حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان ، حَدَّثَنا الرمادي ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، قَالَ : سَمِعْتُ وكيعا يقول : قيل لشعبة : تركت رجالا كثيرا ورويت عن جابر الجعفي قال : روى أشياء لم أصبر عنها.
سَمعتُ الساجي يقول : سَمعتُ ابن المثنى يقول : مات جابر الجعفي سنة ثمان وعشرين ومائة.
أخبرنا عَبد الله بن العباس الطيالسي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن العباس ، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي أخبرنا شُعْبَة قال : ذاكرت الحجاج أمر جابر الجعفي فقال : إن كان لظاهرا.
أخبرنا عَبد الله بن العباس ، حَدَّثني مُحَمد بن عَمْرو بن العباس الباهلي (ح) و(1)حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي ، حَدَّثني محمود بن غيلان ، قالا : حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي سمعت سفيان يقول : ما رأيت أورع في الحديث من جابر الجعفي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا داود عن وكيع قال سفيان االثوري : ما رأيت أحد أورع في الحديث من جابر الجعفي ، ولاَ منصور.
أخبرنا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك ويحيى بن زكريا بن حيويه وإسماعيل بن وردان ، قالوا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، سمعت الشافعي يقول : قال سفيان الثَّوْريّ لشعبة : فإن تكلمت في جابر الجعفي لأتكلمنَّ فيك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا داود يقول : سَمعتُ شُعْبَة يقول : أيش جاءهم جابر به ؟ جاءهم بالشعبي ، لولا السفر لجئناهم بالشعبي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن العباس ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا شُعْبَة قال : رأيت زكريا بن أبي زائدة يزاحمنا عند جابر فقال لي الثَّوْريّ : نحن شباب ، هذا الشيخ ما يزاحمنا ها هنا.
_حاشية__________
(1) سقطت "الواو" من المطبوع ،.(2/332)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد البغوي ، حَدَّثني محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا أبو داود قال شُعْبَة : لا تنظرون إلى هؤلاء المجانين الذين يقعون في جابر ، هل جاءكم من أحد لم يلقه ؟.
أخبرنا الحسن بن سفيان النسوي ، حَدَّثَنا حجاج الشاعر ، قَال : حَدَّثَنا سُريج بن يُونُس (1)، حَدَّثَنا عباس الأحول ، حَدَّثَنا ابن علية عن شُعْبَة ؛ أن جابرا لم يكن يكذب.
قال ابن عدي : كتب إلي مُحَمد بن أيوب أخبرني عَبد السلام بن عاصم ، حَدَّثني عثمان بن سَعِيد بن مرة ، قَالَ : سَمِعْتُ زهير أبا خيثمة قَال : كُنا جلوسا عند جابر الجعفي فأقبل سفيان الثَّوْريّ فقال لنا جابر زعم أن سَعِيد بن مسروق هذا أنه سمع مني عشرة آلاف حديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد البغوي ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا أبو نعيم ، قَال : قَال زهير : إذا قال جابر : سألت وسمعت فلا عليك أن تسمع من غيره.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الجعفي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن إدريس يقول : ذهب بي أبي إلى جابر الجعفي فأجلسني قريبًا منه فقال لأبي : هذا ابنك الذي علمته القرآن ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا الصغاني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عن جابر سمعت مجاهدا يقول : {إن الله عز وجل لا يحب الفرحين} الأشرين البطرين المرحين ، فقال له رجل : يا أبا بسطام ، جابر ؟ فقال : جابر ، كان جابر إذا قَال حَدَّثَنا وسمعت فهو من أوثق الناس.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عامر ، قَالَ : سَمِعْتُ إبراهيم بن مهدي يقول (ح) وحدثنا أحمد بن علي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مهدي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن علية يقول : سَمعتُ شُعْبَة يقول : أما جابر ، وَمُحمد بن إسحاق فصدوقان.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، قَال : حَدَّثني أبي ، حَدَّثني إبراهيم بن مهدي ، عنِ ابن علية ، قَال : قَال لي شُعْبَة : أما جابر الجعفي ، وَمُحمد بن إسحاق صدوقان في الحديث .
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "شريح بن يونس" انظر "تهذيب الكمال" 10/221(2/333)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد المصري ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، حَدَّثَنا نعيم ، حَدَّثَنا وكيع ، عن شُعْبَة ، قَال : قِيل له : لم طرحت فلانا وفلانا ، ورويت عن جابر ؟ قال : لأنه جاء بأحاديث لم يصبر عنها.
كتب إلي مُحَمد بن أيوب ، أخبرني مُحَمد بن إبراهيم ، قَالَ : سَمِعْتُ وكيعا يقُول : مَن يقول في جابر الجعفي بَعْدَ مَا أخذ عنه سفيان وشعبة ؟.
أَخْبَرنا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مرزوق ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن جابر عن عمار الدهني عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : من بنى لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا يوسف بن يعقوب الضبعي ، حَدَّثَنَا سفيان الثَّوْريّ ، وشُعبة بن الحجاج عن جابر الجعفي ، عَن أبي عازب عن النعمان بن بشير قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : كل شيء خطأ إلا السيف ، وفي كل شيء خطأ أرش.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط الرملي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسن بن شقيق ، سمعت أبي يقول : أخبرنا أبو حمزة عن جابر الجعفي ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، وابن عُمَر ، وأبي هريرة ، قالوا : قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : لاَ يزني الزاني حين يزني وَهو مؤمن ، ولاَ يسرق السارق حين يسرق وَهو مؤمن .. الحديث.
أخبرنا إبراهيم بن شريك ، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عن جابر ، عَن أبي الزبير ، عن جابر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة.
أخبرنا إبراهيم ، حَدَّثَنا أحمد ، حَدَّثَنا الحسن عن جابر عن نافع ، عنِ ابن عُمَر مثله.(2/334)
حَدَّثَنا معاوية بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن خلي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا سلمة بن عَبد الملك العوصي ، عن الحسن بن صالح ، عن جابر ، عَن أبي الزبير عن جابر ، عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن العلاء ، حَدَّثَنا سويد ، حَدَّثَنا شريك ، عن جابر ، عنِ ابن سابط ، عن جابر بن عَبد الله ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يقول : الحسين سيد شباب أهل الجنة.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا شريك ، عن جابر ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ إن النَّبيّ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم أُتِيَ بجيفة في غزوة الطائف فجعلوا يضربونها بالعصا ، ويرون أنها ميتة ، فقال النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : ضعوا فيها السكين ، واذكروا اسم الله وكلوا.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا إسماعيل السدي ، حَدَّثَنا شريك ، عن جابر ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس رفعه قال : كُتِبَ علي النحر ولم يُكْتَب عليكم ، وأُمِرْتُ بصلاة الضحى ولم تؤمروا.(2/335)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا خلاد بن يزيد الجعفي ، حَدَّثَنا زهير بن معاوية ، عَن جابر الجعفي ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ إن النفر الذين أتوا رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم جن نصيبين ، أتوه وَهو بنخلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا معاوية بن هشام عن شيبان النحوي عن جابر الجعفي ، عَن أبي الزبير عن جابر قال : لقد استغفر لي رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم خمسة وعشرين استغفارا ، كل ذلك أعدها بيدي يقول : أديت عن أبيك دَيْنَه ؟ فأقول : نعم فيقول : يغفر الله لك.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن إبراهيم الرقي بالرقة ، حَدَّثَنا حكيم بن سيف ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَمْرو عن معمر بن راشد عن جابر الجعفي عن عطاء بن أبي رباح عن جابر قَال : كُنا نأكل لحوم الخيل على عهد رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ونشرب ألبانها.
قال الشيخ : ولجابر حديث صالح وقد روى عنه الثَّوْريّ الكثير ، وشُعبة أقل رواية عنه من الثَّوْريّ ، وحدث عنه زهير وشريك وسفيان والحسن بن صالح ، وابن عُيَينة وأهل الكوفة وغيرهم ، وقد احتمله الناس ورووا عنه وعامة ما قذفوه أنه كان يؤمن بالرجعة.
وقد حدث عنه الثَّوْريّ مقدار خمسين حديثًا ولم يتخلف أحد من الرواية عنه ولم أر له أحاديث جاوزت المقدار في الإنكار ، وَهو مع هذا كله أقرب إلى الضعف منه إلى الصدق.(2/336)
327- جابر بن عَمْرو أبو الوازع ، كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو الوازع ليس بشَيْءٍ.(2/336)
سمعت أحمد النسائي يقول : أبو الوازع منكر الحديث.
حَدَّثَنَا علان بن الصيقل ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول أبو الوازع ثقة.
حَدَّثَنَا ابن عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد مولى بني هاشم ، حَدَّثَنا شداد أبو طلحة ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا الوازع جابر بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بإسناده مثله.
قال الشيخ : وأبو الوازع هذا ما أعرف له كثير رواية ، وإِنَّما يروي عنه قوم معدودون ، وأرجو أنه لا بأس به.(2/337)
328- جابر بن نوح الحماني كوفي.
أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس قال يَحْيى : جابر بن نوح إمام مسجد بني حمان ولم يكن بثقة وكان أبوه نوح ثقة ، وفي موضع آخر سمعت يَحْيى يقول جابر بن نوح الحماني كان إمامهم ، قَالَ : سَمِعْتُ أنا من أبيهم وكان شيخا قصيرا يبيع الغنم ، وكان يروي عن حبيب بن أبي عمرة قلت ليحيى : محاضر أحب إليك أو جابر بن نوح ؟ قال : محاضر.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، نحوه ، إلى قوله : يبيع الغنم ، فلم يذكر ما بعده وزاد : وكان حفص بن غياث يضعفه.(2/337)
وقال النسائي : جابر بن نوح ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا العباس بن أبي طالب ، وَالحُسَين بن بحر البيروذي ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن أبي المواتية الفيدي العلاف ، حَدَّثَنا جابر بن نوح عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : إِنَّ من تمام الحج أن تخرج من دويرة أهلك.
قال الشيخ : وجابر بن نوح هذا ليس له روايات كثيرة ، وهذا الحديث الذي ذكرته لا يعرف إلا بهذا الإسناد ، ولم أر له أنكر من هذا.(2/338)
- مَن اسْمُه جويبر.
329- جويبر بن سَعِيد الأزدي الخراساني.
قال لنا ابن سَعِيد : هو كوفي ويقال كنيته أبو القاسم.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، عن يَحْيى ، قال جويبر صاحب الضحاك كنيته أبو القاسم.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الغامدي الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا مروان ، حَدَّثَنا جويبر بن سَعِيد الأزدي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قَال : حَدَّثَنا علي ، قال يَحْيى : كنت أعرف جويبر بحديثين ، ثم أخرج هذه الأحاديث بعد فضعف ، هو ابن سَعِيد البلخي.
أخبرنا الساجي قال : سمعتُ ابن المثنى يقول : ما سمعت يَحْيى ، ولاَ عَبد الرحمن حدثا عن سُفيان ، عَن جويبر شيئا قط.(2/339)
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وكان يَحْيى ، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن جويبر بن سَعِيد ، وكان سفيان يحدث عنه . قال عَمْرو : سمعت يَحْيى مرة حدث بحديث جويبر قال : حدث جواب التيمي فقال له رجل : قل : حَدَّثَنا ، فقال : اكتب كما أقول لك ، فلم يحدث يَحْيى ، وَعَبد الرحمن عن سفيان عنه شيئا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي قلت ليحيى بن مَعِين : فجويبر كيف حديثه ؟ قال : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عن يَحْيى قال : : جويبر ليس بشَيْءٍ .
وفي موضع آخر : جويبر بن سَعِيد الخراساني قلت ليحيى : أين سمع منه الكوفيون ؟ قال : لعله مر بهم.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عن أبيه ؛ كان وكيع إذا أتى على حديث سُفيان عَن جويبر قال : سُفيان عَن رجل ، لا يسميه استضعافا له.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : جويبر بن سَعِيد سمعت من حَدَّثني عنِ ابن حنبل قَال : لاَ تشتغل بحديثه.
وقال النسائي : جويبر بن سَعِيد الخراساني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن خلف بن علي البغدادي بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عن جويبر عن الضحاك ، عنِ ابن عباس رفع ذلك إلى النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : المقتول دون ماله شهيد والمقتول دون أهله شهيد والمقتول دون نفسه شهيد.
أخبرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا حسين بن مهدي ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق أخبرنا معمر عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة عن علي ، عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم أنه قَال : لاَ رضاع بعد فطام ، ولاَ يُتْم بعد حلم ، ولاَ صمت يوم إلى الليل ، ولاَ طلاق قبل نكاح.
قال الشيخ : وهذا الحديث رواه عن عَبد الرَّزَّاق جماعة فمنهم مَن قَال : عن معمر عن جويبر ، ومنهم مَن قَال : عن الثَّوْريّ عن جويبر ، ومنهم من أوقفه ، ومنهم من رفعه ، ومنهم من زاد في المتن : ولاَ نكاح إلا بولي.(2/340)
أخبرنا علي بن العباس ، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن سابق ، حَدَّثَنا أبو مالك عن جويبر عن الضحاك ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : تجب الصلاة على الغلام إذا عقل والصوم إذا أطاق وتجري عليه الشهادة والحدود إذا احتلم.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد ، حَدَّثَنا أبو معاوية (1)، عن جويبر ، عن مُحَمد بن واسع ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : إِنَّ الله عز وجل يحب السهل الطلق.
قال الشيخ : ولجويبر بن الضحاك التفسير وغيره من المسانيد وقد روى عَن أبي صالح وعن غيره وقد روى عنه الثَّوْريّ وجماعة من الكوفيين ، والضعف على حديثه ورواياته بين.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "حَدَّثَنا [و]أبو معاوية".(2/341)
- مَن اسْمُه جرير.
330- جرير بن أيوب البجلي كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى : جرير بن أيوب البجلي كوفي ليس بذاك وأخوه يَحْيى بن أيوب ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى قال : : جرير بن أيوب ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : يَحْيى بن أيوب قد سمع منه أبو نعيم قال يَحْيى : ويحيى بن أيوب أخوه وكان أبو نعيم يقدم يَحْيى بن أيوب على جرير بن أيوب ، ويحيى بن أيوب وجرير بن أيوب من بجيلة.
وجرير بن أيوب سمع منه وكيع ، وليس هو بذاك ، وأخوه يَحْيى بن أيوب سمع منه عَبد الله بن المبارك وليس به بأس ، وَهو يَحْيى بن أيوب البجلي ويحيى بن أيوب الكوفي ، يروي عنه أخوه جرير بن أيوب الكوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : جرير بن أيوب البجلي الكوفي عَن جَدِّهِ أبي زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير ، يروي وكيع عنه ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : جرير بن أيوب البجلي كوفي عَن جَدِّهِ أبي زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير ، يروي وكيع عنه ، منكر الحديث.
وقال عَمْرو بن علي : جرير بن أيوب البجلي ضعيف الحديث قال أبو نعيم : كان يضع الحديث.
وقال النسائي : جرير بن أيوب الكوفي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشير بن خالد الكوفي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم ، حَدَّثَنا جرير بن أيوب ، عَن أبي زُرْعَة ، عَن أبي هريرة قال : أوصاني رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم بالغسل يوم الجمعة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، حَدَّثَنا حسين بن علي بن جعفر الأحمر ، حَدَّثَنا داود بن الربيع الأشجعي ، حَدَّثَنا جرير بن أيوب البجلي ، عَن أبي إسحاق ، عن عَمْرو بن ميمون ، عنِ ابن مسعود ، عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ؛ في هذه الآية : {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات} قال : تبدل الأرض بيضاء كأنها فضة لم يسفك فيها دم حرام ، ولم يُعْمَلْ فيها خطيئة.(2/342)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي ، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا سهل بن حماد ، حَدَّثَنا جرير بن أيوب البجلي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت : سمعت رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يقول : ما من عَبد أصبح صائما إلا فتحت له أبواب السماء ، وسبحت أعضاؤه واستغفر له أهل السماء الدنيا إلى أن توارى بالحجاب ، فإن صلى ركعة أو ركعتين أضاءت له السماوات نورا وقلن أزواجه من الحور العين : اللهم اقبضه إلينا فقد اشتقنا إلى رؤيته ، وإن هلل أو سبح أو كبر تلقاه سبعون ألف ملك يكتبونها إلى أن توارى بالحجاب.
قال الشيخ : ولجرير بن أيوب أحاديث عن الشعبي وعَن جَدِّهِ أبي زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير ويروي عن غيره أحاديث ، ولم أر من حديثه إلا ما يحتمل وليس له حديث منكر قد جاوز الحد.(2/343)
331- جرير بن بُكَير العبسي.
سمعتُ ابن حماد يقول : جرير بن بُكَير العبسي عن حذيفة منكر الحديث ، قاله البُخارِيّ ، وهذا الذي قال البُخارِيّ من رواية جرير عن حذيفة ، هذا إنما هو حديث واحد أو حديثين لا يجاوز الثلاثة.(2/343)
332- جرير بن أبي عطاء.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : قد روى الزُّهْريّ عن شيخ ، يُقَال له : جرير بن أبي عطاء ، قيل ليحيى : من جرير هذا ؟ قَال : لاَ أدري.
قال الشيخ : وجرير بن أبي عطاء هذا الذي يروي عنه الزُّهْريّ ليس بمعروف ، ولاَ يروي عنه حديثًا مسندا ، ولعله حدث عنه بمقطوع أو مقطوعين.(2/344)
333- جرير بن حازم بن زيد الجهضمي.
الأزدي البصري ، يُكَنَّى أبا النضر.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثني علي بن المديني ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول : كان جرير بن حازم في حديث الضبع يقول : عن جابر عن عُمَر ، ثم جعله بعد عن جابر عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم.
أخبرناه أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا هدبة ، حَدَّثَنا جرير بن حازم قال : سمعت عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير يقول : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي عمار عن جابر بن عَبد الله ؛ أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم سئل عن الضبع فقال : هي من الصيد ، وجعل فيها إذا أصابها المحرم كبشا.
قال الشيخ : وقد تابع جريرا ابن جُرَيج على رواياته عن عَبد الله بن عُبَيد بهذا الإسناد هذا الحديث.(2/344)
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الأموي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن حماد الآملي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم أخبرنا يَحْيى بن أيوب ، حَدَّثني إسماعيل بن أمية ، وابن جريح وجرير بن حازم ، أن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير حدثهم ، أخبرني عَبد الرحمن بن أبي عمار ؛ أنه سأل جابر بن عَبد الله عن الضبع ، قال : آكلها ؟ قَال : نَعم ، قلت : أصيد هي ؟ قَال : نَعم ، قلت : وسمعت ذاك من رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ؟ قَال : نعم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل سألت يَحْيى بن مَعِين عن جرير بن حازم فقال : ليس به بأس ، فقلت له : إنه يحدث عن قتادة عَن أَنَس أحاديث مناكير فقال : ليس بشَيْءٍ ، هو عن قتادة ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : كيف حديث جرير بن حازم ؟ قال : هو ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، حَدَّثَنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل قَال : مَا رأيتُ حماد بن سلمة يكاد يعظم أحدًا تعظيمه جرير بن حازم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة سمعت إبراهيم بن هاشم يقول وذكر جرير بن حازم فقال : سمع المغازي وكتبها عَن ابن إسحاق بأرمينية مع الحسن بن قحطبة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي سمعت هارون بن معروف يقول : سَمعتُ يزيد بن هارون يقول : رأيت جرير بن حازم قبل يد الحسن بن قحطبة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا حماد بن زيد كان الغرباء ؛ إذا قدموا أتيناهم فيقول هشام الدستوائي : هاتوها وكان أحفظنا جرير بن حازم.
سمعت مُحَمد بن هارون بن حميد يقول ، حَدَّثَنا يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد سمعت وهب بن جرير يقول : قرأ أبي على أبي عَمْرو بن العلاء فقال : أنت أفصح من معد.(2/345)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الرومي ، حَدَّثَنا علي بن الحسين الرازي سمعت سليم بن منصور يقول : سَمعتُ أبا نصر التمار يقول : كان جرير بن حازم يحدث فإذا جاءه إنسان لا يشتهي أن يحدثه ضرب بيده إلى ضرسه قال : أوه.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا سليمان بن حرب (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد الرازي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبان ، قالا : حَدَّثَنا جرير بن حازم عن قتادة سألت أنس بن مالك عن قراءة النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، فقال : كان يمد صوته مدا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي ، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل ، عن جرير بن حازم ، عن قتادة ، عَن أَنَس قال : كانت للنبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم جمة بين أذنيه وعاتقه.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا الهيثم ، عن جرير بن حازم ، عن قتادة ، عَن أَنَس ؛ كان النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يحتجم ثلاثا : محجمين في الأخدعين ومحجمة في الكاهل.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبان ، حَدَّثَنا جرير بن حازم عن قتادة ، عَن أَنَس ؛ كانت قبيعة سيف رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم من فضة.(2/346)
حَدَّثَنَا علي ، حَدَّثَنا مُحَمد ، حَدَّثَنا جرير سمعت قتادة يحدث سألت أنسا : كيف كان شعر رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ؟ قَال : كان رجلاً ليس بالجعد ، ولاَ بالسبط بين أذنيه وعاتقه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر (ح) وحدثنا أحمد بن الحارث بن مسكين ، حَدَّثَنا أبي ، قالا : حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن جرير بن حازم أنه سمع قتادة يحدث ، عَن أَنَس بن مالك أنه قال : عق رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم عن الحسن وَالحُسَين ، زاد ابن الحارث : بكبشين.
حَدَّثَنَا أبو العلاء ، حَدَّثَنا أبو الطاهر ، أَخْبَرنا ابن وَهب ، عن جرير بن حازم أنه سمع قتادة بن دعامة ، حَدَّثَنا أنس بن مالك ؛ أن رجلاً جاء إلى رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم وقد توضأ وترك على قدمه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : ارجع فأحسن وضوءك.
قال الشيخ : وهذان الحديثان تفرد بهما ابن وَهب ، عن جرير بن حازم ، ولابن وَهب عن جرير غير ما ذكرت غرائب.(2/347)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إبراهيم القصري ، حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، أَخْبَرنا جرير بن حازم عن قتادة ، عَن أَنَس ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} تعدل ثلث القرآن.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي يَحْيى بن السكن ، حَدَّثَنا يزيد أخبرنا جرير بن حازم عن قتادة ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} تعدل ثلث القرآن.(2/348)
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى البستي ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي يَحْيى الأصم ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ووهب بن جرير ، عن جرير بن حازم ، عن قتادة ، عَن أَنَس عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ؛ {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} تعدل ثلث القرآن.
قال الشيخ : وهذا الحديث كنت لا أعرفه إلا من حديث يزيد بن هارون عن جرير ، وعن يزيد الحسن بن علي الحلواني حتى حَدَّثَنا كهمس وزكريا عن الحسن بن أبي يَحْيى ، عن يزيد ، وزادنا زكريا : وهب بن جرير ، ولم أر لوهب في هذا الحديث أصل ، إلا ما رواه لنا زكريا عن الحسن بن أبي يَحْيى ، وكهمس لم يذكر في الإسناد وهب ، وهذه الأحاديث عن قتادة عَن أَنَس التي أمليتها لا يتابع جريرا أحد إلا حديث : كان النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يمد صوته بالقراءة ، فإنه رواه همام أيضا عن قتادة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن يزيد ، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل (ح) وَحَدَّثنا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو الحراني ، قالا : حَدَّثَنا جرير بن حازم عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني.
وهذا يقال : أخطأ فيه جرير بن حازم ، وليس هذا من حديث أنس ، إنما رواه ثابت عن عَبد الله بن أبي قتادة عن أبيه.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن بن خراش ، حَدَّثَنا أبو الوليد عن حماد بن زيد ؛ كنا جلوسا يومًا ومعنا حجاج الصواف ومعنا جرير بن حازم وثابت البناني ، فحدث حجاج بحديث عَبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ؛ إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني ، فاحتمل أبو النضر ، يعني جرير بن حازم الحديث عن ثابت.(2/349)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق ، حَدَّثَنا الهيثم (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد بن بشير واللفظ له ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبان ، قالا : حَدَّثَنا جرير بن حازم سمعت ثابت البناني يحدث ، عَن أَنَس بن مالك ؛ كان رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ربما نزل عن المنبر فيعرض له الرجل فيكلمه في حاجته فيقوم معه حتى يقضي حاجته ثم يمضي إلى مصلاه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق ، حَدَّثَنا الهيثم ، حَدَّثَنا جرير بن حازم عن الزبير بن الخريت ، عن عِكرمَة ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : لاَ يحل لمسلم أن يمنع جاره أن يضع خشبة في جداره.
أَخْبَرنا مُحَمد بن إسحاق ، حَدَّثَنا الهيثم ، حَدَّثَنا جرير بن حازم عن الزبير بن الخريت ، عن عِكرمَة ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : إذا اشتجرتم في الطريق فاجعلوها سبعة أذرع.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثني سَعِيد بن عَمْرو السكوني ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثني عَبد الله بن المبارك ، عن جرير بن حازم عن الزبير بن الخريت ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ نهى رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم عن طعام المتبارين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن جرير بن حازم عن عُبَيد الله عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : يوشك أن يُحْصَر أهل المدينة حتى يكون أقصى مسالحهم بسلاح من خيبر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا عثمان بن صالح ، حَدَّثَنا ابن وهب بإسناده نحوه.
قال : وهذا الحديث تفرد به ابن وَهب عن جرير بن حازم.
قال ابنُ عَدِيّ : وهذا الحديث لا يقول فيه أحد عن عُبَيد الله عن نافع ، عنِ ابن عُمَر إلا جرير ، وعنه عَبد الله ، وهذا خطأ ، ولاَ أدري الخطأ من جرير أم من بن وهب.
ورَواه أصحاب عُبَيد الله عن عُبَيد الله ، عن حبيب بن عَبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم.(2/350)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا جرير بن حازم ، حَدَّثَنا نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رجلاً نادى رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم وَهو على المنبر ، فقال : يا رسول الله كيف صلاة الليل ؟ فقال النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم هكذا بأصبعيه نصبهما مثنى مثنى ، فإذا خشيت الصبح فصل ركعة توتر لك صلاتك.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، حَدَّثَنا حبان بن هلال ، حَدَّثَنا جرير بن حازم عن أيوب عن زيد بن أسلم قال : فلقيت زيد بن أسلم فحدثني عن عطاء بن يسار ، عَن أبي سَعِيد الخدري ؛ أن رجلاً من الأنصار كان يرعى ناقة له في قبل أحد ، فعرض لها فنحرها بوتد فقلت لزيد بن أسلم : وتد من خشب أو حديد ؟ قال : بل من خشب ، قال : سأل النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، فأمره بأكلها.
قال الشيخ : وجرير بن حازم من أجلة أهل البصرة ومن رفعائهم ، وزيد بن درهم والد حماد بن زيد اشتراه جرير بن حازم فأعتقه وزوجه فولد له حماد بن زيد ، وحماد بن زيد مولاه وأبوه ، وقد حدث عن جرير من الكبار : أيوبُ السختياني ، والليثُ بن سعد ، نُسخةً طويلة.(2/351)
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحارث بن عَبد الكريم المروزي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد الأبيوردي الحافظ ، عن سليمان بن حرب ، أو غيره ، قَال : كان حماد بن زيد ابن مولى لجرير بن حازم ، وكان زيد بن درهم والد حماد مملوك جرير ، فأعتقه ، وزوجه ، وأسلمه نساجا ، فولد له حماد ، فخرج جرير يومًا ، وحماد يلعب مع الصبيان ، فقال جرير : لِمَن هذا الصبي ؟ قالوا : ابن مولاك زيد بن درهم ، فقال جرير : كأنه عما قليل قد درج إلى طراز واسع ، ثم نسج ، فلم يزل يعلو ذِكْر حماد بن زيد ، ويتضع جرير بن حازم ، حتى خطب إلى قوم ليزوجوه على الكبر ، ، فأخرجوا مسلته إلى حماد بن زيد ، حتى أحسن محضره ، فزوجوه ، أو كما قال لنا ابن الحارث هذا ، أو معناه (1).
حَدَّثَنَا ابن المديني ، عن يَحْيى بن بُكَير ، عن ليث بن سعد ، عن جرير بن حازم ، وروى عنه الثَّوْريّ ، وابن عون وحماد بن زيد ، وابن لَهِيعَة ويحيى بن أيوب وغيرهم ، وَهو في محل الصدق إلا أنه يخطئ أحيانا.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير ، حَدَّثَنا الليث عن جرير بن حازم ، عَن أبي هارون أنه سمع أبا سَعِيد الخدري يقول : نادى فينا رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : أن من أصبح لم يوتر فلا وتر له.
أخبرنا ابن المديني ، حَدَّثَنا يَحْيى ، حَدَّثَنا الليث عن جرير عن قتادة عن النضر بن أنس بن مالك عن بشير بن نهيك ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أعتق شركا له في عَبد قُوِّمَ عليه بقيمة عدل ، فإن لم يكن للمعتق مال استسعى العبد غير مشقوق عليه.
_حاشية__________
(1) وقعت تصحيفات في المطبوع ، أصلحناها عن "تهذيب الكمال" 4/529 ، إذ نقله المِزِّي عن هذا الموضع.(2/352)
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد ، حَدَّثَنا يَحْيى ، حَدَّثَنا الليث ، عن جرير بن حازم ، عن أيوب ، وابن عون ، عنِ ابن سِيرِين ، حَدَّثَنا أبو هريرة عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يعرف إلا لجرير بن حازم عن أيوب ، وابن عون ولم يروه عن جرير غير الليث ، وقد رُوِيَ عن بكار السيريني ، عنِ ابن عون أيضا.
أَخْبَرنا الحسن بن مُحَمد ، حَدَّثَنا يَحْيى ، حَدَّثني الليث عن جرير بن حازم عن شُعْبَة ، عَن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ؛ كان النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم إذا بعث أميرا على جيش أمره في خاصة نفسه بتقوى الله ، وذكر الحديث.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه موصولا عن شُعْبَة بهذا الإسناد عن الليث غير جرير بن حازم.
ورَواه عَبد الصمد بن عَبد الوارث موصولا بالشك.
ورَواه الحسين بن الوليد النيسابوري موصولا وغير هؤلاء الذين ذكرتهم رووه مرسلا.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن الصباح ، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عنِ ابن عون عن جرير بن حازم قلت لنافع : كان ابن عُمَر يوتر على راحلته ؟ قال : وهل للوتر فضيلة على سائر التطوع قال : أي والله ، لقد كان يوتر عليها.
قال أبو سلمة : وحدثنيه جرير بن حازم.(2/353)
أَخْبَرنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا جرير بن حازم ، أَخْبَرنا الزبير بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة عَن جَدِّهِ ، قَال : كان ركانة طلق امرأته على عهد رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، يعني البتة فقال له النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : ما أردت بها ؟ قال : واحدة ، قال : الله عز وجل قال : الله ، قال : فهو على ما سميت.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الزبير بن سَعِيد غير جرير بن حازم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشعيري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حزابة ، حَدَّثَنا الأسود بن عامر ، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن أيوب عن جرير عن الحسن عن عَمْرو بن تغلب أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، قَال : إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه ، كأن وجوههم المجان المطرقة ، وإن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما نعالهم الشعر.(2/354)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء ، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عن جرير بن حازم ، عن سليمان بن مهران ، عَن أبي وائل قَال : كُنا جلوسا على باب عَبد الله بن مسعود ننتظر إذنه ، فمر بنا يزيد بن معاوية العبسي فقال لنا : أخرج إليكم أبو عَبد الرحمن ؟ قلنا : لا ، قال : فإني أدخل عليه ، فإما أن يخرج إليكم وإما أن يأذن لكم ، فما لبث أن خرج إلينا فقال : ما يمنعني أن أخرج إليكم إلا مخافة أن أملكم ، إن رسُول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم كان يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهة أن يملنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحضرمي ، حَدَّثَنا روح بن الفرج ، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن زيد بن وَهب ، عن عَبد الله بن مسعود قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : تكون النطفة في الرحم أربعين يومًا ... فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الديبلي ، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صبيح ، حَدَّثَنا حماد بن زيد قال : قرأ جرير على أيوب كتابا وأنا شاهد لأبي قلابة ، فلم ينكره ؛ أن زيد بن ثابت كان يرقي من الأذن وكان في ذلك الكتاب عَن أَنَس بن مالك قال : كُوِيت من ذات الجنب فشهدني أبو طلحة وأنس بن النضر ، وأبو طلحة كواني.
قال الشيخ : وجرير بن حازم له أحاديث كثيرة عن مشايخه ، وَهو مستقيم الحديث ، صالح فيه ، إلا روايته عن قتادة ، فإنه يروي أشياء عن قتادة لا يرويها غيره.
وجرير عندي من ثقات المسلمين ، حدث عنه الأئمة من الناس : أيوبُ السختياني ، وابنُ عون ، وحماد بن زيد ، والثوري ، والليث بن سعد ، ويحيى بن أيوب المصري ، وابن لَهِيعَة وغيرهم.(2/355)
- مَن اسْمُه جعفر.
334- جعفر بن مُحَمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب مدني ، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسين المدائني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع ، حَدَّثَنا سَعِيد بن الحكم بن أبي مريم ، عَن أبي بكر بن عياش أنه قيل له : مالك لم تسمع من جعفر بن مُحَمد وقد أدركته ؟ فقال : سألناه عن ما يتحدث به من الأحاديث أشيئا سمعته ؟ قال : لاَ ، ولكنها رواية رويناها عن آبائنا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي بن المديني ، سئل يَحْيى بن سَعِيد ، عَن جعفر بن مُحَمد ، فقال : في نفسي منه شيء ، فقلت : فمجالد ؟ قال : مجالد أحب إلي منه.(2/356)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان ، وَمُحمد بن أحمد بن حماد ، قالا : حَدَّثَنا أحمد بن زهير بن حرب سمعت مصعب بن عَبد الله الزبيري يقول : سَمعتُ الدراوردي يقول : لم يرو مالك عن جعفر بن مُحَمد حتى ظهر أمر بني العباس ، زاد ابن حماد : وسمعت مصعب يقول : كان مالك بن أنس لا يروي عن جعفر بن مُحَمد حتى يضمه إلى آخر من أولئك الرفعاء ، ثم يجعله بعده.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : جعفر بن مُحَمد كنت لا أسأل يَحْيى بن سَعِيد ، عَن حديثه ، فقال : لاَ تسألني عن حديث جعفر بن مُحَمد ؟ قلت : لا أريده فقال لي : إن كان يحفظ فحديث أبيه المسند ، قال يَحْيى بن مَعِين : وَهو ثقة.
قال يَحْيى : وخرج حفص بن غياث إلى عبادان ، وَهو موضع رباط فاجتمع إليه البصريون فقالوا له : لا تحدثنا عن ثلاثة : أشعث بن عَبد الملك وعمرو بن عُبَيد ، وَجعفر بن مُحَمد ، فقال : أما أشعث فهو لكم وأنا أتركه لكم ، وأما عَمْرو بن عُبَيد فأنتم أعلم به ، وأما جعفر بن مُحَمد فلو كنتم بالكوفة لأخذتكم النعال المطرقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : جعفر بن مُحَمد مأمون ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ ، يعني يَحْيى بن مَعِين عن جعفر بن مُحَمد بن علي بن الحسين فقال : ثقة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : جعفر بن مُحَمد ثقة.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي ، حَدَّثَنا إسحاق بن حكيم ، قَال : قَال يَحْيى القطان وذكر جعفر بن مُحَمد فقال : ما كان كذوبا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن هشام ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حفص بن راشد ، حَدَّثَنا أبي ، عن عَمْرو بن أبي المقدام قَال : كنتُ إذا نظرت إلى جعفر بن مُحَمد علمت أنه من سلالة النبيين.(2/357)
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن قتيبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد بن زيد الحارثي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن ثابت قال : رأيت جعفر بن مُحَمد واقفا عند الجمرة العظمى وَهو يقول : سلوني سلوني.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن حسين بن حازم ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد الرماني أبو نجيح ، قَالَ : سَمِعْتُ حسن بن زياد يقول : سَمعتُ أبا حنيفة وسئل من أفقه من رأيت ؟ فقال : ما رأيتُ أحدًا أفقه من جعفر بن مُحَمد لما أقدمه المنصور الحيرة بعث إلي فقال : يا أبا حنيفة إن الناس قد فتنوا بجعفر بن مُحَمد فهيء له من مسائلك الصعاب قال : فهيأت له أربعين مسألة ثم بعث إلي أبو جعفر فأتيته بالحيرة فدخلت عليه ، وَجعفر جالس عن يمينه ، فلما بصرت بهما دخلني لجعفر من الهيبة ما لم يدخل لأبي جعفر فسلمت وأذن لي أبو جعفر فجلست ثم التفت إلى جعفر فقال : يا أبا عَبد الله تعرف هذا ؟ قَال : نَعم ، هذا أبو حنيفة ثم أتبعها قد أتانا ، ثم قال : يا أبا حنيفة هات من مسائلك ، نسأل أبا عَبد الله ، وابتدأت أسأله قال : فكان يقول في المسألة : أنتم تقولون فيها كذا وكذا وأهل المدينة يقولون كذا وكذا ونحن نقول كذا وكذا ، فربما تابعنا ورُبما تابع أهل المدينة ورُبما خالفنا جميعًا حتى أتيت على أربعين مسألة ، ما أخرم منها مسألة ، ثم قال أبو حنيفة : أليس قد روينا أن أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا زهير ، قَال : قَال أبي لجعفر بن مُحَمد : إن لي جارا يزعم أنك تبرأ من أبي بكر وعمر فقال جعفر : برئ الله من جارك ، والله اني لأرجو أن ينفعني الله بقرابتي من أبي بكر ، ولقد اشتكيت شكاية فأوصيت إلى خالي عَبد الرحمن بن القاسم.(2/358)
أَخْبَرنا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا هشام بن يُونُس ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة قال : حدثونا عن جعفر بن مُحَمد ولم أسمعه منه ، قَال : كان آل أبي بكر يدعون على عهد رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم آل رسول الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي بن المديني قال يَحْيى بن سَعِيد : أملى علي جعفر بن مُحَمد الحديث الطويل ، يعني حديث جابر في الحج.
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مسلمة بن قعنب ، حَدَّثَنا سليمان بن بلال عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم قضى باليمين مع الشاهد وقضى علي بن أبي طالب.
أَخْبَرنا الفضل ، حَدَّثَنا القعنبي ، حَدَّثَنا سليمان عن جعفر بن مُحَمد ، عَن عطاء بن أبي رباح أنه سمع عائشة زوج النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم تقول : كان رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم إذا كان يوم ذو ريح أو غيم عُرِفَ ذلك في وجهه وأقبل وأدبر ، فإذا مطر سر به وذهب ذلك عنه ، فسألته ، فقال : إني خشيت أن يكون عذابا سُلِّطَ على أمتي.
أَخْبَرنا الفضل ، حَدَّثَنا القعنبي ، حَدَّثَنا سليمان عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر قال : أقام رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم بالمدينة تسع سنين ثم حج ، قال الفضل : لم أضبطه ، وذكر الحديث عن القعنبي.
قال الشيخ : وهذا الحديث حدث به عن جعفر جماعة من الأئمة لم يرو هذا الحديث عنه أطول مما رواه عنه حاتم بن إسماعيل وبعده يَحْيى بن سَعِيد القطان.
ورُوِيَ عن الثَّوْريّ عن جعفر وليس بالطويل ، وحدث عنه مالك في الموطأ بأحرف من هذا الحديث ، وحدث عنه غيرهم مقدار عشرين نفسا أو أقل.(2/359)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا جرير عن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر بن عَبد الله ؛ في حديث أسماء بنت عميس حين نفست بذي الحليفة ، فأمر رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم أبا بكر أن يأمرها أن تغتسل وتهل.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي الليث ، حَدَّثَنا الأشجعي عن سُفيان ، عَن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن عُبَيد الله بن أبي رافع ، قالَ : قُلتُ لأبي هريرة : إن عَليًّا يقرأ في الجمعة : سورة الجمعة و{إذا جاءك المنافقون} فقال : هما السورتان قرأ بهما رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم.
حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن أبي شحمة ، حَدَّثَنا الوليد بن شجاع ، حَدَّثَنا أبو الحسين العكلي يعني زيد بن الحباب ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عن علي ؛ أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم قضى باليمين وشاهد ، وقال أبو جعفر للحكم : قضى به علي بين أظهركم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الحصاص ، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، عن معاوية بن أبي سفيان قال : رأيت رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم قصر بمشقص.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سالم عن الحسن بن صالح قال : دخلت على جعفر بن مُحَمد وقد احتجم فقلت : كيف تصنع ؟ قال : أغسل أثر المحاجم.
قال الشيخ : ولجعفر بن مُحَمد حديث كثير عن أبيه ، عَن جابر عن النبي صلى الله عليه ، وعن أبيه ، عَن آبائه ، ونسخا لأهل البيت برواية جعفر بن مُحَمد ، وقد حدث عنه من الأئمة مثل ابن جُرَيج ، وشُعبة بن الحجاج وغيرهما ممن ذكرت بعضهم ولم أذكر بعضا ، ، وَجعفر من ثقات الناس كما قال يَحْيى بن مَعِين.(2/360)
335- جعفر بن الزبير الشامي دمشقي.
أَخْبَرنا الساجي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن المثنى يقول : ما سمعت يَحْيى حدث عن جعفر بن الزبير.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد ذكر جعفر بن الزبير فقال : لو شئت أن أكتب عنه ألفا لكتبت عنه قال : وكان يروي عنِ ابن المُسَيَّب نحوا من أربعين حديثًا ، وضعفه يَحْيى.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا أبو الحسن أحمد بن عَبد الله بن أبي بزة ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن إبراهيم الجدي الثقة المأمون ، قال : رأيتُ شُعْبَة مغضبًا مبادرًا ، فقلت : مه يا أبا بسطام ، فأراني طينةً في يده ، وقال : أَسْتَعْدِي عَلَى (1) جعفر بن الزبير ، فإنه يكذب على رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم.
أَخْبَرنا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : جعفر بن الزبير ليس بثقة.
وفي موضع آخر : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية وعباس عن يَحْيى قال : جعفر بن الزبير ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : جعفر بن الزبير عَنِ القاسم ، أدركه وكيع.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : جعفر بن الزبير الشامي عَنِ القاسم ، متروك الحديث ، تركوه.
سمعت عَبد الملك يقول : سَمعتُ أبا حاتم الرازي يقول : سَمعتُ عثمان بن الهيثم يقول : دخلت جامع البصرة فإذا جعفر بن الزبير قد اجتمع عليه الناس ، وإذا عمران بن حدير قاعد وحده ، فقلت : يا عجباه أكذب الناس قد اجتمع عليه الناس ، وأصدق الناس قاعد وحده.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "استعدي عليَّ" ، وأثبتناه على الصواب عن "الضعفاء" للعقيلي 1/199 ، و"مختصر الكامل" 1/219 ، و"تهذيب الكمال" 5/34.(2/361)
وقال عَمْرو بن علي : ، وَجعفر بن الزبير متروك الحديث ، وكان رجلاً صدوقا كثير الوهم.
وقال النسائي : جعفر بن الزبير الشامي متروك الحديث.
وسمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : جعفر بن الزبير نبذوا حديثه.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن بحر الساجي ، حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي ، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ عن قرة بن خالد قال : عُرِجَ بروح امرأة منا فلما رجعت قالت : ما فعل جعفر بن الزبير ؟ قلنا : مات في هذه الأيام التي عرج فيها بروحك ، قالت : رأيته مدرجا في أكفانه يُرْفَع إلى السماء يقولون : قد أتاكم المحسن ، قد أتاكم المحسن.
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله الموصلي ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا إسرائيل عن جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أُمامة ؛ كان رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم إذا جلس مجلسا فأراد أن يقوم استغفر عشرا إلى خمس عشرة.(2/362)
أخبرنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُسَدَّد ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من أسلم على يدي رجل فله ولاؤه.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا علي بن خشرم ، حَدَّثَنا عيسى ، عن جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : لو استطعت أن أواري عورتي من شعاري لفعلت.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا حكيم بن سيف ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أُمامة قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : من صام تطوعا فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا سحيم ، عن مُحَمد بن القاسم ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ؛ قال قائل : يا رسول الله أفي كل صلاة قراءة ؟ قَال : نَعم ، ذلك واجب.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا كامل بن طلحة ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن جعفر بن الزبير عن القاسم ، عَن أبي أُمامة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : إنما هو حذية منك ، يعني مس الذكر.(2/363)
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا أحمد بن منيع ، حَدَّثَنا مروان بن معاوية ، حَدَّثَنا جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة قال : سئل رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم عن الرجل يمس ذكره ، قال : إنما هو حُذيةٌ منك ، لا بأس به.
أَخْبَرنا أبو خولة البهراني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم ، حَدَّثَنا مَرْوان ، عن جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : الجمعة واجبة على خمسين رجلاً وليست على من دون الخمسين جمعة.
قال الشيخ : وبهذا الإسناد أحاديث حَدَّثَنَاهُ بها أبو خولة مناكير.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن الحجاج الصواف ، حَدَّثَنا صفدي بن سنان ، حَدَّثني جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : الملائكة الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية الدرية ، فإذا أُنْزِل أمر فيه شدة نزل بالعربية.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العمري ، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير ، حَدَّثَنا العباس بن الفضل ، حَدَّثَنا جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : إن الله عز وجل إذا أوحى بأمر فيه لين أوحى بالفارسية ، وإذا أوحى بأمر فيه شدة أوحى بالعربية.(2/364)
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : إِنَّ كلام الذين حول العرش بالفارسية الدرية.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن مأمون المصري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام السدوسي ، حَدَّثَنا صفدي بن سنان ، حَدَّثَنا جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : استحي الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشِد الأَدَمِيّ ، حَدَّثَنا عثمان بن الهيثم ، حَدَّثَنا جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة قال : قالت عائشة : كانت تختلف يدي ويد رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم في الإناء الواحد من الجنابة.(2/365)
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا موسى بن إسحاق الكناني ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، عن عنبسة عن جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : إذا دخل الرجل على أخيه فهو أمير عليه حتى يخرج من عنده.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن عَمْرو الحفار ، حَدَّثَنا أبو همام ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، حَدَّثَنا جعفر ، عَنِ القاسم الشامي ، عن عمار ؛ رأيت النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم بعد النهي يستقبل القبلة ويستدبرها.
قال الشيخ : ولجعفر بن الزبير هذا أحاديث غير ما ذكرت عَنِ القاسم ، وعامتها مما لاَ يُتَابَعُ عَليه ، والضعف على حديثه بين.(2/366)
336- جعفر بن الحارث أبو الأشهب الكوفي ، كان بواسط.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد قال : أبو الأشهب جعفر بن الحارث الكوفي وقع إلى واسط.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : أبو الأشهب جعفر بن الحارث النخعي يروي عنه مُحَمد بن يزيد الواسطي وغيره ، ليس بشَيْءٍ.
قال ابن أبي بكر : وَهو كوفي.
زاد ابن حماد : فقال إنسان ليحيى : فأبو الأشهب الذي يروي عنه إسماعيل بن أبي خالد ؟ فقال يَحْيى : ليس هذا ذاك إنسان آخر وقد سمعت من يسميه ، وَهو نخعي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : قد روى يزيد بن هارون عَن أبي الأشهب الكوفي ، وَهو جعفر بن الحارث ، يروي عنه مُحَمد بن يزيد الواسطي ، وَهو ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : جعفر بن الحارث الواسطي عن منصور ، منكر الحديث.
وقال النسائي : جعفر بن الحارث أبو الأشهب كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا الخليل بن مُحَمد بن الخليل ابن بنت تميم بن المنتصر ، حَدَّثَنا جَدِّي تميم بن المنتصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد يعني الواسطي ، عَن أبي الأشهب عن موسى بن أبي عائشة عن زيد الجزري عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس بن مالك قال : رأيت النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم توضأ فخلل لحيته فقلت : لم تفعل هذا يا نبي الله ؟ قال : أمرني به ربي عز وجل ،(2/367)
وأبو الأشهب هو جعفر بن الحارث وزيد الجزري هو زيد بن أبي أنيسة.
أَخْبَرنا أحمد بن جعفر بن مُحَمد البغدادي بحلب ، حَدَّثَنا سوار بن عَبد الله القاضي ، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان ، حَدَّثَنا أبو الحسن عن جعفر بن الحارث ، عن يزيد بن ميسرة الشامي ، عن عطاء الخراساني عن مكحول ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : إِنَّ لكل أمة مجوسا ، وإن مجوس هذه الأمة القدرية ، فلا تعودوهم إذا مرضوا ، ولاَ تصلوا عليهم إذا ماتوا.
قال الشيخ : وأظن أن معتمر روى هذا فقال : حَدَّثَنا أبو الحسن عن جعفر بن الحارث ، يريد بأبي الحسن يزيد بن هارون وهكذا كناه ، وكنية يزيد أبو خالد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الواسطي ، حَدَّثَنا أبو الأشهب ، عن نافع ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : أول ما يحاسب به العبد صلاته يقول الله عز وجل لملائكته : انظروا في صلاة عبدي فان وجدها كاملة كتبت له كاملة ، وإن وجده انتقض منها شيئا قال : انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع ؟ قال : فلتكمل صلاته من تطوعه ، ثم تؤخذ الأعمال على ذلك.
أَخْبَرنا علي بن العباس الكوفي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان البرجواني الواسطي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد ، عَن أبي الأشهب عن لَيث ، عَن عَبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، عن عَبد الله قال : انطلق رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم لحاجته فقال : ائتني بشَيْءٍ ، ولاَ تقربني حائلا ، ولاَ رجيعا ، قال : ففعلت ، فتوضأ ثم صلى بنا.(2/368)
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا ابن عياش ، عَن جعفر بن الحارث عن منصور ، عَن أبي عتيق عن جابر بن عَبد الله عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم قَالَ : سَمِعْتُه يقول : لولا أن أشق على أُمَّتِي لجعلت السواك عليهم عزيمة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا ابن عياش ، عَن جعفر بن الحارث ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : ذمة المسلمين واحدة ، يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ، ولاَ عدلا.
قال الشيخ : ، وَجعفر بن الحارث قد روى عنه مُحَمد بن يزيد الواسطي بنسخة ، وروى عنه يزيد بن هارون وإسماعيل بن عياش بأحاديث صالحة وأحاديثه أحاديث حسان وأرجو أنه لا بأس به ، وَهو ممن يكتب حديثه ولم أجد في أحاديثه حديثًا منكرا.(2/369)
337- جعفر بن ميمون أبو العوام ، بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : جعفر بن ميمون هو أبو العوام ليس بذاك.(2/369)
أخبرنا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سألت يَحْيى عن جعفر بن ميمون ، قال : هو بصري صالح الحديث وقد روى عنه سَعِيد بن أبي عَرُوبة وغندر وأبو عبيدة الحداد ، قال عباس : وقد روى عنه عيسى بن يُونُس.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وابن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عن يَحْيى ، قال : جعفر بن ميمون ليس بذاك وفي موضع آخر : جعفر بن ميمون ليس بثقة.
