العاتكة أبو حفص القاص ، دمشقي.
كان مقرئ أهل دمشق ومعلمهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فعثمان بن أبي العاتكة ، قال : ليس بشَيْءٍ.
قال عثمان : سمعت دحيما ينسبه إلى الصدق ويثني عليه ويقول : كان معلم أهل دمشق ، يعني عثمان ، ويقال : له : أبو حفص القاص ويقال : بالشام للمقرىء معلم.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عثمان بن أبي العاتكة ، وَهو أبو حفص القاص ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : رأيت يَحْيى بن مَعِين لا يحمد حديثه ، يعني عثمان بن أبي العاتكة.
وقال النسائي : عثمان بن أبي العاتكة أبو حفص القاص ضعيف.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا صدقة بن خالد ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي عاتكة أبو حفص القاص ، عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة الباهلي ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : اجتنبوا الكبر ، فإن العبد لا يزال يتكبر حتى يقول الله عَزَّ وَجَلَّ : اكتبوا عبدي هذا في الجبارين.
وبهذا الإسناد ثلاثون حديثًا ، حدثناه ابن عاصم ، عامتها ليست بمستقيمة.(6/280)
حَدَّثَنَا جعفر ، حَدَّثَنا هشام ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب قال : أخبرني أبو حفص القاص عثمان بن أبي العاتكة ، عن علي بن يزيد أخبره ، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن ، عَن أبي أمامة الباهلي ، عن عقبة بن عامر قال : خرجت ذات يوم فلقيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فبدرت فأخذت بيده ثم قلتُ : يا رسول اللهِ ، ما نجاة المؤمن ، بأبي أنت وأمي ؟ قال : يا عقبة ، املك عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئتك.
وبإسناده ؛ قال : خرجت ذات يوم فلقيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فبدرت فأخذت يده ، ثم قلتُ : يا رسول اللهِ ، ما فواضل الأعمال ، بأبي أنت وأمي ؟ قال : صل من قطعك ، وأعط من حرمك ، واعف عمن ظلمك.
وعن أبي أمامة بهذا الإسناد عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أحاديث ، حَدَّثَنا ابن عاصم بها ، ليست بمستقيمة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي العاتكة ، عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : عليكم بالعلم قبل أن يقبض ، وقبضه أن يرفع ، وجمع بين أصبعيه السبابة والوسطى ، ثم قال : العالم والمتعلم شَرِيكان في الخير ، ولاَ خير في سائر الناس.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن هاشم الطبراني ، قَال : حَدَّثَنا دحيم ،(6/281)
حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي العاتكة ، عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، عن معاذ بن جبل ؛ أنه كان له قدح مضبب بنحاس ، فيه يوضىء رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا توضأ ، ويسقيه إذا شرب.
حَدَّثَنَا سَعِيد ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي العاتكة ، عن علي ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، عن معاذ بن جبل ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : رأس هذا الأمر الإسلام ، فمن أسلم سلم ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ، لا يناله إلاَّ أفضلهم.
ولعثمان بن أبي العاتكة غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه بهذا الإسناد عن علي بن يزيد ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.(6/282)
1325- عثمان بن عُمَير أبو اليقظان ، كوفي بجلي.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا أحمد الزبيري يقول : كان الحارث بن حصيرة وعثمان أبو اليقظان يؤمنان بالرجعة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عثمان أبو اليقظان كوفي ليس حديثه بشَيْءٍ.(6/282)
حَدَّثَنا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : عثمان بن عُمَير أبو اليقظان ضعيف ، خرج إلى الفتنة مع إبراهيم بن عَبد الله بن حسن ، وَهو عثمان بن قيس ، يُقَال له : ابن عُمَير ، وابن قيس ، كان ابن مهدي قد ترك حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى قال : عرض بعض أصحاب الحديث على يَحْيى بن مَعِين ، وأنا أسمعُ ، فقال له عثمان بن المغيرة : هو ابن أبي زُرْعَة ، وَهو أبو اليقظان عثمان بن عُمَير روى عنه شَرِيك ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن إبراهيم الصيرفي ، حَدَّثَنا الحسن بن شبيب ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي اليقظان ، عن زاذان ، عن جرير ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللحد لنا ، والشق لغيرنا.(6/283)
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، حَدَّثَنا خلف بن هشام ، حَدَّثَنا أبو شهاب ، عن الحجاج هو ابن أرطاة ، عن عثمان ، عن زاذان ، عن جرير قال : جَاء رجل إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : علمني الإسلام ، فقال : تشهد أن لا إله إلاَّ الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وتقيم الصلاة ، وتوتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، وتحب للناس ما تحب لنفسك ، وتكره لهم ما تكره لنفسك ، قال : فمضى ، فوقعت به بكرة في جحر ضب ، فوقصته ناقته ، فقصمت عنقه ، فمات ، فأخبر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : رحمه الله ، عمل يسيرا وجُزِيَ كثيرًا ، قالوا : يا رسول اللهِ ، يلحد له ؟ فقال : ألحدوا له ، اللحد لنا ، والشق لغيرنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد البراثي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى الحماني ، قَال : حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي اليقظان ، عن عدي بن ثابت ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها ، ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصلي وتصوم.
وعن أبيه ، عَن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، رفعه ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله ، أو نحوه.
وعن أبيه عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خمس في الصلاة من الشيطان : العطاس ، والنعاس ، والتثاؤب ، والرعاف ، والحيض.(6/284)
أَخْبَرنا مُحَمد بن الحسن النحاس ، قَال : حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم ، قَال : حَدَّثَنا شَرِيك ، بإسنادِه ، نَحوه ، وزاد : القيء.
، حَدَّثَنا أحمد بن علي بن بحر ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : أبو اليقظان عثمان بن عُمَير ، ليس بذاك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عثمان أبي اليقظان ، قال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم ، وَالحُسَين بن عياض ، قالا : حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد ، عَن أبي اليقظان قال : هو عثمان بن عُمَير ، قلت له : فكيف حديثه ؟ فقال : صالح ، وليس هو عثمان الثقفي ، ذلك ثقة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : حديث وكيع عن سُفيان ، عَن أبي اليقظان ، عن زاذان ، عنِ ابن عُمَر ؛ المؤذنون على كثبان المسك. فقال : لم أسمعه من وكيع.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قَال : كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عَن أبي اليقظان عثمان بن عُمَير ، ويقال : هو ابن قيس البجلي ، وَهو عثمان بن أبي حميد الأعمى الكوفي ، روى عن زاذان عن جَرير ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ اللحد لنا والشق لغيرنا.
ولا يتابعه عليه أحد ، وروى عثمان عن عدي بن ثابت ، عن أبيه ، عن جده عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وعن أبيه عَن علي في المستحاضة ، ولاَ يصح.(6/285)
قال البُخارِيّ : قال عَمْرو بن علي : كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن عثمان أبي اليقظان ، وَهو ابن عُمَير ويقال : هو ابن قيس البجلي الكوفي ، روى عنه الثَّوْريّ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عثمان بن عُمَير أبو اليقظان كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عنه.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : حدث يَحْيى ، عَن أبي معاوية ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن عثمان بن قيس ، عن زاذان ، عن علي ؛ في قوله تعالى : {إلاَّ أصحاب اليمين} قال : هم أطفال المسلمين ، فاستحسنه ، ثم قال : عثمان هذا أبو اليقظان ولم يرضه.
وقال عَمْرو بن علي : عثمان بن عُمَير أبو اليقظان كوفي ، روى عنه الأَعْمَش وشَرِيك وسفيان ، كان يَحْيى لا يرضاه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عثمان بن عُمَير غالي المذهب.
سمعتُ ابن حنبل يقول : هو منكر الحديث.
وقال النسائي : عثمان بن عُمَير أبو اليقظان كوفي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا موسى بن إسحاق الكناني ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير ، قَال : حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن عثمان بن عُمَير أبي اليقظان ، عَن أبي حرب بن أبي الأسود ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الله بن عمرو (1)يقول : سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ما أظلت الخضراء ، ولاَ أقلت الغبراء من رجل أصدق من أبي ذر.
وعثمان بن عُمَير أبو اليقظان هذا رديء المذهب ، غال في التشيع ، يؤمن بالرجعة ، على أن الثقات قد رووا عنه ، وله غير ما ذكرت ، ويكتب حديثه على ضعفه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عبد الله بن عُمَر" وأثبتناه على الصواب ، عن "مسند أحمد" 11/ 70 ، و11/206 ، و11/650 ، و"مصنف بن أبي شيبة" 17/209 ، و"سنن الترمذي" 6/134.(6/286)
1326- عثمان بن سعد الكاتب ، بصري ، يُكَنَّى أبا بكر.
سمعت خالد بن النضر ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول : عثمان بن سعد الكاتب أبو بكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : عثمان بن سعد الكاتب بصري ليس بذاك.
حَدَّثَنَا علان ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عثمان بن سعد فقال : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عثمان بن سعد الكاتب بصري ليس بذاك.
وقال : وعثمان بن غياث ثقة ، وكان يَحْيى بن سَعِيد يضعف حديثه في التفسير.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا صالح ، قَال : حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول ، وذُكِرَ له عثمان بن سعد الكاتب ، فجعل يعجب من الرواية عنه ، قال يَحْيى : سمعته يقول يومًا : حَدَّثني عُبَيد بن عُمَير ، قال يَحْيى : فوصفه ، فإذا هو عَبد الله بن عُبَيد.
وقال النسائي : عثمان بن سعد الكاتب ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن غسان الغلابي ، قَال : حَدَّثَنا أبو عاصم ، عَن عثمان بن سعد الكاتب ، عَن أَنَس ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الصمت حكم وقليل فاعله.(6/287)
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا سهل السكري ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن الجرمي ، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الحداد ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سعد الكاتب ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول : أَوْلَمَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بأم سليم.
قال لنا الساجي : هذا خطأ ، إنما هو أُم سَلَمة.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سعد الكاتب ، عَن أَنَس ؛ أن قبضة سيف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانت من فضة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد ، قَال : حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا يَحْيى كثير ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سعد الكاتب ، عَن أَنَس ؛ أن قبضة سيف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانت من فضة ، وكان سيف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حنيفيا.(6/288)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم ، قَال : حَدَّثني عثمان بن طالوت ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير ، عن عثمان بن سعد ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتى يودعه بركعتين.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي ، حَدَّثَنا القاسم بن عيسى الواسطي ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن مصعب الباهلي أبو هاشم ، عن عثمان بن سعد الكاتب ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن مالك قَال : كُنا نجلس عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كأنما على رءُوسنا الطير ، ما يتكلم مِنَّا أحد إلاَّ أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.(6/289)
حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن عاصم ، قَال : حَدَّثَنا زيد بن أخزم ، قَال : حَدَّثَنا أبو عاصم ، عَن عثمان بن سعد الكاتب ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أَنَّ رجلاً قال : يا رسول اللهِ ، إني إذا أكلت اللحم انتشرت فحرمته ، فأنزل الله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم}.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا القواريري ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر بن عثمان البرساني ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سعد الكاتب ، قَال : قَال ابن سِيرِين : صنعت سيفي على سيف سمرة ، وقال سمرة : صنعت سيفي على سيف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وكان حنيفيا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي ، قَال : حَدَّثَنا الفضل بن الصباح ، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد ، عن عثمان بن سعد ، هو الكاتب ، عن الحسن ، عَنْ عُتَيٍّ ، عَن أبي بن كعب ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن الملائكة صلت على آدم عليه السلام ، فكبرت عليه أَرْبعًا ، وقالت : هَذِهِ سُنَّتُكُمْ يا بني آدم.
ولعثمان بن سعد غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو حسن الحديث مع ضعفه يكتب حديثه.(6/290)
1327- عثمان بن عطاء الخراساني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عثمان بن عطاء ضعيف.(6/290)
حَدَّثَنا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قَال : حَدَّثَنا حيوة ، قَال : حَدَّثَنا ضمرة قال : مات عثمان بن عطاء سنة خمس ومائة ، وَهو مولى المهلب بن أبي صفرة الأزدي ، سكن أبوه الشام ، أصله من بلخ ليس بذاك.
وقال عَمْرو بن علي : عثمان بن عطاء الخراساني منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عثمان بن عطاء الخراساني ليس بالقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عبيدة مُحَمد بن عَبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان بدمشق ، قَال : حَدَّثَنا أبي عَبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان ، قَال : حَدَّثَنا عراك بن خالد ، عن عثمان بن عطاء الخراساني ، عن أبيه ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قَال : لما عُزِّيَ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بابنته رقية امرأة عثمان ، قال : الحمد لله ، دفن البنات من المكرمات.
وهذا لا أعلم يرويه عن عِكرمَة غير عطاء ، وعن عطاء ابنه عثمان ، وعن عثمان عراك بن خالد ، وعنه عَبد الله بن أحمد ، وحدثنا جماعة من الشيوخ عن عَبد الله بن أحمد بهذا الحديث ، إلاَّ أنه حديثه عن عراك.(6/291)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد ، قَال : حَدَّثَنا موسى بن أيوب النصيبي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن عطاء الخراساني ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عنِ ابن عمران ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان أحب الأعمال إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أربعة ، عملان يجهدان جسده ، وعملان يجهدان ماله ، فأما اللذان يجهدان ماله : فالجهاد ، والصدقة ، وأما اللذان يجهدان جسده : فالصوم ، والصلاة.
حَدَّثَنَا أبو قصي ، قَال : حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، قَال : حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز ، عن عثمان بن عطاء الخراساني ، عن أبيه ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله ، فليس ذلك بمؤمن ، وليس بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه ، أتدري ما حق الجار ؟ إذا استعانك أعنته ، وَإذا استقرضك أقرضته ، وَإذا افتقر عدت عليه ، وَإذا مرض عدته ، وَإذا أصابه خير هنأته ، وَإذا أصابته مصيبة عزيته ، وَإذا مات اتبعت جنازته ، ولاَ تستطل عليه بالبناء ، تحجب عنه الريح إلاَّ بإذنه ، ولاَ تؤذه بقتار قدرك إلاَّ أن تغرف له منها ، وإن اشتريت فاكهة فأهد له ، فإن لم تفعل فأدخلها سرا ، ولاَ يخرجها ولدك ليغيظ بها ولده ، أتدرون ما حق الجار ؟ والذي نفسي بيده ، ما يبلغ حق الجار إلاَّ قليل ممن رحمه الله ، فما زال يوصيهم بالجار حتى ظنوا أنه سيورثه ، ثم قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الجيران ثلاثة ، فمنهم من له ثلاثة حقوق ، ومنهم من له حقان ، ومنهم من له حق ، فأما الذي له ثلاثة حقوق ، فالجار المسلم القريب ، له حق الجوار ، وحق الإسلام ، وحق القرابة ، وأما الذي له حقان ، فالجار المسلم ، له حق الجوار ، وحق الإسلام ، وأما الذي له حق واحد ، الجار الكافر له حق الجوار ، قلنا : يا رسول اللهِ ، نطعمهم من نسكنا ؟ قَال : لاَ تطعموا المشركين شيئا من النسك.
ولعثمان بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو ممن يكتب حديثه.(6/292)
1328- عثمان الشحام.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني صالح ، قَال : حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى ، وذكر عثمان الشحام فقال : يعرف وينكر ، ولم يكن عندي بذاك.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن عثمان الشحام ، عن مسلم بن أبي بكرة ، عن أبيه ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقول : اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر.
وعثمان الشحام ليس له كثير حديث ، وما أرى به بأسا في رواياته.(6/293)
1329- عثمان بن العلاء ، عن سلمة بن وردان ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثني الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عثمان بن العلاء عن سلمة بن وردان ، سمع أنسا ، رفعه ، قال : خالف ما يرى.
قاله إبراهيم بن حمزة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معن منكر الحديث.
وعثمان بن العلاء ليس هو بالمعروف ، وسلمة بن وردان لعله أشر منه ، والذي ذكره البُخارِيّ عن عثمان بن العلاء عن سلمة بن وردان إنما هو حديث واحد.(6/293)
1330- عثمان بن عثمان القرشي ، روى عنه أحمد بن حنبل.
مضطرب الحديث ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عثمان أبو عَمْرو القرشي ، وقال هلال بن بشر : هو الغطفاني.
وقال ابن الطباع : حَدَّثَنا عثمان بن عثمان الكلبي ، سمع علي بن زيد قال : مات عُمَر بن عَبد العزيز لأربعين سنة.
سمع منه أحمد بن حنبل ، مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا عثمان بن عثمان الغطفاني قال : عن عُمَر بن نافع ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عُمَر قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن القزع ، قال : القزع أن يحلق الرأس للصبي ويترك بعضه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عثمان الغطفاني ، حَدَّثَنا الزبير بن خربوذ ، عن شيخ من أهل المدينة ، عن عَبد الرحمن بن عوف قال : عممني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأرسلها من بين يدي ومن خلفي.
حَدَّثَنَا عيسى بن مُحَمد الختلي ، حَدَّثَنا أحمد بن روح الأهوازي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عثمان الغطفاني ، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب ، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : المملوك يصنع طعامكم ، ويصيبه حر النار ، فادعوه له ، فإن أبي فأطعموه في يده ، وإن ضربتموهم فلا تضربوهم على وجوههم.(6/294)
حَدَّثَنَا ابن سلم ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن هانئ ، قَال : حَدَّثَنا عثمان المديني ، يُكَنَّى أبا عَمْرو ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه.
ولعثمان بن عثمان غير ما ذكرت ، ولم أر في حديثه منكرا فأذكره ، ومقدار ما ذكرته هو يُرْوى عن حديث غيره.(6/295)
1331- عثمان بن عَبد الرحمن الطرائفي الحراني ، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.
سمعت أبا عَرُوبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، قَال : حَدَّثَنا علي بن ميمون ، قَال :(6/295)
حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن بن مسلم الطرائفي مولى بني أمية ، وسمعت أبا عَرُوبة يقول : عثمان بن عَبد الرحمن بن مسلم مولى منصور بن مُحَمد بن مروان ، كذلك ينتسب ولده ، وكنيته أبو عَبد الرحمن يعرف بالطرائفي.
سمعت مُحَمد بن الحارث يقول : كان أبيض الرأس واللحية.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد الحراني ، قَال : حَدَّثَنا مخلد بن مالك ، حَدَّثَنا أبو هاشم عثمان بن عَبد الرحمن.
وسمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : قال قتيبة : عثمان بن عَبد الرحمن يروي عن قوم ضعاف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، وكثير بن عُبَيد ، قالا : حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، قَال : حَدَّثني عنبسة بن سَعِيد ، حَدَّثني مكحول ، عن واثلة بن الأسقع ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : السحاق زنا النساء بينهن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد قال : أخبرني إسحاق بن زريق ، عن عثمان ، يعني الطرائفي ، حَدَّثَنا فطر بن خليفة ، عَن شرحبيل بن سعد ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أصاب أحدكم مصيبة ، فليذكر مصيبته فيَّ ، فإنها أعظم المصائب.(6/296)
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن مفضل ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا مالك بن أنس ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي صالح ؛ أن أبا هريرة كان يكبر كلما خفض ورفع ، ثم إذا انصرف قال : والله إني لأشبهكم صلاة برسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
وهذا كذا قال : عثمان ، عن مالك ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي صالح ، وإنما هو عَن أبي سلمة.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية ، حَدَّثَنا مخلد بن مالك ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الواحد ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الاستنجاء بثلاثة أحجار ، وبالتراب إذا لم تجد حجرا ، ولاَ يُسْتَنْجَى بشَيْءٍ قد اسْتُنْجِيَ به مرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح بمصر ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن علي بن عفان ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن ، عن مُحَمد بن سليمان ، عن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوصي رجلاً يقول : عليك بأول السوق ، فإن السماح من الرباح ، قال : وكذلك معه سلعة يريد بيعها.
وصورة عثمان بن عَبد الرحمن أنه لا بأس به كما قال أبو عَرُوبة ، إلاَّ أنه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب ، وتلك العجائب من جهة المجهولين ، وَهو في أهل الجزيرة كبقية في أهل الشام ، وبقية أَيضًا يحدث عن مجهولين بعجائب ، وَهو في نفسه ثقة لا بأس به صدوق ، وما يقع في (1)حديثه من الإنكار ، فإنما يقع من جهة من يروي عنه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "فيه" ، وأثبتناه على الصواب ، عن "تهذيب الكمال" 19/431.(6/297)
1332- عثمان بن حفص بن خالد الزرقي.
روى عنه الماجشون (1)، لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، وهذا الذي ذكره البُخارِيّ إنما هو حديث واحد.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "ابن الماجشون" ، وهو عَبد اللهِ بن أَبي سَلَمة ، المَاجِشُون ، انظر "التاريخ الكبير" 5/100 ، و"الجرح والتعديل" 5/70.(6/298)
1333- عثمان بن عُمَر بن عثمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فعثمان بن عُمَر بن عثمان بن سليمان بن أبي حثمة ، كيف حاله ؟ قَال : لاَ أعرفه.
وهذا الذي قال يَحْيى إنه لا يعرفه ، فهو كما قال ، لأنه مجهول.(6/298)
1334- عثمان بن خالد أبو عفان ، أو غفار ، المديني.
من قال : يثرب فليقل المدينة عشر مرات ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، وعثمان بن خالد هو أَيضًا مجهول ، والذي يذكره البُخارِيّ هو حديث واحد.(6/298)
1335- عثمان بن خالد ، أبو عثمان المدني العثماني القرشي ، والد أبي مروان العثماني.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : أبو أبي مروان العثماني ضعيف.
وهو عثمان بن خالد أبو عثمان المدني العثماني القرشي ، عنِ ابن أبي الزناد وابن المنكدر ، عنده مناكير.(6/298)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر ، حَدَّثَنا أبو مروان مُحَمد بن عثمان العثماني ، قَال : حَدَّثني أبي ، عن عَبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عَن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لكل نبي رفيق في الجنة ، ورفيقي فيها عثمان بن عفان.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لقي عثمان عند باب المسجد ، فقال : يا عثمان ، هذا جبريل يخبرني أن الله عَزَّ وَجَلَّ قد زوجك أم كلثوم بمثل صداق رقية ، وعلى مثل صحبتها.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وقف على قبر ابنته الثانية التي كانت عند عثمان ، فقال : ألا أبو أَيّم ، ألا أخو أَيّم يزوجها عثمان ، ولو كن عشرا زوجتهن عثمان ، وما زوجته إلا بوحي من السماء.
وهذه الأحاديث غير محفوظة عَن أبي الزناد بهذا الإسناد ، برواية ابنه عَبد الرحمن بن أبي الزناد ، وعن عَبد الرحمن عثمان بن خالد العثماني لا يرويه عنه غيره.(6/299)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي ، وصالح بن أحمد بن يُونُس ، وَمُحمد بن أحمد بن حمدان ، قالوا : حَدَّثَنا الحسين بن منصور ، قَال : حَدَّثَنا صالح بن أبي زيد الدباغ ، حَدَّثَنا عثمان بن خالد العثماني المدني ، حَدَّثَنا مالك بن أنس ، عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر ؛ قضى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ باليمين مع الشاهد.
وهذا في الموطأ مرسل ، وقد حدث به جماعة ضعفاء عن مالك فأوصلوه ، منهم عثمان بن خالد وحبيب كاتب مالك.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا الحسين بن أبي زيد الدباغ ، حَدَّثَنا عثمان بن خالد العثماني ، حَدَّثَنا مالك ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الصيد يأكله المحرم ، ما لم يصده أو يُصَدْ له.(6/300)
حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق بن فروخ ، حَدَّثَنا القاسم بن بشر ، حَدَّثَنا عثمان بن خالد العثماني ، حَدَّثَنا مالك ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ رأيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يخضب بصفرة .
وهذان الحديثان عن مالك غير محفوظين ، ولاَ أعلم يرويهما غير عثمان بن خالد ، ولعثمان غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة.(6/301)
1336- عثمان بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن عفان.
حدث عن مالك ، وحماد بن سلمة ، وابن لَهِيعَة وغيرهم بالمناكير ، يُكَنَّى أبا عَمْرو ، وكان يسكن نصيبين ودار البلاد ، وحدث في كل موضع بالمناكير عن الثقات.
حَدَّثَنَا على بن إسحاق بن زاطيا ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن عفان ، قَال : حَدَّثَنا مالك بن أنس ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صلوا خلف من قال له إلاَّ إلاَّ الله ، وصلوا على من قَال لاَ إله إلاَّ الله.
وهذا بهذا الإسناد باطل عن مالك.(6/301)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله القرشي ، قَال : حَدَّثَنا مالك ، عن نافع ، وعن ابن شهاب ، وعن أبي النضر مولى عُمَر بن عُبَيد الله ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصوم حتى نقول لا يفطر ، ويفطر حتى نقول لا يصوم.
وهذا في الموطأ عَن أبي النضر وحده ، عَن أبي سلمة ، ومن حديث نافع والزهري لا يعرف إلاَّ من حديث عثمان بن عَبد الله.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن مُحَمد بن قيس ، عَن أَنَس بن مالك ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إن الإسلام بدأ غريبا ، وسيعود غريبا ، فطوبى للغرباء.
حَدَّثَنَا علي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان ، قَال : حَدَّثَنا عيسى ، يَعني ابن يُونُس ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنا مدينة الحكمة ، وَعلي بابها.
وهذا الحديث لا أعلم رواه أحد عن عيسى بن يُونُس غير عثمان بن عَبد الله ، وهذا الحديث في الجملة معضل عَنِ الأَعْمَش ، ويُرْوَى عَن أبي معاوية عَنِ الأَعْمَش ، ويرويه عَن أبي معاوية أبو الصلت الهروي ، وقد سرقه من أبي الصلت جماعة ضعفاء.
حَدَّثَنَا علي ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، وإسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم ، عن سَعِيد بن عَبد العزيز التنوخي ، قَالَ : سَمِعْتُ الثقة ، وَهو مكحول ، قَالَ : سَمِعْتُ معاوية بن أبي سفيان يقول : سَمعتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : إن المدح من الذبح.(6/302)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن ناجية ، حَدَّثَنا أبو عَمْرو عثمان بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان العثماني ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا الزبير ، عن جابر قَال : كُنا عند معاوية فذكر عَليًّا فأحسن ذكره ، وذكر ابنه وأمه ، ثم قال : وكيف لا أقول هذا لهم ؟ هم خيار خلق الله ، وعترة نبيه ، أخيار بنو أخيار.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا عثمان ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا الزبير الْمَكِّي ، عَن جابر ، قَال : قَال معاوية : قدم عَمْرو بن عنبسة على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومعه رجل ، فأنشأ يتكلم ، وقد قام في الشمس ، فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مل إلى الظل ، فإنه مبارك ، وقال : إن من البيان لسحرا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن البختري ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله القرشي الشامي ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا علي ، لو أن أُمَّتِي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار.
حَدَّثَنَا الحنائي ، وَعلي بن إسحاق بن زاطيا ، قالا : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله الشامي ، أَخْبَرنا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان بعرفة ، وَعليٌ تجاهه ، فقال : يا علي ، ادن مني ، ضع خمسك في خمسي ، يا علي ، خُلِقْتُ أنا وأنت من شجرة ، أنا أصلها وأنت فرعها ، والحسن وَالحُسَين أغصانها ، من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة. زاد ابن زاطيا : يا علي ، لو أن أُمَّتِي صاموا حتى يكونوا كالأوتار ، ثم أبغضوك لأكبهم الله عَزَّ وَجَلَّ على وجوههم في النار.
وهذه الأحاديث عنِ ابن لَهِيعَة التي ذكرتها ، لا يرويها غير عثمان بن عَبد الله هذا ، ولعثمان غير ما ذكرت من الأحاديث ، أحاديث موضوعات.(6/303)
1337- عثمان بن مضرس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : حرملة بن عَبد العزيز ، قال : ليس به بأس. قلتُ : فيروي حرملة عن عثمان وعمر ابني مضرس حديث عَمْرو بن مرة الجهني ، من هما ؟ قَال : لاَ أعرفهما.
وهذا الذي ذكره عثمان بن سَعِيد أنه سأل يَحْيى بن مَعِين ، فقال : ما أعرفهما ، وليس هما بمعروفين ، وإنما أشار إلى حديث واحد.(6/304)
- مَن اسْمُه علي.
1338- علي بن يزيد أبو عَبد الملك الدمشقي.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، قَال : حَدَّثَنا أبو فروة بن يزيد بن مُحَمد بن يزيد بن سنان ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا أبو عَبد الملك علي بن يزيد.
وقال النسائي : علي بن يزيد الدمشقي أبو عَبد الملك يروي عَنِ القاسم ، متروك الحديث.
وسمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : علي بن يزيد أبو عَبد الملك رأيت غير واحد ينكر أحاديثه التي يرويها عنه عُبَيد الله بن زحر وعثمان بن أبي العاتكة ، ثم رأينا أحاديث جعفر بن الزبير وبشر بن نُمَير ، يرويان عَنِ القاسم أحاديث تشبه تلك الأحاديث ، وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين رجلاً من المهاجرين والأنصار ، وأظن أُتِيَنا من قِبَل علي بن يزيد ، على أن بشر بن نُمَير ، وَجعفر بن الزبير ليسا ممن يُحْتَج بهما على أحد من أهل العلم.
سمعتُ ابن حماد ، قال البُخارِيّ : علي بن يزيد أبو عَبد الملك الألهاني الدمشقي منكر الحديث.
حَدَّثني علي بن إسحاق بن رداء ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي ، قالَ : قُلتُ لأبي مسهر : فعلي بن يزيد ؟ قَال : مَا أعلم إلاَّ خيرًا ، وانظر من يروي عنه ، ابن أبي العاتكة ليس من أهل الحديث ونظرائه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز ، قَال : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد ، عن علي بن يزيد الألهاني ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا دخل أحدكم الغائط ، فليقل : اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس ، الخبيث المخبث ، الشيطان الرجيم.(6/305)
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : امش ميلا عد مريضا ، امش ميلين أصلح بين اثنين ، امش ثلاثة زر أخا في الله عَزَّ وَجَلَّ.
وهذان الحديثان يرويهما علي بن يزيد هذا بهذا الإسناد ، وبهذا الإسناد أحاديث أخر ، حدثناه ابن بشر بها.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد الفريابي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عُبَيد بن أبي كريمة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عَن أبي عَبد الرحيم ، عَن أبي عَبد الملك ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، عن عقبة بن عامر ، قالَ : قُلتُ : يا رسول اللهِ ، ما من أمثل الأعمال ؟ قال : أن تعطي من حرمك ، وأن تصل من قطعك ، وأن تعفو عمن ظلمك.
ولعلي بن يزيد أحاديث ونسخ غير ما ذكرت ، ويروي عنه يَحْيى بن أيوب بن أبي مريم ، وله غير هذه النسخة ، وَهو في نفسه صالح ، إلاَّ أن يروي عنه ضعيف ، فَيُؤْتَى من قِبَل ذلك الضعيف.(6/306)
1339- علي بن عَبد الله البارقي الأزدي.
سمعت أحمد بن حفص يقول : سئل أحمد بن حنبل ، يعني وَهو حاضر ، عن حديث علي الأزدي ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فقال أحمد : قال مُحَمد بن جعفر : كان شُعْبَة يفرقه ، وقال شُعْبَة : أنا أفرقه.
حَدَّثَنَا وكيع ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر غندر ، عن شُعْبَة ، عَن يَعْلَى بن عَطاء ، عَن علي الأزدي ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله.(6/306)
حَدَّثَنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن يَعْلَى بن عَطاء ، عَن علي البارقي ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، قَال : حَدَّثَنا أبو مالك النخعي ، عن يَعْلَى بن عطاء ، وعن وبرة بن أبي دليلة ، عن علي الأزدي ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ نحوه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحيم صاحب السابري ، حَدَّثَنا حجاج بن مُحَمد ، عنِ ابن جُرَيج قال : أخبرني عثمان بن أبي سليمان ، عن علي الأزدي ، عن عُبَيد بن عُمَير ، عَن عَبد الله بن حبشي الخثعمي ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سئل : أي الصلاة أفضل ؟ قال : طول القيام.
اختلفوا على عُبَيد بن عُمَير في هذا الحديث على ألوان.
حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الكناني الصيدلاني ، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى ، قَال : حَدَّثَنا ابن وهب قال : أخبرني ابن جُرَيج ، أن أبا الزبير أخبره ، أن عَليًّا الأزدي أخبره ؛ أن عَبد الله بن عُمَر علمه أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ، وقال : سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون ، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقى ، ومن العمل ما ترضى ، اللهم هون علينا سفرنا هذا ، واطو عنا بعده ، اللهم أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الأهل ، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر ، وكآبة المنظر ، وسوء المنقلب في الأهل والمال ، وَإذا رجع قالهن ، وزاد فيهن : آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون.
وليس لعلي البارقي الأزدي كثير حديث ، ولاَ بأس به عندي.(6/307)
1340- علي بن المبارك.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان بن حبيب ، وذُكِرَ علي بن المُبَارك ، فقال : لم يكن بسديد العقل.
ذكر بن أبي بكر ، عَن عباس ، قال يَحْيى : وَعلي بن المُبَارك في يَحْيى ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن العراد ، قَال : حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن عَبد الله يقول : علي بن المُبَارك أحب إلي من أبان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عنِ ابن المبارك ؟ فَقال : ثِقةٌ ، قلت : فكيف حديثه ؟ قال : ثقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد ، وذُكِرَ علي بن المُبَارك ، فقال : كان لعلي بن المُبَارك كتابان ، أحدهما سمعه والآخر لم يسمعه ، فأما ما روينا نحن عنه فما سمع ، وأما ما روي الكوفيون عنه فالكتاب الذي لم يسمع.(6/308)
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، قَال : حَدَّثَنا مسلم ، حَدَّثَنا علي بن المُبَارك ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير ، عن ضمضم بن جوس ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اقتلوا الأسودين في الصلاة : الحية والعقرب.
قال : وحدثنا علي بن المُبَارك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن بسرة بنت صفوان قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من مس فرجه فليعد الوضوء.
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا مسلم ، حَدَّثَنا علي بن المُبَارك ، عن حسين المعلم ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي حافيا ومنتعلا ، ويشرب قاعدا وقائما ، ويصوم ويفطر في سفره ، وينصرف في الصلاة عن يمينه وعن شماله.
وهذه الأحاديث التي رواها مسلم عن علي بن المُبَارك ، هذه الأحاديث الثلاثة أحاديث مستقيمة.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا علي بن نصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد الهنائي ، حَدَّثَنا علي بن المُبَارك ، عن أيوب السختياني ، عن خالد بن دريك ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من تعلم علما لغير الله ، وأراد به غير الله ، فليتبوأ مقعده من النار.
وهذا الحديث لا أعلم رواه إلا علي بن المُبَارك ، وعن علي مُحَمد بن عباد.
ولعلي بن المُبَارك أحاديث غير هذا ، وَهو ثبت في يَحْيى بن أبي كثير ، ومُقَدَّم في يَحْيى ، وَهو عندي لا بأس به.(6/309)
1341- علي بن أبي بكر الإسفذني الرازي.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مخلد بن مالك الجمال ، حَدَّثَنا علي بن أبي بكر الرازي ، وما رأيت أورع منه إلا وكيعا.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، وَعَبد الوهاب بن أبي عصمة ، وَمُحمد بن موسى الحلواني ، وَعلي بن الحسن بن سعد ، وَمُحمد بن الحسين بن مرداس الهمذانيان ، وَمُحمد بن أحمد بن حماد ، قالوا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الهمذاني ، قَال : حَدَّثَنا علي بن أبي بكر الإسفذني ، قَال : حَدَّثَنا همام ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من حوسب عذب.
سمعت القاسم بن زكريا يقول : كان عند مُحَمد بن حميد عن علي بن أبي بكر عشرة آلاف حديث ، ولم يكن عنده هذا الحديث ، وهذا الحديث لا أعلم رواه عن علي بن أبي بكر غير مُحَمد بن عُبَيد ، فقال : حَدَّثَنا همام ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، وهذا الطريق كان أسهل على من أخطأ فيه ، وهذا الإسناد خطأ ، ولاَ أدري الخطأ من علي بن أبي بكر ، أو أخطأ مُحَمد بن عُبَيد الهمذاني ، وإِنَّما صوابه عن همام ، رواه عَمْرو بن عاصم عَن همام ، عن أيوب السختياني ، عنِ ابن أبي مليكة ، عَن عائشة ؛ أَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من حوسب عذب.(6/310)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، قَال : حَدَّثَنا علي بن أبي بكر ، عن مُحَمد بن إسحاق ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يقبل الهدية ، ولاَ يقبل الصدقة.
ولعلي بن أبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة ، ولاَ أعرف له غير هذا الحديث الواحد الذي ذكرته.(6/311)
1342- علي بن هاشم بن البَرِيد ، وأبوه غاليان في سوء مذهبهما.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ،(6/311)
حَدَّثَنا علي بن هاشم ، ووكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا مات صاحبكم فدعوه.
وهذا يعرف بوكيع عن هشام بن عروة متصلا ، وروي عن الثَّوْريّ وَعَبد الله بن عثمان عن بُكَير وغيرهما ، ومن حديث علي بن هاشم لم أسمعه إلا من رواية يَحْيى بن مَعِين عنه.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا علي بن هاشم بن البَرِيد ، عنِ ابن أبي ليلى ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا عسر عليكم الأضحى ، فضح بالجذع من الضأن.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، قَال : حَدَّثَنا علي بن هاشم ، عن عَبد السلام بن عجلان ، عَن أبي يزيد المدني ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، أنه قَال : إن الشرود يرد ، يعني البعير الشرود.
وعلي بن هاشم هذا كوفي ، وأبوه هاشم بن البَرِيد ، وقد رُوِيَ عنهما حديث صالح ، ولأبيه قليل ، وَعلي بن هاشم هو من الشيعة المعروفين بالكوفة ، ويروي في فضائل علي أشياء لا يرويها غيره ، بأسانيد مختلفة ، وقد حدث عنه جماعة من الأئمة ، وَهو إن شاء الله صدوق في روايته.(6/312)
1343- علي بن أبي علي القرشي ، يحدث عنه بقية.
مجهول ومنكر الحديث ، ورُبما قَال : حَدَّثني علي المقري ، ورُبما حَدَّثني علي القرشي ، ولاَ ينسبه. حَدَّثَنا منصور بن سلمة ، حَدَّثَنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، قَال : حَدَّثني علي بن أبي علي القرشي ، قَال : حَدَّثني ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا قام إلى الصلاة ، لم ينظر إلاَّ إلى موضع سجوده.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله الفارض ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن علي المهدي ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذوات الفروج أن يركبن السروج.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن علي القرشي ، عن مُحَمد بن عجلان ، عن صالح مولى التوأمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خذوا زينتكم في الصلاة ، قلنا : وما ذاك ؟ قال : البسوا نعالكم وصلوا فيها.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن ، قَال : حَدَّثَنا موسى بن سليمان ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا علي القرشي ، عن مُحَمد بن عجلان ، عن صالح مولى التوأمة ، عَن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن صيام الداداة ، وَهو اليوم الذي يشك فيه.
وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد التي أمليتها يرويها علي بن أبي علي هذا ، وَهو مجهول يحدث عنه بقية غير ما ذكرت.(6/313)
1344- علي بن أبي علي اللهبي ، مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : علي بن أبي علي اللهبي يروي أحاديث مناكير عن جابر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين ، يقول : علي بن أبي علي اللهبي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : علي بن أبي علي اللهبي حجازي لم يرضه أحمد ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : علي بن أبي علي اللهبي ضعيف الحديث ، روى عن مُحَمد بن المنكدر فأعضل.