وقال النسائي : جعفر بن ميمون ليس بذاك ، وفي موضع آخر : جعفر بن ميمون ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عَبد الله القواريري ، حَدَّثَنا خالد بن الحارث ، حَدَّثَنا جعفر بن ميمون ، عَن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : إِنَّ ربكم حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه يدعوه أن يردهما صفرا.
قال الشيخ : ، وَجعفر بن ميمون ليس بكثير الرواية ، وقد حدث عنه الثقات مثل سَعِيد بن أبي عَرُوبة وجماعة من الثقات ، ولم أر بأحاديثه نكرة ، وأرجو أنه لا بأس به ويكتب حديثه في الضعفاء.(2/370)
338- جعفر بن مُحَمد بن عباد بن جعفر المخزومي مكي.
أخبرنا ابن أبي بكر قَال : حَدَّثَنا عباس قَال : حَدَّثَنا يَحْيى ، حَدَّثَنا عتاب بن زياد ، قَال : حَدَّثَنا ابن المبارك عن معمر عن جعفر بن مُحَمد بن عباد بن جعفر أن رجلاً حدثه ، عَنِ القاسم ، وسالم ؛ في امرأة جعلت مماليكها أحرارا إن تزوجت ، قالا : هبيهم لولدك.(2/370)
قال يَحْيى : جعفر بن مُحَمد بن عباد هذا مخزومي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي ، سألت سفيان بن عُيَينة عن جعفر بن مُحَمد بن عباد بن جعفر ، وكان قدم اليمن ، فحملوا عنه شيئا قال : فقلت لسفيان : روى عنه معمر أحاديث يَحْيى بن سَعِيد ، فقال سفيان : إنما وجد ذاك كتابا ولم يكن صاحب حديث وأنا أعرف به منهم إنما جمع كتبا فذهب بها.
قال الشيخ : ، وَجعفر بن مُحَمد هذا كما قال ابن عُيَينة لم يكن صاحب حديث وليس من الرواة المشهورين بالحديث ، وإِنَّما له الشيء المذكور من المقطوع ولم يمر بي عنه شيء مسند.(2/371)
339- جعفر بن برقان أبو عَبد الله الكلابي جزري.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، قَال : قَال لي هلال بن العلاء : جعفر بن برقان مولى بني كلاب كنيته أبو عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي معشر ، حَدَّثَنا أبو موسى سألت كثير بن هشام قال جعفر بن برقان ممن كان ؟ قال : الكلابي من مواليهم ، وهلك جعفر لما قدم أبو جعفر الرقة ، وَهو ذاهب إلى بيت المقدس ، وهذا من نحو أربعة وأربعين سنة ، قال أبو موسى : سنة أربع وخمسين ومائة.
قال الشيخ : قال لنا ابن أبي معشر : كان جعفر ينزل الرقة.(2/371)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : كان جعفر بن برقان أميا ، فقلت له : جعفر بن برقان كان أميا ؟ قالَ : نعم ، قُلتُ : فكيف روايته ؟ فقال : كان ثقة صدوقا ، وما أصح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه ، فقلت له : أما روايته عنِ الزُّهْريّ ليست بمستقيمة . قَال : نَعم ، وجعل يضعف روايته عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول جعفر بن برقان كان أميا وذكره بخير ، ليس هو في الزُّهْريّ بذاك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي قلت ليحيى بن مَعِين فجعفر بن برقان ؟ قال : ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين جعفر بن برقان أمي ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول كان جعفر بن برقان أميا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فجعفر بن برقان ؟ قال : ضعيف في الزُّهْريّ.(2/372)
حَدَّثَنَا موسى بن العباس ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ ، حَدَّثَنا أبو نعيم ، قَال : كان جعفر بن برقان يحدثنا فإذا خرجنا دخل عليه سفيان.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن الأنطاكي ، قَالَ : سَمِعْتُ عطاء بن مسلم يقول : قال جعفر بن برقان : لأن يكون هذا الحديث في بيت أحدكم خير له من الجوهر المكنون في بيته.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الأنصاري سمعت مسكين بن بُكَير يقول سألني شُعْبَة ، قَالَ : سَمِعْتُ من جعفر بن برقان ؟ قالَ قلتُ نَعَم قال فهل سمعت حديث أبي سكينة : من أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة ؟ قلت : لا قال : لم تصنع شيئا ، قال مسكين : فلما رجعت كتبت عنه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا عمرو بن هشام ، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد عن جعفر ، عَن أبي السكينة الحمصي عن عَبد الله بن عَبد الرحمن ؛ قدم عُمَر جابية دمشق فقام في الناس ، فذكر الحديث.
قال الشيخ : ، وَجعفر بن برقان هذا مشهور معروف من الثقات وقد روى عنه الناس الثَّوْريّ فمن دون ، وله نسخ يرويها عن ميمون بن مهران والزهري وغيرهما ، وَهو ضعيف في الزُّهْريّ خاصة وكان أميا ، ويقيم روايته عن غير الزُّهْريّ وثبتوه في ميمون بن مهران وغيره وأحاديثه مستقيمة حسنة ، وإِنَّما قيل ضعيف في الزُّهْريّ ، لأن غيره عنِ الزُّهْريّ أثبت منه ، أصحاب الزُّهْريّ المعروفين : مالك ، وابن عُيَينة ويونس وشعيب وعقيل ومعمر ، فإنما أرادوا أن هؤلاء أخص بالزهري وهم أثبت من جعفر بن برقان لأن جعفر ضعيف في الزُّهْريّ لا غير.(2/373)
340- جعفر بن زياد الأحمر كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي قال وسئل يَحْيى بن مَعِين عن جعفر الأحمر فقال بيده لم يضعفه ولم يثبته.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : جعفر الأحمر الكوفي ثقة.
قال : وسمعتُ يَحْيى يقول في حديث من وسع على عياله ، قَال : حَدَّثَنا أبو أسامة عن جعفر الأحمر عن إبراهيم بن مُحَمد بن المنتشر ، قلت ليحيى : قد روى سفيان بن عُيَينة عن إبراهيم بن مُحَمد بن المنتشر . قال يَحْيى : إنما دلسه عَن أبي أسامة ، قلت ليحيى : ألم يسمع سفيان من إبراهيم ؟ قال بلى قد سمع منه ولكن لم يسمع هذا سفيان بن عَُينة من إبراهيم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حسين بن الحكم ، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن عَبد الرحمن الكسائي ، قَالَ : سَمِعْتُ جعفر الأحمر يقول : ذهب سفيان الثَّوْريّ وعمرو بن قيس الملائي إلى موسى الجهني فقالا : إن الناس قد أفسدوا ، فاكتم هذا الحديث ، حديث فاطمة بنت علي ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، فقال : لاَ أكتمه ولاَ يسألني أحد عنه إلا حدثته به ، فقال جعفر الأحمر : سبحان الله ، كأنا أخوف على أمة مُحَمد صَلى الله عَليهِ وسَلَّم من مُحَمد عليه السلام ، خطئوهما في خطئهما.(2/374)
سمعتُ ابن حماد ، يقول : [ سمعت السعدي يقول : ] (1) جعفر الأحمر مائل عن الطريق.
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله الموصلي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن بشر الحريري ، حَدَّثَنا جعفر الأحمر ، عن عيسى بن ماهان عن الربيع بن أنس قَال : كنتُ عند أنس بن مالك فجاءه رجل فقال : ما تقول في القنوت ؟ فبدره رجل فقال قنت رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم أربعين يومًا فقال أنس : ليس كما تقول قنت رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم حتى قبضه الله.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه عن عيسى بن ماهان هو أبو جعفر الرازي عن جعفر الأحمر جماعة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن العباد ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة ، حَدَّثَنا حسين بن حسن عن جعفر بن زياد الأحمر ، عَن أبي هاشم الرماني عن زاذان عن سلمان قال : رعفت عند النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم فأمرني أن أحدث وضوءا.
وهذا الحديث قد رواه عَن أبي هاشم غير جعفر الأحمر.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معدان ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا الأسود بن عامر عن جعفر بن زياد الأحمر ، عن قابوس بن أبي ظبيان ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : لاَ تصلح قبلتان في مصر واحد ، ولاَ على المسلمين جزية.
قال الشيخ : وهذا الحديث رواه عن قابوس غير جعفر سفيان الثَّوْريّ وجرير وغيرهما.
__________
(1) ما بين حاصرتين سقط من المطبوعتين ، وهو مثبت في نسخه الخطية ، والنص أورده السعدي ، وهو إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجَانِيّ في كتابه : " أحوال الرجال " 59 ، وأخرجه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " 8/29 - طبعة بشار - من طريق القاسم بن عيسى ، عن الجُوزْجَانِيّ ، به ، وأورده المزي في "تهذيب الكمال"5/40 ، والذهبي في "ميزان الاعتدال" 2/134 ، والمغني في الضعفاء" 1/132، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" 2/79 ، و"لسان الميزان" 4/120.
وعادة ابن عدي في هذا الكتاب ، أن ينقل قول السعدي الجُوزْجَانِيّ ، عن طريق ابن حماد. فتدبر !
وأيضا في "تهذيب التهذيب" 2/80 : "وقال الخطيب قول الجوزجاني فيه ، مائل عن الطريق ، يعني في مذهبه وما نسب إليه من التشيع". وانظر " التراجم الساقطة من الكامل لابن عدي " لأبي الفضل الحسيني 38 .(2/375)
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل ، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، حَدَّثَنا أبو غسان ، حَدَّثَنا جعفر الأحمر عن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن عَبد الرحمن بن وعلة قال : سُئِل ابن عباس ، عَن هذه المسوك الميتة ، فقَالَ سَمِعْتُ النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يقول : أيما إهاب دبغ فقد طهر.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن يَحْيى بن سَعِيد غير جعفر الأحمر.
وقد روى هذا الحديث عنِ ابن وعلة زيد بن أسلم وأبو الخير ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم.(2/376)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الملك الأودي قال : حَدَّثَنا أحمد بن المفضل ، حَدَّثَنا جعفر الأحمر عن عمران بن سليمان عن حصين الثعلبي عن أسماء بنت عميس قالت قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : أقول كما قال أخي موسى عليه السلام : {رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي} إلى آخر الآية.
قال الشيخ : ، وَجعفر الأحمر له أحاديث يرويها عن أهل الكوفة غير ما ذكرته ، وَهو يروي شيئا من الفضائل ، وَهو في جملة متشيعة الكوفة ، وَهو صالح في رواية الكوفيين.(2/377)
341- جعفر بن هلال بن خباب المدائني.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول هلال بن خباب مدائني وخباب مولى زيد بن صوحان.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا أحمد بن زهير بن حرب قال قرئ على أبي الحسن علي بن مُحَمد بن عَبد الله بن أبي سيف مولى عَبد الرحمن بن سمرة القرشي المدائني عن جعفر بن هلال ، وَهو ابن خباب ، عَن عاصم الأحول ، عَن أبي عثمان عن أسامة بن زيد ، قَال : كان النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يحملني والحسن بن علي ويقول اللهم إني أحبهما فأحبهما.
قال الشيخ : وهذا الحديث من هذا الطريق غريب لا أعلم رواه ، عَن عاصم غير جعفر هذا ، ولاَ أعلم لجعفر بن هلال غير هذا الحديث ووالده هلال بن خباب له أحاديث.(2/377)
342- جعفر بن أبي جعفر الأشجعي.
وأبو جعفر اسمه ميسرة ، وَجعفر بن أبي جعفر يُكَنَّى أبا الوفاء هكذا كناه عُبَيد الله بن موسى.
أَخْبَرنا بن عدي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن منير عن مُحَمد بن سليمان عنه.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أسلم الطوسي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى أخبرنا أبو الوفاء جعفر ، حَدَّثني أبي ، عنِ ابن عُمَر عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من سمع الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا ، ولاَ هو وحده.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال جعفر بن أبي جعفر الأشجعي ، عن أبيه منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول جعفر بن أبي جعفر الأشجعي ، عن أبيه هو ضعيف منكر الحديث قاله البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو التمار الموصلي ، حَدَّثَنا غسان بن الربيع ، حَدَّثَنا جعفر بن ميسرة ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ؛ في تعريس رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : ثم صلى بنا بـ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وقال صليت بكم بثلث القرآن وبربع القرآن وقال : إذا نسيت صلاة الفجر إلى صلاة العشاء الآخرة فذكرتها فابدأ فإنها كفارتها.
قال الشيخ : روى هذا الحديث مندل بن علي وبهذا الإسناد حَدَّثَنَاهُ حمدان بأحاديث عداد.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو ، حَدَّثَنا غسان بن الربيع ، حَدَّثَنا جعفر بن ميسرة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ؛ أنه جاء يمشي حتى دخل الكعبة ، فقال : يا كعبة ، ما أطيب ريحك ويا حجر ما أعظم حقك ، ثلاثا ، والله ، للمسلم أعظم حقا منكما ، ثلاثا .(2/378)
قال الشيخ : وبهذا الإسناد أحاديث حَدَّثَنَاهُ بها حمدان بن عَمْرو ، حَدَّثَنا غسان بن الربيع ، حَدَّثَنا جعفر بن ميسرة عن هلال أبي ضياء عن الربيع بن خثيم عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : كل قرض صدقة.
حَدَّثَنَاهُ ابن ذريح ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا مصعب ، حَدَّثني جعفر بن ميسرة أبو الوفاء ، حَدَّثني أبو لبيد مولى بني تيم الله ، عن الربيع بن خثيم عن عَبد الله بن مسعود عن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم أنه قال : كل قرضين صدقة.
قال الشيخ : ، وَجعفر بن ميسرة عامة حديثه ما ذكرت وبعض لم أذكره ها هنا وله عن أبيه عنِ ابن عُمَر أحاديث ، وعن أبيه عَن أبي هريرة أحاديث وجملتها ليست بالكثيرة ، وَهو منكر الحديث كما قاله البُخارِيّ.(2/379)
343- جعفر بن سليمان الضبعي بصري أبو سليمان مولى ابن الحارث.
أخبرنا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، عن يَحْيى ، قال قدم جعفر بن سليمان إلى اليمن ، وَهو أبو سليمان.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عن يَحْيى ، قال : جعفر بن سليمان الضبعي كان يَحْيى بن سَعِيد لا يُكتَب حديثُهُ ، وفي موضع آخر : كان يَحْيى بن سَعِيد لا يروي عن جعفر بن سليمان وكان يستضعفه ، قال العباس سمعت يَحْيى يقول جعفر بن سليمان الضبعي ثقة.(2/379)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا الليث بن عبدة ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول جعفر بن سليمان الضبعي ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا عَبد الله أحمد بن حنبل يقول : قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثًا كثيرا وكان عَبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن حميد ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول جعفر بن سليمان لا بأس به فقيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يُكتَب حديثُهُ ، فقال حماد بن زيد : لم يكن يُنَْهَى عنه ، كان ينهى عن عَبد الوارث ، ولاَ ينهى عن جعفر . إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث في فضل علي ، وأهل البصرة يغلون في علي ، فقلت : عامة حديثه رقاق ؟ قَال : نَعم ، كان قد جمعها ، وقد روى عنه عَبد الرحمن وغيره ، إلا أني لم أسمع من يَحْيى عنه شيئا فلا أدري سمع منه أم لا.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، قَالَ : سَمِعْتُ وهب بن بقية يقول : قيل لجعفر بن سليمان : زعموا أنك تسب أبا بكر وعمر ، فقال : أما السب فلا ، ولكن بغضا بآلك (1).
حَدَّثَنَا محد بن نوح الجند يسابوري ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد العطار ، قَالَ : سَمِعْتُ الخضر بن مُحَمد بن شجاع يقول : قيل لجعفر بن سليمان : بلغنا أنك تشتم أبا بكر وعمر ، قال : أما الشتم فلا ، ولكن بغضا بآلك (1).
سَمعتُ الساجي يقول : وأما الحكاية التي رويت عنه ، يعني هذه الحكاية التي ذكرتها إنما عنى به جارين كانا له وقد تأذى بهما ، يُكَنَّى أحدهما أبا بكر ويسمى الآخر عُمَر ، فسئل عنهما فقال : السب لا ، ولكن بغضا بآلك (1)، ولم يعن به الشيخين ، أو كما قال.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا القواريري ،
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع ، في الموضع الأول إلى : "يالك" ، والثاني إلى : "يآلك" ،.(2/380)
حَدَّثَنا جعفر بن سليمان ، حَدَّثَنا يزيد الرشك ، عن مطرف بن عَبد الله ، عن عمران بن حصين ، قال بعث رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم سرية ، فاستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، قال : فمضى علي في السرية ، قال عمران : وكان المسلمون إذا قدموا من سفر ، أو من غزو أتوا رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم قبل أن يأتوا رحالهم فأخبروه بمسيرهم ، قال : فأصاب علي جارية قال : فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم عليه إذا قدموا على رسول الله أخبروه قال : فقدمت السرية ، فأتوا رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم فأخبروه بمسيرهم ، فقام أحد الأربعة ، فقال : يا رسول الله ، أصاب علي جارية ، فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال : يا رسول الله ، صنع علي كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال : يا رسول الله ، صنع عليّ كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الرابع ، فقال : يا رسول الله ، صنع علي كذا وكذا ، فأقبل رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم مغضبا والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ، علي مني وأنا منه ، وَهو ولي كل مؤمن بعدي.
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بجعفر بن سليمان وقد أدخله أبو عَبد الرحمن النسائي في صحاحه ولم يدخله البُخارِيّ.
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر بن شقيق ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان ، عَن أبي هارون ، عَن أبي سَعِيد ؛ مات رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ولم يستخلف أحدًا.
حَدَّثَنَاهُ جعفر بن مُحَمد بن العباس ، حَدَّثَنا بشر بن هلال ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان ، حَدَّثَنا أبو هارون ، عَن أبي سَعِيد قال : لم يستخلف رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم أحدًا.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، قَال : حَدَّثَنا بشر بن هلال ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان عن الخليل بن مرة ، عَنِ القاسم بن سليمان ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عمار بن ياسر يقول : أمرت بقتال القاسطين والمارقين.(2/381)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الأصبهاني ، حَدَّثَنا أحمد بن الفرات ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق أخبرنا جعفر بن سليمان عن علي بن زيد ، عَن أبي نضرة عن أبي سَعِيد ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
قال الشيخ : وهذا الحديث إنما رواه عَبد الرَّزَّاق ، عنِ ابن عُيَينة عن علي بن زيد وهكذا قال أحمد بن الفرات ، وَعَبد الرَّزَّاق عن جعفر وعلي بن زيد ، وَهو بجعفر أشبه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا إسحاق بن راهويه أخبرنا عَبد الرَّزَّاق ، عنِ ابن عُيَينة عن علي بن زيد ، فذكر هذا الحديث.
وثناه مُحَمد بن سَعِيد بن معاوية النصيبي ، حَدَّثَنا سليمان بن أيوب الصريفيني ، حَدَّثَنا ابن عُيَينة عن علي بن زيد ، فذكر هذا الحديث.
ورواه حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد كذلك ولم أسمع بذكر جعفر بن سليمان عن علي بن زيد إلا في هذه الرواية التي ذكرتها.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي ، حَدَّثَنا أحمد بن موسى بن زنجويه ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق أخبرنا جعفر بن سليمان عن عوف الأعرابي ، عَن أبي عثمان النهدي عن عمران بن حصين قال توفي رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، وَهو يبغض ثلاث قبائل.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها ليس عهدتها من قبل جعفر بن سليمان ، وإِنَّما العهدة من الخليل بن مرة لأن الخليل ضعيف جدا ، وحديث أبي سَعِيد الخدري بلاؤه من أبي هارون العبدي لا من جعفر ، وأبو هارون ضعيف . وحديث عوف الأعرابي أحسنها إسنادًا ، يرويه عَبد الرَّزَّاق ، وَعَبد الرَّزَّاق شيعي كما ذكر عن جعفر.(2/382)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب ، حَدَّثَنا العباس بن عَبد العظيم ، حَدَّثَنا حبان عن جعفر بن سليمان عن كثير أبي سهل عن الحسن ، عَن أبي بكرة ، قَال : قِيل للنبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : قتل كسرى قال فمن استخلفوا بعده ظ قالوا : ابنته ؟ قَال : لاَ يفلح قوم تملكهم امرأة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، حَدَّثَنا خالد بن خداش ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان ، عَن أبي عمران الجوني ، عَن أبي بكر بن أبي موسى ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم الجنة : تحت ظلال السيوف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى (ح) وَحَدَّثنا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي قالوا : حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف ، قالا : حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان عن جعفر بن سليمان عن فائد ، عن عَبد الله بن أبي أوفى ، قَال : كان لأبي بكر وعمر من النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم مجلس هذا عن يمينه وهذا عن شماله ، فإذا غابا لم يجلس ذلك المجلس أحد.(2/383)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان ، حَدَّثَنا أبو هارون العبدي ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : كان لعلي ، أحسبه قال : من النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم مدخلا لم يكن لأحد من الناس ، أو كما قَالَ.
سَمِعْتُ ابن قتيبة يقول : سَمعتُ أحمد بن الوليد الأمي يقول : سَمعتُ سَعِيد بن نصير يقول : سَمعتُ سيار بن حاتم يقول : سَمعتُ جعفر بن سليمان الضبعي يقول : سَمعتُ مُحَمد بن المنكدر يقول : سَمعتُ جابر بن عَبد الله يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : مر رجل ممن كان قبلكم في بني إسرائيل بجمجمة فنظر إليها فقال : أي رب أنت أنت ، وأنا أنا ، أنت العواد بالمغفرة وأنا العواد بالذنوب ثم خر ساجدا فقيل له : ارفع رأسك ، فأنا العواد بالمغفرة وأنت العواد بالذنوب ، فرفع رأسه فغفر له.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعرفه إلا من هذا الطريق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا حماد بن الحسن ، حَدَّثَنا أبو سلمة سيار بن حاتم ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان أبو سليمان والحارث بن نبهان الجرمي ، قالا : حَدَّثَنا مالك بن دينار عن شهر بن حوشب عن سَعِيد بن عامر بن حذيم ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يقول : لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت إلى أهل الأرض لملأت الأرض من ريح مسك ، ولأذهبت ضوء الشمس والقمر وإني والله ما أختارك عليهن ، ودفع يده في صدرها ، يعني امرأته.
قال الشيخ : وهذا الحديث معروف بسيار بن حاتم عن جعفر والحارث بن نبهان.(2/384)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا قطن بن نسير ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المثنى ، عن عَبد الله بن أنس بن مالك ، قَال : قَال أنس بن مالك : أُهْدِيَ إلى رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم حجلا مشويا ، فذكر حديث الطير.
قال الشيخ : وهذا الحديث يرويه جعفر عن عَبد الله بن المثنى.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر بن شقيق ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن أبي الزبير عن جابر ، قالَ : سَألتُ فاطمة بنت قيس رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم عن المستحاضة ، فقال : عدي أيام إقرائك ، وأمرها أن تحتشي وتصلي وتغتسل لكل طهر.
قال الشيخ : وهذا الحديث لم يحدث به عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد غير جعفر بن سليمان ويقال : أنه أخطأ فيه ، أراد به إسنادًا آخر عنِ ابن جُرَيج لعله يرويه عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة ، فلعل جعفرا أراد هذا الحديث فأخطأ عليه فقال : عَن أبي الزبير عن جابر.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا قطن بن نسير ، أخبرنا جعفر بن سليمان ، حَدَّثَنا ثابت ،- قَال : قَال قطن : أحسبه عَن أَنَس بن مالك -، قال : دخل رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم مكة ، فقام أهلها سماطين ينظرون إلى رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم وإلى أصحابه ، قال : وابن رواحة يمشي بين يدي رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم فقال ابن رواحة :.
خلوا بني الكفار عن سبيله ... فاليوم نضربكم على تنزيله
ضربا يزيل الهام عن مقيله ... ويذهل الخليل عن خليله
يا رب إني موقن بقيله
فقال عُمَر : يا ابن رواحة ، أفي حرم الله وبين يدي رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم تقول الشعر ؟ فقال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : مه يا عُمَر ، فوالذي نفسي بيده لكلامه هذا أشد عليهم من وقع النبل.(2/385)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، وَمُحمد بن أبان بن ميمون السراج ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى الحماني ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان عن ثابت ، عَن أَنَس ؛ مر النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم في طريق ومرت امرأة سوداء فقال لها رجل : الطريق ثم ، فقالت : الطريق ثم ، فقال النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : دعوها فإنها جبارة.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن الليث الزبادي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان النشيطي ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان عن ثابت ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : إذا أفطر أحدكم فليفطر على التمر فإن لم يجد فماء.(2/386)
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عمار بن هارون ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : كان النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يفطر على التمر ويحب أن يفطر عليه.
قال الشيخ : وهذا الحديث يُعْرَف بعبد الرَّزَّاق عن جعفر ومن إفرادات جعفر عن ثابت عن أنس ، لا أعلم يرويه عن جعفر غير ثلاثة أنفس اثنين قد ذكرتهما والثالث عَبد الرَّزَّاق عن جعفر ، والحديث به مشهور عن جعفر وقد رواه سَعِيد بن سليمان وعمار بن هارون وزاد في حديث عَبد الرَّزَّاق : كان النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يفطر على الرطب فإن لم يكن رطب فتمر.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن خليل الجلاب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان لوين ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : كان رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يسمع بكاء الصبي وَهو مع أمه ، وَهو في الصلاة فيقرأ بالسورة الخفيفة أو القصيرة.(2/387)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري ، حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : كان النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم إذا أمطرت السماء حسر عن منكبيه حتى يصيبه المطر ، وقال غيره : وقال : أنه حديث عهد بربه.
وبإسناده ؛ لما دخل رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم المدينة أضاء منها كل شيء ، فلما توفي أظلم منها كل شيء.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد الفريابي ، وأحمد بن شُعَيب النسائي ، وَعَبد الله بن إبراهيم الفرهاذاني ، والحسن بن الطيب البلخي ، وَمُحمد بن داود الفارسي ، قالوا : حَدَّثَنا قتيبة بن سَعِيد ، وقال النسائي : أَخْبَرنا (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد بن بشير ، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني ، وأحمد بن حفص ، قالوا : حَدَّثَنا قطن بن نسير ، قالا : حَدَّثَنا جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : كان النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم لاَ يدخر شيئا لغد.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عقيل ، حَدَّثَنا قيس بن حفص ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : كان النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم لاَ يدخر شيئا لغد.
قال الشيخ : وهذا الحديث يُعْرَف بقتيبة عن جعفر ، وقد رواه قطن بن نسير ، وقيس بن حفص.(2/388)
ورَواه شيخ من أهل بغداد ، يُقَال له : إدريس الحداد عن أحمد بن حنبل عن عَبد الرَّزَّاق عن جعفر ، وأخطأ على أحمد ، لأن أحمد عنده حديث كان النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يفطر على الرطب.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، حَدَّثَنا أيوب بن إسحاق بن سافري ، حَدَّثَنا قيس بن حفص الدارمي (1)من أهل البصرة ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان عن ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم وعائشة كانا يغتسلان من إناء واحد.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن جعفر بن سليمان عن ثابت عَن أَنَس كلها إفرادات لجعفر لا يرويها عن ثابت غيره ، ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة ، وَهو حسن الحديث ، وَهو معروف بالتشيع وجمع الرقاق وجالس زهاد البصرة فحفظ عنهم الكلام الرقيق في الزهد يروي ذلك عنه سيار بن حاتم ، وأرجو أنه لا بأس به.
قال الشيخ : والذي ذكر فيه من التشيع والروايات التي رواها التي يستدل بها على أنه شيعي فقد روى في فضائل الشيخين أيضا كما ذكرت بعضها وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان منها منكرا فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وَهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "الداري" وهو قيس بن حفص بن القعقاع الدارمي ، بَصْرِي ، انظر "الجرح والتعديل" 7/95.(2/389)
344- جعفر بن جسر بن فرقد القصاب بصري ، يُكَنَّى أبا سليمان.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، أَخْبَرنا مُحَمد بن زياد بن معروف ، أخبرني أبو سليمان جعفر بن جسر بن فرقد (ح) وَحَدَّثنا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن السكن الأبلي ، حَدَّثَنا جعفر بن جسر بن فرقد ، حَدَّثَنا أبي ، وهِشام بن حسان ، عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أَنَس بن مالك قَال : كنتُ جالسا عند النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم فجاءه رجل فقال : يا رسول الله إن أخا لي يحب أن يقرأ هذه السورة : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} قال : بشر أخاك بالجنة.(2/389)
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن التنيسي ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم ، حَدَّثَنا جعفر بن جسر بن فرقد ، حَدَّثني أبي ، عن الحسن ، عَن أبي بكرة ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : رفع الله عن هذه الأمة ثلاثا : الخطأ والنسيان والأمر يُكْرَهُون عليه.
قال الحسن : قول باللسان فأما اليد فلا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إدريس التجيبي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية ، حَدَّثَنا جعفر بن جسر بن فرقد ، حَدَّثني أبي ، عن الحسن ، عَن أبي بكرة أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، قَال : إن الله عز وجل يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم.
حَدَّثَنَا حذيفة ، حَدَّثَنا أبو أمية ، حَدَّثَنا جعفر بن جسر بن فرقد القصاب ، عن أبيه ، عَن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : مَن قَال سبحان الله وبحمده غرس الله له ألف ألف نخلة في الجنة أصلها ذهب وفروعها در ، وطلعها كثدي الأبكار أحلى من العسل وألين من الزبد ، كلما أُخِذَ منها شيء عاد كما كان.(2/390)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي داود السجستاني ، حَدَّثَنا يعقوب بن يوسف بن أبي عيسى الحراني ، حَدَّثَنا جعفر بن جسر أخبرني أبي جسر ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن حرملة عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، قَال : قَال ابن عُمَر : كان راعٍ على عهد رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم في غنم له إذ جاء الذئب فأخذ الشاة ووثب الراعي حتى انتزعها من فيه ، فقال له الذئب : أما تتقي الله أن تمنعني طعمة أطعمنيها الله تنتزعها مني فقال له الراعي : العجب من ذئب يتكلم فقال له الذئب : أفلا أدلك على ما هو أعجب من كلامي ذلك الرجل يخبر الناس بحديث الأولين والآخرين ، أعجب من كلامي ، فانطلق الراعي حتى جاء إلى النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم فأخبره فأسلم فقال له النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : حدث به الناس.
قال الشيخ : قال لنا ابن أبي داود : ولد هذا الراعي بمرو يقال لهم من بني مكلم الذئب ، ولهم أموال ونعم وهم من خزاعة ، واسم مكلم الذئب أهبان ، وَمُحمد بن الأشعث الخزاعي من ولده.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المازني ، حَدَّثَنا جعفر بن جسر ، حَدَّثني أبي عن مجاهد ؟ قَال : لاَ تسموا بأسماء فيها أوه أوه فإن أوه شيطان.
قال الشيخ : ولجعفر بن جسر أحاديث مناكير غير ما ذكرت ولم أر للمتكلمين في الرجال فيه قولا ، ولاَ أدري كيف غفلوا عنه لأن عامة ما يرويه منكر وقد ذكرته لما أنكرت من الأسانيد والمتون التي يرويها ولعل ذاك إنما هو من قبل أبيه فإن أباه قد تكلم فيه من تقدم ممن يتكلمون في الضعفاء ، لأني لم أر جعفرا يروي عن غير أبيه.(2/391)
345- جعفر بن إياس ، وإياس يُكَنَّى أبا وحشية ، ، وَجعفر يُكَنَّى أبا بشر ، واسطي.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سألتُ ، يَعني أحمد بن حنبل عن حديث شُعْبَة ، عَن أبي بشر قَالَ : سَمِعْتُ مجاهدا يحدث عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم في التشهد التحيات ، فأنكره وقَال : لاَ أعرِفُه .
قلت : روى نصر بن علي ، عن أبيه قَالَ : سَمِعْتُ مجاهدا قال : قال يَحْيى : كان شُعْبَة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد قَال : لم يسمع منه شيئا ، إنما ابن عُمَر يرويه عَن أبي بكر الصديق علمنا التشهد ، ليس فيه النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم.
أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا يَحْيى ، قَال : كان شُعْبَة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد حديث الطير هو حديث المنهال عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عُمَر ؛ أنه مر بقوم وقد نصبوا طيرا يرمونه بالنبل فقال : لعن الله من يمثل بالبهائم.
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا أبي عن شُعْبَة ، عَن أبي بشر عن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم في التشهد التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.(2/392)
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي ، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب بن خارجة ، حَدَّثَنا مغيث بن بديل أخبرنا خارجة بن مصعب عن شُعْبَة ، عَن أبي بشر عن مجاهد ؛ كنت آخذ بيد ابن عُمَر وَهو يطوف بالبيت ، وَهو يعلم التحية ، فذكر ذلك عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم فقال : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام على النبي ورحمة الله وبركاته قَال : كُنا نقول هذا في حياته فلما قبض النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم قلنا : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله ، وزدت : وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله إلا الله ، قال : وزدت : وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أخبرنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير أخبرنا شُعْبَة ، عَن المنهال بن عَمْرو عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لعن الله من مثل بالحيوان.
قال ابن عدي : ، وَجعفر بن إياس هو معروف بجعفر بن أبي وحشية ، حدث عنه شُعْبَة وهشيم وغيرهما بأحاديث مشاهير وغرائب ، وأرجو أنه لا بأس به.(2/393)
346- جعفر بن نصر أبو ميمون العنبري الكوفي.
حدث عن الثقات بالبواطيل وليس بالمعروف وذكر أنه من ولد سلمان الفارسي ، حَدَّثَنا جعفر بن سهل بن الحسن البالسي ، قَال : حَدَّثَنا أبو ميمون جعفر بن نصر العنبري الكوفي بالرقة ، وذكر أنه من ولد سلمان الفارسي سنة إحدى وستين ومِائَتَين ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لما لقي إبراهيم ربه عز وجل قال له : يا إبراهيم كيف وجدت الموت ؟ قال : وجدت جسدي ينزع بالسلاء قال : هذا وقد يسرنا عليك الموت.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
حَدَّثَنَا جعفر بن سهل ، حَدَّثَنا أبو ميمون جعفر بن نصر ، حَدَّثَنا حفص بن غياث ، حَدَّثَنا عُبَيد الله ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال : مَا رأيتُ رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم مفطرا في يوم جمعة قط.
قال الشيخ : وأبطل أبو ميمون هذا في روايته عن حفص حيث قال : عن عُبَيد الله ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، وإِنَّما يروي هذا الحديث حفص بن غياث عن ليث بن أبي سليم عن عُمَير بن أبي عُمَير ، عنِ ابن عُمَر قَال : مَا رأيتُ رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم مفطرا في يوم جمعة قط.(2/394)
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نمير عن حفص بذلك.
حَدَّثَنَا جعفر بن سهل ، حَدَّثَنا جعفر بن نصر ، حَدَّثَنا حفص ، حَدَّثَنا لَيث ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا تعلموا نساءكم الكتابة ، ولاَ تسكنوهن العلالي .
وبإسناده ؛ سمعت رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يقول : خير لهو المؤمن السباحة ، وخير لهو المرأة المغزل.
قال الشيخ : وهذان الحديثان ليس لهما أصل في حديث حفص بن غياث.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد الحراني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مصفى الرهاوي ، حَدَّثَنا جعفر بن نصر بن سويد أبو ميمون من ولد سلمان الفارسي ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، حَدَّثَنا داود بن أبي هند عن الشعبي ، عَن أبي هريرة ، سمعت رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يقُول : مَن كرم أصله وطاب مولده حسن محضره.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، ولجعفر بن نصر غير ما ذكرت من الأحاديث موضوعات على الثقات.(2/395)
347- جعفر بن عَبد الواحد الهاشمي.
منكر الحديث عن الثقات ، وَيَسْرِقُ الحديث.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وأحمد بن صالح ، قالا : حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الواحد الهاشمي قال لنا مُحَمد بن عباد الهنائي عن شُعْبَة ، عَن قتادة عن الشعبي ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم صلى على قبر بعد ما دفن . قال شُعْبَة : فقلت لقتادة : ممن سمعته ؟ قال : حدثنيه عاصم بن بهدلة قال شُعْبَة : فسألته ممن سمعته ؟ فقال : حَدَّثني الشعبي ، عنِ ابن عباس أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم صلى على قبر.
قال الشيخ : وهذا على ما ساقه جعفر بن عَبد الواحد لم يحدث به غيره.
وكل من روى هذا الحديث عن شُعْبَة فقال : حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن الشيباني عن الشعبي ، عنِ ابن عباس ، وَهو مشهور عن شُعْبَة هكذا.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي ، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الواحد ، قَال : قَال لنا وهب بن جرير عن شُعْبَة ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ؛ كان النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم إذا لبس ثوبا بدأ بميامنه.
قال الشيخ : وهذا لا يعرف إلا بعبد الصمد بن عَبد الوارث عن شُعْبَة ، ويروى عن عفان عن شُعْبَة ، مرة رفعه ومرة أوقفه ، وأما عن وهب بن جرير عن شُعْبَة لم يحدث به عن وهب غير جعفر هذا.(2/396)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي ، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الواحد ، قَال : قَال لنا الأنصاري عن سَعِيد ، عن قتادة ، عَن أَنَس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا نعرفه إلا عن جعفر هذا ، وقد ترك فيه جعفر الطريق الواضح إذ كان أسهل عليه عن سَعِيد ، عَن قتادة ، عَن أَنَس ، وروى سَعِيد بن أبي عَرُوبة هذا عن حميد بن هلال عن عَبد الله بن الصامت ، عَن أبي ذر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عَبد الله بن عباس بن عَبد المطلب ، قَال : قَال لنا عَمرو بن سهل الْمَكِّي (1)، حَدَّثَنا أبو هلال عن قتادة ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من أحسن صحبة من صاحبه أحسن الله صحبته في الدنيا والآخرة.
قال الشيخ : هكذا قال : "عَمْرو بن سهل" ، وإِنَّما هو : "عُمَر بن سهل" ، وَهو بصريٌّ ، كان بمكة.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير جعفر هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الواحد ، قَال : قَال لنا مُحَمد بن أبي مالك المازني ، عن الحسن بن أبي جعفر عن أيوب ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : ما استصحب اثنان على خير ولاَ شر إلا حشرا عليه ، وقرأ : {إذا النفوس زُوِّجَت}.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى "عَمْرو بن سهل" وأثبتناه على الصواب عن نسختنا الخطية 1/الورقة 217 ، واقرأ الفقرة التالية للحديث.(2/397)
حَدَّثَنَا ابن حمدان ، حَدَّثَنا جعفر ، قَال : قَال لنا روح بن عبادة ، عن شُعْبَة ، عن سيار عن الشعبي ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا تبايعوا بإلقاء الحصاة.
قال الشيخ : وهذا الحديث معروف بروح بن عُبادة ، عَن شُعْبَة حدث به عن روح أحمد بن حنبل ، وَعَبد الله بن هاشم الطوسي ، ، وَجعفر سرقه منهما وكذلك سرقه أيضا مُحَمد بن الوليد بن أبان مولى بني هاشم بغدادي وغيرهما.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى بن موسى السرخسي ، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الواحد ، عَن أبي غزية عن فليح عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا تتخذوا أصحابي غرضا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى ، حَدَّثَنا جعفر عن يعقوب بن إسحاق عن وهيب عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : خير أصحابي من رآني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى ، حَدَّثَنا جعفر ، قَال : قَال لنا مُحَمد بن عباد ، عن زياد بن المنذر ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : عيادة بني هاشم فريضة وزيارتهم سنة.
قال الشيخ : كذا قال عن زياد بن المنذر ، وإِنَّما هو المنذر بن زياد الطائي.(2/398)
حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى ، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الواحد ، قَال : قَال لنا حكام بن سلم ، حَدَّثَنا أبي ، عن مالك بن دينار ، عَن أَنَس ، قَال : قَال لنا رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : رأس الدين الورع.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا جعفر ، قَال : قَال لنا صفوان بن هبيرة ، وَمُحمد بن بكر البرساني ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس قال : وُلِدَ النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم مسرورا مختونا.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن جعفر بن عَبد الواحد كلها بواطيل وبعضها سرقه من قوم وله غير هذه الأحاديث من المناكير وكان يتهم بوضع الحديث وأحاديث جعفر إما أن تكون تروي عن ثقة بإسناد صالح ومتن منكر فلا يكون إسناده ولاَ متنه محفوظا ، وإما يكون سرق الحديث من ثقة يكون قد تفرد به ذلك الثقة عن الثقة فيسرق منه ، فيرويه عن شيخ ذلك الثقة ، وإما أن يجازف إذا سمع بحديث لشعبة أو مالك أو لغيرهم ويكون قد تفرد عنهم رجل فلا يحفظ الشيخ ذلك الرجل فيلزقه على إنسان غيره ، ولاَ يكون لذلك الرجل في ذاك الحديث ذكر ، ولاَ يرويه ، وكذلك سرقه أيضا مُحَمد بن الوليد بن أبان مولى بني هاشم بغدادي وغيرهما.
وكان جعفر يزعم أن عليه يمينا ألا يحدث ، ولاَ يحدث ، ولاَ يقول حدثنا . فكان يقول : قال لنا فلان ، ولاَ يقول : حَدَّثَنا فلان ، وهذا أيضا كذب لأن فلانا لم يقل له في هذا الحديث حدثناه فلان ، وعامة حديثه على هذا ، ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلام ، لأنهم لم يلحقوا أيامه وهم يتكلمون فيمن هو خير من جعفر بدرجات ويضعفونه.(2/399)
348- جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة.
أبو الفضل الغافقي مصري يعرف بابن أبي العلاء كتبت عنه بمصر في الرحلة الأولى في سنة تسع وتسعين ومِائَتَين وكتبت في الرحلة الثانية في سنة أربع وثلاثمِائَة وأظن فيها مات .
وحدثنا هو ، عَن أبي صالح كاتب الليث وسعيد بن عفير ، وَعَبد الله بن يوسف التنيسي وعثمان بن صالح كاتب ابن وهب وروح بن صلاح ، وَهو ابن سيابة ونعيم بن حماد وغيرهم بأحاديث موضوعة ، وكنا نتهمه بوضعها بل نتيقن ذلك ، وكان مع ذلك رافضيا.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان ، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث ، حَدَّثَنا وكيع ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : أحسنوا إلى عمتكم النخلة فإن الله خلق آدم أفضله من طينته فخلق منها النخلة.
وحدثنا بإسناده ؛ كان رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم قدم عليه وفد البحرين فأهدوا إليه حلة من تمر فقال : ما تسموا هذا ؟ قالوا : هو البرني قال : أتاني جبريل فيه آنفا فقال لي : يا مُحَمد ، كل البرني ومر أمتك بأكله ، فإن فيه سبع خصال : يهضم الطعام وينشط الإنسان ويخبل الشيطان ويقرب من الرحمن ويزيد في ماء الظهر ويذهب بالنسيان ويطيب النفس ، وخير تموركم البرني.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بإسناديهما موضوعان ، ولاَ أشك أن جعفرا وضعهما.(2/400)
حَدَّثَنَا جعفر ، حَدَّثَنا سَعِيد بن كثير بن عفير ، قَال : أَخْبَرنا ابن لَهِيعَة ، عَن يزيد بن أبي حبيب عن داود بن أبي هند عن الشعبي ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : الفراعنة اثنا عشر : خمسة في الأمم ، وسبعة في أُمَّتِي ، وما بين فرعون أُمَّتِي وفرعون ذي الأوتاد واحد ، وذلك أن فرعون ذا الأوتاد قال : أنا ربكم الأعلى ، قيل : يا رسول الله ، فمن يكون ذاك من فراعنة أمتك ، قال : كل سافك دم قاطع للرحم جامع في المعاصي لا يبالي ما صنع.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
حَدَّثَنَا جعفر بن علي ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن كثير بن عفير ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن عَمْرو بن ثابت ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : مر نوح بأسد رابض فضربه برجله فرفع الأسد رأسه فخمش ساقه فلم يلبث ليلته مما جعلت تضرب عليه ، وَهو يقول : يا رب كلبك عقرني ، فأوحى الله إليه : إن الله لا يرضى بالظلم ، أنت بدأته.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
حَدَّثَنَا جعفر ، حَدَّثَنا يوسف بن عدي الكوفي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المبارك ، عن يُونُس بن يزيد ، أخبرني أبو علي بن يزيد ، عنِ ابن شهاب ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : من سرق سرقة تُرَى بعين ، أكبه الله في النار على وجهه ، وَهو مع أهل الشرك في الدرك الأسفل من النار.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، فإنما روى ابن المبارك بهذا الإسناد ؛ أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم قرأ : {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنُ بِالْعَيْنِ}.
قال الشيخ : فالبلية من جعفر لم يحسن يكذب ، أخذ إسناد ابن المبارك ؛ أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم قرأ : {وَالْعَيْنَ} (1)، فألزقه على كلام في سرقة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : " قرأ : إن العين بالعين" ، وأثبتناه على الصواب عن نسختنا الخطية 1/الورقة 219.(2/401)
حَدَّثَنَا جعفر ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد المروزي ، حَدَّثَنا سليمان بن حبان عن حميد الطويل ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : من أبصر سارقا يسرق سرقة ، صغرت أم كبرت ، فكتم عليه ما يسرق ، ولم ينذر به ، كان عليه من الوزر مثل الذي على السارق ، ولاَ يسرق السارق حتى يخرج الإيمان من قلبه ، ولاَ يكتم عليه من يراه حتى يخرج الإيمان من قلبه ، ويبرأ الله منهما وكلاهما في النار ، إلا أن الذي نظر إليه وكتم عليه يدعكان بالعذاب دعكا.
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد باطل ، وهذه الألفاظ التي ذكرها في هذا الحديث لا تشبه ألفاظ رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم.
حَدَّثَنَا جعفر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف ، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : يؤتى بالسارق يوم القيامة والمطلع عليه ولاَ ينذر به ، فيجعل لهما في العرصة السابعة السرقة التي كانت في دار الدنيا فيقال لهما : تعرفان هذه السرقة ؟ فيقولان : نعم يا رب ، فيقال لهما : اذهبا فخذاها ورداها على صاحبها ، فيذهبان إليها فيأخذانها ليرداها ، فإذا بلغاها وأخذاها ساخت بهم النار إلى الدرك الأسفل ، ثم دعكا بالعذاب دعكا.
قال ابن عدي : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، وألفاظه لا تشبه ألفاظ رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، وَهو وضع بارد ، وَهو يشبه بما تقدم ، روى في نفسه كلاما ، ثم أركب على عَبد الله بن يوسف ، عن الليث عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم. ولم يرض أن يضع في السرقة حديثًا واحدا حتى وضع هذه الأحاديث وصيرها بابا .(2/402)
حَدَّثَنا جعفر ، حَدَّثَنَا عَبد الله بن يوسف ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، حَدَّثني يزيد بن أبي حبيب ، عَن أبي الخير عن عقبة بن عامر عن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ؛ أنه أخذ حفنة من تمر وقال : نعم سحور المسلم.
قال الشيخ : وهذا الحديث أشبه ، لأن هذا قد رواه بعض أصحاب ابن لَهِيعَة عنِ ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بيان ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير عن مُحَمد ، عن خالد الضبي عن عطاء بن رباح ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : احفظوني في أصحابي فمن حفظني فيهم كنت له يوم القيامة وليا وحافظا.
قال الشيخ : وهذا الحديث يرويه أبو معاوية مرسلا ، ولاَ يذكر في إسناده ابن عباس ، وإنما أوصله جعفر بن بيان هذا.
حَدَّثَنَا جعفر ، حَدَّثَنا عثمان بن عيسى الطباع ، قَال : حَدَّثَنا طلحة بن زيد عن زرارة بن أعين ، عن جابر الجعفي ، عن مُحَمد بن علي ، عَن جابر بن عَبد الله الأنصاري ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : أكل الطين يورث النفاق.(2/403)
حَدَّثَنَا جعفر ، حَدَّثَنا يوسف بن يعقوب بن سالم الأحمر ، حَدَّثَنا هشام بن الحكم (ح) وَحَدَّثنا جعفر قال : وحدثني عمي الحسن بن علي بن بيان ، حَدَّثَنا هشام بن سالم قالا جميعًا : حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد ، حَدَّثني أبي مُحَمد ، عن أبيه علي ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي بن أبي طالب ، وجابر بن عَبد الله الأنصاري ، قالا جميعًا : قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : إن الله عز وجل خلق آدم من طين فحرم أكل الطين على ذريته.
قال الشيخ : وهذان الحديثان باطلان بإسناديهما في ذكر الطين ، ما أتى بهما غير جعفر هذا ، وكان بين الأمر في وضع الحديث أن يضع في الإسناد عن النبي وأراد جعفر هذا أن يجعل بابا في الطين كما جعل في السرقة ، وكان يضع الحديث على أهل البيت.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن كثير بن عفير ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن يزيد بن أبي حبيب ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : من كان المسجد بيته والقرآن حديثه وأضر بدنياه لآخرته تكفلت له بجنة الفردوس يوم القيامة.
قال الشيخ : وبهذا الإسناد بضع وعشرون حديثًا حدثناه بها جعفر بن علي هذا موضوعات ، وضعها هو لا أصل له بهذا الإسناد ، وله غير ما ذكرت من الحديث ، فما كتبت عنه في الرحلتين جميعًا فلم أذكر غير ما ذكرت من الحديث لئلا يطول الكتاب وعامة أحاديثه موضوعة ، وكان قليل الحياء في دعاويه على قوم لعله لم يلحقهم ، ووضع مثل هذه الأحاديث ، وإنه كان يحدثنا عن يَحْيى بن بُكَير بأحاديث مستقيمة بنسخة الليث ويشوبها بمثل هذه الأحاديث التي ذكرتها عنه وغير ذلك.(2/404)
349- جعفر بن أحمد بن العباس البزاز.
يعرف بالباشاني.
كتبنا عنه ببغداد وكان يسرق الحديث ويحدث عَمَّن لم يرهم.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا بدر بن مصعب عن عُمَر بن ذر عن عطاء ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : ما من أيام العمل فيهن أحب إلى الله من أيام العشر.
قال الشيخ : وهذا حديث كان يقال إن موسى بن إسحاق الأنصاري ينفرد به عَن أبي كريب ، سرقه جعفر.
هذا قال الشيخ : ولجعفر هذا أحاديث مما أنكرت عليه ، وَهو عندي لين.(2/405)
- مَن اسْمُه الجراح.
350- الجراح بن المنهال أبو العطوف الحراني.
قال الشيخ : قال لنا أبو عَرُوبة : كان ينزل حران.
أنا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا عَبد الله ، عن يَحْيى قال : : أبو العطوف واسمه الجراح بن المنهال وليس حديثه بشَيْءٍ.
أَخْبَرنا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى قال : أبو العطوف ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أسد ، حَدَّثَنا الوحاظي من كتابه ، حَدَّثَنا أبو العطوف الجراح بن المنهال الحراني ، وليس كل حديثه بمحفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف ، حَدَّثني أبو العباس القرشي سمعت علي بن المديني يقول أبو العطوف ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا جراح بن منهال أبو العطوف سمع الحكم بن عتيبة والزهري ، وروى عنه يزيد بن هارون منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حَدَّثَنا ابن المنهال أبو العطوف سمع الحكم بن عتيبة روى عنه يزيد بن هارون ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو العطوف الجراح بن منهال قد سكت عن حديثه.
قَالَ : سَمِعْتُ ابن سَعِيد يقول : أبو العطوف الجراح بن المنهال جزري ضعيف.
وقال النسائي : جراح بن المنهال أبو العطوف الجزري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح ، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح ، حَدَّثَنا مغيرة ، يَعني ابن سقلاب ، عَن أبي العطوف ، عَن أبي الزبير عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : من استنجى منكم فليستنج بثلاثة أحجار.(2/406)
أَخْبَرنا الحارث بن مُحَمد بن الحارث أبو الليث العباد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، عن الجراح بن المنهال ، عَن أبي الزبير عن جابر قال النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : إذا أكل أحدكم طعامه فلا يمسح يده بمنديل حتى يلعقها فإنه لا يدري في أي طعامه يبارك له.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد الأنصاري بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أبان ، حَدَّثَنا شبابة ، حَدَّثَنا أبو العطوف الجزري ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس بن مالك أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال لحسان : هل قلت في أبي بكر شيئا ؟ قَال : نَعم ، قَال : قل وأنا أسمعُ ، فقال :.
وثاني اثنين في الغار المنيف وقد ... طاف العدو به إذ صاعد الجبلا
وكان حب رسول الله قد علموا ... من البرية لم يعدل به رجلاً
قال : فضحك رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم حتى بدت نواجذه ثم قال : صدقت يا حسان هو كما قلت.
حَدَّثَنَا الحسين بن علي بن مرداس الهمذاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الهمذاني ، حَدَّثَنا شبابة ، حَدَّثَنا أبو العطوف الجزري ، عنِ الزُّهْريّ ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم لحسان ، فذكر مثله ، ولم يقل أنس.
قال الشيخ : وهذا الحديث منكر عنِ الزُّهْريّ عَن أَنَس ، لم يوصله إلا مُحَمد بن الوليد عن شبابة ، وَمُحمد بن الوليد ضعيف يسرق الحديث وقد ذكرته عن مُحَمد بن عُبَيد وَهو صدوق ، مرسلا ، وهذا الحديث موصوله ومرسله منكر والبلاء فيه من أبي العطوف.
وللجراح بن المنهال غير ما ذكرت من الحديث وليس هو بكثير الحديث والضعف على رواياته بين ، وذلك لأن له أحاديث عنِ الزُّهْريّ والحكم وأبي الزبير وغيرهم ويبين ضعفه إذا روى عن هؤلاء الثقات فإنه يروي عنهم ما لا يتابعه أحد عليه.(2/407)
351- الجراح بن مليح البهراني الحمصي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن الجراح بن مليح البهراني الحمصي ؟ فقال : لاَ أعرفه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة ، ، وَجعفر بن أحمد بن عاصم ، قالا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الجراح بن مليح البهراني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد الزبيدي عن لقمان بن عامر الأوصابي عن عَبد الأعلى بن عدي البهراني عن ثوبان مولى رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : عصابتان من أُمَّتِي حرزهما الله من النار : عصابة تغزو الهند ، وعصابة تكون مع عيسى بن مريم عليه السلام .
وحدثنا بن قتيبة ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الجراح بن مليح ، قَال : حَدَّثَنا الزبيدي ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة ، عن عائشة قالت : دخلت امرأة تسأل معها ابنتان لها ، فلم يكن عندي شيء أعطيها إلا تمرة فأعطيتها إياها ، فشقت التمرة بين ابنتيها نصفين ، فأعطت كل واحدة منهما شقا ، فلما جاء النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ذكرت أمرها فقال النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : من ابتلي بشَيْءٍ من البنات أو الأخوات فأحسن صحبتهن ، كن له سترا من النار.(2/408)
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الجراح بن مليح البهراني ، قَال : أَخْبَرنا بكر بن زُرْعَة الخولاني سمعت أبا عنبة الخولاني ، وكان قد صلى القبلتين ، قَالَ : سَمِعْتُ النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته.
أَخْبَرنا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا جراح بن مليح ، حَدَّثَنا أبو رافع ، عَن قيس بن سعد قال : لولا أني سمعت رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يقول : المكر والخديعة في النار ، لكنت من أمكر الناس.(2/409)
قال الشيخ : ولجراح بن مليح أحاديث سوى ما ذكرت عن الزبيدي وعن غيره ، وقول يَحْيى بن مَعِين لا أعرفه ، كان يَحْيى إذا لم يكن له علم ومعرفة بأخباره ورواياته يقول لا أعرفه.
والجراح بن مليح هو مشهور في أهل الشام ، وَهو لا بأس به وبرواياته ، وله أحاديث صالحة جياد ، ونسخ نسخة يرويها عن الزبيدي عنِ الزُّهْريّ وغيره ، ونسخة لإبراهيم بن ذي حماية وأرطاة بن المنذر مقدار عشرين حديثًا . حدثناه بالنسخة أحمد بن عَبد الله بن زياد بن زكريا الأعرج بجبلة ، حَدَّثَنا يزيد بن قيس ، عن الجراح بذلك ، وقد روى الجراح عن شيوخ الشام جماعة منهم أحاديث صالحة مستقيمة ، وَهو في نفسه صالح.(2/410)
352- الجراح بن مليح بن عدي بن فرس أبو وكيع الرؤاسي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، حَدَّثَنا نوح بن حبيب ، حَدَّثَنا وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس الرؤاسي أبو وكيع.
وحدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن أبي وكيع ، قال : ليس به بأس يكتب حديثه ، وفي موضع آخر : هو ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر عن عباس سألت يَحْيى بن مَعِين عن الجراح بن مليح أبو وكيع فقال : ثقة.(2/410)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن أبي وكيع قال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم ، قَالَ : سَمِعْتُ جَدِّي سعيد بن الصلت يقول : كنا نختلف مع الجراح وابنه وكيع إلى الأَعْمَش ووكيع صبي في الكتاب.
حَدَّثَنَا محمود بن مُحَمد الواسطي ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح ، حَدَّثَنا أبو وكيع ، عَن أبي إسحاق عن البراء قَال : مَا رأيتُ ذا لمة في حلة حمراء أحسن من رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا أبو وكيع ، عَن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم ، عن علي قال : أمرنا رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم أن نشرف العين والأذن ثلاثا فصاعدا ، قال ابن بكار : يعني في الأضاحي.(2/411)
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا أبو الوليد ، حَدَّثَنا أبو وكيع ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله قال : اعتبروا الأرض بأسمائها واعتبروا الصاحب بالصاحب . قال أبو الوليد : فقلت له : إن شُعْبَة حَدَّثَنا عَن أبي إسحاق عن هبيرة ؟ قال : وحدثنا أبو إسحاق عن هبيرة عن عَبد الله.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح ، حَدَّثَنا أبو وكيع عن زياد بن علاقة عن جرير بن عَبد الله قال : بايعنا رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم على السمع والطاعة والنصيحة لكل مسلم.
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا أبو الوليد ، عَن أبي وكيع الجراح بن مليح ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : ما من عَبد إلا وله صيت في السماء ، فإذا كان صيته في السماء حسنا وضع في الأرض حسنا ، وإذا كان صيته في السماء سيئا وضع في الأرض سيئا.
قال الشيخ : وهذا الحديث ما أعلم رواه عَنِ الأَعْمَش غير أبي وكيع وسعيد بن بشير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا وكيع ، عن أبيه وإسرائيل ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله ، أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم كان يقول : اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفة والغنى.(2/412)
قال الشيخ : ولأبي وكيع هذا أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس به ، وَهو صدوق ، ولم أجد في حدثه منكرا فأذكره ، وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع ، وقد حدث عنه غير وكيع الثقات من الناس.(2/413)
- مَن اسْمُه جميع.
353- جميع بن ثوب الرحبي الشامي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال جميع بن ثوب الشامي عن خالد بن معدان وحبيب بن عُبَيد ويزيد بن خمير منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ ، مثله.
وسمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : جميع بن ثوب غير مقنع.
قال النسائي جميع بن ثوب الشامي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى الحمصي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار الخبائري ، حَدَّثَنا جميع بن ثوب ، حَدَّثني خالد يَعني ابن معدان ، عَن أبي أمامة عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم أنه قَال : إن عزير النبي عليه السلام كان من المتعبدين ، فرأى في منامه أنهارا تطرد ونيرانا تشتعل ثم رأى أيضا في منامه قطرة من ماء كوبيص دمعة ، وشرارة من نار في دجن ثم إنه نُبِّه فسأل الله عز وجل وقال : رب إني رأيت في منامي أنهارا تطرد ونيرانا تشتعل ثم رأيت أيضا قطرة من ماء كوبيص دمعة وشرارة من نار في دجن ، فأجابه الله عز وجل : أما ما رأيت أول مرة يا عزير من أنهار تطرد ونيران تشتعل فما قد خلا من الدنيا ، وأما ما رأيت قطرة من ماء كوبيص دمعة وشرارة في دجن فما قد بقي من الدنيا.
وبإسناده ؛ عن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم أنه قال : بادروا بأعمالكم الدخان ومطلع الشمس من المغرب والدجال ودابة الأرض ، والله لتأتين إلى مسجدكم فتقول للقاضي : كيف تقضي وأنت من أهل النار.(2/414)
وبإسناده ؛ عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لو جمع نار أهل الدنيا لم تكن إلا شرارة من شرار النار.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : نعم الرجل أنا لشرار من أُمَّتِي ، قال له رجل من جلسائه : كيف أنت يا رسول الله لإخوانك ؟ قال : أما شرار أُمَّتِي فيدخلهم الله الجنة بشفاعتي ، وأما إخواني فيدخلهم الله الجنة بأعمالهم .
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : حلف الله بقوته وعزته لا يترك عَبْدٌ لباس الحرير وَهو يقدر عليه ، إلا ألبسه الله إياه يوم القيامة في حظيرة القدس ، وحلف الله بقوته وعزته لا يترك عَبد لباس الذهب إلا ألبسه الله إياه يوم القيامة في حظيرة القدس ، وحلف الله بقوته وعزته لا يترك العبد شرب الخمر إلا سقاه الله يوم القيامة في حظيرة القدس.(2/415)
وبإسناده ؛ عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، قَال : إن أجر المرابط في سبيل الله أعظم أجرا من رجل طَوّلَ ما بين كعبيه في فلح من شهر صامه وقامه.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : ما من رجل يغبار وجهه في سبيل الله إلا أمنه الله من دخن النار يوم القيامة ، وما من رجل تغبار قدماه في سبيل الله إلا أمن الله قدميه من النار يوم القيامة ، وما من رجل يموت مرابطا في سبيل الله إلا أمنه الله من فتنة القبر.
وقال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : ألا من صام يومًا وعاد مريضا وشهد جِنازَة وشهد نكاحا إلا وجبت له الجنة في يوم واحد ، ألا ومَنْ توضأ في أهله وغدا إلى المسجد أو راح لا يريد إلا أن يتعلم أو يعلم ، إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ومحا عنه بأخرى سيئة ، حتى إذا توسط المسجد قال : اللهم أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين ، كتب الله له أجر عتق رقبة ، وما من رجل يعود مريضا فيجلس عنده إلا تحففته الرحمة من كل جانب ، فإذا خرج كتب الله له أجر صيام يوم.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : ثلاث درجات وثلاث كفارات وثلاث محققات الإيمان ، وثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ، فأما الثلاث درجات : فبذل السلام وإطعام الطعام وقيام الليل والناس نيام ، وأما الثلاث الكفارات : فصل من قطعك وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك ، وأما الثلاث محققات الإيمان : إتمام الوضوء في السبرات ومشي على الأقدام إلى الجماعات وجلوس في المساجد بعد الصلوات ، وثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : المسبل إزاره والمنفق بضاعته بالحلف والمنان.(2/416)
وبإسناده ؛ أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم غفا في مجلسه فإذا هو في منامه كالدافع شيئا بيده ثم نبه ، ثم نام فإذا هو كالقابض على شيء في منامه ، فنبه فقال له جلساؤه : قد رأيناك يا رسول الله قد فعلت في منامك شيئا ، فقال : ما الذي رأيتم ؟ قالوا : رأيناك كالدافع شيئا ثم رأيناك كالقابض على الشيء ، فقال لهم : إني سألت ربي أن يعرض علي النار ، فلولا دفعتها بيدي لأسترطيبتي ومَنْ عليها من أُمَّتِي ، ثم سألت الله عز وجل أن يعرض علي الجنة فعرضها علي قال : فإذا في أدناها عنقود من عنب لو قبضت عليه لأشبعني وأشبع أمتي.
قال الشيخ : ولجميع بن ثوب غير ما ذكرت من الحديث ليس بالكثير ، ورواياته وحديثه يكتب على أنه ضعيف ، ولجميع هذا عن خالد بن معدان عَن أبي أمامة غير هذه الأحاديث نسخة يرويها عنه يَحْيى بن صالح الوحاظي ، ويروي عن حبيب بن عُبَيد ويزيد بن خمير وغيرهم ، وعامة أحاديثه مناكير كما ذكره البُخارِيّ.(2/417)
354- جميع بن عُمَير التيمي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ جميع بن عُمَير التيمي من تيم الله يعد في الكوفيين سمع من ابن عُمَر وعائشة روى عنه العلاء بن صالح وصدقة بن المثنى فيه نظر.
قال الشيخ : وهذا الذي قاله البُخارِيّ كما قال في أحاديثه نظر وقد روى عن جميع بن عُمَير غير من ذكرهم البُخارِيّ حكيم بن جُبَير وكثير النواء وسالم بن أبي حفصة وغيرهم عنه ، عنِ ابن عُمَر أحاديث في فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
أنا زكريا الساجي ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن أبي فاطمة ، قالا : حَدَّثَنا الحسن بن معاوية بن هشام القصار ، حَدَّثَنا علي بن قادم عن علي بن صالح ، عن حكيم بن جُبَير ، عَن جميع بن عُمَير ، عنِ ابن عُمَر أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال لعلي رضي الله عنه : أنت أخي في الدنيا والآخرة.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل الرملي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سوادة ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار عن علي بن صالح بن حي ، حَدَّثني حكيم بن جُبَير ، عَن جميع بن عُمَير ، عنِ ابن عُمَر قال : آخى رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم بين أصحابه فجاء علي رضي الله عنه وعيناه تدمع قال : يا رسول الله ما لي آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد ؟ فقال له رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : أنت أخي في الدنيا والآخرة.(2/418)
أنا علي بن العباس ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا علي بن هاشم عن كثير النواء عن جميع بن عُمَير ، عنِ ابن عُمَر قال : آخى رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم بين أصحابه حتى بقي علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وكان رجلاً شجاعا ماضيا على أمر الله تعالى ذكره إذا أراد شيئا ، فقال : يا رسول الله ، بقيت ؟ قال : فأنت أخي في الدنيا والآخرة.
قال كثير لجميع : تشهد بهذا على ابن عُمَر ، ثلاث مرات ؟ قَال : نَعم ، أشهد به عليه.
أنا عَبد الله بن زيدان أنا عباد بن يعقوب أخبرنا أبو عَبد الرحمن المسعودي عن كثير النواء عن جميع بن عُمَير ، عنِ ابن عُمَر قال : أأحدثك عن علي ؟ قلتُ : نَعَم قال : آخى رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم بين أصحابه حتى بقي علي رضوان الله عليهم أجمعين ، فذكر نحوه سواء.
قال الشيخ : رواه سالم بن أبي حفصة عن جميع بن عُمَير ، عنِ ابن عُمَر ، هذا الحديث ، ولجميع بن عُمَير غير ما ذكرته عنِ ابن عُمَر وعائشة وعن غيرهما أحاديث ، وعامة ما يرويه أحاديث لا يتابعه غيره عليه على أنه قد روى عنه جماعة.(2/419)
355- جميع بن عَبد الرحمن العجلي كوفي.
كتب إلي مُحَمد بن أيوب ، قَال : أَخْبَرنا أبو جعفر الحمال ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا نعيم يقول : جميع بن عَبد الرحمن يعني الذي يروي صفة النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، قَال : كان فاسقا.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، قَال : حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ،(2/419)
حَدَّثَنا جميع بن عَبد الرحمن العجلي ، إملاء ، قَال : حَدَّثني رجل من بني تميم من ولد أبي هالة التميمي زوج خديجة ، يُكَنَّى أبا عَبد الله ، عنِ ابنٍ لأبي هالة (1)، عن الحسين بن علي ، قالَ : سَألت خالي (2)هند ابن أبي هالة ، وكان وصافا ، عن حلية (3) النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا أتعلق به ، فقال : كان رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر ، أطول من المربوع وأقصر من المشذب ، عظيم الهامة رجل الشعر ، فذكر الحديث بطوله في صفة النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم.
قال الشيخ : وروى هذا الحديث عن جميع أبو نعيم الفضل وأبو غسان مالك بن إسماعيل ، وليس عندنا إلا من حديث سفيان بن وكيع عن جميع.
حَدَّثَنَا عمر بن سنان ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا جميع بن عَبد الرحمن عن مجالد عن طحرب العجلي عن الحسن بن علي ، قَال : لاَ أقاتل بعد رؤيا رأيتها ، رأيت النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم واضعا يده على العرش ، ورأيت أبا بكر واضعا يده على النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، ورأيت عُمَر واضعا يده على أبي بكر ، ورأيت عثمان واضعا يده على عُمَر ، ورأيت دماء دونهم فقلت : ما هذا الدم ؟ قيل : دم عثمان ، يطلب الله به.
حَدَّثَنَاهُ ابن ذريح ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا جميع بن عَبد الرحمن عن مجالد ، بإسناده نحوه.
قال الشيخ : ولاَ أعرف لجميع بن عَبد الرحمن هذا غير هذين الحديثين ، وَهو يعرف بهما ولعله يزيد حديثين أو ثلاثة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "ابن أبي هاله" والصواب ما أثبتناه ، والحديث في "الشمائل للترمذي" 1/35 و"المعجم الكبير" 22/155.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "خالتي هند بن أبي هاله".
(3) تحرف في المطبوع إلى : "جبلة" والصوتاب ما أثبتناه ، انظر "الجرح والتعديل" 9/116 و"تهذيب الكمال" 30/315.(2/420)
- مَن اسْمُه جسر.
356- جسر بن فرقد القصاب بصري ، يُكَنَّى أبا جعفر.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قالَ : سَألتُ يعني يَحْيى بن مَعِين عن جسر أبي جعفر فقال : ليس بشَيْءٍ ، ولاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي سألته يعني يَحْيى بن مَعِين عن جسر كيف هو ؟ قَال : لاَ شيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد قَال لي يَحْيى بن مَعِين ابتداء من عنده وذكر جسر بن فرقد فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : جسر بن فرقد أبو جعفر البصري ليس بقوي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ ، نحوه.
وقال النسائي : جسر بن فرقد ضعيف.
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد بن حمدان البلدي ، حَدَّثَنا سفيان بن زياد البصري ، حَدَّثَنا جعفر بن جسر بن فرقد القصاب ، حَدَّثني أبي جسر بن فرقد قال : أضجعت شاة لأذبحها فمر بي أيوب السختياني فألقيت الشفرة وتركت الشاة وقمت أنا وأيوب نتحدث على الإخوان . قال : سفيان سألت جعفر عن الإخوان فقال : كانوا يبيعون اللحم على الإخوان ولم يكونوا يعلقونه تعليقا ، قال : فوثبت الشاة فحفرت في أصل الحائط ودحرجت الشفرة فألقتها في الحفيرة وألقت عليها التراب ، فقال لي أيوب : أما ترى ؟ أما ترى ؟ قلت : بلى قال : فجعلت على نفسي ألا أذبح شيئا بعد ذلك اليوم.
أَخْبَرنا الساجي ، حَدَّثَنا الوليد بن عَمْرو بن سكين ،(2/421)
حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، حَدَّثَنا جسر أبو جعفر ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الرقاشي ، قالَ : سَألتُ عائشة عن خلق رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، قالت : كان خلق رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم القرآن ، ثم قرأت : {وإنك لعلي خلق عظيم}.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن صالح بن مقاتل الطبري ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر المهرقاني (1)، حَدَّثَنا حماد بن قيراط ، عَن أبي جعفر جسر ، عن يُونُس بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : المرء مع من أحب.
حَدَّثَنَا حمزة بن إسماعيل (2)، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر يعني المهرقاني ، حَدَّثَنا حماد بن قيراط ، عن أبي جعفر الرازي ، عن يُونُس بن عُبَيد (3)، عن الحسن ، عَن أَنَس ، قَال : قَال النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : المرء مع من أحب.
هكذا قال ابن مقاتل الطبري في هذا الإسناد : عن أبي جعفر جسر ، وقال حمزة الطبري في هذا الإسناد : عَن أبي جعفر الرازي ، وجميعا رويا عن حفص المهرقاني ، فقال حمزة : عَن أبي جعفر الرازي.
قال الشيخ : وَهو بأبي جعفر جسر أشبه من أبي جعفر الرازي ، وأبو جعفر الرازي عيس بن ماهان ، وهذا أبو جعفر جسر بن فرقد ، وَهو بجسر أشبه منه من أبي جعفر الرازي ، لأن هذا الحديث لم يرو إلا من هذا الطريق الذي ذكرته ، وجسر ضعيف وأبو جعفر الرازي (4)ثقة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "[جعفر] بن عُمَر المهرقاني" وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" 3/184
(2) تحرف في المطبوع إلى : "حَدَّثَنَا عَبد الله بن صالح بن مقاتل الطبري".
(3) تحرف في المطبوع إلى : "عَن أبي جعفر جسر ، حدثنا حمزة بن إسماعيل ، عن يُونُس بن عُبَيد" وأثبتناه عن "المعجم الأوسط" 2/377
(4) تحرف في المطبوع إلى : "أبو الرازي".(2/422)
أنا عُمَر بن الحسن بن نصر ، قَال : حَدَّثني عقبة بن مكرم ، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي ، حَدَّثَنا جسر بن فرقد عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، قَال : إن امرأة بغيا رأت كلبا يلهث على رأس ركي ، وَهو يطلع فيها فخلعت خفها ونزعت نصيفها فأسقته فغفر الله لها.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف ، حَدَّثَنا أبو سليمان جعفر بن جسر بن فرقد ، قَال : حَدَّثني أبي جسر عن الحسن وثابت البناني ، عَن أَنَس قَال : كنتُ إلى جنب النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم جالسا فأتاه رجل ، فقال : يا رسول الله إن أخا لي يحب أن يقرأ بهذه السورة {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} فقال له النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم بشر أخاك بالجنة.
قال وأخبرني جعفر بن جسر قال : وحدثني به أيضا هشام بن حسان عن أبان بن أبي عياش ، عَن أَنَس عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم مثله.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي ،(2/423)
حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف ، أنا جعفر بن جسر ، أخبرني أبي ، حَدَّثني ثابت البناني ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : سألت اسم الله الأعظم فجاءني جبريل عليه السلام مخزونا مختوما اللهم إني أسألك باسمك المخزون المكنون الطهر الطاهر المطهر المقدس المبارك الحي القيوم ، قالت عائشة : بأبي وأمي يا رسول الله علمنيه ، فقال لها : يا عائشة نهينا عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد ، حَدَّثَنا جعفر بن جسر ، حَدَّثني أبي عن ثابت ، عَن أَنَس ، عن بلال المؤذن قال : مررت على فاطمة وهي تعالج الرحى قال : وابنها الحسن يبكي قال : وحانت الصلاة قال بلال : فقلت لفاطمة : أيما أعجب إليك أنكفيك الرحى ، أو الصبي ؟ فقالت فاطمة : أنا ألطف بصبيي ، قال : فأخذت بقية الطحن فطحنته عنها ، فأتيت رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم فقال : يا بلال ما حبسك ؟ فقلت : يا رسول الله مررت على فاطمة وهي تعالج الرحى فأعنتها على طحنها ، فقال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : رحمتها رحمك الله.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف ، حَدَّثَنا جعفر بن فرقد ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثني عَبد الرحمن بن حرملة عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عَبد الله بن عُمَر قال : قال أهل المدينة لرسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : ادخل المدينة راشدا مهديا ، قال : فدخل رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم المدينة فخرج الناس فجعلوا ينظرون إلى رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم كلما مر على قوم قالوا : يا رسول الله ها هنا ، فقال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : دعوها فإنها مأمورة ، يعني ناقته ، حتى بركت على باب أبي أيوب الأنصاري.
قال الشيخ : وقد أمليت بهذا الإسناد حديث مكلم الذئب في ذكر جعفر بن جسر بن فرقد الذي تقدم ذكره ، وهذان الحديثان باطلان عن عَبد الرحمن بن حرملة لا يرويهما إلا جسر ، وعن جسر جعفر ، والبلاء من جعفر لا من جسر ، لأن هذه الأحاديث التي أمليتها عن مُحَمد بن زياد عن جعفر بن جسر عن أبيه لا يرويها عن جسر غير ابنه جعفر ، والأحاديث الأخرى التي أمليتها مما يرويه عنه غير ابنه فهي أحاديث صالحة مستقيمة ، على أن جسر هو في الضعفاء وابنه مثله.
ولجسر بن فرقد هذا غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ، وأحاديثه عامتها غير محفوظة.(2/424)
357- جسر بن الحسن.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : جسر بن الحسن واهي الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا جسر بن الحسن عن الحسن البصري ؛ أن رجلاً لقي النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم فقال : مرحبا بسيدنا وابن سيدنا ، فقال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : السيد الله.(2/425)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم ، حَدَّثَنا أبي ، وهِشام بن عمار ، قالا : حَدَّثَنا الوليد ، عن الأَوْزاعِيّ حديث جسر بن الحسن ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال : كُنا نفضل على عهد رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم أبا بكر وعمر وعثمان ، ثم لا نفضل أحدًا على أحد.
حدثناه معاوية بن العباس الحمصي ، وَالحُسَين بن إسماعيل الرملي ، قالا : حَدَّثَنا عمران بن بكار ، حَدَّثَنا عَبد السلام بن مُحَمد الحضرمي ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن الأَوْزاعِيّ عن جسر بن الحسن عن عون بن عَبد الله بن عتبة ، عَن أبي مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة فمات دخل الجنة.
قال الشيخ : وجسر بن الحسن لا أعرف له إلا ما ذكرت وزيادة حديثين أو ثلاثة ، وليس ما ذكرت بالمنكر لأن هذا الحديث مرسل والحديث الأول قد رواه عن نافع جماعة منهم : يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سَعِيد الأنصاري ، وَعَبد الله بن عُمَر وغيرهم ، فليس لمقدار ماله من الحديث فيه المنكر ، وهذا الحديث لا أعلم رواه عن جسر غير الأَوْزاعِيّ ، وإِنَّما عرف جسر بالأوزاعي حين روى عنه ، ولاَ أعرف لجسر هذا كثير رواية.(2/426)
- مَن اسْمُه جميل.
358- جميل بن زيد الطائي كوفي.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن البري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : لم أسمع يَحْيى ولاَ عَبد الرحمن يحدثان عن جميل بن زيد الطائي بشَيْءٍ قط ، وكان سفيان يحدث عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى قال : جميل بن زيد ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال أحمد ، عَن أبي بكر بن عياش ، عن جميل بن زيد هو الطائي قال : هذه أحاديث ابن عُمَر ما سمعت من ابن عُمَر شيئا ، إنما قالوا لي : اكتب أحاديث ابن عُمَر ، فقدمت المدينة فكتبتها.
وقال إسماعيل بن زكريا ، حَدَّثَنا جميل ، حَدَّثَنا ابن عُمَر ؛ تزوج النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم امرأة وخلى سبيلها.
وقال ابن فضيل عن جميل عن عَبد الله بن كعب ، وقال عباد بن العوام : حَدَّثَنا جميل سمع كعب بن زيد ، عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم.
وقال القاسم بن مالك عن جميل ؛ إنه سمع كعب بن زيد أو زيد بن كعب ولم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الوركاني ، حَدَّثَنا القاسم بن الغصن عن جميل بن زيد ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم تزوج امرأة من بني غفار فلما أدخلت عليه رأى بكشحها بياضا فأمار عنها وقال : أرخي عليك ، فخلى سبيلها ولم يأخذ منها شيئا.(2/427)
أنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر ، قَال : حَدَّثَنا أبو بُكَير يعني النخعي عن جميل بن زيد الطائي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر قال : تزوج رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم امرأة من بني غفار فلما أدخلت عليه رأى بكشحها وضحا فردها إلى أهلها وقال : دلستم علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحلواني ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد بن الأَشَج عَبد الله بن سَعِيد ، حَدَّثَنا أبو بُكَير النخعي واسم أبي بُكَير الوليد بن بُكَير العذري كوفي عن جميل بن زيد ، عنِ ابن عُمَر ؛ تزوج النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم امرأة من بني غفار فذكر نحوه.
قال الشيخ : جميل بن زيد يعرف بهذا الحديث واضطرب الرواة عنه بهذا الحديث حسب ما ذكره البُخارِيّ وتلون فيه على ألوان واختلف عليه من روى عنه فبعضهم ذكره البُخارِيّ وبعضهم ذكرته أنا ممن قال عنه عنِ ابن عُمَر ممن لم يذكرهم البُخارِيّ ، وقد روى جميل بن زيد غير هذا الحديث ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ؛ أحبب حبيبك هونا ما . ورواه عن جميل عباد بن العوام وعن عباد أبو الصلت الهروي ، وروى عنه غير ما ذكرته من الحديث.(2/428)
359- جميل بن عامر.
سمعتُ ابن حماد يقول جميل بن عامر روى عنه إسماعيل بن نشيط سمع سالم بن عَبد الله فيه نظر قاله البُخارِيّ ، وجميل هذا أيضا يعرف بحديث أو حديثين.(2/428)
360- جميل بن الحسن الأهوازي.
سمعت عبدان يقول وسئل بحضرتي عن جميل بن الحسن فقال كان كذابا فاسقا فاجرا ، وقَالَ : سَمِعْتُ ابن معاذ يحكي عن آخر عن امرأة زعمت أن جميل تعرض لها وراودها فقالت له : اتق الله فقال : إنه ليأتي علينا الساعة يحل لنا فيها كل شيء أو كما قال.
قال عبدان : وكان عندنا بالأهواز ثلاثين سنة لم نكتب عنه.
وجميل بن الحسن لم أسمع أحدًا تكلم فيه غير عبدان ، وَهو كثير الرواية وعنده كتب سَعِيد بن أبي عَرُوبة يرويه عن عَبد الأعلى عن سَعِيد ، وعنده عَن أبي همام الأهوازي غرائب ، وعن غيرهما ، ولاَ أعلم له حديثًا منكرا ، وأرجو أنه لا بأس به ، إلا أن عبدان نسبه إلى الفسق وأما في باب الرواية فإنه صالح.(2/429)
- أسامٍ شتى ، ممن ابتداء أساميهم جيم.
361- الجارود بن يزيد أبو الضحاك النيسابوري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عن يَحْيى ، قال الجارود ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال جارود بن يزيد أبو الضحاك النيسابوري يروي عن بهز بن حكيم وعمر بن ذر مناكير.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ جارود بن يزيد النيسابوري كان أبو أسامة يرميه بالكذب منكر الحديث.
وقال النسائي : جارود بن يزيد النيسابوري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلاني ، حَدَّثَنا أبو بكر بن زنجويه ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول هذا حديث منكر يعني حديث الجارود عن بهز ؛ "أترعون..." .
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن عاصم ، حَدَّثَنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : أترعون عن ذكر الفاجر ، اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا الحسين بن أبي سَعِيد العسقلاني ، حَدَّثَنا آدم ، حَدَّثَنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : إذا قال لامرأته أنت طالق إلى سنة إن شاء الله فلا حنث عليه.
حَدَّثَنَا طاهر بن يَحْيى الفلقي ، حَدَّثَنا أحمد بن معاذ ، وسهل بن عمار ، قالا :(2/430)
حَدَّثَنا الجارود بن يزيد ، حَدَّثَنا عُمَر بن ذر ، عن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : إِنَّ الله عز وجل حيي كريم ، إذا رفع أحدكم يديه فلا يردهما صفرا ، فإذا دعا أحدكم فليقل : يا حي لا اله إلا أنت ، يا أرحم الراحمين ثلاث مرات ، ثم إذا رد يديه فليفرغ ذلك الخير على وجهه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن المنذر النيسابوري ، حَدَّثَنا قطن بن إبراهيم ، حَدَّثَنا الجارود بن يزيد ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن سعيد (1) بن أبي سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : لأن أطأ على جمرة أحب إلي من أن أطأ على قبر.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمرويه الهروي ، حَدَّثَنا الجارود بن يزيد ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن إسماعيل بن أبي خالد عن ربيعة السعدي عن الربيع بن خثيم عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : قَال النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : من ضم يتيما من أبوين مسلمين ومسح رأسه كان في الجنة ، أراه معي كهاتين.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "سعد" وأثبتناه عن المطبوع 4/444 ، بنفس الحديث ، و"ميزان الاعتدال" 2/109 ، و"لسانه" 2/90 بنفس الرواية.(2/431)
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمرويه الهروي ، حَدَّثَنا الجارود بن يزيد ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، قَال : إن أخوف ما أخاف على أُمَّتِي من بعدي لفعل قوم لوط ، ألا فلترتقب أُمَّتِي إذا فعلوا ذلك العذاب ، تكافئ الرجال بالرجال والنساء بالنساء.
حَدَّثَنَا ابن ناحية ، حَدَّثَنا قطن بن إبراهيم ، حَدَّثَنا الجارود بن يزيد ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ؛ في رجل أقر بولده ثم انتفى عنه قال : يلاعن بكتاب الله ويلزمه الولد بقضاء رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم الولد للفراش وللعاهر الحجر.
قال الشيخ : والجارود بن يزيد منكر الحديث عَن من روى عنه من الثقات واشتهر بحديث "أترعون عن ذكر الفاجر" وقد روي هذا الحديث أيضا عنِ ابن عُيَينة ، وقِيلَ : الثَّوْريّ عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : ليس للفاسق غيبة.
وقال الثَّوْريّ : ومعناه ذلك المعنى ، فإنه قال : اذكروه بما فيه يحذره الناس.
قال الشيخ : وحديث "أترعون" ، هو حديث كان يعرف بالجارود عن بهز بن حكيم ، وقد سرقه منه غيره من الضعفاء عَمْرو بن الأزهر الواسطي رواه عن بهز كذلك.
ورَواه سليمان بن عيسى السجزي ، عن الثَّوْريّ ، عن بهز بذلك ، وجميعا يُضَعَّفان في الحديث ، وسرقَاه من الجارود (1).
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "يضعفون في الحديث ، وسرقوه من الجارود" ، وأثبتناه على الصواب عن نسختنا الخطية 1/الورقة 226/ أ.(2/432)
وروى عنِ ابن عُيَينة عن بهز حديثًا في ذكر الفاسق شبيها بذلك.
حَدَّثَنَاهُ العباس بن أحمد بن مُحَمد بن عيسى البرتي ، وغيره قالوا : حَدَّثَنا جعدبة بن يَحْيى بمعدن نقره ، حَدَّثَنا العلاء بن بشر العبشمي ، عن سفيان بن عُيَينة عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : ليس للفاسق غيبة.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع غيرها مما لم أذكره عن الجارود عن كل من روى عن الجارود من ثقات الناس وضعفائهم ، فالبلية فيه من الجارود لا ممن يروي عنه ، فالجارود بين الأمر في الضعف.(2/433)
362- جارية بن هرم أبو شيخ الهنائي بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي ابن المديني ، قال : قد رأيت أبا شيخ جارية بن هرم وكان رأسا في القدر ، وكان ضعيفا في الحديث ، كتبنا عنه ثم تركناه.
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن البري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول : كنا عند شيخ من أهل مكة أنا وحفص بن غياث ، وإذا أبو شيخ جارية بن هرم يكتب عنه ، فجعل حفص يضع له الحديث فيقول : أحدثتك عائشة بنت طلحة عن عائشة ؟ فيقول : حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة بكذا وكذا ، ثم يقول له : وحدثك القاسم بن مُحَمد ، عَن عائشة بكذا ؟ فيقول : حَدَّثني القاسم عن عائشة ، ويقول : حدثك سَعِيد بن جُبَير عنِ ابن عباس بمثله ؟ فيقول : حَدَّثني سَعِيد بن جُبَير عنِ ابن عباس بمثله ، فلما فرغ ، ضرب حفص بيده إلى ألواح جارية فمحا ما فيها فقال : تحسدونني ، فقال له حفص : لا ، ولكن هذا كذب ، فقلت ليحيى : من الرجل ؟ فلم يسمه ، فقلت له يومًا : يا أبا سَعِيد ، لعل عندي عن هذا الشيخ ولاَ أعرفه فقال : هو موسى بن دينار ، قال عَمْرو : فما رأيت أحدًا يحدث عن هذا الشيخ إلا رجلين : ابن ندبة ، ويوسف السمتي.(2/433)
أَخْبَرنا الحسين بن سفيان ، وأحمد بن علي بن المثنى ، وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، وأحمد بن يوسف بن الضحاك ، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني ، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ ، وابن ناجية ، قالوا : حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك ، حَدَّثَنا جارية بن هرم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بسر الحبراني ، عَن أبي كبشة الأنماري ، وكانت له صحبة يحدث ، عَن أبي بكر الصديق ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : من كذب علي متعمدا ، أو رد علي شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم.
وقال ابن الضحاك : عَن أبي راشد الحبراني.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، وَمُحمد بن موسى الأَيْلِيّ ، قالا : حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأَيْلِيّ ، وفي كتابي بخطي عن أحمد بن مُحَمد بن خالد البراني ، حَدَّثَنا علي بن فرين ، قالا : حَدَّثَنا جارية بن هرم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بسر ، عَن أبي كبشة ، عَن أبي بكر الصديق ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : من كذب علي متعمدا ، أو قصر عن ما أمرت به فليتبوأ مقعده من النار.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن فضالة ، حَدَّثَنا يَحْيى ، يَعني ابن بسطام الأصغر المقري البصري(2/434)
(ح) وحدثنا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الأنباري ، حَدَّثَنا الوضاح بن حسان ، قالا : حَدَّثَنا جارية بن هرم ، بإسناده نحوه.
وهذا الحديث يقال أنه حديث يَحْيى بن بسطام ، وإن الباقين الذين رووه عن جارية سرقوه منه.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مرداس ، حَدَّثَنا جارية بن هرم ، حَدَّثَنا قرة بن خالد عن الضحاك بن مزاحم ، عنِ ابن عباس أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير علة ، فقيل لابن عباس في ذلك ، فقال : التوسع على أمته.
قال الشيخ : هذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه عن قرة فيما أعلمه غير جارية بن هرم ، وله غير ما ذكرت من الحديث ما فيه بعض الإنكار ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق على أنه خير من الجارود بن يزيد بكثير وقد روى جارية بن هرم عن قرة بهذا الإسناد أحاديث كلها غير محفوظة وجارية بن هرم أحاديثه كلها مما لا يتابعه الثقات عليها.(2/435)
363- جلد بن أيوب بصري.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا الربيع سمعت الشافعي يقولُ : سَألتُ إسماعيل بن علية عن الجلد بن أيوب فقال : أعرابي وضعفه الشافعي.(2/435)
حَدَّثَنَا ابن حماد وحدثني عَبد الله بن أحمد ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي ذكر الجلد بن أيوب فقال : ليس يسوى حديثه شيئا ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عبدان ، عنِ ابن المبارك قال : أهل البصرة يضعفون حديث الجلد بن أيوب البصري قال : وحدثني صدقة كان ابن عُيَينة يقول : جلد وما جلد ومَنْ جلد ؟ ومَنْ كان جلد ؟ سمع منه حماد بن زيد.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : جلد بن أيوب البصري عن معاوية بن قرة قال عَبد الله بن عثمان : قال ابن المبارك : أهل البصرة يضعفون الجلد ، وقال صدقة : كان ابن عُيَينة يقول : جلد وما جلد ؟ ومَنْ جلد ؟ وما كان جلد ؟.
روى عَبد الله بن مُحَمد ، عن وهب بن جرير ، سمع أباه ، حَدَّثني الجلد بن أيوب ، عن أبيه ، حَدَّثني عمن ذكر رجلاً ، قَال : قَال لي كعب بن سور : اركب معي حتى نطوف في الأسد أيام الجمل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا حرب بن ميمون عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة ، قَال : قَال مُحَمد بن مسلمة : قدمت من سفر فأخذ رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم بيدي فما ترك يدي حتى تركت يده.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي ، حَدَّثني يَحْيى بن يُونُس ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا حرب بن ميمون وكان صدوقا ، حَدَّثَنا الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة عن مُحَمد بن مسلمة قال : قدمت على رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم فأخذ بيدي فما ترك يدي حتى تركت يده.
حدثنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا سليمان بن حرب ، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة ، عَن أَنَس قال : المستحاضة تنتظر ثلاثا وخمسا وسبعا ، أو تسعا وعشرا ، ولاَ تجاوز ذلك.(2/436)
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا يزيد بن زريع عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة ، عَن أَنَس قال : الحيض عشرة ، وذكر الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج ، حَدَّثَنا يوسف بن عدي ، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة ، قَال : قَال أنس بن مالك : الحيض ثلاث وأربع وخمس وست وسبع وثمان وتسع وعشر . قال يوسف : فقلت لعبد السلام : ما بين الثلاث إلى العشر ؟ فقَال : نَعم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب ، حَدَّثَنا حسين الجعفي عن زائِدة ، عَن هشام عن الجلد عن معاوية بن قرة عن عمران بن حصين ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ، والذين يتخذون القبور مساجد.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا البرساني ، حَدَّثَنا هشام بن حسان ، عن الجلد بن أيوب عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم نهى عن سلف وبيع وشرطين في بيع وربح ما لم يضمن ، وبيع ما ليس عندك.
قال الشيخ : وللجلد بن أيوب غير ما ذكرت وليس بالكثير وقد روى أحاديث ، لاَ يُتَابَعُ عَليها على أني لم أر في حديثه حديثًا منكرا جدا.(2/437)
364- جواب بن عُبَيد الله التيمي كوفي.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن نمير يقول جواب التيمي ضعيف الحديث وقد رآه سفيان الثَّوْريّ فلم يحمل عنه قال ابن نمير وقال أبو خالد الأحمر قد رأيت جوابا التيمي وكان يقص ويذهب مذهب الإرجاء.
أنا بن أبي بكر عن عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : قال أبو خالد الأحمر جواب التيمي كان ينزل جرجان.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم بن واره ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا نعيم يقول : سَمعتُ سفيان يقول : مررت بجرجان وبها جواب التيمي فلم أعرض له قال أبو نعيم : من قبل الإرجاء.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، قَال : حَدَّثَنا الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا أبو نعيم ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان يقول : مررت بجواب فما عرضت له.(2/438)
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا علي بن جعفر الأحمر ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة عن خلف بن حوشب كان جواب التيمي إذا سمع الذكر ارتعد قال فذكرت ذلك لإبراهيم فقال لئن كان يقدر على حبسه ما أبالي ألا أعتد به ولئن كان لا يقدر على حبسه لقد سبق من قبله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا أبو نعيم عن رزام بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ جواب التيمي عن المذي فقالَ سَألتُ عنه أبا إبراهيم التيمي يزيد بن شريك فألجأ علي الحديث إلى علي فألجأ عَلِيٌّ الحديث إلى النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : رآني النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم وقد شجبت فقال : أبا علي لقد شجبت ، قال : شجبت شجبت من الإغتسال بالماء وأنا رجل مذاء ؟ قَال : لاَ تغتسل منه إلا من الخذف فإن رأيت منه شيئا فلا تعد أن تغسل ذكرك ، ولاَ تغتسل إلا من الخذف.
قال الشيخ : وجواب التيمي كان قاصا وكان بجرجان ، وَهو كوفي سكن جرجان وليس له من المسند إلا القليل وله مقاطيع في الزهد وغيره ولم أر له حديثًا منكرا في مقدار ما يرويه وكان يرمى بالإرجاء.(2/439)
365- جون بن قتادة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، حَدَّثَنا أحمد بن حميد : سألت يعني أحمد بن حنبل عن جون بن قتادة ؟ فقال : لاَ يعرف ، قلت : روى غير هذا الحديث ؟ قَال : لاَ.
حَدَّثَنا علي بن إسماعيل بن حماد ، حَدَّثَنا أبو موسى (ح) وَحَدَّثنا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا الحسن بن يَحْيى بن هشام الرزي ، قالا : حَدَّثَنا بكر بن بكار ،(2/439)
حَدَّثَنا شُعْبَة ، حَدَّثَنا قتادة ، عن الحسن ، عن جون بن قتادة ، عن سلمة بن الْمُحَبِّق ؛ أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم بعث إلى أهل بيت فاستسقى فأتي بقربة فيها ماء فشرب فقيل : إنها ميتة ، قال : دباغها طهورها.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا بندار ، حَدَّثَنا معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عَن قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن الْمُحَبِّق.
قال وَحَدَّثنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى عن سَعِيد ، عَن قتادة ، عن الحسن ، عن جون بن قتادة ، عن سلمة بن الْمُحَبِّق ، عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، نحوه.
وقد روى هذا الحديث عن قتادة عن الحسن مرسلا ، فقال : عن جون أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم بعث ، ولم يذكر فيه سلمة بن الْمُحَبِّق.
ورَواه أيضا منصور بن زاذان كذلك مرسلا ، لم يقل سلمة.
وهذا الحديث الذي قال أحمد إنه لم يرو غير هذا الحديث ، وقد روى عنه حديثًا آخر بهذا الإسناد.(2/440)
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن حماد ، حَدَّثَنا أبو قلابة ، حَدَّثَنا بكر بن بكار ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن قتادة ، عن الحسن ، عن جون بن قتادة ، عن سلمة بن الْمُحَبِّق ؛ أن رجلاً وقع على جارية امرأته فرفع إلى النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم فقال : إن كانت طاوعته فهي أمته وعليه مثلها ، وإن كان استكرهها فهي حرة وعليه مثلها.
قال الشيخ : وجون بن قتادة لم يعرف له أحمد بن حنبل غير حديث الدباغ ، وقد ذكرت بذلك الإسناد حديثًا آخر وما أظن أن له غيرهما.(2/441)
366- جعدة ، من ولد أم هانئ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ جعدة من ولد أم هانئ ، عَن أبي صالح ، عن أم هانئ روى عنه شُعْبَة لا يعرف إلا بحديث فيه نظر.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا بندار ، حَدَّثَنا مُحَمد ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن جعدة عن أم هانئ وهي جدته أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم دخل عليها فأتي بإناء فشرب ثم ناولني فقلت إني صائمة فقال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم المتطوع أمير نفسه فإن شئت فصومي ، وإن شئت فأفطري.(2/441)
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا بندار ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن جعدة عن أم هانئ أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم أتي بشراب فشرب ثم سقاني فشربت فقلتُ ، يا رسول الله أما إني كنت صائمة فقال النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم المتطوع أمير أو أمين نفسه فإن شاء صام ، وإن شاء أفطر.
قال شُعْبَة فقلت سمعته من أم هانئ ؟ فقال : لاَ ، حدثناه أهلنا وأبو صالح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال ، حَدَّثَنا زيد بن أخزم ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن جعدة ، عَن أبي صالح ، عن أم هانئ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : الصائم المتطوع أمير أو أمين نفسه إن شاء صام ، وإن شاء أفطر.
قال الشيخ : وجعدة لا أعرف له إلا هذا الحديث الواحد كما ذكره البُخارِيّ.(2/442)
367- جلاس بن عَمْرو.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ جلاس بن عَمْرو ، عنِ ابن عُمَر روى عنه أبو جناب لا يصح حديثه.
قال الشيخ : وجلاس هذا أيضا ليس له إلا ما ذكره البُخارِيّ حديثًا واحدا ، وإِنَّما مراد البُخارِيّ أن يذكر كل من ابتداء اسمه جيم في الرواية مقطوعا أو مسندا.(2/442)
368- جبرون بن واقد أبو عباد الإفريقي من أهل المغرب.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الخالق ، حَدَّثَنا مُحَمد بن داود القنطري ، حَدَّثَنا جبرون بن واقد ، حَدَّثَنا مخلد بن حسين ، عن هشام عن مُحَمد ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم أبو بكر وعمر خير الأولين وخير الآخرين وخير أهل السماوات وخير أهل الأرضين إلا النبيين والمرسلين.
قال الشيخ : وهذا الحديث رواه علي بن داود القنطري عن أخيه مُحَمد بن داود بهذا.(2/442)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسن بن ميمون المؤدب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن داود القنطري ، حَدَّثَنا أبو عباد جبرون بن واقد الإفريقي ببيت المقدس ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عَن أبي الزبير عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم كلامي لا ينسخ كلام الله ، وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا.
حدثناه ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا علي بن داود القنطري ، حَدَّثَنا أخي مُحَمد بن داود بإسناده نحوه.
قال الشيخ : وجبرون بن واقد هذا (1)لا أعرف له غير هذين الحديثين ، وجميعا منكران ، ولاَ أعلم يرويهما عنه غير مُحَمد بن داود.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "قال الشيخ : مُحَمد بن داود وجبرون بن واقد هذا".(2/443)
369- جبارة بن المغلس بن مُحَمد الحماني كوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : توفي جبارة بن المغلس بالكوفة سنة إحدى وأربعين ، حديثه مضطرب.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يقول : سَمعتُ الحضرمي يقولُ : سَألتُ ابن نمير عن جبارة ، فقال : هو صدوق.(2/443)
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن عَبد الله عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن عُمَر قال نهى رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم عن إخصاء الإبل والغنم والخيل وقال إنما النماء في الخيل.
قال أبو يَعْلَى : وأخبرنا جبارة ، قَال : حَدَّثَنا عيسى ، عن عَبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، مثله ، ليس فيه عُمَر.
قال الشيخ : هكذا في كتابي عنِ ابن المثنى في هذا الإسناد ، عنِ ابن عُمَر ، عن عُمَر ، وذِكْرُ عُمَر في هذا الإسناد ليس بمحفوظ ، وقد رواه عن جبارة غير ابن المثنى فلم يجعل في إسناده عُمَر.
حَدَّثَنَاهُ صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ، قَال : حَدَّثني أحمد بن عثمان بن سَعِيد ، حَدَّثَنا جبارة بذلك ، وقد رواه عن عيسى غير جبارة فقال : عن عبيد الله بن عُمَر (1)، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : نهى النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم.
أخبرناه مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يُونُس السراج ، عن عيسى بذلك ، والمحفوظ عن عيسى بن يُونُس ، عن عَبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر إلا أن جبارة قد جمع بين الإسنادين حديث عُبَيد الله ، وحديث عَبد الله بن نافع ، أناه ابن المثنى بعقب حديث عُبَيد الله ، قَال : حَدَّثَنا جبارة ، فذكره.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "[عبد] الله بن عُمَر" وأثبتناه عن "المجروحين" 2/21 ، و"اتحاف المهرة" الرشد 4/416 ، و"السنن الكبرى" للبيهقي 10/24 ، والمطبوع 1/306 ، و2/445 ، و5/518 ، بنفس الحديث على الصواب.(2/444)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن حرب الرقي ، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر الأقطع ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن عَبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر قال نهى النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم عن إخصاء الإبل والبقر والغنم والخيل وقال إنما النماء في الخيل.
قال الشيخ : وروي من غير حديث عيسى عن عُبَيد الله.