وقال النسائي : علي بن أبي علي اللهبي الليثي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا أبو مصعب (ح) حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري ، حَدَّثَنا علي بن بحر ، قالا : حَدَّثَنا علي بن أبي علي اللهبي ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إن لله تعالى ديكا عنقه منطوية تحت العرش ، ورجلاه في التخوم ، فإذا كانت هنية من الليل صاح : سبوح قدوس ، فصاحت الديكة.(6/314)
حَدَّثَنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الوهاب الحجبي (ح) وحدثنا مُحَمد بن الحسن ، أَخْبَرنا علي بن بحر ، قَالا (1): حَدَّثَنا علي بن أبي علي اللهبي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر قال : جَاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وأنا جالس عنده ، فقال : يا رسول اللهِ ، عندي دينار ، فقال : أنفقه على نفسك ، قال : يا رسول اللهِ ، عندي آخر ؟ فقال : أنفقه على زوجتك ، قال : يا رسول اللهِ ، عندي الثالث ، قال : أنفقه على خادمك إن كانت لك ، قال : يا رسول اللهِ ، عندي الرابع ، والذي أكرمك ما عندي غيره ، قال : فاجعله في سبيل الله عَزَّ وَجَلَّ ، وَهو أدناها أجرا.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، قَال : حَدَّثني علي بن أبي علي اللهبي ، عن مُحَمد بن المنكدر (2)، أنه سمع جابرا يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أنتم اليوم في المضمار ، وغدا في السباق ، فالسبق الجنة ، والغاية النار ، بالعفو تنجون ، وبالرحمه تدخلون ، وبأعمالكم تقتسمون.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا هارون البزاز ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، قَال : أَخْبَرنا علي بن أبي علي ، عَن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من لم يسرع به عمله ، لم يسرع به حسبه.
حَدَّثَنَا الحسن ، قَال : حَدَّثني الحسين بن عيسى ، قَال : حَدَّثني ابن أبي فديك ، عن علي بن أبي علي ، عَن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اتقوا محاش النساء.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "قال".
(2) تحرف في المطبوع إلى : "مُحَمد أبي المنكدر" وهو مُحَمد بن المُنْكَدِر بن عَبْد اللهِِ بن الهُدَيْر ، انظر "التاريخ الكبير" 1/219 ، والحديث في "شعب الإيمان" للبيهقي 7/371.(6/315)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، أخبرني علي بن أبي علي الهاشمي ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إن العين لتورد المرء القبر ، والجمل القدر ، وإن أكثر هلاك أُمَّتِي في العين ، أو النفس قال : أشك فيهما.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن رجاء السندي ، قال : عَبد العزيز بن عَبد الله الأويسي قَال : حَدَّثَنا علي بن أبي علي اللهبي ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أخوف ما أتخوف على أُمَّتِي ، الهوى وطول الأمل ، أما الهوى : فيصد عن الحق ، وأما طول الأمل : فينسي الآخرة ، وهذه الدنيا مرحلة ذاهبة ، وهذه الآخرة مرحلة قادمة ، ولكل واحدة منهما بنون ، فإن استطعتم أن تكونوا من بني الآخرة ، ولاَ تكونوا من أبناء الدنيا فافعلوا ، فإنكم اليوم في دار عمل ولاَ حساب ، وأنتم غدا في دار حساب ولاَ عمل.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله الأويسي ، عن علي بن أبي علي ، عَن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، عن درة بنت أبي لهب ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يُودَى مسلمٌ بكافر.
وهذه الأحاديث التي أمليتها لعلي بن أبي علي عَن مُحَمد بن المنكدر عن جابر وغيره كلها غير محفوظة ، وله غير ما ذكرت من الحديث ، وكل يشبه بعضه بعضا.(6/316)
1345- علي بن الحزور ، كوفي.
ويقال : علي بن أبي فاطمة ، فمنهم من يروي عنه ، فيقول : علي بن الحزور ، ومنهم من يقول : علي بن أبي فاطمة لضعفه حتى يشتبه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : علي بن الحزور ، وعيسى بن قرطاس ، وسعد بن طريف ، والنضر أبو عُمَر الخزاز ليس لأحد أن يروي عنهم.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : علي بن أبي فاطمة أراه بن الحزور يعد في الكوفيين ، روى عنه يُونُس بن بُكَير ، فيه نظر.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : علي بن أبي فاطمة عَن أبي مريم ، سمع منه يُونُس بن بُكَير ويقال : كان علي بن الحزور الكوفي عنده عجائب ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قال السعدي : علي بن الحزور ذاهب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان ، عن علي بن الحزور ، عَنِ القاسم بن عوق ، عن حصين بن عامر ، عَن أَبِي ذَرٍّ ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كبر على جِنازَة خمسا.(6/317)
حَدَّثَنا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الوراق ، عن علي بن الحزور ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا مريم الثقفي ، يقول : سَمعتُ عمار بن ياسر ، يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقول لعلي عليه السلام : طوبى لمن أحبك ، وصدَّق فيك ، وويل لمن أبغضك ، وكذَّب فيك.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، قَال : حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير ، قَال : حَدَّثَنا علي بن أبي فاطمة ، عَن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ عمار بن ياسر يقول : يا أبا موسى ، أنشدك بالله ، ألم تسمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار ؟ فأنا سائلك عن حديث ، فإن صدقت ، وإلا بعثت عليك من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من يُقَرّرُك ، أنشدك الله ، أليس إنما عناك رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنت بنفسك ، فقال : إنها ستكون فتنة بين أُمَّتِي ، أنت يا أبا موسى فيها نائم خير منك قاعدا ، وقاعد خير منك قائما ، وقائما خير منك ماشا ، فخصك رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يعم الناس ، فخرج أبو موسى ولم يرد عليه شَيئًا.
ولعلي بن الحزور ، وَهو علي بن أبي فاطمة ، كوفي ، غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو في جملة شيعة الكوفة ، والضعف على حديثه بين.(6/318)
1346- علي بن ظبيان كوفي ، وقِيلَ : حلبي ، وكان قاضيا بحلب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : علي بن ظبيان ليس بشيء.(6/318)
وقال النسائي : علي بن ظبيان كوفي متروك الحديث.
أخبرني ابن المرزبان ، قَال : حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن عُبَيد قال : أخبرني بعض القرشيين ، عن رجل ، قال : جئت علي بن ظبيان وَهو على القضاء ، فقام إلي فعانقني ، فقلت : أصلح الله القاضي تفعل هذا ، وأنت في الموضع الذي أنت فيه ، قَال : إن القضاء لا يمنع من بر الإخوان.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، حَدَّثَنا الربيع ، حَدَّثَنا الشافعي ، حَدَّثَنا علي بن ظبيان ، عن عَبد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : المدبر من الثلث. قال الشافعي : قَال لي علي بن ظبيان : قد كنت أرفعه ، فقال لي بعض أصحابي : لا ترفعه ، وكان يحدث به مرفوعا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة (ح) وحدثنا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو كريب (ح) وحدثنا أحمد بن عَبد الله بن سابور ، حَدَّثَنا عُبَيد بن هشام الحلبي (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى ، ونصر بن القاسم ، قالا : حَدَّثَنا أبو همام (ح) وحدثنا ابن ذريح ، حَدَّثَنا جبارة (ح) وحدثنا مُحَمد بن هارون الحضرمي ، قَال : حَدَّثني عَبد الرحمن بن يُونُس (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن شبيب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر بن خالد القصير(6/319)
(ح) وحدثنا ابن صاعد ، وصالح بن يُونُس ، قالا : حَدَّثَنا علي بن مسلم (ح) وأخبرنا عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي (ح) وأخبرنا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع
(ح) وأخبرنا عُمَر بن سنان ، وابن قتيبة ، وَمُحمد بن تمام ، وَعَبد الرحمن بن عُبَيد الله ، قالوا : حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة ، قالوا : أَخْبَرنا علي بن ظبيان ، عن عُبَيد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : المدبِّر من الثلث.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثني نعمان بن جابر ، حَدَّثَنا ابن الأصفهاني ، حَدَّثَنا علي بن ظبيان ؛ بإسناده ، مرفوع.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن خالد السكوني ، حَدَّثَنا علي بن ظبيان ، عن عُبَيد الله ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في التيمم ضربتان : ضربة للوجه ، وضربة لليدين.
وهذان الحديثان عن علي بن ظبيان عن عُبَيد الله عن نافع عنِ ابن عُمَر ؛ حديث المدبر ، والتيمم جميعًا ، يرفعهما علي بن ظبيان ، ويرفعهما ويوقفهما غيره ، وحديث التيمم رواه يَحْيى القطان والثوري وغيرهما موقوفا ، وإِنَّما يذكر علي بن ظبيان بهذين الحديثين لَمَّا رفعهما ، فأبطل في رفعهما ، والثقات قد أوقفوهما.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف ، حَدَّثني جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة ، قَال : حَدَّثَنا علي بن ظبيان ، عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما بين المشرق والمغرب قبلة.
وهذا لا أعلم يرويه عن مُحَمد بن عَمْرو غير علي بن ظبيان وَأبي معشر ، وَهو بأبي معشر أشهر منه بعلي بن ظبيان ، ولعل علي بن ظبيان سرقه منه.(6/320)
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن مُحَمد بن هاشم ، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة ، حَدَّثَنا علي بن ظبيان ، عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من أدرك ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدركها ، ومَنْ أدرك قبل غروب الشمس فقد أدركها ، ومَنْ نام عن صلاة فليصلِّها إذا ذكرها.
ومتن هذا الحديث بعضه لي بمحفوظ ، يرويه علي بن ظبيان (1)بهذا الإسناد ، قوله : ومَنْ نام عن صلاة فليصلها إذا ذكرها.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم ، قَال : حَدَّثني جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة ، قَال : حَدَّثَنا علي بن ظبيان ، عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ؛ رأى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في وجه رجل أثرا ، فقال : ما هذا الذي بوجهك ؟ قال : نظرت إلى امرأة فأتبعتها بصري ، فأصاب وجهي زاوية بني فلان ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الله عَزَّ وَجَلَّ إذا أراد بعبد خيرًا عجل له عقوبته في الدنيا.
ولعلي بن ظبيان غير ما ذكرت من الحديث ، والضعف على حديثه بين.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "يرويه علي بن [علي] ظبيان" والصواب ما أثبتناه ، انظر المطبوع 6/318 ، و"تهذيب الكمال" 20/496.(6/321)
1347- علي بن عابس الأسدي ، كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : علي بن عابس ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يَحْيى بن مَعِين : رأيت علي بن عابس ليس بشَيْءٍ ، هو الأسدي الأزرق بياع الملاء عَن العَلاَء بن المُسَيَّب ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ بارك الله لأمتي في بكورها.
وروى إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عنِ ابن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من كان عليه محرَّر ، فليعتق من بني العنبر.(6/322)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : علي بن عابس ضعيف الحديث واه.
وقال النسائي : علي بن عابس ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا جعفر بن مهران السباك ، حَدَّثَنا علي بن عابس ، عَن العَلاَء بن المُسَيَّب ، عن أبيه ، عنِ ابن مسعود ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا التقى المسلمان فتصافحا ، ودعيا الله وحمداه ، لم يتفرقا حتى يغفر لهما.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن حماد سجادة ، حَدَّثَنا علي بن عابس الملائي ، عَن أبي فزارة ، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعتكف في العشر الأواخر من رمضان ، في قبة من خوص.
وهذا الحديث عَن أبي فزارة لا يرويه غير علي بن عابس.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس ، حَدَّثَنا أحمد بن عمرو أَبُو الطاهر (1)، قَال : حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن علي بن عابس ، عن لَيْث بن أبِي سُلَيم ، عَن أبي عبيدة بن عَبد الله بن مسعود ، عن أبيه ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأَبُو بكر وعمر رضي الله عنهما ، يقرءون في أول الصلاة : سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولاَ إله غيرك ، قال : وكان ابن مسعود يفعل ذلك.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "أحمد بن عمر وأبو الطاهر" تحركت "الواو" ، فنبهنا حتى لا تلتبس.(6/323)
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا علي بن عابس ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي الأحوص ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من هم بحسنة لم (1)يعملها كتب له حسنة ، ومَنْ عملها كتب له عشرا ، ومَنْ هم بسيئة ثم لم يعملها ، لم تُكتب عليه ، فإن عملها كُتبت عليه واحدة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، حَدَّثَنا علي بن عابس ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي عبيدة ، عن عَبد الله ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أخذ مضجعه قال : اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا علي بن عابس ، عن فضيل ، يَعني ابن مرزوق ، عن عطية ، عَن أبي سَعِيد ، قَال : لَمَّا نَزَلت : {وآت ذا القربى حقه} دعا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاطمة فأعطاها فدك.
ولعلي بن عابس أحاديث حسان ، ويروي عن أَبَان بن تغلب ، وعن غيره أحاديث غرائب ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "و" : ثُمَّ لَمْ.(6/324)
1348- علي بن عاصم بن صهيب بن سنان الواسطي ، مولى بني تيم ، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت (1)، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد ، وراق يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا يزيد بن زريع ، قَال : كان علي بن عاصم يفيدنا عن خالد الحذاء أحاديث ، فنسأل خالدا عنها ، فيقول : لا أعرفها.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : علي بن عاصم واسطي ليس بشَيْءٍ ، ولاَ ابنه الحسن ، ولاَ ابنه عاصم.
وفي موضعٍ آخر ، قال : سمع علي بن عاصم من عُمَر بن قيس الماضي ليس بثقة ، ولاَ ولده.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : رأيت علي بن عاصم ينظر إلى مد الدجلة ، في سنة مدت الدجلة فيها ، فقلت له : حديث خالد ، عن مطرف ، عن عياض بن حمار ، قَال : حَدَّثَنا خالد ، عن مطرف بن عَبد الله بن عياض بن حمار ، عن أبيه ، فقلت له : إنما هو مطرف بن عَبد الله ، عن عياض بن حمار ؟ قَال : لاَ ، إنما هو مطرف غير ذاك ، قلت : انظر في كتابك ، قال : أنا أحفظ من الكتاب ، قال يَحْيى : فقلت في نفسي : كذبت.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : علي بن عاصم ، أبو الحسن المقرىء الواسطي مولى قريبة بنت مُحَمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، عن حصين ، وَمُحمد بن سوقة ليس بالقوي عندهم ، يتكلمون فيه ، مات سنة إحدى ومِئَتين.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "أحمد بن مُحَمد بن بخيت" انظر تعليقنا في 1/246.(6/325)
وقال النسائي : علي بن عاصم متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي طالب ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سوقة ؛ حديث من عزَّى مصابا ، قال يَحْيى : فأتيت أبي ، فقلت : إن عَليًّا حَدَّثَنا بحديث ابن سوقة ، وأسنده وزعم يَحْيى بن مَعِين أنه قد أبطل في رفعه ، فقال : يا بني ، والله لقد حَدَّثني مُحَمد بن الفضل بن عطية ، عنِ ابن سوقة ، مرفوعا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، سمعت سلمة بن شبيب ، يقولُ : سَألتُ أحمد بن حنبل عن علي بن عاصم ، فقال : يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن عاصم ، يقول : استعار مني أبو عَوَانة كتاب أبي علي الرحبي فذهب به.
سمعت مُحَمد بن منير ، يقول : سَمعتُ ابن عرفة ، يقولُ : سَألتُ أبا عَبد الله أحمد بن حنبل عن علي بن عاصم ، فقال : هو والله عندي ثقة ، وأنا أحدث عنه.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا ابن أشكاب ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَنِ القاسم بن مُحَمد ، عَن عائشة ؛ أَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يقبل وَهو صائم.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي ، حَدَّثَنا صالح بن مُحَمد الكلابي ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر ، عَنِ القاسم ، عَن عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كل مسكر حرام.(6/326)
حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحلواني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن الصباح ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عنِ ابن أبي مليكة ، عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تمسكوا علي شيئا ، فإني لا أحل إلاَّ ما أحل الله في كتابه ، ولاَ أحرم إلاَّ ما حرم الله في كتابه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن عيسى السذابي ، حَدَّثَنا محمود بن خداش ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : لَمَّا نَزَلت : {ليس بأمانيكم ، ولاَ أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به} قال أبو بكر : يا رسول اللهِ ، نزلت قاصمة الظهر ، فقال : رحمك الله يا أبا بكر ، ألست تمرض ؟ ألست تحزن ؟ ألست تصيبك اللأواء ؟ فذلك ما تجزون به.(6/327)
حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن عيسى ، حَدَّثَنا محمود بن خداش ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، عَن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن أبي بكر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ بمثله.
وهذا الحديث مع ما تقدم لعلي بن عاصم بهذه الأسانيد لا أعرفها ، إلا من رواية علي بن عاصم عنهم.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، عَن خالد الحذاء ، عن توبة العنبري ، عَن أبي بردة بن أبي موسى ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صاحب بني إسرائيل كان أشد في البول منكم ، كان إذا أصاب البول شيئا من جسده ، براه بمبراة كانت معه.
وهذا لا يرويه عن توبة غير خالد الحذاء ، وعن خالد علي بن عاصم.(6/328)
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، حَدَّثَنا عاصم بن علي بن عاصم ، حَدَّثَنا أبي ، عن خالد ، وهِشام ، عن مُحَمد بن سِيرِين ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : صلاة المغرب وتر صلاة النهار ، فأوتروا صلاة الليل.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن سالم الباجذاني ، حَدَّثَنا أبو شهاب عَبد القدوس بن عَبد القاهر الباجذاني ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، عَن حميد ، عَن أَنَس ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن أكل من الطين أوقية ، فقد أكل من لحم الخنزير أوقية ، ولاَ يبالي الله على ما مات يهوديا ، أو نصرانيا.
- وبإسناده ؛ سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن أكل الطين ، أو أغتسل به ، فقد أكل من لحم أبيه آدم ، واغتسل بدمه.
وهذان الحديثان باطلان بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، قَال : حَدَّثَنا العلاء بن مسلمة ، قَال : حَدَّثَنا علي بن عاصم ، عَن حميد ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مَن قرأ : {يس } في كل ليلة ، ابتغاء وجه الله عَزَّ وَجَلَّ غفر له.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خلق الله عَزَّ وَجَلَّ جنة عدن ، وغرس أشجارها بيده ، وقال لها : تكلمي ، قالت : {قد أفلح المؤمنون}.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، عَن حميد الطويل ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول : أراد أبو طلحة أن يطلق أم سليم ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن طلاق أم سليم لحوب ، فكف.(6/329)
حَدَّثَنا الحسن بن إسماعيل المحاملي ، قَال : حَدَّثَنا علي بن شُعَيب السمسار ، قَال : حَدَّثَنا علي بن عاصم ، عَن ليث ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ، ولاَ أكف شعرا ، ولاَ ثوبا.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، عَن سليمان التيمي ، عن الحسن بن مسلم ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس قال : دعا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بذنوب من زمزم ، فكرع فيه فشرب ، وَهو قائم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي بمصر ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان ، قَال : حَدَّثَنا خالد بن عَبد الله الزيات ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن خالد الخياط ، قَال : حَدَّثَنا شُعْبَة ، قال : أخبرني علي بن عاصم ، عَن خالد الحذاء ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : كانت في النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ دعابة.
ولعلي بن عاصم من الحديث صدر صالح ، ويروي عن خالد الحذاء قدر ثلاثين حديثًا ، أو أكثر لا يرويها غيره عن خالد ، وروى عن مُحَمد بن سوقة ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من عزى مصابا ، فله مثل أجره.(6/330)
1349- علي بن نزار بن حيان.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، عن علي بن نزار ، وسَلاَّم بن أَبِي عَمْرَةَ ، حديثهما ليس بشَيْءٍ.(6/331)
أَخْبَرنا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة الشيباني ، حَدَّثَنا علي بن المنذر ، حَدَّثَنا ابن فضيل ، حَدَّثني أبي ، وَعلي بن نزار ، عن نزار ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صنفان من أُمَّتِي ليس لهما في الإسلام نصيب : المرجئة ، والقدرية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا ابن فضيل ، عَنِ القاسم بن حبيب ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر ، عن علي بن نزار ، كلاهما عن نزار ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، عن عُمَر بن شبة ، قَال : حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري ، حَدَّثَنا القاسم بن حبيب التمار ، عن نزار ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اتقوا هذا القدر ، فإنه شُعْبَة من النصرانية.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى ، حَدَّثَنا واصل بن عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا ابن فضيل ، عَنِ القاسم بن حبيب ، وَعلي بن نزار ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صنفان من أُمَّتِي ليس لهما في الإسلام نصيب : المرجئة ، والقدرية.
وهذا آخر ما أنكروه على علي بن نزار ، وعلى والده نزار .
حَدَّثَنا ابن زيدان ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا يُونُس بن أبي يعقوب ، حَدَّثَنا علي بن نزار ، عن زياد بن أبي زياد الأسدي ، قَال : حَدَّثني ، يعني جَدِّي حيان (1)، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن هذه تخضب من هذه ، يعني : يتخضب لحيته.
_حاشية__________
(1) "حيان : هو جد علي بن نزار ، وزياد يحدثه عن جده" ، انظر "المؤتلف والمختلف" 42/269.(6/332)
حَدَّثَنا عَبد الله بن ناجية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله الرقي ، قَال : حَدَّثَنا يُونُس بن أبي يعقوب ، قَال : حَدَّثَنا علي بن نزار ، عن زياد بن أبي زياد الأسدي حَدَّثني عن جَدِّي حيان ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن أبي طالب يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إنك تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومَنْ أبغضك أبغضني.
وعلي بن نزار لا أعلم له كثير رواية ، وَهو أشهر عند الناس بحديثه الذي رواه عن أبيه ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ في القدرية.(6/333)
1350- علي بن مالك.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد ، عَن يَحْيى ، قال : علي بن مالك الغنوي ليس حديثه بشَيْءٍ ، ضعيف.
قال الشيخ : وَعلي بن مالك هذا لم أعرف له حديثًا فأذكره ، ولم يحضرني ، وليس هو بالمعروف.(6/333)
1351- علي بن زيد بن جدعان القرشي مكي ، نزل البصرة.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا سلمة المنقري يقول : كان وهيب يضعف علي بن زيد ، ويقول : من يكتب عن علي بن زيد ؟! قال : فذكرت ذلك لحماد بن سلمة ، فقال : إن علي بن زيد كان لا يحاك به إلاَّ الأشراف ، قال : وكان يقال : أبو وهب كان حائكا.(6/333)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، قَال : حَدَّثَنا العباس الفرسي ، حَدَّثَنا الأصمعي ، عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، قال : ولد الحسن ، وَهو مملوك ، قال : وكانوا يقولون : إن علي بن زيد كان أعلمهم بأمر الحسن.
حَدَّثَنَا أبو همام البكراوي سَعِيد بن مُحَمد ، وأَبُو يَعْلَى الموصلي ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، حَدَّثَنا علي بن زيد قبل أن يختلط.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى بن حيويه ، وزكريا بن جعفر ، قالا : حَدَّثَنا أيوب بن سليمان بن سافري ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا الوليد يقول : سَمعتُ شُعْبَة يقول : حَدَّثَنا علي بن زيد وكان رفاعا.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق الوزان ، حَدَّثَنا مثنى بن معاذ ، حَدَّثَنا أبي ، عن شُعْبَة ، حَدَّثَنا علي بن زيد قبل أن يختلط.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار قال : ثنا أبو الوليد ، قال شُعْبَة : حَدَّثَنا علي بن زيد وكان رفاعا.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس ، حَدَّثَنا أيوب بن إسحاق ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمد بن المنهال ، يقول : سمعت يزيد بن زريع ، يقول : لقد رأيت علي بن زيد ، ولم أحمل عنه ، فإنه كان رافضيا.(6/334)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : علي بن زيد ليس بحجة ، وفي موضعٍ آخر : سئل يَحْيى عَن عاصم بن عَبد الله ، وابن عقيل ، وَعلي بن زيد بن جدعان ، فقال : علي بن زيد أحبهم إلي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : علي بن زيد بن جدعان بصري ضعيف.
سمعتُ ابن حماد ، سمعت البُخارِيّ ، يقول : علي بن زيد بن جدعان القرشي الأعمى البصري ، أبو الحسن ، قال عَبد الصمد : عن شُعْبَة كان علي رفاعا.
سمعتُ ابن حماد ، يقول : قال السعدي : علي بن زيد بصري ، واهي الحديث ضعيف ، لا يحتج بحديثه.
حَدَّثَنَا زكريا بن جعفر الرملي ، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان بن سافري ، قالَ : سَألتُ أحمد بن حنبل عن علي بن زيد ، فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، قال يَحْيى بن مَعِين : كان شُعْبَة يحدث عن علي بن زيد عن يوسف بن ماهك ، وكان حماد بن سلمة يقول : يوسف بن مهران.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى عن علي بن زيد بن جدعان ، قال : ليس بذاك القوي.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، قَال : حَدَّثَنا ابن مكرم الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن زيد ، ذكر عن يوسف بن مهران ، قَال : كان يشبه حفظه بحفظ عَمْرو بن دينار.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَال : كان يَحْيى يتقي الحديث عن علي بن زيد ، وسألته مرة عن حديث حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عقبة بن صهبان ، عَن أبي بكرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في قوله : {ثلة من الأولين وثلة من الآخرين} فقال : حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عقبة بن صهبان ، عَن أبي بكرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ثم تركه.(6/335)
وكان عَبد الرحمن يحدث عن علي بن زيد ، عن الثَّوْريّ ، وابن عُيَينة ، وحماد بن سلمة ، وسمعته يقول : حَدَّثَنا حماد بن زيد ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن زيد يقول : {وأصلحنا له زوجه} قال : من العقر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثني خالد بن خداش ، عن حماد بن زيد ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيد الجريري ، يقول : أصبح فقهاء البصرة عميانا ، ثلاثة : قتادة ، وَعلي بن زيد ، والأشعث الحداني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم ، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل ، حَدَّثَنا حماد ، قال : علي بن زيد ربما حدث الحسن بالحديث ، اسمعه منه فأقول : يا أبا سَعِيد ، أتدري من حدثك ؟ فيقول : لا أدري ، إلاَّ أنه سمعته من ثقة ، فأقول أنا حدثتك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، أَخْبَرنا أبو سلمة ، قالَ : قُلتُ لحماد بن سلمة : يزعم وهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث ، قال وهيب : من أين كان يقدر على مجالسة علي ، إنما كان يجالس عَليًّا وجوه الناس.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن الليث ، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء ، حَدَّثَنا إسماعيل بن حماد أبو اليسع الأشعري ، قال : مر الحسن بن أبي الحسن على منزل علي بن زيد بن جدعان ، وَهو جالس مع جَدِّي أبي المغيرة ، فقال : من هذا ؟ فقال : ابني من وراءك ، فقال الحسن : {فبشرناها بإسحاق ، ومن وراء إسحاق يعقوب}.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا ابن عُيَينة ، عن علي بن زيد بن جدعان قال : تذاكروا أحسن ما ذكر من بيت شعر ، فقالوا : ما سمعنا من بيت شعر ، أحسن من بيت شعر أبي طالب حين يقول :
وشق له من اسمه ليجله ... فذو العرش محمود وهذا مُحَمد.(6/336)
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن عُيَينة ، يقول : سَمعتُ علي بن زيد بن جدعان ، من سبع وستين سنة ، يقول : مثل النساء إذا اجتمعن بمنزلة مثل البط ، إذا صاحت واحدة صحن جميعًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد ، حَدَّثَنا سليمان بن حرب ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عَن أَنَس بن مالك قال : شهدت رأس الحسين بن علي عليه السلام ، حين جيء به إلى عُبَيد الله بن زياد ، فجعل ينكث ثناياه بالقضيب ، ويقول : إنه كان لحسن الثغر ، قالَ : قُلتُ : أما والله لأسوءنك ، لقد رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقبل موضع قضيبك من فيه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عُبَيد الله الأشجعي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يمر بباب فاطمة ، بعد أن بنى بها علي ، فيقول : الصلاة الصلاة ، {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، ويطهركم تطهيرا}.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عَن أَنَس ؛ أن مصعب بن الزبير أخذ عريف الأنصار فهم به ، فقال له أنس : أنشدك الله ، ووصية رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الأنصار ، قال : وما أوصى فيهم ؟ قَال : إن يقبل من محسنهم ، ويتجاوز عن مسيئهم ، قال : فنزل مصعب عن فراشه ، وقعد على بساطه ، والصق خده به ، فقال : أمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على الرأس والعين ، أرسله ، قال : فتركه.(6/337)
حَدَّثَنا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك ، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، أَخْبَرنا علي بن زيد ، عَن أَنَس ؛ أن ملك الروم أهدى إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شقة من سندس ، فلبسها ، فكأني أنظر إليها عليه ، فقال أصحابه : يا رسول اللهِ ، نزلت عليك من السماء ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وما يعجبكم من هذه ، فوالذي نفسي بيده ، لمنديل من مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذه ، قال : ثم بعث بها إلى جعفر ، فلبسها جعفر ، فقال : إني لم أبعث بها إليك لتلبسها ، قال : فما أصنع بها ؟ قال : ابعث بها إلى أخيك النجاشي.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا العيشي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليدخل أهل الجنة الجنة ، جردا مردا ، بيضًا جعادا مكحلين ، أبناء ثلاث وثلاثين ، وهم على خلق آدم ، ستون ذراعا في سبعة أذرع.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام ، حَدَّثَنا هدبة ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، حَدَّثَنا علي بن زيد ، عن سَعِيد ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يدخل أهل الجنة الجنة ، جردا مردا بيضًا جعادا مكحلين ، أبناء ثلاث وثلاثين.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي سَعِيد الخدري ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إن أسوأ الناس سرقة ، الذي يسرق صلاته ، قالوا : يا رسول اللهِ ، وكيف يسرقها ؟ قَال : لاَ يتم ركوعها ، ولاَ سجودها.(6/338)
- وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إن الشيطان ليأتي أحدكم فيأخذ شعرة من دبره ، فيمدها حتى يرى أنه قد أحدث ، فلا ينصرف حتى يسمع صوتا ، أو يجد ريحا.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا بشر بن خالد البصري ، أَنَا سَألتُهُ ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أن رجلاً أعتق ستة مماليك عند موته. فذكره.
وهذا لا أعلم رواه عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد ، غير يزيد بن هارون.(6/339)
حَدَّثَنَا أبو همام البكراوي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ ، حَدَّثَنا أبي ، قَال : حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن علي بن زيد قال شُعْبَة ، قبل أن يختلط ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن سعد بن أبي وقاص ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ خلف عَليًّا ، فقال : اتخلفني ، فقال : ألم ترض أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، غير أنه لا نبي بعدي ، قال : رضيت.(6/340)
حَدَّثَنا علي بن إسماعيل الشعيري ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أوس بن خالد ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مثل الذي يستمع الحكمة ، فيحدث بشر ما يسمع ، مثل رجل أتى راعيا ، فقال : يا راع ، اجزرني شاة من غنمك ، فقال : اذهب فخذ بأذن خيرها شاة ، فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما من عَبد إلاَّ أخطأ ، أو هم بخطيئة ، ليس يَحْيى ، وما ينبغي لأحد أن يقول : أنا خير من يُونُس بن متى.(6/341)
حَدَّثَنا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عنِ ابن عباس ؛ أَنَّ رجلاً أتى إلى عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال : إن امرأة جاءتني ، يعني فادخلتها الدولج ، فأصبت منها كل شيء غير الجماع ، قَال : فَقال عُمَر : لعلها مغيب في سبيل الله ، قال : أجل ، قَال : فَقال : ائت أبا بكر ، فاسأله ، فقال له مثل ما قال لعمر ، فقال أبو بكر : لعلها مغيب في سبيل الله ، فقال : أجل ، فقال : ائت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فأتى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فسأله ، فقال : لعلها مغيب في سبيل الله ، فقال له : أجل ، فسكت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فنزل القرآن : {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات} الآية ، فقال الرجل : إليَّ خاصة ، أم للناس عامة ؟ قال : فضرب عُمَر صدره ، فقال : لاَ ، ولاَ نعمة عين ، ولكن للناس عامة ، فضحك رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وقال : صدق عُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدان بن عَبد الغفار بمكة ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد الشافعي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء ، عن عُبَيد الله بن عُمَر ، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عنِ ابن عباس قَال : كُنا نقرؤها على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سنين : {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ، ولاَ يقتلون النفس التي حرم الله إلاَّ بالحق ، ولاَ يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} ونزلت : {إلاَّ من تاب} فما رأيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فرح بشَيْءٍ قط ، فرحه بها ، وبـ : {إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك}.
وهذا لا يرويه فيما أعلم عن علي بن زيد غير عُبَيد الله بن عُمَر ، ولاَ عن عُبَيد الله بن عُمَر غير عَبد الله بن رجاء.(6/342)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن معاوية النصيبي ، حَدَّثَنا سليمان بن أيوب أبو عُمَر الصريفيني ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا رأيتم معاوية على منبري ، فارجموه.
وهذا الحديث رواه عنِ ابن عُيَينة عَبد الرَّزَّاق ، وقد روي هذا عن عَبد الرَّزَّاق ، عن جعفر بن سليمان ، عن علي بن زيد.
وقد روى هذا الحديث عن علي بن زيد أَيضًا حماد بن سلمة ، في كتابي بخطي عن الفضل بن الحباب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله الخزاعي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد الخدري ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا رأيتم معاوية على هذة الأعواد فاقتلوه ، فقام إليه رجل من الأنصار ، وَهو يخطب بالسيف ، فقال أبو سَعِيد : ما تصنع ؟ قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إذا رأيتم معاوية يخطب على الأعواد فاقتلوه ، فقال له أبو سَعِيد : إنا قد سمعنا ما سمعت ، ولكنا نكره أن نسل السيف على عهد عُمَر ، حتى نستأمره ، فكتبوا إلى عُمَر في ذلك ، فجاء موته قبل أن يجيء جوابه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي ، قَال : حَدَّثَنا خلف بن هشام ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عن علي بن زيد ، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن الأسود بن سريع ، قالَ : قُلتُ : يا رسول اللهِ ، مدحت الله سبحانه بمدحة ، ومدحتك بأخرى ، قال : هات ، وابدأ بمدحة الله.(6/343)
حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن كثير ، أبو عَبد الله الكديمي الكندي ، حَدَّثَنا عَبد الوارث ، عن علي بن زيد ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أن أبا طلحة كان يأكل البرد وَهو صائم ، وقال : ليس هو طعام ولاَ شراب ، فذهب أنس إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فأخبره ، فقال : خذه عن عمك.
وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن علي بن زيد غير عَبد الوارث ، ولم يرفعه فيما علمت عَن أَنَس إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غير عَبد الوارث ، ولعلي بن زيد غير ما ذكرت من الحديث ، أحاديث صالحة ، ولم أر أحدًا من البصريين وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه.
وكان يغالي في التشيع ، في جملة أهل البصرة ، ومع ضعفه يكتب حديثه.(6/344)
1352- علي بن قادم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قَال : علي بن قادم ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم ، حَدَّثَنا علي بن قادم ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عن قابوس بن أبي ظبيان ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ليس على المسلم جزية.
قال الشيخ : ولاَ أعلم رواه عن الثَّوْريّ ، عن قابوس غير علي بن قادم ، وهذا الحديث مشهور من حديث جَرير ، عَن قابوس ، ونُقِمَ على علي بن قادم أحاديث ، رواها عن الثَّوْريّ غير محفوظة ، وَهو ممن يكتب حديثه.(6/344)
1353- علي بن مهران الرازي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : علي بن مهران كان رديء المذهب ، غير ثقة.
قال ابنُ عَدِي : وَعلي بن مهران يروي عنه أهل الري ، ولاَ أعلم فيه إلاَّ خيرًا ، ولم أجد له حديثًا منكرا فأذكره.(6/345)
1354- علي بن الحسين ، سمع عُمَر بن عَبد العزيز ، وجابر بن زيد ، روى عنه ابن جريج.
كان خارجيا ، وروى بشر بن المفضل عن أبيه.
سمعتُ ابن حماد ، يذكره عن البُخارِيّ ، وهذا الذي ذكره البُخارِيّ هو حرف مقطوع ، والرجل غير معروف.(6/346)
1355- علي بن مُحَمد بن أبي سارة الشيباني ، بصري ، سمع ثابتا البناني.
سمع منه موس بن إسماعيل ، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد ، يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار ، حَدَّثَنا النضر بن طاهر ، حَدَّثَنا علي بن أبي سارة ، حَدَّثَنا ثابت البناني ، عَن أَنَس بن مالك قال : حدث رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرة عائشة حديثًا ، فقالت عائشة : لولا أنك حدثتني بهذا يا رسول اللهِ ، لظننت أنه حديث خرافة ، فقال لها : يا عائشة ، وهل تدرين ما خرافة ؟ قالت : لا ، قال : فإن خرافة ، كان رجلاً من بني عذرة سَبَتْهُ الجن ، فكان معهم فإذا استرقوا السمع من السماء حدث بعضهم بعضا بذلك ، فسمعه خرافة منهم ، فحدث به بني آدم فيجدونه كما يقول ، وذكر الحديث.(6/346)
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحصين (ح) قال : وحدثنا مُحَمد بن الحسين بن شهريار ، حَدَّثَنا النضر بن طاهر ، قَالا (1): حَدَّثَنا علي بن أبي سارة ، قَال : حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما مَحَقَ الإسلام ، مَحْقَ الشحّ شيءٌ قط.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة ، حَدَّثَنا علي بن أبي سارة ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من حمل بقوائم السرير الأربع ، إيمانا واحتسابا ، حط الله عنه أربعين كبيرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، قَال : حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم ،
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "قال" ،.(6/347)
حَدَّثَنا علي بن مُحَمد بن أبي سارة ، حَدَّثَنا ثابت البناني ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الرجل يوم القيامة من أهل الجنة ، ليشرف على أهل النار ، فيناديه رجل من أهلها ، يا فلان ، أتعرفني ؟ قَال : لاَ ، والله ما أعرفك ، من أنت ؟ ويحك ، قال : أنا الذي مررت على بابي ، فاستسقيتني شربة من ماء فسقيتك ، قال : قد عرفت ذلك ، قال : فاشفع لي بها عند ربك ، قال : فدخل ذلك الرجل على الله في زورة ، فقال : يا رب ، إني أشرفت على أهل النار ، فناداني رجل من أهلها ، فقال : يا فلان ، هل تعرفني ؟ فقلت : لا ، والله ما أعرفك ، فمن أنت ؟ويحك ، قال : فأعاد الكلام ، يا رب ، فشفعني فيه ، قال : فيشفعه الله فيه ، ويأمر بإخراجه من النار.
وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعلي بن أبي سارة عن ثابت ، كلها غير محفوظة ، وله غير ذلك عن ثابت مناكير أَيضًا.(6/348)
1356- علي بن سالم بن ثوبان.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : علي بن سالم عن علي بن زيد ، روى عنه إسرائيل ، لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم ، قَال : حَدَّثَنا إسرائيل ، عن علي بن سالم بن ثوبان ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، الجالب مرزوق ، والمحتكر ملعون.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي الجرجاني ، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان ، حَدَّثَنا أسد بن موسى ، حَدَّثَنا إسرائيل ، عن علي بن سالم ، عن علي بن زيد ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن عُمَر رضي الله عنه ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : المحتكر ملعون.
وعلي بن سالم هذا يعرف بهذا الحديث ، ولاَ أعلم له غيره.(6/348)
1357- علي بن علقمة الأنماري ، عن علي ، روى عنه سالم بن أبي الجعد.
يعد في الكوفيين ، في حديثه نظر.
سمعتُ ابن حماد ، يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا الحماني ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن عثمان بن أبي زُرْعَة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي بن علقمة ، عن علي رضي الله عنه ؛ أنه سأل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أيُنْزى الحمار على الفرس ؟ قال : إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.(6/349)
قال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد الكاتب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار ، حَدَّثَنا قاسم الجرمي ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عن عثمان الثقفي ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن علي بن علقمة الأنماري ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قَال : لَمَّا نَزَلت هذه الآية : {يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة} قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لعلي : يا علي ، مُرْهُمْ أن يتصدقوا ، قال : يا رسول اللهِ ، بِكَمْ ؟ قال : بدينار ، قَال : لاَ يطيقونه ، قال : بنصف دينار ، قَال : لاَ يطيقونه ، قال : فبكم ، يا علي ، قال : بشعيرة ، قَال : فَقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لعلي : إنك لزهيد ، قال : فأنزل الله تعالى : {أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإن لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} وكان علي رضي الله عنه يقول : فَبِي خُفِّفَ عن هذه الأمة.
قال الشيخ : ولاَ أرى بحديث علي بن علقمة بأسا في مقدار ما يرويه ، وليس له عن علي غير ما ذكرت إلاَّ الشيء اليسير.(6/350)
1358- علي بن غراب ، أبو الحسن الفزاري كوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : علي بن غراب ، أبو الحسن الفزاري الكوفي ، قال أحمد : كان يدلس ، ولاَ أراه إلاَّ صدوقا ، ويقال : المحاربي ، ولاَ أراه يصح أنه المحاربي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : علي بن غراب ، أبو الحسن الفزاري الكوفي ، عن الأحوص بن حكيم ، قال أحمد : كان يدلس.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : علي بن غراب ساقط.(6/350)
حَدَّثني الحسن بن أبي الحسن البرزندي ، عن صالح جزرة ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول ، وسأله رجل عن علي بن غراب ، فقال : طار مع الغراب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي ، قال يَحْيى بن مَعِين : وأم غراب هي جدة علي بن غراب ، وكان الفزاري يحدث عن علي بن أبي الوليد ، وَهو ابن غراب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن علي بن غراب ، كيف هو ؟ قال : هو المسكين صدوق ، وقال عثمان : ليس هو بقوي ، يعني علي بن غراب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا مروان بن معاوية ، عَن علي بن أبي الوليد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن طارق بن شهاب ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يكثر ذكر الساعة ، فأنزل الله سبحانه وتعالى : {فيم أنت من ذكراها}
حَدَّثَنا زيد بن عَبد العزيز بن حيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار ، حَدَّثَنا علي بن غراب ، عن إسماعيل بن أبي الصفيراء ، أَخْبَرنا عَبد الله بن أبي مليكة ، قَالَ : سَمِعْتُ عائشة تقول : خرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من عندي مسرورا فرحا ، ثم رجع كئيبا حزينا ، فقال : دخلت البيت الحرام ، ولوددت أني لم أكن فعلت ، أخاف العنت على أُمَّتِي بعدي.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي ، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الخطاب ، حَدَّثَنا علي بن غراب ، عن سعد بن أوس ، عن بلال العبسي ، عن حذيفة ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : أبو اليقظان على الفطرة ، قالها ثلاثا.(6/351)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني ، قَال : حَدَّثَنا العباس بن صالح بن مساور ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الغفار بن الحكم ، حَدَّثَنا علي بن غراب ، حَدَّثَنا مغيرة بن أبي قرة ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أن رجلاً أتى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : يا رسول اللهِ ، أرسل ناقتي وأتوكل ، أم أعقلها وأتوكل ، قال : بل اعقلها وتوكل.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي ، حَدَّثَنا الحسن بن عنبسة ، حَدَّثَنا علي بن غراب ، عن عُمَر بن عَبد الله بن يَعْلَى بن مرة ، عَن أبي الأحوص ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كان مصليا ، فليصل بعد الجمعة أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل القاضي ، حَدَّثَنا إدريس بن الحكم العنزي ، حَدَّثَنا علي بن غراب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة رضي الله عنها قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الحمى من فيح جهنم ، فأبردوها بالماء.
حَدَّثَنَا الحسن بن إسماعيل الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا خازم بن يَحْيى (ح) [و] (1)حَدَّثَنَا الحسن بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان الشيزري ، قالا : حَدَّثَنا عامر بن سيار ، قَال : حَدَّثَنا علي بن غراب ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس من البر الصيام في السفر.
وهذا أوصله عن الثَّوْريّ علي بن غراب ، وغيره يرويه مرسلا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن خالد البوراني ، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم ، قالا : حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن جعفر المدائني ، حَدَّثَنا علي بن غراب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الحرب خَُِدْعَةٌ.
وهذا أوصله علي بن غراب وغيره يرويه مرسلا ، وقد حدثناه الحسن بن سُفيان ، عَن هشام بن عمار عن عيسى بن يُونُس ، عن هشام بن عروة موصولا كذلك ، وقد حدثناه غيره عن هشام بن عمار مرسلا.
_حاشية__________
(1) "الواو" ليست في المطبوع ، وأثبتناها على الصواب.(6/352)
حدثناه أحمد بن هارون البرديجي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين سيبنة ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الخطاب ، حَدَّثَنا علي بن غراب ، عن يوسف بن صهيب ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه ؛ أول من أسلم خديجة.
ولعلي بن غراب غير ما ذكرت غرائب وإفرادات ، وَهو ممن يكتب حديثه.(6/353)
1359- علي بن مسعدة ، الباهلي البصري ، يُكَنَّى أبا حبيب البصري.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : علي بن مسعدة الباهلي ، أبو حبيب البصري. سمع قتادة ، سمع منه مُحَمد بن سنان ، فيه نظر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد العزيز بن حبان ، أخو زيد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، قَال : حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، عن علي بن مسعدة الباهلي ، حَدَّثَنا قتادة ، أنه سمع أنس بن مالك يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الإسلام علانية ، والإيمان في القلب ، والتقوى هَاهُنا ، وأشار بيده إلى صدره.(6/353)
حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن عيسى السذابي ، حَدَّثَنا عُمَر بن مدرك ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا علي بن مسعدة ، أبو حبيب الباهلي ، قَال : أَخْبَرنا قتادة ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل ابن آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون.
ولعلي بن مسعدة غير ما ذكرت عَن قَتادَة ، وكلها غير محفوظة.(6/354)
1360- علي بن قتيبة الرفاعي ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أحمد بن داود الْمَكِّي ، قَال : حَدَّثَنا علي بن قتيبة الرفاعي ، حَدَّثَنا مالك بن أنس ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : بروا آباءكم يبركم ابناؤكم ، وعفوا تعف نساؤكم ، ومَنْ تُنُصِّل إليه فلم يقبل ، لم يرد علي الحوض.
حَدَّثَنَا يوسف ، حَدَّثَنا أحمد ، حَدَّثَنا علي بن قتيبة ، قَال : حَدَّثَنا مالك ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا تُكْرِهوا مرضاكم على الطعام والشراب ، فإن الله يطعمهم ويسقيهم.
وقد حدث عن علي بن قتيبة غير أحمد بن داود ، بهذه الأحاديث عن مالك ، وهذه الأحاديث باطلة عن مالك.(6/354)
1361- علي بن يزيد بن ركانة عن أبيه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : علي بن يزيد بن ركانة ، عن أبيه ، لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، وشيبان ، وغيرهما ، قالوا : حَدَّثَنا جرير بن حازم ، عن الزبير بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أنه طلق امرأته ألبتة ، فأتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : ما أردت بها ؟ قال : واحدة ، قال : الله ؟ قال : الله ، قال : هو على ما أردت.
وعلي بن يزيد بن ركانة يعرف بهذا الحديث ، يرويه عنه ابنه عَبد الله بن علي ، ويرويه عن عَبد الله الزبير بن سَعِيد ، ولاَ أعلم رواه عن الزبير غير جرير بن حازم ، ولاَ أعرف له غيره.(6/355)
1362- علي بن عروة ، دمشقي ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن زيدان ، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد الرقي ، حَدَّثَنا خالد بن حيان ، حَدَّثَنا علي بن عروة ، عن يُونُس بن يزيد الأَيْلِيّ ، عَن أبي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت ؛ أَنَّ رجلاً سأل أباه زيد بن ثابت عن الرجل يغزو معه الدراهم ، فيشتري الشيء ، فيربح ؟ فقال : كنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في غزاة ، نشتري ونبيع ورسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ينظر ، فلا يعيب علينا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الملك بن مسرح ، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن المعلم ، حَدَّثَنا علي بن عروة ، عَن عاصم بن عُمَر ، عن محمود بن لبيد ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من حضر ختان امرئ مسلم ، فكأنما صام يومًا في سبيل الله ، واليوم سبعمِئَة يوم.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار ، حَدَّثَنا زهير بن عباد ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أعين ، عن علي بن عروة ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، قَال : قَال ابن عباس : أمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأغنياء باتخاذ الغنم ، والفقراء باتخاذ الدجاج.(6/356)
حَدَّثَنا ابن ذريح ، قَال : حَدَّثَنا الأحمسي ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا علي بن عروة ، عن المقبري ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ مثله ، وزاد : وقال : عند اتخاذ الأغنياء الدجاج ، يأذن الله عَزَّ وَجَلَّ بهلاك القرى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب ، حَدَّثَنا سلم بن سالم ، عن علي بن عروة ، عنِ ابن المنكدر ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من قاد أعمى أربعين خطوة ، وجبت له الجنة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، وأحمد بن يَحْيى بن زهير ، قالا : حَدَّثَنا الحسن بن أحمد بن أبي شُعَيب ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، عن علي بن عروة ، عن عَبد الملك عن عطاء ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من السنة أن يمشي الرجل مع ضيفه إلى باب الدار.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، عن علي بن عروة ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : العرب بعضها لبعض أكفاء ، والموالي بعضها لبعض أكفاء ، إلا حائكا ، أو حجاما.
حَدَّثَنَا الحسن ، قَال : حَدَّثني أبو أمية عَمْرو بن هشام الحراني ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، عن علي بن عروة ، عن عَبد الملك ، عن عطاء ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أول رحمة ترفع من الأرض الطاعون ، وأول نعمة ترفع من الأرض العسل.(6/357)
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : علي بن عروة عن مُحَمد بن المنكدر ، ما حال علي ؟ قال : ليس بشَيْءٍ.
وعلي بن عروة هذا كما قال يَحْيى بن مَعِين ليس حديثه بشَيْءٍ ، وَهو ضعيف عن كل من روى عنه ، وله غير ما ذكرت من الحديث.(6/358)
1363- علي بن الحَسَن بن يَعْمَر ، السَّامِيُّ ، مصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن ميمون ، قَال : حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر (ح) وحدثنا عُمَر بن القاسم بن مُحَمد بن بُنْدَار السباك ، قَال : حَدَّثَنا أبو اليمن ياسين بن عَبد الأحد بن زرارة القتباني المصري ، قَال : حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ السَّامِيُّ (1)، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قضى باليمين مع الشاهد.
قال لنا عُمَر بن القاسم ، قَال لي أبو اليمن : دخلت أنا ويحيى بن مَعِين على علي بن الحسن ، فسمع منه هذا الحديث ، فلما خرج قال : يكفيني من هذا الشيخ هذا الحديث.
حَدَّثَنَا علان ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع ، قَال : حَدَّثَنا عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ (1)، عن عَبد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قضى باليمين مع الشاهد.
قال لنا علان ، قال لنا أحمد بن سعد بن أبي مريم : كنا ندور مع يَحْيى بن مَعِين على الشيوخ بمصر ، فكنا على أن نمر معه إلى عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ (1)، فقال له رجل : إنه يحدث عن عَبد الله بن عُمَر عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قضى باليمين مع الشاهد ، فقال : قد كفيتمونا مؤنته ، وتركه ولم يذهب إليه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الشامي" بالمعجمة ، وصوابه : "السامي" ، بالسين المهملة ، وأثبتناه ، عن "الإكمال" لابن ماكولا 4/557 و6/400 و7/138 ، و"تبصير المُنتَبه" 2/801 ، و"الأنساب" للسمعاني 3/203 ، و"تهذيب الكمال" 9/88 و27/456 ، و"ميزان الاعتدال" 5/146 ، و"لسان الميزان" 5/511.(6/358)
حَدَّثَنا أحمد بن علي المدائني، قَال: حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن عاصم الأحول، عَن أَنَس قال: آخر صلاة صلاها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهو جالس متوشح ببرد حبرة، يسلم عن يمينه وعن شماله.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن روح القشيري، إملاءً في مسجد الجامع، حَدَّثَنا عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ (1)، عن سفيان الثَّوْريّ، عن إبراهيم، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أحب الخلق إلى الله تعالى، الشاب الحدث السن في صورة حسنة، جعل شبابه وجماله لله وفي طاعة الله، ذاك الذي يباهي به الرب ملائكته، يقول: هذا عبدي حقا.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن عثمان التنوخي بحمص، قَال: حَدَّثَنا عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ (1)، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن عَمْرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان مولى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَال: قلنا له: حَدَّثَنا، فقَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: ما من عَبد يسجد لله سجدة، إلاَّ رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة، قال لنا ابن صاعد: وهذا عن الثَّوْريّ ليس بمحفوظ، بل هو منكر.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "الشامي" انظر حاشية الصفحة السابقة.(6/359)
حَدَّثَنا أحمد بن علي المدائني ، قَال : حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف ، قَال : حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر ، قَال : حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عَبد الله قَال : كُنا نعرف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دخوله مع طلوع الفجر إلى المسجد ، بريح الطيب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جرير الطبري ، قَال : حَدَّثني سَعِيد بن عثمان التنوخي ، قَال : حَدَّثَنا عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ (1)، قَال : حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن زيد بن وَهب ، عن عَبد الله بن عكيم قال : قرئ علينا كتاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ونحن بأرض جهينة ، ألا يُنتفع بإهاب الميتة ، ولاَ عصبها.
وهذه الأحاديث عن الثَّوْريّ بواطيل ، كلها ليست هي بمحفوظة عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن علي بن إسماعيل ، حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف ، قَال : حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر ، عن عُبَيد الله بن عُمَر العُمَريّ ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الشيب في مقدم الرأس يمن ، وفي العذارين سخاء ، وفي الذوائب شجاعة ، وفي القفا شؤم ، وقال بعضهم : لؤم.
وهذا حديث باطل عن عُبَيد الله وغيره ، وَعلي بن الحسن هذا لم يلحق عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن ميمون ، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر ، حَدَّثَنا المبارك بن فضالة ، عن الحسن ، قَال : قَال معقل بن يسار المزني : كنا بمنى وكان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يخطب ، ولعاب ناقته بين كتفي ، ففهمت من كلامه ، قَال : لاَ وصية لوارث. وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، قَال : حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف ، قَال : حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر ، قَال : حَدَّثَنا الهيثم بن أبي زياد ، عن عصام بن مهاجر ، عن عَبد الله بن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الخضاب بالحناء ، هي سنتي وهي لي ، والصفرة للملائكة ، والبياض لأبينا إبراهيم صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الشامي" انظر حاشية الصفحة 6/358.(6/360)
حَدَّثَنا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد بن نجيح ، حَدَّثَنا عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ (1)، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح (2)، عن يُونُس بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لم يتل القرآن من لم يعمل به ، ومَنْ عق والديه ، أو حدد النظر إليهما في حال عقوقه ، فأولئك مني [براء] (3)، وأنا منهم بريء ، إلاَّ من تاب ، وآمن ، وعمل صالحا ، ثم اهتدى.
وهذه الأحاديث ، وما لم أذكره من حديث علي بن الحسن هذا ، فكلها بواطيل ليس لها أصل ، وَهو ضعيف جدا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الشامي" انظر حاشية الصفحة 6/ 358.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "صبيح" والصواب ما أثبتناه ، وسبقت ترجمتة في هذا الكتاب 6/47 ، وهو : عُمَر بن صبح بن عمران التميمي ، يُكَنَّى أبا نعيم ، وانظر "الجرح والتعديل" 6/116.
(3) ما بين القوسين سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن "ذخيرة الحفاظ" 4/1960.(6/361)
1364- علي بن أبي طالب البزاز ، القرشي بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطيعي ، قَال : حَدَّثني علي بن أبي طالب البزاز القرشي.
قال : وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم ، قَال : حَدَّثَنا عمار بن رجاء ، حَدَّثَنا علي بن أبي طالب البصري ، قَال : حَدَّثَنا هيصم بن شداخ ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من وسَّع على عياله يوم عاشوراء ، وسَّع الله عليه سائر سَنَتِهِ.
وهذا الحديث بهذا الإسناد ، لا أعلم يرويه غير علي بن أبي طالب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم بن سليمان البالسي ، قَال : حَدَّثَنا العباس بن إسماعيل بن حماد ، قَال : حَدَّثَنا علي بن أبي طالب البزاز البصري ، قَال : حَدَّثَنا موسى بن عُمَير ، قَال : حَدَّثَنا الحكم بن عتيبة ، عن إبراهيم بن الأسود بن يزيد ، عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أيما رجل آتاه الله علما فكتمه ، لقي الله يوم القيامة ملجما بلجام من نار.
وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد.(6/361)
1365- علي بن يزيد الصدائي أبو الحسن.
وقال ابن عرفة : حَدَّثَنا أبو الحسن صاحب الأكفان ، ولاَ يسميه ، وَهو علي بن يزيد هذا ، أظنه بصريا أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات ، إما أن يأتي بإسناد لاَ يُتَابَعُ عَليه ، أو بمتن عن الثقات منكر ، أو يروي عن مجهول.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا سليمان بن يزيد ، مولى بني هاشم ، حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي ، عَن أبي هانئ ، عن عامر الشعبي ، عن عدي بن حاتم ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تسافر المرأة فوق ثلاث ليال ، إلاَّ مع زوج ، أو ذي محرم.(6/362)
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي ، قَال : حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول ، قَال : حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي ، قَال : حَدَّثَنا أبو شيبة الجوهري ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سب أصحابي ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ، ولاَ عدل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، قَال : حَدَّثَنا أبو الحسن صاحب الأكفان ، عن مالك بن مغول ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن أنظر معسرا ، كان له بكل يوم صدقة ، ثم سمعته يقُول : مَن أنظر معسرا ، كان له بكل يوم مثليه صدقة ، قال : فقلتُ : يا رسول اللهِ ، سمعتك تقول : من أنظر معسرا ، كان له بكل يوم صدقة ، ثم سمعتك تقول : من أنظر معسرا ، كان له بكل يوم مثليه صدقة ، قال : يا بريدة ، من أنظر معسرا إلى أجله ، كان له بكل يوم صدقة ، ومَنْ أنظر معسرا بعد الأجل ، كان له بكل يوم مثليه صدقة.
ولعلي بن يزيد غير ما ذكرت أحاديث غرائب ، وعامة ما يرويه مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(6/363)
1366- علي بن مُحَمد بن عَبد الله بن أبي سيف.
أبو الحسن المدائني ، مولى عَبد الرحمن بن سمرة ، ليس بالقوي في الحديث ، وَهو صاحب الأخبار.(6/363)
حَدَّثني ابن سَعِيد أحمد بن مُحَمد بن عقدة ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن زهير بن حرب قال : قرئ علي أبي الحسن علي بن مُحَمد بن عَبد الله بن أبي سيف ، مولى عَبد الرحمن بن سمرة القرشي المدائني ، عن جعفر بن هلال ، وَهو أبو خباب ، عَن عاصم الأحول ، عَن أبي عثمان ، عن أسامة بن زيد ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يحملني ، والحسن بن علي ، ويقول : اللهم إني أحبها فأحبهما.
وأبو الحسن المدائني ، هو صاحب أخبار معروف بالأخبار ، وأقل ما له من الروايات المسندة.
وهذا الحديث هو يرويه بهذا الإسناد.(6/364)
1367- علي بن الجعد بن عُبَيد ، أبو الحسن الجوهري ، مولى بني هاشم.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول : أخبرت أن مولد علي بن الجعد في سنة أربع وثلاثين ومائة ، وتوفي يوم السبت في رجب لست ليال بقين من الشهر ، سنة ثلاثين ومِئَتين ، وقد استكمل ستا وتسعين سنة ، وأحسبه كان دخل في سبع وتسعين.(6/364)
وأخبرت عن إسحاق بن أبي إسرائيل ، أنه كان في جِنازَة علي بن الجعد ، أخبرني ، يعني عَليًّا ، أنه منذ نحو من ستين سنة يصوم يومًا ويفطر يومًا. وقال حسين بن فهم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول ، وَسُئِل ، أيما أثبت ، أبو النضر ، أو علي بن الجعد ؟ فقال يَحْيى : خرب الله بيت علي ، إن كان في الثبت مثل أبي النضر ، أو نحو هذا من القول. وسمعت علي بن الجعد يقول : كتبت عنِ ابن عُيَينة سنة ستين ومائة بالكوفة ، يملي علينا من صحيفته ، فحدثني أبو أحمد بن عبدوس ، عن علي قال : وكان له في ذلك الوقت جمل يسقي عليه ، ورأيت عند مُحَمد بن علي الوراق حديث ابن عُيَينة ، قد كتبه عن علي بن الجعد ، فقلت : متى كتبتموها عن علي ؟ فقال : أملاها علينا علي سنة إحدى عشرة ومِئَتين ، وكنا حضورا عند علي ، فقلت لمحمد بن علي : كيف وهم قد سمعوها من ابن عُيَينة ؟ فقال : الألفاظ التي فيها ، ولأن عَليًّا إنما سمعها من ابن عُيَينة من كتابه.
حَدَّثني أحمد بن سَعِيد بن فرضخ ، بأخميم ، قَال : حَدَّثَنا موسى بن الحسن ، قَال : قَال لنا علي بن الجعد : قدمت البصرة سنة ست وخمسين ، وكان سَعِيد بن أبي عَرُوبة حيا ، ولقيت همام في تلك السنة ، ومات شُعْبَة سنة سبع وخمسين ، ولقيت سفيان بمكة سنه سبع وخمسين ، أو ثمان وخمسين ، وسمعت منه ، وسمعت من ابن عُيَينة بالكوفة سنة ستين ، ودخلت مكة سنة تسع وخمسين ، وَهو مختفٍ ، وصحبت زائدة في الطريق ، في منصرفي ، ومات زائدة في أنطاكية في السنة التي مات فيها الحسن بن قحطبة ، وَهو والي الثغر ، وأظنه كان في سنة ثلاث وستين ، ومات الأَعْمَش في ما أحسب سنة تسع وأربعين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن الطباع قالَ : سَألتُ أحمد بن حنبل عن علي بن الجعد ؟ فَقال : ثِقةٌ ، أكتب عنه ، وإن كان حديثه قليلا ، عنده نتف حسان ، هكذا قال.(6/365)
وفي الحكاية إنه ثقة. وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه ضعفه ، وقال : نهيت ابني عَبد الله أن يكتب عنه ، وَعَبد الله لم يكتب عن أحد ، إلاَّ عَمَّن أمره أبوه بالكتابة عنه ، وكتب عَبد الله عن شيخ ، يُقَال له : يَحْيى بن عبدويه ، من أهل بغداد ، وكان يحدث عن شُعْبَة ، ويحيى بن عبدويه ليس بالمعروف ، ولم يكتب عن علي بن الجعد مع شهرته ، لأن أباه نهاه عن الكتابة عنه ، ومع هذا كله علي بن الجعد ما أرى بحديثه بأسا ، ولم أر في رواياته إذا حدث عن ثقة حديثًا منكرا فيما ذكره ، والبُخارِيّ مع شدة استقصائه ، يروي عنه في صحاحه.(6/366)
1368- علي بن قرين ، بغدادي ، أصله بصري ، يسرق الحديث.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول : علي بن قرين شيخ كان يسكن ذاك الجانب ، يعني جانب الشرقي ، كان يكذب.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد الجهني يقول : سَمعتُ موسى بن هارون الحمال (1)، يقول : علي بن قرين بغدادي ، كان كذابا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قَال : قَال يَحْيى بن مَعِين : لا نكتب عنِ ابن قرين ، شيخ ببغداد من ذاك الجانب ، فإنه شيخ كذاب خبيث.
حَدَّثَنَا عيسى بن إدريس ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل بن خويلد النيسابوري الخزاعي ، قَال : حَدَّثَنا علي بن قرين الهاشمي ، قَال : حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر ، قَال : حَدَّثني أبي ، عن عَبد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع ، عن جُبَير بن الحويرث ، عَن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : سئل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عن الحج ، فقال : الحج العج والثج.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الجمال" بالمعجمة ، والصواب ما أثبتناه ، انظر "سؤالات الحاكم للدارقطني" 1/157.(6/366)
وعلي بن قرين هذا رسمه ، يسرق الحديث عن الثقات ، وقد حدث عن جارية بن هرم حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه ؛ فيمن كذب علي متعمدا. وهذا قد سرقه عن جماعة حدثوا به ، وقد حدث به جماعة ضعفاء عن جارية بن هرم ، وَهو في جملتهم ، يسرق بعضهم من بعض ، والحديث ليحيى بن بسطام المصغر عن جارية بن هرم ، وقد رأيت له غيره مما سرقه.(6/367)
1369- علي بن جميل الرقي ، حدث بالبواطيل عن ثقات الناس ، وَيَسْرِقُ الحديث.
قال لنا الحسين بن أبي معشر (1): يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، قالَ : سَألتُ علي بن جميل عن حديث جَرير ، عَن لَيث ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قَال : نَعم والله.
حَدَّثَنَا جَرير ، عَن لَيث ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما في الجنة ورقة ، أو قال : شجرة ، إلاَّ مكتوب عليها لا إله إلاَّ الله مُحَمد رسول الله أبو بكر الصديق عُمَر الفاروق عثمان ذو النورين.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن مودود ، قَال : حَدَّثَنا علي بن جميل ، قَال : حَدَّثَنا جرير ، بإسنادِه ، نَحوه.
وهذا لم يأت به عن جرير بهذا الإسناد غير علي بن جميل ، وحلف عليه أن جريرا حدثه ، وقد سرقه من علي بن جميل رجل يُقَال له : معروف بن أبي معروف البلخي ، ومعروف هذا غير معروف.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، وَالحُسَين بن مودود ، قالا : حَدَّثَنا علي بن جميل الرقي ، قَال : حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، قَال : حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد ، عَن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر قال : قرأ علينا النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، سورة الرحمن حتى ختمها ، فقال : ما لي أراكم سكوتا ،؟ كانت الجن أحسن إستماعا لها منكم ، ما قرأت عليهم : {فبأي آلاء ربكما تكذبان} ، إلاَّ قالوا : فبأي آلائك نكذب يا رب ، فلك الحمد.
وهذا حديث يعرف بهشام بن عمار عن الوليد بن مسلم ، ويقال : سمعه من هشام يَحْيى بن مَعِين ، وقد سرقه من هشام علي بن جميل هذا ، وسليمان بن أحمد الواسطي ، وعَمْرو بن مالك النكري.
ولعلي بن جميل غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو في جملة من سرق الحديث.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "الحسين بن أبي [بكر] معشر" ، وأثبتناه على الصواب عن "فتح الباب في الكنى والألقاب" لابن منده 1/233.(6/368)
1370- علي بن عَبْدَة المكتب ، يُكَنَّى أبا الحسن ، يسرق الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين ، قَال : حَدَّثَنا علي بن عبدة ، قَال : حَدَّثَنا ابن علية ، عَن يَحْيى بن عتيق ، عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يبولن أحدكم في الماء الدائم ، ثم يتوضأ منه ، أو قال : يغتسل. وهذا لم يحدث به عنِ ابن علية من الثقات غير يعقوب الدورقي.
حدثناه جماعة من الثقات ، منهم : أبو عَبد الرحمن النسائي ، عن يعقوب ، وكان يعقوب يأخذ على هذا الحديث دينارا ، سرقه منه علي بن عبدة هذا.
وحدثني ابن صاعد ، عَن أبي فروة الرهاوي ، عن أحمد بن حنبل إنه ذكر هذا الحديث ، فقال : لم أسمعه من ابن علية ، وسمعه يعقوب الدورقي ، فأسمعه منه ، أو نحو هذا الكلام.(6/369)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الحضرمي ، قَال : حَدَّثَنا علي بن عبدة المكتب ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان ، عنِ ابن أبي ذئب ، قَال : حَدَّثني مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الله تعالى يتجلى للناس عامة ، ويتجلى لأبي بكر خاصة.
وهذا حديث باطل بهذا الإسناد ، وَعلي بن عبدة هذا مقدار ما له إما حديث منكر ، أو حديث سرقه من ثقثة فرواه.(6/370)
1371- علي بن إبراهيم ، البصري من ساكني جرجان.
روى عن الثقات بالبواطيل.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم البصري ، قَال : حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج الكوفي ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن هارون عن حميد ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الصلاة قربان المؤمن.
وهذا باطل بهذا الإسناد ، وبهذا اللفظ ، وأظنه أراد الذي عند الأَشَج ، عَن أبي خالد الأحمر ، عن عيسى بن ميسرة ، عَن أبي الزناد ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ الصلاة نور المؤمن. فتوهمه حفظا فأخطأ ، أو تعمد في الإسناد والمتن.(6/370)
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم البصري ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي إسحاق السبيعي ، عن زاذان ، عن علي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : جاءني جبريل فأومى إلى ثمرة ، فقال : ما تسمون هذه في أرضكم ؟ قلت : نسميه تمر البرني ، فقال : كُلْهُ ، فإن فيه سبع خصال : أوله يطيب المعدة ، والثاني يهضم الطعام ، والثالث يزيد في الفقار ، يعني ماء الظهر ، والرابع يزيد في السمع والبصر ، والخامس يحيد شيطانه ، والسادس يقربه إلى الله تعالى ، ويباعده من الشيطان ، والسابع خير ثمراتكم البرني.
وهذا بهذا الإسناد باطل ، وعندي لعلي بن إبراهيم البصري هذا غير ما ذكرت من المناكير.(6/371)
- مَن اسْمُه العلاء.
1372- العلاء بن عَبد الرحمن بن يعقوب ، مولى الحرقة.
من جهينة مديني ، ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الدولابي ، قَال : حَدَّثَنا عباس عَن يَحْيى ، سئل عَن العَلاَء بن عَبد الرحمن ، وسهيل ، فلم يقو أمرهما.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى : العلاء بن عَبد الرحمن ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن العَلاَء بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، كيف حديثهما ؟ فقال : ليس به بأس ، قلت : هو أَحَب إليك ، أُمّ سَعِيد المقبري قال : سَعِيد المقبري أوثق ، والعلاء ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم ، قَال : حَدَّثَنا حكيم بن سيف ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَمْرو ، عن زيد (1) بن أبي أُنَيسة ، عَن العَلاَء بن عَبد الرحمن ، عن نعيم ، يَعني المجمر (2)، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : أزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ، قال : ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ، وما أسفل من الكعبين في النار ، ومَنْ جر ثوبه من المخيلة ، لم ينظر الله إليه.
والعلاء بن عَبد الرحمن اضطرب في هذا الحديث ، فرواه عن زيد (1) بن أبي أُنَيسة ، عن نعيم ، عنِ ابن عُمَر ، ورواه خبيب ، وفليح بن سليمان ، عَن العَلاَء ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، وهاتان الروايتان خطأ ، والصحيح عنه ما رواه شُعْبَة ، والداروردي ، وغيرهما عَن العَلاَء ، عن أبيه ، عَن أبي سَعِيد.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "يزيد" والصواب ما أثبتناه ، انظر "التاريخ الكبير" 3/388 ، والحديث بسنده على الصواب في "المعجم الكبير" 12/341 ، و"المعجم الأوسط" 1/131 ، و"علل الدارقطني" 13/227.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "ابن المجمر" وهو "نعيم بن عبد الله أبو عبد الله المجمر المدني" انظر "التاريخ الكبير" 8/96 ، و"الجرح والتعديل" 8/460.(6/372)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، قَال : حَدَّثَنا حبان بن موسى ، قَال : أَخْبَرنا ابن المُبَارك ، عن شُعْبَة ، عَن العَلاَء ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من صلى صلاة ، لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ، فهي خداج غير تمام.
وروى هذا مالك ، وجماعة معه عَن العَلاَء ، عَن أبي السائب ، عَن أبي هريرة ، ورواه ابن حوبان وغيره ، عَن العَلاَء ، عن أبيه ، وَأبي السائب ، عَن أبي هريرة ، ويجوز أن يكون الحديث عن أبيه ، وأبي السائب ، فإن الروايتين جميعًا قد رواهما الثقات عَن العَلاَء.(6/373)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، قَال : حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي عدي ، قَال : حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن العَلاَء ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من صلى على واحدة ، كتب الله له بها عشر حسنات.
وللعلاء بن عَبد الرحمن نسخ عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، يرويها عَن العَلاَء الثقات ، وما أرى بحديثه بأسا ، وقد روى عن شُعْبَة ، ومالك ، وابن جُرَيج ، ونظرائهم.(6/374)
1373- العلاء بن كثير ، شامي ، مولى بني أمية.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : العلاء بن كثير ليس حديثه بشَيْءٍ .
حَدَّثَنا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق ، عن علي بن المديني قال : العلاء بن كثير روى عن مكحول ، وَهو ضعيف الحديث جدا.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : العلاء بن كثير عن مكحول ، منكر الحديث.
وقال النسائي : العلاء بن كثير ضعيف.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن ، قَال : حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن هانئ النخعي ، قَال : حَدَّثَنا العلاء بن كثير ، مولى بني أمية قَال : حَدَّثَنا مكحول ، عن واثلة ، وَأبي الدرداء ، وَأبي أمامة ، قالوا : سمعنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : جنبوا صبيانكم مساجدكم ومجانينكم ، وسل سيوفكم ، وإقامة حدودكم ، ورفع أصواتكم وخصوماتكم ، واجمروها في الجمع ، واجعلوا على أبوابها المطاهر.(6/375)
حَدَّثَنا مُحَمد بن منير ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم الجشاش ، قَال : حَدَّثَنا غسان بن مالك ، قَال : حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي ، حَدَّثَنا العلاء بن كثير الدمشقي ، عن مكحول ، عَن أبي الدرداء ، وَأبي هريرة قالا : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تنتظر النفساء أربعين يومًا ، إلاَّ أن ترى الطهر قبل ذلك ، فإن بلغت أربعين يومًا ولم تر الطهر ، فلتغتسل وهي بمنزلة المستحاضة.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، قَال : حَدَّثَنا أبو غانم الكاتب ، قَال : حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو ، قَالَ : سَمِعْتُ العلاء بن كثير الدمشقي ، حَدَّثَنا مكحول ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، وعبادة بن الصامت قالا : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أقرُّوا بالإيمان وتسموا به ، فإنه كما لا يخرج العمل الصالح المشرك من شركه ، كذلك لا يخرج العمل السيء المؤمن من إيمانه.
وللعلاء بن كثير عن مكحول ، عن الصحابة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نسخ كلها غير محفوظة ، وَهو منكر الحديث.(6/376)
1374- العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي كوفي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : العلاء بن خالد الأسدي ، يروي أربعة أحاديث أو خمسة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا صالح ، قَال : حَدَّثَنا علي ، سمعت يَحْيى يقول : تركت العلاء بن خالد الأسدي على عمد عيني ، ثم كتبت عن سفيان عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : العلاء بن خالد ، قال موسى بن إسماعيل : كان عنده أربعة أحاديث ، ورماه بالكذب.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا السري بن يَحْيى ، قَال : حَدَّثَنا قبيصة ، قَال : حَدَّثَنا سُفيان ، عَن العلاء ، عَن أبي وائل ، عن عَبد الله قال : أد ما افترض الله عليك ، تكن من أعبد الناس ، واجتنب ما حرم الله عليك ، تكن من أورع الناس ، وأرض بما قسم الله لك ، تكن من أغنى الناس.
وللعلاء بن خالد من الحديث شيء يسير ، وقد رماه يَحْيى القطان وابن مَعِين وغيرهما بالكذب.(6/377)
1375- العلاء بن زيد الثقفي ، ويقال له : ابن زيدل بصري.
يكنى أبا مُحَمد ، ويحدث عَن أَنَس بأحاديث عداد مناكير.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : العلاء بن زيدل ، أبو مُحَمد الثقفي عَن أَنَس ؛ خدمت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ثماني سنين فقال : أسبغ الوضوء ، بطوله. روى عنه يزيد بن هارون ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : العلاء بن زيدل الثقفي ، أبو مُحَمد يعد في البصريين عَن أَنَس ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن زهير بن الفضل الأبلي ، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي ، قَال : حَدَّثَنا العلاء بن زيدل ، عَن أَنَس بن مالك ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : البدلاء أربعون ، اثنان وعشرون بالشام ، وثمانية عشر بالعراق ، كلما مات منهم واحد بدل الله مكانه آخر ، فإذا جاء الأمر قبضوا كلهم ، فعند ذلك تقوم الساعة.
وبهذا الإسناد أحاديث عداد ، حدثناها ابن زهير ، مناكير.
حَدَّثَنَا ابن فضيل الحِمصِيّ ، قَال : حَدَّثَنا ابن المصفى ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا العلاء بن زيدل ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أول شيء تفقد أُمَّتِي من دينهم الأمانة.(6/378)
حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن نيروذ ، قَال : حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى المدائني ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الملك بن الصباح بن سهل بن داود ، قَال : حَدَّثَنا العلاء بن زيدل ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليأتين على جهنم يوم تصطفق أبوابها ، ما فيها من أمة مُحَمد صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أحد.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، قَال : حَدَّثَنا الحسين بن علي بن مهران ، قَال : حَدَّثَنا علي بن مُحَمد المنحوراني ، عَن العَلاَء ، يَعني ابن زيدل ، عن شَهْر بن حَوْشَب ، عن أم الدرداء ، عَن أبي الدرداء ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، عن جبريل عليه السلام ، عن ربه عَزَّ وَجَلَّ ، قال : يا ابن آدم ، مهما عبدتني ورجوتني لم تشرك بي شيئا غفرت لك ما عَلِمتُ منك ، وإن استقبلتني بملء الأرض خطايا وذنوبا ، استقبلتك مثله بالمغفرة ، وأغفر لك ولاَ أبالي.
وللعلاء بن زيدل هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو منكر الحديث.(6/379)
1376- العلاء بن بشر العبشمي.
حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن مُحَمد بن عيسى البرتي ، أبو خُبَيْب (1)، وَعلي بن أحمد بن علي بن عمران ، قالا : حَدَّثَنا جعدبة بن يَحْيى ، بمعدن النقرة ، حَدَّثَنا العلاء بن بشر العبشمي ، عن سفيان بن عُيَينة ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ليس للفاسق غيبة.
وهذا معروف بالعلاء بن بشر. ومنهم من قال : عَن العَلاَء بن بشر ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عن بهز بن حكيم ، وإِنَّما هو ابن عُيَينة ، فلو كان ما رواه الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم ؛ أترعون عن ذكر الفاجر. لو كان حقا لكنت أقول إن العلاء بن بشر في هذه الرواية أراد به حديث الجارود ، ولفظ حديث الجارود.
والعلاء بن بشر هذا لا أعرف له تمام خمسة أحاديث ، ومقدار ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "أبو حبيب" بالمهملة ، والصواب ما أثبتناه ، انظر "سير أعلام النبلاء" 14/257 ، و"تهذيب الكمال" 1/362 ، في ترجمة أحمد بن عاصم بن عَنْبَسة.(6/379)
1377- العلاء بن مُحَمد بن سيار ، أبو سيار المازني ، بصري.
أخبرني مُحَمد بن العباس ، قَال : قَال لنا أبو عَبد الرحمن النسائي : العلاء بن مُحَمد بن سيار المازني ضعيف.(6/380)
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن القاسم ، حَدَّثني عثمان بن طالوت ، حَدَّثَنا العلاء بن مُحَمد ، عَن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أكثروا ذكر هادم اللذات ، قيل : يا رسول اللهِ ، وما هادم اللذات ؟ قال : الموت.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا يزيد بن سنان ، قَال : حَدَّثَنا أبو سيار العلاء بن مُحَمد بن سيار ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة ، يحدث ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قالَ : قُلتُ لعائشة : يا أم المؤمنين ، {يوم تبدل الأرض غير الأرض} ، فأين الناس يومئذ ؟ قالت : سألت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ذلك ، قلتُ : يا رسول اللهِ ، {يوم تبدل الأرض غير الأرض} فأين الناس يومئذ ؟ قال : على الصراط.(6/381)
حَدَّثَنا علي بن إبراهيم ، قَال : حَدَّثَنا يزيد ، قَال : حَدَّثَنا العلاء ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قلت لعائشة رضي الله عنها : يا أم المؤمنين ، إذا خلا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالبيت ، ما يصنع ؟ قالت : ما يعمل أحدكم ، يخيط الشيء ، ويخرز الشيء.
وعن أبي هريرة ، قال : بعث رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى رجل من الأنصار فاحتبس ، فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما حبسك ؟ قَال : كنتُ أصيب من أهلي ، فلما جاءني رسولك اغتسلت من غير أن أحدث شيئا ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الماء من الماء ، والغسل على من أنزل.(6/382)
حدثناه ابن أبي عاصم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان ، حَدَّثَنا العلاء بن مُحَمد بن سيار المازني ، حَدَّثني مُحَمد بن عَمْرو ، فذكره. وهذه الأحاديث التي ذكرتها عَن العَلاَء ، عن مُحَمد بن عَمْرو غير محفوظة.(6/383)
1378- العلاء بن هلال بن عُمَر الباهلي الرقي ، والد هلال بن العلاء.