حدثناه أحمد بن يَحْيى بن زهير ، وَمُحمد بن منير ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل التِّرمِذِيّ ، حَدَّثَنا حبي بن حاتم الجرجرائي ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، عَن عُبَيد الله عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال نهى رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم عن إخصاء البهائم. زاد بن منير وقال لا تقطعوا نماء الله.
أَخْبَرنا علي بن العباس المقانعي ، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن سابق ، حَدَّثَنا يَحْيى بن اليمان عن عُبَيد الله بن عُمَر عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال نهانا رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم عن الإخصاء وقال إنما النماء في الذكور.
قال الشيخ : وروى هذا الحديث عنِ ابن اليمان جحدر بن الحارث الكفرتوثي ، قَال : حَدَّثَنا ابن اليمان عن سُفيان ، عَن عُبَيد الله ، أنا القاسم بن الليث ، قَال : حَدَّثَنا جحدر بذلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن عَمْرو بن دينار عن جابر بن زيد ، عنِ ابن عباس ، وأبي جعفر جميعًا قالا قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم من نسي الصلاة عليَّ خطِئ طريق الجنة.
قال الشيخ : وهذا الحديث أيضا غير محفوظ بهذا الإسناد.(2/445)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، حَدَّثَنا حميد الطويل ، عنِ ابن أبي الورد ، عَن أبيه ، قال رآني النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم فرآني رجلاً أحمرا فقال لي أنت أبو الورد قال جبارة مازحه.
قال الشيخ : ولجبارة أحاديث يرويها عن قوم ثقات وفي بعض أحاديثه ما لا يتابعه أحد عليه غير أنه كان لا يعتمد الكذب إنما كانت غفلة فيه ، وحديثه مضطرب كما ذكره البُخارِيّ ، وعندي أنه لا بأس به.(2/446)
- من ابتداء أساميهم حاء ، ممن ينسب إلى ضرب من الضعف(2/447)
- مَن اسْمُه الحارث.
370- الحارث بن عَبد الله أبو زهير الهمداني الخارفي الأعور الكوفي.
قال البُخارِيّ وقال بعضهم الحارث بن عُبَيد.
حَدَّثَنَا يوسف بن إبراهيم بن يوسف البلخي ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، عَن مُحَمد بن شبيب ، عَن أبي إسحاق قال زعم الحارث وكان كذوبا.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا مسلم ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي إسحاق أن الحارث أوصى أن يصلي عليه عَبد الله بن يزيد ، وَهو الحارث بن عَبد الله الأعور الهمداني ، قال الشعبي حَدَّثَنا الحارث وكان كذابا ، قال شُعْبَة لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة.
حَدَّثني أحمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا زائِدة ، عَن مغيرة عن إبراهيم أنه اتهم الحارث هو ابن عَبد الله ، ويقال : ابن عُبَيد أبو زهير الخارفي الهمداني الأعور الكوفي كناه النضر بن شميل عن يُونُس بن أبي إسحاق.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : سألت علي بن المديني عَن عاصم والحارث ، فقال ، يا أبا إسحاق مثلك يسأل عن ذا ، الحارث كذاب.
وسمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول : قال سفيان كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا أبو أسامة ، حَدَّثني مفضل عن مغيرة ، قَالَ : سَمِعْتُ الشعبي ، قَال : حَدَّثني الحارث ، وأشهد أنه أحد الكذابين.(2/449)
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، حَدَّثَنَا أبي ، حَدَّثَنا أبو أسامة ، عن سُفيان ، عَن إسماعيل بن أبي خالد عن سليمان المؤذن ، عن مرة ، قَال : قَال لي الحارث تعال إنك عندي بمنزلة أخي تعلمت القرآن في سنة والوحي في كذا وكذا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي بن المديني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سفيان بن عُيَينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن مؤذن بكيل عن مرة ، قَال : قَال الحارث تعلمت القرآن في سنة وتعلمت الوحي في ثلاث سنين. قال علي سمعت هذا الحديث من يَحْيى قبل أن أخرج إلى مكة الخرجة التي لقيت فيها سفيان فلم أسمعه من سفيان فلا أدري لِمَ لَمْ أسأل عنه ؟ نسيت أو تركته عمدا.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن البري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَال : كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عَن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ، غير أن يَحْيى حَدَّثَنا يوما عن شعبة عَن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قَال : لاَ يجد عَبد طعم الإيمان ، وَهو خطأ. حَدَّثَنَا يَحْيى ، يحدث عن سُفيان ، عَن أبي إسحاق عن الحارث عن عَبد الله ، وَهو الصواب وكان يَحْيى يحدث عن الحارث من حديث عَبد الله بن مرة ، ومن حديث الشعبي.
أَخْبَرنا ابن أبي بكر عن عباس ، عَن يَحْيى قال الحارث الأعور قد سمع من ابن مسعود ، وَهو الحارث بن عَبد الله وليس به بأس.
حَدَّثَنَا جرير عن حمزة الزيات ؛ سمع مرة الهمداني من الحارث الأعور شيئا فأنكره وقال له اقعد حتى أخرج إليك فدخل مرة الهمداني واشتمل على سيفه وحس الحارث بالشيء فذهب.
قال يَحْيى مرة الهمداني يزعمون أنه ليس همدانيا يقولون : إنه من الأبناء يعني أنه من أبناء الفرس.(2/450)
وقال النسائي : الحارث بن عَبد الله الأعور ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين قلت : أي شيء حال الحارث في علي ؟ قال ثقة. قال عثمان : ليس يتابع عليه.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا بشر بن آدم ، حَدَّثَنا إسماعيل بن مجالد ، عن أبيه ، عَن الشعبي ، قَال : قِيل له : كنت تختلف إلى الحارث ؟ قَال : نَعم ، كنت أختلف إليه أتعلم منه الحساب ، وكان أحسب الناس.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، أخبرني أبو يوسف القاضي عن حصين ، عن الشعبي قَال : مَا كُذِبَ على أحدٍ من هذه الأمة ما كُذِبَ على عَلِيّ.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا علي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أيوب ، قَال : كان ابن سِيرِين يرى أن عامة ما يروون عن علي باطل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري بالمطيرة ، حَدَّثَنا نجيح بن إبراهيم ، حَدَّثَنا علي بن حكيم ، حَدَّثَنا حفص عن أشعث ، عنِ ابن سِيرِين قال : أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة : من بدأ بالحارث الأعور ثَنَّى بعبيدة ، ومَنْ بدأ بعبيدة ثَنَّى بالحارث ، ثم علقمة الثالث ، لا شك فيهم ، ثم مسروق ثم شريح فقال ، وإن قوما أحسنهم شريح لقوم لهم شأن.
قال ابنُ عَدِيّ : وللحارث الأعور عن علي ، وَهو أكثر رواياته عن علي وروى ، عنِ ابن مسعود القليل ، وعامة ما يرويه عنهما غير محفوظ.(2/451)
371- الحارث بن حصيرة الأزدي كوفي ، يُكَنَّى أبا النعمان.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر عن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : الحارث بن حصيرة الأزدي كان شاعيا (1).
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في أ : ساعيا ، وفي هـ ، ظ : شناعي ، وهكذا وردت في المخطوط والمطبوع والمختصر : شاعيا ، وفي "تاريخ ابن معين" رواية الدوري : شيعيا ، وأظن أن هذا هو الصواب ، لأن حال الراوي وما رواه يدلان على ذلك التشيع.(2/451)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : الحارث بن حصيرة ما حاله ؟ قال : خشبي ثقة ، ينسبون إلى خشبة زيد بن علي لما صلب عليها.
كتب إلي ابن أيوب ، أخبرني زنيج وَهو مُحَمد بن عَمْرو الطلاس ، يُكَنَّى أبا غسان الرازي سألت جريرا : رأيت الحارث بن حصيرة ؟ قَال : نَعم ، رأيته شيخا كبيرا طويل السكوت يصر على أمر عظيم.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : الحارث بن حصيرة شيخ ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا أحمد الزبيري يقول : كان الحارث بن حصيرة وعثمان أبو اليقظان يؤمنان بالرجعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، أخبرنا أبو عَبد الرحمن عَبد الله بن عَبد الملك المسعودي عن الحارث بن حصيرة عن زيد بن وهب سمعت عَليًّا يقول : أنا عَبد الله وأخو رسوله ، لا يقولها بعدي إلا كذاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سعدان البُخارِيّ ، حَدَّثَنا صالح بن مُحَمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الجنيد بن عَبد الله الحجام ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن المسعودي ، عن الحارث بن حصيرة ، عن زيد بن وَهب ، عن سلمان ؛ سئل النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم عن البزاق ، فقال : البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها.(2/452)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب أخبرنا أبو عَبد الرحمن المسعودي عن الحارث بن حصيرة ، عَن أبي سَعِيد عقيصا عن علي بن أبي طالب ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، وأنا مسنده إلى صدري : مهما ضيعتم فلا تضيعوا الصلاة ، فلم يزل يقول الصلاة حتى وجدت برد نفسه ، حتى خرجت صَلى الله عَليهِ وسَلَّم.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجرائي (1)، وعلي بن مسلم ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير ، حَدَّثَنا الحارث بن حصيرة ، عَن أبي صادق عن مخنف بن سليم قال : أتينا أبا أيوب الأنصاري وَهو يعلف خيلا له بصعنما فقلنا : قاتلت المشركين بسيفك مع رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ثم جئت تقاتل المسلمين ؟ قال : إن رسُول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم أمرني بقتال ثلاثة : الناكثين والقاسطين والمارقين ، فقد قاتلت الناكثين والقاسطين ، وأنا مقاتل إن شاء الله المارقين بالسعفات بالطرقات بالنهروانات ، وما أدري أين هو؟.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السامي ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد ، حَدَّثَنا الحارث بن حصيرة ، حَدَّثَنا عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : لعن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم المخنثين من الرجال والمخنثات من النساء.
والحارث هذا إذا روى عنه الكوفيون فهو عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت ، وإذا روى عنه عَبد الواحد بن زياد والبصريون فرواياتهم عنه أحاديث متفرقة ، وَهو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في التشيع وعلى ضعفه يكتب حديثه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "الجرجاني" ، وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 1/118.(2/453)
372- الحارث بن عُبَيد الإيادي بصري ، يُكَنَّى أبا قدامة.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا الحارث بن عُبَيد أبو قدامة.(2/454)
أخبرنا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن عون ، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد ، حَدَّثَنا الحارث أبو قدامة مؤذن مسجد البرني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن الحارث بن عُبَيد أبي قدامة الإيادي ، فقال : ضعيف الحديث ، وسألت أبي عنه فقال : مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عن يَحْيى ، قال : الحارث بن عُبَيد أبو قدامة بصري ضعيف ، وقال مرة : في حديثه ضعيف.
كتب إلي مُحَمد بن الحسين ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن مهدي يحدث عن الحارث بن عُبَيد أبي قدامة فقلت : تحدث عن هذا الشيخ ؟ فقال : كان من شيوخنا ، وما رأيت إلا خيرا.
وقال البُخارِيّ : الحارث بن عُبَيد الإيادي البصري سمع عَبد الملك بن حبيب عن ثابت وعامر الأحول ، وَهو أبو قدامة روى عنه مسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل ومالك بن إسماعيل.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، قالَ : سَألتُ ، يعني أحمد بن حنبل عن الحارث بن عُبَيد ؟ قَال : لاَ أعرفه ، قلت : يروي عن هود بن شهاب ؟ قَال : لاَ أعرفه ، قلت : روى هود بن شهاب بن عباد ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ قال : مر عُمَر على أبيات بعرفات ، فقال : لمن هذه الأبيات ؟ قلنا : لعبد القيس . فقال : نعم هذا يروي عن عباد من غير هذا الوجه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن الحارث بن عُبَيد الإيادي ؟ فقال : ليس بشَيْءٍ ولاَ يكتب حديثه.(2/455)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : والحارث بن عُبَيد الإيادي بصري ضعيف الحديث.
وقال النسائي : الحارث بن عُبَيد أبو قدامة ليس بذاك القوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم ، حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا الحارث أبو قدامة ، حَدَّثَنا ثابت البناني أن أنس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم لرجل : يا فلان ، فعلت كذا وكذا ؟ قَال : لاَ ، والله الذي لا إله إلا هو ما فعلته ، والنبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يعلم أنه قد فعله ، فقال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : كَفَّر الله كذبك بصدقك بلا إله إلا هو.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، وَمُحمد بن علي بن قاسم ، قالا : حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا الحارث بن عُبَيد أبو قدامة عن عَبد العزيز بن صهيب ، عَن أَنَس قال : استحمل أبو موسى النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم في رهط من أصحابه فقال : والله لا أحملكم ، ثلاث مرات ، ثم أتي النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم بعد ذلك بإبل من إبل الصدقة فقال النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : يا أبا موسى تستحملني ؟ قَال : نَعم ، قال : خذ هذه الإبل قال أبو موسى : تعقلتُ ، يا رسول الله حفظت ونسي ، فقلت : يا رسول الله فإنك قد حلفت لا تحملني ، قال : كيف قلت ؟ قالَ : قُلتُ : والله لا أحملكم ، ثلاث مرات ، قال : من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليدعها وليأت الذي هو خير.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن مأمون المصري ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مرزوق ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا الحارث بن عُبَيد أبو قدامة الإيادي ، حَدَّثَنا ثابت البناني وأبو عمران الجوني ، عَن أَنَس بن مالك قال : بعثني رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم في حاجة فرأيت صبيان فقعدت معهم ، فجاء النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم فسلم على الصبيان.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أشعث ، حَدَّثَنا الحارث بن عُبَيد ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن حبيب أبو عمران الجوني ، عن جندب بن عَبد الله البجلي ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : اقرؤُوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم ، فإذا اختلفتم فيه فقوموا.(2/456)
أنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُسَدَّد ، حَدَّثَنا الحارث بن عُبَيد ، عن مُحَمد بن عَبد الملك بن أبي محذورة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قلت : يا رسول الله ، علمني سنة الأذان ، قال : فمسح مقدم رأسي قال : تقول : الله أكبر الله أكبر ، الله أكبر الله أكبر ، ارفع بها صوتك ، ثم تقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، [أشهد أن محمدا رسول الله] ، تخفض بها صوتك ، ثم ترفع صوتك بالشهادة مرتين ، أشهد أن لا إله إلا الله مرتين ، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين ، حي على الصلاة حي على الصلاة ، حي على الفلاح حي على الفلاح ، فإن كان صلاة الصبح قل : الصلاة خير من النوم ، مرتين ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله.
قال الشيخ : وقد روى هذا الحديث إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد الملك بن أبي محذورة مع الحارث بن عُبَيد ، وللحارث بن عُبَيد غير هذه الأحاديث التي ذكرتها.
_حاشية__________
ما بين القوسين سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن "سنن أبي دواود" 1/136.(2/457)
373- الحارث بن ثقف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عن يَحْيى قال : : الحارث بن ثقف ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أحمد بن حاتم الطويل ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان ، عن الحارث بن ثقف ؛ رأيت ابن سِيرِين إذا خرج إلى جِنازَة استقبل القبلة.(2/457)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أحمد ، حَدَّثَنا يَحْيى عن الحارث ، قَال : قَال رجل لابن سِيرِين : رأيت كأني أحرث أرضا لا تنبت ، قال : أنت رجل تعزل.
وبإسناده ؛ عن الحارث ، عنِ ابن سِيرِين قال رجل : رأيت كأني آكل عسلا بلولو. قال : أنت رجل قرأت القرآن ثم نسيته ، فاتق الله وراجع.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا يزيد بن موهب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان ، حَدَّثَنا الحارث بن ثقف قال : رأيت ابن سِيرِين يخلل لحيته.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان عن الحارث بن ثقف ، عن الحسن قال : من قمَّ مسجدا غفر له ذنوب يومه.
قال ابن عدي : والحارث بن ثقف لا أعرف له من المسند شيئا ، وإِنَّما يروي عنِ ابن سِيرِين وعن الحسن ، ولاَ أعلم يرويه عنه غير يحيي بن يمان.(2/458)
374- الحارث بن نبهان الجرمي بصري.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عن يَحْيى ، قال : الحارث بن نبهان ليس بشَيْءٍ . زاد بن أبي بكر في موضع آخر ، قال : الحارث بن نبهان لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : الحارث بن نبهان الجرمي عَن عاصم بن بهدلة ، والأعمش منكر الحديث ، نسبه مسلم.(2/458)
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت ، يعني أحمد بن حنبل عن الحارث بن نبهان ، كيف هو ؟ فقال : كان رجلاً صالحا ، ولكن لم يكن يعرف الحديث ولاَ يحفظه ، منكر الحديث ، قلت : روى عن معمر عن عمار بن أبي عمار ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا ينتعل الرجل قائما . فأنكره وقال : إنما يروي الحارث بن نبهان عَن عاصم ، قلت : فلقي معمرا ؟ قَال : لاَ أدري.
وقال النسائي : الحارث بن نبهان متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَبد الواحد ، حَدَّثَنا الحارث بن نبهان ، حَدَّثَنا عاصم بن بهدلة ، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال : فأخذ بيدي فأقعدني مقعدي هذا أُقرئ.(2/459)
وبإسناده ؛ أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة : {ألم تنزيل} ، و{هل أتى على الإنسان}.
وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما فيما أعلمه عَن عاصم غير الحارث بن نبهان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا الحارث بن نبهان ، حَدَّثَنا عطاء بن السائب عن موسى بن طلحة ، عن أبيه ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : ليس في الخضروات صدقة.
قال الشيخ : وهذا أيضا لا أعلم يرويه عن عطاء غير الحارث وقد روى عن غيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا الحارث بن نبهان ، حَدَّثَنا أيوب ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ كان المهراس على عهد رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يتوضأ منه الرجال والنساء.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا الحارث بن نبهان ، حَدَّثَنا أيوب عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ؛ أن رجلاً مات وَهو محرم فسألوا رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم عن ذلك ؟ فقال : اغسلوه بماء وسدر ولاَ تخمروا رأسه ، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا.(2/460)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأدرمي ، حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي ، عن الحارث بن نبهان ، عَن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ؛ نهانا رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم عن المغنيات والنواحات ، وعن شرائهن وبيعهن وتجارة فيهن ، وقال : كسبهن حرام.
قال الشيخ : ولاَ أعلم روى هذا الحديث عَن أبي إسحاق بهذا الإسناد غير الحارث ، ولاَ عن الحارث غير علي بن يزيد الصدائي ، وللحارث هذا غير ما ذكرت أحاديث حسان ، وَهو ممن يكتب حديثه.(2/461)
375- الحارث بن عبيدة حمصي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران بن أبي الصفيراء ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان ، حَدَّثَنا الحارث بن عبيدة ، سمعت هشام بن عروة يحدث ، عن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : تَقَوَّتَ (1) رجل من مال نفسه بمال ، فجاء أبوه إلى رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، فأعلمه ذلك ، فأرسل رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم إليه ، فقال له : اردد على أبيك ما حبست عليه ، فإنك ومالك كَسَهْمٍ من كنانته (2).
قال الشيخ : وهذا الحديث عن هشام بن عروة غريب ، لاَ أَعلم يرويه عنه غير الحارث بن عبيدة ، ويروى عن وكيع عن هشام بن عروة ، روى عنه شيخ ضعيف يُقَال له : الحسن بن عَبد الرحمن الاحتياطي.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "يفوت" وأثبتناه عن "ميزان الإعتدال" 2/173 ، و"لسان الميزان" 2/154 و"تالي تلخيص المتشابه" للخطيب 2/512.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "كنانتك" وأثبتناها عن المصادر السابقة.(2/461)
حَدَّثَنَا ابن أبي الصفيراء ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان ، حَدَّثَنا الحارث بن عبيدة ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ؛ أنه أمر بمحرم هلك ألا يغشى وجهه ، فقال : إن الله عز وجل باعثه يوم القيامة ملبيا أو ملبدا.
وللحارث بن عبيدة غير ما ذكرت يرويه عنه أهل الشام ، وفي بعض رواياته ما لا يتابعه أحد عليه.(2/462)
376- الحارث بن وجيه الراسبي بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، حَدَّثَنا يَحْيى قال : الحارث بن وجيه ليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : الحارث بن وجيه الراسبي عنده بعض المناكير سمع مالك بن دينار البصري.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : الحارث بن وجيه الراسبي روى عنه زيد بن الحباب في حديثه بعض المناكير.
وقال النسائي : الحارث بن وجيه ضعيف.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي ، حَدَّثَنا الحارث بن وجيه عن مالك بن دينار ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : تحت كل شعرة جنابة ، فبلوا الشعر وأنقوا البشر.(2/462)
حَدَّثَنَا محمود الواسطي ، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود ، حَدَّثَنا الحارث بن وجيه ، حَدَّثَنا مالك بن دينار ، سألت أنس بن مالك عن قوله : {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} ، قَال : كان ناس من أصحاب رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يصلون من صلاة المغرب إلى صلاة العشاء الآخرة ، فنزلت فيهم {تتجافي جنوبهم عن المضاجع}.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بأسانيدهما عن مالك بن دينار لا يحدث بهما عنه غير الحارث بن وجيه ، وللحارث بن وجيه غير ما ذكرت من الروايات شيء يسير ، ولاَ أعلم له رواية إلا عن مالك بن دينار.(2/463)
377- الحارث بن شبل بصري.
أنا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عن يَحْيى ، قال : الحارث بن شبل بصري ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : الحارث بن شبل عن أم النعمان سمع منه ولقيه شاذ ، واسمه هلال بن فياض ليس بمعروف في الحديث.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا شاذ بن فياض ، حَدَّثَنا الحارث بن شبل عن أم النعمان الكندية عن عائشة ؛ كنت أغتسل أنا ورسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم من إناء واحد ، كأنا طيران.(2/463)
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا سهل بن تمام الطفاوي ، حَدَّثَنا الحارث بن شبل ، حدثتنا أم النعمان عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : إِنَّ الحجر من حجارة الجنة وموضع زمزم خفقه جبريل بجناحه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الوزان ، حَدَّثَنا أحمد بن علي بن عمران ، حَدَّثَنا شاذ بن فياض ، حَدَّثَنا الحارث بن شبل عن أم النعمان ، عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : الخلق كلهم يصلون على معلم الخير حتى نينان البحر.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، أنا مُحَمد بن علي بن زهير ، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء ، حَدَّثَنا الحارث بن شبل عن أم النعمان عن عائشة ، أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم كان يقول عند رقاده : اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ، ربنا ورب كل شيء منزل التوراة والإنجيل والقرآن العظيم ، أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها بيدك ، أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء ، اقض عنا الدين واغننا من الفقر.
قال الشيخ : ولحارث بن شبل غير ما ذكرت وبهذا الإسناد يرويه عنه شاذ بن فياض ، وهذه الأحاديث غير محفوظة.(2/464)
378- الحارث بن أفلح.
أخبرنا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، عن عباس ، عَن يَحْيى قال : الحارث بن أفلح روى عنه مروان بن معاوية ولم يكن ثقة ، وكان مروان ينزل عليه وكان ينزل على السيب وليس للحارث بن أفلح هذا إلا الشيء اليسير ، ولاَ أعلم يروي عنه ذلك اليسير غير مروان.(2/465)
379- الحارث بن مُحَمد.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ الحارث بن مُحَمد عَن أبي الطفيل سمع منه زافر بن سليمان ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
والحارث بن مُحَمد هذا مجهول لا يعرف له رواية إلا ما ذكره البُخارِيّ.(2/465)
380- الحارث بن عَمْرو ، ابن أخي المغيرة بن شُعْبَة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : الحارث بن عَمْرو بن أخي المغيرة بن شُعْبَة ، عَن أصحاب معاذ عن معاذ ، روى عنه أبو عون ، لا يصح ولاَ يعرف. والحارث بن عَمْرو وَهو معروف بهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ عن معاذ لما وجهه النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم إلى اليمن فذكره.(2/465)
381- الحارث بن يزيد.
أنا ابن أبي بكر عن عباس ، عَن يَحْيى قال : الحارث بن يزيد عَن أبي ذر لم يسمع من أبي ذر شيئا.
والحارث بن يزيد هذا لا يعرف إلا بروايته عَن أبي ذر وليس هو بمعروف.(2/466)
382- الحارث بن عمران الجعفري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن معافى الصيداوي ، وَمُحمد بن عُبَيد الله بن فضيل الحمصي ، وعمر بن الحسن بن نصر بن الحسن الحلبي ، قالوا : أنا عبدة بن عَبد الرحيم المروزي (ح) وحدثنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن هاشم ، قالا : حَدَّثَنا الحارث بن عمران الجعفري ، عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جابر قال : توضأ رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم مرة مرة.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم رواه عن جعفر غير الحارث هذا ، وللحارث عن جعفر بهذا الإسناد غير حديث ، لاَ يُتَابعه عَليه الثقات.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، قالا : حَدَّثَنا الجراح بن مخلد ، حَدَّثَنا قريش بن إسماعيل ، حَدَّثَنا الحارث بن عمران عن مُحَمد بن سوقة عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : اختضبوا وافرقوا وخالفوا اليهود.
قال الشيخ : وهذا عنِ ابن سوقة بهذا الإسناد ، لاَ أَعلم يرويه عنه غير الحارث هذا ، وعن الحارث قريش بن إسماعيل وَهو قريش بن إسماعيل بن جعفر المدني.(2/466)
حَدَّثَنَا يعقوب بن خليفة العباداني ، وَالحُسَين بن إسماعيل ، قالا : حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا الحارث بن عمران الجعفري عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : تخيروا لنطفكم ، ولاَ تضعوها إلا في الأكفاء.
قال الشيخ : وهذا قد رواه عن هشام غير الحارث بن عمران ، وللحارث أحاديث غير ما ذكرت عن جعفر بن مُحَمد وعن غيره والضعف بين على رواياته.(2/467)
383- الحارث بن منصور أبو منصور الواسطي.
أنا علي بن العباس وأحمد بن حفص ، قالا : حَدَّثَنا إسحاق بن وهب العلاف ، حَدَّثَنا الحارث بن منصور أبو منصور الزاهد ، حَدَّثَنا بحر السقاء عن سفيان الثَّوْريّ ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن سالم بن أبي الجعد عن كريب ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، وقال ابن العباس عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، قَال : إن الهدى والسمت والقصد جزء من ستة وعشرين جزءًا من النبوة.
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير بحر ، وعن بحر الحارث بن منصور.(2/467)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي ، حَدَّثَنا أبو الأزهر ، حَدَّثَنا الحارث بن منصور الزاهد عن سفيان الثَّوْريّ عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن علي أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم قضى بشاهد ويمين.
قال ابن عدي وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير الحارث بن منصور وزيد بن الحباب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثني مُحَمد بن عيسى بن أبي قماش ، حَدَّثَنا الحارث بن منصور عن سفيان الثَّوْريّ ، عنِ ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم ، عنِ ابن عباس ؛ إن المسلمين قتلوا رجلاً من المشركين فأعطوا بجيفته عشرة آلاف فقال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم هو الخبيث جيفته الخبيث ثمنه.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن الثَّوْريّ لا أعرفه إلا من رواية الحارث عنه ، وللحارث بن منصور غير ما ذكرت وفي حديثه اضطراب.(2/468)
384- الحارث بن سريج النقال.
ضعيف يسرق الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين قلت له
إن حارث النقال حدث عنِ ابن عُيَينة بحديث عاصم بن كليب حديث وائل "أتيت النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ولي شعر" فقال يَحْيى كل من حدث بحديث عاصم بن كليب ، عنِ ابن عُيَينة فهو كذاب خبيث حارث ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى ، قَالَ : سَمِعْتُ موسى بن هارون الحمال يقول مات حارث النقال سنة ست وثلاثين ومِئَتَين وكان واقفيا يتهم في الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا الحارث بن سريج الخوارزمي ، حَدَّثَنا يزيد بن زريع ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي ظبيان ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : أيما صبي حُجَّ به فإذا بلغ فعليه حَجَّة أخرى ، وأيما عَبد حُجَّ به فإذا بلغ فعليه حَجَّة أخرى ، وأيما عَبد حُجَّ به فإذا أُعتِق فعليه حَجَّة أخرى ، وإذا حَجَّ الأعرابي ثم هاجر فعليه حَجَّة أخرى.
قال الشيخ : وهذ الحديث معروف بمحمد بن المنهال الضرير عن يزيد بن زريع وأظن أن الحارث بن سريج هذا سرقه منه ، وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن يزيد بن زريع غيرهما.
ورواه ابن أبي عدي وجماعة معه عن شُعْبَة موقوفا ، والحارث بن سريج أصله خوارزمي كان ببغداد ، وَهو أحد من لزم أصحاب الشافعي لما قدم بغداد ويعد من أصحاب الشافعي الذين كانوا ببغداد الذين صحبوه.(2/469)
- مَن اسْمُه حارثة.
385- حارثة بن أبي الرجال.
واسم أبي الرجال مُحَمد بن عَبد الرحمن مدني.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد المصري ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : حارثة بن أبي الرجال ضعيف ليس يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي ، قالَ : سَألتُه يعني يَحْيى بن مَعِين عنِ ابن أبي الرجال ؟ فقال : أيهما ؟ قلت : هذا الأدنى الذي يروي عنه الحكم بن موسى ؟ قال : ثقة ، قلت : فالآخر ؟ قَال : ليسَ بِشَيْءٍ ، يعني حارثة بن أبي الرجال ، قال : والأول عَبد الرحمن بن أبي الرجال.(2/470)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قالَ سَألتُه ، يعني يَحْيى بن مَعِين عن حارثة بن مُحَمد الذي يروي عن عمرة ؟ فقال ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول حارثة بن أبي الرجال يروي عنه حفص وأبو معاوية وليسوا بثقة . وقال وفي موضع آخر : حارثة بن أبي الرجال ضعيف ، وَعَبد الرحمن بن أبي الرجال ثقة وكان ينزل بعض الثغور.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر عن عباس ، عَن يَحْيى قال : أبو الرجال ثقة وحارثة ابنه ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : لم يعتد أحمد بحارثة بن أبي الرجال ، واسم أبي الرجال مُحَمد بن عَبد الرحمن الأنصاري أصله مدني منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حارثة بن أبي الرجال مدني منكر الحديث.
وقال النسائي : حارثة بن أبي الرجال متروك الحديث واسم أبي الرجال مُحَمد بن عَبد الرحمن ، وَهو ثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن المروزي ، حَدَّثَنا ابن أبي زائدة ، حَدَّثَنا حارثة بن مُحَمد ، عن عمرة عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يقوم إلى الوضوء فيسمي الله حين يكفئ الإناء على يديه ، ثم يتوضأ فيسبغ الوضوء.
قال الشيخ : وبلغني عن أحمد بن حنبل رحمه الله أنه نظر في جامع إسحاق بن راهويه ، فإذا أول حديث قد أخرج في جامعه هذا الحديث ، فأنكره جدا وقال : أول حديث في الجامع يكون عن حارثة.(2/471)
أَخْبَرنا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن زرارة ، أَخْبَرنا ابن أبي زائدة أخبرني حارثة بن مُحَمد الأنصاري عن عمرة بنت عَبد الرحمن عن عائشة قالت : كنت أتوضأ أنا والنبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم من إناء واحد قد أصابت منه الهرة قبل ذلك.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان لوين ، حَدَّثَنا حبان بن علي ، عَن حارثة بن مُحَمد ، عَن عمرة عن عائشة قالت : كان النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم إذا جلس نصب قدميه وقعد على اليسرى ، كراهية أن يسقط على شقه الأيسر.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير ، حَدَّثَنا حارثة بن مُحَمد ، عَن عمرة عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه ثم قال : سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ، ولاَ اله غيرك.(2/472)
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا يَعْلَى بن عُبَيد عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة قالت : سألت عائشة : كيف كان رسول الله إذا خلا في البيت ؟ قالت : ألين الناس لسانا ، ضحاكا ، صَلى الله عَليهِ وسَلَّم.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الأموي عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : لاَ يقبل الصدقة ويقبل الهدية .
قال الشيخ : ولحارثة هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وبعض ما يرويه منكر لاَ يُتَابَعُ عَليه.(2/473)
- مَن اسْمُه حريث.
386- حريث بن أبي مطر الفزاري.
كوفي ، يُكَنَّى أبا عَمْرو.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : حريث بن أبي مطر ضعيف.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : ولم أسمع يَحْيى ولاَ عَبد الرحمن يحدثان عن حريث بن أبي مطر شيئا قط.
وسمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حريث بن أبي مطر ليس عندهم بالقوي عن الشعبي . وقال عَمْرو بن علي : وحريث بن أبي مطر وَهو حريث بن عَمْرو.
سمعتُ ابن داود يقول : حَدَّثَنا حريث بن عَمْرو ، وروى عنه أبو عوانة ، وَعَبد الله بن داود وابن نمير ووكيع ، ضعيف الحديث ، روى حديثين منكرين أحدهما عن الشعبي عن مسروق ، وعن عائشة ؛ أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم كان يغتسل من الجنابة ثم يضاجعها قبل أن تغتسل.
وذكر أحمد ، عنِ ابن داود عنه ، ليس بمسند ، وَهو حريث بن أبي مطر الحناط ضعيف الحديث كوفي.(2/474)
وقال النسائي : حريث بن أبي مطر متروك الحديث.
أخبرناه الساجي ، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن عفان ، حَدَّثَنا أسباط بن مُحَمد ، حَدَّثَنا حريث بن أبي مطر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت : ربما اغتسل النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم من الجنابة ثم أتاني فضمني إليه وأنا جنبة.
قال الشيخ : وحريث بن أبي مطر قد روى غير ما ذكرت وليس رواياته بكثيرة.(2/475)
387- حريث بن السائب المؤذن بصري.
أَخْبَرنا الساجي ، حَدَّثَنا أبو الجوزاء أحمد بن عثمان ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا حريث بن السائب ، حَدَّثَنا الحسن ؛ أن أنسا كان يعق عن ولده بالجزر.
أَخْبَرنا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، حَدَّثني حريث بن السائب المؤذن عن الحسن ؛ أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم حدث في قومه في طريق من طرق المدينة ، ثلاثة أحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان وراق عبدان ، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَعِيد الزعفراني ، حَدَّثَنا حجاج بن نصير عن حريث بن السائب الهلالي مؤذن مسجد بني أسيد عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس بن ملك ، عن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، أنه قال : شفاعتي لأهل لا اله إلا الله ، فقيل : يا رسول الله : لأي أهل لا اله إلا الله ؟ قال : لأهل الكبائر من أمتي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان ، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حجاج بن نصير ، حَدَّثَنا حريث عن الحسن ، عَن أبي سَعِيد ، عَن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا الفضل بن دكين ، عن حريث بن السائب ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن أبيه ، قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : من طاف بالبيت أسبوعا ، لم يلغ فيه ، كان كعدل رقبة يعتقها.
قال الشيخ : وليس لحريث بن السائب إلا اليسير من الحديث ، وقد أدخله الساجي في كتاب ضعفائه الذي خرجه.(2/475)
(2/476)
388- حريث بن أبي حريث.
سمع من ابن عُمَر (1)، وزياد بن جارية (2)، وأبي إدريس ، وقبيصة ، روى عنه يُونُس بن حلبس في الصرف ، قاله أبو المغيرة عن الأَوْزاعِيّ ، لا يتابع على حديثه ، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "سمع من عمر" والصواب ما أثبتناه ، انظر "التاريخ الكبير" 3/70.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "زياد بن حارثة" والصواب ما أثبتناه ، انظر "التاريخ الكبير" 3/70.(2/477)
- مَن اسْمُه الحكم.
389- الحكم بن عَبد الله بن سعد بن عَبد الله الأيلي.
يكنى أبا عَبد الله.
أَخْبَرنا بن قتيبة ، حَدَّثَنا عيسى بن هلال ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار ، قَال : حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله بن خطاف الأزدي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : الحكم بن عَبد الله بن سعد ليس بثقة ، ولاَ مأمون.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية بن صالح ، عن يَحْيى قال : : الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ ليس بشَيْءٍ لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى قال : : الحكم بن عَبد الله ليس بشَيْءٍ . قال : وحدثنا أيضا العباس عن يَحْيى قال : : الحكم الأَيْلِيّ ليس بثقة.
أَخْبَرنا بن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، عن يَحْيى ، قال : الحكم الأَيْلِيّ ليس بثقة . قال : وحدثنا العباس عن يَحْيى قال : : الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف ، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ ، حَدَّثَنا أحمد بن عبده الآملي آمل خراسان ، حَدَّثَنا وهب بن زمعة عن عَبد الله بن المبارك ؛ أنه ترك حديث الحكم.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ (ح) وسمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : الحكم بن عَبد الله بن سعد الأَيْلِيّ مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عَبد شمس تركوه ، وكان ابن المبارك يوهنه . زاد الجنيدي : القرشي أبو عَبد الله ، كان ابن المبارك يوهنه ، نهى أحمد عن حديثه.(2/478)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : الحكم بن عَبد الله بن سعد جاهل كذاب ، وأمر الحكم أوضح من ذلك .
وقال النسائي : الحكم بن عَبد الله بن سعد الأَيْلِيّ متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم ، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقيان ، وَالحُسَين بن عَبد الله الرقي ، وعمر بن سنان ، قالوا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى الأطرابلسي ، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ ، عَنِ القاسم بن مُحَمد ، عَن أسماء بنت أبي بكر ، عن أم رومان قالت : رآني أبو بكر رضي الله عنه أتميل في صلاتي فزجرني زجرة كدت أنصرف ، ثم قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يقول : إذا قام أحدكم لصلاته فليسكن أطرافه ، ولاَ يتميل كما يتميل اليهود ، زاد بن يزيد : فإن من تمام الصلاة سكون الأطراف في الصلاة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار ، قَال : أَخْبَرنا الحكم بن موسى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن الحكم ، عَنِ القاسم عن أسماء قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ليس على النساء : أذان ، ولاَ إقامة ، ولاَ جمعة ، ولاَ اغتسال جمعة ، ولاَ تقدمهن امرأة ، ولكن تقوم في وسطهن.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ ، أنه سمع القاسم عن عائشة ، أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، قَال : إن الله يحب أن يُعمل برخصه كما يحب أن يُعمل بفرائضه.(2/479)
حَدَّثَنَا ابن دحيم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة ، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله بن سعد بن عَبد الله الأَيْلِيّ ، أنه سمع القاسم بن مُحَمد ، عَن عائشة قالت : سألت رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم عن هذه الآية : {ما جعل عليكم في الدين من حرج} قال : هو الضيق.
قال الشيخ : وقد حَدَّثَنا ابن دحيم بهذا الإسناد بقريب من عشرين حديثًا مقاربة ، أحاديث لاَ يُتَابَعُ عَليها.
حَدَّثَنَا رباح بن طيبان الأسود بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية ، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاظي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة ، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ ، عَنِ القاسم بن مُحَمد ، عن عائشة ؛ أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم الفارض ، حَدَّثَنا دهثم (1) بن الفضل ، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن الحكم ، وَهو من أكبر شيخ له ، عَنِ القاسم بن مُحَمد ، عن عائشة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : سيكون بعدي أمراء يستحلون الخمر بالنبيذ ، والبخس في الصدقة ، والقتل بالموعظة ، يقتل البريء ليوطئوا به العامة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "دهشم" ،.(2/480)
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن الحكم بن عَبد الله بن سعد الأَيْلِيّ أنه سمع القاسم بن مُحَمد يحدث عن عائشة أنها سمعت أبا هريرة يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : الضيافة ثلاثة ، فما زاد بعد ذلك فهو صدقة.
قال الشيخ : وحدث عن الحكم هذا يُونُس بن يزيد الأَيْلِيّ ، حدثناه علي بن أحمد بن بسطام ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا أنس بن عياض ، حَدَّثَنا يُونُس بن يزيد ، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله ، عَنِ القاسم عن عائشة قالت : دخل علي أبو بكر فقال : هل سمعت دعاء علمنيه النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ؟ قالت : وما هو ؟ قَال : كان عيسى بن مريم يعلم أصحابه : يا فارج الهم وكاشف الغم مجيب دعوة المضطرين ، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمها ، ارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك ، أو كما قال.(2/481)
حدثناه ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل ، حَدَّثَنا حجاج بن منهال ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر النميري عن يُونُس بن يزيد ، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله ، عَنِ القاسم عن عائشة قالت : دخل علي أبو بكر ، فذكر نحوه.
أَخْبَرنا ابن سلم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصفى ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى ، حَدَّثَنا معاوية بن سَعِيد التجيبي عن الحكم بن عَبد الله بن سعد ، عنِ الزُّهْريّ عن أم عَبد الله الدوسية قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمام ، وإن لم يكونوا إلا أربعة ، حتى ذكر النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ثلاثة.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار الخبائري ، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله ، حَدَّثني الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن عائشة ؛ أَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يترك مجلس قومه عشية الجمعة.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن أول ما يطعمه الحلو فإنه أطيب لنفسه.(2/482)
وبإسناده ؛ قَال صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : ثلاثة لا يقصرون الصلاة : التاجر في أفقه والمرأة تزور غير أهلها والراعي.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من حيى ذميا إعظاما له فقد ثلم في الإسلام ثلمة.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : مكروه أن يدعو أحدكم أخاه : يا هُناهُ يا هُناهُ ويا هذا ، ولكن يدعو بأحب أسمائه إليه.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : ست من النسيان : سؤر الفار وإلقاء القملة وهي حية ، والبول في الماء الراكد ، وقطع الفطار ، ومضغ العلك ، وأكل التفاح ويحل دلك اللبان الذكر.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : اطلبوا الحاجات عند حسان الوجوه.
قال الشيخ : وبهذا الإسناد أيضا حدثناه هنبل غير ما ذكرت أكثر من خمسة عشر حديثًا كلها مع ما ذكرتها موضوعة ، وما هو منها معروف المتن فهو باطل بهذا الإسناد ، وما أمليت للحكم عَنِ القاسم بن مُحَمد والزهري وغيرهم كلها والمتن الروايات غير ما ذكرته هاهنا فكلها مما لا يتابعه الثقات عليه ، وضعفه بين على حديثه.(2/483)
390- الحكم بن عطية العيشي البصري.
حَدَّثَنَا الشيخ الإمام أبو سَعِيد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي بجرجان سنة سبعين وثلاثمِائَة ، قَال : أَخْبَرنا أبو أحمد عَبد الله بن عدي رضي الله عنه قراءة عليه وأقر به ، قَال : حَدَّثَنا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : رأيت أبا الوليد يضعف حديث الحكم بن عطية هو العيشي البصري صاحب ابن سِيرِين وثابت.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن يَحْيى بن منده يقول : حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا سلمة التبوذكي يقول : سَمعتُ حماد بن سلمة يقول : إذا جاءكم من أصحاب ثابت من لا تعرفوه فقولوا : كفانا الله شركم أو كما قال.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن حميد ، قالَ : سَألتُ أحمد يَعني ابن حنبل عن الحكم بن عطية ؟ فقال : لاَ بأس به قد روى عنه وكيع والطفاوي وروى عنه عدة ، يروي عن مُحَمد بن سِيرِين إلا أن أبا داود الطيالسي روى عنه أحاديث منكرة.
وقال النسائي : الحكم بن عطية بصري ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن مَعِين يقول : الحكم بن عطية العيشي ثقة.(2/484)
حَدَّثَنَا الساجي ، قَالَ : سَمِعْتُ بندار يحدث ، عَن أبي داود عن الحكم بن عطية عن ثابت ، عَن أَنَس بذلك ، يعني أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم تزوج أُم سَلَمة على متاع يسوى قيمته عشرة دراهم.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله ، قَال : حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي عن الحكم بن عطية عن ثابت ، عَن أَنَس ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : تسمونهم محمدا ثم تلعنونهم.
وبإسناده ؛ كان النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يخرج إلى المسجد وفيه المهاجرون والأنصار فما أحد منهم يرفع رأسه من حبوته إلا أبو بكر وعمر ، فإنه كان يبتسم إليهما ويبتسمان إليه.
وبإسناده ؛ عَن أَنَس قال اني لأرجو أن ألقى رسول الله يوم القيامة فأقول : يا رسول الله خويدمك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن مهران ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا قرة بن حبيب القنوي كان يبيع القنا ، حَدَّثَنا الحكم بن عطية عن ثابت ، عَن أَنَس قال : مر أبو بكر فسمع كلام نساء يكلمون رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم فقال : احث في وجوههن التراب واخرج إلى الصلاة.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بندار ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، قَال : حَدَّثَنا الحكم بن عطية ، حَدَّثَنا توبة العنبري ، عَن أبي العالية ؛ أن سائلا سأله فألحف فأعطته امرأة كسرة فقال : لو ناولته كلبا كان خيرًا له.
قال الشيخ : وللحكم بن عطية غير ما ذكرت أحاديث عن ثابت وغيره ، وَهو عندي ممن لا بأس به يكتب حديثه.(2/485)
391- الحكم بن سنان القرشي القربي.
بصري ، يُكَنَّى أبا عون.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : الحكم بن سنان أبو عون القرشي البصري عن مالك بن دينار عنده وهم كثير.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية بن صالح ، عن يَحْيى قال : الحكم بن سنان بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يُونُس العصفري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا الحكم بن سنان الباهلي ، حَدَّثَنَا مالك بن دينار عن الحسن ، عَن أبي هريرة قال : أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى ألقاه : ألا أنام إلا على وتر ، وغسل يوم الجمعة ، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر.
قال الشيخ : وليس هذا الحديث بمحفوظ عن مالك عن الحسن إلا من رواية الحكم بن سنان عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الوهاب ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن عَبيد الله ،(2/486)
حَدَّثَنا الحكم بن سنان أبو عون ، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : من مر بمبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير من خلقه تفضيلا ، إلا عافاه الله من ذلك البلاء كائنا ما كان ، أبدا ما عاش.
قال الشيخ : وهذا الحديث إنما يرويه عَمْرو بن دينار ، وَهو أبو يَحْيى قهرمان آل الزبير عن سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، ومَنْ قال : عن عَمْرو بن دينار عن نافع ، عنِ ابن عُمَر فقد أخطأ به . قاله الحكم بن سنان وبهلول بن عُبَيد وغيرهما.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الرحمن الفارقي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن إدريس العمي البصري ، حَدَّثَنا الحكم بن سنان أبو عون القرشي ، حَدَّثَنا ثابت البناني ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : إِنَّ الله قبض قبضة فقال : للجنة برحمتي ، وقبض قبضة فقال : النار ولاَ أبالي.
قال الشيخ : وللحكم بن سنان غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وفيما يرويه بعضه مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(2/487)
392- الحكم بن عَمْرو ، وقِيلَ : ابن عُمَر الرعيني.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي عن يَحْيى بن مَعِين قال : الحكم بن عَمْرو الرعيني ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد وأخبرنا ابن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عن يَحْيى ، قال الحكم بن عَمْرو الرعيني ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن الحكم بن عَمْرو الرعيني ؟ فقَال : ضَعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
قال الشيخ : والحكم بن عَمْرو هذا قليل الرواية عَمَّن يروي عنه.(2/488)
393- الحكم بن حميد بن سَعِيد.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول : قال البُخارِيّ : قال الحكم بن سَعِيد : أتيت النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم فقال : ما اسمك ؟ قال : الحكم ، قال : بل أنت عَبد الله ، وفيه بعض النظر.
قال الشيخ : وهذا الحديث الذي قاله البُخارِيّ هو حديث واحد لا أعرف له غيره.(2/488)
394- الحكم بن سَعِيد المديني الأموي.
سمعتُ ابن حماد يقول : سَمعتُ البُخارِيّ يقول : الحكم بن سَعِيد المديني عن الجعيد بن عَبد الرحمن منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : الحكم بن سَعِيد الأموي منكر الحديث.(2/488)
قال لي إبراهيم بن حمزة : حَدَّثَنا الحكم بن سَعِيد ، عَن الجعيد بن عَبد الرحمن عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، أو عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : القدرية مجوس أمتي.
قال يعقوب بن مُحَمد ، حَدَّثَنا الحكم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا هشام ، عن أبيه ، عَن عائشة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : يا رب يا رب ، حديث منكر.
أخبرناه القاسم بن عَبد الله بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو صعب ، حَدَّثَنا الحكم بن سَعِيد ، عَن جعيد بن عَبد الرحمن عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : سيكون في آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر ألا وأولئك مجوس هذه الأمة ، فإن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
حَدَّثَنَا ابن مهدي ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا الحكم بن سَعِيد بن عَبد الله بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص ، حَدَّثَنا الجعيد بن عَبد الرحمن عن نافع ، عنِ ابن عُمَر أو ، عن أبيه ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال ، نحوه.(2/489)
395- الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي.
يكنى أبا مُحَمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : كان الفزاري يحدث عن الحكم بن ظهير فيقول : الحكم بن أبي ليلى ، والحكم بن ظهير ليسا بثقة.(2/489)
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى قال : الحكم بن ظهير ليس بشَيْءٍ ، زاد بن حماد : وقد سمعت منه وليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي عن السدي وعاصم منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : الحكم بن ظهير ساقط.
وقال النسائي : الحكم بن ظهير كوفي متروك الحديث.
سمعت مُحَمد بن نوح بمصر يقول : سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول الحكم بن ظهير كذاب ، قال ابن أبي خيثمة عن يَحْيى قال : الحكم بن أبي خالد يروي عنه مروان ، وَهو ابن ظهير.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا أحمد بن زهير بن حرب ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير ، قَالَ : سَمِعْتُ السدي في هذه الآية : {وسلام على عباده الذين اصطفى} قال : هم أصحاب مُحَمد صَلى الله عَليهِ وسَلَّم.
أنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا أحمد بن زهير ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن يُونُس ، قَال : كان الثَّوْريّ يرويه عن الحكم بن ظهير عن السدي.
حدثناه الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا إسماعيل بن بنت السدي ، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير عن السدي ، مثله.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى ، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير عن السدي ، عَن أبي مالك ، عنِ ابن عباس ؛ {ومَنْ يقترف حسنة نزد له فيها حسنا} قال : المودة لأهل مُحَمد صَلى الله عَليهِ وسَلَّم.
حَدَّثَنَا القاسم ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي ، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير عن السدي ، عَن أبي مالك عن ابن عباس ؛ أن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم سجد في ص.(2/490)
أَخْبَرنا علي بن العباس ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير ، عَن عاصم ، عَن زر عن عَبد الله ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
حَدَّثَنَا ابن زيدان ، حَدَّثني عُمَر بن مُحَمد بن حفص الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن غراب عن الحكم بن ظهير ، عَن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عَبد الله بن مسعود قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يكون هلاك أُمَّتِي على يدي أغيلمة سفهاء من قريش.
حَدَّثَنَا عُمَر بن إسماعيل بن أبي غيلان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الحميد ، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير ، عَن عاصم ، عَن زر عن عَبد الله عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا يزني الزاني حين يزني ، وَهو مؤمن ، ولاَ يسرق حين يسرق ، وَهو مؤمن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أَبَان بن ميمون بن السراج ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير ، عَن عاصم ، عَن زر عن عَبد الله ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أذن المؤذن فقال : الله أكبر الله أكبر قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الله أكبر الله أكبر فإذا قال : أشهد أن لا اله إلا الله قال النبي عليه السلام : أشهد أن لا اله إلا الله فإذا قال : أشهد أن محمدا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال مثل ذلك حتى يسكت.(2/491)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، قَال : حَدَّثَنا الحكم بن ظهير ، عَن عاصم ، عَن زر عن عَبد الله عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وذكر حديث التشهد.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عَن عاصم وعن السدي التي ذكرتها كلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح الأزدي ، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير عن لَيث ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من مات غدوة فلا يقيلن إلا في قبره ، ومَنْ مات عشية فلا يبيتن إلا في قبره.