أخبرني مُحَمد بن العباس ، عن أحمد بن شُعَيب النسائي ، قال : العلاء بن هلال يروي عنه ابنه هلال بن العلاء غير حديث منكر ، فلا أدري منه أتي ، أو من أبيه.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن ، وعصمة بن بجماك ، قالا : حَدَّثَنا هلال بن العلاء ، حَدَّثَنا أبي ، عن أبيه ، قَال : حَدَّثني أبي ، عَن أبي غالب ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يخرج من أُمَّتِي أقْوَامٌ يقرأُون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يقولون من أحسن قول الناس ، إذا خرجوا فاقتلوهم.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كفى لامرىء من الشح أن يقول : آخذ مالي كله ، لا أترك منه شَيئًا.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن أغبط الناس عندي ، ذو حظ من صلاة ، وكان عيشه كفافا ، وكان غامضا في الناس ، فإذا مات قَلَّتْ بواكيه وقل تراثه. زاد صالح : خفيف الحاذ ذو حظ.(6/383)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا هلال بن العلاء بن هلال بن عُمَر الرقي الباهلي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا أبي هلال بن عُمَر ، قَال : حَدَّثَنا جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عَن أبي هريرة قال : أوصاني خليلي بثلاث لا أتركهن : صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، وألا أنام إلاَّ على وتر ، وركعتي الضحى.
وهذه الأحاديث التي لأبي غالب عَن أبي أمامة ، تروى من هذا الطريق.(6/384)
1379- العلاء بن سليمان (1)، يحدث عنِ الزُّهْريّ وميمون بن مهران.
حَدَّثَنَا أنس بن سلم أبو عقيل الخولاني ، حَدَّثَنا معلل بن نفيل ، حَدَّثَنا العلاء بن سليمان الرقي ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ، ولكن يقبض العلماء ، فإذا ذهب العلماء ، اتخذ الناس رؤساء جهالا ، فسئلوا فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل.
وهكذا حدث بهذا الحديث يحيى بن صالح الوحاظي عَن العَلاَء بن سليمان ، مرفوعا.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، وفي "ميزان الاعتدال" 5/124 : "العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي".(6/384)
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا معلل بن نفيل ، قَال : حَدَّثَنا العلاء بن سليمان ، فذكره بإسناده ، مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، حَدَّثَنا أبو طالب عَبد الجبار بن عاصم ، حَدَّثَنا العلاء بن سليمان الرقي ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سالم ، عن عَبد الله بن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : توضئوا مما غيرت النار.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من مس ذكره فليتوضأ.
وهذا لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير العلاء ، بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن صالح البُخارِيّ ، قَال : حَدَّثَنا مخلد بن الحسن بن أبي زميل ، حَدَّثَنا العلاء أبو سليمان ، وَهو ابن سليمان ، قَالَ : سَمِعْتُ ميمون يذكر ، عنِ ابن عباس ، قَال : لاَ تنظروا في هذه النجوم ، ولاَ تسبوا أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ولاَ تجادلوا أصحاب القدر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم ، حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي ، حَدَّثَنا العلاء بن سليمان الرقي ؛ سئل الزُّهْريّ عن رجل قال لامرأته أنت طالق ، ملء قوصره ؟ قال : بانت منه.
والعلاء بن سليمان هذا منكر الحديث ، ويأتي بمتون ولها أسانيد لا يتابعه عليها أحد.(6/385)
- مَن اسْمُه عاصم.
1380- عاصم بن ضمرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فعاصم بن ضمرة ؟ فَقال : ثِقةٌ ، قلت : عاصم أَحَب إليك ، أم حارثة ؟ قال : كلاهما ، ولم يختر ، قال عثمان : حارثة خير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا سلمة بن عطاء ، عَن أبي حمزة ، عَن أبي إسحاق ، عَن عاصم بن ضمرة قال : إني لأستحي من الله أن أروي عن غير علي.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ مغيرة يقول : لم يصدق على علي في الحديث إلاَّ من أصحاب عَبد الله بن مسعود.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معدان الحراني ، حَدَّثَنا الحسين بن مرزوق ، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة ، حَدَّثَنا عيسى بن المُسَيَّب ، قَال : قِيل لإبراهيم ، أو قيل : يا أبا عمران ، أدركت أصحاب علي ، وأصحاب عَبد الله ، فأخذت بقول أصحاب عَبد الله ، وتركت قول أصحاب علي ، قال : أتهم أصحاب علي.(6/386)
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن الهيثم قال : رأى عاصم بن ضمرة أناسا يتبعون سَعِيد بن جُبَير ، فقال : إن هذا مذلة للتابع ، فتنة للمتبوع.
وعاصم بن ضمرة لم أذكر له حديثًا ، لكثرة ما يروي عن علي ، مما تفرد به ، ومما لا يتابعه الثقات عليه ، والذي يرويه عَن عاصم قوم ثقات ، البلية من عاصم ليس ممن يروي عنه.(6/387)
1381- عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب ، مدني.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن عَبد الله يقول : سَمعتُ عَبد الرحمن بن مهدي ينكر حديث عاصم بن عُبَيد الله أشد الإنكار.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، قَال : حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن المديني يقول : حَدَّثني شيخ لنا ، قَال : قَال لي مالك : شعبتكم هذا يشدد في الرجال ، ويروي عَن عاصم بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : عاصم بن عُبَيد الله ضعيف الحديث ، وبلغني عنه أنه قال : كل عاصم فيه ضعف.(6/387)
حَدَّثَنا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : عاصم بن عُبَيد الله ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عاصم بن عُبَيد الله ، فقال : ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : عاصم بن عُبَيد الله ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب ، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب ، قال : قرئ على يَحْيى بن مَعِين ، عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم بن عُمَر يضعف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم المدني ، ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن أبي حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم ضعيف.
قال : وسمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : بلغني عن مالك بن أنس أنه قال : عجبت من شُعْبَة ، هذا الذي ينتقي الرجال ، وَهو يحدث عَن عاصم بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني صالح ، قَال : حَدَّثَنا علي قال : ذكرنا عند يَحْيى بن سَعِيد ضعف عاصم بن عُبَيد الله ، فقال يَحْيى : هو عندي نحو ابن عقيل.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي ، يقول : كان ابن عُيَينة يقول : كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عُبَيد الله.(6/388)
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق عن علي ، قَال : قَال سفيان : أتاني شُعْبَة ، فسألني عَن عاصم بن عُبَيد الله ، وذكره ، فقلت له : قلما سألناه إلاَّ قَال : حَدَّثني عَبد الله بن عاصم.
وحدثني سالم ، ثم قال سفيان : ما كان أشد انتقاد مالك للرجال.
وقال النسائي : عاصم بن عُبَيد الله ضعيف.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير ، قَال : حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عَن عاصم بن عُبَيد الله ، عَنِ القاسم ، عَن عائشة قالت : رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقبل عثمان بن مظعون وَهو ميت ، حتى رأيت الدموع تسيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان القرشي ، قَال : حَدَّثَنا أبو حذيفة ، وَمُحمد بن كثير ، قالا : حَدَّثَنا سفيان ، قَال : حَدَّثني عاصم بن عُبَيد الله ، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن أبيه ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما لا أعد ولاَ أحصي ، يتسوك وَهو صائم.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُحَمد ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن عاصم بن عُبَيد الله ، عن عَبد الله بن عامر ، عن أبيه عامر ؛ جاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من فزارة ، فقال : إني تزوجت على نعلين ، فأجاز النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نكاحه.(6/389)
حَدَّثَنا الفضل ، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار ، حَدَّثَنا سفيان ، حَدَّثَنا عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم ، عَن عَبد الله بن عامر ، عن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : تابعوا بين الحج والعمرة ، فإن متابعة بينهما تنفيان الفقر والذنوب ، كما ينفي الكير خبث الحديد ، ويزيدان في العمر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد ، قَال : حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، حَدَّثني عاصم بن عُبَيد الله ، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن أبيه ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما من عَبد يصلي عليَّ ، إلاَّ صلت عليه الملائكة ما صلى علي ، فَلْيُقِل عَبْدٌ من ذلك ، أو ليكثر.(6/390)
حَدَّثَنا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عاصم بن عُبَيد الله ، سمعت عَبد الله بن عامر يحدث ، عن أبيه ؛ أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين ، فرُفِعَ ذلك إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال لها : أرضيت لنفسك بنعلين ؟ قالت : إن رأيت ذلك ، قال : وأنا أرى ذلك.
حَدَّثَنَا الفضل ، حَدَّثَنا أبو الوليد ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عاصم بن عُبَيد الله ، قَالَ : سَمِعْتُ سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن عُمَر ؛ أنه استأذن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في العمرة ، فقال : لاَ تنسنا يا أخي من دعائك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الضائغ ، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أبو الربيع السمان ، حَدَّثَنا عاصم بن عُبَيد الله ، عن سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا مس الختان الختان ، فقد وجب الغسل.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، قَال : حَدَّثَنا عصام بن رواد ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس (1)، عَن عاصم بن عُبَيد الله ، عن عَبد الله بن عامر ، أخبرني عامر بن ربيعة ؛ أنه طاف مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فانقطع شسعه ، فذهبت لأجاذبه النعلين ، فقال : أرنيها ، فإني أخاف أن يكون أثرة ، وأنا أكره الأثرة. ورأيته لا يستلم من الأركان إلاَّ الحجر الأسود والركن اليماني.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "عمرو بن قيس" وهو عُمَر بن قيس ، ويعرف بسندل ، انظر "الجرح والتعديل" 6/129 ، و"الضعفاء" للعقيلي 3/924(6/391)
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، قَال : حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، قَال : حَدَّثَنا أشعث يَعني ابن سَعِيد ، عَن عاصم بن عُبَيد الله ، عن سالم ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لولا أني أخاف ضعف الناس وغفلتهم ، لجعلت السواك مع الصلاة.
حَدَّثَنَا الفضل ، قَال : حَدَّثَنا أبو الوليد ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن عاصم بن عُبَيد الله ، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من مات وليس عليه طاعة ، مات ميتة جاهلية ، ومَنْ خلعها بعد عقده إياها لقي الله لا حجة له ، ألا لا يخلون رجل بامرأة إلاَّ امرأة ذات محرم ، فإن الشيطان ثالثهما ، وَهو من الاثنين أبعد ، ومَنْ سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن.(6/392)
حَدَّثَنا عمران بن موسى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الهروي ، قال : أخبرني عَبد الله بن عُمَر بن القاسم العُمَريّ ، قَال : حَدَّثني عاصم بن عُمَر بن حفص ، عَن عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم ، عَن عَبد الله بن عامر ، عن أبيه عامر بن ربيعة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما أضحى مؤمن يلبي حتى تغرب الشمس ، إلاَّ غربت حين تغرب بذنوبه ، حتى يعود كما ولدته أمه.
ولعاصم بن عُبَيد الله غير ما ذكرت من الحديث ، وقد روى عنه سفيان الثَّوْريّ ، وابن عُيَينة ، وشُعبة وغيرهم من ثقات الناس ، وقد احتمله الناس ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.(6/393)
1382- عاصم بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب.
وهو أخو عُبَيد الله ، وأخو عَبد الله بن عُمَر أبناء عُمَر ، وهم ثلاثة إخوة : عُبَيد الله ، وَعَبد الله ، وعاصم بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب ، وأجل الثلاثة عُبَيد الله ، وبعده عَبد الله ، وثالثهم عاصم بن عُمَر وَهو أضعفهم ، وعبيد الله الثقة. وعبد الله قد وثقه الناس ، وعاصم قد ضعفوه ، وعاصم يُكَنَّى أبا بكر مديني.(6/393)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عاصم بن عُمَر أخو عَبد الله بن عُمَر بن حفص ، ضعيف ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عاصم بن عُمَر صاحب عَبد الله بن دينار صاحب حديث ، من أضحى للشمس محرما ، ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قال السعدي : عاصم بن عُمَر بن حفص بن عاصم يضعف حديثه.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : وروى يعقوب بن مُحَمد ، عنِ ابن نافع ، عَن عاصم ، عَن عَبد الله بن دينار.
وقال النسائي : عاصم بن عُمَر يروي عن عَبد الله بن دينار متروك الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر بن سالم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع الصائغ ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن عُمَر ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سابق بين الخيل وجعل بينهما سبقا ، وجعل بينهما مجالا ، وقال : لا سبق إلاَّ في نصل أو حافر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، قَال : حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، عَن عاصم بن عُمَر ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كل مسكر حرام ، وكل مسكر خمر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى ، أخبرني عَبد الله بن نافع ، عَن عاصم ، عَن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر قال : إن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من لبد رأسه فليحلق ، فقد وجب عليه الحلاقة.(6/394)
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ خرج في العيدين من طريق ورجع من طريق أخرى ، وكان يصف لنا الطريق.
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي ، حَدَّثَنا سليمان بن داود أبو الربيع ، أخبرني عَبد الله بن نافع ، أخبرني عاصم بن عُمَر ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من دُعِيَ إلى الوليمة فلم يأتها ، فقد عصى الله ورسوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال ، حَدَّثَنا هارون بن موسى الفروي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، عَن عاصم ، عنِ ابن دينار ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان حين خير نساءه ، كانت التي اختارت أهلها امرأة من بني هلال.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حين حج بأهله ، قال : إنما هذه الحجة ثم عليكن بظهور الحُصُر.(6/395)
حَدَّثَنا عبدان ، قَال : حَدَّثَنا هارون الفروي ، قَال : حَدَّثَنا ابن نافع ، عَن عاصم ، عنِ ابن دينار ، عنِ ابن عُمَر قَال : كُنا نخرج زكاة الفطر صاعا بصاع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا ابن عَبد الكريم الوزان ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى السابري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، عَن عاصم ، عَن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنا أول من تنشق عنه الأرض ، وأَبُو بكر ثم عُمَر ، ثم آتي البقيع فيحشرون معي ، ثم آتي أهل مكة فتحشر بين الحرمين.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس ، قَال : حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، قَال : حَدَّثني عاصم ، عَن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، أنه قال : لُحد لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ولأبي بكر وعمر.(6/396)
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، قَال : حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، عَن عاصم بن عُمَر ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يضرب في محسر قدر رمية بحجر.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما قطع من بهيمة وهي حية فهو ميت.(6/397)
وبإسناده ؛ قال : كانت الهدنة بين النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وأهل مكة عام الحديبية أربع سنين.
وبإسناده ؛ افتتح النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ خيبر ، وكانت سهامهم ثمانية عشر سهما جمع كل رجل من المهاجرين معه مِئَة رجل ، وكانوا ألفا وثمانمِئَة.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة ، قَال : حَدَّثَنا ابن نافع ، عَن عاصم ، عَن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن امرأة وُجِدت مقتولة في بعض مغازي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فأنكر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قتل النساء والصبيان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن صالح ، قَال : حَدَّثَنا ابن نافع ، قَال : حَدَّثني عاصم بن عُمَر ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما كان بعلا ، أو يسقى بسيل ، أو نهر عثريًّا ، ففيه العشر ، من كل عشرة واحد ، وما سُقي بالنضج والسواقي ، ففيه نصف العشر ، من كل عشرين واحد.(6/398)
حَدَّثَنا عَبد الجبار بن أحمد ، قَال : حَدَّثَنا أبو الربيع ابن أخي رِشْدِين ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، قال : أخبرني عاصم بن عُمَر ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سئل عن ميقات أهل مكة ، فقال : إذا خرجوا من الحرم إلى الحل.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن صالح ، قَال : حَدَّثَنا ابن نافع ، قَال : حَدَّثني عاصم ، عنِ ابن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ، تسافر مسيرة ثلاث ليال ، إلاَّ معها ذو محرم.
- وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تصحب الملائكة رفقة فيها جرس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص ، قَال : حَدَّثَنا ابن كاسب ، قَال : حَدَّثَنا ابن نافع ، عَن عاصم بن عُمَر ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما قطع من بهيمة وهي حية ، فهو ميت.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر بن سالم ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، عَن عاصم بن عُمَر ، عن حميد بن قيس ، عَن عاصم ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمر بقتل الحيات في الحل والحرم.
وعن عاصم بن عُمَر ، عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قال : الذي يعمل عمل قوم لوط ، فارجموا الأعلى والأسفل ، ارجموهما معا.(6/399)
حَدَّثَنَا الفريابي جعفر بن مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا الوليد بن عتبة ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، عَن عاصم بن عُمَر ، عن بلال بن أبي بكر ، عن سالم ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : كل مسكر خمر ، وكل مسكر حرام.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن خالد الحناط ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن عُمَر ، عَن عاصم بن عُبَيد الله ، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن جابر بن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أضحى يومًا محرما ملبيا حتى تغرب الشمس ، غربت بذنوبه ، فعاد كما ولدته أمه.
حدثناه الفضل بن صالح ، حَدَّثَنا أبو مروان العثماني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، حَدَّثَنا عاصم بن عُمَر ، عَن عاصم بن عُبَيد الله ، عن عَبد الله بن دينار ، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن جابر بن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ نحوه.
حَدَّثَنَا فارس بن حريز ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل السهمي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، عَن عاصم بن عُمَر بن حفص ، عَن أبي بكر بن عُمَر بن عَبد الرحمن ، عن سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إني لأول من يُبعث يوم القيامة ، ثم أبو بكر وعمر ، ثم أخرج حتى آتي البقيع فيُبعثوا ، ثم أنظر أهل مكة حتى يأتوا فأُبعث بين الحرمين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن صالح ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، عَن عاصم بن عُمَر ، عن عَبد الله بن دينار ، أن سالما أخبره ، أن أباه أخبره ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قيل له وَهو بالمعرس ، معرس الشجرة : صل فإنك بالبطحاء المباركة.(6/400)
أَخْبَرنا العباس بن مُحَمد بن العباس ، قَال : حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا ابن نافع ، قَال : حَدَّثني عاصم بن عُمَر ، عن زيد بن أسلم ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إنما الناس كإبل مِئَة ، لا تجد فيها راحلة واحدة.
حَدَّثَنَا العباس ، قَال : حَدَّثَنا هارون ، قَال : حَدَّثَنا ابن نافع ، قَال : حَدَّثني عاصم ، عَن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا قام الرجل من مجلسه ، ثم رجع إليه ، فهو أحق به.(6/401)
حَدَّثَنا ابن صاعد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مُحَمد بن عَبد الله ، المعروف بالقرمطي بالمدينة ، سنة خمس وأربعين ومِئَتين ، قَال : حَدَّثني عَبد الرحمن بن عَبد الله بن شيبة الخزامي ، عن عَبد الله بن نافع ، عَن عاصم بن عُمَر ، عَن عاصم بن عُبَيد الله ، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن أبيه ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أفرد الحج.
ولعاصم بن عُمَر غير ما ذكرت من الحديث عن عَبد الله بن دينار ، وسهيل ، وزيد بن أسلم وغيرهم ، وأحاديثه أحاديث حسان ، ومع ضعفه يكتب حديثه.(6/402)
1383- عاصم بن هلال البارقي ، بصري ، يُكَنَّى أبا النضر.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن هلال البارقي أبو النضر.(6/402)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، قَال : حَدَّثَنا عباس بن يزيد النجراني ، حَدَّثَنا عاصم بن هلال ، إمام مسجد أيوب السختياني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عاصم بن هلال البارقي ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا سهل بن حبيب الأنصاري ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن هلال ، عن أيوب ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من اتخذ كلبا ليس بكلب صيد ، ولاَ قنص ، نقص من أجره كل يوم قيراطان.
- وبإسناده ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّن في أثواب ثلاثة بيض سحولية.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل ، قَال : حَدَّثَنا مالك بن خالد الواسطي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الواسطي ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن هلال ، عن أيوب ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من يلعب بالنرد ، فقد عصى الله ورسوله.
وهذه الأحاديث عن أيوب ، ليست بمحفوظة عن أيوب.(6/403)
حَدَّثَنا ابن صاعد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد ، عن حسين المعلم ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا طلاق إلاَّ بعد نكاح.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بعقبه ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن هلال ، عن أيوب ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ طلاق إلاَّ بعد نكاح.
قال لنا ابن صاعد ، وما سمعناه إلاَّ منه ، ولاَ أعرف له علة فأذكرها ، وحدثناه في أضعاف ما قرأه علينا لم نلقنه إياه ، ولاَ سألناه عنه في رقعة ، ولا أفادنا عنه أحد بانفراده ، ولاَ هو ملحق في جانب كتابنا ، ولا أخرج الكتاب إلاَّ إلى هاشم.
قال الشيخ : هكذا ذكر لنا ابن صاعد فذكرته لأبي عَرُوبة ، فأخرج إلي فوائد القطعي ، فإذا فيها حديث عَمْرو بن شُعَيب الذي ذكره ابن صاعد وبعقبه.
حَدَّثَنَا عاصم بن هلال ، عن أيوب ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يوم يقوم الناس لرب العالمين.
فعلى ما تبين لنا في كتاب أبي عَرُوبة ، أنه دخل لابن صاعد حديث في حديث ، يوم يقوم الناس لرب العالمين ، مشهور عن أيوب على أن عاصم بن هلال يحتمل ما هو أنكر من هذا.(6/404)
حَدَّثَنا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الأرزي ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن هلال ، عن أيوب ، عنِ ابن المنكدر ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من كان له ثلاث بنات ، أو مثلهن من الأخوات ، فكفاهن وعالهن وسترهن ، وجبت له الجنة ، قلتُ : يا رسول اللهِ ، واثنتان ؟ قال : واثنتان ، قال : وارى أن لو قلنا واحدة ، لقال نعم.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا الضحاك بن أبي عاصم النبيل ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن مخلد الليثي ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن هلال ، عن أيوب ، أظنه عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تسافر المرأة إلاَّ ومعها محرم.
حَدَّثَنَا ابن صاعد قال : حدثناه بُنْدَار ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الوهاب الثقفي ، قَال : حَدَّثَنا أيوب ، عَن مُحَمد بن المنكدر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : مثله.
وهذان الحديثان ليسا بمحفوظين عن أيوب بهذا الإسناد ، رواهما عن أيوب عاصم بن هلال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن مخلد الليثي ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن هلال البارقي ، قَال : حَدَّثَنا قتادة ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تعلموا الزهراوين : البقرة ، وآل عمران ، فإنهما تجيئان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان ، أو كأنهما فرقان من طير صواف يُحاجَّان عن صاحبهما.(6/405)
- وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تعلموا البقرة ، فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولن تستطيعها البطلة.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى أبو جعفر ، قَال : حَدَّثني زيد بن عُمَر بن خبزة ، حَدَّثَنا عاصم بن هلال ، عن أيوب ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن طعام المتبارين.
وهذه الأحاديث عن أيوب بهذا الإسناد ليست هي محفوظة ، يرويها عاصم عَن قَتادَة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، وعبدان ، والمغيرة بن أحمد الخاركي ، قالوا : حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الخزاز ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن هلال أبو النضر ، قَال : حَدَّثَنا أيوب السختياني ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول في الصلاة على الميت : اللهم اغفر له ، وصل عليه ، وبارك فيه ، وأورده حوض رسولك.
وهذا الحديث عن أيوب عَن هشام ، يرويه عنه عاصم بن هلال ، ولعاصم غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه ليس يتابعه عليه الثقات.(6/406)
1384- عاصم بن علي بن عاصم الواسطي ، يُكَنَّى أبا الحسين.
سمعت مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الحراني ، يقول : سَمعتُ عُبَيد الله بن مُحَمد الفقيه يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول ، وذكر عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي ، فقال : كذاب ابن كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عاصم بن علي بن عاصم ليس بشَيْءٍ.
أخبرني مُحَمد بن سَعِيد الحراني ، قَالَ : سَمِعْتُ عُبَيد الله بن مُحَمد الفقيه ، أو غيره يقول : قلت ليحيى بن مَعِين : أحمد الله يا أبا زكريا ، لقد أصبحت سيد الناس. قَال لي : اسكت ، ويحك ، أصبح سيد الناس عاصم بن علي بن عاصم ، في مجلسه ثلاثون ألف رجل.
قال ابنُ عَدِي : رأيت مجلس الفريابي يحزر فيه خمسة عشر ألف محبرة ، وكنا نحتاج أن نبيت في موضع المجلس لنتخذ من الغد موضع مجلس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن قَتادَة ، عن كثير بن أبي كثير ، عَن أبي عياض ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يزني الزاني حين يزني وَهو مؤمن ، ولاَ يسرق حين يسرق وَهو مؤمن.
ولا أعلم أحدًا يحدث بهذا عن شُعْبَة بهذا الإسناد غير عاصم بن علي.(6/407)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن علي ، قال شُعْبَة : عَن سيار أبي الحكم ، قَالَ : سَمِعْتُ الشعبي ، عن البراء ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن أول ما نبدأ به في يومنا أن نصلي ، ثم نرجع فننحر ، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ، ومَنْ ذبح فإنما هو لحم قدمه لأهله ،ليس من النسك في شيء.
قال : وكان أبو بردة بن نيار جاءه البراء بن عازب قد ذبح ، فقال : إن عندي جذعة خير من مُسِنَّة قال : اجعلها مكانها ، ولن تجزىء ، أو توفي عن أحد بعدك.
وهذا أَيضًا لا أعلم رواه عن شُعْبَة بهذا الإسناد غير عاصم ، ويقال : إن غيره رواه مرسلا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحيم ، أبو العباس البغدادي ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن علي ، قَال : حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، أنه قال : جَاء عَبد فبايع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ على الهجرة ، ولم يشعر أنه عَبد فجاء سيده يريده ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : بعنيه ، فاشتراه بعبدين أسودين ، ثم لم يبايع أحدًا بعد حتى يسأله : أعبد هو ؟.
وهذا عن شعبة لا أعرفه إلا من رواية عاصم هذا (1)، وهذا الحديث يرويه عَن أبي الزبير ابن لَهِيعَة ، والليث بن سعد ، وأما من حديث شُعْبَة عَن أبي الزبير فهو منكر.
ولعاصم بن علي لا أعرف له شيئا منكرا في رواياته ، إلاَّ هذه الأحاديث التي ذكرتها ، وقد حدثناه عنه جماعة ، فلم أر بحديثه بأسا إلاَّ فيما ذكرت ، وقد ضعفه ابن مَعِين ، وصدقه أحمد بن حنبل ، وصدق أباه وأخاه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "وهذا عن شُعْبَة من رواية عاصم عنه أعرفه" ، وأثبتناه على الصواب ، عن "ذخيرة الحفاظ" 2/1214.
- وفي "حلية الأولياء" 7/161 : قال أبو نعيم بعد ما ذكر هذا الحديث : غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ , لَمْ نَكْتُبْهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ عَلِيٍّ.(6/408)
1385- عاصم بن سليمان الأحول بصري ، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.
مولى بني تميم ، قاضي المدائن.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا صالح ، قَال : حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى ، وذكر عنده عاصم الأحول ، فقال يَحْيى : لم يكن بالحافظ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قال : وحدثنا صالح ، قَال : حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان ، قَال : كان عاصم الأحول قد ولي شيئا من أمر المكاييل ، فكنت آتي ابن شبرمة فأتخطى حتى أجلس إلى جنبه ، ويجيء عاصم فيلقي نفسه بعيدا عنه ، فكنت أقول شيخ مثل هذا ، انظر ما صنع بنفسه.(6/409)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو الخفاف النيسابوري ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك ، قَال : قَال ابن علية : من كان اسمه عاصم ، كان في حفظه شيء.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، قَال : حَدَّثَنا أبو الوليد ، عن شُعْبَة ، عَن عاصم الأحول ، عن حفصة بنت سِيرِين ، عن سلمان بن عامر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من وجد تمرا فليفطر عليه ، فإن لم يجد فليفطر على الماء ، فإنه طهور.
هكذا قال : عن حفصة بنت سِيرِين ، عن سلمان بن عامر ، وهذا الحديث ترويه حفصة بنت سِيرِين ، عن الرباب ، عن سلمان بن عامر.(6/410)
حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد البكراوي ، قَال : حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، قَال : حَدَّثَنا أبو معاوية ، عَن عاصم الأحول ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن عون ، قَال : حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب ، قَال : حَدَّثَنا عاصم الأحول ، عن عثمان بن بشر ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ مثله.
حدثناه مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن عدي الأنباري ، قَال : حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب ، عَن عاصم ، عَن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مثله .
وهذا رواه أبو معاوية ، عَن عاصم الأحول ، عَن أَنَس ، وعن أبي إسماعيل المؤدب ، لونان منهما : عَن عاصم ، عَن عُمَر بن بشر ، عَن أَنَس ، واللون الثاني : عَن عاصم ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أَنَس ، وقد حدث به كذلك ، عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أَنَس يوسف بن عدي ، عَن أبي إسماعيل المؤدب ، وأظن أن من قال فيه عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أَنَس ، أراد به أن يقول : عن عُمَر بن بشر ، عَن أَنَس ، فصحف عُمَر بن بشر ، فقال : مُحَمد بن سِيرِين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا خلف بن هشام ، قَال : حَدَّثَنا أبو الأحوص ، عَن عاصم بن سليمان ، عن عِكرمَة ، قال : رأى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجلاً يصلي تمس جبهته مصلاه ، ولاَ يمس أنفه ، قَال : فَقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يقبل الله صلاة رجل لا يمس أنفه مصلاه.
وهذا الأصل فيه عَن عاصم ، عن عِكرمَة مرسلا ، وصله أبو قتيبة ، عن الثَّوْريّ ، وشُعبة ، عَن عاصم ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ورواه بَقِية عَن الضحاك بن حمرة ، عن منصور بن زاذان ، عَن عاصم متصلا أَيضًا .
ولعاصم الأحول حديث صالح ، ولم أر في حديثه حديثًا منكرا ، ولاَ شيئا فيه اضطراب ، إلاَّ ما ذكرته ، وَهو عندي لا بأس به.(6/411)
1386- عاصم بن سليمان العبدي ، بصري ، يعرف بالكوزي ، قبيلة بالبصرة.
يعد فيمن يضع الحديث ، ويكنى أبا عُمَر ، من بني كوز ، قال عَمْرو بن علي : وعاصم بن سليمان الكوزي كان يضع الحديث ، ما رأيت مثله قط ، يحدث بأحايث ليس لها أصول ، سمعته يحدث عن هشام بن حسان ، عن مُحَمد ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : شرب الماء على الريق يعقد الشحم.(6/412)
قال له أبو قتادة : وكان ممن يطلب معناه الرجل ، يبزق في الدواة ، ثم يكتب منها ، فقال : حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة ، عَن أبي سنان الأعرج ، عنِ ابن عباس ، كان يبزق في الدواة ، ثم يكتب منه ، قال له : ابن عباس كان أعمى ، قَال : كان لا يرى به بأسا.
وحدثني عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أنه كرهه.
قال النسائي : عاصم بن سليمان الكوزي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن سليمان البصري ، قَال : حَدَّثني هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : كان للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كمة لاطية يلبسها.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومني ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن سليمان الكوزي ، قَال : حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : تزوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، أو زُوج ، قال : فقالت : فنُثر عليه تمر.(6/413)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان الجرجاني بمكة ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عامر الرازي ، قَال : حَدَّثَنا حاتم بن سالم ، قَال : حَدَّثَنا عاصم الكوزي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة رضي الله عنها ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يتختم في يمينه ، ثم حوله في يساره.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة ، قَال : حَدَّثَنا أبو معمر ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن سليمان التَّميمي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عَبد الله بن أُبَي بن سلول قال : اندقت ثنيته يوم أحد ، فأتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فأمره أن يتخذ ثنية من ذهب.
وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة غير محفوظة عن هشام ، يرويها عنه عاصم بن سليمان.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة أبو عَبد الله ، وعمران بن موسى ، قالا : حَدَّثَنا أبو معمر ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن سليمان ، عن أيوب ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رمى الجمرة يوم النحر ، وظهره مما يلي مكة.
وهذا لا أعرفه إلاَّ عَن عاصم ، عَن أيوب.
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلائي ، وَمُحمد بن منير ، قالا : حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن سليمان الحذاء ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من تسمى باسمي ، فلا يتكن بكنيتي ، ومَنْ تكنى بكنيتي ، فلا يتسم باسمي.
وهذا عن داود بهذا الإسناد يرويه عنه عاصم.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر القرشي ، وَعَبد الله بن العباس الطيالسي ، وَمُحمد بن سَعِيد بن مهران الأبلي بن العباس ، قالوا : حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن سليمان العبدي -وقال ابن العباس : عاصم بن سليمان أبو مُحَمد -، قالوا : حَدَّثَنا السدي ، عن أبيه ، عَن أبي أراكة ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا علي ، في العرش مكتوب : أنا الله ، مُحَمد رسولي.
وهذا عن السدي لا أعرفه يرويه عنه غير عاصم هذا.(6/414)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي ، قَال : حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن سليمان ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أعط السائل وإن أتاك على فرس ، وأعط الأجير حقه قبل أن يجف عرقه.
وهذا لا أعلم يرويه عن زيد غير عاصم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الوهاب الدعلجي الموصلي ، قَال : حَدَّثَنا أَبَان بن سفيان الكناني ، عَن عاصم بن سليمان البصري ، عن حرام بن عثمان ، عَن أبي عتيق ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا كان أحدكم في بيته وحده خاليا ، فليتخذ فيه زوج حمام.
وهذا يرويه عَن عاصم عَن حرام ، وحرام يحتمل ذلك.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون البلدي ، قَال : حَدَّثَنا إسحاق بن سيار ، قَال : حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لرجل : تزوجت ؟ قَال : لاَ ، قَال : مَا يمنعك إلاَّ العجز ، أو الفجور.
وهذا بهذا الإسناد منكر ، لا أعرفه إلاَّ من حيث عاصم عنِ ابن جريج.(6/415)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، قَال : حَدَّثَنا معاذ بن مُحَمد بن معاذ الرؤاسي ، قَال : حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا عاصم بن سليمان ، عن عُبَيد الله ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قنت شهرا ، ثم ترك القنوت.
وهذا عن عُبَيد الله لا أعلم رواه غير عاصم عنه.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران ، قَال : حَدَّثَنا أبو معمر ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن سليمان التميمي ، عن إسماعيل بن أمية ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قال : جيء بأبي قحافة إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يوم الفتح ، ورأسه ولحيته كأنها ثغامة ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : غيروا هذا الشيب ، وجنبوه السواد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص التومني ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن سليمان الكوزي ، قَال : حَدَّثَنا إسماعيل بن أمية ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سجد سجدتي السهو قبل السلام.
وهذان الحديثان عن إسماعيل بن أمية غير محفوظين ، ولعاصم هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة أحاديثه وما يروي مناكير ، إما متنا ، أو إسنادًا ، والضعف بَيِّن على أخباره.(6/416)
1387- عاصم بن سويد الأنصاري مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فعاصم بن سويد الأنصاري ؟ فقال : لاَ أعرفه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح ، قَال : حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن الصباح ، قَال : أَخْبَرنا عاصم بن سويد بن يزيد بن جارية الأنصاري بقباء ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن أَنَس بن مالك قال : أتى أسيد بن الحضير النقيب الأشهلي إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فكلمه في أهل بيت من بني ظفر ، عامتهم نساء ، فقسم لهم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من شيء قسمه بين الناس ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تركتنا يا أسيد حتى ذهب ما في أيدينا ، فإذا سمعت بطعام قد أتاني فأتني فاذكر لي أهل ذلك البيت ، أو اذكر لي ذاك ، فمكث ما شاء الله ، ثم أتى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طعام من خيبر ، وشعير ، وتمر ، فقسم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في الناس ، قال : ثم قسم في الأنصار فأجزل ، قال : ثم قسم في أهل ذلك البيت فأجزل ، فقال له أسيد شاكرا له : جزاك الله ، أي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أطيب الجزاء ، أو خيرًا ، يشك عاصم ، قَال : فَقال له النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : وأنتم معشر الأنصار ، فجزاكم الله خيرًا ، أو أطيب الجزاء ، فكلكم ما علمت أعفة صبر ، وسترون بعدي أثرة في القسم والأمر ، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض.
وهذا بهذا الإسناد يرويه عاصم هذا. ويحيى بن مَعِين قَال : لاَ أعرفه ، وإِنَّما لا يعرفه لأنه رجل قليل الرواية جدا ، ولعل جميع ما يرويه لا يبلغ خمسة أحاديث.(6/417)
- مَن اسْمُه عيسى.
1388- عيسى بن ميمون الجرشي مديني ، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى ، وَسُئِل عن عيسى بن ميمون : من هو ؟ قال : يُقَال له : عيسى الجرشي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وابن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عيسى بن ميمون ليس بشَيْءٍ ، وقال الدولابي : وفي موضعٍ آخر : عيسى بن ميمون المدني يروي ؛ أعلنوا النكاح.
ويروي عن مُحَمد بن كعب ، ضعيف الحديث ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عيسى بن ميمون المدني مولى القاسم بن مُحَمد القرشي صاحب مناكير ، عن مُحَمد بن كعب ، هو أبو عبيدة. وفي موضعٍ آخر : التيمي البصري ، منكر الحديث. وقال عَمْرو بن علي : عيسى بن ميمون المديني يروي عن مُحَمد بن كعب متروك الحديث. وقال النسائي : عيسى بن ميمون المديني يروي عن مُحَمد بن كعب القرظي ، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن عثمان الحراني ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله ابن أخي الامام ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الواسطي عن عيسى بن ميمون ، عَنِ القاسم ، عَن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف ، وليولم أحدكم ولو بشاة.(6/418)
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا نصر بن عَبد الرحمن الوشاء ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن بشير ، عن عيسى بن ميمون ، عَنِ القاسم ، عَن عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ ينبغي لقوم فيهم أبو بكر يؤمهم غيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان ، عن عيسى بن ميمون مولى القاسم بن مُحَمد ، قال : حَدَّثَنا القاسم ، عَن عائشة ، قالت : تزوجني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في شوال ، وبنى بي في شوال ، فأي نسائه كانت أحظى عنده مني ؟ وكانت تستحب أن يدخل الرجل على أهله في شوال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي سويد ، وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، قالا : حَدَّثَنا شيبان ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن ميمون عن مُحَمد بن كعب القرظي ، -وقال ابن عَبد العزيز : سمعت مُحَمد بن كعب القرظي -، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد ، زاد ابن عَبد العزيز : وإن الخلق السيء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل.(6/419)
حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأَيْلِيّ ، قَال : حَدَّثَنا شيبان ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن ميمون ، عن مُحَمد بن كعب القرظي ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ، ومَنْ أحب أن يكون أكرم الناس فليثق بالله ، ومَنْ أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يده.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح الفارسي بصور ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن عيسى ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل المدني ، عن مُحَمد بن فرج التيمي ،- قال الشيخ : كذا قال ، وإنما هو مُحَمد بن نوح - ، عن عيسى بن ميمون ، عن مُحَمد بن كعب القرظي ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من اشترى جارية واستبرأها ، فلينظر إلى جسدها كلها إلاَّ عورتها ، ما بين معقد إزارها إلى ركبتها.
حَدَّثَنَا عبدان ، وَمُحمد بن عبدة ، قالا : حَدَّثَنا شيبان ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن ميمون المدني ، قَال : حَدَّثَنا سالم ، ونافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس يومًا ، فقال : أيها الناس ، لا تغالوا بمهور النساء ، فإنها لو كانت مكرمة لم يكن أحد أحق بذلك ، ولاَ أولى من النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ما أمهر أحدًا من نسائه ، ولاَ أصدق أحدًا من بناته بأكثر من اثنتي عشرة أوقية ، والأوقية أربعون درهما ، إلاَّ شيئا تصدق عنه النجاشي ، أربع مِئَة دينار بأرض الحبشة.(6/420)
حَدَّثَنَا عمران ، قَال : حَدَّثَنا شيبان ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن ميمون أبو يَحْيى ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن كعب ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن عباس يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ثلاث مهلكات : شح مطاع ، وهوى متبع ، وعجب كل ذي رأي برأيه.
وبهذا الإسناد عشرة أحاديث حدثناه عمران بن موسى بها عن شيبان.(6/421)
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد الآدمي ، قَال : حَدَّثَنا أسلم بن ميمون ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن ميمون ، عن مُحَمد بن كعب ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عاتبوا أرقائكم على قدر عقولهم.
حَدَّثَنَا ابن مسلم ، قَال : حَدَّثَنا عصام بن روَّاد ، قَال : حَدَّثَنا آدم ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن ميمون ، حَدَّثَنا مُحَمد بن كعب القرظي ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الهر من متاع البيت ، لا يقطع الصلاة.
حَدَّثَنَا عمران ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا عيسى ، قال : وقال ابن كعب : قال عَبد الله بن شقيق : سمعت عائشة تقول : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصغي الإناء للهرة فتشرب منه ، ثم يتوضأ بفضله.(6/422)
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان ، قَال : حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن ميمون ، عَنِ القاسم بن مُحَمد ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تخيروا لنطفكم ، فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأشباه أخواتهن.
وبإسناده ؛ قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كفى بها نعمة أن يصطحب الرجلان ويتجاوران فيفترقان وكل واحد منهما يقول : جزاك الله خيرا.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، قَال : حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن ميمون عن سالم ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته أن يقول إذا خرج من بيته : بسم الله على نفسي ومالي وديني ، اللهم ارضني بقضائك ، وبارك لي في قدرك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ، ولاَ تأخير ما عجلت.
ولعيسى بن ميمون غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه.(6/423)
1389- عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب ، كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي معشر ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله قال : أخبرني أبي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي عليه السلام ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : طلب الفقه فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي العطار ، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن أبي عاصم ، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي رضي الله عنه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ صلاة لمن لا وضوء له ، ولاَ وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه ابن مهدي ، ليست بمستقيمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن حفص ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، أَخْبَرنا عيسى بن عَبد الله ، قَال : حَدَّثني أبي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي قال : نزل جبريل عليه السلام باليمين مع الشاهد ، والحجامة ، ويوم الأربعاء يوم نحس مستمر.(6/424)
وبإسناده ؛ عن علي رضي الله عنه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الدم إذا تبيَّغ قتل.
وبإسناده ؛ عن علي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما مررت بنبي ، ولاَ ملك ليلة أُسري بي ، إلاَّ وَهو يوصيني بالحجامة.
وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه ابن حفص عن عباد ، ليست بمحفوظة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، قَال : حَدَّثَنا يوسف بن موسى ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله العلوي ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي رضي الله عنه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا ، كافأته عنها يوم القيامة.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حق عَلِيّ على المسلمين ، كحق الوالد على الولد.(6/425)
حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح الكليبي ، قَال : حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب ، قَال : حَدَّثني عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : عرفت جعفر في رفقة من الملائكة يبشرون أهل بيشة بالمطر . قال بكر : بيشة : قرية باليمن.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب ، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي رضي الله عنه ، قال : قدم جعفر من أرض الحبشة في يوم فتح خيبر ، فقبله رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بين عينيه ، وقال : ما أدري بأيهما أنا أشد فرحا ، أبفتح خيبر أو بقدوم جعفر.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لجعفر : أشبهت خلقي وخلقي.(6/426)
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد ، حَدَّثني أبي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنها لحوم حرمها الله على النار ، يعني لحوم المؤذنين ، وقال رجل : يا رسول اللهِ ، تركتنا نجتلد على الأذان ، فقال : كلا ، سيأتي بعدي قوم يطرحون الأذان على ضعفائهم ، وتلك لحوم حرمها الله على النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا أبو إسماعيل حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد ، قَال : حَدَّثني إسحاق الفروي ، قَال : حَدَّثني عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن أبيه ، عَن علي بن أبي طالب ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه قَال : لاَ تزنوا فتذهب لذة نسائكم من أجوافكم ، وعفوا تعف نساؤكم ، حتى إن بني فلان زنوا فزنت نساؤهم.(6/427)
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : المنافق يملك عينيه يبكي كلما شاء.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من غسل يديه قبل طعامه لم يزل في فسحة من رزقه.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من يضمن لي أربع ركعات من أول نهاره ، وأضمن له بقية يومه.
وبإسناده ؛ قَال : كان أحب الخروج إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم الخميس ، يغزو عدوا ، وَهو اليوم الذي غزا فيه إلى حنين.(6/428)
قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خير ثمراتكم البرني ، يخرج الداء ، ولاَ داء فيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن ضريس ، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب ، حَدَّثني أبي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي بن أبي طالب ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلِيّ يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين.
وبهذا الإسناد تسعة أحاديث حدثناه ابن هلال ، مناكير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثني عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي ، حَدَّثَنا أبي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي ، قَال : قَال العباس : يا رسول اللهِ ، إن قريشا تلقانا فيما بينها بوجوه لا تلقانا بها ، فقال : أما إن الإيمان لا يدخل أجوافهم حتى يحبوكم.
ولعيسى بن عَبد الله هذا غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.(6/429)
1390- عيسى بن عَبد الرحمن القرشي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عيسى بن عَبد الرحمن عنِ الزُّهْريّ ، روى عنه عَمْرو بن قيس منكر الحديث.
وابن لَهِيعَة عَن عيسى بن عَبد الرحمن ، عنِ الزُّهْريّ ، مقلوب.
وقال النسائي : عيسى بن عَبد الرحمن يروي عنِ الزُّهْريّ ، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص بن عَبد الرحمن الطالقاني بمصر ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الرحمن ، عنِ ابن شهاب ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا رضاع إلاَّ ما فتق الأمعاء.
ولعيسى غير ما ذكرت ، ولم يحضرني غير ما ذكرت له ، ويروي عنِ الزُّهْريّ أحاديث مناكير.(6/430)
1391- عيسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري.
وهو عيسى بن ميسرة ، كوفي ، كان بالمدينة.(6/430)
سمعت العباس بن مُحَمد بن العباس يقول : قال أحمد بن صالح : عيسى الحناط من أهل المدينة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا صالح بن أحمد ، قَال : حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى ، وذكر له عيسى الحناط عن الشعبي عن ثلاثة عشر رجلاً من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، هو أحق بها ما لم تغسل (1)، قال يَحْيى : والله ، وحلف ، ما يسرني أني حدثت بهذا الحديث ، وإن تصدقت بمالي كله.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عيسى بن أبي عيسى مدني ، وليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد : حَدَّثني عَبد الله بن أحمد قال : عرضت على أبي أحاديث عيسى الحناط فقال : وقعت على عيسى بسفعة ، ليس يسوى عيسى الحناط شيئا ، قلت : تراه مثل السري بن إسماعيل ؟ قَال : لاَ ، السري أمثل من عيسى ، السري أحب إلينا ، عيسى ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم ، قَال : قَال حماد بن يُونُس : لو شئت أن يحدثني عيسى الحناط بكل ما يصنع أهل المدينة ، حَدَّثني به ، قلت لأبي : من حماد بن يُونُس ؟ قال : هذا إنسان كيس كوفي.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول : سَمعتُ عَبد الله بن أحمد يقولُ : سَألتُ أبي عن عيسى الحناط فقال : قد وقعت على عيسى بسفعة ، سألتني عنه مرة ، هو ضعيف.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "هو أحق بهما لم يغتسل" وأثبتناه على الصواب ، عن "الجرح والتعديل" 1/240 ، و"ميزان الاعتدال" 5/387 ، وذُكِرَ في المطبوع على الصواب في 6/433(6/431)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : عيسى الحناط هو الخياط ، مدني ضعيف ، نزل الكوفة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : عيسى بن أبي عيسى الحناط ليس بشَيْءٍ ، ولاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : ما عيسى الحناط ؟ قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : عيسى الحناط ؟ قال : أصله كوفي ، نزل المدينة ، وَهو عيسى بن ميسرة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : عيسى بن أبي عيسى ، وَهو ابن ميسرة المدني الحناط ويقال : الخياط ، ضعفه علي ، عَن يَحْيى القطان ، ويقال : هو أخو موسى بن أبي عيسى ، يروي عن نافع والشعبي.
وقال النسائي : عيسى بن أبي عيسى الحناط ، وَهو عيسى بن ميسرة ، متروك الحديث ، أصله كوفي.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، قَال : حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، قَال : حَدَّثَنا سُفيان ، عَن أبي هارون موسى ، يَعني ابن أبي عيسى ، أخو عيسى الحناط ؛ أنها فقدت عيسى فذهبت تطلبه فلقيت حائكا ، فقال : ذهب هكذا ، قال سفيان : كذبها ، فقالت : اللهم توهه ، ولاَ تجده إلا مال ، وسألتْ رجلاً خياطا فأرشدها ، قال : فهم يجلسون إليهم.(6/432)
أَخْبَرنا إسحاق ، حَدَّثَنا الأثرم ، قَال : حَدَّثَنا أحمد ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم ، قَال : قَال لي حماد بن يُونُس : لو شئت أن يحدثني عيسى الحناط بكل ما يصنع أهل المدينة ، حَدَّثني به.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وكان يَحْيى لاَ يُحَدِّثُ عن عيسى الحناط ، وذكر حفظا سيئا ، وكان منكر الحديث ، وسمعت يَحْيى ، وذُكِرَ عيسى الحناط ، فلم يرضه وذكر حفظا سيئا ، وذكر أنه حدث عن الشعبي عن عَبد الله ، قال : السيف بمنزلة الرداء.
قال : حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَال : حَدَّثَنا وكيع ، قَال : حَدَّثَنا عيسى الحناط ، عن الشعبي ، عن ثلاثة عشر من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أنهم قالوا : هو أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة ، أبو بكر وعمر ، وجعل يعد.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن صالح ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي فديك قال : أخبرني عيسى بن أبي عيسى الحناط ، عَن أبي الزناد ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الحسد يأكل الحسنات ، كما تأكل النار الحطب ، والصدقة تطفىء الخطيئة ، كما يطفئ الماء النار ، والصلاة نور المؤمن ، والصيام جُنَّة من النار.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يزال الله في حاجة المرء ما كان في حاجة أخيه.(6/433)
حَدَّثَنا الوليد بن حماد ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن مرشد ، قَال : حَدَّثَنا سليمان بن حيان ، عن عيسى بن ميسرة الغفاري ، عَن أبي الزناد ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الصلاة نور المؤمن.
حَدَّثَنَا أبو قصي الدمشقي ، قَال : حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، قَال : حَدَّثَنا مروان بن معاوية الفزاري ، قَال : حَدَّثني عيسى بن أبي عيسى ، أظنه عن موس بن أنس ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سيد إدامكم الملح.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، قَال : حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ ، قال : أخبرني حاتم بن إسماعيل ، عن عيسى هو ابن أبي عيسى ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن المضامين ، والملاقيح ، وحبل الحبلة.(6/434)
أَخْبَرنا العباس بن مُحَمد بن العباس ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن صالح ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي فديك قال : أخبرني عيسى بن أبي عيسى الحناط ، عن الشعبي ، عن علقمة ، عن عَبد الله بن مسعود ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لعنت الخمر ، وشاربها وساقيها ، وعاصرها ومعتصرها ، وحاملها والمحمولة إليه ، وبائعها ومبتاعها ، وآكل ثمنها.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لعن الربا ، وآكله وموكله ، وكاتبه وشاهده ، والواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة ، والنامصة والمتنمصة ، ونهى عن النوح.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي ، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى ، حَدَّثَنا عيسى بن أبي عيسى الحناط ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لجبريل عليه السلام : هل أصبنا نسكنا ؟ فقال : لقد استبشر أهل السماء بنسككم.
وقال عَمْرو بن علي : عيسى الحناط متروك الحديث جدا ، منكر الحديث.
سمعت يَحْيى بن سَعِيد وذكره ، فقال : كان سيء الحفظ ، فذكر أنه يحدث عن الشعبي ، عن عَبد الله ، قال : السيف بمنزلة الرداء.
ولعيسى هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه لاَ يُتَابَعُ عَليها متنا ، ولاَ إسنادًا.(6/435)
1392- عيسى بن جارية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عيسى بن جارية يروي عنه يعقوب القمي ، لا أعلم روى عنه غيره ، وحديثه ليس بذاك.
وفي موضع آخر : عيسى بن جارية عنده أحاديث مناكير ، يحدث عنه يعقوب القمي ، وعنبسة قاضي الري.
وقال النسائي : عيسى بن جارية يروي عنه يعقوب القمي ، منكر الحديث.
ولا نعلم أحدًا حدث عنه غير يعقوب وعنبسة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري بحلب ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، قَال : حَدَّثَنا يعقوب بن عَبد الله ، عن عيسى بن جارية ، قَال : حَدَّثَنا جابر بن عَبد الله ، قال : جَاء أبي بن كعب ، فقال : يا رسول اللهِ ، كان مني الليلة شيء ، يعني في رمضان ، قال : وما ذاك يا أُبَي ؟ قال : نسوة في داري قلن إنَّا لا نقرأ القرآن فنصلي بصلاتك ، فصليت بهن ثماني ركعات ، ثم أوترت ، قال : وكان شبه الرضى ، ولم يقل له شيئا.(6/436)
حَدَّثَنا أحمد بن صالح التميمي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، قَال : حَدَّثَنا يعقوب القمي ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن جارية ، عن جابر بن عَبد الله قال : جَاء ابن أم مكتوم إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : إن منزلي شاسع ، وأنا مكفوف البصر، وأنا أسمعُ الأذان ، قال : فإن سمعت الأذان فأجب ولو حبوا ، أو قال : زحفا.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح ، قَال : حَدَّثَنا ابن حميد ، قَال : حَدَّثَنا يعقوب ، عن عيسى ، عن جابر ، قال : أمر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بقتل كلاب المدينة ، فجاء ابن أم مكتوم ، فقال : يا نبي الله ، منزلي شاسع ولي كلب ، فرخص له أياما ، ثم أمر بقتل كلبه.
وبهذا الإسناد ثمانية أحاديث أخر ، حدثناه ابن صالح بها ، غير محفوظة.(6/437)
حَدَّثَنا ابن ذريح ، قَال : حَدَّثَنا جعفر بن حميد الكوفي ، قَال : حَدَّثَنا يعقوب بن عَبد الله ، عن عيسى بن جارية ، عن جابر قال : صلى بنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في رمضان ليلة ثماني ركعات والوتر ، فلما كان في القابلة ، اجتمعنا في المسجد ورجونا أن يخرج إلينا ، فلم نزل فيه حتى أصبحنا ، قال : فدخلنا على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقلنا : يا رسول اللهِ ، اجتمعنا في المسجد ورجونا أن تخرج إلينا ، فقال : إني كرهت أن يكتب عليكم الوتر.
حَدَّثَنَاه ابن ذريح بهذا الإسناد بأحاديث أخر ، وكلها غير محفوظة.(6/438)
1393- عيسى بن إبراهيم العبدي كوفي ، يروي عَن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، وأَبُو يَعْلَى ، وابن ذريح ، قالوا : حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم العبدي ، عَن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي رضي الله عنه قال : قضى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن الرجل يرث أخاه لأبيه وأمه ، دون أخيه لأبيه.
وعيسى هذا ليس له كثير حديث ، وليس هو بالمعروف ، ولاَ أعرف له رواية إلاَّ عَن أبي إسحاق.(6/438)
1394- عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عيسى بن إبراهيم الذي يروي عنه بقية وكثير بن هشام ، ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن جعفر بن برقان ، روى عنه كثير بن هشام ، منكر الحديث.
وقال النسائي : عيسى بن إبراهيم الهاشمي ، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر ، قَال : حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، قَال : حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثني عيسى بن إبراهيم ، عَن عَمِّه موسى بن أبي حبيب ، عن الحكم بن عُمَير ، وكان من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نزل القرآن ، وَهو كلام الله.
وبهذا الإسناد قريب من عشرين حديثًا ، حَدَّثَنا أبو عَرُوبة بها ، عنِ ابن مُصَفَّى ، عن بقية.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عيسى الحِمصِيّ ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو ، قَال : حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم ، عن موسى بن أبي حبيب ، عن الحكم بن عُمَير ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : غضوا الأبصار ، واهجروا السيئات ، واجتنبوا أعمال أهل النار.(6/439)
حَدَّثَنا عَبد الله بن موسى بن الصقر ، قَال : حَدَّثَنا داود بن رشيد ، قَال : حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عيسى بن إبراهيم القرشي ، قَال : حَدَّثني ابن أبي حبيب ، قَالَ : سَمِعْتُ الحكم بن عُمَير الثمالي ، وكان من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اثنان فما فوق ذلك جماعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، قَال : حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عيسى بن إبراهيم ، عن موسى بن أبي حبيب ، عن الحكم بن عُمَير ، وكان من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : رخص رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في لباس الحرير عند القتال.
وهذه الأحاديث بهذا الإسناد يرويها عيسى بن إبراهيم هذا ، ويحدث عن عيسى بقية.
حَدَّثَنَا علي بن جعفر بن مسافر التنيسي ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، قَال : حَدَّثَنا كثير بن هشام ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي ، عن مُحَمد بن أبي حميد المديني ، قَال : حَدَّثني إبراهيم بن عُبَيد بن رفاعة ، عَن أبي سَعِيد الخدري ؛ أن رجلاً من الأنصار صنع طعاما ، فدعا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ونفرا معه ، فأكلوا جميعًا إلاَّ رجلاً ، فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تكلف لك أخوك ، صنع طعاما ، فأفطر وصم يومًا مكانه.
حَدَّثَنَا حسين بن أبي معشر ، قَال : حَدَّثَنا زكريا بن الحكم ،
قَال : حَدَّثَنا كثير بن هشام قال : أَخْبَرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي ، عن الحكم ، يَعني ابن عَبد الله الأَيْلِيّ ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سالم ، عن أبيه ؛ أن عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه مر بقوم قد رموا رشقا ، فقال : بئس ما رميتم ، قالوا : إنا قوم متعلمين ، يا أمير المؤمنين ، قال : ذنبكم في لحنكم أشد من ذلك في رميكم ، سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : رحم الله رجلاً أصلح من لسانه.
وهذا حديث منكر ، لا أعلم رواه عنِ الزُّهْريّ غير الحكم الأَيْلِيّ ، وَهو منكر متروك الحديث ، ولاَ يروي عن الحكم غير عيسى هذا ، وعن عيسى كثير بن هشام.
وهذه الأحاديث التي ذكرت أسانيدها ، هي عامة ما يرويه عيسى بن إبراهيم الهاشمي ، وعامة رواياته لاَ يُتَابَعُ عَليها.(6/440)
1395- عيسى بن قرطاس كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : عيسى بن قرطاس ليس بثقة.
وقال النسائي : عيسى بن قرطاس متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن سماعه الكوفي ، قَال : حَدَّثَنا أبو نعيم ، قَال : حَدَّثَنا حمزة الزيات قال : دخلنا نعود عيسى بن قرطاس ، فقلنا : كيف أصبحت أيها الرجل ؟ قال : بت في عافية ، وأصبحت في عافية ، إني رأيت عائشة في الجنة ، قال : وكانت تؤم النساء في رمضان.(6/441)
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن سماعه ، أملي علي بالكوفة سنة ثمان وتسعين ومِئَتين ، حَدَّثَنا أبو نعيم الفضل بن دكين سنة ست عشرة ومِئَتين ، عن عيسى بن قرطاس ، قَال : حَدَّثني عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا صليتم فارفعوا سبلكم ، وكل شيء أصاب الأرض من سبلكم فهو في النار.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، قَال : حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن الحسين الزُّهْريّ ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد بن مُحَمد المُحاربي ، عَن عيسى بن قرطاس ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، قَال : قَال لي أبو ذر : كيف تقرأ سورة {و الليل إذا يغشى} ، فقلت : {والذكر والأنثى} ، فقال : أبو ذر ، وأَبُو الدرداء ، هكذا أقرأنيها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(6/442)
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن قرطاس ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عَبد الله ؛ جاءه رجل فقال : إني قرأت المفصل في ركعة ، فقال : هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ ، اقرأ كما كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ ، يقرأ سورتين من المفصل في ركعة.
ولعيسى غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وَهو ممن يكتب حديثه.(6/443)
1396- عيسى بن المُسَيَّب البجلي كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : عيسى بن المُسَيَّب كوفي ضعيف ، ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عيسى بن المُسَيَّب ضعيف.
وفي موضعٍ آخر : عيسى بن المُسَيَّب ليس بشَيْءٍ ، وكان أسد بن عَبد الله قد ولاه القضاء بخراسان ، وَهو كوفي.
وقال النسائي : عيسى بن المُسَيَّب ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن مودود ، قَال : حَدَّثَنا هوبر بن معاذ الكلبي ، قَال : حَدَّثَنا مسكين الحذاء ، عن عيسى بن المُسَيَّب ، عَن أبي زُرْعَة ، عَن أبي هريرة ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يأتي أهل بيت من الأنصار فيدخل عليهم ، وكان دونهم أهل بيت لا يدخل عليهم ، فشق ذلك عليهم ، فقالوا : يا رسول اللهِ ، تدخل على أهل بيت فلان ، ولاَ تدخل علينا ، قَال : إِن في بيتكم كلبا ، فقالوا : يا رسول اللهِ ، إن في البيت الذي تدخل عليهم سنورا ، فقال : إن السنور سبع.
وهذا لا يرويه غير عيسى بن المُسَيَّب بهذا الإسناد ، ولعيسى بن المُسَيَّب غير هذا الحديث ، وَهو صالح فيما يرويه.(6/443)
1397- عيسى بن عَبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير ، أبو موسى الأنصاري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار ، قَال : حَدَّثَنا إسماعيل بن حفص الأَيْلِيّ ، قَال : حَدَّثَنا الوليد ، عن عيسى بن عَبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان ربما يضع يده على لحيته في الصلاة ، من غير عبث.(6/444)
حَدَّثَنا أبو عَرُوبة ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا الوليد بن عتبة ، قالا : حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، عن عيسى بن عَبد الله الأنصاري.
وقال الوليد ، حَدَّثني عيسى بن أبي عون القرشي ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الخلق ، وَإذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ، ثم سلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، قَال : حَدَّثَنا الوليد ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله الأنصاري ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عائشة ، قالت : قلتُ : يا رسول اللهِ ، الرجل يذهب فوه ، أيستاك ؟ قَال : نَعم ، قلت : فأي شيء يصنع ؟ قال : يدخل أصبعه في فيه فيدلكه هكذا ، وأشار بإصبعه إلى فيه.
وهذه الأحاديث يرويها الوليد بن مسلم عن عيسى الأنصاري ، وروى عن عيسى هذا بقية بأحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، قَال : حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، قَال : حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عيسى بن عَبد الله الأنصاري ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن البراء قال : صلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بأصحابه على غير وضوء ، فأعاد ولم يعيدوا.
حَدَّثَنَا الحارث بن مُحَمد بن الحارث أبو الليث الصياد ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن يعقوب الكندي الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، قَال : حَدَّثني عيسى بن عَبد الله الأنصاري ، عن الهيثم بن جماز (1)، عن ثابت البناني ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وكل بالمؤمن ملكان يكتبان عمله ، فإذا قبض المؤمن ، قالا : سبحانك وبحمدك ، وكلتنا بعبدك نكتب عمله ، وقد قبضته فأذن لنا نصعد إلى السماء ، فيقول تعالى : سمائي مملوءة من ملائكتي يسبحوني ، قالوا : فأذن لنا نقوم في الأرض ، فيقول : إن أرضي مملوءة من خلقي ، قال : فيقولان : فأين نقوم ؟ قال سبحانه : قوما على قبر عبدي ، فكبراني واحمداني ، وسبحاني وهللاني ، واكتبا ذلك لعبدي حتى أبعثه من قبره.
ولعيسى هذا غير ما ذكرت الشيء اليسير ، وعامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الهيثم بن جمار" بالراء المهملة ، والصواب ما أثبتناه ، عن "التاريخ الكبير" 8/216 ، و"الجرح والتعديل" 9/81(6/445)
1398- عيسى بن سنان كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، قال : يَحْيى بن مَعِين قال : عيسى بن سنان كوفي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : عيسى بن سنان ضعيف.
ولعيسى بن سنان أحاديث يسيرة.(6/446)
1399- عيسى بن يزيد الليثي ، عن عَبد الرحمن بن أبي يزيد.
سمع منه يعقوب بن إبراهيم بن سعد (1)، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعيسى بن يزيد لعل له حديثًا واحدا على ما ذكره البُخارِيّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "سعيد" والصواب ما أثبتناه ، انظر "الجرح والتعديل" 9/202(6/446)
1399م- عيسى بن يزداد.
عن أبيه مرسل ، روى عنه زمعة بن صالح ، لا يصح.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنا مُحَمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني ، قَال : حَدَّثَنا علي بن سهل بن المغيرة ، قَال : حَدَّثَنا روح بن عبادة ، قَال : حَدَّثَنا زكريا بن إسحاق ، وزمعة ، قالا (1): حَدَّثَنا عيسى بن يزداد ، عن أبيه ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا بال نثر ذكره ثلاث نثرات.
وعيسى بن يزداد عن أبيه ، وقِيلَ : عيسى بن أزداد عن أبيه ، لا يعرف إلا بهذا الحديث.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "قال".(6/447)
1400- عيسى بن ماهان أبو جعفر الرازي.
أخبرني مُحَمد بن العباس ، عن أحمد بن شُعَيب ، قال : أبو جعفر الرازي ليس بالقوي .
أخبرني مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد ، أبو صالح المروزي ، إجازة مشافهة ، قَال : حَدَّثَنا العباس بن مصعب ، قَال : حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي ، من أهل مرو قرية برز ، وكان الربيع بن أنس يسكنها. حَدَّثَنَا الأعين ، عَن أبي النضر ، قال : أبو جعفر من أهل قرية ، يقال لها : برز ، ولم يحسنه أهل العراق ، ولم يدروا برز ، فتوهموا أنه رازي الأصل ، لأن متجره كان بها ، روى عنه أهل الري : حكام ، وإسحاق بن سليمان ، وغيرهما ، روى عنه ابن المُبَارك ، ووكيع ، وجماعة من أهل البصرة ، والكوفة ، وبعض أهل الشام ، وابنه عَبد الله. وقال يَحْيى بن مَعِين : هو ثقة ، وكان خراسانيا ، يعني مروزيا انتقل إلى الري ومات بها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، قالا : حَدَّثَنا علي بن الجعد ، قَال : حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي ، عن ليث ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتفاءل ولاَ يتطير ، ويعجبه الاسم الحسن.(6/448)
حَدَّثَنَا عَبد الله ، قَال : حَدَّثَنا علي ، قَال : أَخْبَرنا أبو جعفر الرازي ، عَن عاصم بن أبي النجود ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحا ، خير له من أن يمتلىء شعرا.
وهذا الحديث قد قيل فيه عن علي بن الجعد ، عَن أبي جعفر الرازي ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا علي ، قَال : حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عَن أَنَس قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن النهبة ، وقال : من انتهب فليس منا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا علي ، قَال : أَخْبَرنا أبو جعفر الرازي ، عن حميد ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ مثله.
ولأبي جعفر الرازي أحاديث صالحة مستقيمة يرويها ، وقد روى عنه الناس ، وأحاديثه عامتها مستقيمة ، وأرجو أنه لا بأس به.(6/449)
1401- عيسى بن صدقة (1)، سمع عَبد الحميد ، عن أنس.
قال أبو الوليد هشام بن عَبد الملك : هو ضعيف.
قال عُبَيد الله بن موسى : عن صدقة بن عيسى (1)، سمع أنسا.
وقال أبو داود : حَدَّثَنا صدقة أبو محرز (1)، سمع أنسا .
سمعتُ ابن حماد يقوله عن البُخارِيّ.
وعيسى بن صدقة ليس له من الحديث إلاَّ الشيء اليسير ، ولاَ يتبين حديثه من قلته صدقه أو كذبه.
_حاشية__________
(1) في "الجرح والتعديل" 6/278 : عيسَى بن صدقة ، وَيُقال : صدقة بن عيسَى أبو محرز ، والصحيح : عيسَى بن صدقة ، سمع أنس بن مالك ، وبعضهم يدخل بينه وبين أنس عَبد الحميد بن أبي أمية.(6/450)
1402- عيسى بن سَعِيد ، أبو عمار ، عن علي بن يزيد الدمشقي.
لم يصح حديثه.
وسمعتُ ابن حماد يقوله عن البُخارِيّ .
وعيسى هذا لا أعرفه ، ولم يحضرني له حديث فأذكره.(6/450)
1403- عيسى بن سليمان بن دينار ، أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
أصله من جوزجان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن ثابت ، قَال : حَدَّثَنا الأحوص بن المفضل الغلابي ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي ، يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : أحمد بن أبي طيبة الجرجاني ثقة ، وأبوه أبو طيبة ضعيف ، قرأت على قبره عندنا بجرجان : هذا قبر أبي طيبة عيسى بن سليمان بن دينار.(6/450)
حَدَّثَنا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : مات عيسى بن سليمان بن دينار ، أبو طيبة الدارمي الجرجاني ، سنة ثلاث وخمسين ومِئَة ، سمع جعفر بن مُحَمد.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، سنة اثنتين وتسعين ومِئَتَين ، حَدَّثَنا عمار بن رجاء ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة ، عن أبيه ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا غضب الرجل ، فقال : أعوذ بالله ، سكن غضبه.
وهذا الحديث مسند بهذا الإسناد ، وروى أبو طيبة بهذا المتن إسنادًا آخر ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وجميعا منكران ، حدث به عَن أبي طيبة سعد بن سَعِيد الجرجاني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ناصح ، قَال : حَدَّثني مُحَمد بن عيسى ، قَال : حَدَّثني أحمد بن أبي طيبة ، عَن أبي طيبة ، عنِ ابن أبي ليلى ، عن عطية ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما طلع النجم ذا صباح ، إلاَّ رفعت كل آفة وعاهة في الأرض ، أو من الأرض.(6/451)
حَدَّثَنا مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد (1)، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة ، عَن أبي طيبة ، عنِ ابن أبي ليلى ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : دع الناس يرزق الله بعضهم من بعض ، وَإذا استشار أحدكم أخاه ، فليشر عليه.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، قَال : أَخْبَرنا مُحَمد بن بُنْدَار السباك ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة ، قَال : حَدَّثَنا أبو طيبة ، عنِ ابن أبي ليلى ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا تبسم الرجل في صلاته ، تمت صلاته.
وهذه الأحاديث عنِ ابن أبي ليلى غير محفوظة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ناصح الدامغاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى ، وعمار بن رجاء ، قالا : حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة ، عن أبيه ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، مولى أم هانئ ، عن أم هانئ ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن أُمَّتِي لن تخزي ما أقاموا شهر رمضان ، فقال رجل : يا رسول اللهِ ، ما خزيهم في إضاعة شهر رمضان ؟ قال : انتهاك المحارم فيه ، من عمل سيئة ، زنى ، أو شرب خمرا لم يتقبل الله منه ، ولعنه الله والملائكة والسموات إلى مثله من الحول ، فإن مات قبل أن يدرك شهر رضمان ، فليس له عند الله حسنة يتقي بها ، ألا فاتقوا شهر رمضان ، فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه ، وكذلك السيئات.
وهذا عَنِ الأَعْمَش عَن أبي صالح عن أم هانئ لا يرويه عَنِ الأَعْمَش غير أبي طيبة.
وقد قيل في هذا الحديث : عَنِ الأَعْمَش عَن أبي صالح عَن أبي هريرة ، من طريق مظلم أَيضًا.
_حاشية__________
(1) هما : "مُحَمد بن إبراهيم بن ناصح ، عن مُحَمد بن عيسى" كما في الصفحة السابقة.(6/452)
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن وردان الجرجاني ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد الجرجاني ، عَن أبي طيبة ، عن كرز بن وبرة الحارثي ، عن الربيع بن خثيم ، عن عَبد الله بن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه قال : من طلب الدنيا بعمل الآخرة طُمِسَ وجهه ، وعمي ذِكْرَه ، وجُعِلَ من أصحاب السعير.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما أُوحِي إلي أن أجمع المال ، وأكون من التاجرين ، ولكن أُوحِي إلي : أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين ، واعبد ربك حتى يأتيك اليقين.(6/453)
حَدَّثَنا أحمد بن حفص السعدي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد ، عَن أبي طيبة ، عن كرز بن وبرة ، عن الربيع بن خثيم ، عن عَمْرو بن الخطاب رضي الله عنه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما رأيت مثل الجنة نام طالبها ، وما رأيت مثل النار نام هاربها.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد ، وَمُحمد بن يوسف بن عاصم ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن يزيد المقرىء ، قال ابن صاعد : أملاه علينا بمكة من كتاب أبيه ، سنة خمس وأربعين ومِئَتَين ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، قَال : حَدَّثَنا ورقاء بن عُمَر السكري ، قَال : حَدَّثني أبو طيبة ، عن كرز بن وبرة ، عن نعيم بن أبي هند ، عَن أبي عبيدة بن عَبد الله بن مسعود ، عن أبيه ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : يقوم الناس لرب العالمين سبحانه وتعالى أربعين سنة ، شاخصة أبصارهم. فذكره بطوله.
وروى هذا الحديث عَن أبي طيبة ابنه أحمد ، وشجاع بن صبيح الجرجاني بطوله.
وهذه الأحاديث لكرز بن وبرة يرويها عنه أبو طيبة ، وهي كلها غير محفوظة ، وأَبُو طيبة هذا كان رجلاً صالحا ، ولاَ أظن أنه كان يتعمد الكذب ، ولكن لعله كان يشبه عليه فيغلط ، وقد حدث جماعة من الكبار مع ورقاء عَن أبي طيبة.(6/454)
1404- عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني.
ضعيف ، يسرق الحديث.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني ، قَال : حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، عن عَبد الله بن العلاء ، عن عطية بن قيس ، عن أُم سَلَمة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن أشر ما ذهب فيه مال المسلم : البنيان.(6/454)
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى ، قَال : حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الإمام ضامن ، والمؤذن مؤتمن ، فأرشد الله الأئمة ، وغفر للمؤذنين ، فقال رجل : يا رسول اللهِ ، لقد تركتنا نتنافس الأذان بعدك ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنه سيكون بعدكم ، أو قال : بعدي ، قوم سفلتهم مؤذنوهم.
وهذه الزيادة : فقال رجل : لقد تركتنا نتنافس الأذان بعدك ، لا يعرف إلاَّ لأبي حمزة السكري ، عَنِ الأَعْمَش ، وقد جاء بها عيسى بن سليمان هذا عَن يَحْيى بن عيسى ، عن الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله العسقلاني ، قَال : حَدَّثَنا زيد بن أبي الزرقاء ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : في السماء بيت يُقَال له : المعمور بِحِذَا بيت الله ، يحجه كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ، ثم لا يعودون فيه إلى يوم القيامة.
وهذا منكر عَن قَتادَة بهذا الإسناد ، وروي عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة هذا الحديث ، ورواه عنِ الزُّهْريّ روح بن جناح ، وقد أنكرت عليه أَيضًا.(6/455)
حَدَّثَنا عمران بن موسى بن فضالة ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا أبو شهاب مسروح ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : دخلت على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو يمشي على أربع ، وعلى ظهره الحسن وَالحُسَين ، وَهو يقول : نعم الحمل حملكما ، ونعم العدلان أنتما.
حَدَّثَنَا أحمد بن نوكرد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الصائغ ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن خلف ، هو ابن موهب ، قَال : حَدَّثَنا مسروح أبو شهاب ، بإسنادِه ؛ نَحوه.
وهذا الحديث لا يعرف إلاَّ بيزيد بن موهب عن مسروح ، وقد سرقه عيسى بن عَبد الله بن سليمان هذا من يزيد بن موهب ، ورواه عن مسروح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان العسقلاني ، قَال : حَدَّثَنا رواد بن الجراح ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عنِ ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : حتم على الله ألا يستجيب دعوة مظلوم ولأحد قبله مثل مظلمته.
وقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من التمس محامد الناس بمعاصي الله عَزَّ وَجَلَّ ، عاد حامده له ذاما.
وهذان الحديثان بهذا الإسناد منكران.(6/456)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله ، قَال : حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، عنِ ابن المبارك ، عن خالد الحذاء ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : البركة مع أكابركم.
وهذا رواه عنِ ابن المبارك جماعة ، فأسندوه ، والأصل فيه مرسل.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز بن حبان ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي ، قَال : حَدَّثَنا روَّاد ابن الجراح ، قَال : حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لو وضع إيمان أبي بكر على إيمان هذه الأمة ، لرجح بها.
وعيسى بن سليمان هذا كتب عنه الناس بسر من رأى (1)، والضعف على حديثه بين ، وليس له من الحديث غير ما ذكرت.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "[سر] من رأى" بدون "الباء".(6/457)
1405- عيسى بن مهران المستعطف.
كان ببغداد ، يُكَنَّى أبا موسى.
حدث بأحاديث موضوعة مناكير ، محترق في الرفض.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن مهران ، حَدَّثَنا مخول ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الأسود ، عن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ أبي رافع ، قال : كانت راية رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم أحد مع علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، وكانت راية المشركين مع طلحة بن أبي طلحة. فذكره بطوله. وذكر فيه : كل من كان يحمل راية المشركين فقتله علي ، حتى ذكر سبعة أنفس حملوها وقتلهم علي ، وقتل جماعة من رؤسائهم يحمل عليهم ، فقال جبريل : يا مُحَمد ، هذه المواساة ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أنا منه ، وَهو مني ، ثم سمعنا صائحا يصيح في السماء ، وَهو يقول : لا سيف إلاَّ ذو الفقار ، ولاَ فتى إلاَّ علي.(6/457)
حَدَّثَنَا أبو عَبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عُمَر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بمصر ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن مهران أبو موسى البغدادي ، حَدَّثَنا سهل بن عامر العجلي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عَن سالم بن أبي الجعد ، عن ثوبان ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : استقيموا لقريش ما استقاموا لكم ، فإن لم تفعلوا ، فكلوا من كد أيديكم زارعين أشقياء.
وهذا الحديث قد رواه أَيضًا الأَعْمَش ، عَن سالم بن أبي الجعد ، ورواه عَنِ الأَعْمَش شُعْبَة وشَرِيك وغيرهما.
حَدَّثَنَا الحسين بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن مهران ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن الحسين العرني ، قَال : [حَدَّثَنا] (1)سفيان بن إبراهيم ، عن حنظلة الْمَكِّي ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : انتظار الفرج عبادة.
وهذا قد رواه عن العرني هذا غير عيسى بن مهران ، ولعيسى أحاديث في فضائل أهل البيت ، وذم غيرهم أحاديث ، والضعف بين على حديثه.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع.(6/458)
- مَن اسْمُه عنبسة.
1406- عنبسة بن عَبد الرحمن بن عنبسة بن سَعِيد بن العاص القرشي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي ، فقال : لاَ أعرفه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي منكر الحديث تركوه.