قال الشيخ : وهذا الحديث لم يحدث به عن ليث غير الحكم بن ظهير.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي ، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير ، حَدَّثَنا مسعر عن محارب ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء كلها بوضوء واحد.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا لم يحدث به غير الحكم عن مسعر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح ، حَدَّثَنا جبارة ،(2/492)
حَدَّثَنا الحكم بن ظهير ، عن ثابت بن عُبَيد بن أبي بكرة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة ، ومَنْ رأى أنه يشرب لبنا فهي الفطرة ، ومَنْ رأى أنه يبني بناء فهو عمل يعمله ، ومَنْ رأى أن عليه درع حديد فهو حصن لدينه ، ومَنْ رأى أنه غرق فهو في النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثني الحكم بن ظهير الفزاري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة ، عَن أبيه ، قال : بعث النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ خالد بن الوليد فقال : أخرج فلا تدعن في المدينة كلبا إلا قتلته قال : فخرج خالد فلم يدع في المدينة كلبا يعلم مكانه إلا قتله إلا كلب امرأة في دار في قاصية من دور الأنصار فإنه تركه ، قَال : فَقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : انطلق فاقتله قال : فانطلق خالد فأمر به فقتل ثم رجع إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فأخبره ، قَال : فَقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الليلة ينفعني النوم.
وبإسناده ؛ قال : شكا خالد بن الوليد بن المغيرة إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يا رسول اللهِ ما أنام الليل من الأرق ، قَال : فَقال نبي الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا أويت إلى فراشك فقل : اللهم رب السماوات وما أظلت والأرضين وما أقلت والشياطين وما أضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعًا أن يفرط علي أحد منهم ، أو يبغي ، عز جارك وجل ثناؤك ، ولاَ اله غيرك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قَال : كان استغفار نبي الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : رب اغفر لي وارحمني وتب علي إنك التواب الغفور.(2/493)
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن من حق إجلال الله على العباد ثلاثا : الإمام المقسط وذو الشيبة المسلم وحامل كتاب الله غير الجافي ، ولاَ الغالي فيه.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث عن علقمة بن مرثد لا يحدث به إلا الحكم بن ظهير عنه ، وللحكم غير ما ذكرنا من الحديث وعامة أحاديثه غير محفوظة.(2/494)
396- الحكم بن يَعْلَى بن عطاء المحاربي.
كوفي ، يُكَنَّى أبا مُحَمد الدغشي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال الحكم بن يَعْلَى بن عطاء المحاربي الكوفي سمع عباد بن عَبد الصمد أبو معمر سمع سَعِيد بن جُبَير سمع سواد بن قارب قَال لي سليمان بن عَبد الرحمن رأيته بدمشق منكر الحديث عنده عجائب.
حدثناه الوليد بن حماد بن جابر بالرملة ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا الحكم بن يَعْلَى بن عطاء المحاربي ، حَدَّثَنا أبو معمر عباد بن عَبد الصمد ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيد بن جُبَير قال : أخبرني سواد بن قارب الأزدي قَال : كنتُ نائما على جبل من جبال السراة فأتاني آت فضربني برجله وقال :.
قم يا سواد بن قارب ... أتاك رسول من لؤي بن غالب
قال : فاستويت قاعدا وأدبر ، وَهو يقول :.
عجبت للجن وأرجاسها ... ورحلها العيس بأحلاسها
تهوى إلى مكة تبغي الهدى ... ما صالحوها مثل أرجاسها
قال : ثم عدت فنمت فأتاني فضربني برجله وقال :.
قم يا سواد بن قارب ... أتاك رسول من لؤي بن غالب(2/495)
قال : فاستويت قاعدا وأدبر ، وَهو يقول :.
عجبت للجن وأخبارها ... ورحلها العيس بأكوارها
تهوى إلى مكة تبغي الهدى ... ما مؤمنوها مثل كفارها
قال : ثم عدت فنمت فأتاني فضربني برجله وقال :.
قم يا سواد بن قارب ... أتاك رسول من لؤي بن غالب.
فاستويت قاعدا وأدبر ، وَهو يقول :.
عجبت للجن وتطلابها ... ورحلها العيس بأقتابها
تهوى إلى مكة تبغي الهدى ... ما صادقوها مثل كذابها
فارحل إلى الصفوة من هاشم ... واسم بعينيك إلى رأسها.
قال : فأصبحت فاقتعدت بعيرا لي حتى أتيت مكة فإذا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد ظهر قال : فأخبرته الخبر وبايعته.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا الحضرمي ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا مُحَمد الدغشي يقول : كان عندنا طير أكهى إذا مسه الرجل اختضبت يده.
حَدَّثَنَا أحمد ، حَدَّثَنا الحضرمي ، حَدَّثَنا عثمان ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا مُحَمد يقول : رأيت رجلاً تصاغر حتى صار أنف.
قال : وسمعتُ أبا مُحَمد الدغشي يقول : كان عندنا زيتونة تحمل كل زيتونتين دن.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا ابن سَعِيد : كان الحضرمي يسأل عن هذه الثلاثة حكايات.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا الحسين بن عَبد الرحمن الأزدي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا الحكم بن يَعْلَى بن عطاء أبو مُحَمد الدغشي كوفي عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عَبد الله ؛ سألت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أي الذنب أعظم ؟ قال : أن تجعل لله ندا وَهو خلقك ، قلت : ثم أي ؟ قال : أن تقتل ولدك من أجل أن يطعم معك ، قلت : ثم أي ؟ قال : ثم أن تزاني بحليلة جارك ، ونزلت : {والذين لا يدعون مع الله الها آخر}.(2/496)
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي ، حَدَّثَنا أبو أيوب سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا الحكم بن يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب ، عَن أبي الخير عن عقبة بن عامر عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور.
حَدَّثَنَا الفريابي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا الحكم بن يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة ، عن أبيه ، عَن أبي معمر ، عَن أبي بكر الصديق ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من بنى لله مسجدا ولو كمثل فحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا يرويه عن مُحَمد بن طلحة ، وَهو مُحَمد بن طلحة بن مصرف غير الحكم بن يَعْلَى ، وَمُحمد بن عَبد الرحمن شيخ قرشي مدني.
حدثناه أحمد بن مُحَمد بن الجعد عن إسحاق بن بهلول عنه.
والحكم بن يَعْلَى بن عطاء هذا له غير ما ذكرت من الحديث ، وليس رواياته بالكثيرة.(2/497)
397- الحكم بن عَبد الملك بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين الحكم بن عَبد الملك ما حاله في قتادة ؟ قال : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : الحكم بن عَبد الملك ليس بشَيْءٍ.
وقال النسائي : الحكم بن عَبد الملك ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الملك ، عَن قَتادَة ، عَن أبي مجلز ، عنِ ابن عباس ، وابن عُمَر أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : الوتر ركعة من آخر الليل.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، قَال : حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الملك ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس قال : مر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برجل يسوق بدنة ، وَهو يمشي فقال : ما هذا ؟ فقال : بدنة قال : اركبها قال : يا رسول اللهِ ، إنها بدنة قال : اركبها ويلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد المروزي ، حَدَّثَنا فضل بن سهل ، حَدَّثَنا الحسن بن بشر ، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الملك ، عَن قَتادَة عن سَعِيد بن المُسَيَّب وعطاء ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يسرق السارق حين يسرق ، وَهو مؤمن ، ولاَ يزني ، وَهو مؤمن ، ولاَ يشرب الخمر ، وَهو مؤمن فمن فعل شيئا من ذلك برئ الإيمان من قلبه ، فإن تاب تاب الله عليه.(2/498)
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحيم صاعقة ، حَدَّثَنا علي بن ثابت الدهان ، حَدَّثَنا أسباط بن نصر عن الحكم بن عَبد الملك ، عَن قَتادَة عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عائشة قالت : لدغ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عقرب وَهو يصلي فقال : لعن الله العقرب ، لا تدع مصليا ، ولاَ غيره فاقتلوها في الحل والحرم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الرحمن أبو إبراهيم الأعرج ، حَدَّثَنا علي بن ثابت ، قَال : أَخْبَرنا الحكم بن عَبد الملك ، عَن قَتادَة ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عُمَر أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من باع عبدا وله مال فالمال للبائع إلا أن يشترط المبتاع ، ومَنْ باع نخلا وفيه ثمرته فثمرته للبائع إلا أن يشترط المبتاع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن عتبة ، حَدَّثَنا علي بن ثابت ، حَدَّثَنا الحكم ، عَن قَتادَة ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : العجماء جبار والمعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمس.(2/499)
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : إذا ولغ الكلب في اناء أحدكم فليغسله سبع مرات والسابعة بالتراب.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث كلها التي أمليتها للحكم عَن قَتادَة ، منه ما يتابعه الثقات عليه ومنه ما لا يتابعه ، فالذي لاَ يُتَابَعُ عَليه حديث قتادة عن سَعِيد وعطاء ، عَن أبي هريرة ؛ لا يزني الزاني ، لا أعرفه إلا للحكم عَن قَتادَة . وحديث قتادة عن سَعِيد ، عَن عائشة ؛ لدغ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عقرب ، لا أعرفه إلا من حديث الحكم عَن قَتادَة . وحديث قتادة ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ؛ العجماء جبار ، رواه مع الحكم حماد بن الجعد عَن قَتادَة . وحديث إذا ولغ الكلب ، لا أعلم يرويه عَن قَتادَة غير الحكم . وللحكم عَن قَتادَة غير ما ذكرت من الحديث ، ولاَ أعلم يروي الحكم عن غير قتادة إلا اليسير.(2/500)
398- الحكم بن الوليد الوحاظي حمصي.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد عدل شيخ جليل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار الخبائري ، حَدَّثَنا الحكم بن الوليد الوحاظي ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الله بن بسر المازني قال : بعثتني أمي إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقطف من عنب فأكلته ، فسألت أمي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هل أتاك عَبد الله بقطف من عنب ؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا ، قال : فكان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا رآني قال : غدر غدر.
قال ابنُ عَدِي : والحكم بن الوليد هذا ليس له من الرواية إلا اليسير ، وروى عنه يَحْيى الوحاظي ، فهذا الحديث لا أعرفه إلا عنه عن عَبد الله بن بسر.(2/500)
399- الحكم بن عَبد الله أبو مطيع البلخي مولى قريش.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : أبو مطيع الخراساني ليس بشَيْءٍ.
وقال البُخارِيّ : الحكم بن عَبد الله أبو مطيع مولى قريش صاحب رأي ضعيف.
وقال النسائي : أبو مطيع الخراساني ضعيف.
حَدَّثَنَا عُبَيد بن مُحَمد بن موسى السرخسي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم البلخي ، حَدَّثَنا أبو مطيع ، حَدَّثَنا عُمَر بن ذر عن مجاهد عن عَبد الله بن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها على فخذها الأخرى ، وَإذا سجدت ألصقت بطنها في فخذها كأستر ما يكون لها ، فإن الله ينظر إليها ويقول : يا ملائكتي ، أشهدكم أني قد غفرت لها.
حَدَّثَنَا عُبَيد بن مُحَمد بن موسى السرخسي ويقال له : الداناج ، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم ، حَدَّثَنا أبو مطيع ، حَدَّثَنا عُمَر بن ذر عن مجاهد عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليأتين على الناس زمان يجتمعون في المساجد ويصلون وما فيهم مؤمن. قيل : يا رسول اللهِ ، ومتى ذلك ؟ قَال : إذا أكلوا الربا وشرفوا البناء ، ولاَ يزال قول لا اله إلا الله يرد عن العباد سخط الله ، حتى إذا ما يبالوا ما رزئ من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم فإذا قالوا : لا اله إلا الله قال الله عَزَّ وَجَلَّ : كذبتم لستم بها بصادقين.
حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد ، حَدَّثَنا خلاد بن أسلم ،(2/501)
حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله أبو مطيع البلخي ، حَدَّثَنا هشام الدستوائي ، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأصحابه : هل تقرؤُون خلفي القرآن في الصلاة ؟ قالوا : نعم ، نهذه هذّا ، قال : فلا تفعلوا إلا بأم القرآن.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد السلمي ، حَدَّثَنا أبو مطيع ، حَدَّثَنا أبو الأشهب جعفر بن الحارث عن لَيث ، عَن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا تجالسوا شربة الخمر ، ولاَ تعودوا مرضاهم ، ولاَ تشهدوا جنائزهم ، فإن شارب الخمر يجيء يوم القيامة مسودا وجهه ، مدلعا لسانه على صدره يسيل لعابه على بطنه يقذره كل من رآه.
قال ابنُ عَدِي : وأَبُو مطيع بين الضعف في أحاديثه ، وعامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.(2/502)
400- الحكم بن عَبد الله.
أبو مروان البصري البزاز ، وقِيلَ : أبو النعمان صاحب البصري.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد وأحمد بن مُحَمد بن يَحْيى الواسطي ، قالا : حَدَّثَنا ابن أبي بزة ، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله أبو مروان البصري البزاز ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة عن الحسن ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به ، سره الله يوم القيامة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مالك العنزي ، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أيوب ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل مسكر خمر وكل خمر حرام ، أو كل مسكر حرام.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أبو داود السجستاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مالك العنزي بإسنادِه ، نَحوه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا حديث عن شُعْبَة غريب المتن والإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الفرغاني ، حَدَّثني مسعود بن مُحَمد الرملي ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الله عن شُعْبَة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أدرك أحد والديه فلم يغفر له أبعده الله.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث غريب عن شُعْبَة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، وَهو عندي من قال : عَن قَتادَة عَن أَنَس صحف ، فإن قتادة يروي هذا عن زرارة بن أوفى ، عَن أبي بن مالك ، فصحف وظن أنه أنس بن مالك فقال : أنس بن مالك ، وإِنَّما ذكر الحكم بهذه المناكير التي يرويها الذي لا يتابعه أحد عليه.(2/503)
401- الحكم بن فَصِيلٍ (1) العبدي.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا الحكم بن فَصِيلٍ العبدي ، حَدَّثَنا عطية ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اليدان جناح والرجلان بريد والأذنان قمع ، والعينان دليل ، واللسان ترجمان ، والطحال ضحك والرئة نفس ، والكليتان مكر ، والكبد رحمة ، والقلب ملك ، فإذا فسد الملك فسد جنوده ، وَإذا صلح الملك صلح جنوده.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عطية غير الحكم بن فَصِيلٍ ، والحكم هذا قد روى عن غير عطية مثل خالد الحذاء وغيره ، وَهو قليل الرواية وما تفرد به لا يتابعه عليه الثقات.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "فضيل" بالمعجمة ، وصوابه : "فَصِيل" بفتح الفاء ، وكسر الصاد المهملة ، انظر "المُؤتَلِف والمُختَلِف" للدارقطني 4/1815 ، و"الإكمال" لابن ماكولا 7/66 ، و"الأنساب" للسمعاني 4/389 ، و"المُشْتَبِه" للذهبي 509 ، و"توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين 7/109 ، و"تبصير المنتبه" 3/1081 لابن حَجَر.(2/504)
- مَن اسْمُه حكيم.
402- حكيم بن جُبَير الأسدي.
كوفي مولى الحكم بن أبي العاص.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر ، حَدَّثَنا روح الكرابيسي ، قَال : حَدَّثَنا علي بن المديني عن معاذ بن معاذ قلت لشعبة : حَدَّثني بحديث حكيم بن جُبَير فقال : أخاف النار.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية بن صالح ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى قال : زعم معاذ أنه سأل شُعْبَة ، عَن حديث حكيم بن جُبَير فقال : إني أخاف الله إن حدثت عنه .
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي قال : سألتُ يحيى بن سعيد عن حكيم بن جُبَير فقال : كم روى ، إنما روى شيئا يسيرا ، ثم قال : قد روى عنه زائدة ، قلت ليحيى : من تركه ؟ قال : شُعْبَة ، من أجل هذا الحديث ، قلت ليحيى : حديث الصدقة ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني أبو الحسين مُحَمد بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا إسحاق بن راهويه ، قَال : قَال يَحْيى بن آدم : قال سفيان الثَّوْريّ : شُعْبَة ينكر على حكيم بن جُبَير حديث الصدقة ، أما إني قد سمعته من زبيد.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : وسألته عن حديث حكيم بن جُبَير ؛ حديث ابن مسعود : لا تحل الصدقة لمن كان عنده خمسون درهما ، يرويه أحد غير حكيم ؟ فقال يَحْيى : نعم يرويه يَحْيى بن آدم عن سُفيان ، عَن زبيد ، ولاَ أعلم أحدًا يرويه إلا يَحْيى بن آدم.
وهذا وهم ، لو كان هذا كذا لحدث به الناس جميعًا عن سفيان ، ولكنه حديثه منكر ، هذا الكلام قاله يَحْيى ، أو نحوه.(2/505)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا أحمد بن سنان ، قالَ : سَألتُ عَبد الرحمن بن مهدي : لم تركت حكيم بن جُبَير ؟ فقال : حَدَّثني يَحْيى القطان ، قالَ : سَألتُ شُعْبَة ، عَن حديث من حديث حكيم بن جُبَير ، قال : أخاف النار . قال أحمد : قال وكيع : قال ابن حكيم بن جُبَير : إن أباه مولى لبني أمية ، وقال غيره : أسدي كوفي كان شُعْبَة يتكلم فيه ، وكان يَحْيى وابن مهدي لا يحدثان عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حكيم بن جُبَير الأسدي عن سَعِيد بن جُبَير وإبراهيم ، روى عنه الثَّوْريّ ، يعني والأعمش ، هو الكوفي ، كان شُعْبَة يتكلم فيه.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، قَال : حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وكان عَبد الرحمن لا يحدث عن حكيم بن جُبَير ، وكان يَحْيى يحدث عنه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن سلام ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمد بن عَبد الرحمن العنبري ، عن عَبد الرحمن بن مهدي وَسُئِل عن حكيم بن جُبَير ، فقال : إنما روى أحاديث يسيرة ، وفيها أحاديث منكرات.
سَمعتُ الساجي يقول : سَمعتُ ابن المثنى يقول : ما سمعت عَبد الرحمن بن مهدي حدث عن حكيم بن جُبَير الأسدي بشَيْءٍ قط.
سَمعتُ الساجي يقول : سَمعتُ ابن المثنى يقول : سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن سفيان الثَّوْريّ عن حكيم بن جبير.(2/506)
حدثناه أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الكريم بن الهيثم ، حَدَّثَنا مُسَدَّد ، حَدَّثَنا يَحْيى عن سُفيان ، عَن حكيم بن جُبَير ، عَن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : ما رأيت أحدًا أشد تعجيلا للظهر من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل ، حَدَّثني أبي ، قَالَ : سَمِعْتُ وكيعا يقول : حَدَّثني حكيم بن جُبَير ؛ أنهم موالي لبني أمية.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا ابن سَعِيد : روى حكيم عَن أبي الطفيل.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : حكيم بن جُبَير كذاب.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى ، حَدَّثَنا مُسَدَّد قال يَحْيى بن سَعِيد : سألت شُعْبَة ، عَن هذا الحديث ، يعني الصدقة ، فقال : إني أخاف الله أن أحدثك به.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا معاوية بن صالح ، عَن يَحْيى ، قال : حكيم بن جُبَير ضعيف.
حَدَّثَنا ابن حماد ، وابن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : حكيم بن جُبَير ليس بشَيْءٍ.
وقال النسائي : حكيم بن جُبَير كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف ،(2/507)
حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ ، حَدَّثَنا أبو بكر ، يَعني ابن عَبد القدوس ، عن علي بن عَبد الله ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد ، عَن حكيم بن جُبَير فقال : تركه شُعْبَة من أجل هذا الحديث الذي روى في الصدقة ، يعني حديث عَبد الله بن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من سأل الناس وله ما يغنيه كان يوم القيامة خموشا في وجهه ، قيل : يا رسول الله ، وما يغنيه ؟ قال : خمسون درهما ، أو قيمتها من الذهب. فقال علي : قال يَحْيى : وقد حدث عن حكيم بن جُبَير سفيان الثَّوْريّ بحديث الصدقة ، قال يَحْيى بن آدم : وقال عَبد الله بن عثمان صاحب شُعْبَة لسفيان الثَّوْريّ : لو غير حكيم حدث بهذا ؟ فقال له سفيان : وما لحكيم لا يحدث عنه شُعْبَة ؟ قَال : نَعم ، فقال سفيان الثَّوْريّ : سمعت زبيد الأيامي يحدث بهذا عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن يزيد.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى ، قَال :(2/508)
حَدَّثَنا مُسَدَّد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سفيان ، قَال : حَدَّثني حكيم بن جُبَير ، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ، عنِ ابن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سأل الناس عن ظهر غنى جاء يوم القيامة وفي وجهه خموشا ، قيل : وما الغنى ؟ قال : خمسون درهما ، أو قيمته من الذهب . قال يَحْيى بن سَعِيد : سألت شُعْبَة ، عَن هذا الحديث ، فقال : إني أخاف الله أن أحدثك به.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا ابن صاعد : وقد رواه إبراهيم بن طهمان عن شُعْبَة ، وقد رواه إسرائيل وشَرِيك عن حكيم بن جبير.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم ، قالَ : قُلتُ لأحمد بن حنبل : حديث حكيم بن جُبَير في الصدقة ، رواه زبيد أَيضًا فقال : كذا قال يَحْيى بن آدم ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان يقول لعبد الله بن عثمان : أبو بسطام يعني شُعْبَة يروي عن حكيم بن جُبَير شيئا ؟ قَال : لاَ ، فقال سفيان : فحدثنا زبيد عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن يزيد.
سمعت أحمد بن حفص يقول : سئل أحمد بن حنبل ، يعني وَهو حاضر : متى تحل الصدقة ؟ قَال : إذا لم يكن خمسون درهما أو حسابها من الذهب ، قيل له : حديث حكيم بن جُبَير ؟ قَال : نَعم ، ثم حكى عَن يَحْيى بن آدم ؛ أن الثَّوْريّ قال يومًا : قال أبو بسطام يحدث ، يعني شُعْبَة هذا الحديث ، عن حكيم بن جُبَير ، قيل له ، قَال : حَدَّثني زبيد عن مُحَمد بن عَبد الرحمن ولم يزد عليه ، قال أحمد : كأنه أرسله ، أو كره أن يحدث به ، أما تعرف الرجل كلاما نحو ذا.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن حكيم بن جُبَير ، عَن مُحَمد بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، عَن عَبد الله عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من سأل وله ما يغنيه جاء شينا ، أو كدوحا في وجهه يوم القيامة ، قالوا : يا رسول اللهِ وما يغنيه ؟ قال : خمسون درهما أو حسابه من الذهب . فقال له عَبد الله بن عثمان : لو كان هذا عن غير حكيم بن جُبَير فقال الثَّوْريّ : فأخبرنا به زبيد.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا أبو عاصم ،(2/509)
قَال : حَدَّثَنا سُفيان ، عَن حكيم بن جُبَير ، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ، عَن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سأل وله ما يغنيه جاء شينا ، أو كدوحا في وجهه يوم القيامة ، قالوا : وما يغنيه ؟ أو قال : وما غناؤه ؟ قال : خمسون درهما أو حسابها من الذهب.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا إسحاق بن يوسف ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن حكيم بن جُبَير ، عَن إبراهيم عن الأسود ، عن عائشة قالت : ما رأيت أحدًا أشد تعجيلا للظهر من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر البغدادي ، حَدَّثَنا سليمان بن سيف ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى ، أَخْبَرنا فطر ، عن حكيم بن جُبَير ، عن إبراهيم ، عن علقمة عن علي قال : أُمِرْتُ بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا الحسن بن معاوية بن هشام ، حَدَّثني علي بن قادم ، عن علي بن صالح ، عن حكيم بن جُبَير ، عَن جميع بن عُمَير ، عنِ ابن عُمَر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لعلي بن أبي طالب : أنت أخي في الدنيا والآخرة.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا ابن داود عن الحسن بن صالح ، عن حكيم بن جُبَير ، عَن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : كانوا ، أو كنا ننبذ لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في جر أخضر.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن حكيم بن جُبَير ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن لكل شيء سناما ، وسنام القرآن سورة البقرة ، فيها آية سيدة آي القرآن ، لا تقرأ في بيت وفيه شيطان إلا خرج منه {الله لا اله إلا هو الحي القيوم}.(2/510)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا ابن وارة ، حَدَّثَنا الحسن بن شمر ، حَدَّثَنا قيس بن الربيع ، عن حكيم بن جُبَير ، عَن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أفضل العبادة توقع الفرج.(2/511)
أَخْبَرنا الساجي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى الأسدي ، قَال : حَدَّثَنا علي بن مسهر ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن حكيم بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما آمن بي من بات شبعان وجاره طاو إلى جنبه.
قال ابنُ عَدِي : ولحكيم بن جُبَير غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير والغالب في الكوفيين التشيع.(2/512)
403- حكيم الأثرم بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حكيم الأثرم بصري عَن أبي تميمة الهجيمي ، عَن أبي هريرة ؛ من أتى كاهنا ، لا يتابع في حديثه ولاَ نعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة ، قال البُخارِيّ : روى عن حكيم هذا حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن حكيم الأثرم ، عَن أبي تميمة الهجيمي ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : من أتى كاهنا فصدقه ما يقول ، ومَنْ أتى أمرأة في دبرها ، ومَنْ أتى امرأة حائضا ، فقد برئ مما أنزل الله عَزَّ وَجَلَّ على مُحَمد صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال ابنُ عَدِي : وحكيم الأثرم يعرف بهذا الحديث وليس له غيره إلا اليسير.(2/512)
404- حكيم بن خذام الأزدي.
بصري ، يُكَنَّى أبا سمير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين ، حَدَّثَنا أحمد بن المقدام ، حَدَّثَنا حكيم بن خذام أبو سمير.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : حكيم بن خذام أبو سمير البصري ، منكر الحديث يرى القدر ، سمع عَبد الملك بن عُمَير والأعمش.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر القواريري ، حَدَّثَنا حكيم بن خذام ، وكان من عباد الله الصالحين ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن عُمَير ، عَن الربيع بن عميلة عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر ، فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الأجر وعليكم الشكر ، ومَنْ عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن بزيع ، حَدَّثَنا حكيم بن خذام ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال :[ السائحون الصائمون. ] (1)
قال ابنُ عَدِي : ولاَ أعلم رفع هذا الحديث عَنِ الأَعْمَش غير حكيم بن خذام.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا أحمد بن المقدام ، حَدَّثَنا حكيم بن خذام ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن إبراهيم التيمي عن شريح عن عُمَر بن الخطاب عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : الحسن وَالحُسَين سيدا شباب أهل الجنة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا مختصر من الحديث ، هكذا قال لنا صالح ، عن إبراهيم التيمي عن شريح عن عُمَر ، وإِنَّما هو عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عَن عُمَر.
حدثناه مُحَمد بن أحمد الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا أبو الأشعث ، حَدَّثَنا حكيم بن خذام ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، قال : اعترف علي درعا له مع يهودي ، فارتفعا إلى شريح ، فاستشهد علي شريحا أسمعت عُمَر يقول : سَمعتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ؟ قَال : نَعم ، في قصة ذكرها.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : " السائمون الصابرون " ، وانظر : " التراجم الساقطة " 48 .(2/513)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي ، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي ، حَدَّثَنا أبو سمير الأزدي يعني حكيم بن خذام ، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن صلاة الرجل نور في بيته فمن شاء فلينور بيته.
حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن عباد ، حَدَّثَنا لوين ، قَال : حَدَّثَنا حكيم بن خذام عن ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يصلي وأُمامة على عنقه فإذا سجد وضعها ، وَإذا قام رفعها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر ، حَدَّثَنا حكيم بن خذام العبدي ، أنا علي بن زيد ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن سلمان الفارسي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من فطر صائما في رمضان من كسب حلال صلت عليه الملائكة ليالي رمضان كلها ، وصافحه جبريل ، ومَنْ يصافحه جبريل يرق قلبه وتكثر دموعه ، قال رجل : يا رسول اللهِ ، فإن لم يكن ذاك عنده ؟ قال : قبضة من طعام ، قال : أرأيت من لم يكن ذاك عنده ؟ قال : ففلقة خبز ، قال : أفرأيت إن لم يكن ذاك عنده ؟ قال : فمذقة من لبن ، قال : أفرأيت من لم يكن ذاك عنده ؟ قال : فشربة من ماء.(2/514)
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثني مُحَمد بن الوليد المخرمي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن ابن المُبَارك ، حَدَّثَنا حكيم بن خذام عن مكحول عن واثلة بن الأسقع ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال ابنُ عَدِي : ولحكيم بن خذام غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو ممن يكتب حديثه.(2/515)
405- حكيم بن نافع الرقي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : حكيم بن نافع الرقي ليس به بأس ، يروي عنه النفيلي ويروي عنه أبو سلمة التبوذكي.
سمعت مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي يقول : سَمعتُ عثمان بن خُرَّزَاذَ يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : حكيم بن نافع ثقة.
وقال البُخارِيّ : حكيم بن نافع الجزري قال موسى بن إسماعيل : لقيته ببغداد سمع الأفطس وخصيفا وعطاء الخراساني.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور الحاسب ، وَعلي بن سَعِيد الرازي ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار (ح) وحدثنا أحمد بن حفص ، قَال : حَدَّثَنا الترجماني ، قالا : حَدَّثَنا حكيم بن نافع الرقي ، عن هشام ، وقال ابن حفص : حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : سجدتا السهو تجزئان من كل زيادة ونقصان ، ولم يقل الحاسب وعلي : تجزئان.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث لا أعلم رواه عن هشام بن عروة غير حكيم بن نافع ، وروي عَن أبي جعفر الرازي عن هشام بن عروة ، ويقال : إن أبا جعفر هو كنية حكيم بن نافع ، فكأن الحديث رجع إلى أنه لم يروه عن هشام غير حكيم.(2/515)
حَدَّثَنَا حمزة بن إسماعيل الطبري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عاصم البُخارِيّ ، قَال : حَدَّثَنا علي بن مُحَمد الحنظلي ، عَن أبي جعفر الرازي عن هشام بن عروة بذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي ، قَال : حَدَّثني سليمان بن معافى بن سليمان ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثني حكيم بن نافع ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ شرب قائما.(2/516)
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثني أحمد بن إسماعيل ، حَدَّثَنا معافى بن سليمان ، حَدَّثَنا حكيم بن نافع الرقي ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الغسل صاع والوضوء مد.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد غير محفوظين عن موسى بن عقبة عن نافع ، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن أَبَان ، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان الرقي ، حَدَّثَنا حكيم بن نافع ، عَنِ الأَعْمَش ، عن شمر ، عن شهر ، عَن أبي أمامة ، قَالَ : سَمِعْتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقُول : مَن بات على طهر على ذكر لم يتعار من الليل ساعة سأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه.
قال ابنُ عَدِي : ولحكيم هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو ممن يكتب حديثه.(2/517)
- مَن اسْمُه الحجاج.
406- حجاج بن أرطاة النخعي الكوفي أبو أرطاة.
قال لنا ابن سَعِيد : هو أبو الحجاج يقال : توفي بالري مع المهدي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن يَعْلَى المحاربي يقول : طرح زائدة حديث حجاج بن أرطاة.
سمعت أبا عَرُوبة يقول : سَمعتُ المغيرة بن عَبد الرحمن يقول : سَمعتُ مُعَمَّر بن سُليمان يقول : تسألونا عن حديث الحجاج ، وَعَبد الله بن بسر عندنا أفضل منه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي ، قَال : قَال يَحْيى بن مَعِين : حجاج بن أرطاة ضعيف نخعي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فحجاج بن أرطاة ، يعني في قتادة ؟ فقال : صالح.
وقال النسائي : حجاج بن أرطاة كوفي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق بن عُمَر السمرقندي بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، قَالَ : سَمِعْتُ الشافعي يقول : قال الحجاج بن أرطاة : لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في جماعة.(2/518)
حدثناه إسماعيل بن داود بن وردان ، وَمُحمد بن يَحْيى بن آدم ، جميعًا بمصر ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، قَالَ : سَمِعْتُ من يروي يقول : قال الحجاج بن أرطاة : لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في جماعة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن خلاد الساجي ، قَالَ : سَمِعْتُ الأصمعي يقول : أول من ارتشى بالبصرة من القضاة الحجاج بن أرطاة.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن يَحْيى الخالدي ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن الفضل قال أبو مطيع : رأيت الحجاج بن أرطاة عليه سواد فلم أكتب عنه.
كتب إلي مُحَمد بن أيوب أخبرني يوسف بن واقد ، قال : رأيتُ الحجاج بن أرطاة عليه سواد مخضوب بسواد.
كتب إلي أيوب ، حَدَّثَنا ابن حميد قال : قدم الري مع المهدي الحجاج بن أرطاة ، وذكرهما جماعة معه.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثني أبو أسامة الكلبي ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، عن أبيه ؛ جاء رجل والحجاج بن أرطاة راكب بين الحيرة والكوفة فقال له : يا أبا أرطاة أسألك عن مسألة ، فقال : ائتنا بواد الْحَصَى عند مرصوف الحجارة حيث نقيم أود الحكم يأتيك الأمر من ينبوعه.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثني أبو أسامة الكلبي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو التنوري قال : وجه صديق للحجاج ابنه إليه يتقاضاه في مجلس الحكم فأمر بحبسه فقال له الشرطي : ما أكتب في حبسه قال : اكتب حبسه الحاكم.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن بن صالح العجلي ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم ، عنِ ابن عُيَينة قال (ح) وحدثني موسى بن إسحاق الأنصاري ، عن أبيه ، عنِ ابن عُيَينة ؛ أن الحجاج بن أرطاة قال للكاتب : اكتب حبسه الحاكم لما سجنه.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا ابن الأصبهاني ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الله بن إدريس يقول : كنت أرى الحجاج بن أرطاة يفلي ثيابه ثم خرج إلى المهدي وقدم معه بأربعين راحلة عليها أحمالها.(2/519)
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا عاصم يقول ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمارة بن شبرمة ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن شبرمة يقول : لقد رأيتنا وما بالكوفة ثلاثة أفقر منا : أنا وابن أبي ليلى والحجاج بن أرطاة ، ثم لقد رأيتنا وما بالكوفة ثلاثة أهيأ منا.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن المثنى يقول : ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن الثَّوْريّ عن الحجاج ، وسمعت عَبد الرحمن بن مهدي يحدث عن سفيان عنه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل ، حَدَّثَنا إبراهيم بن هاشم ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة ، حَدَّثَنا ابن مهدي ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان ذكر الحجاج بن أرطاة فقال : قد كان يطلب.
سمعت زكريا بن يَحْيى يقول : سَمعتُ ابن المثنى يقول : سَمعتُ حفص بن غياث ، سمعت حجاج بن أرطاة يقول : ما خاصمت أحدًا ، ولاَ جادلته.
حَدَّثَنَا حمزة بن داود الثقفي ، حَدَّثَنا الحسين بن مهدي ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، حَدَّثني عَبد الله بن المُبَارك ، قالَ : قُلتُ لهشام : مالك تدلس وقد سمعت ؟ قال : قد كان كبيراك يدلسان فذكر سفيان الثَّوْريّ والأعمش ، وذكر أن الأَعْمَش لم يسمع من مجاهد إلا أربعة أحاديث ، وأن الحجاج لم يسمع من الزُّهْريّ شَيئًا.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثني الحسن بن الربيع ، قَال : قَال ابن المبارك : رأيت الحجاج بن أرطاة يحدث في مسجد الكوفة والناس مجتمعون عليه ، وَهو يحدثهم بأحاديث مُحَمد بن عَبد الله العرزمي يدلسها حجاج عن شيوخ العرزمي ، والعرزمي قائم يصلي ما يقربه أحد والزحام على الحجاج.(2/520)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : قال ابن المبارك : كان الحجاج يدلس ، يحدثنا الحديث عن عَمْرو بن شُعَيب مما يحدثه العرزمي ، قال : والعرزمي متروك لا نقر به.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال ابن المبارك ، فذكر نحوه . وقال : كنيته أبو أرطاة النخعي الكوفي سمع عطاء ، وما قَال حَدَّثَنا فهو يحتمل ، روى عنه الثَّوْريّ وشعبة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، قَال : حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يقول : الحجاج بن أرطاة ، وَمُحمد بن إسحاق عندي سواء وأشعث بن سوار دونهما.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : مجالد والحجاج وليث سواء.
حَدَّثَنَا حمزة بن داود ، حَدَّثَنا حسين بن مهدي ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، قَال : حَدَّثني عَبد الله بن المُبَارك عن هشام ، قَال : قَال الحجاج لم أسمع من الزُّهْريّ شَيئًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين قَال لي هشام قَال لي الحجاج : صف لي الزُّهْريّ فإني لم أره.
حَدَّثني عصمة بن بجماك ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الحارث ، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني ، قَال : حَدَّثَنا ابن أبي زائدة قال الحجاج ، يَعني ابن أرطاة : لم أسمع من الزُّهْريّ شَيئًا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل عن حجاج بن أرطاة فقال : كان يدلس ، كان إذا قيل له : من حدثك من أخبرك ؟ قَال : لاَ تقولوا من أخبرك من حدثك ، قولوا : من ذكره . وروى عنِ الزُّهْريّ ولم يره.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : معمر الرقي عن حجاج بن أرطاة قال : أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث ، قلت ليحيى : سمع منهما ؟ قَال : لاَ ، ما سمع من الشعبي حرفا واحدا ولم يسمع من إبراهيم شيئا قلت ليحيى : ما يعني بقوله : أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث ، حدثاني فأسند لي ؟ قَال : نَعم . قال يَحْيى : وهذا عندنا خطأ ، أخطأ فيه معمر عن حجاج. قال يَحْيى : ولم يسمع حجاج من الزُّهْريّ شيئا ، وحجاج النخعي هو حجاج بن أرطاة ، ولاَ يحتج بحديثه ، وقد روى حجاج عن مكحول ، قَالَ : سَمِعْتُ مكحول ، والوليد بن أبي مالك.(2/521)
حَدَّثَنَا علي بن القاسم بن الفضل ، وَعَبد الرحمن بن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا علي بن حرب ، قَالَ : سَمِعْتُ إسماعيل بن زياد يقول : جلس داود الطائي إلى حجاج بن أرطاة فذكر حجاج الأضحية فقال : ضحية فقال داود : مه إنما هي أضحية فنظر إليه الحجاج فقال : أما اللسان فلسان عربي وأما الوجه فوجه عَبد فقال داود : والله إني للوسيط في قومي ، وإن العبد لغيري.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان بن عُيَينة يقول : كنا عند منصور فذكروا حديثًا فقال : من حدثكم بهذا ؟ قالوا ، حَدَّثَنا حجاج بن أرطاة ، قال : والحجاج يُكْتَب عنه ؟ قالوا : نعم قال : لو سكتم لكان خيرًا لكم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان ، حَدَّثَنا أحمد بن منصور ، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل ، قَالَ : سَمِعْتُ حماد بن سلمة إذا ذكر الحجاج بن أرطاة ، قَال : كان والله ظريفا نظيفا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا حفص بن غياث قال : خرج علينا حجاج بن أرطاة فقلنا : ها هنا يا أبا أرطاة في الصدر ، فقال : إنما صدر حيث كنت.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر المروزي ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا الحارث بن صديق قال : دُعِيَ نفر من القراء إلى وليمة وفيهم الحجاج بن أرطاة فدخل القوم قبل الحجاج ودخل فقعد حيث دنا به المجلس ، فقالوا : الصدر الصدر يا أبا أرطاة ، فقال الحجاج : أنا صدر حيث ما كنت.(2/522)
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم ، حَدَّثني أبو سَعِيد إسماعيل بن حمدويه البيكندي ، حَدَّثَنا المعلى بن أسد ، حَدَّثَنا حماد بن زيد قال قدم علينا جرير بن حازم من المدينة فأتيناه فسلمنا عليه فتذاكرنا الحديث فقال : حَدَّثَنا قيس بن سعد عن الحجاج بن أرطاة ، قال : فلبثنا ما شاء الله ثم قدم علينا الحجاج ، وَهو ابن ثلاثين سنة أو إحدى أو اثنتين ، فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان قال : فرأيت عنده يُونُس بن عُبَيد ومطرا الوراق وداود بن أبي هند جثاة على ركبهم يقولون : يا أبا أرطاة ما تقول في كذا ؟ يا أبا أرطاة ما تقول في كذا ؟.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا موسى بن سفيان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الفراء ، حَدَّثَنا وهب بن إسماعيل ، حَدَّثني الوليد بن يَحْيى الأسدي قال : جَاء رجل إلى حبيب بن أبي ثابت فسأله عن مسألة فأفتاه ثم قال للرجل : إن تأت هؤلاء الغلمان في المسجد يفتوك بخلافي قال : قلنا : من الغلمان ؟ قال : ابن أبي ليلى وحجاج بن أرطاة وحماد بن أبي سليمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا سفيان ، عنِ ابن أبي نجيح قال : زعم أبو أرطاة أنهم الغسالون ، يعني الحواريين ، ولم يقدم علي من كوفتهم مثله ، يعني الحجاج بن أرطاة.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا حفص بن غياث ، قَال : قَال لي سفيان الثَّوْريّ : من تأتون اليوم ؟ قلت : الحجاج بن أرطاة قال : شد يدك فما أول من يأتي أعلم بما يخرج من رأسه منه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر ، حَدَّثَنا مجاهد بن موسى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم ، قَالَ : سَمِعْتُ حماد بن زيد يقول : كان الحجاج أقهر للحديث من سفيان الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مجاهد بن موسى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم ، حَدَّثَنا ، أبو شهاب ، قَال : قَال لي شُعْبَة : عليك بحجاج بن أرطاة ، وَمُحمد بن إسحاق ، واكتم علي عند البصريين في خالد وهشام.(2/523)
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن الأصبهاني ، حَدَّثَنا معاوية بن هشام ، قَالَ : سَمِعْتُ شُعْبَة يقول : اكتبوا عن حجاج بن أرطاة ، وَمُحمد بن إسحاق فإنهما حافظان.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، وَعَبد الله بن سلم ، قالا : حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وأخبرنا مُحَمد بن خلف ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، قالا : حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثني المطعم بن المقدام ، قَالَ : سَمِعْتُ عطاء بن أبي رباح يقول : سيد شباب أهل الحجاز عَبد الملك ابن جُرَيج وسيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطاة وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى.
حدثناه أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الرحمن السمرقندي ، حَدَّثَنا مروان بن مُحَمد الدمشقي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش فذكر بإسنادِه ، نَحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص التستري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب (ح) وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أزهر بن مروان الرقاشي ، قالا : حَدَّثَنا حماد بن زيد ، حَدَّثَنا الحجاج بن أرطاة عن عطاء ، عَن أبي هريرة قال : نهى عن ثمن الكلب وكسب الحجام ، زاد ابن حساب : ومهر البغي.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا داود بن شبيب ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن الحجاج ، وَعَبد الله بن المختار ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى وبين يديه عنزة والكلب والحمار والمرأة يمرون بين أيديهم من وراء العنزة.(2/524)
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنا أبي قال (ح) وحدثنا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، قَال : حَدَّثَنا ابن عياش ، حَدَّثَنا الحجاج بن أرطاة ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا تطئوا النساء حتى يحضن ، ولاَ الحوامل حتى يضعن ، ولاَ تولوا ولدا عن والدة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن الحجاج غير ابن عياش.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا ابن عياش (ح) وحدثنا القاسم بن الليث ، حَدَّثني عباس بن الوليد الخلال ، حَدَّثَنا مروان الطاطري ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنا الحجاج بن أرطاة ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ استبرأ صفية بحيضة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث لا يرويه عن حجاج غير ابن عياش ، وَهو معروف بمروان الطاطري عنِ ابن عياش ، إلا أن عَبد الوهاب بن الضحاك ادعاه عنِ ابن عياش ، كما حدثناه أبو عَرُوبة عنه.
وسمعت عبدان يقول : كان عَبد الوهاب بن الضحاك يقول : سَمعتُ من ابن عياش حديثه كله ، فاحملوه إلي حتى أقرأه ، وكلاما نحو هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن الحسين الصفار ، وابن صاعد ، قالا : حَدَّثَنا يوسف بن موسى ، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل ، حَدَّثَنا الحجاج بن أرطاة ، عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي بالناس ورجل يقرأ خلفه ، فلما فرغ قال : من ذا الذي يخالجني سورتي ؟ فنهى عن القراءة خلف الإمام.
قال لنا ابن صاعد : قوله : فنهى عن القراءة خلف الإمام ، تفرد بروايته حجاج ، وقد رَواه عَن قَتادَة : شُعْبَة وابن أبي عَرُوبة ومعمر وإسماعيل بن مسلم وحجاج بن حجاج وأيوب بن مسكين وهمام وأبان وأيوب وسَعِيد بن بشير ، فلم يقل أحد منهم ما تفرد به حجاج . قال شُعْبَة : سألت قتادة كأنه كرهه ، قال : لو كره لنهى عنه.(2/525)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا مُحَمد بن العلاء ، حَدَّثَنا أبو خالد عن حجاج عن يَعْلَى بن عطاء ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عَمْرو قال : أبصر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجلين في مسجد الخيف في أخريات القوم قال : فأمر فجيء بهما ترعد فرائصهما قَال : مَا منعكما من الصلاة معنا ؟ فقالا : صلينا في رحالنا قال : ألا صليتم معنا فيكون تطوعا وصلاتكم الأولى هي الفريضة.
قال ابنُ عَدِي : هكذا قال حجاج عن يَعْلَى بن عطاء ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عَمْرو وأخطأ في الإسناد ، وكان هذا الإسناد أسهل عليه ، لأن يَعْلَى بن عطاء يروي عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عَمْرو أحاديث ، وإِنَّما روى هذا الحديث الثقات عن يَعْلَى بن عَطاء ، عَن جابر بن يزيد بن الأسود ، عن أبيه ، قال : أبصر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رجلين في المسجد ، فذكره.
أنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد النحاس ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الأجلح عن حجاج ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى.
حَدَّثَنَا إسحاق ، حَدَّثَنا مُحَمد ، حَدَّثَنا عَبد الله عن حجاج عن نافع ، عنِ ابن عُمَر مثله.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا يرويه الثقات عنِ الزُّهْريّ ولاَ يذكرون الجمعة ، وإِنَّما قالوا : من أدرك من الصلاة ركعة ، وإِنَّما ذكر الجمعة مع الحجاج قوم ضعاف عنِ الزُّهْريّ.(2/526)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة قال (ح) وحدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة ، قالا : حَدَّثَنا عُمَر بن علي المقدمي ، عن حجاج بن أرطاة ، عن مكحول ، عنِ ابن محيرز ؛ سألت فضالة بن عُبَيد ، وكان ممن بايع تحت الشجرة فقلت : أرأيت تعليق اليد في العنق أمن السنة ؟ قَال : نَعم ، أُتِيَ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسارق فأمر به فقطعت يده ، ثم أمر بها فعلقت في عنقه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن مسروق ، حَدَّثَنا أسد بن عَمْرو عن حجاج عن عطاء ، عَن أبي محذورة ؛ أنه أذَّن للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ولأبي بكر وعمر ، وكان لا يثوب (1)إلا في الغداة ، وكان يقول في أذانه : الصلاة خير من النوم ، وكان يختم أذانه بـ : لا إله إلا الله.
قال ابنُ عَدِي : والحجاج بن أرطاة إنما عاب الناس عليه تدليسه عنِ الزُّهْريّ وعن غيره ، ورُبما أخطأ في بعص الروايات ، فأما أن يتعمد الكذب فلا ، وَهو ممن يكتب حديثه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "له يثوب".(2/527)
407- حجاج بن تميم.
يروي عن ميمون بن مهران ، روايته عنه ليست بالمستقيمة ، حدث عنه يَحْيى الحماني وجبارة وسويد بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا حجاج بن بن تميم ، قَال : حَدَّثني ميمون بن مهران ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحى.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا حجاج ، عن ميمون ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الإشراك بالله عَزَّ وَجَلَّ ، تقرؤُون : {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} عند منامكم.
وبإسناده ؛ أَنَّ عبدا من رقيق الخمس سرق الخمس فَرُفِعَ إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فلم يقطعه فقال : مال الله ، سرق بعضه من بعض.
وبإسناده ؛ جاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يا رسول اللهِ إن جاري فلانا قد آذاني فقال له النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اصبر ، فأتاه ثلاث مرات يقول له : اصبر ، ثم جاءه في الرابعة ؟ فقال : لاَ أصبر وقد آذاني ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : فاطرح متاعك في الطريق ثم اجلس ، فمن مر بك فسألك فقل : فلان جاري قد آذاني ، فإنهم سيقولون : فعل الله به وفعل ، فطرح الرجل متاعه ثم جلس ، فمر فسُئِلَ فقال : فلان جاري قد آذاني ، فقالوا : فعل الله به وفعل ، فبلغ ذلك الرجل فأتاه ، فقال : ارجع إلى منزلك ، فوالله لا أوذيك أبدا ، فرجع إلى منزله.(2/528)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب ، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران ، عنِ ابن عباس قال : مررت بالنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وَإذا معه جبريل عليه السلام وأنا أظنه دحية الكلبي ، فقال جبريل للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إنه لوسخ الثياب ، وسيلبس ولده من بعده السواد ، فقلت للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مررت فكان معك دحية ، فذكره ، وقصة ذهاب بصره وردها عليه عند موته.
قال ابنُ عَدِي : وحجاج بن تميم هذا ليس له كثير رواية.(2/529)
408- حجاج بن أبي زينب.
واسطي ، يُكَنَّى أبا يوسف الصيقل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، قَال : حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن حجاج بن أبي زينب الواسطي فقال : أخشى أن يكون ضعيف الحديث حدث عنه هشيم ، وَمُحمد بن يزيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، حَدَّثَنا هشيم ، حَدَّثَنا شيخ منا ، يُقَال له : الحجاج بن أبي زينب السلمي ، قَال : حَدَّثَنا أبو عثمان النهدي ، عنِ ابن مسعود ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رآه يصلي وَهو واضع يده اليسرى على اليمنى ، فنزع اليسرى من على اليمنى ووضع اليمنى على اليسرى.(2/529)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا هشيم عن الحجاج بن أبي زينب سمعت أبا عثمان ، عنِ ابن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عمار بن خالد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الواسطي عن حجاج بن أبي زينب ، عَن أبي عثمان النهدي ، عنِ ابن مسعود قال : مر به النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو يصلي ، واضعا شماله على يمينه فأخذ يمينه فوضعها على شماله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا الفضل بن سهل ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، أَخْبَرنا الحجاج بن أبي زينب أبو يوسف الصيقل ، قَال : حَدَّثَنا أبو عثمان ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مر برجل وَهو قائم يصلي ، فذكره نحوه.