وقال النسائي : عنبسة بن عَبد الرحمن متروك الحديث.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن ناجية ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله القردواني ، حَدَّثَنا عثمان الطرائفي ، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن بن عنبسة بن سَعِيد بن العاص.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن سلام ، قَال : حَدَّثَنا داود بن المحبر ، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن بن عنبسة القرشي ، عن عَبد الله بن ربيعة ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الرجل الصالح يجيء بالخبر الصالح ، والرجل السوء يجيء بالخبر السوء.(6/459)
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان ، قَال : حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن شهريار ، قَال : حَدَّثَنا عثمان ، يعني الطرائفي ، قَال : حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي ، عن عَبد الله بن ربيعة ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أحب أن يَسْلَمَ فَلْيُقِلَّ الكلام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد الراسبي ، وَعلي بن سَعِيد الرازي ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث ، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي ، حَدَّثَنا زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن عُمَر بن الخطاب ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : على ذروة كل بعير شيطان.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا تزوج أحدكم ، أو اشترى جارية ، أو فرسا ، زاد علي : أو خادما ، فليضع يده على ناصيتها ، وليدع بالبركة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن شيبة ، قَال : حَدَّثَنا أبو بكر بن رزق الله ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم الأسدي ، قَال : حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن ، قَال : حَدَّثني زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : المعروف باب من أبواب الجنة ، وَهو يمنع مصارع السوء.(6/460)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث ، قَال : حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن ، قَال : حَدَّثَنا علاق بن أبي مسلم ، عن أَبَان بن عثمان ، عن عثمان بن عفان ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يشفع يوم القيامة ثلاثة : الأنبياء ، ثم العلماء ، ثم الشهداء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن وهيب الغزي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله الإمام الغزي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مسهر البغدادي ، عن عنبسة بن عَبد الرحمن ، عن موسى بن عقبة ، عنِ ابن أنس بن مالك ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : الهندباء من الجنة.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تعشوا ، فإن ترك العشاء مهرمة ، وتعشوا ، ولو بكف من خثف.(6/461)
حدثناه أحمد بن علي بن المثنى ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر البصري ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن ، عن عَبد الملك بن علاق ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تعشوا ولو بكف من خثف ، فإن ترك العشاء مهرمة.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله أبو طلحة الحِمصِيّ ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن ميمون ، قَال : حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، عن عنبسة بن عَبد الرحمن ، عن مُحَمد بن زاذان ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا هاجت ريح مظلمة ، أو وقعت كبيرة ، فعليكم بالتكبير ، فإنه يخرج العجاج الأسود.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب الحراني ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الطرائفي ، عن عنبسة بن عَبد الرحمن ، عن مُحَمد بن زاذان ، عن أم سعد بنت زيد بن ثابت ، عن أبيها ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طاعة المرأة ندامة.(6/462)
حَدَّثَنا إبراهيم بن دحيم ، قَال : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، قَال : حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، قَال : حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي ، عن مُحَمد بن زاذان ، عن أم سعد ، عن زيد بن ثابت قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن تفليج الأسنان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن داود بن دينار ، قَال : حَدَّثَنا قتيبة ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن الحارث قال : أخبرني عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي ، عن مُحَمد بن زاذان ، عن أم سعد ، عن زيد بن ثابت قال : دخلت على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبين يديه كاتب يكتب ، قَالَ : سَمِعْتُه يقول : ضع القلم على أذنك ، فإنه أذكر للمملي.
وعنبسة هذا له غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو منكر الحديث.(6/463)
1407- عنبسة بن مهران.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فعنبسة بن مهران عنِ الزُّهْريّ عن عنبسة ، يحدث عنه يَحْيى بن المتوكل ؟ قَال : لاَ أعرفه.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عقيل الباهلي ، قَال : حَدَّثَنا عنبسة بن مهران ، عن مكحول ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من شاب شيبة في سبيل الله ، كانت له نورا يوم القيامة.
وعنبسة بن مهران لم أعرف له غير هذا الحديث ، ولم يحضرني غيره ، وابن مَعِين لا يعرفه لأنه ليس بالمعروف.(6/463)
1408- عنبسة الحداد الضبعي بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عنبسة الحداد الضبعي البصري عنِ الزُّهْريّ ، روى عنه الضحاك بن مخلد وَعَبد الله بن رجاء ، لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الدقيقي ، قَال : حَدَّثَنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد ، عن عنبسة ، عنِ ابن شهاب ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : آخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة.
فسئل أبو عاصم عَن عنبسة ، فقال : شيخ لقيناه هَاهُنا بصري.
وعنبسة هذا لا أعرف له غير هذا الحديث الذي يرويه أبو عاصم ، وابن رجاء قد رواه أَيضًا.(6/464)
1409- عنبسة بن سالم صاحب الألواح.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي ، وَمُحمد بن صالح الكيليني ، وَمُحمد بن الحسين بن شهريار ، وَعلي بن عَبد الحميد الغضائري ، قالوا : حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران ، قَال : حَدَّثَنا عنبسة بن سالم ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي بكر ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أنه رأى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يعتم بعمامة سوداء.(6/464)
حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح ، وابن شهريار ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران ، قَال : حَدَّثَنا عنبسة بن سالم صاحب الألواح ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي بكر بن أنس ، عَن أَنَس ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكره أن ينتعل الرجل وَهو قائم.
وعنبسة هذا له غير ما ذكرت ، ويحدث عنه ابن صدران.
وسمعت عبدان ، يقول : سَمعتُ ابن خراش ، يقول : وذكر مُحَمد بن صدران ، فقال : عنده مِئَة حديث مسندة غرائب ، وإنما عنى ابن خراش مثل هذه الأحاديث وغيرها.(6/465)
1410- عنبسة بن سَعِيد القطان بصري.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن المثنى ، يقول : كان عَبد الرحمن لاَ يُحَدِّثُ عن عنبسة القطان.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن الدورقي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى ، قال : عنبسة الوراق بصري ، سمع منه يَحْيى القطان ، وعنبسة الأعور سمع منه وهيب وَعَبد الوهاب الثقفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فعنبسة بن سَعِيد ؟ قال : ثقةٌ (1).
وقال عَمْرو بن علي : عنبسة القطان أخو أبي الربيع السمان ، قد سمعت منه ، وكان مختلطا لا يروي عنه ، متروك الحديث ، وكان صدوقا لا يحفظ.
_حاشية__________
(1) هذا وهمٌ من ابن عَدِي ، وعنبسة بن سعيد ، هذا الذي وثقه ابن معين ، في رواية عثمان بن سعيد الدارمي ، هو : عَنْبَسَة بن سَعِيد بن الضُّرَيْس , الأَسَدِيُّ ، أبو بَكْر , الكُوفيُّ. انظر "الجرح والتعديل" 6/399.(6/465)
سمعت الساجي ، يقول : وقال الغلابي ، عن أبيه ، عَن يَحْيى بن مَعِين قال : عنبسة بن عَبد الواحد القرشي ثقة ، وعنبسة الوراق بصري روى عنه يَحْيى بن سَعِيد القطان ، ووهيب ، وَعَبد الوهاب الثقفي ، وعنبسة بن عَبد الرحمن ضعيف الأمر ، وعنبسة بن حميد روى عنه شَرِيك ، وعنبسة بن سَعِيد الحاسب ، وعنبسة صاحب المقاريض ، وعنبسة صاحب الطعام حدث عنه ، وَسُئِل عن عنبسة الحداد ؟ قَال : لاَ أعرفه ، وعنبسة بن سَعِيد الرازي ، كان قاضي الري ، ليس به بأس.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب ، حَدَّثَنا عنبسة الغنوي ، عن الحسن ، عَن عثمان بن أبي العاص ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الحسنة بعشر أمثالها.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا بُنْدَار ، قَال : حَدَّثَنا قريش بن أنس ، قَال : أَخْبَرنا الأشعث ، عن الحسن ، عَن صعصعة بن معاوية ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الحسنة بعشر أمثالها.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا الصقر بن مُحَمد الأَيْلِيّ ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي الربيع السمان ، قَال : حَدَّثَنا عنبسة القطان ، عن عَمْرو بن ميمون ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة ، عَن عائشة ؛ أَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : الزنجي حمار.
حَدَّثَنَا أحمد بن خثيم ، وَحَدَّثنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا عقبة بن خالد ، حَدَّثَنا عنبسة البصري ، عن عَمْرو بن ميمون ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الزنجي إذا شبع زنى ، وَإذا جاع سرق ، وإن فيهم لسماحة ونجدة.(6/466)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي الربيع السمان ، قَال : حَدَّثَنا عنبسة بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قال : استقبل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جبريل عليه السلام فناوله يده ، وانقطع علي بن المثنى (1)، قال : يا جبريل ، ما منعك أن تأخذ بيدي ؟ قال : إنك مسست يدي يهودي ، فكرهت أن تمس يدي كافر ، قال : فتوضأ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وناوله يده ، فتناولها.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع "وانقطع علي بن المثنى"
- وفي "ذخيرة الحفاظ" 1/397 : "فناوله يده فانقطع قال : يا جبريل".
- وفي "ميزان الاعتدال" 5/360 : "فناوله يده وسقط من الكتاب شيء قال : يا جبرائيل".(6/467)
وعنبسة بن سَعِيد هذا له غير ما ذكرت ، وبعض أحاديثه مستقيمة ، وبعضها لاَ يُتَابَعُ عَليه.(6/468)
- مَن اسْمُه عِكرمَة.
1411- عِكرمَة ، مولى ابن عباس.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عِكرمَة أبو عَبد الله .
حَدَّثَنا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا زكريا بن خلاد ، حَدَّثَنا الأصمعي ، قَال : قَال يزيد بن زريع : كان عِكرمَة بربريا ، وكان لحصين بن أبي الحر العنبري ، فوهبه لابن عباس حيث ولي البصرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم القزاز ، قَال : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى ، قَال : حَدَّثَنا فطر بن خليفة ، قالَ : قُلتُ لعطاء : إن عِكرمَة يقول : قال ابن عباس : سبق الكتاب الخفين ، فقال : كذب عِكرمَة ، سمعتُ ابن عباس يقول : لا بأس بمسح الخفين وإن دخلت الغائط ، قال عطاء : والله كان بعضهم ليرى أن المسح على القدمين يجزيء.
كتب إلي مُحَمد بن أيوب ، قَال : حَدَّثَنا أبو الربيع ، قَال : حَدَّثَنا حماد ، قَال : حَدَّثَنا أيوب ، عَن إبراهيم بن ميسرة ، عن طاووس قال : لو أن عَبد ابن عباس ، يعني عِكرمَة ، اتقى الله ، وكف عن حديثه ، لشدت إليه المطايا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، قَال : حَدَّثَنا بكار بن قتيبة ، قَال : حَدَّثَنا أبو عُمَر ، قَال : حَدَّثَنا معتمر بن سليمان ، عن أبيه ، قَال : قِيل لطاوُوس : إن عِكرمَة مولى ابن عباس يقول : لا يدافعن أحدكم الغائط والبول في الصلاة ، أو قال كلاما هذا معناه ، قال طاووس : المسكين لو اقتصر على ما سمع ،كان قد سمع علما.(6/469)
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس ، وَعلي بن أحمد بن سليمان ، قالا : حَدَّثَنا أحمد بن سَعد بن أبي مريم ، قَال : حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، قَال : حَدَّثَنا الصلت أبو شُعَيب ، قالَ : سَألتُ مُحَمد بن سِيرِين عن عِكرمَة ، قَال : ما يسرني أن يكون من أهل الجنة ، كذاب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : قال خالد الحذاء : كلما قال مُحَمد بن سِيرِين : نبئت عنِ ابن عباس ، فإنما رواه عن عِكرمَة ، قلت : لم يكن يسمي عِكرمَة ؟ قَال : لاَ ، مُحَمد ومالك لا يسمونه في الحديث ، إلاَّ أن مالكا قد سماه في حديث واحد ، قلت : ما كان شأنه به ؟ قَال : كان من أعلم الناس ، ولكنه كان يرى رأي الخوارج ، رأي الصفرية ، ولم يدع موضعا إلاَّ خرج إليه ، خراسان ، والشام ، واليمن ، ومصر ، وإفريقية ، ويقال : إنما أخذ أهل إفريقية رأي الصفرية من عِكرمَة لما قدم عليهم ، وكان يأتي الأمراء يطلب جوائزهم ، وأتى الجند إلى طاووس فأعطاه ناقة ، وقال : آخذ علم هذا العبد ، واختلف أهل المدينة في المرأة تموت ولم يلاعنها زوجها يرثها ، فقال أَبَان بن عثمان : ادعوا عَبد ابن عباس ، فدعوه فأخبرهم فعجبوا منه ، وكانوا يعرفونه بالعلم ، ومات بالمدينة هو وكُثَّير عزة في يوم ، فقالوا : مات أعلم الناس ، وأشعر الناس.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا سليمان بن معبد ، حَدَّثَنا الأصمعي ، عنِ ابن أبي الزناد قال : مات كثير ، وعكرمة مولى ابن عباس في يوم واحد ، فأخبرني غير الأصمعي ، قال : فشهد الناس جِنازَة كثير ، وتركوا جِنازَة عِكرمَة.(6/470)
حَدَّثَنا أحمد بن علي بن بحر ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، قال حجاج : قال أبو معشر : مات عِكرمَة وكثير عزة في يوم واحد ، في المحرم سنة تسع ومائة.
حَدَّثَنَا علان الصيقل ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، حَدَّثَنا عمي ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي الأسود قَال : كنتُ أول من سبب لعكرمة الخروج إلى المغرب ، وذاك أني قدمت من مصر إلى المدينة ، فلقيني عِكرمَة وسألني عن أهل المغرب ، فأخبرته بغفلتهم ، قال : فخرج إليهم ، فكان أول ما حدث فيهم رأي الصفرية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، قَال : حَدَّثَنا أبو الأحوص ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الغفار بن داود ، عنِ ابن لَهِيعَة ، عَن أخيه عيسى ، عن عِكرمَة ، قال عَبد الغفار : قلت لابن لَهِيعَة : كيف سمع أخوك من عِكرمَة ، ولم تسمع أنت منه ؟ قَال : كان أخي أكبر مني ، ومر بنا عِكرمَة إلى إفريقية ، وأنا ابن سبع سنين.
حَدَّثَنَا الحسين بن عثمان التستري ، والعباس بن الفضل بن شاذان ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُمَر رسته ، حَدَّثَنا حاتم بن عُبَيد الله ، حَدَّثَنا سلام بن مسكين ، عَن قَتادَة قال : أعلم الناس بالحلال والحرام الحسن ، وأعلم الناس بالمناسك عطاء ، وأعلم الناس بالتفسير عِكرمَة.
حَدَّثَنَا علي الرازي ، حَدَّثَنا عباس النرسي ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عَن قتادة ، قَال : مَا حفظت عن عِكرمَة إلاَّ بيت شعر.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله المخزومي ، حَدَّثَنا سفيان ، عن عَمْرو ، عَن أبي الشعثاء قال : رأيته يسأل عِكرمَة ، ويقول أبو الشعثاء : هذا مولى ابن عباس ، هذا أعلم الناس.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد ، حَدَّثَنا خالد بن نزار ، عن سُفيان ، عَن عَمْرو بن دينار ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا الشعثاء يقول : هذا مولى ابن عباس ، هذا أعلم الناس. قال سفيان ، يعني لعكرمة. قال سفيان : الوجه الذي غلبه فيه عِكرمَة المغازي ، وكان إذا تكلم فسمعه إنسان قال : كأني به مشرف عليهم يراهم.(6/471)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى المروزي ، إجازة مشافهة ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا عباس بن مصعب قال : مات ابن عباس وعكرمة عَبد ، فأراد علي بن عَبد الله بن عباس بيعه ، أو باعه ، فقيل له : تبيع علم أبيك ، فأعتقه ، أو استرده فأعتقه ، وكان أعلم الناس بعد ابن عباس بالتفسير ، وكان يدور في البلدان يتعرض ، وقدم مرو على مخلد بن يزيد بن المهلب ، وكان يجلس في السراجين في دكان أبي سلمة السراج المغيرة بن مسلم ، فحمله على بغلة خضراء ، ويقال كنيته : أبو عَبد الله ، وكان جابر بن زيد يقول : حَدَّثَنا العين ، يعني عِكرمَة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عن عَمْرو ، عن جابر بن زيد ، أخبرني عين ، عنِ ابن عباس ، قال يَحْيى : يريد جابر بن زيد بقوله عين : عِكرمَة ، ولكنه كنى عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : عِكرمَة أحب إليك عنِ ابن عباس ، أو عُبَيد الله بن عَبد الله ؟ قال : كلاهما ، ولم يختر ، قال عثمان : عُبَيد الله أجل من عِكرمَة ، قلت : فعكرمة ، أو سَعِيد بن جُبَير ؟ قال : فثقة وثقة ، ولم يختر.
وسألت يَحْيى عن عِكرمَة بن خالد ؟ قال : ثقةٌ ، قلت : هو أصح حديثًا ، أو عِكرمَة مولى ابن عباس ؟ قال : كلاهما ثقتان ، قلت ليحيى : كريب أحب إليك عنِ ابن عباس ، أو عِكرمَة ؟ قال : كلاهما ثقة.(6/472)
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَال : حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي الأسود قال : أنا أول من أقدم عِكرمَة مصر ، وقال : جعلت أطري له مصر ، قال : وكان جليسا له ، قال : فقدم مصر ، ثم خرج إلى المغرب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن الحكم بن أبي مريم ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب ، قَال : قَال لي ابن جُرَيج : قدم عليكم عِكرمَة ؟ قالَ : قُلتُ : بلى ، قال : فكتبتم عنه ؟ قالَ : قُلتُ : لا ، قال : فاتكم ثلثا العلم.
حَدَّثَنَا أحمد ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن مُحَمد الزقاق ، قَال : حَدَّثَنا عارم ، قَال : حَدَّثَنا الصلت بن دينار ، قالَ : قُلتُ لمحمد بن سِيرِين : إن عِكرمَة يؤذينا ويسمعنا ما نكره ، قَال : فَقال لي كلاما فيه : لئن أسأل الله أن يميته وأن يريحنا منه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي ، إجازة مشافهة ، قَال : حَدَّثني أبي ، قَال : حَدَّثَنا عباس بن مصعب ، قَال : حَدَّثَنا أبو صالح أحمد بن منصور ، عن أحمد بن زهير قال : عِكرمَة أثبت الناس فيما يروي ، ولم يحدث عَمَّن دونه ، أو مثله ، حديثه أكثر عن الصحابة.
قال عباس : يروي عن عِكرمَة من تابعي أهل الكوفة ، الشعبي ، وإبراهيم النخعي سأله عن أحرف من التفسير.
ولما قدم عِكرمَة البصرة ، أمسك الحسن عَن التفسير.
وروى عنه أهل اليمن ، فروى عنه : الحكم بن أَبَان ، وعَمْرو بن عَبد الله ، وإسماعيل بن شروس ،ووهب بن نافع ، عن عَبد الرَّزَّاق. وقدم مصر ، فروى عنه : يزيد بن أبي حبيب أبو رجاء ، وَعَبد الرحمن بن جساس في آخرين. وقدم مرو فسمع منه : يزيد بن أبي سَعِيد النحوي ، وعيسى بن عُبَيد الكثيري ، وعبيد الله أبو المنيب العتكي في آخرين.
قال : وحدثنا الرفاعي ، عَن يَحْيى بن آدم ، عَن أبي الأحوص ، عن سماك ، عن عِكرمَة ، قال : كل شيء حدثتك من التفسير ، فهو عنِ ابن عباس.(6/473)
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن بسطام ، قَال : حَدَّثَنا الحسين بن سَعِيد قال : فأخبرني علي بن الحسين ، حَدَّثني أبي ، قال : رأيتُ عِكرمَة على بغلة خضراء ، فقال : حملني عليها البارحة الأمير مخلد بن يزيد.
حَدَّثَنَا أحمد ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن سيار ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن عثمان ، قَال : حَدَّثَنا عيسى بن عُبَيد ، قال : رأيتُ عِكرمَة وله وفرة ، ورأيته طويل شعر الجسد ، كأنه قديم عهد بنورة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي ، قَال : حَدَّثَنا أبو وهب أحمد بن أبي زهير المروزي ، قَال : حَدَّثَنا النضر بن شميل ، قَال : حَدَّثَنا سالم أبو غياث ، من أهل البصرة قَال : كنتُ أطوف أنا وبكر بن عَبد الله المزني ، فضحك بكر ، فقال له صاحب لي : ما يضحكك ، يا أبا عَبد الله ؟ قال : أتعجب من أهل البصرة ، إن عِكرمَة حدثهم ، يعني عنِ ابن عباس ؛ في تحليل الصرف ، فإن كان عِكرمَة حدثهم أنه أحله ، فأنا أشهد أنه صدق ، ولكني أقيم خمسين من أشياخ المهاجرين والأنصار ، يشهدونه أنه انتفى منه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق السمري ، إملاء من حفظه ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو الناقد ، قَال : أَخْبَرنا سفيان بن عُيَينة ، عن عَمْرو قال : أعطاني أبو الشعثاء كتابا ، ثم قَال لي : سله عما فيه ، يعني عِكرمَة ، ثم قال : هذا مولى ابن عباس ، وأعلم الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الأصبهاني ، حَدَّثَنا ابن أبي مسرة ، قَال : حَدَّثَنا أبو جابر قال : أَخْبَرنا شُعْبَة ، عَن سفيان بن عُيَينة ، عن عَمْرو بن دينار ، عَن أبي الشعثاء ، قَال : حَدَّثني عين ، يعني عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ في الرجل يذبح ولاَ يسمي ، قَال : لاَ بأس به.(6/474)
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، قال يَحْيى بن مَعِين : حَدَّثَنا هشام بن يوسف ، عن عَمْرو برق (1)، قال : قدم عِكرمَة صنعاء ، فأتاه رجل فسأله عن الجهاد ، فقال : خرجت إلى الجهاد ، فقال : هل تركت لامرأتك كذا وكذا ؟ قال : وسمعتُ يَحْيى ، يقول : قال عِكرمَة : قَال لي ابن عباس : لتأبقن ولتغرقن ، قال عِكرمَة : فأبقت وغرقت ، فأخرجت ، قال يَحْيى : ومات ابن عباس وعكرمة عَبد لم يعتق ، فباعه علي بن عَبد الله بن عباس ، فقيل له : تبيع علم أبيك ؟ فاسترده ، قلتُ ليحيى : كان مالك يكره عِكرمَة ؟ قَال : نَعم ، قلت له : قد روى عن رجل عنه ؟ قَال : نَعم ، شيء يسير.
قال : وسمعتُ يَحْيى يقول : داود بن حصين ثقة ، وقد روى مالك عن داود بن الحصين ، وإنما كره مالك له ، لأنه كان يحدث عن عِكرمَة ، وكان مالك يكره عِكرمَة.
حَدَّثَنَا علان ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد ، قَال : أَخْبَرنا ابن لَهِيعَة ، عَن ابن هبيرة قال : قدم علينا عِكرمَة ، فكان يحدثنا بالحديث عن الرجل من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : ثم يحدثنا به عن غيره ، قال : فأتينا شيخا عندنا يُقَال له : إسماعيل بن عبيد نصاري (2)، قد كان سمع من ابن عباس ، فذكرنا ذلك له ، فقال : أنا أخبره لكم ، قال : فأتاه فسأله عن أشياء ساءل عنها ابن عباس ، فأخبره بها على مثل ما سمع ، قال : فأتيناه فسألناه ، فقال : الرجل صدوق ، ولكنه سمع من العلم فأكثر ، وكلما سنح له طريق سلكه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء ، قَال : حَدَّثَنا سُفيان ، عَن أيوب قال : أتينا عِكرمَة فقال : يحسن حسنكم مثل هذا.
_حاشية__________
(1) قال ابن حَجَر : عَمْرو برق ، بالإضافة ، وغلط من قال : عَمْرو بن برق. "نزهة الألباب في الألقاب" 365.
(2) هكذا في المطبوع.(6/475)
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الإمام ، قَال : قِيل لإسحاق بن أبي إسرائيل : حدثكم سُفيان ، عَن سليمان بن أبي مسلم ، قال : رأيتُ عِكرمَة ومعه ابن له ، فقلت له : يحفظ هذا عنك ؟ قال : أزهد الناس في العالم أهله.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، قَال : حَدَّثَنا نصر بن علي ، قَال : حَدَّثني أبي ونوح بن قيس ، عن عَبد الله بن النعمان قال : سئل عِكرمَة ، أيحتجم الصائم ؟ قال : يخرأ الصائم.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي ، قَال : أَخْبَرنا أبو موسى الزمن ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن مَرْوان ، عن عمارة بن أبي حفصة قال : سئل عِكرمَة عن الصلاة في ثوب واحد ؟ قَال : مَا يحمله على أن يقيم أيره ، كأنه وتد في الصف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد ، قَال : حَدَّثَنا النصر بن قديد أبو صفوان الليثي ، قَال : حَدَّثَنا يزيد بن زريع ، عن حجاج الصواف ، عن أرطاة بن أبي أرطاة ، قال : رأيتُ عِكرمَة يحدث رهطا فيهم سَعِيد بن جُبَير ، فقال : إن للعلم ثمنا ، قيل : وما ثمنه ، يا أبا عَبد الله ؟ قال : ثمنه أن يضعه عند من يحسن حمله ، ولاَ يضيعه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، قَال : أَخْبَرنا أبو الأحوص ، أَخْبَرنا خالد بن خراش ، قَال : قَال رجل لأيوب : أكان عِكرمَة يتهم ؟ قال : أما أنا فلم أتهمه ، ولكن أردت أن أخرج إليه حتى قدم علينا.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب ، قَال : حَدَّثني أبو يَعْلَى التوزي ، قَال : حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، قَال : لما قدم عِكرمَة البصرة ، أمسك الحسن عَن التفسير.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، قَال : أَخْبَرنا أبو الأحوص ، قَال : أَخْبَرنا عَبد الله بن رجاء ، قَال : حَدَّثَنا إسرائيل عن عَبد الكريم ، يعني الخدري ، عن عِكرمَة ، أنه كره إجازة الأرض ، فذكرت ذلك لسعيد بن جُبَير فقال : كذب عِكرمَة ، سمعتُ ابن عباس يقول : إن أمثل ما أنتم صانعون ، استئجار الأرض البيضاء سنة سنة.(6/476)
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، قَال : أَخْبَرنا أبو الأحوص ، قَال : حَدَّثني خالد بن خداش ، قَال : حَدَّثَنا حماد ، عن أيوب ، قَالَ : سَمِعْتُ رجلاً قال لعكرمة : فلان يسبني في النوم ، قال : اضرب ظله ثمانين.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا أبو الأحوص ، قَال : أَخْبَرنا أحمد بن يُونُس ، قَال : حَدَّثَنا أبو شهاب ، عن حميد ، يعني الطويل ، عن عِكرمَة ؛ أنه ذكر عنك أنه يكره للصائم الحجامة ، قال : أفلا يكره له الخراء.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، قَال : أَخْبَرنا أبو الأحوص ، قَال : حَدَّثني يزيد بن موهب ، قَال : حَدَّثَنا سيار ، قَال : حَدَّثَنا المغيرة بن مسلم ، قَال : كنتُ عند عِكرمَة ، فقال له رجل : يا أبا عَبد الله ، طمثت امرأتي ؟فقال : انظروا إلى هذا ، يقول : نكحت امرأتي ، إنما الطمث النكاح ، ولكن قل كما قال الله تعالى : حاضت.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثَنا أبو مسلمة ، قَال : حَدَّثَنا هارون ، عن الزبير بن الخريت ، عن عِكرمَة قال : {فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض} ، قال : التحريم أبدا ، وأربعين سنة يتيهون في الأرض ، ثم قال : قولوا لحسنكم هذا ، يعني الحسن البصري ، يجيء بمثل هذا قال : {لاَ تضار والدة بولدها} قال : الضير ، قال : وقِيلَ له : إن قتادة يقول : محكمة إلاَّ الآية منها ، قال : إنه ليخدش.
قال الشيخ : وعكرمة مولى ابن عباس لم أخرج هَاهُنا من حديثه شيئا ، لأن الثقات إذا رووا عنه فهو مستقيم الحديث ، إلاَّ أن يروي عنه ضعيف ، فيكون قد أتي من قبل ضعيف ، لا من قِبَلِهِ ، ولم يمتنع الأئمة من الرواية عنه ، وأصحاب الصحاح أدخلوا أحاديثه إذا روى عنه ثقة في صحاحهم ، وَهو أشهر من أن يحتاج أن أجرح حديثًا من حديثه ، وَهو لا بأس به.(6/477)
1412- عِكرمَة بن عمار ، أبو عمار اليمامي العجلي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني صالح ، قَال : حَدَّثَنا علي ، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن أحاديث عِكرمَة بن عمار ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ؟ فضعفها ، وقال : ليست بصحاح.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : أحاديث عِكرمَة عَن يَحْيى بن أبي كثير ضعاف ، ليس بصحاح ، قلت له : من عِكرمَة ، أو من يَحْيى ؟ قَال : لاَ ، إلا من عِكرمَة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : قَال البُخارِيّ : عِكرمَة بن عمار ، أبو عمار اليمامي العجلي ، مضطرب في حديث يَحْيى بن أبي كثير ، ولم يكن عنده كتاب ، وقد روى عنه سفيان الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : مات عِكرمَة بن عمار زمن المهدي ، سمع منه شُعْبَة ، وأَبُو الوليد.
حَدَّثَنَا ابن العراد ، قَال : حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، قَال : حَدَّثني غير واحد من أصحابنا ، منهم عَبد الله بن شُعَيب ، سمعوا يَحْيى بن مَعِين يقول : عِكرمَة بن عمار ثقة ثبت.(6/478)
حَدَّثَنا ابن العراد ، قَال : حَدَّثَنا يعقوب ، حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني ، أو حَدَّثني عنه بعض أصحابنا ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الصمد يقول : قدم علينا عِكرمَة بن عمار فاجتمعنا عنده ، فقال : أراني عالما أو فقيها ، وما أدري.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَالَ : سَمِعْتُ عباس بن عَبد العظيم يقول : سَمعتُ علي بن عَبد الله يحدث به ، عن عَبد الرحمن بن مهدي ، بنحو من هذا ، أنه كان مع سفيان الثَّوْريّ عند عِكرمَة بن عمار ، قال : فجاء يكتب عنده ، قال : فقلتُ : يا أبا عَبد الله ، هات حتى أكتب ؟ قَال : لاَ يعجبني ، قالَ : قُلتُ خذ الكتاب فسل عنه ، ولاَ تعجل بوقفه على كل حديث على السماع ، قال عَبد الرحمن : وكان خط سفيان خطا سيئا.
سَمعتُ الساجي يقول : سَمعتُ عباس بن عَبد العظيم ، يقول : سَمعتُ سليمان بن حرب يقول : قدم علينا عِكرمَة بن عمار من اليمامة ، فرأيته فوق سطح يخاصم أهل القدر في القدر.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا سوار بن عَبد الله ، قَال : حَدَّثَنا معاذ بن معاذ قَال : كنتُ أنا وخالد بن الحارث عند عِكرمَة بن عمار ، حين قدم في مسجد أبي رزين ، فأقبل علي الناس ، فقال : أخرج علي رجل إن كان يرى القدر ، إلاَّ قام وخرج عني فإني لا أحدثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي ، قال يَحْيى : عِكرمَة بن عمار أمي ثقة.
حَدَّثَنَا علان ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى ، يقول : عِكرمَة بن عمار ثقة ، يكتبون حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : أَخْبَرنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : أيوب بن عتبة أحب إليك ، أو عِكرمَة بن عمار ؟ قال : عِكرمَة أحب إلي ، أيوب ضعيف.(6/479)
حَدَّثَنا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن يعقوب بن الفرجي ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن المديني يقول : إذا قال عِكرمَة بن عمار سمعت يَحْيى بن أبي كثير ، فانبذ يدك منه ، وهِشام أرفع قدرا ، وشيبان صحيح الحديث.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن الليث ، قَالَ : سَمِعْتُ عاصم بن علي يقول : كان عِكرمَة بن عمار مستجاب الدعوة.
حَدَّثَنا جعفر ، قَال : حَدَّثَنا أبو حذيفة موسى بن مسعود ، قَال : حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار ، عن شداد أبي عمار ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا ابن آدم ، إنك إن تبذل الفضل خير لك ، وإن تمسكه شر لك ، ولاَ تلام على كفاف ، وابدأ بمن تعول.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، قَال : حَدَّثَنا أبو الوليد ، قَال : حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار ، قَال : حَدَّثني إياس بن سلمة بن الأكوع ، قَال : حَدَّثني أبي ، قَال : كنتُ قاعدا عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعطس رجل ، فقال : الحمد لله ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يرحمك الله ، ثم عطس أُخرى ، قال : الرجل مزكوم.
وبإسناده ؛ قال : أمر علينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبا بكر فغزونا ناسا من المشركين ، فبيتنا ، فكان شعارنا : أمت أمت ، قال سلمة : فقتلت بيدي تلك الليلة سبعا ، فذكره.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من حمل علينا السلاح فليس منا.(6/480)
حَدَّثَنا الفضل بن الحباب ، قَال : حَدَّثَنا أبو الوليد ، قَال : حَدَّثَنا عِكرمَة ، قَال : حَدَّثَنا الهرماس بن زياد الباهلي قال : أبصرت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأبي مردفي وراءه على جمل وأنا صبي صغير ، فرأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يخطب الناس على ناقته العضباء بمنى.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن بكار ، قَال : حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار ، عن الهرماس بن زياد ، قال : رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يوم الأضحى يخطب على بعير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن حميد الإمام ، قَال (1): حَدَّثَنا عاصم بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أَنَس ؛ أن أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أقاموا برأس هر ، تسعة أشهر يقصرون الصلاة.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، وَمُحمد بن يَحْيى بن سليمان ، قالا : حَدَّثَنا عاصم بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، حَدَّثني أبو سلمة بن عَبد الرحمن ، قالَ : سَألتُ عائشة رضي الله عنها ، بأي شيء كان يفتتح رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلاته إذا قام من الليل ؟ قالت : كان يكبر ويفتتح صلاته : اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلفوا فيه من الحق ، فإنك أنت تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن بكار ، قَال : حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار ، قَال : حَدَّثني أبو كثير السحمي ، قَال : حَدَّثني أبو هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الخمر بين هاتين الشجرتين : النخلة والعنبة.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "و" : "قالا".(6/481)
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن بكار ، قَال : حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار ، قَال : حَدَّثني أبو كثير السحمي ، قَال : حَدَّثَنا أبو هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تنبذوا البسر والتمر جميعًا ، ولاَ تنبذوا التمر والزبيب جميعًا ، وانتبذوا كل واحد منهما على حدته.
[قال : ، حَدَّثَنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بكار قال :] (1)
وحدثنا عِكرمَة بن عمار قَال : حَدَّثني إياس بن سلمة ، قَال : حَدَّثني أبي قال : بينما غلام راعي العَيْرِ (2) يأكل عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بشماله ، فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل بيمينك ؟ قَال : لاَ أستطيع ؟ قَال : لاَ استطعت ، قال : فما نالت يده فاه بعد.
قال : وحدثنا عِكرمَة بن عمار ، قَال : حَدَّثني إياس بن سلمة ، عن أبيه ، قَال : كان شعارنا ليلة بيتنا فيها هوزان مع أبي بكر ، أمره النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أمت أمت ، قال : فقتلت بيدي ليلتئذ سبعة أهل أبيات.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن بلبل التستري ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجبيري ، قَال : حَدَّثَنا مؤمل بن إسماعيل ، حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار ، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ؛ [أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَجَرَ ، أو قال أبو هريرة : هدم المتعة والطلاق والعدة والميراث ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زجر ، أو قال أبو هريرة : هدم الطلاق والعدة والميراث] (3).
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد المجيب ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار ، قَال : حَدَّثَنا عفيف ، عن عِكرمَة بن عمار ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الربا سبعون بابا ، أدناها عند الله عَزَّ وَجَلَّ كالرجل يقع على أمه.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع ، قال : سقط في "ت" ، و"و" ، والصواب أنها لم تسقط ، ولكنها معطوفة على السند الذي قبله ، كما في الحديث الذي يليه.
(2) العَيْر ، قال ابنُ حَجَر : بفتحٍ ، وياءٍ ساكنةٍ. تَبصير المُنْتَبِه 3/974 ، وانظُر : تَوضيح المُشْتَبِه 1/522 ، وتاج العروس 10/175
(3) هكذا في المطبوع تكرار واضطراب ،
- وفي "مسند أبي يعلى" 11/503 ، بنفس سند المصنف :
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ : حَرَّمَ ، أَوْ قَالَ : هَدَمَ الْمُتْعَةَ النِّكَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالْعِدَّةُ وَالْمِيرَاثُ".
وكذلك في "سنن الدارقطني" 4/383 ، وفي "السنن الكبرى" للبيهقي 7/207.
- وفي "ميزان الاعتدال" 5/115 : عن أبي هريرة أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم زجر زجرا وقال : هدم المتعةَ الطلاقُ والعدةُ والميراثُ.(6/482)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : قال عَبد الله بن زياد : حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في الربا والزنا ، منكر الحديث.
أخبرني أحمد بن يَحْيى بن زهير ، قَال : أَخْبَرنا إسحاق بن الضيف ، قَال : أَخْبَرنا معاوية بن عَمْرو ، عَن أبي إسحاق الفزاري ، عنِ ابن المبارك ، عن عِكرمَة بن عمار ، عن إياس بن سلمة ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ {وألزمهم كلمته التقوى} قَال : لاَ إله إلاَّ الله.
حَدَّثَنَا عصمة بن بجماك البُخارِيّ ، قَال : أَخْبَرنا مُحَمد بن إسماعيل التِّرمِذِيّ ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن سوار أبو العلاء الثقة الرضى ، قَال : حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار أبو عمار اليمامي ، عن ضمضم بن جوشن ، عن عَبد الله بن حنظلة بن الراهب ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يطوف بالبيت على ناقة لا ضرب ، ولاَ طرد ، ولاَ إليك إليك.
وهذا بهذا الإسناد ، لم يحدث به عن عِكرمَة بن عمار غير الحسن بن سوار.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الشرقي ، قَال : أَخْبَرنا أبو أحمد الفراء ، والحسن بن هارون ، قَال (1): حَدَّثَنا الحسين بن الوليد ، قَال : حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار ، عن قيس بن طلق ؛ أن طلقا سأل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عن مس الذكر ، قال : إنما هو بضعة منك.
ولا أعلم روى هذا عن عِكرمَة غير الحسين بن الوليد ، وَهو نيسابوري لا بأس به.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، والصواب "قالا".(6/483)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة ، قَال : حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، قَال : حَدَّثَنا النضر بن مُحَمد ، قَال : أَخْبَرنا عِكرمَة بن عمار ، قَال : حَدَّثَنا أبو زميل سماك الحنفي ، عن مالك بن مرثد ، عن أبيه ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قَال : قَال لي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تبسمك في وجه أخيك لك صدقة ، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك ، وإماطتك الأذى عن الطريق والشوك والعظم لك صدقة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي ، قَال : حَدَّثني مُحَمد بن سعدان الساجي ، قَال : حَدَّثَنا أبو عاصم ، قَال : حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار ، عن الهرماس بن زياد ، قال : رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يطوف بالبيت ، يستلم الركن بمحجن معه ، ثم يقبل طرفه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر ، قَال : حَدَّثَنا زيد بن أخزم ، قَال : حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس ، قَال : حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار ، عن الهرماس بن زياد قال : أتيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لأبايعه وأنا غلام فلم يبايعني.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن هشام ، قَال : حَدَّثَنا أبو قتادة ، عن عِكرمَة بن عمار ، عن الهرماس ، قال : رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على راحلته نحو المشرق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم ، قَال : حَدَّثَنا إسماعيل بن زياد الأَيْلِيّ ، قَال : حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس ، عن عِكرمَة بن عمار ، عن إياس بن سلمة ، قَال : حَدَّثني أبي ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : أبو بكر خير الناس ، إلاَّ أن يكون نبي.(6/484)
حَدَّثَنا أبو عقيل أنس بن سلم ، قَال : حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، قَال : حَدَّثَنا النضر بن مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار ، قَال : حَدَّثَنا أبو زميل سماك الحنفي ، عن مالك بن مرثد ، عن أبيه ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما أقلت الغبراء ، وما أظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق ، ولاَ أوفى من أَبِي ذَرٍّ ، شبيه عيسى ، فقام عُمَر ، فقال : يا رسول اللهِ ، أفنعرف ذلك له ؟ قَال : نَعم ، فاعرفوا ذلك له.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، قَال : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، قَال : حَدَّثَنا شُعَيب بن إسحاق ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد يَعني ابن أبي عَرُوبة ، عن عِكرمَة يَعني ابن عمار ، عَن أبي كثير الْغُبَرِيّ ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : الخمر في هاتين الشجرتين : النخلة والعنب.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم ، قَال : حَدَّثَنا هارون بن إسحاق ، قَال : حَدَّثَنا عبدة ، عن سَعِيد ، عن عِكرمَة اليمامي ، عَن أبي كثير ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الخمر بين هاتين الشجرتين : النخلة والعنبة.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا بُنْدَار ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى ، قَال : حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار ، عن إياس بن سلمة بن الأكوع ، عَن أبيه ، قال : عطس رجل عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فشمته ، ثم عطس فشمته ، ثم عطش فشمته ، فقال في الثالثة : أنت مزكوم.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن كردي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عن عِكرمَة بن عمار ، عن إياس بن سلمة بن الأكوع ، عن أبيه ؛ أن رجلاً كان يأكل عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بشماله ، فقال له النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كل بيمينك ؟ قَال : لاَ أستطيع ؟ قَال : لاَ استطعت ، فما رفعها بعد إلى فيه.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمد بن الحسين بن كردي يحدث عن مُحَمد بن جعفر ، عن شُعْبَة ، عن عِكرمَة بن عمار بعدة أحاديث يطول ذكرها.
قال الشيخ : ولعكرمة بن عمار غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو مستقيم الحديث إذا روى عنه ثقة.(6/485)
1413- عِكرمَة بن خالد بن سلمة المخزومي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عِكرمَة بن خالد المخزومي منكر الحديث.
وقال النسائي : عِكرمَة بن خالد بن سلمة المخزومي ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا عِكرمَة بن خالد بن سلمة المخزومي ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي يقول : سَمعتُ ابن عُمَر يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما توافقون.
وهذا الحديث لا يرويه غير عِكرمَة. والبُخارِيّ حيث قال : عِكرمَة منكر الحديث ، اعتبر بهذه الرواية لأنه لم يروه غير عِكرمَة هذا.
وهذا الحديث معروف بعكرمة ، ولاَ أعلم أنه روى عِكرمَة غير هذا الحديث إلاَّ شيئا يسيرا.(6/486)
1414- عِكرمَة بن إبراهيم بصري.
سمعت أبا يَعْلَى بن المثنى يقولُ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عِكرمَة بن إبراهيم الأزدي ، قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عِكرمَة بن إبراهيم ، فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عِكرمَة بن إبراهيم بصري ليس بشَيْءٍ.
وقال النسائي : عِكرمَة بن إبراهيم ضعيف.
حَدَّثَنَا أيو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا شيبان ، قَال : حَدَّثَنا عِكرمَة بن إبراهيم ، قَال : حَدَّثَنا عاصم ، عَن أبي رزين ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ لقنوا موتاكم لا إله إلاَّ الله ، فإنه من كان آخر كلامه من الدنيا دخل الجنة.
وهذا الحديث يرويه عِكرمَة بن إبراهيم ، وشيبان الأَيْلِيّ يروي عن عِكرمَة أحاديث يسيرة.(6/487)
- مَن اسْمُه عقبة.
1415- عقبة بن عَبد الله الأصم الرفاعي بصري.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول : سئل يَحْيى بن مَعِين وأنا حاضر عن عقبة الأصم ، فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عقبة الأصم ليس بثقة.
وفي موضع آخر : عقبة ليس بشَيْءٍ.
قال أبو سلمة التبوذكي : أخبرني الحسين بن عربي قال : نظرنا في كتاب عقبة الأصم ، فإذا أحاديثه هذه التي يحدث بها عن عطاء ، إنما هي في كتابه عن قيس بن سعد عن عطاء.
أخبرني أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حيان ، قَال : حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة ، عن حسين بن عربي قال : وعدني عقبة الأصم أن يخرج إلي كتاب عطاء قال : فأخرج إلي كتابه ، فإذا في أوله عامر الأحول عن عطاء قال : فجعل يقول : حَدَّثَنا عطاء قال : فقلت له ، قال : بلى ، حَدَّثَنا عطاء.
وقال عُمَر بن علي : عقبة بن عَبد الله الرفاعي روى عن الحسن وعطاء ، كان ضعيفا واهي الحديث ليس بالحافظ ، وما سمعت أحدًا يحدث عن عقبة بن عَبد الله الرفاعي إلاَّ أبو قتيبة ، سمعته مرة يقول : حَدَّثَنا عقبة الرفاعي.(6/488)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا شيبان ، قَال : حَدَّثَنا عقبة بن عَبد الله الأصم ، وَعلي بن علي الرفاعي عن الحسن قَال : إذا جد السؤال جد المنع.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار الصُّوفيّ ، قَال : حَدَّثَنا أبو نصر التمار (ح) وحدثنا علي بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان الواسطي ، قالا : حَدَّثَنا عقبة الأصم ، عن عطاء بن أبي رباح ، عَن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن النظر في النجوم.
وهذا لا يعرف إلاَّ بعقبة عن عطاء.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا شيبان ، قَال : حَدَّثَنا عقبة الأصم عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : صليت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ومع أبي بكر وعمر ركعتين ، وصليت مع عثمان طائفة من خلافته بمنى ركعتين.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا حوثرة بن أشرس قال : أخبرني عقبة بن عَبد الله الرفاعي الأصم ، عن شَهْر بن حَوْشَب ، عن أُم سَلَمة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال لفاطمة : ائتيني بزوجك وابنيك ، فجاءته بهم ، فألقى عليهم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كساء كان تحتي خيبريا ، أصبناه من خيبر ، فقال : اللهم هؤلاء آل مُحَمد ، فاجعل صلواتك وبركاتك على آل مُحَمد كما جعلتها على إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، قالت أُم سَلَمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من يدي قال : إنك على خير.(6/489)
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي ، قَال : حَدَّثَنا عاصم بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عقبة الأصم ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن بريدة ، قَال : حَدَّثني يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ ، أن النعمان بن بشير حدثه ؛ أن أباه ذهب به إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : يا رسول اللهِ ، هذا النعمان بن بشير وأمه عمرة بنت رواحة ، جئتك به لتشهد له على نحل نحلته إياه ، قال : يا بشير (1)، أكل ولدك تنحل كما تنحل هذا ؟ قَال : لاَ ، قال : أليس يسرك أن يكونوا كلهم لك في البر سواء ؟ قال : بلى ، قال : فأبى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن يشهد.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا عاصم ، حَدَّثَنا عقبة ، عن داود ، عن الشعبي ، عن النعمان بن بشير ؛ مثله.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن مجاشع ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان ، حَدَّثَنا عقبة الأصم ، عن عَبد الله بن بريدة ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يأكل يوم الفطر قبل أن يخرج ، ولاَ يأكل يوم النحر حتى يرجع فيذبح ، ويأكل من ذبيحته.
وروى هذا عنِ ابن بريدة مع عقبة ثواب بن عتبة وغيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا علي بن حرب الطائي ، حَدَّثني مُحَمد بن صبيح الأغر ، حَدَّثَنا حاتم بن عَبد الله ، عن عقبة الأصم ، عن عَبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا مدح الفاسق غضب ربه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "يا بشر" والصواب ما أثبتناه ، وهو بشير أبو النعمان بن بشير ، وبهذا اللفظ في "المعجم الكبير" 21/129(6/490)
حَدَّثَنا محمود بن مُحَمد الواسطي ، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين ، قَال : حَدَّثني أبو معمر صاحب عَبد الوارث ، حَدَّثَنا عَبد الله بن السكن الرقاشي ، حَدَّثَنا عقبة بن عَبد الله الأصم ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : خير ثمراتكم البرني ، يذهب الداء ولاَ داء فيه.
ولعقبة غير ما ذكرت وبعض أحاديثه مستقيمة ، وبعضها مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(6/491)
1416- عقبة بن يزيد ، عَن أبي ثعلبة.
روى عنه عقبة بن رويم ، في صحة خبره نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.(6/491)
1417- عقبة بن وهب بن عقبة البكائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، قَال : حَدَّثني صالح ، قَال : حَدَّثني علي ، قالَ : قُلتُ لسفيان : عقبة بن وهب بن عقبة يروي عن يزيد بن الأصم ، فقال سفيان : ما كان ذاك يدري ما هذا الأمر ، ولاَ كان من شأنه.(6/491)
1418- عقبة بن بشير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فعقبة بن بشير ؟ قَال : مَا أعرفه.
قال الشيخ : وهذا الذي قال يَحْيى : ما أعرفه ، هو كما قَال ، لاَ يعرف ، مجهول.
وعقبة بن وهب الذي ذكره سفيان ليس هو بمعروف أَيضًا في الرواية ، وعقبة بن يزيد الذي ذكره البُخارِيّ إنما له حديث أو حديثان ، وليس بالمعروف.(6/491)
1419- عقبة بن علقمة البيروتي.
روى عن الأَوْزاعِيّ ما لم يوافقه عليه أحد من رواية ابنه مُحَمد بن عقبة وغيره عنه.(6/491)
حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة بن علقمة البيروتي ، قَال : حَدَّثني أبي ، قَال : حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ ، عَن العَلاَء بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ صيام بعد النصف من شعبان حتى يدخل رمضان.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن الأَوْزاعِيّ عَن العَلاَء غير عقبة من رواية ابنه عنه.
وليس للأوزاعي عَن العَلاَء غير هذا الحديث ، وهذا عزيز عَن العَلاَء ، رُوِيَ عَن أبي العميس عَن العَلاَء ، وروي عن الثَّوْريّ عَن العَلاَء ، وَهو غريب من حديث الثَّوْريّ ، ورواه عنه عَبد الرَّزَّاق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، قَال : حَدَّثَنا علي بن داود القنطري ، قَال : حَدَّثَنا الحارث بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا عقبة عن الأَوْزاعِيّ ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن زيد بن وَهب ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنها ستكون فتن وأمور تنكرونها وأثرة ، قالوا : يا رسول الله ،ِ فما تأمرنا ؟ قال : تؤدون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي لكم.
قال الشيخ : وهذا من رواية الأَوْزاعِيّ عَنِ الأَعْمَش ، لا يروى إلاَّ عن عقبة عن الأَوْزاعِيّ ، وللحارث بن سليمان عن عقبة أحاديث ليست هي بالمحفوظة ، والأوزاعي عَنِ الأَعْمَش ما أرى يصح منها شيء ، وقد روى الأَوْزاعِيّ عَنِ الأَعْمَش غير حديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، حَدَّثَنا علي بن داود ، حَدَّثَنا الحارث بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا عقبة عن الأَوْزاعِيّ ، عن هشام بن حسان ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن تلقي الجلب ، فمن تلقى فاشترى فصاحبه أحق به إذا قدم.
قال الشيخ : وهذا الحديث أَيضًا لا يرويه عن الأَوْزاعِيّ غير عقبة ، ولعقبة بن علقمة غير ما ذكرت.(6/492)
- مَن اسْمُه عَبد الرحيم.
1420- عَبد الرحيم بن زيد العمي البصري ، يُكَنَّى أبا زيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، سمعت يَحْيى يقول : عَبد الرحيم بن زيد العمي ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الرحيم بن زيد أبو زيد البصري ، عن أبيه تركوه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَبد الرحيم بن زيد العمي غير ثقة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كفى بالمرء سعادة أن يوثق به في الله.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا جعفر بن مهران ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد العمي ، حَدَّثني أبي ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما من عَبد مسلم خر لله تعالى ساجدا ، فدعا باسم من أسمائه ، إلاَّ أُعْطِيَ إحدى واحدة من ثلاث : إما أن يعطى ما سأل بعينه ، وإما أن يصرف عنه من السوء ما هو أفضل مما سأل ، وإما أن يعطى درجة في الجنة لم يكن ينالها بشَيْءٍ من عمله.(6/493)
حَدَّثَنا أحمد بن جشمرد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن البختري الواسطي ، حَدَّثَنا يزيد يَعني ابن هارون ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من تزوج فقد أعطي نصف العبادة.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن أبيه عَن أَنَس لا يرويها غيره ، وهي غير محفوظة ، وقد روى عن أبيه عَن أَنَس غيرها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد ، عن أبيه ، عَن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : خمس يكفرن ما بينهن : الحجة إلى الحجة ، والعمرة إلى العمرة ، وشهر رمضان إلى شهر رمضان ، والجمعة إلى الجمعة ، والصلاة إلى الصلاة.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، وَمُحمد بن يُونُس العصفري جميعًا بالبصرة ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد العمي ، حَدَّثني أبي ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : عُفِيَ لي عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان والاستكراه.
وقال ابن يُونُس : وما حدثت أنفسها والاستكراه ، ولم يذكر الخطأ.
قال الشيخ : وهذان الحديثان ، عن أبيه ، عَن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس منكران.(6/494)
حَدَّثَنا يعقوب بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمران الهمذاني ، حَدَّثَنا عيسى بن زياد الدورقي ، وَهو من أهل همذان ، وَهو صاحب ابن عُيَينة ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه ، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن عُمَر بن الخطاب ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لولا النساء لعُبِدَ الله حقا حقا.
قال الشيخ : وهذا حديث منكر ، ولاَ أعرفه إلاَّ من هذا الطريق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن بشر بن جبلة ، حَدَّثني عَبد الرحيم بن زيد ، قَال : حَدَّثني أبي ، عن شقيق ، عن عَبد الله ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أنه قَال : مَا كان في القرآن {وما الله بغافل عما يعملون} ، {وما ربك بغافل عما يعملون} فهو في جميع القرآن.
وعبد الرحيم بن زيد يروي عن أبيه ، عَن شقيق عن عَبد الله غير حديث منكر ، وله أحاديث غير ما ذكرت كلها ما لا يتابعه الثقات عليها.(6/495)
1421- عَبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغساني الواسطي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت ، حَدَّثَنا إبراهيم بن جابر ، حَدَّثني عَبد الرحيم بن هارون ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا كان يوم عرفة ، قال الله لملائكته : يا ملائكتي ، أشهدكم أني قد غفرت لعبادي إلاَّ ما كان من تبعات ما بينهم.(6/495)
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد ، قيل : يا رسول اللهِ ، فما جلاؤها ؟ قال : قراءة القرآن.
حَدَّثَنَا ابن عَبد الكريم ، حَدَّثَنا إسحاق بن وهب العلاف ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن هارون الغساني الواسطي ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا كذب العبد كذبة ، تباعد الملك منه مسيرة ميل لنتن ما جاء به.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الدقيقي ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن هارون الغساني ، حَدَّثَنا هارون بن سعد ، قَال : حَدَّثني عطية العوفي ، قالَ : سَألتُ أبا سَعِيد الخدري عن أهل هذا البيت {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} فقال : النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وفاطمة وحسن وحسين.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا الحسين بن منصور ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغساني ، حَدَّثَنا هشام بن حسان ، عن مُحَمد ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الصائم في عبادة ما لم يغتب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن جابر ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم هو ابن هارون ، أَخْبَرنا هشام ، حَدَّثَنا حسان ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن عائشة قالت : توفي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإن درعه مرهونة عند رجل من اليهود في ثلاثين صاعا أخذه طعاما لأهله.(6/496)
وبإسناده ؛ حَدَّثَنا هشام بن حسان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من لم يعرف نعمة الله عليه إلاَّ في مطعمه ومشربه ، فقد قصر علمه ودنا عذابه.
وهذا عن هشام بن حسان لا يرويه غير عَبد الرحيم ، وهذه الأحاديث التي ذكرتها يحدث بها عَبد الرحيم عنِ ابن أبي رواد ، وهِشام بن حسان ، وعطية ، وله غير ما ذكرت ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وإنما ذكرته لأحاديث رواها مناكير عن قوم ثقات.(6/497)
- مَن اسْمُه عَبد العزيز.
1422- عَبد العزيز بن عُبَيد الله بن حمزة بن صهيب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن حميد سألته يعني أحمد بن حنبل عن حديث إسماعيل بن عياش ، عَن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أنه كان إذا لم يصل في جماعة أيام التشريق ، لم يكبر دبر الصلوات ، قال : إيش عمل به ابن المُبَارك ، في هذا الحديث أنكره عليه ، وقال : دفع إلى موسى بن عقبة كتابه ولم يكن هذا فيه ، قال : إنما هو حديث عَبد العزيز بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد العزيز بن عُبَيد الله بن حمزة بن صهيب ، وجميل بن مالك اللخمي ضعيفان لم يحدث عنهما إلاَّ إسماعيل بن عياش.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَبد العزيز بن عُبَيد الله غير محمود الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن قتيبة العسقلاني ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عُبَيد الله ، عن محمود بن عَمْرو بن عَطاء ، عَن عَبد الله بن كعب بن مالك ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة ، ثم لا يشهدونها ، أو ليطبعن الله على قلوبهم ، أو ليكونن من الغافلين ، أو ليكونن من أهل النار.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حميد الإمام ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثني عَبد العزيز بن عُبَيد الله ، عن وهب بن كيسان ، ونعيم بن عَبد الله ، عن جابر بن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : كلوا ما حسر عنه البحر ، وما ألقى ، وما وجدتموه ميتا طافيا فوق الماء فلا تأكلوه.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا يرفعه عَبد العزيز بن عُبَيد الله عن وهب بن كيسان ونعيم عن جابر ، ولاَ يرويه عنه غير ابن عياش.(6/498)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن عَبد العزيز بن عُبَيد الله ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن سهل بن سعد الساعدي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما راح عَبد في حج أو عمرة أو في سبيل الله يهلل ويكبر ، إلاَّ ذهبت الشمس بجميع ذنوبه.
حَدَّثَنَا علي بن القاسم بن الفضل ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش الحِمصِيّ ، عن عَبد العزيز بن عُبَيد الله ، قالَ : قُلتُ لوهب بن كيسان : يا أبا نعيم ، مالك لا تمكن جبهتك وأنفك من الأرض ؟ قال : ذلك أني سمعت جابر بن عَبد الله يقول : رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسجد على جبهته على قصاص الشعر.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعبد العزيز هذا مناكير كلها ، وما رأيت أحدًا يحدث عنه غير إسماعيل بن عياش.(6/499)
1423- عَبد العزيز بن عمران أبو ثابت مدني.
حَدَّثني مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فابن أبي ثابت عَبد العزيز بن عمران من ولد عَبد الرحمن بن عوف ، ما حاله ؟ قال : ليس بثقة ، إنما كان صاحب شعر.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد العزيز بن عمران أبو ثابت لا يُكتَب حديثُهُ منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عمران ، عن إبراهيم بن إسماعيل ، عن داود بن الحصين ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَن قَال لرجل : يا مخنث ، فاجلدوه عشرين.
قال الشيخ : وهذا لا يرويه إلاَّ عَبد العزيز بن عمران بهذا الإسناد ، وَهو منكر وله غير هذا الحديث ، وقد حدث عنه جماعة من الثقات أحاديث غير محفوظة.(6/500)
1424- عَبد العزيز بن الحصين بن الترجمان ، يُكَنَّى أبا سهل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد العزيز بن الحصين بن الترجمان ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد العزيز بن الحصين ليس هو بالقوي عندهم ، وكنيته أبو سهل من أهل مرو.(6/500)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي بدمياط ، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الحصين عن أيوب ، عن عِكرمَة ، عن عائشة قالت : جاءت امرأة رفاعة إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقالت : يا رسول اللهِ ، إني كنت عند رفاعة ، وإنه طلقني فأبتَّ طلاقي ، فنكحت بعده عَبد الرحمن بن الزبير ، فوالله ما معه إلاَّ مثل الهدبة ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لها : لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟ فقالت : نعم ، قَال : لاَ ، حتى تذوقي من عسيلته ، ويذوق من عسيلتك.
قال الشيخ : وهذا من حديث أيوب غريب ، لا أعلم يرويه عن أيوب غير عَبد العزيز هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا سعدان بن يزيد ، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الحصين بن الترجمان ، عن عَبد الكريم بن أبي المخارق ، عن حميد بن عَبد الرحمن ، عَن أبي هريرة ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا خرج إلى الخلاء التفت يمينا وشمالا ، ولم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.
قال الشيخ : وهذا منكر بهذا الإسناد ، وإن كان عَبد الكريم ضعيفا.
حَدَّثَنَا سند بن يَحْيى بن سند المعري ، حَدَّثَنا العباس بن الوليد بن مزيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الحصين ، عن عَمْرو بن دينار الْمَكِّي أنه أخبره ، عن جابر بن عَبد الله الأنصاري ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أنه قَال : إِن الله تعالى تجوز لكم عن صدقة الخيل والرقيق.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا بهذا الإسناد غير محفوظ.(6/501)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن قتيبة ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الحصين ، حَدَّثَنا ثابت البناني ، حَدَّثني إسحاق بن عَبد الله بن نوفل ، عن العباس بن عَبد المطلب قَال : كنتُ عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عند وفاته ، فجعلت سكرة الموت تذهب به الطويل ، ثم سمعته يهمس يقول : {مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا} ثم تغلب عليه ، ثم يعود ثم يقول مثلها ، ثم يقول : أوصيكم بالصلاة ، أوصيكم بما ملكت أيمانكم ، ثم قضى عندها.
قال الشيخ : وهذا عن ثابت منكر ، لا يرويه غير عَبد العزيز بن الحصين ، وَعَبد العزيز بن الحصين له غير ما ذكرت ، والضعف على رواياته بين ، وقد روى عنِ الزُّهْريّ أحاديث مشاهير وأحاديث مناكير.
سمعت علي بن سَعِيد بن بشير يقول : حَدَّثَنا الهيثم بن اليمان الرازي ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الحصين بن الترجمان ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قرأ : {مالك يوم الدين}.
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد منكر ، وقد روي هذا الحديث عنِ الزُّهْريّ عَن أَنَس ، وليس ذاك أَيضًا بمحفوظ.
وعبد العزيز بن الحصين بين الضعف فيما يرويه.(6/502)
1425- عَبد العزيز بن أَبَان أبو خالد القرشي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سمعت يَحْيى يقول : عَبد العزيز بن أَبَان القرشي ليس بثقة ، قلت : فمن أين جاء ضعفه ؟ قَال : كان يأخذ حديث الناس فيرويها.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد العزيز بن أَبَان ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد العزيز بن أَبَان كذاب يدعي ما لم يسمع وأحاديث لم يخلقها الله قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، قَال : قِيل لأبي : حديث جرير نقبا مدينة ، قَال : مَا حدث به إنسان ثقة ، فذكر له أن عَبد العزيز بن أَبَان رواه عن الثَّوْريّ ، فقال : إني تركته لما حدث بحديث المواقيت.
وفي موضعٍ آخر : سألت أبي عن عَبد العزيز بن أَبَان ، فقال : لم أخرج عنه شيئا في المسند ، وقد خرجت عنه في غيره على غير وجه الحديث منذ حدث بحديث المواقيت ، حديث سَعِيد عَن علقمة بن مرثد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، عن أبيه ، قَال : قِيل لجرير بن عَبد الحميد : إن عَبد العزيز بن أَبَان يقول : إنك لم تسمع من منصور ، قال : فيقول ماذا ؟ قال : يقول : إنك عرضت ، أو عرض لك على منصور ، قال : فرفع يديه يدعو الله عليه ، قال : فأظنه استجيب له فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد العزيز بن أَبَان أبو خالد القرشي يروي عن الثَّوْريّ تركوه.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن سليمان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سفيان البزوري ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أَبَان ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن لَيث ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا يستقيم عَبد حتى يستقيم قلبه ، ولاَ يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه.(6/503)
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا أبو خالد القرشي ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا سلم رمضان سلمت السنة ، وَإذا سلمت الجمعة سلمت الأيام.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن الثَّوْريّ باطلان ليس لهما أصل ، وإبراهيم بن سَعِيد يقول : أبو خالد القرشي ، ولاَ يسميه لضعفه ، وَهو عَبد العزيز بن أَبَان وله عن الثَّوْريّ غير ما ذكرت من البواطيل وعن غيره.(6/504)
1426- عَبد العزيز بن عَبد الرحمن البالسي القرشي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل قال : عرضت على أبي أحاديث سمعتها من إسماعيل بن عَبد الله بن زرارة السكوني الرقي ، عن عَبد العزيز بن عَبد الرحمن القرشي ، عن خصيف ، عَن أبي صالح ، عن أسماء بنت يزيد الأنصارية ، عن خزيمة بن ثابت الأنصاري قال : إني لقائم تحت جران ناقة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال لي : عَبد العزيز هذا اضرب على حديثه ، هي كذب ، أو قال : هي موضوعة ، فضربت على أحاديثه.
قال عَبد الله : وأخبرنا لوين ، قَال : حَدَّثَنا عَبد العزيز البالسي كان يكون ببالس ، وَهو هذا وعبد العزيز هذا يروي عن خصيف أحاديث بواطيل ، يرويها عنه إسماعيل بن زرارة وإسحاق بن خلدون البالسي ، وفيها غير حديث خصيف عَن أَنَس ، وسائر ذاك كله ليس لها أصول ، ولاَ يتابعه الثقات عليها.(6/504)
1427- عَبد العزيز بن عقبة بن سلمة الأسلمي مدني.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد العزيز بن عقبة بن سلمة الأسلمي مدني يعد في أهل المدينة ، سمع عَبد الملك بن رافع ، روى عنه يزيد بن عُمَر الأسلمي لا يصح حديثه.
وعبد العزيز هذا غير معروف ، ولاَ أعرف له إلاَّ شيئا يسيرا.(6/505)
1428- عَبد العزيز بن جُرَيج ، والد عَبد الملك بن جُرَيج ، وابن جُرَيج هو عَبد الملك بن عَبد العزيز بن جريج.
وعبد العزيز والده مولى آل أمية بن خالد ، مكي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب سألته ، يعني أحمد بن حنبل عن حديث ابن عياش ، عنِ ابن جُرَيج ، عنِ ابن أبي مليكة ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من قاء ، أو رعف ، أو أحدث في صلاته ، فليذهب ليتوضأ ، ثم ليبن على صلاته.
فقال : هكذا رواه ابن عياش لنا ، إنما رواه ابن جُرَيج فقال : عَن أبي ، وإنما هو عن أبيه ، ولم يسمعه من أبيه ، وليس فيه عائشة ، ولاَ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ(6/505)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيُّ : عَبد العزيز بن جُرَيج عَن عائشة في الوتر ، روى عنه ابنه عَبد الملك ابن جُرَيج مولى آل أمية بن خالد الْمَكِّي ، لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عنِ ابن جُرَيج ، أخبرني عَبد الله بن أبي مليكة ، عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا قاء أحدكم في صلاته ، أو قلس ، أو رعف فليتوضأ ، ثم ليبن على ما مضى من صلاته ما لم يتكلم.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن إبراهيم بن الريان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان ، حَدَّثَنا ابن حمير ، حَدَّثَنا إسماعيل ، عنِ ابن جُرَيج ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا رعف أحدكم في الصلاة ، أو قلس فلينصرف ، ثم ليتوضأ وليرجع فليتم صلاته على ما مضى منها ما لم يتكلم.(6/506)
حَدَّثَنا يَحْيى بن إبراهيم ، قَال : حَدَّثَنا ابن حنان ، حَدَّثَنا ابن حمير ، حَدَّثَنا إسماعيل ، عنِ ابن جُرَيج ، عنِ ابن مليكة ، عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ مثله.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير ، حَدَّثَنا مروان ، حَدَّثَنا ابن عياش ، حَدَّثني ابن جُرَيج ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا رعف أحدكم في صلاته ، أو قلس ، فلينصرف فليتوضأ ، ثم ليبن على صلاته ، ولاَ يتكلم.
قال ابن جُرَيج : عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة مثله.
وعبد العزيز بن جُرَيج أنكر عليه هذا الحديث ، وهذا غير محفوظ عنِ ابن جُرَيج ، إنما يروي عنه إسماعيل بن عياش ، وابن عياش إذا روى عن أهل الحجاز وأهل العراق فإن حديثه عنهم ضعيف ، وَإذا روى عن أهل الشام فهو أصلح.(6/507)
1429- عَبد العزيز بن أبي رواد ، واسم أبي رواد ميمون مكي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان المصري ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد العزيز بن أبي رواد ثقة كان يعلن الإرجاء.(6/507)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِي : عَبد العزيز بن أبي رواد واسم أبي رواد ميمون كان يرى الإرجاء.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الخشابي ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى ، سمعت عَبد العزيز بن أبي رواد يقول عند موته : ما دخلت في شيء من أعمال البر فخرجت منه فحاسبت نفسي ، إلاَّ وجدت نصيب الشيطان فيه أوفر من نصيب الله.
قال : وسمعتُ عَبد العزيز يقول : جاورت البيت ستين سنة وحججت ستين سنة بالبيت ، لا لي ، ولاَ علي.
سمعتُ ابن أبي عصمة يقول : سَمعتُ هارون بن عَبد الله يقول : حَدَّثَنا الحميدي ، ذكره عن رجل قد سماه ، لا أدري مؤمل أو بشر بن السري قال : لم يشهد سفيان الثَّوْريّ جِنازَة عَبد العزيز بن أبي رواد.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، سمعت أحمد بن بديل يقول : سَمعتُ حسين بن علي الجعفي يقول : سَمعتُ ابن أبي رواد يقول : كان زناة أهل الجاهلية أشد حياء من قراء أهل زماننا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن زكريا الأسد آباذي ، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن عِكرمَة لقيه بخراسان قال : بينما ابن عباس جالس ، فذكر حديثًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الخالق ، حَدَّثَنا السري بن عاصم ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الأَيْلِيّ ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : السلام قبل السؤال ، فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه.(6/508)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني ، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم بن الوليد الهمذاني ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شرب ، وناول الذي عن يمينه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن قراب الحداد ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي منصور ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المغيرة بمصر ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي ، وَهو بأرض العراق ، فإن أنت لقيته فأقرئه مني السلام ، وسيلقاه قوم من أُمَّتِي يوجب الله لهم الجنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الشرقي ، حَدَّثَنا الحسن بن هارون ، حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم ، قَال : حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن مُحَمد بن زياد ، عَن أبي هريرة ، ذكر أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : غيروا الشيب ، ولاَ تشبهوا باليهود ، واجتنبوا السواد.(6/509)
حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل الهمذاني ببيت المقدس ، حَدَّثَنا أحمد بن بديل ، حَدَّثَنا حسين بن علي الجعفي ، حَدَّثَنا ابن أبي رَوَّاد ، عن سالم ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله جميل يحب الجمال ، سخي يحب السخاء ، نظيف يحب النظافة فاكسحوا أفنيتكم.
ولعبد العزيز بن أبي رواد غير حديث ، وفي بعض رواياته ما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(6/510)
1430- عَبد العزيز بن حوران الصنعاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، قالَ : سَألتُ هشام بن يوسف عن عَبد العزيز بن حوران من أهل صنعاء ، روى عن وهب بن منبه ؟ فقال : كان ضعيفا ، كان يشبه القصاص ، وَعَبد العزيز هذا له عن وهب أخبار بني إسرائيل وغيرها ، وما أعلم أن له من المسند شَيئًا.(6/510)
1431- عَبد العزيز بن يَحْيى أبو الأصبغ الحراني.
سمعت أبا عَرُوبة يقول : عَبد العزيز بن يَحْيى بن يوسف مولى بني البكاء أبو الأصبغ ، قد رأيته يصبغ رأسه ولحيته.
قال أبو عَرُوبة : وحدثني مُحَمد بن يَحْيى أنه مات بتل عبدي ودفن بها سنة خمس وثلاثين ومِئَتَين.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد العزيز بن يَحْيى أبو الأصبغ الحراني عن عيسى بن يُونُس عن بدر ، لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وَعَبد العزيز بن يَحْيى أبو الأصبغ رواية لحديث الحرانيين مُحَمد بن سلمة وغيرهم لا بأس برواياته.(6/510)
1432- عَبد العزيز بن عَبد الله القرشي بصري ، يُكَنَّى أبا وهب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَمْرو الزيبقي ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن مدرك بن بشير السدوسي الطحان ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله القرشي ، حَدَّثَنا عون بن حيان ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تقبل صدقة من غلول ، ولاَ صلاة بغير طهور.
ولعون بن حيان عشرون حديثًا بأسانيد مختلفة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَمْرو بن الزيبقي بها ، عن الحسن بن مدرك ، عن عَبد العزيز ، عن عون بن حيان ، وعون بن حيان عزيز المسند جدا ، ولم يكتب بنسخة عنِ ابن حيان هذه الأحاديث إلاَّ عن الزيبقي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن المنذر أبو بكر النيسابوري بمكة ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله أبو وهب ، حَدَّثَنا هشام بن حسان عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما زال جبريل يوصيني بالسواك حتى ظننت سيصير فريضة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل الدينوري ، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن زكريا ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو ، أَخْبَرنا عَبد العزيز بن عَبد الله البصري ، عن سَعِيد ، عَن قَتادَة ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن جابر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا أراد سفرا أتى أصحابه يسلم عليهم ، فإذا قدم أتوه فسلموا عليه.(6/511)
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد بن عَبد الله بن شُعْبَة بن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن ثواب ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله أبو وهب الجدعاني ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عن علي بن زيد ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن سلمان الفارسي قال : خطبنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخر يوم من شعبان ، وأول يوم من رمضان ، فقال : يا أيها الناس ، قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك فيه ليلة خير من ألف شهر ، افترض الله صيامه وجعل قيامه تطوعا.
قال الشيخ : وَعَبد العزيز بن عَبد الله هذا عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.(6/512)
- مَن اسْمُه عَبد الوهاب.
1433- عَبد الوهاب بن مجاهد بن جبر مكي.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى يقول : عَبد الوهاب بن مجاهد ليس بشَيْءٍ ليس يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فعبد الوهاب بن مجاهد ، فقال : ليس بشَيْءٍ.
قال عثمان : عَبد الوهاب من أهل مكة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الوهاب بن مجاهد ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : عَبد الوهاب بن مجاهد ليس بشَيْءٍ ضعيف.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَبد الوهاب بن مجاهد غير مقنع.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم البالسي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو الباهلي ، عن عَبد الوهاب الثقفي ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن مجاهد ، عن مجاهد ، عن معاوية ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تعجلن إلى شيء تظن أنك إن استعجلت إليه أنك تدركه ، وإن كان الله لم يقدره لك ، ولاَ تستأخرن عن شيء تظن أنك إن استأخرت عنه أنه مرفوع عنك ، وإن كان الله قد قدره عليك.
حدثناه علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن الصباح ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب الثقفي ، عن عَبد الوهاب بن مجاهد ، قَالَ : سَمِعْتُ مجاهدا يحدث ، عن معاوية ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ نحوه.
قال الشيخ : ولعبد الوهاب أحاديث وليس بالكثيرة وعامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.(6/513)
1434- عَبد الوهاب بن همام الصنعاني ، أخو عَبد الرَّزَّاق.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : عَبد الوهاب بن همام أخو عَبد الرَّزَّاق ثقة وكان مغفلا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمدون بن خالد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن سفيان النجار ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن همام أخو عَبد الرَّزَّاق ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : خرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات يوم وفي يده كتابان فيه تسمية أهل الجنة ، وتسمية أهل النار ، بأسمائهم وأسماء آبائهم وأسماء قبائلهم.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن عُبَيد الله غير عَبد الوهاب بن همام ، وَعَبد الله بن ميمون القداح ولعبد الوهاب أحاديث وليست بالكثيرة.(6/514)
1435- عَبد الوهاب بن الضحاك الحِمصِيّ ، يُكَنَّى أبا الحارث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الوهاب بن الضحاك عنده عجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَبد الوهاب بن الضحاك السلمي قدم وحسين (1)، فأراح الناس.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، وفي "تهذيب الكمال" 18/497 : "أقدم وجسر" ، وفي "تاريخ دمشق" 37 /325 : "قدم وجسر".(6/514)
سألت عبدان عن حديث ابن أبي حازم ، عن أبيه ، عَن سهل بن سعد ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار ؟ فقال : لُقِنَ عَبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم.
قال الشيخ : وأظن أن عبدان قَال : كان البغداديون يلقنونه (1)فمنعتهم.
حدثناه بذلك عن عَبد الوهاب والحسن بن سفيان وابن أبي معشر.
وسمعت عبدان يقول : كان عبد الوهاب يقول : قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله فأقروه على ما قال ، وكان مُحَمد بن عوف يحسن القول فيه ، قلتُ لعبدان : أيما أحب إليك هو أو المُسَيَّب ؟ قال : كلاهما سواء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن صفوان بن عَمْرو ، عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير ، عن كثير بن مرة ، عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الله تعالى اتخذني خليلا ، كما اتخذ إبراهيم خليلا ، فمنزلي ومنزل إبراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهان ، والعباس بيننا مؤمن بين خليلين.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "يلعنونه" ، وأثبتناه على الصواب ، عن "تهذيب الكمال" 18/496(6/515)
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يخرج المهدي من قرية باليمن ، يقال لها : كرعة.
وقال : النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يخرج المهدي ، وعلى رأسه غمامة فيها مناد ينادي ألا إن هذا المهدي فاتبعوه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة عن عَبد الوهاب أَيضًا بهذه الأحاديث الثلاثة.
حَدَّثَنا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا إسماعيل ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سالم ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : اللهم واقية كواقية الوليد.
ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير عن إسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم ، وَمُحمد بن شُعَيب وغيره من شيوخ الشام ، وبعض حديثه مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(6/516)
1436- عَبد الوهاب بن عطاء أبو نصر الخفاف بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد الوهاب بن عطاء الخفاف عجلي ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الوهاب بن عطاء أبي نصر الخفاف ، فقال : ليس به بأس.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال النسائي : عَبد الوهاب بن عطاء أبو نصر الخفاف ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب ، قَال : حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب الخفاف ، عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان المصائب والأمراض ، ومَنْ بث فلم يصبر.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة قال : كتب إلي أحمد بن عيسى اللخمي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن عَبد الوهاب بن عطاء الخفاف ، عن داود بن أبي هند ، حَدَّثني عطاء الخراساني ؛ أن الملك ينطلق فيأخذ من تراب القبر الذي يدفن فيه العبد فيذره على النطفة ، فيخلق من التراب ، ومن النطفة ، فذلك قوله تعالى : {منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى}.
قال : وعند عَبد الوهاب بن عَطاء عَن سَعِيد بن أبي عَرُوبة أصناف سَعِيد ، وقدر روى عَبد الوهاب عن غير سَعِيد من البصريين جماعة كثيرون ، وَهو لا بأس به.(6/517)
- مَن اسْمُه عَبد الواحد.
1437- عَبد الواحد بن قيس.
والد عُمَر بن عَبد الواحد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى عن عَبد الواحد بن قيس ، فَقال : ثِقةٌ.
حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى ، وذكر عنده عَبد الواحد بن قيس الذي روى عنه الأَوْزاعِيّ ، فقال : كان يشبه لا شيء ، قلت ليحيى : كيف كان ؟ قَال : كان الحسن بن ذكوان يحدث عنه بعجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الواحد بن قيس عَن أبي هريرة ، روى عنه الأَوْزاعِيّ ، هو والد عُمَر الشامي كان الحسن يحدث عنه بعجائب.
حَدَّثَنَا ابن دحيم وجماعة ، قالوا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا ابن أبي العشرين ، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ ، حَدَّثني عَبد الواحد بن قيس ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا توضأ عرك عارضيه بعض العراك ، ثم شبك لحيته بأصابعه من تحتها.
وقد حدث الأَوْزاعِيّ عن عَبد الواحد هذا بغير حديث وأرجو أنه لا بأس به لأن في روايات الأَوْزاعِيّ عنه استقامة.(6/518)
1438- عَبد الواحد بن زيد بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الواحد بن زيد ، فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الواحد بن زيد ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الواحد بن زيد صاحب الحسن تركوه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَبد الواحد بن زيد كان قاصا بالبصرة سيء المذهب ليس من معادن الصدق.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري ، حَدَّثَنا سالم الموصلي ، عن عَبد الواحد بن زيد قال : يا معشر الشباب ، عليكم بالخبز والزيت ، فإنه يذهب الشحم شحم الكليتين ويزيد في اليقين.
حَدَّثَنَا ابن أبي الصفيراء ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا قرة بن حبيب ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زيد ، عن أسلم الكوفي ، عن مرة الطيب ، عن زيد بن أرقم ، عَن أبي بكر الصديق ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : كل لحم نبت من السحت فالنار أولى به.
حدثناه أبو يَعْلَى الموصلي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد ، عن عَبد الواحد بن زيد ، عن فرقد السبخي ، عن مرة الطيب ، عن زيد بن أرقم ، عَن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام.(6/519)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني ، حَدَّثَنا الفضل بن الصباح ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن واصل أبو عبيدة ، حَدَّثَنا عبد الواحد بن زيد ، حَدَّثني عَبد الله بن راشد ، عن عثمان بن عفان ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن لله تعالى مِئَة خلق وسبعة عشر خلقا ، من جاء منهم بخلق واحد دخل الجنة.