هكذا الحديث عن حجاج بن أبي زينب ، عَن أبي عثمان ، عنِ ابن مسعود كما ذكرت ، وقال يَحْيى بن مَعِين عن مُحَمد بن الحسن الواسطي عن حجاج بن أبي زينب ، عَن أبي سُفيان ، عَن جابر.
حدثناه ابن صاعد ، حَدَّثَنا الفضل بن سهل ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الواسطي عن الحجاج بن أبي زينب ، عَن أبي سُفيان ، عَن جابر قال : مر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ برجل يصلي فأخذ يمينه فوضعها على شماله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسن ميمون المؤدب ، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الواسطي عن حجاج بن أبي زينب ، عَن أبي سُفيان ، عَن جابر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : نعم الإدام الخل.
قال ابنُ عَدِي : وللحجاج غير ما ذكرت من الحديث قليل يروي عنه أهل واسط وأرجو أنه لا بأس فيما يرويه.(2/530)
409- حجاج بن نصير الفساطيطي.
بصري ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : مات حجاج بن نصير أبو مُحَمد الفساطيطي البصري سنة أربع عشرة أو ثلاث عشرة ، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ ، حجاج بن نصير أبو مُحَمد الفساطيطي البصري عن شُعْبَة ، سكتوا عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا (1)معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : الحجاج بن نصير الفساطيطي ضعيف.
وقال النسائي : حجاج بن نصير البصري ضعيف.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، حَدَّثَنا أبو مُحَمد القيسي حجاج بن نصير الفساطيطي.
حَدَّثَنَا ابن العراد ، حَدَّثَنا يَعْقُوب بن شَيْبَة قال : سألتُ يَحْيَى بن مَعِين عن حَجَّاج بن نُصَيْر ؟ فقال لي : صاحب الفساطيط , كان شيخًا صدوقًا , ولكنهم أخذوا عليه شيئًا مِنْ حديث شُعْبة , يَعْنِي أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شُعْبة.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، حَدَّثَنا حجاج بن نصير ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عن مبارك ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأمر إذا حاضت إحدانا أن تأتزر ثم يباشرها.
_حاشية__________
(1) قوله "حدثنا" سقط من المطبوع.(2/531)
أَخْبَرنا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأمر إحدانا إذا كانت حائضا فتأتزر فيضاجعها.
قال هذا بالمبارك ، موضع ، يعني فوق واسط ، ثم قال بعد : يباشرها.
قال لنا الساجي : أظن حجاج قال له شُعْبَة : حَدَّثَنا بالمبارك منصور ، فظن أن الحديث عن مبارك ، فرواه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أشكاب ، حَدَّثَنا حجاج بن نصير ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن المبارك ، عن إبراهيم، عن الأسود عن عائشة ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تأتزر ثم يباشرها.
قال لنا ابن صاعد : قلت لابن أشكاب : من مبارك هذا ؟ فقال : لاَ أدري.
قال لنا ابن صاعد : وإِنَّما قال له شُعْبَة : حَدَّثَنا منصور بالمبارك الموضع الذي يقرب من واسط ، فلقن عنه المبارك ، فجعل اسم الموضع اسم الرجل ، وأسقط منصور في الإسناد لما طال عليه ، وفي حديث غندر بيان ذلك.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا مُحَمد غندر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأمر إحدانا إذا كانت حائضا تأتزر ثم يضاجعها.
قال هذا بالمبارك ، ثم قال بعد : يباشرها.
قال لنا ابن صاعد : وقد ذكر عن شُعْبَة في حديث آخر إن منصور حدثه بالمبارك.
حَدَّثَنَا بُنْدَار ، حَدَّثَنا روح ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عن منصور عن تميم بن سلمة ، عن عُبَيد بن خالد السلمي ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال : موت الفجأة أخذة أسفه .
قال شُعْبَة : هكذا حدثنيه ، وحدثنيه مرة : أخبرني بالمبارك ، فلم يرفعه ، وحدث به غندر فلم يرفعه.(2/532)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، قَال : حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا مُحَمد ، أنا شُعْبَة ، عَن منصور عن تميم بن سلمة ، عن عُبَيد بن خالد السلمي ، وكان من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : موت الفجأة أخذة اسف.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا صاعد : ووهم أَيضًا حجاج بن نصير في حديث آخر ، يعني لشعبة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أحمد بن سنان ، والفضل بن سهل ، وأحمد بن منصور ، والعباس بن مُحَمد ، قالوا : أَخْبَرنا حجاج بن نصير ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن العوام بن مراجم ، عَن أبي عثمان النهدي عن عثمان ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يقتص للجماء من القرناء يوم القيامة.
قال العباس في حديثه : يقتص كل شيء من شيء ، حتى تقاد الجماء من القرناء يوم القيامة.
قال لنا ابن صاعد : وليس هذا في حديث عثمان عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، إنما رواه أبو عثمان عن سلمان من قوله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عن العوام بن مراجم (1)، عن أبي السليل ، عَن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان ، قَال : إن الله عَزَّ وَجَلَّ ليؤدي الحقوق إلى أهلها ، حتى تقص الشاة الجلحاء من القرناء نطحتها.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "العوام بن مزاحم" وأثبتناه عن "تعجيل المنفعة" 2/88 ، وكما في المطبوع نفسه في الحديث السابق لهذا.(2/533)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان ، حَدَّثَنا حجاج بن نصير أبو مُحَمد ، حَدَّثَنا المنذر بن زياد الطائي عن زيد بن أسلم ، عن أبيه سمعت عُمَر بن الخطاب يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : كما لا ينفع مع الشرك شيء كذلك لا يضر مع الإيمان شيء.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث لا أعلم رواه عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد غير المنذر بن زياد هذا ، ولحجاج بن نصير أحاديث وروايات عن شيوخه ، ولاَ أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت ، وَهو في غير ما ذكرته صالح.(2/534)
410- حجاج بن فروخ تميمي واسطي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس عن يحيى قال : حجاج بن فروخ ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن المثنى يقول : حَدَّثَنا الحجاج بن فروخ ، حَدَّثَنا زياد أبو عمار الأبرص ، عَن أَنَس بن مالك عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أحاديث مناكير ، يطول ذكرها.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن سهم (ح) وحدثنا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أزهر بن جميل (ح) وحدثنا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد ، وَمُحمد بن الحسن النخاس وإبراهيم بن أبي الخيضرون ، قالوا : حَدَّثَنا أبو موسى ، قالوا : حَدَّثَنا حجاج بن فروخ التميمي الواسطي ، أَخْبَرنا العوام بن حوشب عن عَبد الله بن أبي أوفى ؛ كان إذا قال بلال : قد قامت الصلاة نهض رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فكبر.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جديد بن جبلة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو ، حَدَّثَنا الحجاج بن فروخ الواسطي ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس قال : قدم سلمان على عُمَر فقال له عُمَر : إني لأرضاك يا سلمان لله عبدا ، قال له : فزوجني ، فذكر قصة طويلة ، وقال فيه : قال سلمان حين خلا بامرأته : إَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عهد إلينا إذا تزوج أحدكم فليكن أول ما يجتمعان عليه طاعة الله ، أن يصلي ولتصلي خلفه وليدعو ولتؤمن ، فذكره بطوله.
قال ابنُ عَدِي : والحجاج بن فروخ هذا لا أَعْرفُ له كثير رواية.(2/535)
411- حجاج بن رِشْدِين بن سعد مصري.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، حَدَّثَنا حجاج بن رِشْدِين ، عَن حيوة ، عنِ ابن عجلان عن عَبد الوهاب بن بخت عن عطاء ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ جمع الصلوات بالمدينة فصلى ثمان وسبعا ، أراد ألا تحرج أمته.(2/535)
حَدَّثَنَا حذيفة ، حَدَّثَنا مُحَمد ، حَدَّثَنا حجاج ، حَدَّثَنا حيوة بن شريح ، عنِ ابن عجلان عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : من جاء منكم الجمعة فليغتسل.
قال ابنُ عَدِي : وهذان الحديثان لا أعلم يرويهما عنِ ابن عجلان غير حيوة ، وعن حيوة غير حجاج بن رشدين.
حَدَّثَنَا حذيفة ، حَدَّثَنا مُحَمد ، حَدَّثَنا حجاج ، حَدَّثَنا حيوة ، عنِ ابن عجلان عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة أنها قالت : كُفن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ثلاثة أثواب بيض سحولية من ثياب اليمن.
قال ابنُ عَدِي : ولحجاج أحاديث غير ما ذكرت ، وكان نسل رِشْدِين قد خصوا بالضعف ، رِشْدِين ضعيف وابنه حجاج هذا ضعيف ، وللحجاج ابن يُقَال له : مُحَمد ضعيف ، ولمحمد ابن يُقَال له : أحمد بن مُحَمد بن الحجاج بن رِشْدِين ضعيف ، وقد مضى اسمه فيمن اسمه أحمد.(2/536)
412- حجاج بن سليمان الرعيني مصري.
يكنى أبا الأزهر يحدث عن الليث ، وابن لَهِيعَة أحاديث منكرة.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسن أبو الحسن الكوفي بمصر ، حَدَّثَنا أبو الحارث مُحَمد بن سلمة المرادي ، حَدَّثَنا أبو الأزهر حجاج بن سليمان ، عن الليث بن سعد ، عن مُحَمد بن عجلان ، عن القعقاع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، سمعت رسول الله يقول : كل بني آدم يلقى الله بذنب قد اذنبه يعذبه عليه ، إن شاء ، أو يرحمه ، إلا يحيى بن زكريا ، فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ، فأهوى النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم إلى قذاة من الأرض ، فأخذها ، وقال : كان ذكره مثل هذه القذاة.(2/536)
حَدَّثَنَا عبد الله بن عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ، حَدَّثَنَا يونس بن عبد الأعلى ، حَدَّثَنَا حجاج بن سليمان الرعيني قال : قلت لابن لهيعة : شيئا كنت أسمع عجائزنا يقلنه : الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة ، فقال : حدثني محمد بن المنكدر ، عن جابر ، قال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم : الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة.
حَدَّثَنَا عبد الله ثنا إبراهيم بن سليمان ، حَدَّثَنَا أبو صالح كاتب الليث ، حدثني ابن لهيعة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، عن النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، نحوه.
حَدَّثَنَا الحسين بن عبد الغفار الأزدي بمصر ، حَدَّثَنَا عباس بن سعد الخواص ، حَدَّثَنَا حجاج بن سليمان المعروف بابن القمري ، عن ابن لهيعة ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم قال : إذا تم فجور العبد ملك عيناه فبكى بهما ما شاء.
وبإسناده ؛ عن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، قال : لعن الله القدرية ، الذين يؤمنون بقدر ، ويكفرون بقدر.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث يتفرد بها حجاج عن ابن لهيعة ، ولعلنا قد أتينا من قبل ابن لهيعة لا من قبل حجاج ، فإن ابن لهيعة له أحاديث منكرات يطول ذكرها إذا ذكرناها ، وإذا روى حجاج هذا عن غير ابن لهيعة فهو مستقيم ، إن شاء الله تعالى.(2/537)
المجلد الثالث
- مَن اسْمُه حماد.
413 - حماد بن أبي سليمان.
وهو حماد بن مسلم، وأَبُو سليمان اسمه مسلم (1)، وحماد يُكَنَّى أبا إسماعيل الكوفي الأشعري.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: حماد بن أبي سليمان مولى الأشعري، اسم أبي سليمان مسلم.
وقال البُخارِيّ: حماد بن أبي سليمان، هو ابن مسلم، مولى آل أبي موسى، سمع أنسا (2)، وإبراهيم الكوفي، وحماد كوفي روى عنه الثَّوْريّ وشعبة.
قال أبو نعيم مات سنة عشرين ومِئَة، وَهو مولى آل أبي موسى، يُكَنَّى أبا إسماعيل، كناه موسى، قال سليمان بن حرب، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن شُعَيب بن الحبحاب، قَالَ: سَمِعْتُ إبراهيم يقول: لقد سألني هذا، يعني حماد مثل ما سألني الناس.
سمعت هارون بن عيسى بن السكن يقول: سَمعتُ عباس يقول: سَمعتُ يَحْيى يقول: قد سمع حماد بن أبي سليمان من أنس.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثني مُحَمد بن علي، قال أبو عَبد الرحمن بن عائشة: قدم حماد بن أبي سليمان البصرة أيام بلال بن أبي بردة، وكان مولى له، فكتب عنه حماد بن سلمة وهشام.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "وأَبُو سليمان واسمه مسلم" والصواب حذف "الواو" كما أثبتنا.
(2) في المطبوع "هو ابن مسلم مولى سمع أنسا" وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 3/ 18.(3/3)
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن مغيرة وحماد في الرجل يؤاجرها بأكثر ما استأجرها ، يعني الدار فقال حماد : ما فعل فهو ربا ، قال مغيرة : كان إبراهيم يكرهه ، فذكر له قول حماد ، فقال مغيرة : دروخ كفت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، قَال : حَدَّثني جعفر بن عامر ، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش قال : قرأنا على مغيرة من كتب حماد قال : فربما مر الحديث فيقول : كذب حماد.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه قال : قرئ على مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، قَالَ : سَمِعْتُ الشافعي يقول : حَدَّثني شُعْبَة ، عَن حماد عن إبراهيم بحديث ، قال شُعْبَة : فلقيت حمادا فقلت له : أسمعته من إبراهيم ؟ قَال : حَدَّثني مغيرة قال : فذهبت إلى مغيرة فقلت له : إن حمادا أخبرني عنك بكذا وكذا ، فقال : صدق قلت : وسمعته من إبراهيم ؟ قَال : لاَ ، ولكن حَدَّثني منصور فلقيت منصور فقلت : حَدَّثني عنك مغيرة بكذا قال : صدق قلت : سمعته من إبراهيم ؟ قَال : لاَ ، ولكن حَدَّثني الحكم قال : فجهدت على أن أعرف على من طريقه فلم أعرفه ولم يمكني.
حَدَّثَنَا يَحْيى قال : قرئ على مُحَمد بن عَبد الله قال وقال لي الشافعي كان حماد بن أبي سليمان لا يرى تضمين الصناع ، فدفع ابنه ثوبا إلى قصار فضاع الثوب عند القصار فأتاه فأخبره ، وكان مقلا فقال لابنه : اذهب إلى ابن أبي ليلى يضمنه صاغرا قميئا.
وحدثنا علي بن الحسين بن هارون ، حَدَّثَنا إسحاق بن سيار ، حَدَّثَنا الأصمعي عن شُعْبَة ، قال : عندي كراسة من رأى الحكم وحماد ، وقد ضجرت مما أصعد بهما وأسررهما وأنزل بهما.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا عباس العنبري ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا شُعْبَة يقول : كنت مع زبيد فمررنا بحماد بن أبي سلمان فقال : تنح عن هذا فإنه قد أحدث.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب ، حَدَّثَنا الفريابي ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ قَال : كُنا نأتي حماد بن أبي سليمان خفية من أصحابنا.(3/4)
أَخْبَرنا الساجي ، حَدَّثَنا عباس العنبري ، حَدَّثَنا علي بن المديني ، حَدَّثَنا جَرير ، عَن مغيرة قال : إنما تكلم حماد في الإرجاء لحاجة.
حَدَّثَنَا بسر بن أبي أنس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن أبي عون ، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ ، قَال : حَدَّثَنا ابن عون قال في ذكر حماد ، قَال : فَقال رجل من أصحابنا حتى أحدث ما أحدث قال معاذ : وحدثني ابن عون أنه أحدث الإرجاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا جَرير ، عَن مغيرة ، قَال : قَال حماد : لقيت عطاء وطاوُوسا ومجاهدا فصبيانكم أعلم منهم ، لا بل صبيان صبيانكم أعلم منهم ، قال مغيرة : وإِنَّما هذا بغيا منه.
حَدَّثَنَا قاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، قَالَ : سَمِعْتُ شَرِيكا يقول : رأيت حمادا يصرع وما بيني وبينه إلا هكذا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثَنا أبو سلمة ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، قَال : كان ابن حماد بن أبي سليمان يختلف إلي يتعلم العربية مني فقلت له : كلم أباك يحدثني فكلمه فقال حماد : ما يأتيني أحد أثقل علي منه فكنت أقول له قل : سمعت إبراهيم فيقول : إن العهد قد طال بإبراهيم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي صخرة ؛ رأيت حماد يكتب عند إبراهيم في ألواح.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، حَدَّثَنا خالد بن نافع قال : في خاتم حماد ياقوتة اسماجون فيها مكتوب أشهد أن لا اله إلا الله.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس ، حَدَّثَنا عمران بن بكار ، حَدَّثَنا حيوة بن شريح عن بَقِيَّة قلت لشعبة : لم تروي عن حماد بن أبي سليمان وكان مرجئا ؟ قَال : كان صدوق اللسان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا علي بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة قَال : كنتُ أسأل حماد بن أبي سليمان عن أحاديث مسنده ، والناس يسألونه عن رأيه ، فكنت إذا جئت قَال : لاَ جاء الله بك.(3/5)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر ، حَدَّثَنا ابن حميد ، حَدَّثَنا ابن مبارك ، عن معمر ، قالَ : سَألتُ حماد بن أبي سليمان عن المرأة تصنع المرق فتذوقه وهي صائمة ؟ قَال : لاَ بأس به.
وحدثنا الحسين بن عَبد الله القطان ، أخْبَرنا إسحاق بن موسى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس قَال : مَا سمعت الشيباني يذكر حمادا إلا أثنى عليه.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد ، حَدَّثَنَا إسحاق ، حَدَّثَنا ابن إدريس أخبرني أبي ؛ رأيت حماد يجيء يجلس إلى الحكم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي يقول : رأيت الحكم وحمادا والمحارب بينهما ، وَهو على القضاء ، والخصوم بين يديه فيقضي إلى هذا مرة وإلى هذا مرة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قَال : حَدَّثَنا ابن إدريس عن الشيباني عن عَبد الملك بن إياس الشيباني قلت لإبراهيم : من نسأل بعدك ؟ قال : حماد ، قال يَحْيى : قال ابن إدريس : سمعتُ ابن شبرمة يقول : ما أحد أَمَنّ عليَّ بعلمٍ من حماد.
حَدَّثَنَا بشير بن موسى الغزي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، عَن مَعْمَر قَال : مَا رأيتُ مثل حماد بن أبي سليمان في الفن الذي هو فيه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : حماد بن أبي سليمان ثقة وكان مرجئا.
قال ابن أبي مريم ، أخبرني نعيم ، عنِ ابن مبارك ، عن شُعْبَة ، قَال : كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ . قال : وحدثنا نعيم بن حماد ، سمعت أبا بكر بن عياش يقول : لو دُفِعَ إلي حماد بن أبي سليمان لوجأت عنقه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فحماد بن أبي سليمان أحب إليك ، يعني في إبراهيم ، أو شباك ؟ فقال : شباك أحب إلي وحماد ثقة.(3/6)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، قَال : كان حماد لا يحفظ الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا سليمان بن الربيع بن هشام ، حَدَّثَنا زكريا بن عدي بن الصلت بن بسطام ، قَال : كان حماد بن أبي سليمان يضيف في شهر رمضان خمسين رجلاً كل ليلة ، فإذا كانت ليلة العيد كساهم وأعطى كل رجل منهم مِئَة درهم.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي صخرة رأيت حمادا يكتب عند إبراهيم في ألواح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر ، حَدَّثَنا أحمد بن ملاعب ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن واقد أبو مُحَمد البصري ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن جامع بن شداد أبي صخرة ، قال : رأيتُ حماد بن أبي سليمان يكتب عند إبراهيم في ألواح ويقول : والله ما نريد به دنيا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، حَدَّثَنا همام ؛ قدم حماد بن أبي سليمان البصرة قال : فخف مجلس قتادة ، قَال : فَقال : مال الناس أو مال أم مال أصحابنا ؟ قال : فقالوا : قدم رجل من أهل الكوفة قال : عَمَّن يحدثهم ؟ قالوا : عن إبراهيم ، فجعل قتادة يسند الحديث قال : فجعلت الذي كتبت لأصحابنا كتبتها مرسلات أكتبها مسندات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن منصور ، حَدَّثَنا أحمد بن الحكم العبدي ، سمعت مالك بن أنس يقول : كان أهل البصرة عندنا هم أهل العراق وهم الناس ، ولقد كان بالكوفة رجال : علقمة والأسود وشريح ، حتى وثب إنسان ، يُقَال له : حماد ، فاعترض هذا الدين ، فقال فيه برأيه ، ثم رهق رجل يُقَال له : أبو حنيفة ففسد الناس ، فالله المستعان {وللبسنا عليهم ما يلبسون}.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سَعِيد الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا أسد بن موسى ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن عاصم بن بهدلة ، وحماد الكوفي ، عَن أبي وائل ، عن المغيرة بن شُعْبَة ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أتى على سباطة بني فلان ، ففحج رجليه ، ثم بال قائما.(3/7)
حَدَّثَنَا الفضل بن حباب ، حَدَّثَنا أبو الوليد (ح) وأخبرنا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مرزوق ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن الحكم وحماد ، عن إبراهيم ، عَن أبي عَبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي عليه السلام قال : للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة. يعني المسح.
حَدَّثَنَا الحسين (1) بن أحمد بن منصور سجادة ، حَدَّثَنا صالح بن مالك ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن أبي المساور ، حَدَّثَنا حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله قال : لقد صمنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسعا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين.
قال ابنُ عَدِي : وحماد بن أبي سليمان كثير الرواية خاصة عن إبراهيم المسند والمقطوع ، ورأى إبراهيم ويحدث عَن أبي وائل وعن غيرهما بحديث صالح ، ويقع في أحاديثه إفرادات وغرائب ، وَهو متماسك في الحديث لا بأس به.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "الحسن".(3/8)
414- حماد بن جعفر.
أظنه بصريًّا منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري (ح) وحدثنا الحسين بن إسماعيل ، قَال : حَدَّثَنا يعقوب الدورقي ، قالا : حَدَّثَنا أبو سفيان الحميري عن الضحاك بن حمرة عن حماد بن جعفر عن ميمون بن سياه ، عَن أَنَس بن مالك عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : أيما عَبد يزور أخاه في الله إلا قال الله في ملكوت عرشه : عبدي زارني عليَّ قراه ، وذكر الحديث ، وقال الدورقي : ولن أرضى لعبدي بقراه دون الجنة ، وقال : إلا نادى منادي من السماء أن طبت وطابت لك الجنة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث بأنطاكية ، حَدَّثَنا خداش بن مخلد بن حسان البصري ، حَدَّثَنا أبو عاصم النبيل ، حَدَّثَنا حماد بن جعفر عن شَهْر بن حَوْشَب عن أم شَرِيك الأنصارية قالت : أمرنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن نقرأ على جنائزنا بأم الكتاب.
حدثناه أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عون الخراز ، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن واصل ، حَدَّثَنا مرزوق ، وأَبُو عَبد الله الشامي عن حماد جعفر عن شَهْر بن حَوْشَب عن أم شَرِيك الأنصارية قالت أمرنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ان نقرأ على الجنائز بأم الكتاب.
قال ابنُ عَدِي : ولم أجد لحماد بن جعفر غير هذين الحديثين اللذين ذكرتهما.(3/9)
415- حماد بن عَمْرو أبو إسماعيل النصيبي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : حماد بن عَمْرو النصيبي ، يعني ممن يكذب ويضع الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت ليحيى بن معين : فحماد بن عَمْرو النصيبي ؟ فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال حماد بن عَمْرو أبو إسماعيل النصيبي منكر الحديث ضعفه لي علي بن حجر.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي حماد بن عَمْرو النصيبي كان يكذب فلم يدع للحليم في نفسه منه هاجس.
وقال النسائي : حماد بن عَمْرو النصيبي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، قَال : حَدَّثَنا علي بن حرب الموصلي ، حَدَّثَنا حماد بن عَمْرو النصيبي عن زيد بن رفيع ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس بن مالك ، عَن أبي طلحة قال : أتيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهو متهلل وجهه مستبشر فقلت : يا نبي الله إنك على حال ما رأيتك على مثلها ، فقال : أتاني جبريل فقال : بشر أمتك أنه من صلى عليك صلاة كتبت له بها عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات وعرضت علي يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي عون ، حَدَّثَنا علي بن حجر ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن عَمْرو عن حمزة الجزري ، عَن أبي الزبير عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بيان من الكفر ترك الصلاة.
قال ابنُ عَدِي : وحماد بن عَمْرو هذا له أحاديث ، وعامة حديثه ما لا يتابعه أحد من الثقات عليه.(3/10)
416- حماد بن الوليد الكوفي.
حَدَّثَنَا نعمان بن أحمد بن نعيم البلدي ، وَمُحمد بن منير المطيري ، قالا : حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا حماد بن الوليد عن سفيان الثَّوْريّ ، وَعَبد الله بن عَبد الرحمن ، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن لكل شيء زكاة ، وزكاة الجسد الصيام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثني حماد بن الوليد الكوفي عن عَبد الله بن عَبد الرحمن عن سفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله.
قال ابنُ عَدِي : هكذا قال عَبد الله عن سفيان ، والأول أصح ، ولاَ أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير حماد بن الوليد ، وحماد له أحاديث غرائب وإفرادات عن الثقات ، وعامة ما يرويه لا يتابعوه عليه.(3/11)
417- حماد بن أبي حميد.
وهو مُحَمد بن أبي حميد ، ويقال : حماد لقب أبو إبراهيم الزرقي الأنصاري ، مدني .(3/11)
حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، وَعَبد الملك ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : مُحَمد بن أبي حميد ، وَهو حماد بن أبي حميد هو مدني وليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : مُحَمد بن أبي حميد ليس بشَيْءٍ ، ولاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : مُحَمد بن أبي حميد ويقال : حماد بن أبي حميد أبو إبراهيم الزرقي الأنصاري المدني منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، قالَ : سَألتُ أحمد بن حنبل عن حماد بن أبي حميد يروي عن مُحَمد بن المنكدر ؟ فقال : قد روى عنه قال : وأحسبه أَيضًا يُقَال له : مُحَمد.
وقال النسائي : حماد بن أبي حميد ، يُقَال له : مُحَمد ، مدني ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق المسيبي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع عن حماد بن أبي حميد ، عن زيد بن أسلم (1)، عن أبيه ، عن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بعث بعثا قبل نجد فغنموا غنائم كثيرة ورجعوا ، فأسرعوا الرجعة فقال رجل ممن لم يخرج : ما رأينا بعثا أسرع رجعة ، ولاَ أفضل غنيمة من هذا البعث ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة وأسرع رجعة ، قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون حتى طلعت الشمس ، فأولئك أسرع رجعة وأفضل غنيمة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "يزيد بن سليم" وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" 3/555 ، والحديث على الصواب في "سنن التِّرْمِذِي" 5/451.(3/12)
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا عباس بن طالب عن حيان بن عَبد الله ، عَن أبي مجلز ، عنِ ابن عباس قال : كانت راية رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سوداء ولواؤه أبيض مكتوب فيه : لا اله إلا الله مُحَمد رسول الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السرى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب ، أَخْبَرنا مُحَمد بن أبي حميد ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، بمثله.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا أنس بن عياض ، حَدَّثَنا حماد بن أبي حميد عن المطلب بن عَبد الله بن حنطب عن أُم سَلَمة ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الساعي على ابنتيه أو أختيه أو ذي قرابة له كانت له سترا من النار.
قال ابنُ عَدِي : ولحماد بن أبي حميد غير ما ذكرت من الحديث وضعفه يبين على ما يرويه.(3/13)
418- حماد بن عَبد الرحمن الكلبي.
من أهل حمص ، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا حماد بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي ليلى عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ اتخذ خاتما من فضة فصه منه ، وكان يلبسه في خنصره اليسرى ويجعل فصه مما يلي كفه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد ، حَدَّثَنا هشام ، حَدَّثَنا حماد بن عَبد الرحمن الكلبي أبو عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا إدريس بن صبيح الأودي ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب قال : حضرت عَبد الله بن عُمَر في جِنازَة فلما وضعها في اللحد قال : بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عليه السلام ، فلما أخذ في تسوية اللبن على اللحد قال : اللهم أجرها من الشيطان ومن عذاب القبر ومن عذاب النار ، فلما سيبوا الكثيب عليها قام جانب القبر ثم قال : اللهم جاف الأرض عن جثتها وصعد روحها ولقها منك رضوانا فقلت لابن عُمَر : أشيء سمعته من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أم شيء قلته من رأيك ؟ قال : إني إذا لقادر على القول ، بل سمعته من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
هكذا قال : إدريس بن صبيح الأودي ، وإِنَّما هو إدريس بن يزيد الأودي ، وهذان الحديثان لا أعلم يرويهما غير حماد بن عَبد الرحمن هذا ، وَهو قليل الرواية.(3/14)
419- حماد بن شُعَيب الحماني التميمي ، يُكَنَّى أبا شُعَيب كوفي.
حَدَّثَنا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سألت يَحْيى بن مَعِين عن حماد بن شُعَيب فقال : ليس بشَيْءٍ ، ولاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : حماد بن شُعَيب ليس بشَيْءٍ ، يُقَال له : أبو شُعَيب الحماني ، وَهو كوفي.
وفي موضعٍ آخر : حماد بن شُعَيب ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : حماد بن شُعَيب ليس بشَيْءٍ ويقال له أبو شُعَيب الحماني.
وحدثنا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية بن صالح ، عَن يَحْيى ، قال : حماد بن شُعَيب ضعيف.
وأخبرنا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : حماد بن شُعَيب ضعيف.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حماد بن شُعَيب التميمي أبو شُعَيب الحماني كوفي ، عَن أبي الزبير فيه نظر.
وقال النسائي : حماد بن شُعَيب كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو الضبي (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد (ح) وأخبرنا إسماعيل بن موسى الحاسب ، حَدَّثَنا جبارة ، قالوا : حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب ، عَن أبي الزبير عن جابر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ذكاة الجنين ذكاة أمه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث ليس يرويه عَن أبي الزبير مسندا غير حماد بن شُعَيب وزهير بن معاوية ، وعن زهير الحسن بن بشر وحده.(3/15)
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا داود (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى (ح) وأخبرنا إسماعيل ، قَال : حَدَّثَنا جبارة ، قالوا : حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب ، عَن أبي الزبير عن جابر قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يدخل الماء إلا بمئزره . وهذا الحديث ليس يرويه بهذا اللفظ : أن يدخل الماء غير أبي الزبير ، وعن أبي الزبير غير حماد بن شُعَيب.
حَدَّثَنَا إسماعيل ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب ، عَن أبي الزبير عن جابر قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يبال في الماء الراكد.
حَدَّثَنَا البردنجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس عن هشام بن عُبَيد الله ، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب ، عَن أبي الزبير ، عنِ ابن أبي مليكة ، عنِ ابن عُمَر ؛ دخل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الكعبة ومعه بلال فأخبرنا أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى ركعتين بين الأسطوانتين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني ، حَدَّثَنا أحمد بن بزيع الرقي ، حَدَّثَنا أبو سليم عُبَيد بن يَحْيى الكوفي ، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب عن مغيرة وعاصم الأحول عن الشعبي عن جابر قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث لا يرويه عن مغيرة غير حماد بن شُعَيب ، وعن حماد غير عُبَيد بن يَحْيى ، وَهو في حديث عاصم الأحول مشهور.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد الحراني ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب ، عن منصور والأعمش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : التسبيح للرجال والتصفيق للنساء.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا ابن صاعد : وهذا غريب من حديث منصور.(3/16)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا العباس بن الوليد ، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب عن حبيب بن أبي ثابت ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا اله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت.
قال ابنُ عَدِي: وقد رواه عن حبيب سعير بن الخمس ومسعر وغيرهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب عن سَعِيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الصدقة تسد سبعين بابا من الشر ، ويد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى إلى يوم القيامة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم القرشي بدمشق ، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاظي ، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب الحماني الكوفي ، حَدَّثَنا حكيم بن جُبَير ، عَن مُحَمد بن عَبد الرحمن النخعي ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سأل وله ما يغنيه جاء يوم القيامة وفي وجهه كدوحا أو خدوشا ، قيل : يا رسول اللهِ ، وما يغنيه ؟ قال : خمسون درهما ، أو مثلها من ذهب.(3/17)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح ، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي ثابت ، حَدَّثني عطاء ، عنِ ابن عباس ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقدم ضعفة أهله بغلس ويأمرهم ألا يرموا الجمرة حتى تطلع الشمس.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب ، عَن عاصم ، عن زر ، عن عَبد الله ، قَال : كان الحسن وَالحُسَين يحبوان حتى يأتيا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهو في المسجد يصلي ، فيزحفان على ظهره ، فإذا جاء بعض أصحابه ليميطهما أشار إليه أن دعهما ، فإذا قضى الصلاة ضمهما إلى نحره ثم قال : بابي وأمي ، من كان يحبني فليحب هذين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء ، حَدَّثَنا أبي ، عن حماد بن شُعَيب ، عَن أبي يَحْيى ، يعني القتات ، عن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر قال : أخذ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ببعض جسدي فقال : كن كأنك غريب في الدنيا أو عابر سبيل ، وعد نفسك في الموتى.
قال ابنُ عَدِي ، ولاَ أعلم رَواه عَن أبي يَحْيى القتات غير حماد بن شُعَيب وعن حماد غير زيد بن أبي الزرقاء ، وعن زيد ابنه هارون ولحماد بن شُعَيب غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه يرويها عن القتات وأكثرها مما لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وَهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه.(3/18)
420- حماد بن الجعد بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنَا عثمان بن سَعِيد الدارمي قلت ليحيى بن مَعِين : فحماد بن الجعد ؟ قال : ليس بشَيْءٍ.(3/18)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، عَن يَحْيى قال : حماد بن الجعد بصري ليس بثقة.
حَدَّثَنا ابن حماد ، وحدثنا ابن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : حماد بن الجعد بصري وليس بثقة وليس حديثه بشَيْءٍ ، زاد ابن حماد : وَهو ضعيف.
كتب إلي مُحَمد بن الحسين ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : حدثت عَبد الرحمن بن مهدي ، عَن أبي داود عن حماد بن الجعد فقال : سبحان الله تحدث عن حماد بن الجعد ، أفلا تحدث عن بحر وعثمان البري وأبي جزء والحسن بن دينار ، هؤلاء أصحاب حديث ، ثم قَال : كان حماد عنده كتاب عن مُحَمد بن عَمْرو وليث وقتادة فما كان يفصل بينهما ، فذكرت ذلك لأبي داود فقال : كان إمامنا أربعين سنة ما رأينا إلا خيرا.
وقال النسائي : حماد بن الجعد ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، وَمُحمد بن عَبد السلام بن النعمان ، قالا : حَدَّثَنا هدبة ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن الجعد ، حَدَّثَنا قتادة ؛ أن مُحَمد بن سِيرِين حدثه أن أبا هريرة حدثه ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قضى ؛ أن العجماء جبار والمعدن جبار والبئر جبار وقضى في الركاز الخمس.
قال ابنُ عَدِي : ولاَ أعلم رَواه عَن قَتادَة غير حماد بن الجعد والحكم بن عَبد الملك.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى وعبدان ، قَال : حَدَّثَنا هدبة ، حَدَّثَنا حماد بن الجعد ، حَدَّثَنا قتادة ، أن مُحَمد بن سِيرِين حدثه ، أن أبا هريرة حدثه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قضى في المصراة إذا اشتراها الرجل فحلبها فهو بالخيار إن شاء أمسك ، وإن شاء ردها ومعها صاع من تمر.
قال ابنُ عَدِي : ولاَ أعلم روى هذا الحديث عَن قَتادَة غير حماد بن الجعد.(3/19)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي ، حَدَّثَنا هدبة ، حَدَّثَنا حماد بن الجعد ، حَدَّثَنا قتادة ، حَدَّثَنا الحكم بن عتيبة ، أن عَبد الحميد بن عَبد الرحمن حدثه ، أن مقسم حدثه ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أَنَّ رجلاً أتاه فزعم أنه وقع بامرأته وهي حائض ، فأمره نبي الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن يتصدق بدينار فإن لم يجد فنصف دينار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين ، حَدَّثَنا هدبة ، حَدَّثَنا حماد بن الجعد ، حَدَّثَنا قتادة ، حَدَّثني عطاء بن أبي رياح ، أن مولى لعبد الله بن عَمْرو حدثه عن عَبد الله بن عَمْرو عن نبي الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من طاف بهذا البيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين فهو كعدل محرر.(3/21)
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا هدبة ، حَدَّثَنا حماد بن الجعد ، قَال : حَدَّثَنا قتادة ، حَدَّثني عطاء بن أبي رباح عن جابر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قضى في العمرى أنها جائزة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى والحسن بن سفيان ، قالا : حَدَّثَنا هدبة ، حَدَّثَنا حماد بن الجعد ، حَدَّثَنا قتادة ، حَدَّثني خلاد الجهني ، عن أبيه السائب ، أن نبي الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا دخل أحدكم الخلاء فليستنج بثلاثة أحجار.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث يرويه حماد عن قتاة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، قَال : حَدَّثَنا هدبة ، قَال : حَدَّثَنا حماد بن الجعد ، سئل قتادة ، عن العُمَريّ ، فقال : حَدَّثني عَمْرو بن دينار ، عن طاووس ، عن الحجوري حجر المدري ، عن زيد بن ثابت ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قضى في العمرى أنها جائرة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث مع حديث عَطاء عَن جابر أمليته قبل هذا الحديث عن سُفيان عَن هدبة ، جميعًا مشهورين عَن قَتادَة ، وحماد بن الجعد ليس له من الأحاديث غير ما ذكرت ، وَهو حسن الحديث ، ومع ضعفه يكتب حديثه.(3/22)
421- حماد بن يَحْيى الأبَحُّ بصري ، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي قال : حماد بن يَحْيى أبو بكر الأبح.
وقال البُخارِيّ : حماد بن يَحْيى أبو بكر الأبح ، قال ابن أبي الأسود ، عنِ ابن مهدي ، قَال : كان من شيوخنا.
سمعتُ ابنَ حماد يقول : حماد بن يَحْيى أبو بكر الأبح يهم في الشيء بعد الشيء.(3/22)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : حماد بن يَحْيى الأبح روى عنِ الزُّهْريّ حديثًا معضلا ، سمعت من يزعم أن الحديث رواه الوقاصي.
حدثناه أحمد بن حفص ويقال له : حمدان بن حفص ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى الأبح ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يعمل برهة بكتاب الله ثم يعمل برهة بسنة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثم يعمل برهة بالرأي ، فإذا قالوا بالرأي فقد ضلوا وأضلوا.
قال ابنُ عَدِي : أمليت هذا الحديث من حفظي ، وَهو كما قال أحمد بن حفص على المعنى إن شاء الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، قالَ : سَألتُ يَحْيى عن حديث حماد بن يَحْيى الأبح ؟ فَقال : ثِقةٌ ، فقلت : قد روى حديث عَن أبي إسحاق ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا . فقال : هكذا حَدَّثَنا به حماد الأبح وغيره يقول : عَن أبي إسحاق عن سَعِيد بن جُبَير ، ولاَ أرى الحديث إلا من حديث سَعِيد بن جبير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فحماد الأبح ؟ فقال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي ، حَدَّثَنا أبو همام يعني الخاركي ، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى ، قَال : قَال ابن أبي مليكة : تعرف أيوب ؟ قلتُ : نَعَم ، قَال : مَا بالمشرق مثله.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك (ح) وحدثنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، قالا : حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى الأبح ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ مثل أُمَّتِي مثل المطر لا يُدْرَى أوله خير أم آخره.(3/23)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر ، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لما أسري به ، وَهو مع جبريل سمع هدَّة ، فقال : يا جبريل ، ما هذه الهدة ؟ قال : هذا حجر أرسله الله تبارك وتعالى من شفير جهنم ، فهو يهوي فيها منذ سبعين خريفا ، بلغ قعرها الآن.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي ، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى الأبح ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس بن مالك ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قَال : قَال أصحابه ، يعني : عجل إليك الشيب يا رسول اللهِ ، قال : شيبتني هود وأخواتها.
حَدَّثَنَا أحمد القواريري ، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى الأبح ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مينا عن عَبد الله بن عَمْرو ، سألت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قلت : أنا رجل أسرد الصوم ، أفأصوم الدهر ؟ قَال : لاَ ، قلت : فأصوم يومين وأفطر يومًا ؟ قَال : لاَ ، قال : فجعلت أناقصه ، قال : صم صوم داود ، كان يصوم يومًا ويفطر يومًا.(3/24)
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن العباس ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا الحكم بن عتيبة عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صلاة الرجل قاعدا على النصف من صلاته ، وَهو قائم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان لوين ، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى الأبح ، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار ، عن طاووس ، عنِ ابن عباس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مر بزرع فأعجبه ذلك الزرع ، أو تلك الأرض فقال : لمن هذا الزرع ؟ قالوا : لفلان ، اكترى هذه الأرض من فلان ، فقال : لأَن يزرع الرجل خير له من أن يأخذ عليها خرجا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم ، حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى الأبح أبو بكر ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن أبي مليكة عن عائشة ؛ أن مسكينا جاء فسأل فقلت : يا رسول اللهِ ، ما أعطيه ؟ فقال : يا عائشة لا تحصي فيحصى عليك.(3/25)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى سمعتُ ابن أبي مليكة يحدث عن أسماء بنت أبي بكر قالت : يا رسول اللهِ ، إنه ليس لي ما أرضخ منه إلا ما أدخل بيتي الزبير ، قال : يا أسماء ارضخي ، ولاَ توكي فيوكى عليك.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر العسقلاني ، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني إسماعيل بن إبراهيم البلخي ، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى السلمي عن عَبد الله بن أبي مليكة عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من حوسب عذب ، قالت : فقلت : يا رسول اللهِ أليس الله عَزَّ وَجَلَّ يقول في كتابه {فسوف يحاسب حسابا يسيرا} قال : ذاك العرض ، ولكن من نوقش الحساب عذب.
حَدَّثَنَا الحسين بن عفير ، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود الأصفهاني ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أيوب ، عَن أبي هانئ إسماعيل بن خليفة ، عَن مُحَمد بن الربيع ابن عم الثَّوْريّ ، عن الثَّوْريّ عن حماد بن يَحْيى ، عنِ ابن أبي مليكة عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من حوسب عذب ، قلت : يا رسول اللهِ ، أليس الله عَزَّ وَجَلَّ يقول {فأما من أوتي كتابه بيمينه...} قال : ذاك هو العرض ، من نوقش الحساب عذب.
قال ابنُ عَدِي : ولحماد بن يَحْيى غير ما ذكرت أحاديث حسان ، وبعض ما ذكرت مما لا يتابع عليه ، وَهو ممن يكتب حديثه.(3/26)
422- حماد بن واقد الصفار بصري ، يُكَنَّى أبا عُمَر.
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم ، والربالي حفص بن عَمْرو ، قالا : حَدَّثَنا حماد بن واقد أبو عُمَر الصفار.
وسمعتُ ابن حماد يقول : حماد بن واقد أبو عُمَر الصفار سمع منه علي بن هاشم منكر الحديث قاله البُخارِيّ ، وقال عَمْرو بن علي : أبو عُمَر الصفار حماد بن واقد كثير الخطأ كثير الوهم ليس ممن يروى عنه.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني والفضل بن عَبد الله بن مخلد ، قالا : حَدَّثَنا بشر بن معاذ ، حَدَّثَنا حماد بن واقد ، حدثنا إسرائيل بن يُونُس ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي الأحوص ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سلوا الله من فضله فإن الله عَزَّ وَجَلَّ يحب أن يُسْأَل ، وأفضل العبادة انتظار الفرج.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير حماد بن واقد عن إسرائيل ، عَن أبي إسحاق.(3/27)
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا أبو الأشعث ، حَدَّثَنا حماد بن واقد عن مُحَمد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد ، عن عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عُمَر قال : إنا لقعود بفناء النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذ مرت امرأة فقال بعض القوم : هذه ابنة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال أبو سفيان : مثل مُحَمد في بني هاشم مثل ريحانة في وسط النتن ، فانطلق بعض الناس إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فأخبروا النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فجاء النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يعرف في وجهه الغضب حتى قام فقال : ما بال أقوال تبلغني عن أقوام ، إن الله خلق السماوات سبعا فاختار العليا منها وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه ، وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه ، ثم خلق الخلق واختار من الخلق بني آدم ، واختار من بني آدم العرب ، واختار من العرب مضر ، واختار من مضر قريشا ، واختار من قريش بني هاشم ، واختارني من بني هاشم ، فأنا خيار من خيار ، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم ، ومَنْ أبغض العرب فببغضي أبغضهم.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث يعرف بحماد بن واقد عن مُحَمد بن ذكوان ، ولحماد بن واقد أحاديث وليست بالكثيرة وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه.(3/28)
423- حماد بن عُبَيد.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حماد بن عُبَيد عن جابر الجعفي روى عنه أبو عُبَيد ، ولم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية الحراني ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن مفضل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ، حَدَّثَنا حماد بن عُبَيد الكوفي الذي سكن ناحية الري ، حَدَّثَنا جابر ، عن (1)عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن ضفدعا ألقت نفسها في النار من مخافة الله ، فأثابهن الله بها برد الماء ، وجعل نقيقهن التسبيح ، وقال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن قتل الضفدع والصرد والنحلة.
قال ابنُ عَدِي : ولاَ أعلم لحماد بن عُبَيد غير هذا الحديث ، وَهو الذي ذكره البُخارِيّ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "بن" والحديث ، على الصواب ، في "ميزان الاعتدال" 2/368.(3/28)
424- حماد بن دليل.
قاضي المدائن ، يُكَنَّى أبا زيد.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن المعلى الآدمي ، حَدَّثَنا مسلم بن صالح أبو رجاء ، حَدَّثَنا حماد بن دليل ، عن عُمَر بن نافع ، عن عَمْرو بن هرم قال : دخلت أنا وجابر بن زيد على أنس بن مالك فقال : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اقتدوا باللذين من بعدي أبو بكر وعمر ، وتمسكوا بعهد ابن أم عَبد ، واهتدوا بهدي عمار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني ، حَدَّثَنا صالح بن حكيم البصري ، حَدَّثَنا أبو رجاء مسلم بن صالح ، حَدَّثَنا أبو زيد قاضي المدائن حماد بن دليل ، عن عُمَر بن نافع ، فذكر بإسنادِه ، نَحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن الصباح ، حَدَّثَنا مسلم بن صالح البصري ، فذكر بإسنادِه ، نَحوه.(3/29)
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن المعلى الآدمي ، قَال : حَدَّثَنا مسلم بن صالح ، حَدَّثَنا حماد بن دليل عن عَمْرو بن هرم عن ربعي عن حذيفة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال ابنُ عَدِي : وحماد بن دليل هذا قليل الرواية ، وهذا الحديث قد روى له حماد بن دليل إسنادين ، ولاَ يروي هذين الإسنادين غير حماد بن دليل.(3/30)
425- حماد بن نجيح.
يروي عنه وكيع.
حَدَّثَنَا عَبدان الأهوازي ، حَدَّثَنا عثمان ، وأَبُو بكر ، قالا : حَدَّثَنا وكيع عن حماد بن نجيح ، عَن أبي التياح عن صخر بن بدر عن سبيع بن خالد ، أو خالد بن سبيع قال : أتيت الكوفة فإذا رجل قد اجتمع عليه الناس قلت : من هذا ؟ قالوا : حذيفة فقال حذيفة : كان الناس يسألون النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عن الخير وكنت أسأله عن الشر ، فذكره.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد العزيز بن حيان الموصلي ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا وكيع ، حَدَّثَنا حماد بن نجيح ، عَن أبي عمران الجوني ، عن جندب بن عَبد الله البجلي ؛ كنا مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ونحن فتيان حزاورة فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ، ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانا.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث لا يرويه عَن أبي عمران غير حماد بن نجيح ، وليس هو بكثير الرواية.(3/30)
426- حماد بن قيراط.
حَدَّثَنَا حمزة بن إسماعيل بن كلثوم ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر المهرقاني ،(3/30)
حَدَّثَنا حماد بن قيراط ، عَن أبي جعفر جسر بن فرقد ، عن يُونُس بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أَنَس قال : جَاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يا رسول اللهِ ، متى الساعة ؟ قَال : مَا أعددت لها ؟ قال : والله ما أعددت لها كبير عمل إلا أني أحب الله ورسوله ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : المرء مع من أحب.
حدثناه عَبد الله المقراظي ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر ، حَدَّثَنا حماد بن قيراط ، عَن أبي جعفر جسر بن فرقد ، عن يُونُس بن عُبَيد عن الحسن ، عَن أَنَس ؛ جاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكر نحوه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث بحديث أبي جعفر أشبه عن يُونُس بن عُبَيد من حديث أبي جعفر الرازي ، فإن أبا جعفر الرازي ثقة ، وجبير ضعيف ، وهذا الحديث لا يُروى إلا من هذا الطريق.
حَدَّثَنَا يعقوب بن مُحَمد النيسابوري ، حَدَّثَنا قطن بن إبراهيم ، حَدَّثَنا حماد بن قيراط ، حَدَّثَنا صالح المري ، عَن أبي هارون ، عَن أبي سَعِيد الخدري عن عُمَر بن الخطاب ، وَأبي بن كعب عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ إن الله عَزَّ وَجَلَّ ليعجب من الصلاة في الجميع.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث قد شوش إسناده حماد بن قيراط.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر ، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني عن صالح المري ، عَن أبي هارون ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أشبه الذي جاء به الترجماني عن صالح المري من رواية حماد بن قيراط عن صالح الذي ذكرته . ولحماد بن قيراط غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه فيه نظر.(3/31)
427- حماد بن داود كوفي.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي البزاز ، حَدَّثَنا زيدان بن عَبد الغفار الطيالسي ، حَدَّثَنا حماد بن داود الكوفي ، قال : حفظته عن علي بن صالح ، عن ليث ، عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ؛ أَنَّ رجلاً صلى خلف الصف وحده فأمره النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن يعيد.
قال ابنُ عَدِي : وهذا بهذا الإسناد معضل ، لا يرويه غير حماد بن داود هذا وليس بالمعروف.(3/31)
428- حماد بن عَبد الملك الخولاني.
أظنه مصريا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي ، وَعَبد الملك بن مُحَمد بمزدوران طريق بُخارَى ، قالا : حَدَّثَنا عباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرني أبي ، حَدَّثَنا حماد بن عَبد الملك ، عن هشام بن عروة ، قَال : حَدَّثني عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مرائي.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن هشام بن عروة غير حماد هذا وليس هو بالمعروف ، وَهو عجب من حديث هشام بن عروة عن عَمْرو بن شُعَيب ، ولاَ أعرف لهِشام عَن عَمْرو غيره.(3/32)
429- حماد بن يَحْيى بن المختار كوفي.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن عثمان الحراني ، حَدَّثَنا مخلد بن مالك ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى بن المختار ، حَدَّثَنا عطية العوفي ، عَن أَنَس بن مالك قال : دخلت على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غداة أُعْطِي الكوثر . قال : ووجهه مثل القمر ليلة البدر ، أو مثل الشمس عند طلوعها ، فأخذ يمسحه بيمينه فأقعدني عن يمينه ثم دخل عليه عُمَر فأقعده عن يساره ثم نظر إلي ، فقال : يا أنس إن الله عَزَّ وَجَلَّ أعطاني الكوثر الليلة ، قالَ : قُلتُ : وما الكوثر ؟ قال : نهر في الجنة طوله ستمِئَة عام وعرضه ما بين المشرق والمغرب لا يشرب أحد منه قبلي ، وترى عليه نضرة النعيم ، فلا يطعمه من خفر ذمتي ووتر عترتي وقتل أهل بيتي.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن عطية غير حماد بن المختار هذا وليس بالمعروف.
حَدَّثَنَا عصمة بن بجماك ، كان مقيما بمصر ثم تحول إلى دمشق ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم ، حَدَّثَنا يوسف بن عدي ، حَدَّثَنا حماد بن المختار من أهل الكوفة ، عن عَبد الملك بن عُمَير ، عَن أَنَس بن مالك قال : أُهْدِي لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ طائر فوُضِعَ بين يديه قال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر ، فجاء علي ، فروى الحديث.
وقال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عَبد الملك بن عُمَير غير حماد هذا ، وحماد بروايته هذين الحديثين يدل على أنه من متشيعي الكوفة ، ولاَ أعرف لحماد من الحديث غير هذين الحديثين.(3/33)
430- حماد بن أبي حنيفة.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، قَال : حَدَّثَنا أبو الدرداء المروزي سألت أبا رجاء قتيبة بن سَعِيد عَن حماد بن أبي حنيفة فقال : تسأل عن حماد ؟ قلت : عَبد الله بن المُبَارك روى عنه ، فقال : ليتني لم أَسمَعْ هذا منك ، قلت : حديث لَيث ، عَن مجاهد ؟ فقال : حَدَّثَنا حماد بن أبي حنيفة ، عن لَيث ، عَن مجاهد ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا مات الميت في أول النهار فلا يقيلن إلا في قبره ، فإذا مات في آخر النهار فلا يبيتن إلا في قبره.
قال أبو رجاء : فحدثت به جريرا فقال : قل له : كذبت ، ما أنت والحديث ، إنما كان دأبك الجدال والخصومات ، إنما حَدَّثَنا ليث ، قَال : قَال أهل المدينة ، ليس فيه مجاهد ، ولاَ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، إذا مات الميت من أول النهار فلا يقيلن إلا في قبره ، وَإذا مات ليلاً فلا ينتظر به الصباح.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث الذي ذكرت عن حماد بن أبي حنيفة عن لَيث ، عَن مجاهد ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وما ذكره جَرير عَن لَيث ، عَن أهل المدينة ، وهذا اختلاف على ليث ، وليث ليس ممن يعتمد عليه في الحديث.
ورَواه الحكم بن ظهير عن لَيث ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وقد تقدم ذكره فيمن اسمه الحكم ، وحماد بن أبي حنيفة لا أعلم له رواية مستوية فأذكرها.(3/34)
431- حماد بن سلمة بن دينار.
أبو سلمة بصري مولى بني تميم ، وَهو ابن أخت حميد الطويل.
قال البُخارِيّ : حماد بن سلمة بن دينار أبو سلمة البصري سمع قتادة وثابتا.(3/35)
قال موسى بن إسماعيل : سمعت حماد بن زيد يقول : ما كنا نرى أحدًا يتعلم بنية غير حماد بن سلمة ، وما نرى اليوم أحدًا يعلم بنية غيره.
كتب إلي مُحَمد بن أيوب ، قَال : أَخْبَرنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل ؛ جاء رجل إلى سَعِيد بن أبي عَرُوبة فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال : إن شئت أفتيتك أنا ، وإن شئت أفتاك أبو سلمة يعني حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عبيد الله العيشي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة بن دينار مولى بني ربيعة بن مالك بن حنظلة ، وكان سلمة يُكَنَّى أبا صخرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا أحمد بن زهير ، قَال : حَدَّثَنا أبو سلمة ، أخبرني أبي ، قَال لي أبو حُرَّة الرقاشي : يا أبا صخرة ، وكان حماد ابن أخت حميد الطويل.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو الخفاف ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن الفضل ، قَالَ : سَمِعْتُ شِهاب بن مُعَمَّرٍ يقول : كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال ، وعلامة الأبدال ألا يولد لهم ، كان تزوج سبعين امرأة فلم يولد.(3/36)
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمد بن يَحْيى قال : سمعت عفان بن مسلم يقول : اختلف أصحابنا في سَعِيد بن أبي عَرُوبة وحماد بن سلمة ، فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه ، فقال : حماد أحسنهما حديثًا وأثبتهما لزوما للسنة ، قال : فرجعنا إلى يَحْيى بن سَعِيد فأخبرناه فقال : قال لكم وأحفظهما ؟ قال : فقلنا : ما قال إلا ما أخبرناك.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي بن المديني ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول : حماد بن سلمة ، عن زياد الأعلم ، وقيس بن سعد ، ليس بذاك.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين أو قال أبي ، شك ابن حماد ، قال يَحْيى بن سَعِيد : إن كان ما يروي حماد بن سلمة عن قيس بن سعد فهو ، قلت له : ما قال ذا كلام ذكر ، قلت : ما هو ؟ قَال : قَال : كذاب ، قلت لأبي : لأي شيء قال هذا ؟ قال : لأنه روى عنه أحاديث رفعها إلى عطاء ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول : ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد ، فكان يحدثهم من حفظه فهذه قصته.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، قالَ : سَألتُ أحمد بن حنبل : أين كتب حماد بن سلمة عن سماك بن حرب ؟ فقال : بواسط ، وكتب عن حماد بن أبي سليمان وعاصم بن بهدلة بالبصرة وقدم عليهم.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي ، حَدَّثَنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سواء قال : ذكرت لشعبة حديث سماك عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عُمَر ؛ كنت أبيع الإبل بالبقيع . فقال : من حدث به ؟ قلت : حماد بن سلمة ، فقال : وكيف سمع حماد هذا ، ولعله إنما جلس إلى سماك مجلسين أو ثلاثة ، وقد جلست إلى سماك أكثر من مِئَة مجلس ولم أَسمَعْ هذا ، قال : قد ذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال : قل له : سمعته وأنت تضرب مع أبيك بالخف.(3/37)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثني مُحَمد بن علي ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : حدث حماد بن سلمة ، عن سماك ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عُمَر ؛ كنت أبيع الإبل بالبقيع . فقال شُعْبَة : أين كنت ، يعني عن سماك ؟ قال له حماد : كنت في الحشر ، قال أحمد : كان حماد يستقل بنفسه وجعل يثبته.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثني مُحَمد بن علي ، سمعت أبا عَبد الرحمن بن عائشة يقول : قال مُحَمد بن سواء : أتيت حماد بن سلمة فكتبت عنه السماكية ثم انصرفت من عنده ، فمررت بشعبة فقال لي : من أين جئت ؟ قلت : من عند حماد ، حَدَّثني عن سماك قال : وأيش سمع من مجلس سماك ، فرجعت إلى حماد فقلت : إني مررت بشعبة فقال لي كذا ، فقال : لقد أتيت سماك في حديث خالد بن عرعرة خمس مرات ، قال أبو عَبد الرحمن : سمع حماد من سماك بواسط ، وكان سماك لا يكتبهم ، قال أبو عَبد الرحمن : وقدم حماد بن أبي سليمان البصرة أيام بلال بن أبي بردة وكان مولى له ، وكتب عنه حماد بن سلمة وهشام.
سمعت حامد بن مُحَمد بن شُعَيب يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : حماد بن سلمة ثقة.
حَدَّثني مُحَمد بن سعد ، قَالَ : سَمِعْتُ صالح جزرة يقول : سَمعتُ علي بن المديني يقُول : مَن تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه.(3/38)
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص سئل أحمد بن حنبل ، يعني وَهو حاضر ، عن حديث لأبي سَعِيد الخدري فقال : قد رواه حماد بن سلمة ، وجعل يثبته ويقنع به.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثني مُحَمد بن مطهر المصيصي ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : حماد بن سلمة عندنا ثقة.
حَدَّثَنَا موسى بن جعفر ، حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان ، حَدَّثَنا الحجاج بن المنهال ، وَهو في الثقات ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة وكان من أئمة الدين ، حَدَّثني موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب ، قَال : قَال لي إسحاق الحربي : كنا عند عفان فقال له رجل : حدثك حماد ؟ فقال : من حماد ، ويلك ؟ قال : ابن سلمة قال : ألا تقول أمير المؤمنين.
حَدَّثَنَا ابن حماد حدثا زكريا بن خلاد ، حَدَّثَنا الأصمعي ، أخبرني من سمع سفيان الثَّوْريّ قال : ليس بالبصرة غير حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا علي بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة قَال : كنتُ أسأل حماد بن أبي سليمان عن أحاديث مسنده ، والناس يسألونه عن رأيه ، فكنت إذا جئت قَال : لاَ جاء الله بك.
سمعتُ ابن حماد يقول : سَمعتُ ابن أبي صفوان يقول : كان عَبد الرحمن بن مهدي حسن الرأي في حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا زكريا بن خلاد ، حَدَّثَنا الأصمعي قال : حكى حماد بن سلمة عَبد العزيز الدراوردي فقال حماد : أفأطلب الحديث للمنفعة ، ولم يطلبه للرئاسة فكثره الله عند الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثني عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى : فحماد بن سلمة ؟ قال : ثقةٌ قلت : فحماد أحب إليك ، يعني في قتادة أم أبو هلال ؟ فقال : حماد أحب إلي قلت : فأبو عَوَانة أحب إليك أو حماد ؟ فقال : أبو عَوَانة قريب من حماد.(3/39)
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن صالح شيخ ابن عميرة ، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول ، قَال : قَال لي إسحاق بن الطباع : قَال لي سفيان بن عُيَينة : عالم بالله عالم بالعلم ، عالم بالله ليس بعالم بالعلم ، عالم بالعلم ليس بعالم بالله ، قالَ : قُلتُ لإسحاق : فهمنيه واشرحه لي ، قال : عالم بالله عالم بالعلم حماد بن سلمة ، عالم بالله ليس بعالم بالعلم مثل أبي الحجاج العابد ، عالم بالعلم ليس بعالم بالله أبو يوسف وأستاذه. وسمعت حماد بن سلمة يقول : ما ولد في الإسلام مولود أضر على الإسلام من أبي جيفة ، يعني أبا حنيفة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثني علي بن سهل ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثني أبو سلمة ، قَال : قَال لي حماد بن سلمة : إن دعاك الأمير يقرأ عليك سورة من القرآن فلا تأته.
سمعت عَبد الله يقول : سَمعتُ طالوت بن عباد يقول : تركت طلب الحديث قبل موت حماد بن سلمة بسنتين ، فمات حماد سنة سبع وستين . قال : وحدثنا علي بن سهل ، حَدَّثَنا عفان ، قَال : كان حماد بن سلمة يخضب بالحمرة . قال : وحدثني أحمد بن منصور ، قَال : حَدَّثَنا أبو سلمة قال : مات حماد وقد أتى عليه ، أرى ست وسبعون قال : ورأيت في كتاب علي بن المديني إلى أحمد بن حنبل ، وحدثني صالح بن أحمد ، قَال : حَدَّثني علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول : كنت أجيء إلى حماد بن سلمة وما عنده كتاب ، قلت ليحيى : سنة كم ؟ قال : بعد الهزيمة بقليل . قال يَحْيى : وكنت أحد أطراف من عَمْرو صاحب الهروي ، قال وكان يأتيه يزيد بن زريع تلك الأيام وأَبُو عَوَانة والسامي يكتب لهم.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَال : قَال يَحْيى بن سَعِيد القطان : كان حماد بن سلمة يفيدني عن مُحَمد بن زياد قلت ليحيى : حماد كان يفيدك ؟ قال : فيما أعلم قال : وقال يَحْيى بن سَعِيد : حماد بن سلمة ، عن زياد الأعلم ، وقيس بن سعد ليس بذاك ، ثم قال يَحْيى : إن كان ما حدَّث به حماد بن سلمة ، عن قيس بن سعد فليس قيس بن سعد بشَيْءٍ ، ولكن حديث حماد بن سلمة عن الشيوخ عن ثابت ، وهذا الضرب يعني أنه ثبت فيها.(3/40)
قال : ورأيت في كتاب مُحَمد بن سعد الطبقات ، قَال : أَخْبَرنا موسى بن إسماعيل ، سمعت حماد بن زيد يقول : ما كنا نأتي أحدًا نتعلم [مِنْهُ] (1)شيئا بنية في ذلك الزمان إلا حماد بن سلمة ، ونحن نقول اليوم : ما نأتي أحدًا يُعَلِّمُ بنية غيره.
قال ابن سعد : أخبرني أبو عَبد الله التميمي أخبرني أبو خالد الرازي عن حماد بن سلمة قال : أخذ إياس بن معاوية بيدى وأنا غلام ؟ فقال : لاَ تموت حتى تقص ، أما إني قد قلت هذا لخالك ، يعني حميد الطويل ، فما مات حتى قص ، قال أبو خالد : فقلت لحماد : أقصصت أنت ؟ قَال : نَعم.
أنا عَبد الله بن مُحَمد ، أخبرني أحمد بن زهير ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : أثبت الناس في ثابت البناني حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثني أحمد بن زهير ، حَدَّثَنا أبو سلمة ، قَالَ : سَمِعْتُ حماد بن سلمة يقول : إن الرجل ليثقل حتى يخف.
أنا عَبد الله ، حَدَّثني أحمد ، سألت يَحْيى بن مَعِين : سنة كم مات حماد بن سلمة ؟ فتلجلج فيه ، قال أحمد : فأخبرني المدائني قال : مات حماد يوم الثلاثاء في ذي الحجة سنة سبع وستين ومِئَة وصلى عليه إسحاق بن سليمان.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، قَالَ : سَمِعْتُ موسى بن إسماعيل يقول : حدثت سفيان بن عُيَينة عن حماد بن سلمة بحديث ، فقال : هات هات ، كان ذلك رجلا صالح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثَنا زكريا بن خالد ، حَدَّثَنا الأصمعي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن المبارك يقول : دخلت البصرة فما رأيت أحدًا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من الطبوع ، وأثبتناه عن "الطبقات الكبرى" 7/282.(3/41)
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثَنا زكريا ، حَدَّثَنا الأصمعي ، سمعت عَبد الرحمن بن مهدي ذكر حماد بن سلمة فقال : حماد بن سلمة صحيح السماع حسن اللقى ، أدرك الناس ، لم يُتَّهم بلون من الألوان ولم يلتبس بشَيْءٍ أحسن ملكة نفسه ولسانه ، ولم يطلقه على أحد ، ولاَ ذكر خلقا بسوء ، فسلم حتى مات.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عقيل ، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي قال : نظر سفيان الثَّوْريّ إلى حماد بن سلمة فقال له : يا أبا سلمة ما أشبهك إلا برجل صالح قال : من هو ؟ قال : عَمْرو بن قيس الملائي.
حَدَّثني عَبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة ، حَدَّثَنا الفضل بن مُحَمد بن المُسَيَّب (ح) وحدثنا أبو الوليد الطيالسي قَال : كنتُ أنتخب عند حماد بن سلمة فقال لي : إن الفائض ربما أخرج الحجارة.
حَدَّثَنَا يُونُس بن العباس ، حَدَّثَنا أيوب بن إسحاق ، سمعت عفان يقول : سَمعتُ شُعْبَة يقول : ابن أخت حميد الطويل ، يريد به حماد بن سلمة ، جزاه الله خيرًا ، كان يفيدني عن مُحَمد بن زياد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا الصغاني ، حَدَّثَنا السكن بن نافع ، قَالَ : سَمِعْتُ شُعْبَة يقول : حماد بن سلمة الذي دلنا على مُحَمد بن زياد.(3/42)
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن حميد سمعت أحمد بن حنبل يقول : ليس أحد أَرْوَى عن مُحَمد بن زياد من حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، وحدثنا بحديث عن مُحَمد بن زياد قال : ابن أخت حميد جُزِيَ خيرًا ، يعني حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، قَالَ : سَمِعْتُ حماد بن زيد يقول : ذهبنا إلى أيوب وقد فرغ حماد بن سلمة منه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحجاج ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم سمعت حماد بن زيد يقول : ما أتينا أيوب حتى فرغ حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة قال : قدمت في رمضان ، يعني مكة وعطاء بن أبي رباح حي فقلت : إذا أفطرت دخلت عليه ، فمات في رمضان ، وكان ابن أبي ليلى يدخل عليه فقال لي عمارة : الزم قيسا فإنه أفقه من عطاء . قال الأثرم : وسمعت من عفان نحوه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا زكريا بن خلاد ، حَدَّثَنا الأصمعي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة قال : ربما أتيت حميدا فقبل يدي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد ، وحميد خاله.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سمعت أحمد بن حنبل يقول : حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل ، سمع منه قديما يخالف الناس في حديثه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا حوثرة بن أشرس ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ؛ كنا في جِنازَة ومعنا عاصم بن بهدلة فحضرت الصلاة فتقدم عاصم إلى رسم جدار فصلى لنا.(3/43)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا زكريا ، حَدَّثَنا الأصمعي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ؛ كنت إذا أتيت ثابتا البناني وضع يده على رأسي ودعا لي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد ، قيل له : فسليمان بن المغيرة عن ثابت ؟ قال : سليمان اثبت ، وحماد أعلم الناس بثابت ، وقال عفان : قال حماد بن سلمة : كنت آتي ثابتا فأقول له في الحديث ، فأجعل حديث عَبد الرحمن بن أبي ليلى عَن أَنَس ، وحديث أنس عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى ، فآتيه فأقول له : أنس فيقول : لا ، عَبد الرحمن بن أبي ليلى.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سمعت أحمد بن حنبل يقول : حماد بن سلمة أثبت في ثابت من غيره.
سمعت عَبد الحميد الوراق يقول : سَمعتُ جعفر الفريابي يقول : سَمعتُ عُبَيد الله بن معاذ يقول : عند أبي عن حماد بن سلمة عن ثابت سبع مِئَة حديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين أبو عَمْرو الوراق ، حَدَّثَنا سلمة بن سلمة ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى قال : سئل أحمد بن حنبل عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد أيهما أفضل ؟ فقال : حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد درهم ، الفضل فيما بينهما كفضل الدينار على الدرهم .
سمعت الحسن بن سفيان يقول : سَمعتُ هدبة يقول : صليت على شُعْبَة فقيل له : رأيته ، فغضب وقال : رأيت حماد بن سلمة ، وَهو خير منه ، كان سيئا ، وكان شُعْبَة رأيه رأي الكوفيين.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل (ح) وحدثنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن حماد ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي الأسود ، أَخْبَرنا أبو سلمة قال : حديث وهيب عن حماد بن سلمة بحديث أبي العشراء ، فقال : لو أن حماد اتقى الله كان خيرًا له ، قال : فلما مات حماد قَال لي وهيب : كان حماد أعلمنا وكان سيدنا.(3/44)
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الخزاعي (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج وهدبة وحوثرة ، وَعلي بن الجعد ، وَعَبد الأعلى بن حماد (ح) وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أبو نصر التمار ، وَعلي بن الجعد وكامل بن طلحة والعيشي ، وَعَبد الأعلى بن حماد ، قالوا : حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن أبي العشراء ، عن أبيه ، وقال العيشي : أخبرنا أبو العشراء ، عن أبيه ؛ قلت : يا رسول اللهِ أما تكون الذكاة إلا في اللبة أو الحلق ؟ قال : لو طعنت في فخذها لأجزأك ، وقال حوثرة : والذي نفسي بيده لو طعنت في فخذها لأجزأك.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول : سَمعتُ أبا نصر التمار يقول : أُنْبِئْتُ أن سفيان الثَّوْريّ سمع هذا الحديث من حماد بن سلمة ، يعني حديث أبي العشراء.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثني مُحَمد بن موسى ، حَدَّثَنا عباد بن موسى ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن أبي العشراء الدارمي ، عن أبيه ؛ قلت : يا رسول اللهِ ، فما تكون الذكاة إلا في الحلق واللبة ؟ قال : لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك.
قال سفيان : حملنا هذا على التردي.(3/45)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الحسن بن بكر بن الشرود ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثني سفيان الثَّوْريّ عن حماد بن سلمة وأخبرني أبو العشراء ، عن أبيه ؛ قلت : يا رسول اللهِ ليس الذكاة إلا في الحلق واللبة ؟ قال : لو طعنت في فخذها كان ذكاة.
وفي كتابي ؛ عن أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو المروزي ، حَدَّثَنا الأمين خالد بن أحمد بن خالد بن حماد أبو الهيثم ، أخبرني أبي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سلمة بن قتيبة ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن حماد بن سلمة ، عَن أبي العشراء ، عن أبيه ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سئل : أما تكون الذكاة إلا في الحلق أو اللبة ؟ قال : لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، وَعَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة ، قالا : حَدَّثَنا حاجب بن سليمان ، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن أبي العشراء الدارمي ، عن أبيه قلت : يا رسول اللهِ ، أما تكون الذكاة إلاَّ في الحلق أو اللبة ؟ فقال : وأبيك ، لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك.
قال حاجب : قَال لي يعقوب : قَال لي حماد : ما حدثت بهذا الحرف أحدًا غيرك ، يعني وأبيك.
قال ابنُ عَدِيّ : وأَبُو العشراء هذا لم يحدث عنه على ما تبين لنا غير حماد بن سلمة ، ويقال : إن اسمه أسامة بن مالك بن قهطم ، وهذا الحديث معروف بحماد عَن أبي العشراء ، وقد روى عنه كما قد ذكرت عنه الثَّوْريّ ، وابن جُرَيج ، روياه عن حماد ، ولحماد بن سلمة عَن أبي العشراء غير هذا أحاديث قدر عشرة ، يرويه مُحَمد بن مصعب ، وحديث يرويه يَحْيى بن سلام ، وحديث يرويه أبو معاوية الزعفراني عن حماد بن سلمة عَن أبي العشراء بهذا الإسناد ، كل واحد منهم ينفرد بحديث.(3/46)
وروى العباس بن بكار الضبي عن حماد بن سلمة أحاديث ، عَن أبي العشراء ، عن أبيه ينفرد به فبلغ ذلك كله قدر عشرة أحاديث لم أذكرها للتطويل.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا أبو عَبد الله مُحَمد بن شجاع بن الثلجي أخبرني إبراهيم بن عَبد الرحمن بن مهدي ، قَال : كان حماد بن سلمة لا يعرف بهذه الأحاديث حتى خرج خرجة إلى عبادان ، فجاء وَهو يرويها فلا أحسب إلا شيطانًا خرج إليه في البحر فالقاها إليه.
قال أبو عَبد الله : سمعت عباد بن صهيب يقول : إن حماد بن سلمة كان لا يحفظ ، فكانوا يقولون : إنها دُسَّت في كتبه ، وقد قيل : إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه ، فكان يدس في كتبه هذه الأحاديث.
قال الشيخ : وأَبُو عَبد الله بن الثلجي كذاب ، وكان يضع الحديث ويدسه في كتب أصحاب الحديث بأحاديث كفريات ، فهذه الأحاديث من تدسيسه.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الخزاعي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ : {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} قَال : إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد : يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا قالوا : وما هو ؟ ألم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا وأدخلنا الجنة وأجارنا من النار ؟ فَيُكْشَفُ الحجاب فينظرون إلى الله ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : فوالذي نفسي بيده ما أعطاهم الله شيئا هو أحب إليهم وأقر لأعينهم من النظر إليه.(3/47)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا حوثرة ، نا حماد بن سلمة ، حَدَّثَنا ثابت البناني ، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن صهيب ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في قوله الله جل ذكره {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} قال : الحسنى الجنة ، والزيادة : النظر إلى وجه الله لا يرهق وجوههم قتر ولاَ ذلة بعد نظرهم إليه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام ، حَدَّثَنا هدبة ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، حَدَّثَنا ثابت البناني ، عَن أَنَس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قرأ : {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا} قال : أخرج طرف خنصره وضرب على إبهامه فساخ الجبل ، قَال : فَقال حماد لثابت : تحدث بمثل هذا ؟ قال : فضرب بيده في صدره وقال : يقوله أنس ، ويقوله رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأكتمه أنا ؟.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن عاصم ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي سويد الذارع ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة (ح) وأخبرني الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن رافع ، حَدَّثَنا أسود بن عامر ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن قَتادَة ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي ، حَدَّثَنا النضر بن سلمة شاذان ، حَدَّثَنا الأسود بن عامر ، عن حماد بن سلمة ، عَن قَتادَة ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، أن محمدا رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ قدميه ، أو قال : رجليه في خصره.(3/48)
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان الموصلي ، وابن شهريار ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن رزق الله بن موسى ، حَدَّثَنا الأسود بن عامر ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن قَتادَة ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد ، قال : وزاد عليه ابن شهريار : عليه حلة خصراء.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا حنبل بن إسحاق بن حنبل ، حَدَّثَنا عفان بن مسلم ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن كيسان ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن قَتادَة ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : رأيت ربي. (ح) وحدثنا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا الحسن بن يَحْيى بن كثير ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن قَتادَة ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : رأيت ربي ، وساق الحديث.
حَدَّثَنَا ابن شهريار ، حَدَّثَنا أبو بكر المروذي ، قلت لأحمد بن حنبل : تقولون : إنه لم يرو هذا الحديث إلا شاذان ؟ فقال : حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة ، قلت : يقولون : لم يسمع قتادة من عِكرمَة ، فغضب وأخرج كتابه ، فيه سماع قتادة من عِكرمَة ، ستة أحاديث.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا ابن أبي داود : روى هذا الحديث شاذان وإبراهيم بن أبي سويد ، وعفان ، وَعَبد الصمد بن حسان ، عن حماد.
ورَواه الحكم بن أبار عن زيرك ، عن عِكرمَة ، وَهو غريب.
وهذه الأحاديث التي رُوِيَت عن حماد بن سلمة في الرؤية ، وفي رؤية أهل الجنة خالقهم ، قد رواها غير حماد ِبن سلمة ، وليس حماد بمخصوص به فينكر عليه.(3/49)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى وعمران بن موسى ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن عَبد الله بن خالد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية قالا : حماد بن سلمة ، عنِ ابن أبي عتيق ، عن أبيه ، عَن أبي بكر الصديق ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب.
ويقال : إن هذا الحديث أخطأ فيه حماد بن سلمة حيث قال : عنِ ابن أبي عتيق ، عن أبيه ، عَن أبي بكر الصديق ، وإِنَّما رواه غيره عنِ ابن أبي عتيق ، عن أبيه ، عن عائشة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، حَدَّثَنا الحمادان حماد بن سلمة وحماد بن زيد ، عن عَمْرو بن دينار ، عن نافع بن جُبَير بن مطعم ، عن أبيه ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول : هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ هل من سائل يسأل فأعطيه ؟.(3/50)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، عن ثابت البناني ، عن عَبد الله بن رباح الأنصاري ، عَن أبي قتادة ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ساقي القوم آخرهم.(3/51)
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ ، حَدَّثَنا الحمادان حماد بن سلمة وحماد بن زيد ، عن عَمْرو بن دينار ، عن عطاء بن يسار ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ عيله وسلم : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث رواه إبراهيم بن الحجاج السامي عن الحمادين عن عَمْرو بن دينار كما أمليته ولم يضبطه ، فإن هذا الحديث يرويه حماد بن سلمة موقوفا على أبي هريرة ، وقد رفعه عن حماد بن سلمة مسلم بن إبراهيم ومؤمل بن إسماعيل.
ورُوِيَ هذا الحديث عن حماد بن زيد على ألوان ، ثم رواه عن حماد بن زيد عن عَمْرو بن دينار نفسه ، فإنه أوقفه على أبي هريرة.
ورواه يزيد بن هارون عن حماد بن زيد موقوفا ويقول في آخره : وقال حماد بن زيد : وكان أيوب يرفعه إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
ورَواه زكريا بن عدي عن حماد بن زيد ، عن علي بن الحكم ، عن عَمْرو بن دينار فرفعه ، وإبراهيم بن الحجاج جازف ولم يضبط ، فجمع بين الحمادين فرفعه عنهما.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا كامل بن طلحة ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد ، عن أيوب ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ منع أربع بيعات : بيع فيه شرطان ، وبيع وسلف ، وربح ما لم يضمن ، وأن تبيع ما ليس عندك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن قَتادَة ، عن الحسن ، عَن سمرة ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أُنزل القرآن على ثلاثة أحرف.
قال ابنُ عَدِيّ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير حماد بن سلمة ، وقال : على ثلاثة أحرف ولم يَقُلْهُ غيرُهُ.(3/52)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا بسام بن يزيد النقال ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، حَدَّثَنا أبو الزبير ، عن جابر ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كوى سعد بن معاذ من الرمية التي أصابته.
وبإسناده ، عن جابر ، يحسب حماد ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن بيع الماء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي ، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن أبي جمرة الضبعي ، عنِ ابن عباس قال : قُبِضَ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهو ابن ثلاث وستين سنة.
أنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا الوليد عن حماد بن سلمة ، عن حميد ، عَن أَنَس ، عن عبادة بن الصامت قَال : قَال أُبيّ بن كعب : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أُنْزِل القرآن على سبعة أحرف.(3/53)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي ، حَدَّثَنَا عبيد الله العيشي سنة ثمان وعشرين ومِئَتَين ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، أخْبَرنا عطاء بن السائب عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عُبَيد الله ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، أخْبَرنا عَبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ليبعثن الله الحجر الأسود يوم القيامة وله عينان يبصر فيهما ، ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق.(3/55)
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا عُبَيد الله ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن قيس بن سعد عن عَطاء ، عَن جابر ؛ أَنَّ رجلاً قال : يا رسول اللهِ ، طفت بالبيت قبل أن أرمي ؟ قال : ارم ولاَ حرج ، فقال رجل : حلقت قبل أن أذبح ؟ قال : اذبح ولاَ حرج.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ؛ أن أبا هند حجم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في النافوخ وقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا معشر الأنصار ، أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه . وقال : إن كان في شيء ما تداوون به خير فالحجامة.(3/56)
أنا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ وأحمد بن علي والحسن بن علي القطان ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، قالوا : أخبرنا أبو نصر التمار ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ويونس بن عُبَيد وحميد ، عَن أَنَس ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : المؤمن من أمنه الناس ، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر السوء ، والذي نفسي بيده لا يؤمن عَبد لا يأمن جاره بوائقه.
حَدَّثَنَا الحسن بن علوية القطان ، حَدَّثَنا أبو نصر التمار ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يقول : اللهم إني أعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسائر الأسقام.
وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقول : اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن قول لا يُسْمَع.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه ، وكان حجاما.(3/57)
حَدَّثَنَا أحمد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سلام ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رأى رجلاً يتبع حمامة فقال : شيطان يتبع شيطانا.(3/58)
أنا أحمد ، حَدَّثَنا بسام بن يزيد النقال ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إن كان في شيء مما تداوون به خير ففي الحجامة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن أخوين على عهد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يحترف أحدهما والآخر يلزم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فشكا المحترف أخاه إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لعلك تُرْزَق به.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لحماد بن سلمة منه ما ينفرد حماد به إما متنا وإما إسنادًا ، ومنه ما يشاركه فيه الناس ، وحماد بن سلمة من أجلة المسلمين ، وَهو مفتي البصرة ومحدثها ومقرئها وعابدها ، وقد حدث عنه من الأئمة من هو أكبر سنا منه وممن هو أصغر سنا منه من الأئمة.
ممن أكبر سنا منه : شُعْبَة ، والثوري ، وابن جريح ، وَمُحمد بن إسحاق ، أو ممن في طبقته حماد بن زيد ، وممن هو أصغر منه سنا منه : عَبد الله بن المُبَارك ويحيى بن سَعِيد القطان ، وَعَبد الرحمن بن مهدي.(3/59)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني بمصر ، حَدَّثَنا حرملة بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زياد الرصاصي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن حماد بن سلمة ، عَن أبي الزبير عن جابر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء . هكذا حدث به حرملة عن الرصاصي عن شُعْبَة ، عَن حماد بن سلمة.
ورَواه دحيم وَهو أثبت من حرملة عن الرصاصي عن حماد بن سلمة ولم يذكر بينهما شُعْبَة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا الرصاصي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة فذكر ، بإسنادِه ، نَحوه.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو التمار ، حَدَّثَنا غسان بن الربيع ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن أبي الزبير عن جابر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء.
أخبرنا أبو العلاء ، حَدَّثَنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن أبي الزبير عن جابر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء.
أنا مُحَمد بن هارون البرقي ، حَدَّثَنا أبو الطاهر ، أخْبَرنا ابن وهب أخبرني زيد بن الحباب عن حماد بن أخت حميد الطويل ، عَن أبي الزبير عن جابر ؛ دخل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء.
قال الشيخ : وهذا الحديث معروف بحماد بن سلمة ، عَن أبي الزبير عن جابر ، وقد رواه عن حماد جماعة ، حتى ابن وهب رواه عن زيد بن حباب عنه ، وقد رُوِيَ عن معاوية بن عمار الدهني ، عَن أبي الزبير مثله.(3/60)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الحسن بن بكر الشرود ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، قال : رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يصلي على بساط.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي (ح) وَحَدَّثنا عمران بن موسى ، حَدَّثَنا موسى بن سليمان ، قالا : حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عَن أَنَس ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يصلي على بساط . قال العيشي : تطوعا شكرا.
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بحماد بن سلمة عن ثابت ، وعمران بن موسى شيخنا كان يخطئ في اسم شيخه فيقول : موسى بن سليمان ، وإِنَّما هو عُمَر بن موسى بن سليمان عم الكديمي.(3/61)
أنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي ، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، أخْبَرنا أبي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة ، عَن أَنَس بن مالك قال : لقد استلب أبو طلحة وحده يوم حنين عشرين رجلاً.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان وراق عبدان ، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن بحر قال : وجدت في كتاب أبي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن حمدان ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عَن أبي سلمة ، وَهو حماد بن سلمة ، عَن أبي المهزم ، عَن أبي هريرة ؛ كنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ونحن محرمون فتلقينا رِجْل من جراد ، فضربنا بأسياطنا وعصينا وأسقط في أيدينا ، فقلنا : نحن مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ونحن محرمون ، فأتيناه فسألناه ؟ فقال : لاَ بأس بصيد البحر.
كتب إلي مُحَمد بن أيوب ، أخْبَرنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي عثمان ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عن حماد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عَن أبيه ، قال : نكاح السر باطل.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا الرصاصي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، بإسنادِه ، نَحوه.(3/62)
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج ، حَدَّثَنا يوسف بن عدي ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة ، عَن أَنَس بن مالك ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال يوم حنين : من قتل كافرا فله سلبه ، فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلاً وأخذ أسلابهم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي ، قالَ : قُلتُ ليحيى : حملت عن حماد بن سلمة إملاء ؟ قَال : نَعم إملاء كلها إلا شيء كنت أسأله عنه في السوق فأتحفظه ، قلت ليحيى : كان يقول حَدَّثني وَحَدَّثنا ؟ قَال : نَعم ، يجيء بها عفوا ، حَدَّثني وَحَدَّثنا.
قال لنا البغوي :(3/63)
وقد حدث يَحْيى بن سَعِيد القطان ، عن حماد بن سلمة ؛ حَدَّثَنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يغير إذا طلع الفجر ، فكان يتسمع الأذان ، فإذا سمع الأذان أمسك وإلا أغار ، قال : فسمع رجلاً يقول : الله أكبر الله أكبر فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : على الفطرة ، ثم قال : أشهد أن لا اله إلا الله ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خرجت من النار ، فنظروا فإذا هو راعي معزاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن حماد بن سلمة ، عن إسحاق بن عَبد الله ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من قتل قتيلا فله سلبه.
قال ابنُ عَدِي : ولحماد بن سلمة هذه الأحاديث الحسان ، والأحاديث الصحاح التي يرويها عن مشايخه ، وله أصناف كثيرة كتاب ومشايخ كثيرة ، وَهو من أئمة المسلمين ، وَهو كما قال علي بن المديني : من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين ، وهكذا قول أحمد بن حنبل فيه.(3/64)
- مَن اسْمُه حميد.
432- حميد الطويل.
هو حميد بن أبي حميد ، وأَبُو حميد اسمه تيرويه ، يُكَنَّى أبا عبيدة ويقال : حميد بن عَبد الرحمن ويقال : حميد بن داود كذا قال البُخارِيّ ، وَهو بصري وقال غير البُخارِيّ : اسم أبي حميد طرخان مولى طلحة الطلحات.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، عَن يَحْيى ، قال : حميد الطويل حميد بن تيرويه.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وحميد الطويل يُكَنَّى أبا عبيدة مولى خزاعة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا إبراهيم الهروي ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، أنا أبو عبيدة حميد الطويل السلمي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الحربي ، حَدَّثَنا أبو داود المروزي سليمان بن معبد ، حَدَّثَنا الأصمعي ، قال : رأيتُ حميدا الطويل ولم يكن بالطويل كان قصيرا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد الإمام ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب الشعراني ، حَدَّثَنا حميد الطويل وكان قصيرا.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : حميد بن أبي حميد الطويل الدارمي البصري أبو عبيدة ، وَهو حميد بن ثير ويقال : حميد بن ثيرويه ، قال حماد بن مسعدة : ابن تير ، وقال الأصمعي : رأيت حميدا ولم يكن بالطويل وكان طويل اليدين ويقال : مولى طلحة الطلحات الخزاعي.(3/65)
أنا مُحَمد بن خلف بن المرزبان ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى سمعت يَحْيى بن يَعْلَى المحاربي يقول : طرح زائدة حديث حميد الطويل.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سمعت أحمد بن حنبل يقول : قال يَحْيى بن سَعِيد : سألت حميدا عن حديث الحسن ؟ فقال : لاَ أحفظه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا معاذ ، قَال : قَال حميد للبتي : إذا أتاك الناس فاحملهم على أمر واحد لا ، ولكن خذ من هذا ومن هذا وأصلح بينهم ، قَال : فَقال البتي : لا أطيق سحرك ، قال : وكان حميد مصلح أهل البصرة ، قال الأثرم : سمعته من عفان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفضل المحمد آبادي ، حَدَّثَنا أبو قلابة ، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم المدني ، حَدَّثَنا بكر بن كلثوم ، حَدَّثَنا حبيب بن الشهيد ، قَال : قَال إياس بن معاوية : من أراد الصلح فليأت حميدا الطويل ، فذكره.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا بكار بن قتيبة ، حَدَّثَنا قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد قَال : كنتُ جالسا مع إياس بن معاوية على باب خالد بن بريز إذ أتاه رجل من أهل الشام فقال له إياس : إن أردت الصلح فعليك بحميد الطويل تدري ما يقول لك ، يقول لك : اترك شيئا ولصاحبك مثل ذلك.
حَدَّثَنَا إسحاق ، حَدَّثَنا الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد ، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد قَال : كنتُ أسأل حميدا عن الشيء في فتيا الحسن فيقول : نسيته.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حبان بن مقير ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة قَالَ : سَمِعْتُه يقول : عامة ما يحدث به حميد الطويل عَن أَنَس سمعته من ثابت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي شحمة ، حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أَبَان ، حَدَّثَنا مؤمل ، بإسنادِه ، نَحوه.
وحدثنا عَبد الملك ، حَدَّثَنا عباس ، حَدَّثَنا يَحْيى ، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد عن شُعْبَة ، قال : لم يسمع حميد من أنس إلا أَرْبعًا وعشرين حديثًا ، والباقي سمعها أو ثبته فيها ثابت.(3/66)
حَدَّثَنَا إسحاق ، حَدَّثَنا الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة قال : جَاء شُعْبَة إلى حميد فسأله عن حديث فحدثه به ، ثم قَالَ : سَمِعْتُه قال : أحسب ، قَال : فَقال شُعْبَة بيده هكذا ، إني لا أريده فلما قام فذهب قال : قد سمعته من أنس ولكنه شدد عليّ فأحببت أن أشدد عليه ، قال أبو بكر : وقد سمعته من عفان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فيونس بن عُبَيد أحب إليك في الحسن أو حميد ؟ قال : كلاهما قال عثمان : يُونُس أكبر بكثير.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : سفيان بن حسين ، عَن أبي عبيدة ، عَن أَنَس ، أبو عبيدة هو حميد الطويل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص ، حَدَّثَنا بشار بن موسى ، حَدَّثَنا عباد بن العوام ، حَدَّثَنا سفيان بن حسين ، حَدَّثني أبو عبيدة ، عَن أَنَس ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقرأ في الظهر {بسبح اسم ربك الأعلى}.
قال ابنُ عَدِي : وحميد له حديث كثير مستقيم فأغنى لكثرة حديثه أن أذكر له شيئا من حديثه وقد حدث عنه الأئمة. وأَمَّا ما ذُكِرَ عنه أنه لم يسمع من أنس إلا مقدار ما ذكر ، وسمع الباقي من ثابت عنه ، فإن تلك الأحاديث يميزها من كان يتهمه أنه عن ثابت عنه ، لأنه قد روى عَن أَنَس وروى عن ثابت عَن أَنَس أحاديث ، فأكثر ما في بابه أن الذي رَواه عَن أَنَس البعض مما يدلسه عَن أَنَس ، وقد سمعه من ثابت ، وقد دلس جماعة من الرواة عن مشايخ قد رأوهم.(3/67)
433- حميد بن زياد أبو صخر الخراط مدني.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، سمعت يَحْيى يقول : أبو صخر حميد بن زياد الخراط ضعيف الحديث بصري كان يروي عَن أبي حازم عن عون بن عَبد الله يرويه عن سهل بن سعد الساعدي ، وَهو ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : المؤمن مألف . ويروي عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا تجالسوا القدرية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي سألت يَحْيى بن مَعِين عن حميد بن زياد الخراط فقال : ليس به بأس. وفي موضعٍ آخر قلت ليحيى : فأبو صخر ؟ قال : ثقةٌ ، وقال البُخارِيّ : حميد بن زياد أبو صخر الخراط المدني عن نافع ، وَمُحمد بن كعب وعمار الدهني ، وابن قسيط قال بعضهم : حميد روى عنه ابن وهب وحيوة بن شريح.(3/68)
حَدَّثَنَاهُ عُبَيد الله بن سليمان بن الأشعث ، حَدَّثَنا أبو الربيع سليمان بن داود ، حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني أبو صخر ، عَن أبي حازم ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : المؤمن مألف ، ولاَ خير فيمن لا يألف ، ولاَ يؤلف.
قال أبو صخر : وحدثني صفوان بن سلم وزيد بن أسلم عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بذلك.
ورواه عَن أبي حازم ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة خالد بن الوضاح.
حَدَّثَنَاهُ أبو بكر بن أبي شيبة عن الزبير بن بكار عنه.
ورواه مصعب بن ثابت وعمر بن صهبان ، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد ، ورُوِيَ عن عَبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، عَن سهل بن سعد الساعدي.
أنا الحسن بن مُحَمد المديني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي صخر عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : سيكون في أُمَّتِي مسخ وقذف ، يعني الزنادقة والقدرية.
أنا الحسن بن الفرج ، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الحراني ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، حَدَّثني أبو صخر عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أنه رأى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على المنبر يقول : لمن الملك اليوم ، فيقول : لله الواحد القهار فيرمي بالسموات والأرض ثم يرد فيها حتى لقد رأيت المنبر يهتز ، فأين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ فنادوه من ناحية إذ قَال : مَا منا من شهيد ، ولم يكن يدع قراءة آخر سورة الأعراف في كل جمعة.
قال ابنُ عَدِي : وأَبُو صخر هذا حميد بن زياد له أحاديث صالحة ، روى عنه ابن لَهِيعَة نسخة.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن مُحَمد المدني ، عَن يَحْيى بن بُكَير عنه ، وروى عنه ابن وهب بنسخة أطول من نسخة ابن لَهِيعَة.(3/69)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَمْرو بن ثور الزوفي ، عن أحمد بن صالح عنه ، وروى عنه حيوة أحاديث ، وَهو عندي صالح الحديث ، وإِنَّما أنكرت عليه هذين الحديثين : المؤمن مألف ، وفي القدرية ، اللذين ذكرتهما ، وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما.(3/70)
434- حميد الشامي ، ويقال : حميد بن أبي حميد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل عن حديث عَبد الوارث عن مُحَمد بن جحادة عن حميد الشامي ؟ فقال : نعم ، قلت : من هو حميد ؟ قَال : لا أعرفه ، قلت : عن سليمان المنبهي ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فحميد الشامي كيف حديثه الذي يروي حديث ثوبان عن سليمان المنبهي ؟ قَال : مَا أعرفهما.
ويقال : هو سليمان بن عَبد الله ، وقال البُخارِيّ : حميد الشامي عن سليمان المنبهي روى عنه مُحَمد بن جحادة.
أنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُسَدَّد (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى ، وَمُحمد بن جعفر الإمام ، وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، قالوا : حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد - قال لنا الصُّوفيّ : قال إسحاق : أبي ذاك ، كتبنا عن الآباء والأبناء -، عن مُحَمد بن جحادة ،(3/70)
عن حميد الشامي ، عن سليمان المنبهي ، عن ثوبان مولى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا سافر كان آخر عهده بإنسان فاطمة ، وإن أول من يدخل عليها إذا قدم فاطمة ، فقدم من غزاة له وقد علقت مسحا أو مسترا على بابها ، وحلت الحسن وَالحُسَين قلبين من فضة ، فقدم فلم يدخل فظنت أنه يمنعه أن يدخل لما رأى فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعت منهما ، فانطلقا إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهما يبكيان ، فأخذه منهما ، وقال : يا ثوبان اذهب بهذا إلى فلان أهل بيت بالمدينة ، وإن هؤلاء أهل بيتي أكره أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا. حَدَّثَنَا ثوبان ، يعني ثم اشترى لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج.
قال ابنُ عَدِي : وحميد الشامي هذا إنما أنكر عليه هذا الحديث ، وَهو حديثه ولم أعلم له غيره.(3/71)
435- حميد بن قيس أبو صفوان الأعرج مكي.
[ حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل ، عَن أبيه ، قال : ] (1) حميد بن قيس قارىء أهل مكة ليس هو بقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل عن حميد الأعرج الذي يروي عنِ الزُّهْريّ ومجاهد ؟ فَقال : ثِقةٌ هو أخو سندل.
__________
(1) ما بين حاصرتين سقط من المطبوعتين ، وصُوِّب في الطبعة الثالثة لدار الفكر 2/271، وهو مثبت في نسخة " أحمد الثالث " ، و " نسخة الظاهرية " الورقة 80 ، و "نسخة دار الكتب المصرية " [2/59 أ ] . وانظر : " التراجم الساقطة من كتاب الكامل " ؟ لأبي الفضل الحسيني 39 .(3/71)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : حميد الأعرج الذي يروي عنه ابن عُيَينة ، وَعَبد الوارث هو حميد الأعرج الْمَكِّي المقرىء ، وَهو أخو عَمْر بن قيس الْمَكِّي ، يُقَال له : سندل.
حَدَّثَنَا علان علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : حميد الأعرج ثقة وقال البُخارِيّ : حميد بن قيس أبو صفوان مولى بني أسد بن عَبد العزى من قريش الْمَكِّي الأعرج أخو عُمَر بن قيس سمع مجاهدا وعطاء وروى عنه مالك بن أنس والثوري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا قزعة بن سويد عن حميد الأعرج ، عنِ الزُّهْريّ عن محمود بن لبيد عن شداد بن أوس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فإن البصر يتبع الروح ، وقولوا خيرًا فإنه يؤمن على ما يقول أهل الميت.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلمه رواه عن حميد غير قزعة.(3/72)
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة ، وأَبُو موسى القروي ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، عَن عاصم بن عُمَر عن حميد الأعرج عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمر بقتل الحيات في الإحرام والحرم.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن حميد غير عاصم وعن عاصم عَبد الله بن نافع.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا داود بن رشيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر المدني أبو علي ، عن جعفر بن مُحَمد ، عن حميد الأعرج عن مجاهد ، عنِ ابن عباس قال : أتى فتيان من بني ربيعة بن الحارث بن عَبد المطلب إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالوا : يا رسول اللهِ استعملنا على هذه الصدقات نؤدي كما يؤدي الناس ونصيب ما يصيبون ، قَال : إن الصدقة أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ، ولاَ لآل مُحَمد ، ولكن ما ظنك إذا أخذت بحلقة باب الجنة هل أوثرن عليكم أحدًا.
قال ابنُ عَدِي : وحميد بن قيس هذا له أحاديث غير ما ذكرت صالحة ، وَهو عندي لا بأس بحديثه ، وإِنَّما يؤتى مما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه ، وقد روى عنه مالك وناهيك به صدقا إذا روى عنه مثل مالك ، فإن أحمد ويحيى قالا : لا تبالي ألا تسأل عَمَّن روى عنه مالك.(3/73)
436- حميد بن علي ، وقِيلَ : ابن عطاء ، وقِيلَ : ابن عَبد الله ، وقِيلَ : ابن عُبَيد الملائي الأعرج الكوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل قلت : حميد الكوفي ؟ قال : هو أعرج يروي عن عَبد الله بن الحارث روى عنه خلف بن خليفة ضعيف.(3/73)
وحدثنا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد سألت أحمد بن حنبل عن حميد الأعرج الذي روى عنه خلف بن خليفة : أهو ابن قيس ؟ قَال : لاَ ، هو كوفي قلت : عن عَبد الله بن الحارث الذي روى عنه ، قال هذا صاحب عَمْرو بن مرة ، وَهو المكتب.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، حَدَّثَنا يَحْيى قال : حميد الأعرج الذي روى عنه عُبَيد الله بن موسى ويروي عنه خلف بن خليفة ، يُقَال له : حميد بن عطاء ليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : حميد الملائي هو حميد الأعرج الذي حدث عنه خلف بن خليفة ، وَهو كوفي ، وَهو حميد بن عطاء.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني إسحاق ، أخْبَرنا عيسى بن يُونُس عن حميد بن عطاء وقال : حميد بن علي الأعرج الكوفي عن عَبد الله بن الحارث منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حميد بن عُبَيد الأعرج كوفي روى عنه خلف بن خليفة منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه : قال : حميد الأعرج الكوفي يروي عن عَبد الله بن الحارث وروى عنه خلف بن خليفة ليس بالقوي.
أنا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو الضبي ، حَدَّثَنا خلف بن خليفة ، عَن حميد الأعرج عن عَبد الله بن الحارث ، عنِ ابن مسعود قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف وكساء صوف وسراويل صوف وكمه صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكي.(3/74)
وبإسناده ؛ عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا سجد قال : سجد لك سوادي وخيالي وآمن بك فؤادي وأبوء بنعمتك عليّ ، هذه يدي بما جنيت على نفسي وظلمت نفسي ، اغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أحمد بن حاتم الطويل ، حَدَّثَنا خلف بن خليفة ، عَن حميد الأعرج عن عَبد الله بن الحارث ، عن عَبد الله بن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن المتحابين في الله على عمود من ياقوتة حمراء ، في رأس العمود سبعين ألف غرفة يضيء حسنهن أهل الجنة كما تضيء الشمس لأهل الدنيا فيقول أهل الجنة : انطلقوا إلى المتحابين في الله فإذا أشرفوا عليهم أضاء حسنهم أهل الجنة كما تضيء الشمس أهل الدنيا عليهم ثياب خضر من سندس مكتوب على جباههم هؤلاء المتحابين في الله.