ولعبد الواحد بن زيد غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وكان صاحب مواعظ بالبصرة.(6/520)
1439- عَبد الواحد بن صفوان بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الواحد بن صفوان بصري وليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد ، قَال : حَدَّثَنا معمر بن سهل ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر ، حَدَّثَنا عَبد الواحد يَعني ابن صفوان ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أصيب أنفه وكسرت رباعيته ، ووقى طلحة عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضربة بالسيف وشلت يمينه.(6/520)
حَدَّثَنا جعفر ، حَدَّثَنا معمر ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر ، حَدَّثَنا عَبد الواحد ، حَدَّثني عِكرمَة ، وكريب ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن ملكا من الملوك تكلم بكلمة ، وَهو قاعد على سريره فمسخه الله قردا ، أو خنزيرا ، أو صخرة ، أو غير ذلك فذهب وفقد فلم ير له أثر بعد.
حَدَّثَنَا جعفر ، حَدَّثَنا معمر ، حَدَّثَنا حفص عن عَبد الواحد ، حَدَّثني عِكرمَة ، وكريب ، قالا : حَدَّثَنا ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا أتى أحدكم أهله فليقل : اللهم جنبني الشيطان ما رزقتني ، فإنه إن قدر بينهما ولد لم يضره الشيطان بإذن الله.
وبإسناده ؛ عن عَبد الواحد ، حَدَّثني عِكرمَة ، سمعتُ ابن عباس يقول : إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حلف ثم قال : والله لأغزون قريشا ، والله لأغزون قريشا ، والله لأغزون قريشا ، ثم سكت ساعة ثم قَال : إِن شاء الله.
ولعبد الواحد بن صفوان غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(6/521)
1440- عَبد الواحد بن سليمان ، بصري ، خادم ابن عون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن خالد القرشي بالمصيصة ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن سليمان البراء ، عنِ ابن عون ، عن الحسن ، عَن أبي بكرة قال : دخلت المسجد والنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ راكع فركعت ، ثم دخلت في الصف فلما صلى ، قال : زادك الله حرصا ، ولاَ تعد.
وهذا قد رواه عن الحسن جماعة ، ومن حديث ابن عون غريب ، لا أعلم يرويه عنه غير عَبد الواحد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي ، حَدَّثني عثمان بن خُرَّزَاذَ ، وَمُحمد بن خضر قالا : حَدَّثَنا يعقوب بن كعب ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن سليمان ، عنِ ابن عون ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة قال : دخل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بيتا فيه ستر عليه صليب ، فقال فيه قولا شديدا.(6/521)
- وبإسناده ؛ عنهما ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لو دعيت إلى كراع لأجبت ، ولو أهدي إلي ذراع لقبلت.
وبهذا الإسناد يرويه عَبد الواحد بن سليمان ، من رواية يعقوب بن كعب عنه أحاديث لا يتابع عَبد الواحد عليها أحد ، يتفرد به عنِ ابن عون.(6/522)
1441- عَبد الواحد بن الرماح ، أبو الرماح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن عُبَيد المطبخي ، حَدَّثني اليسع بن إسماعيل أبو موسى ، حَدَّثَنا يعقوب بن الحضرمي ، حَدَّثَنا أبو الرماح عَبد الواحد بن الرماح ، عن عَبد الله بن رافع بن خديج ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يأمر بتأخير العصر.
وهذا هو معروف بأبي الرماح هذا ، وبهذا الإسناد ، وما أظن لأبي الرماح غير هذا الحديث إلاَّ شيء يسير.(6/522)
1442- عَبد الواحد بن سليم بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الواحد بن سليم بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي يقول : عَبد الواحد بن سليم منكر أحاديثه موضوعة ، وَعَبد الواحد بن سليم هو قليل الحديث.(6/523)
1443- عَبد الواحد بن زياد بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين قلت : أبو عَوَانة أحب أليك ، يعني في الأَعْمَش ، أم عَبد الواحد ؟ قال : أبو عَوَانة أحب إلي ، وَعَبد الواحد ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، سمعت يَحْيى يقول : ما رأيت عَبد الواحد بن زياد يطلب حديثًا قط لا بالبصرة ، ولاَ بالكوفة ، قال يَحْيى : وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة ، فنذاكره حديث الأَعْمَش ، لا يعرف منه حرفا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، حَدَّثني أبو بكر بن خلاد ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، حَدَّثني عَبد الواحد بن زياد ؛ سألت بعض الزنادقة ما القدرية فيكم ؟ قالوا : هم أعرابنا.(6/523)
حَدَّثَنَا المغيرة بن أحمد ، حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد عن علي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
وعبد الواحد من أجلة أهل البصرة ، وقد حدث عنه الثقات المعروفون بأحاديث مستقيمة عَنِ الأَعْمَش وغيره ، وَهو ممن يصدق في الروايات.(6/524)
1444- عَبد الواحد بن ميمون أبو حمزة مدني.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الواحد بن ميمون أبو حمزة المديني سمع عروة ، روى عنه طلحة بن يَحْيى والعقدي ، منكر الحديث.
وعبد الواحد بن ميمون روى عن عروة عن عائشة غير حديث منها : من أهان فقد بارزني بالمحاربة.
وغير ذلك أحاديث عن عروة عن عائشة ينفرد بها عن عروة.(6/524)
1445- عَبد الواحد بن عُبَيد.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الواحد بن عُبَيد عن الرقاشي روى عنه أبو معاوية ، ولم يصح حديثه.
وهذا الذي قاله البُخارِيّ لعله حديث واحد عن الرقاشي وليس بذاك المعروف.(6/524)
- مَن اسْمُه عَبد الملك.
1446- عَبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.
واسم أبي سليمان ميسرة كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع ، حَدَّثَنا نعيم ، قَالَ : سَمِعْتُ وكيعا يقول : سَمعتُ شُعْبَة يقول : لو أن عَبد الملك روى حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه قال نعيم : يعني حديث جابر.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا جعفر الفريابي ، حَدَّثَنا أبو قدامة ، سمعت يَحْيى بن سَعِيد القطان يقول : لو روى عَبد الملك بن أبي سليمان حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لتركت حديثه.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي صفوان الثقفي ، حَدَّثَنا أمية بن خالد ، قالَ : قُلتُ لشعبة : إنك تحدث عن مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي ، وتدع عَبد الملك بن أبي سليمان العرزمي ، وَهو حسن الحديث ؟ قال : من حسنها فررت.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد الملك بن أبي سليمان ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : عَبد الملك بن أبي سليمان أَحَب إليك أُمّ ابن جُرَيج ؟ فقال : كلاهما ثقتان.(6/525)
حَدَّثَنا ابن عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الملك بن واقد أبو يَحْيى الحراني ، حَدَّثَنا زهير قال : قرأت على عَبد الملك بن أبي سليمان ، وقرأ عَبد الملك على أبي الزبير.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن الحراني ، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي ، حَدَّثَنا زهير ؛ قرأت على عَبد الملك بن سيلمان ، وقرأ عَبد الملك على أبي الزبير ، ورواه أبو الزبير عن جابر قَال : كُنا نعفي السبال إلاَّ في الحج والعمرة.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثني إبراهيم بن دينار ، سمعت أبا نعيم يقول : حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، حَدَّثني الميزان عَبد الملك بن أبي سليمان.
حَدَّثَنَا الساجي ، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد ، حَدَّثَنا وكيع ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان ، عن عَطاء ، عَن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الجار أحق بسقبه ، ينتظر وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدة.
واللفظ للأهوازي ، وزاد الساجي : قال وكيع : قال لنا شُعْبَة : لو كان شيئا يقويه.
وهذا يرويه عن شُعْبَة وكيع ، وعبدان المروزي رواه عن أبيه عن شُعْبَة ، ويعرف بوكيع ، وحديث الشفعة الذي أنكر على عَبد الملك هو هذا الحديث ، وقد رواه مع شُعْبَة عَن عَبد الملك جماعة.(6/526)
أخبرناه الحسن بن الفرج الغزي ، حَدَّثَنا يوسف بن عدي ، حَدَّثَنا عُمَر بن عُبَيد الطيالسي ، عن عَبد الملك بن أبي سليمان ، عن عَطاء ، عَن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في الشفعة إذا كان طريقهما واحدا ، للقاطن بها وإن كان صاحبها غائبا.
حدثناه مُحَمد بن يوسف الفربري ، حَدَّثَنا علي بن خشرم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس ، عن عَبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن جابر قال : قضى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشفعة للرجل إذا كان طريقهما واحدا ، ينتظر به وإن كان غائبا.
وقد رواه عند عَبد الملك من الكوفيين غير شُعْبَة وغير من ذكرتهم.(6/527)
1447- عَبد الملك بن الحسين ، أبو مالك النخعي.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي مالك ، فقال : ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي ليس بالقوي عندهم.(6/527)
أَخْبَرنا علي بن العباس ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، أخبرني أبي ، عن عَبد الملك بن الحسين ، عن منصور ،عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عَبد الله قال : إنما قنت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثلاثين ليلة ،يدعو على أفخاذ من بني سليم رعل وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، وبكر بن بكار ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الملك بن الحسين ، حَدَّثَنا سلمة بن كهيل ، عَن أبي جحيفة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : جالس الكبراء ، وخالط الحكماء ، وسائل العلماء.
حَدَّثَنَا علي بن القاسم بن الفضل ، حَدَّثَنا أحمد بن بديل ، حَدَّثَنا إسحاق بن الربيع ، حَدَّثَنا أبو مالك النخعي ، عن يوسف بن ميمون ، عَن أبي عبيدة بن حذيفة ، عن حذيفة ، قَالَ : سَمِعْتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : أيما إنسان باع دارا لم يجعل ثمنها في مثلها ، لم يبارك له.
وهذان الحديثان يحدث بهما أبو مالك النخعي مرفوعا إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : حديث جالس الكبراء ، وحديث إيما إنسان باع ، مرفوعان ، وقد أوقفهما غيره ، وأَبُو مالك النخعي له أحاديث حسان وعامتها لاَ يُتَابَعُ عَليها.(6/528)
1448- عَبد الملك بن هارون بن عنترة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، سمعت أبي يقول : عَبد الملك بن هارون بن عنترة ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : ابن هارون بن عنترة كذاب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَبد الملك بن هارون بن عنترة دجال كذاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي على الخوارزمي ، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد بن رافع البغدادي ، عن عَبد الملك بن هارون بن عنترة ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَن قَال للمسكين : أبشر ، فقد وجبت له الجنة.
وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد ، وَعَبد الملك بن هارون له أحاديث غرائب عن أبيه عَن جَدِّهِ عن الصحابة ، مما لا يتابعه عليه أحد.(6/529)
1449- عَبد الملك بن بديل الجزري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا صالح بن عَبد الصمد بن أبي خداش ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن بديل ، عن جعفر بن سليمان ، عن ثابت البناني ، عَن أَنَس ؛ أن رجلاً جاء إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : يا رسول اللهِ ، إن هذا سرق ناقتي ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أعطه ناقته ، فقال : لاَ والله الذي لا إله إلاَّ هو ما هي عندي ، فقال الرجل : كذب والله الذي لا إله إلاَّ هو إنها لعنده ، قال : أد إليه ناقته ، فحلفا جميعًا أَيضًا ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أعطه ناقته فإن حلفك مرتين بالله الذي لا إله إلاَّ هو مخلصا كفارة ، وإنها لعندك ، قم فأعطه ناقته ، فقام فأعطاه.
وهذا حديث بهذا الإسناد غير مستقيم ، وَعَبد الملك بن بديل هذا منكر الحديث ، وقد روى عن مالك غير حديث منكر وعن غيره.(6/529)
1450- عَبد الملك بن خسك.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، سألت هشام بن يوسف الصنعاني عن عَبد الملك بن خسك ، الذي يروي عن حجر المدري ، فقال : كان فيه ضعف ، قلت لهشام : جالسته ؟ قَال : نَعم ، فضعفه.
وعبد الملك لا أعرف له إلاَّ شيئا يسيرا من الحديث.(6/530)
1451- عَبد الملك بن خلج صنعاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، سألت هشام بن يوسف عن عَبد الملك بن خلج من أهل صنعاء ، فضعفه ، روى عن وهب بن منبه.
وعبد الملك بن خلج هو من الرواة الصنعانيين الذين يروون عن وهب بن منبه أخبار بني إسرائيل ، ولاَ أعرف له من المسند شيئا فأذكره.(6/530)
1452- عَبد الملك بن أبي جمعة كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الملك بن أبي جمعة كوفي ضعيف.
وعبد الملك هذا ليس بالمعروف ، ولم يحضرني له شيء فأذكره.(6/531)
1453- عَبد الملك بن عَبد الرحمن أبو العباس الشامي سكن البصرة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الملك بن عَبد الرحمن أبو العباس الشامي ، نزل البصرة عن الأَوْزاعِيّ ، ضعفه عَمْرو بن علي جدا ، منكر الحديث.
وقد ذكرت لعبد الملك هذا في حديث الأَوْزاعِيّ الذي خرجته عن الأَوْزاعِيّ أحاديث مناكير.(6/531)
1454- عَبد الملك بن نافع.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان هو علان كوفي ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : أرأيت حديث عَبد الملك بن نافع الذي يروي عنه إسماعيل بن أبي خالد في النبيذ ؟ قال : هم يضعفونه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الملك بن نافع بن أخي القعقاع بن ثور ، عنِ ابن عُمَر ؛ في النبيذ ، لم يتابع عليه ، وهذا الذي قاله البُخارِيّ ، ويحيى بن مَعِين حديث النبيذ ، وَهو حديث موقوف على ابن عُمَر.(6/531)
1455- عَبد الملك بن مسلم.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الملك بن مسلم عَن أبي جرف المازني ، سمع عَليًّا والزبير ، لم يصح حديثه.
وعبد الملك هذا له الحديث الذي ذكره البُخارِيّ ، وليس هو بالمسند.(6/532)
1456- عَبد الملك بن مُحَمد بن بشير.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الملك بن مُحَمد بن بشير عن عَبد الرحمن بن علقمة لم يتبين سماع بعضهم من بعض.
قال الشيخ : وَعَبد الملك بن مُحَمد بن بشير له من المسند شيء يسير.(6/532)
1457- عَبد الملك بن مهران الرفاعي.
أظنه شاميا ، يروي عنه بقية وسليمان بن عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عَبد الملك بن مهران ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه.
وهذا لا أعلم يرويه عن سهيل غير عَبد الملك هذا.(6/532)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا سويد ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عَبد الملك عن عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عباس ؛ أن رجلاً أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : إِنَّ بِيَ النَّاصُورُ ، وإني أتوضأ فيسيل ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا توضأت فسال من قرنك إلى قدمك فلا وضوء عليك.
وهذا منكر ، لا أعلم رواه عن عَمْرو بن دينار غير عَبد الملك بن مهران.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنا أبو أيوب الدمشقي ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مهران الرفاعي ، حَدَّثَنا معن بن عَبد الرحمن ، عن الحسن ، عَن أبي موسى الأشعري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من زهد في الدنيا أربعين يومًا وأخلص فيها العبادة ، أخرج الله تعالى على لسانه ينابيع الحكمة من قلبه.
وهذا متنه منكر ، وَعَبد الملك بن مهران له غير ما ذكرت ، وَهو مجهول ليس بالمعروف.(6/533)
1458- عَبد الملك بن زيد مديني.
حَدَّثَنَا أبو العلاء ، حَدَّثَنا أبو الطاهر أحمد بن عَمْرو بن السرح ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، حَدَّثني عَبد الملك بن زيد ، عن مُحَمد بن أبي بكر بن حزم ، عن أبيه ، عَن عمرة بنت عَبد الرحمن ، عن عائشة ؛أنها قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلاَّ حدا من حدود الله عَزَّ وَجَلَّ.
حَدَّثَنَا أبو العلاء ، حَدَّثَنا أبو الطاهر ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، حَدَّثني عَبد الملك بن زيد ، عن مصعب بن مصعب ، عنِ ابن شهاب ، عَن أبي سلمة ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومِئَة.
وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد ، لم يروهما غير عَبد الملك بن زيد ، وعن عَبد الملك بن أبي فديك.(6/534)
1459- عَبد الملك بن الوليد بن معدان الضبعي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الملك بن الوليد بن معدان الضبعي سمع عاصم بن بهدلة ، سمع منه بَدَل بن المُحَبَّر ، وَعَبد الصمد ، فيه نظر.(6/534)
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب البلخي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي الربيع السمان ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن الوليد بن معدان المدني ، حَدَّثَنا عاصم بن بَهدَلة ، عَن زر بن حبيش ، عنِ ابن مسعود قَال : مَا أحصي ما سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ في الركعتين قبل الفجر ، وفي الركعتين بعد المغرب : {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و{قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ}.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أشعث ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن الوليد بن معدان ، عَن عاصم ، عَن زر عن عَبد الله ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يوتر بثلاث فيقرأ فيهن : {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، و{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}.
وهذان الحديثان مع أحاديث يرويها عَبد الملك عَن عاصم بهذا الإسناد وغيره مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(6/535)
1460- عَبد الملك بن عَبد الملك ، عن مصعب بن أبي ذئب مديني.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الملك بن عَبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب ، عنه عَمْرو بن الحارث فيه نظر ، حديثه في المدنيين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، قَال : حَدَّثَنا يعقوب بن حميد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب ، أخبرني عَمْرو بن الحارث ، عن عَبد الملك بن عَبد الملك ، عن مصعب بن أبي ذئب ، عَنِ القاسم بن مُحَمد ، عَن عَمِّه ، أو غيره ، عَن أبي بكر الصديق ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ينزل ربنا إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لكل واحد ، إلاَّ مشركا ، أو رجلاً في قلبه شحناء.
وعبد الملك بن عَبد الملك معروف بهذا الحديث ، ولاَ يرويه عنه غير عَمْرو بن الحارث ، وَهو حديث منكر بهذا الإسناد.(6/535)
1461- عَبد الملك بن قدامة القرشي مديني.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الملك بن قدامة من ولد قدامة بن مظعون القرشي مديني عن عَبد الله بن دينار ، روى عنه بن أبي أويس ، تعرف وتنكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن فروخ ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع الزبيري ، حَدَّثني عَبد الملك بن قدامة الجمحي ، عن إسحاق بن بكر بن أبي العراد ، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : كل مسكر حرام.
ولعبد الملك عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر أشياء ليست بالمحفوظة كما قال البُخارِيّ.(6/536)
- مَن اسْمُه عَبد الرَّزَّاق.
1462- عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر أبو بكر الدمشقي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد ، عَن يَحْيى وسألته عن عَبد الرَّزَّاق الذي يروي عنه الحكم بن موسى ، فقال : ليس بشَيْءٍ ، قلت : من أين هو ؟ قال : شامي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الرَّزَّاق هو صاحب الزُّهْريّ.
قال أبو مسهر : سمعت سعيدا ، يقول : ذهبت كتبه فخلط واضطرب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الرَّزَّاق أبو بكر الشامي عنِ الزُّهْريّ منكر الحديث ، وَهو عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر سمعت من يوهم حديثه عن الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر الدمشقي ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المسيب ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من أدرك من الجمعة ركعة فليضف إليها أخرى.
وهذا بهذا الإسناد عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد ، لا يقُول : مَن أدرك من الجمعة ركعة إلاَّ ضعيف ، والثقات يقولون : من أدرك من الصلاة ركعة.
حَدَّثَنَا عَبد الله البغوي ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد ، عَن أبي هريرة أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة ، أنصت والإمام يخطب ، فقد لغوت.
ولعبد الرَّزَّاق بن عُمَر عنِ الزُّهْريّ غير حديث ، لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وقد روى عَبد الرَّزَّاق هذا عنِ الزُّهْريّ عن سالم ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حديث الغار ، وهذا معروف بشعيب بن أبي حمزة عنِ الزُّهْريّ ، وقد رُوِيَ عن معاوية بن يَحْيى عنِ الزُّهْريّ ، ومعاوية ضعيف ، وقد رُوِيَ عنِ ابن عُيَينة عنِ الزُّهْريّ وليس بالمحفوظ.(6/537)
1463- عَبد الرَّزَّاق بن همام بن نافع ، أبو بكر الصنعاني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين ، قلت : فعبد الرَّزَّاق في سفيان ؟ فقال : مثلهم ، يعني مثل الفريابي وقبيصة وعبيد الله بن موسى ، وابن يمان ، وأَبي حذيفة ، ليس بالقوي.
وسئل عثمان عن عَبد الرَّزَّاق ، وَأبي حذيفة ، فقال : عَبد الرَّزَّاق أحب إلي ، ومن الفريابي أَيضًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، سمعت أبا عَبد الله مُحَمد بن عثمان الثقفي يقول : لما قدم العباس بن عَبد العظيم من صنعاء من عند عَبد الرَّزَّاق ، وكان رحل إليه للحديث ، أتيناه لنسلم عليه ، فقال لنا ونحن جماعة عنده في البيت : ألست قد تجشمت الخروج إلى عَبد الرَّزَّاق ، ورحلت إليه ، وأقمت عنده حتى سمعت منه ما أردت ، والله الذي لا إله إلاَّ هو إن عَبد الرَّزَّاق كذاب ، وَمُحمد بن عُمَر الواقدي أصدق منه.
وسمعتُ ابن حماد يقول : سَمعتُ أبا صالح مُحَمد بن إسماعيل الضِّرَارِيّ ، يقول : بلغنا ، ونحن بصنعاء عند عَبد الرَّزَّاق ، أن أصحابَنا : يَحْيى بن مَعِين ، وأحمدَ بن حنبل ، وغيرَهما ، تركوا (1) حديث عَبد الرَّزَّاق ، أو كرهوه ، فَدَخَلَنا من ذلك غمٌ شديدٌ ، وقلنا : قد أَنْفَقْنَا وَرَحَلْنَا وَتَعِبْنَا , وآخرُ ذلك سَقَطَ حديثُهُ ، فلم أزل في غم من ذلك إلى وقت الحج ، فخرجت من صنعاء إلى مكة ، فوافيت (2) بها يَحْيى بن مَعِين فقلت له : يا أبا زكريا ، ما نزل بن من شيء بلغنا عنكم في عَبد الرَّزَّاق ؟ فقال : ما هو ؟ قلت : بلغنا أنكم تركتم حديثه ورغبتم عنه ، فقال : يا أبا صالح ، لو ارتد عَبد الرَّزَّاق عن الإسلام ما تركنا حديثه.
_حاشية__________
(1) في النسخة الخطية المصرية 2/الورقة 310 : "مزقوا".
(2) في النسخة الخطية المصرية "فلقيتُ".(6/538)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ؛ سمعتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول : عَبْد الرَّزَّاق ثقةٌ , لا بأس به.
قال يَحْيَى ، في حديث عَبْد الرَّزَّاق ؛ أن النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأى على عُمَر قميصًا. قال : هو حديثٌ منكرٌ , ليس يرويه أحدٌ غير عَبْد الرَّزَّاق , قيل له : إن عَبْد الرَّزَّاق كان يُحدِّث بأحاديث عُبَيد الله عن عَبْد الله بن عُمَر , ثم حَدَّث بها عن عُبَيد الله بن عُمَر , فقال يَحْيَى : لم يزل عَبْد الرَّزَّاق يُحدِّث بها عن عُبَيد الله , ولكنها كانت منكرةً.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، أَخْبَرنا معمر ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نظر إلى علي ، فقال : أنت سيد في الدنيا ، وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ، ومَنْ أبغضك فقد أبغضني.
قال لنا علي بن سَعِيد : قدم قوم من أهل نيسابور على يَحْيى بن مَعِين وفيهم أبو الأزهر ، فقال يَحْيى : إنما الكذاب منكم الذي روى عن عَبد الرَّزَّاق ، فذكر هذا الحديث ، فقال أبو الأزهر : أني أنيت بنا يذ.(6/539)
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد الشرقي ، قال : ذكر أبو الأزهر ، قَال : كان عَبد الرَّزَّاق قد خرج إلى ضيعته فخرجت خلفه ، وَهو على بغلة له فالتفت فرآني ، فقال : يا أبا الأزهر ، تعنيت هَاهُنا ، فقال : اركب ، قال : فأمرني فركبت معه على بغله ، فقال : ألا أخصك بحديث ، أخبرني معمر ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لعلي : أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ، ومَنْ أبغضك فقد أبغضني ، وحبيبك حبيب الله ، وبغيضك بغيض الله ، والويل لمن أبغضك من بعدي.
قال أبو الأزهر : فلما قدمت بغداد كنت في مجلس يَحْيى بن مَعِين ، فذاكرت رجلاً بهذا الحديث فارتفع حتى بلغ يَحْيى بن مَعِين ، قال : فصاح يَحْيى بن مَعِين فقال : من هذا الكذاب الذي روى هذا عن عَبد الرَّزَّاق ؟ قال : فقمت في وسط المجلس قائما ، فقلت : أنا رويت هذا الحديث عن عَبد الرَّزَّاق ، وذكرت له حتى خرجت به إلى القرية ، قال : فسكت يَحْيى.
قال لنا الشرقي : هذا الحديث بعضه سمعت من أبي الأزهر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا بكر بن زَنْجَوَيْهِ ، يقول : سَمعتُ عَبد الرَّزَّاق يقول : الرافضي كافر.
حَدَّثَنَا الشرقي ، حَدَّثَنا أبو الأزهر ، سمعت عَبد الرَّزَّاق يقول : أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه ، ولو لم يفضلهما لم أفضلهما ، كفى بي إزراء أن أحب عَليًّا ثم أخالف قوله.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، سألت أبا عَبد الله عن شيء من أمر عَبد الرَّزَّاق ، فقال : قال عَبد الرَّزَّاق : ولدت سنة ست وعشرين.
حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب النيسابوري ، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الضِّرَارِيّ الرازي ، قال : رأيتُ عَبد الرَّزَّاق ومرت عليه امرأة جميلة فنظر إليها ، فقال : هذه من مراكب الملوك.(6/540)
سمعت علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني ، يقول : سَمعتُ أبي ، يقول : سَمعتُ عَبد الرَّزَّاق يقول : ما رأيت دواب قط أكذب من أصحاب الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا أبو الصلت الهروي عَبد السلام بن صالح ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، أَخْبَرنا معمر ، عنِ ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عنِ ابن عباس قال : قالت فاطمة : يا رسول اللهِ ، زوجتني عائلا لا مال له ، فقال : أما ترضين أن الله تعالى اطلع على أهل الأرض فاختار منهم رجلين ، فجعل أحدهما أباك ، والآخر بعلك.
حدثناه الحسن بن عثمان التستري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سهل البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، بإسنادِه ، نَحوه ، وهذا يعرف بأبي الصلت الهروي عن عَبد الرَّزَّاق ، وابن عثمان هذا ليس بذاك الذي حدثناه عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد الطهراني أبو عَبد الله بالري ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، عَن مَعْمَر ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله منع قطر المطر لبني إسرائيل لسوء رأيهم في أنبيائهم ، وإنه يمنع قطر مطر هذه الأمة ببغضهم علي بن أبي طالب.
وهذا الحديث منكر ، والبلاء في هذا من الحسن بن عثمان التستري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن نعيم البلدي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسعود العجمي ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، حَدَّثَنا النعمان بن أبي شيبة ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي إسحاق عن زيد بن منيع عن حذيفة ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن وليتموها أبا بكر فزاهد في الدنيا راغب في الآخرة وبه ضعف ، وإن وليتموها عُمَر فقوي أمين لا تأخذه في الله لومة لائم ، وإن وليتموها عَليًّا فهاد مهتد يقيمكم على طريق مستقيم.(6/541)
حدثناه أحمد بن مُحَمد الشرقي ، حَدَّثَنا حمدان السلمي ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، حَدَّثَنا النعمان بن أبي شيبة ، عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا الشرقي ، حَدَّثَنا أبو الأزهر ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء ، عن سفيان الثَّوْريّ بإسنادِه ، نَحوه.
قال أبو الأزهر : فذاكرت به مُحَمد بن رافع ، فقال : حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، عنِ ابن قمازين ، عن الثَّوْريّ.
وهذا رواه جماعة عن الثَّوْريّ ، وأصل البلاء منهم ليس من عَبد الرَّزَّاق ، فإن في جملة من روى منهم ضعفاء ، منهم يَحْيى بن العلاء الرازي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سهل بن عسكر أبو بكر البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق بن همام ، سألت مالك بن أنس عن المواقيت ، فقال : وقت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لأهل العراق ذات عرق ، قالَ : قُلتُ : عَمَّن يا أبا عَبد الله ؟ قال : أخبرني نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بذلك.
سمعتُ ابن صاعد يقول : قرأ علينا ابن عسكر كتاب المناسك عن عَبد الرَّزَّاق فليس فيه هذا الحديث.
، فذكره ابن صاعد مرسلا عن إسحاق بن راهويه عن عَبد الرَّزَّاق ، وهذا الحديث يعرف بابن راهويه عن عَبد الرَّزَّاق.
حدثناه الحسين الصُّوفيّ ، عنِ ابن عسكر ، عن عَبد الرَّزَّاق.
وحكى ابن صاعد ؛ أن هذا الحديث ليس عند ابن عسكر عن عَبد الرَّزَّاق ، وكان الصُّوفيّ لا بأس به ، ولكن قَال لي عبدان الأهوازي : إن البغداديين يلقنون المشايخ ويرفعون أحاديث موقوفة ويصلون أحاديث مراسيل ويلقنون الشيوخ ، وقال لي : إنهم كانوا يلقنون عَبد الوهاب بن الضحاك فمنعتهم ، وذاكرت أنا عبدان عن البغداديين بأحاديث لا يرويها غيرهم عن الشيوخ ، فلا آمن أن يكون هذا الحديث الذي حدثناه الصُّوفيّ ، عنِ ابن عسكر من تلك الأحاديث لأن ابن صاعد قد نفى أن يكون هذا الحديث عند ابن عسكر.(6/542)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان الفسوي ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، أَخْبَرنا عَبد الرَّزَّاق ، عن سفيان بن عُيَينة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
وهذا حديث يعرف بعبد الرَّزَّاق عنِ ابن عُيَينة ، وقد روي عن عَبد الرَّزَّاق عنِ ابن عُيَينة.
حدثناه مُحَمد بن سَعِيد بن معاوية بنصيبين ، قَال : حَدَّثَنا سليمان بن أيوب الصريفيني ، حَدَّثَنا ابن عُيَينة ، عن علي بن زيد ، بإسنادِه ، نَحوه.
ولم أكتبه بعلو إلاَّ عنِ ابن معاوية هذا.
وقد رواه علي بن المديني عن ابن عُيَينة (1).
حدثناه مُحَمد بن العباس الدمشقي ، عن عمار بن رجاء ، عن علي بن المديني.
وحدثنا مُحَمد بن إبراهيم الأصبهاني ، حَدَّثَنا أحمد بن الفرات ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، عن جعفر بن سليمان ، عن علي بن زيد ، بإسنادِه ، نَحوه.
وجعفر بن سلمان هذا هو يعد في الشيعة من أهل البصرة ، وَعَبد الرَّزَّاق أَيضًا يعد في الشيعة ، وهذا الحديث بجعفر بن سليمان أشبه من ابن عُيَينة على أن ابن عُيَينة كوفي.
وقد قال ابن عُيَينة في حديث له ، قيل له في ذكر عثمان ، قَال : نَعم ، ولكني سكت لأني غلام كوفي.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "عن عيينة".(6/543)
حَدَّثَنَا الهيثم بن خلف ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، وَمُحمد بن أَبَان البلخي ، قالا : حَدَّثَنا أبو أسامة عن عَبد الرَّزَّاق ، عَن مَعْمَر ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة ، عن عائشة ؛ أنها أُهْدِيَت إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومعها لعبها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم ، أَخْبَرنا مُحَمد بن زياد الزيادي ، حَدَّثَنا معتمر (1)، عن عَبد الرَّزَّاق ، عَن مَعْمَر ، عنِ ابن طاووس ، عن أبيه ؛ أنه كان لا يرى بتحريق الكتب بالنار وفيها اسم الله بأسا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد ، حَدَّثَنا معتمر ، عن عَبد الرَّزَّاق ، عن أبيه ؛ أن قوما تدافعوا على الإمامة حتى خسف بهم.
حَدَّثَنَاه الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا معتمر ، عن عَبد الرَّزَّاق ، عن أبيه ، عَن بعض أهل العلم ؛ أن قوما تدافعوا على الإمامة حتى خسف بهم.
وقد روى معتمر عن عَبد الرَّزَّاق ، عَن مَعْمَر ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه ، قالَ : قُلتُ : يا رسول اللهِ ، أعطيت فلانا وفلانا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري على الصفا ، حَدَّثَنا عَبد الله بن هاشم ، قَال : قَال سفيان يومًا الزُّهْريّ ، فقيل له : قل : حَدَّثَنا الزُّهْريّ ، فقال : الزُّهْريّ ، فقيل له : قل : حَدَّثَنا الزُّهْريّ ، فقال : ما سمعت من الزُّهْريّ ، ولاَ ممن سمع من الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، عَن مَعْمَر ، عنِ الزُّهْريّ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "معمر" والصواب ما أثبتناه ، وهو مُعْتَمِر بن سُلَيْمَان بن طَرْخَان ، انظر "التاريخ الكبير" 8/49(6/544)
ولعبد الرَّزَّاق بن همام أصناف وحديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عنه ، ولم يروا بحديثه بأسا ، إلاَّ أنهم نسبوه إلى التشيع ، وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليها أحد من الثقات ، فهذا أعظم ما رموه به من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في مثالب غيرهم مما لم أذكره في كتابي هذا ، وأما في باب الصدق فأرجو أنه لا بأس به ، إلاَّ أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت ومثالب آخرين مناكير.(6/545)
- مَن اسْمُه عَبد الأعلى.
1464- عَبد الأعلى بن عامر الثعلبي.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى يقول : عَبد الأعلى الثعلبي ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن حميد قال : يعني أحمد بن حنبل : عَبد الأعلى الثعلبي تدري اسم أبيه ؟ قلت : لا ، قال : عَبد الأعلى بن عامر ، كذا قال وكيع ، قلت : كيف حديثه ؟ قال : منكر الحديث عن سَعِيد بن جبير.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، سألت يَحْيى عن عَبد الأعلى الثعلبي قال : تعرف وتنكر.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : قلت لسفيان في أحاديث عَبد الأعلى عنِ ابن الحنفية ، فوهنها.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : عَبد الأعلى الثعلبي ضعيف الحديث.
وفي موضع آخر : عَبد الأعلى الثعلبي كذا وكذا ، وحديثه عنِ ابن الحنفية كتاب.(6/546)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الأعلى بن عامر الثعلبي ، عَن أبي عَبد الرحمن السلمي ، وَمُحمد بن الحنفية ، وسعيد بن جُبَير ، قال عَبد الله بن أبي الأسود : سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقولُ : سَألتُ الثَّوْريّ عن أحاديث عَبد الأعلى عنِ ابن الحنفية ، فضعفها.
وعبد الأعلى بن عامر قد حدث عنه الثقات ، ويحدث عن سَعِيد بن جُبَير وابن الحنفية وَأبي عَبد الرحمن السلمي بأشياء لاَ يُتَابَعُ عَليها.(6/547)
1465- عَبد الأعلى بن أبي المساور ، أبو مسعود الجرار ، كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي ، قال يَحْيى بن مَعِين : وَعَبد الأعلى بن أبي المساور ليس بثقة ، وَهو الجرار.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى بن مَعِين قال : عَبد الأعلى بن أبي المساور الجرار ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الأعلى بن أبي المساور كوفي منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فعبد الأعلى الزُّهْريّ عن زياد بن علاقة ، تعرفه ؟ فقال : لاَ أعرفه ، وهذا الذي قال ابن مَعِين لا أعرفه هو عَبد الأعلى بن أبي المساور ، وقد تقدم كلامه فيه ومعرفته به.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن العباس البزاز ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن أبي المساور الجرار ، عن حماد عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما من امرئ يعتق رقبة مؤمنة ، إلاَّ أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار.
وهذا لا أعلم رواه عن حماد غير ابن أبي المساور.(6/547)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن عُبَيد ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي الحارث ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن أبي المساور ، عن حماد بن أبي سليمان ، عن إبراهيم ، عن صلة ، يَعني ابن زفر ، عن حذيفة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : والذي نفسي مُحَمد بيده ، ليدخلن الجنة الفاجر في دينه ، الأحمق في معيشته ، والذي نفس مُحَمد بيده ، ليدخلن الجنة مؤمن قد محشته النار بذنبه ، والذي نفس مُحَمد بيده ، ليغفرن الله تعالى يوم القيامة [ليغفرن الله] (1)مغفرة يتطاول لها إبليس رجاء أن تصيبه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة ، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك أبو التقي ، حَدَّثَنا أبو زكريا يَحْيى بن سَعِيد العطار ، حَدَّثَنا أبو مسعود عَبد الأعلى بن أبي المساور ، عن عطاء قال : انطلقت أنا وابن عُمَر وعبيد بن عُمَير ، فاستأذنا على عائشة ، فقال عَبد الله بن عُمَر : يا أم المؤمنين ، أخبريني بأفضل شيء رأيته من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قالت : أتاه بلال يدعو إلى الصلاة فلما رآه يبكي ، قال : بأبي أنت وأمي ، أتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ! قال : أفلا أكون عبدا شكورا ، ثم قال : ألا أبكي وقد أُنْزِلَ عليَّ هذه الليلة : {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات} إلى قوله : {سبحانك فقنا عذاب النار} ويل لمن لا يتفكر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون بن الأصبغ النصيبي ، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن مسروق ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم ، عن عَبد الأعلى مولى بني زهرة ، عن عمران بن عُمَير ، عن أبيه ، قَال : قَال لي ابن مسعود : أخبرني بمالك ، فإني أريد أن أعتقك حتى أدعه لك ، فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : أيما عَبد أُعْتِقَ وله مال فما يملك لمواليه.
وهذا لا أعلم رواه عن عمران بن عُمَير غير عَبد الأعلى بن أبي المساور ، وقد قيل في هذا الحديث : عن عَبد الرحيم عن مسعر عن عمران بن عُمَير ، وليس بمحفوظ ، ولعبد الأعلى بن أبي المساور أحاديث سوى ما ذكرت ، وعامة أحاديثه مما لا يتابعه عليه الثقات.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع ، قال : سقط في : "ط" ، "د" ، "ت" ، "أ".
- والحديث بدون هذه الإضافة في : "المعجم الكبير" 3/168 ، و"المعجم الأوسط" 5/250 ، و"ذخيرة الحفاظ" 5/2565(6/548)
المجلد السابع
- مَن اسْمُه عَبد الحميد.
1466 - عَبد الحميد بن جعفر بن الحكم الأنصاري.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الحميد بن جعفر الأنصاري ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فكيف حديث عَبد الحميد بن جعفر؟ فقال: هو ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قَال: كان يَحْيى القطان يضعف عَبد الحميد بن جعفر قال: فقلت ليحيى: فروى عنه غير يَحْيى بن سَعِيد؟ قَال: نَعم، روى عنه وكان يضعفه، وقد كان يَحْيى بن سَعِيد يروي عن قوم وما كانوا يساوون عنده شَيئًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول: كان سفيان بن سَعِيد يحمل على عَبد الحميد بن جعفر قال يَحْيى: وكلمني فيه، فقلت له: وما شأنه؟ ثم قال يَحْيى: وما أدري ما كان شأنه وشأنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: عَبد الحميد بن جعفر ليس به بأس، ثم قَال: قَال يَحْيى بن سَعِيد: كان سفيان الثَّوْريّ يضعفه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثني إبراهيم بن عَبد الرحمن بن رزوق،(7/3)
حَدَّثَنا معلى بن عَبد الرحمن الواسطي ، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن جعفر الأنصاري ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن أَنَس بن مالك قَال : مَا أخرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ركبتيه بين يدي جليس له قط ، وما ناول يده أحدًا قط فتركها حتى يكون هو يدعها ، وما جلس إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحد قط فقام حتى يقوم ، وما وجدت ريح شيء قط أحسن من ريح رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وهذا لا يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد غير عَبد الحميد بن جعفر ، ولاَ عن عَبد الحميد غير معلى بن عَبد الرحمن ، ولعل البلاء من معلى لا منه ، فإن معلى لين.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان ، حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا هشيم ، عن عَبد الحميد الأنصاري ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه كان يجعل فص خاتمه في باطن كفه.
حَدَّثَنَا ابن دريج ، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا علي بن ثابت ، عن عَبد الحميد بن جعفر الأنصاري ، عن عَبد الله بن الحسن ، عَن أمه ، عن فاطمة بنت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : شرار أُمَّتِي الذين غذوا في النعيم ، الذين يأكلون ألوان الطعام ، وي