وبإسناده ؛ عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنك لتنظر إلى الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشويا.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَعْلَى عن حميد الأعرج عن عَبد الله بن الحارث ، عنِ ابن مسعود قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كم من ذي طمرين لا يؤبه له ، لو أقسم على الله لأبره(3/75)
ثنا ابن ناجية ، حَدَّثَنا هشام بن يُونُس ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَعْلَى الأسلمي عن حميد الأعرج عن عَبد الله بن الحارث ، عنِ ابن مسعود ، وكان يرفعه إلى النبي صلى الله عله وسلم قال : عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه ، وغافل وليس بمغفول عنه ، ولضاحك ملء فيه ولاَ يدري أرضى الله أم أسخطه.
قال الشيخ : ولحميد عن عَبد الله بن الحارث عن عَبد الله بن مسعود غير هذه الأحاديث التي ذكرتها ، وله عن غير عَبد الله بن الحارث أحاديث وهذه الأحاديث عن عَبد الله بن الحارث ، عنِ ابن مسعود أحاديث ليست بمستقيمة ، ولاَ يتابع عليها ، وَهو الذي يحدث به عن عَبد الله بن الحارث.(3/76)
437- حميد المكي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : حميد الْمَكِّي مولى ابن علقمة روى عنه زيد بن الحباب ثلاثة أحاديث زعم أنه سمع عطاء ، عَن أبي هريرة عن سلمان عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وحديثين آخرين ، لاَ يُتَابَعُ عَليهما.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثني أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، حَدَّثني حميد الْمَكِّي ، حَدَّثَنا عطاء ، عَن أبي هريرة ، حَدَّثني سلمان الفارسي قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : مَن قَال اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وحملة عرشك وأشهد من في السماوات ومن في الأرض أنك أنت الله لا اله إلا أنت وحدك لا شَرِيك لك ، وأكفر من أبى من الأولين والآخرين ، وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك ، من قالها مرة عتق ثلثه من النار ، ومَنْ قالها مرتين عتق ثلثاه من النار ، ومَنْ قالها ثلاثة عتق كله من النار.
قال ابنُ عَدِي : وحميد الْمَكِّي لم ينسب ولم يذكر أبوه ، وحديثه هذا المقدار الذي ذكره البُخارِيّ ، لاَ يُتَابَعُ عَليه كما قال.(3/76)
438- حميد بن أبي سويد.
مكي ، مولى بنى علقمة ، وقيل : حميد بن أبي حميد ، قد حدث عنه إسماعيل بن عياش ، فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا منصور ، أخْبَرنا ابن أبي مزاحم (ح) وحدثنا علي بن إسحاق بن زاطيا ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد (ح) وحدثنا مُحَمد بن عُبَيد (1) الله بن فضيل ، حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن الضحاك ، قالوا : حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن حميد بن أبي سويد عن عطاء بن أبي رباح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : علموا ، ولاَ تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عبد".(3/77)
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفير ، أخبرنا أبو أنس مالك بن سليمان ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن حميد بن أبي حميد عن عطاء بن أبي رباح ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أقرب ما يكون العبد إلى الله وأحبه إليه ما كان جبهته في الأرض ساجدا.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا ابن عياش ، حَدَّثَنا حميد بن أبي سويد سمعتُ ابن هشام يسأل عطاء بن أبي رباح عن الركن اليماني ، فقال : حَدَّثني أبو هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : وكل به سبعون ملكا من قال : اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ، قالوا : آمين ، فلما بلغ الركن الأسود قال : يا أبا مُحَمد ما بلغك في هذا الركن ، قَال : حَدَّثني أبو هريرة ، أنه سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن يفاوضه فإنما يفاوض الرحمن ، قال : يا أبا مُحَمد فالطواف ، قَال : حَدَّثني أبو هريرة أنه سمع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقُول : مَن طاف بالبيت سبعا لم يتكلم إلا بسبحان الله ، ولاَ اله إلا الله ، والله أكبر ، والحمد لله ، ولاَ قوة إلا بالله محيت عنه عشر سيئات وكتب له عشر حسنات ورفع له عشر درجات ، ومَنْ طاف وتكلم وَهو على تلك الحال خاض الرحمة برجله كخائض الماء برجله.
قال ابنُ عَدِي : وحميد بن أبي سويد هذا قد حدث عنه ابن عياش بغير هذه الأحاديث ، وكأنه قد أخذ عطاء بن أبي رباح بقباله ، وهذه الأحاديث عن عطاء الذي يرويها عنه غير محفوظات.(3/78)
439- حميد بن صخر.
سمعتُ ابن حماد يقول : حميد بن صخر يروي عنه حاتم بن إسماعيل ضعيف ، قاله أحمد بن شُعَيب النسائي.
أنا القاسم بن مهدي ، قَال : حَدَّثَنا ابن مصعب (ح) وحدثنا مُحَمد بن جعفر بن نصر بن عون الكوفي ببلد ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، قالا : حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر ، عن المقبري ، عَن أبي هريرة قال : بعث النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بعثا فاعظموا الغنيمة وأسرعوا الكرة فقالوا : يا رسول اللهِ ما رأينا بعثا قط أسرع منه كرة ، ولاَ أعظم غنيمة من هذا البعث فقال : ألا أخبركم بأسرع كرة وأعظم غنيمة ، رجل توضأ في بيته فأحسن وضوءه ثم عمد إلى المسجد فصلى فيه صلاة الغداة ثم عقب بصلاة الضحوة ، لقد أسرع الكرة وأعظم الغنيمة.
حَدَّثَنَا القاسم ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر عن المقبري ، عَن أبي هريرة ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن جاء مسجدي هذا لم يأت إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ، ومَنْ جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره.(3/79)
أنا القاسم ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا حاتم ، عن حميد بن صخر ، عن زيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من صلى صلاة الغداة فأصيب دمه وقد استبيح حما الله وأخفرت ذمته وأنا طالب بدمه.
قال الشيخ : ولحاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر أحاديث غير ما ذكرته ، وفي بعض هذه الأحاديث عن المقبري ويزيد الرقاشي ما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(3/80)
440- حميد بن هلال بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : كان مُحَمد بن سِيرِين لا يرضى حميد بن هلال.
أنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا أبو الوليد ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن حميد بن هلال عن عَبد الله بن مغفل ، قال : دُلَّيَ جراب من شحم يوم خيبر قال : فالتزمته فقلت : هذا لي ، لا أعطي أحدًا شيئا ، والتفت فإذا النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يتبسم فاستحييت منه.(3/80)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب ، وسليمان بن أيوب ، قالا : حَدَّثَنا حماد بن زَيد ، عَن أيوب ، عَن حميد بن هلال ، عَن أَنَس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بعث زيدا وجعفرا وَعَبد الله بن رواحة ، ودفع اللواء إلى زيد فأصيبوا فنعاهم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إلى الناس قبل أن يجيء الخبر ، وعيناه تذرفان وقال : فأخذ الراية بعد سيف من سيوف الله خالد بن الوليد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبده ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي ، حَدَّثَنا وهب بن جرير ، حَدَّثَنا أبي ، عن حميد بن هلال ، عَن أَنَس قال : كأني أنظر إلى الغبار ساطعا في موكب جبريل سار إلى بني قريظة في سكة بني غنم.
قال ابنُ عَدِي : ولحميد بن هلال أحاديث كثيرة وقد حدث عنه الناس والأئمة وأحاديثه مستقيمة والذي حكاه يَحْيى القطان أن مُحَمد بن سِيرِين لا يرضاه لا أدري ما وجهه ، فلعله كان لا يرضاه في معنى آخر ليس الحديث ، فأما في الحديث فإنه لا بأس به وبرواياته.(3/81)
441- حميد بن وهب القرشي الكوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حميد بن وهب القرشي كوفي ، عنِ ابن طاووس في الخضاب منكر الحديث ، روى عنه مُحَمد بن طلحة الكوفي.(3/81)
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، حَدَّثَنا عاصم بن علي (ح) وحدثنا علي بن سَعِيد ، قَال : حَدَّثَنا جبارة ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة عن حميد القرشي ، وقال جبارة : حَدَّثني حميد بن وهب ، وقالا : عنِ ابن طاووس ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس قال : مر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ على رجل قد خضب بالحناء فقال : ما أحسن هذا ، ثم مر على رجل قد خضب بالحناء والكتم فقال : هذا أحسن من الأول ، ثم مر على رجل آخر قد خضب بالصفرة فقال : هذا أحسن من هذا كله.
قال : وكان طاووس يخضب بالصفرة.
زاد جبارة : قال مُحَمد بن طلحة : وكان أبي وزبيد يخضبان بالصفرة ، قَال : كان يأخذ ورسا ودهنا فيدهن لحيته ورأسه ، حتى يمس ردعه عليه.(3/82)
442- حميد بن حماد بن أبي الخوار ، أبو الجهم ، ويقال : أبو سَعِيد التميمي.
وأبو الجهم أصح ، وَهو بصري يحدث عن الثقات بالمناكير.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، حَدَّثَنا حميد بن حماد بن أبي الخوار أبو الجهم.(3/82)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد التميمي قال مؤمل اسمه حميد بن حماد.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَمْرو الربيعي ، وابن صاعد ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، حَدَّثَنا حميد بن حماد بن أبي الخوار ، حَدَّثَنا مسعر ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ؛ سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أي الناس أحسن قراءة ؟ قال : من إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله.
قال الشيخ : وهذا عن مسعر عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر لم يروه إلا حميد بن حماد هذا ، وقد رُوِيَ هدا الحديث عن مسعر لون آخر ، عن عَبد الكريم المعلم ، عن طاووس ؛ سئل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مرسل ، من أحسن الناس صوتا ، فذكره . ووصله إسماعيل بن عَمْرو البجلي عن مسعر عن عَبد الكريم عن طاووس فقال : عنِ ابن عباس قال : سئل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أي الناس أحسن قراءة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو ، والروايتان جميعًا غير محفوظتين ، والصحيح مرسل عن طاووس قال : سئل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، رواه أبو أسامة ، وَمُحمد بن بشر ، وشعيب بن إسحاق وغيرهم عن مسعر مرسلا.
كتب إليَّ مُحَمد بن صالح ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر البحراني ،(3/83)
حَدَّثَنا حميد بن حماد بن أبي الخوار ، عن مسعر ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دفن البنات من المكرمات.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن الحسين الهمداني ، حَدَّثَنا أبو بكر الأرطبائي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، حَدَّثَنا حميد ، بإسنادِه ، نَحوه.
قال الشيخ : وهذا الحديث غير محفوظ عن مُحَمد بن معمر بهذا الإسناد ، والمحفوظ عنه الحديث الأول.
سمعت أبا عَرُوبة يقول : كان مُحَمد بن معمر كيسا من أهل الصناعة.
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر البحراني (1)، حَدَّثَنا حميد بن حماد بن أبي الخوار ، حَدَّثَنا عائذ بن شريح ، سمعت أنس بن مالك يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا معشر الأنصار تهادوا فإن الهدية تسل السخيمة وتورث المودة ، والله لو أُهْدِيَ إليَّ كراع لقبلت ، ولو دُعِيتُ إلى ذراع لأجبت.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "الحراني" وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" 8/105.(3/84)
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد السكري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، حَدَّثَنا حميد بن حماد ، حَدَّثَنا عائذ بن شريح ، سمعت أنس يقول : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جالسا ينظر إلى حجر بحيال وجهه ، فقال : لو جاءت العسرة حتى تدخل هذا الحجر لجاءت اليسرة حتى تخرجه ، فأنزل الله تبارك وتعالى : {إن مع العسر يسرا}.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن الضحاك ، عن (1)عَمْرو بن أبي عاصم ، حَدَّثَنا بكر بن مقبل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، نحوه.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن عائذ بن شريح غير حميد بن حماد.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا ابن أبي الخوار ، حَدَّثَنا مغيرة بن زياد ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عُبَيد الله ، عن أم الدرداء قَالَ : سَمِعْتُها تروي ، عَن أبي الدرداء ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : يدخل فقراء أُمَّتِي الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا.
قال الشيخ : ولحميد بن حماد غير هذا الذي ذكرته من الحديث ، وَهو قليل الحديث وبعض أحاديثه على قلته لاَ يُتَابَعُ عَليه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "بن".(3/85)
443- حميد بن مالك اللخمي.
يحدث عنه إسماعيل بن عياش ، وَهو جد حميد بن الربيع الخزاز الكوفي ، وذكر بن أبي بكر الرازي ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : حميد بن مالك اللخمي ضعيف ، يحدث عنه إسماعيل بن عياش.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : قال حميد بن مالك : لا أعلم أحدًا روى عنه غير إسماعيل بن عياش.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا داود بن رشيد (ح) وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم الصيرفي ، واللفظ له ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن شبيب ، قالا : حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عن حميد بن مالك ، عن مكحول ، عن معاذ بن جبل ، قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا معاذ ، ما خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق ، وما خلق الله شيئا على وجه الأرض أحب إليه من العتاق ، وَإذا قال الرجل لمملوك : أنت حر إن شاء الله ، فهو حر ، ولاَ استثناء له ، وَإذا قال لامرأته : أنت طالق إن شاء الله ، فله استثناء ، ولاَ طلاق عليه.(3/86)
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا معاوية بن حفص عن حميد بن مالك اللخمي ، حَدَّثني مكحول ، عن معاذ بن جبل ؛ سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن رجل قال لامرأته : أنت طالق إن شاء الله ، قال : له استثناؤه ، فقال رجل : يا رسول اللهِ فإن قال لغلامه : أنت حر إن شاء الله ، قال : يعتق ، لأَن الله يشاء العتق ، ولاَ يشاء الطلاق.
حَدَّثَنَا الحسن بن العلاء بن سالم من ولد ميسرة مولى أم حبيبة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ببلد الحطب ، وَهو قرية ، حَدَّثَنا حميد بن الربيع ، حَدَّثَنا أبي الربيع بن حميد ، عن أبيه حميد بن مالك ، عن مكحول ، عن معاذ بن جبل ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال حميد : وحدثني يزيد بن هارون ، حَدَّثني إسماعيل بن عياش ، حدثه حميد بن مالك اللخمي ، عن مكحول ، عن معاذ بن جبل.
قال : وحدثني أحمد بن معاوية الباهلي ، قَال : حَدَّثَنا المُسَيَّب بن شَرِيك ، حَدَّثَنا حميد بن مالك ، عن مكحول ، عن معاذ بن جبل ، واللفظ لأبي خولة ، وزاد : لأَن الله تبارك وتعالى يحب العتاق ويبغض الطلاق.
حَدَّثَنَا أحمد بن جشمرد (1)، حَدَّثَنا حميد بن الربيع ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عن حميد بن مالك ، عن مكحول ، عن معاذ ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال يزيد بن هارون : وأي حديث هذا لو كان هذا ، يعني حميد بن مالك معروف ، قال حميد : فقلت ليزيد بن هارون : هو جَدِّي ، قال : سررتني.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "حشمرد" بالمهملة ، وأثبتناه عن "معجم الإسماعيلي" 1/370.(3/87)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنا حميد بن مالك اللخمي ، عن مكحول ، عن معاذ بن جبل ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا معاذ ، أطع كل أمير وصل خلف كل إمام ، ولاَ تسبن أحدًا من أصحابي.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنا حميد بن مالك ، حَدَّثني إبراهيم بن جرير بن عَبد الله ، عن أبيه ، سألناه عن المسح على الخفين ، فقام فهرق الماء ثم توضأ ومسح على خفيه ، ثم صلى بنا صلاة العصر فقيل له : أتمسح بعد نزول المائدة ؟ قال : هل كان إسلامي إلا بعد نزول المائدة ، وإني رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح على خفيه بعد نزول المائدة.
قال الشيخ : ولحميد بن مالك مما يروي عنه ابن عياش غير ما ذكرته ، وَهو قليل الحديث.
وقول ابن مَعِين والنسائي أنه يحدث عنه ابن عياش وقد ذكرته عن غير ابن عياش ممن روى عنه الربيع بن حميد والمسيب بن شَرِيك ومعاوية بن حفص ، وأحاديثه مقدار ما يرويه منكر.(3/88)
444- حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن الخزاز ، كوفي.
كان يسرق الحديث ، ويرفع أحاديث موقوفة ، وروى أحاديث عن أئمة الناس غير محفوظة عنهم.
حَدَّثَنَا ابن عقدة ، حَدَّثني تمتام ، حَدَّثني فضل بن سهل ، قَال : كان يَحْيى بن مَعِين يسمي حميدا الخزاز أبا العروق الجلاد.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثني حسين بن مُحَمد بن مصعب ، حَدَّثَنا جعفر بن الهذيل ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : حميد الخزاز كذاب لا يلد إلا كذابا.
حَدَّثني مُحَمد بن ثابت ، عن أحمد بن مُحَمد بن شُعَيب قَال : كنتُ عند الحضرمي فمر عليه ابن الحسين بن حميد الخزاز فقال : هذا كذاب بن كذاب بن كذاب.
قال الشيخ : وقد رأيت أنَا ابن الحسين بن حميد هذا كان شيخا وراقا على باب جامع الكوفة.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثني حسين بن إسماعيل قَال : كنتُ يومًا ببلد ، وحميد بن الربيع ، وَهو يملي علينا من كتب وكيع فأملى : عنِ ابن عون ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لله تسعة وتسعون اسما . فقالوا له : هذا موقوف فقال : هو عندي مرفوع ، فاطلعت في كتابه فإذا هو موقوف.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، ومحمود بن حمدان الخشاب السامري ، وَمُحمد بن منير المطيري ، قالوا : حَدَّثَنا حميد بن الربيع ، حَدَّثَنا أبو داود الحفري عن سُفيان ، عَن عاصم ، عَن زر عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث بهذا الإسناد عن الثَّوْريّ غير محفوظ ليس يرويه غير حميد.(3/89)
حَدَّثَنَا هارون بن عيسى بن السكين البلدي ، وَعلي بن أحمد بن مروان المقرىء ، قالا : حَدَّثَنا حميد بن الربيع ، حَدَّثَنا أبو عاصم ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن ، التحيات لله ، فذكره.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، حَدَّثَنا حميد ، حَدَّثَنا أبو عاصم ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال الشيخ : وهذا الحديث ، عنِ ابن جُرَيج والثوري ، عَن أبي الزبير باطلان ليس يرويهما عَن أبي عاصم غير حميد بن الربيع ، وإِنَّما يروي أبو عاصم هذا الحديث عن أيمن بن نابل (1)، عَن أبي الزبير ، عن جابر.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا حميد بن الربيع ، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقبل الهدية ويثيب عليها ما هو خير منها.
قال الشيخ : وهذا حديث عيسى بن يُونُس ويعرف به عن هشام بن عروة ، فألزقه حميد بن الربيع على النضر بن إسماعيل.
حَدَّثَنَا أحمد بن جشمرد ، حَدَّثَنا حميد بن الربيع اللخمي ، حَدَّثَنا هشيم ، حَدَّثَنا حميد الطويل وداود بن أبي هند ، عَن أَنَس قال : كسرت رباعية رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم أحد وشج في وجهه حتى سألت الدماء على وجهه فقال : كيف يفلح قوم فعلوا بنبيهم هذا ، وَهو يدعوهم إلى الله ؟ فأنزل الله عَزَّ وَجَلَّ : {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمون}.
قال الشيخ : وذِكْرُ داود بن أبي هند في هذا الإسناد باطل ، لم يذكر عن هشيم إلا حميد هذا ، وقد روى أصحاب هشيم زحمويه الواسطي وجماعة معه عن هشيم عن حميد عن أنس.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "بابل" وهو أيمن بن نابل ، أبو عِمْران المَكِّيّ ، انظر "التاريخ الكبير" 2/27.(3/90)
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا حميد بن الربيع ، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير ، حَدَّثَنا العوام بن جويرية ، حَدَّثَنا الحسن ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أربع لا يصيبن إلا بعجب : الصمت وَهو أول العبادة ، وذكر الله ، والتواضع ، وقلة الشيء.
قال الشيخ : وهذا الحديث الأصل فيه موقوف من قول أنس ، وقد رُوِيَ عن أسد بن موسى عَن أبي معاوية مرفوعا ، وقد رفعه أَيضًا عَن أبي معاوية بعض الضعفاء ، وحميد أضعف من ذلك الضعيف الذي رفع هذا الحديث.(3/91)
ولحميد بن الربيع أحاديث كثيرة بعضها سرقه من الثقات ، وبعضها من الموقوفات التي رفعها ، وبعضها زاد في أسانيده ، فجعل بدل ضعيف ثقة ، وَهو أكثر من ذلك ، فاستغنيت بمقدار ما ذكرته من مناكيره وبواطيله ، لكي يُسْتَدل به على كثير ما رواه ، وَهو ضعيف جدا في كل ما يرويه.(3/92)
- مَن اسْمُه الحسن.
445- الحسن بن عمارة.
أبو مُحَمد ، مولى بجيلة كوفي مات سنة ثلاث وخمسين ومِئَة.
حَدَّثَنَا الحسن بن يوسف البندار ، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي ، حَدَّثَنا وهب بن زمعة ، عن عَبد الله بن المُبَارك ؛ أنه ترك حديث الحسن بن عمارة.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى قَال : مَا سمعت يَحْيى وَعَبد الرحمن رويا عن الحسن بن عمارة شيئا قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : قَال البُخارِيّ : الحسن بن عمارة أبو مُحَمد مولى بجيلة عن الحكم ، كان ابن عُيَينة يضعفه.
قال البُخارِيّ : وقال أحمد بن سَعِيد : سمعت النضر بن شميل ، عن شُعْبَة ، قال : أفادني الحسن بن عمارة عن الحكم ، قال أحمد : أحسبه سبعين حديثًا ، فلم يكن لها أصل.
قال ابنُ عَدِي : وقال عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز : أخبرني أبي ، عن عَبد الله ، عنِ ابن عُيَينة قَال : كنتُ إذا سمعت الحسن بن عمارة يروي عنِ الزُّهْريّ جعلت إصبعي في أُذني.
قال ابنُ عَدِي : وحدثني عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، أخْبَرنا عبدان المروزي ، أخبرني أبي ، عن شُعْبَة ، قال : روى الحسن بن عمارة عن الحكم ، عَن يَحْيى الجزار سبعة أحاديث ، فلقيت الحكم فسألته عنها فقال : ما حدثت بحديث منها.(3/93)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يَحْيى بن بُكَير : ومات الحسن بن عمارة سنة ثلاث وخمسين ومِئَة ، وَهو أبو مُحَمد مولى بجيلة.
حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد ، قيل لابن عُيَينة : أكان الحسن بن عمارة يحفظ ؟ قَال : كان له فضل وغيره أحفظ منه ، وقال النضر ، عن شُعْبَة ؛ أفادني الحسن بن عمارة عن الحكم قال : أحسبه سبعين حديثًا ، ولم يكن لها أصل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشعيري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي ، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي ، قَال : قَال شُعْبَة : ألا تعجبون من جرير بن حازم هذا المجنون أتاني هو وحماد بن زيد فكلماني أن أكف عن ذكر الحسن بن عمارة ، أنا أكف عن ذكره ، لا والله لا أكف عن ذكره ، أنا والله سألت الحكم عن قتلى بدر هل غُسلوا هل صُلي عليهم ؟ قَال : مَا غُسلوا ، ولاَ صُلي عليهم ، قالَ : قُلتُ : ممن سمتعه ؟ قال : بلغني عن الحسن ، وهذا الحسن بن عمارة يحدث ، عن الحكم ، عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ غسلهم وصلى عليهم.
حَدَّثَنَاهُ علي بن العباس ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن هذيل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي ، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي ، قَال : قَال شُعْبَة : ألا تعجبون من جرير بن حازم هذا المجنون أتاني هو وحماد بن زيد فكلماني أن أكف عن ذكر الحسن بن عمارة ، أنا أكف عن ذكره ، لا والله لا أكف عن ذكره ، أنا والله سألت الحكم عن الصدقة تجعل في صنف واحد مما سماه الله عَزَّ وَجَلَّ ؟ فقال : لاَ بأس به ، قلت : ممن سمعت ؟ قَال : كان إبراهيم يقوله ، وهذا الحسن بن عمارة يحدث عن الحكم ، عَن يَحْيى بن الجزار ، عن علي ، وعن الحكم ، عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، وعن الحكم ، عن حذيفة ، قَال : لاَ بأس أن تجعل الصدقة في صنف واحد ، وأنا والله سألت الحكم عن قتلى بدر هل غُسلوا ، هل صلى عليهم ؟ قَال : مَا غسلوا وما صلي عليهم ، قالَ : قُلتُ : ممن سمعته ؟ قال : بلغني عن الحسن ، وهذا الحسن بن عمارة يحدث ، عن الحكم ، عن مجاهد ، عن عَبد الله بن عباس ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ غسلهم وصلى عليهم.(3/94)
قال ابنُ عَدِي : وفي كتابي بخطي عن الحسن بن الطيب الشجاعي ، حَدَّثَنا أبو بكر بن الأثرم ، حَدَّثَنا داود بن أبي داود الطيالسي ، عن أبيه ، عن شُعْبَة قَال : قَال الحسن بن عمارة يومًا : أخبرني الحكم ، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن علي ؛ أن أهل أحد غسلوا وكفنوا وصلي عليهم ، فأتيت الحكم فسألته عن أهل أحد ، فقال : ما غسلوا وما كفنوا ، قال : فقلت : فإن الحسن بن عمارة حدث عنك كذا وكذا ، قَال : مَا حدثته بهذا قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، سمعت أبا داود صاحب الطيالسة يقول : قال شُعْبَة : سألت الحكم عن الصدقة أتدفع في صنف ؟ قالَ : سَألتُ إبراهيم والحسن بن عمارة يروي عن الحكم ، عَن يَحْيى بن الجزار ، عن علي ، والحكم ، عن مجاهد ، عنِ ابن عباس فيه ، قال : وقلت للحكم : ولد الزنا حر هو أو عَبد ؟ قال : حر ، قلت : عَمَّن ؟ قال : عن علي ، قلت : من أخبرك عن علي ؟ قال : يروي عن الحسن البصري عن علي ، قال : وَهو يعني الحسن بن عمارة يروي عن الحكم ، عَن يَحْيى بن الجزار ، عن علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثني وهب بن جرير قَال : كنتُ على بابنا فمر بي شُعْبَة على حميرة ، فقال : يا أبا العباس قل لأبيك يخرج إلي ، فدخلت علي أبي فقلت : شُعْبَة بالباب فقال : ما جاء إلا في عجيبة ، فخرج إليه ، فقال : يا أبا النضر لا تحدثني عن الحسن بن عمارة بشَيْءٍ فإنه جاء عن الحكم بن عتيبة بأحاديث ليس منها شيء قد وضعها.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي بن المديني ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا حماد بن زيد : كلمنا شُعْبَة أنا وعباد بن عباد وجرير حازم في رجل ، فقلنا : لو كففت عنه ، قال : فكأنه لان وأجابنا قال : فذهبت يومًا أريد الجمعة ، فإذا شُعْبَة ينادي من خلفي قال : ذاك الذي قلتم لي فيه لا أراه يسعني.(3/95)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز قال : قرأت في كتاب علي بن المديني ، يعني إلى أحمد بن حنبل ، سمعت معاذ بن معاذ يقول : قلت لشعبة : تنهى الناس عن الحسن بن عمارة وتأمر بالمسعودي وقد قدم في البيعة ، فقال : أنت هاهنا بعد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني عصام بن رواد ، قَال : حَدَّثني أبي ، قَالَ : سَمِعْتُ الحسن بن عمارة يقول : الناس كلهم في حل من قبلي ما خلا شُعْبَة ، قال عصام : سألت أبي عن قصة شُعْبَة والحسن بن عمارة فقال : كان الحسن بن عمارة رجلاً موسرا وكان الحكم بن عتيبة مقلا ، فضمه الحسن بن عمارة إلى نفسه وأجرى عليه الرزق ، فصار الحسن من خاصة الحكم فكان يحدثه ولاَ يمنعه شيئا عنده ، فحدثه بقريب من عشرة آلاف قضيه عن شريح وغيره ، وسمع شُعْبَة من الحكم شيئا يسيرا فلما توفي الحكم قال شُعْبَة للحسن : من رأيك أن تحدث عن الحكم بكل شيء سمعته فقال له الحسن : نعم ، ما أكتم شيئا سمعته منه ، قَال : قَال شُعْبَة : من أراد أن ينظر إلى أكذب الناس فلينظر إلى الحسن بن عمارة ، وقبل الناس من شُعْبَة وتركوا الحسن هذا ، أو نحوه.
وقال عصام : قال أبي : دخلت أنا وشُعبة على الحسن بن عمارة نعوده في مرضه الذي مات فيه قال : فدار شُعْبَة فجلس من وراء الحسن من حيث لا يراه الحسن قال : فجعل الحسن يقول : الناس كلهم من قبلي في حل ما خلا شُعْبَة ، ويومىء إليه.
سمعت أبا عَرُوبة يقول : سَمعتُ مُحَمد بن يَحْيى بن كثير يقول : سَمعتُ أبا نعيم يقول : لما حضر الحسن بن عمارة الوفاة قال : الناس كلهم في حل إلا شُعْبَة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة ، حَدَّثَنا أبو المساور الفضل بن مساور ، عَن أبي عَوَانة ، قَالَ : سَمِعْتُ الحسن بن عمارة يقول : أرسل إليّ شُعْبَة يستسلفني خمس مِئَة درهم ، ولم تكن عندي ، ولو كان عندي لأسلفته فاحتمل ذاك عليّ فقال فيَّ ، فالناس كلهم في حل غير شُعْبَة.
قال الشيخ : قال لنا أبو يَعْلَى : كذب الحسن بن عمارة.(3/96)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن الحسن بن عمارة ؟ فقال : لاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية بن صالح ، عَن يَحْيى ، قال : الحسن بن عمارة ضعيف ، حَدَّثَنا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو مُحَمد الكناني الحسن بن عمارة يكذب.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن حنبل يقول : الحسن بن عمارة متروك الحديث ، قلتُ كان له هوى ؟ قَال : لاَ ، ولكن كان منكر الحديث ، أحاديثه موضوعة ، ولاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : لا يكتب حديث الحسن بن عمارة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : الحسن بن عمارة ساقط.
حَدَّثَنَا المرزباني ، حَدَّثَنا أبو العباس القرشي ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن المديني يقول : الحسن بن عمارة ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
قال ابنُ عَدِي : وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : الحسن بن عمارة كوفي متروك الحديث.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سلامة الطحاوي يقول : سَمعتُ أحمد بن عَبد المؤمن يقول : سمعت علي بن يُونُس يقول : سَمعتُ جرير بن عَبد الحميد يقول : ما ظننت أني أعيش إلى دهر يُحَدَّث فيه عن مُحَمد بن إسحاق ، ويُسْكَت فيه عن الحسن بن عمارة.(3/97)
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان الرقي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو الباهلي ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة قَال لي مسعر بن كدام : تعرف مثل الحسن بن عمارة ، قال سفيان : وكان الحسن تكرم وحال ، وقال عَمْرو بن علي : والحسن بن عمارة رجل صدوق صالح كثير الخطأ والوهم ، متروك الحديث . حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر القزاز ، حَدَّثَنا أبو عُمَير سمعت أيوب بن سويد يقول : خرجنا مع الحسن بن عمارة من بغداد فقال : الحمد لله الذي أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن عتبة الكندي ، حَدَّثَنا بكار بن أسود العبدي ، حَدَّثَنا إسماعيل الخياط ، عَنِ الأَعْمَش قال : بلغ الحسن بن عمارة أن الأَعْمَش وقع فيه ، فبعث إليه بكسوة ، فلما كان بعد ذلك مدحه الأَعْمَش فقيل له : تذمه ثم تمدحه ، قَال : إن خيثمة حَدَّثني عن عَبد الله بن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ إن القلوب جبلت على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لم أكتبه مرفوعا إلا من هذا الشيخ ، ولاَ أرى يرفع هذا الحديث إلا من هذا الوجه ، وَهو معروف عَنِ الأَعْمَش ، موقوف.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، حَدَّثَنا معمر قَال : لما وليَ الحسن بن عمارة مظالم الكوفة بلغ الأَعْمَش فقال : ظالم ولي مظالمنا ، فبلغ الحسن فبعث إليه بأثواب ونفقة ، فقال الأَعْمَش : مثل هذا يولى علينا ، يرحم صغيرنا ويعود فقيرنا ويوقر كبيرنا ، فقال رجل : يا أبا مُحَمد ما هذا قولك فيه أمس ، قال : حَدَّثني خيثمة ، عنِ ابن مسعود قال : جبلت القوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها.(3/98)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الممتنع ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف العسقلاني ، حَدَّثَنا رواد قال : دخل الحسن بن عمارة على الزُّهْريّ وقد امتنع من الحديث فقال : ما له لاَ يُحَدِّثُ ؟ قالوا : امتنع ، قال له الحسن : حدث فإن في القوم من لو شاء أن يحدث حدث ، قال : فليحدث ، فقال الحسن : حَدَّثَنا الحكم بن عتيبة في قوله : {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لنبيننه للناس} قَال : مَا آتى الله عالما علما إلا أخذ عليه الميثاق ألا يكتمه ، قال : فحدث الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن الحكم قلت لإبراهيم : يجزي عليّ أن أجعل صدقتي في صنف من هذه الأصناف ؟ فقال : نعم.
حَدَّثَنَا الساجي قال : حدثت عن إسماعيل بن حفص الأَيْلِيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر ، قَال : كان شُعْبَة يقع في الحسن بن عمارة ثم حدث عنه ، قَال : حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن الحسن بن عمارة ، عن الحكم بن عتيبة ، عن مجاهد ؛ في قوله : {لم نجعل له من قبل سميا} قال : شبيها.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن الحكم ، عن مجاهد في قوله : {لم نجعل له من قبل سميا} قال : شبيها.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، أنا حجاج ، قالَ : سَألتُ أبا إسرائيل عن حديث ابن أبي ليلى عن بلال كان يروي عن الحكم في الأذان ، قَالَ : سَمِعْتُ من الحكم أو من الحسن بن عمارة.(3/99)
حَدَّثَنَاه أبو يَعْلَى قال : قرئ على بشر بن الوليد ، عَن أبي يوسف ، عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم ، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن بلال قال : أمرني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن أثوب في الغداة ، ونهاني أن أثوب في العشاء.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع ، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة ، حَدَّثني الحكم بن عتيبة ، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن علي قال : أمرني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن زريق ، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله ، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة عن الحكم ، عَن يَحْيى بن الجزار ، عن علي قَال : كُنا عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات يوم جلوسا إذ جاء تميم الداري فحدث بحديث الجساسة.
قال الشيخ : وهذا الحديث غريب الإسناد لا يعرف عن علي بن أبي طالب إلا من هذا الوجه ، ولم أكتبه إلا عن هذا الشيخ وليس البلاء في هذا الإسناد من الحسن بن عمارة ، إنما البلاء من إسماعيل بن يَحْيى لأنه ضعيف.(3/100)
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة ، حَدَّثَنا يوسف بن خالد ، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة عن حبيب بن أبي ثابت والحكم عن موسى بن طلحة ، عن أبيه ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : تعجل صدقة العباس بن عَبد المطلب سنتين.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا ليس البلاء فيه من الحسن ، والبلاء من الراوي عنه يوسف بن خالد السمتي فإنه ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع عن الحسن بن عمارة ، حَدَّثَنا الحكم عن مقسم ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، بمثل ذلك ، يعني قال يوم الأحزاب : شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر ، ملأ الله قبورهم أو أجوافهم نارا.
وعن الحكم عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على قتلى أحد ولم يصل على قتلى بدر.(3/101)
وعن الحكم عن مقسم ، عنِ ابن عباس ؛ أَن رسُول الله كان يجمع في السفر ويخطب قائما متوكئا على قوسه.
وحدثني الحكم عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من بات وفي يده غمر اللحم فأصابه خبل فلا يلومن إلا نفسه . وعن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من بات على ظهر بيت ليس عليه حجره فوقع فمات فقد برئت منه الذمة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سلامة الطحاوي ، حَدَّثَنا عَبد الغني بن رفاعة ، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم ، عن طاووس ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ يَعْلَمُ أَهْلُ الْجَمْعِ بِمَنْ حَلُّوا لاَسْتَبْشَرُوا بِالْفَضْلِ بَعْدَ الْمَغْفِرَةِ.(3/102)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم ، عنِ ابن عباس ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أقام بحنين أربعين يومًا يقصر الصلاة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لعل البلاء فيه من أيوب بن سويد لا من الحسن بن عمارة.
حَدَّثَنَا جعفر بن علي بن بيان الغافقي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير ، حَدَّثني مُحَمد بن مسروق عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم ، عنِ ابن عباس ؛ أَنَّ رجلاً قال : يا نبي الله إن المشركين إذا استقبل بعضهم بعضا قبله ، فلو أذنت لنا في ذلك ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مصافحة المسلم قبلته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن سلمة العطار بعسكر مكرم ، حَدَّثَنا سفيان بن عثمان هو أبو عَمْرو الثقفي البصري ، حَدَّثَنا كهمس بن المنهال أبو عثمان السدوسي ، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة عن حبيب بن أبي ثابت عن عَبد الله بن أبي أوفى ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قَال : إن لكل شيء صفوة ، وإن صفوة الصلاة التكبيرة الأولى.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الواحد بن عبدوس الصوري ، حَدَّثَنا موسى بن أيوب ، حَدَّثَنا أبو عصام رَوَّاد ، عن الحسن بن عمارة ، عن أبيه ، عنِ ابن أبي أوفى ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : شارب الخمر كعابد اللات والعزى . قال : الذي يشربه ولاَ يستفيق ؟ قال : الذي يشربه كلما وجده ولو بعد حول.(3/103)
حَدَّثَنَا أحمد بن حماد الرقي بالرقة ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد القطان الرقي ، حَدَّثَنا معاوية ، يَعني ابن هشام ، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة ، عن أبيه ، عن عَبد الله بن أبي أوفى قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح أو رمحين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن الحسن بن عمارة عن عَمْرو بن دينار عن عطاء ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سمع رجلاً يلبي عن شبرمة ، فذكره.
حَدَّثَنَا ابن أبي صاعد ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي الحارث ، حَدَّثَنا شجاع بن الوليد أبو بدر ، عن الحسن بن عمارة عن عَمْرو بن مرة عن عطاء ، عنِ ابن عباس ؛ سمع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رجلاً يلبي ...الحديث.
قال الشيخ : وهذا الحديث بعمرو بن مرة أشبه من عَمْرو بن دينار.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم شاذان ، حَدَّثَنا سعد بن الصلت ، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة عن عَمْرو بن مرة ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أَنَس أو قال ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي أسماء ، عَن أَنَس ، سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول ، وأنا رديف أبي طلحة : لبيك بعمرة وحجة.
قال الشيخ : لعله من قول سعد بن الصلت أو قال ، عَن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر المخرمي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عن الحسن بن عمارة ، عَن أبي إسحاق ، عَن عاصم (1) بن ضمرة ، عن علي ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : لاَ زكاة على مال حتى يحول عليه الحول.
قال الشيخ : وهذا الحديث لعل البلاء فيه من إسماعيل بن عياش ، لأنه إذا روى عن غير أهل بلده من الشاميين خلط ، فإذا روى عن أهل الحجاز والبصرة والكوفة خلط عليهم ، والحسن بن عمارة كوفي والبلاء من ابن عياش لا من الحسن.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "عصم" وهو عاصم بن ضَمْرة السَّلُولي الكُوفِيّ ، انظر "التاريخ الكبير" 6/482.(3/104)
(3/105)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن الحسن بن عمارة ، عَن أبي إسحاق ، عَن عاصم بن ضمرة ، عن علي ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ليس في أقل من خمس من الإبل صدقة ، وذكر حديث الصدقات بطوله.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث قد شارك الحسن بن عمارة جماعة ورووه عَن أبي إسحاق منهم الثَّوْريّ وزهير وغيرهما.
حَدَّثَنَا مأمون المصري الحسين بن مُحَمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام السدوسي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عثمان ، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة ، حَدَّثَنا المنهال بن عَمْرو ، عَن أبي عبيدة بن عَبد الله ، عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يغتسلن أحدكم في فلاة أو على سطح لا يواريه شيء ، ولاَ يقولن أحدكم إني لا أرى أحدًا فإنه إن كان لا يرى فإنه يُرَى.
وبإسناده ؛ عن عَبد الله ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي ذات ليلة فلدغته عقرب ، فتناولها بنعله فقتلها ، فلما انصرف قال : لعن الله العقرب ما تدع نبيا ، ولاَ غيره أو قال مصليا ، ولاَ غيره ، قال : ثم أمر بملح فألقي في ماء فجعل يده فيه ، فجعل يقلبها حيث لدغته ويقرأ : {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عَمْرو ، عَن أبي عبيدة بن عَبد الله بن مسعود ، عن أبيه عَبد الله بن مسعود ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بينا هو يصلي إذ لدغته عقرب فقتلها بنعليه وَهو في الصلاة ، فلما فرغ من صلاته قال : قاتلهن الله ، ما يدعن نبيا ، ولاَ غيره.(3/106)
وعن الحسن بن عمارة ، عَن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ دخل المسجد والمؤذن يقيم فصلى في ناحية المسجد ركعتين ثم تقدم فصلى بالناس.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان التستري ، حَدَّثَنا وهب بن زياد التستري ، ثنا عَبد الله بن بزيع ، عن الحسن بن عمارة ، عَن أبي إسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا سجد جخا ورفع عجيزته ويتجافى حتى يُرَى بياض إبطيه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عُمَر بن زرارة ، حَدَّثَنا مسروح بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة ، عن حميد الأعرج ، عن طاووس ، عنِ ابن عباس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا طلاق لمن لا يملك ، ولاَ عتق لمن لا يملك ، ولاَ نذر في معصية.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن الحسن بن عمارة ، عنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يتزوج الرجل المرأة على عمتها ، ولاَ على خالتها.
قال الشيخ : وهذا الحديث البلاء فيه من أيوب بن سويد لا من الحسن ، لأَن هذا الحديث عنِ ابن أبي نجيح غير محفوظ ، والحديث الأول عن حميد الأعرج ليس بمحفوظ ، ولعل البلاء فيه عن مسروح بن عَبد الرحمن لا من الحسن بن عمارة لأن مسروحا مجهول.(3/107)
حَدَّثَنَا الحسن بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري ، حَدَّثَنا رواد أبو عصام العسقلاني ، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة ، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في مرض موته : ايتوني بكتف ودواة ، أو صحيفة ودواة أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف أو لا يشك فيه اثنان ، ثم قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ومَنْ يشك في أبي بكر.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه عنِ ابن أبي مليكة عن الحسن بن عمارة ، وقوله : ثم قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ومَنْ يشك في أبي بكر ، لا يقوله كل أحد.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر البلخي ، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم ، قالا : حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا أبو حفص الأبار عُمَر بن عَبد الرحمن ، عن الحسن بن عمارة ، عن الحواري بن زياد ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ من اقتراب الساعة ، فشو الفالج وموت الفجاءة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي رجاء ، حَدَّثَنا شُعَيب بن حرب ، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة ، عن عَبد الله بن أبي المجالد ، عن مجاهد ، عن وراد كاتب المغيرة ، عن المغيرة بن شُعْبَة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : مَن قَال مثل ما يقول المؤذن غفر له وأدخل الجنة.(3/108)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى قال : قرئ على بشر بن الوليد ، أخبركم أبو يوسف ، عن الحسن بن عمارة ، عن عَبد الملك بن ميسرة ، عن طاووس ، عنِ ابن عباس ، أَنَّ رجلاً وجد بعيرا له في المغنم وقد كان المشركون أصابوه قبل ذلك فسأل عنه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن وجدته قبل أن يقسم فهو لك ، وإن وجدته وقد قُسم أخذته بالثمن إن شئت.
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بالحسن بن عمارة عن عَبد الملك بن ميسرة وقد روي عن مسعر أَيضًا عن عَبد الملك بن ميسرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا حاتم بن أحمد ، حَدَّثَنا علي بن المديني ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول : حَدَّثَنا الحسن بن عمارة عن عَبد الملك بن ميسرة ، عن طاووس ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ فيما أحزر العدو. وقال يَحْيى : سألت مسعر عنه فقال : هو من حديث عَبد الملك ولكن لا أحفظه فاغدُ به على يَحْيى فقلت : عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أكثر علمي.
قال الشيخ : وحكى الحسن بن يَحْيى الرُزي البصري ، عن علي بن المديني ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن سَعِيد : تروي عن الحسن بن عمارة ، عن عَبد الملك بن ميسرة عن طاووس ، عنِ ابن عباس ؛ أَنَّ رجلاً وجد بعيره في المغنم ، فذكره للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : إن وجدته قبل أن يقسم فهو لك ، وإن وجدته بعد أن يقسم فأنت أحوج به بالثمن ، أو كما قال.(3/109)
حَدَّثَنَا ابن عقدة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نوفل ، حَدَّثَنا عُبَيد بن يعيش ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير ، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة ، عن موسى بن أبي عَائشة ، عَن عَبد الله بن شداد ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كان له إمام فقراءته له قراءة.
حَدَّثَنَا ابن عقدة ، حَدَّثَنا الحسن بن جعفر بن مدرار ، حَدَّثَنا عمي جعفر بن مدرار ، حَدَّثَنا عمي طاهر بن مدرار ، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة ، عن موسى بن أبي عَائشة ، عَن عَبد الله بن شداد بن الهاد ، عن جابر قال : صلى رجل خلف النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فجعل يقرأ ورجل ينهاه. الحديث ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من كان له إمام فقراءته له قراءة.
قال الشيخ : وهذا لم يوصله ، فزاد في إسناده جابر غير الحسن بن عمارة ، وأَبُو حنيفة ، وبأبي حنيفة أشهر منه من الحسن بن عمارة ، وقد روى هذا الحديث عن موسى بن أبي عائشة غيرهما ، فأرسلوه مثل : جرير وابن عُيَينة وأَبُو الأحوص وشُعبة والثوري وزائدة وزهير وأَبُو عَوَانة وابن أبي ليلى وشَرِيك وقيس وغيرهم ، عن موسى بن أبي عَائشة ، عَن عَبد الله بن شداد ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مرسلا.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع ، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة ، حَدَّثني أبو الزبير ، عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أبردوا بصلاة الظهر في شدة الحر فإن شدة الحر من فيح جهنم.
قال الشيخ : وهذا عَن أبي الزبير أعرفه من حديث الحسن بن عمارة وفي المتن حيث قال : بصلاة الظهر في شدة الحر ، فإن ذكر الظهر من الأخبار عزيز لا يذكر إلا في هذا الحديث ، وفي حديث المغيرة بن شُعْبَة.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع ، عن الحسن بن عمارة ، حَدَّثني علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ زار قبر أمه ، فبكى عنده وأصحابه ورجع.(3/110)
وعن الحسن بن عمارة ، قَال : حَدَّثني الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : آمين قوة للدعاء.
قال الشيخ : وهذا اللفظ في هذا الحديث غير محفوظ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان ، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم ، حَدَّثني بكر بن بكار ، حَدَّثَنا الحسن ،- قال الشيخ : وأظنه ابن عمارة -، حَدَّثَنَا طارق بن عَبد الرحمن ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير قَال : لما أتي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بفتح ذي الخلصة خر ساجدا.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا يُعْرَف من هذا الطريق بالحسن بن عمارة.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد ، عن الحسن بن عمارة ، عن عدي بن ثابت ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ثوبان مولى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قالَ : قُلتُ : يا رسول اللهِ ، ما يكفيني من الدنيا ؟ قال : ما سد جوعتك ، ووار عورتك ، فإن كان لك بيت يظلك فذلك ، وإن كان لك دابة تركبها فبخ.
قال الشيخ : وهذا لا يعرف إلا بالحسن بن عمارة عن عدي بن ثابت بهذا الإسناد.
وقد رواه الهيثم بن عدي عن شُعْبَة ، والركين بن الربيع عن عدي بن ثابت ، والهيثم بن عدي لا يعتمد على رواياته عَن مَن روى عنهم لأنه ضعيف جدا.(3/111)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي المروزي ، حَدَّثني جَدِّي مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي ، حَدَّثَنا الهيثم بن عدي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، والركين بن الربيع ، قالا : حَدَّثَنا عدي بن ثابت الأنصاري ، عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قلت : يا رسول اللهِ ما يكفيني من الدنيا ؟ قَال : مَا سد جوعتك ووارى عورت ، فإن لك بيت يظلك فذلك ، وإن كانت لك دابة تركبها فبخ.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا عَبد الجبار ، حَدَّثني سفيان ، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة قال : سألنا إسماعيل بن جرير : أكان أبوك يقول كذا وكذا ؟ قال : لم أَسمَعْ هذا منه ولكن أبِقَ لي عَبد فلحق بالعدو ، فنزل المسلمون فأخذه فقتله.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا أبو الوليد ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا معاوية يقول : كنت أحدث الأَعْمَش ، عَن الحسن بن عمارة ، عن الحكم عن مجاهد فيجيئون بالعشي فيقول : حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن مجاهد فأقول أنا حدثته.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة ، عن سُفيان ، عَن رجل هو الحسن بن عمارة ، عن الحكم عن مقسم ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لم تباشر الملائكة القتال إلا يوم بدر ، وكانوا فيما سوى ذلك عددا ومددا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا موسى بن سفيان ،(3/112)
حَدَّثَنا عَبد الله بن الجهم الداري ، عن عَمْرو بن أبي قيس ، عن سُفيان ، عَن الحسن بن عمارة ، عن عَبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ عَبد الله بن مسعود ، قَال : كان غلام بين أخوين من جهينة ، فأعتق أحدهما نصيبه ، فضمنه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نصيب أخيه ، وكانت له مِئَة شاة فباعها.
حَدَّثَنَا الساجي ، وإبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد التستري ، قالا : حَدَّثَنا موسى بن سفيان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الجهم ، عن عَمْرو بن أبي قيس عن سُفيان ، عَن الحسن بن عمارة ، عن الحكم ، عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من نام على سطح ليس له ما يستره ، فخر فمات من يومه فقد برأت منه الذمة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثني مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي ، حَدَّثني مُحَمد بن الحسن بن قتيبة ، قَال : حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا أيوب بن سويد ، عن سُفيان ، عَن الحسن بن عمارة ، عنِ ابن أبي نجيح ، عن طاووس ، عنِ ابن عباس ؛ نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ، وأن يأكل لحوم الأفراس.
حَدَّثَنَا ابن أبي سَعِيد ، حَدَّثَنا القاسم بن جعفر الطيالسي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي هانِئ ، عن أبيه ، عن سُفيان ، عَن الحسن بن عمارة ، عن الحكم ، عن إبراهيم قال : ليس النكاح إلى الأوصياء ، وإن أوصي به.(3/113)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أيوب ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد ، قَال : قَال ابن إسحاق ، حَدَّثني الحسن بن عمارة ، عن الحكم ، عَن أبي القاسم يعني مقسم ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أتاني جبريل وأنا عند أضاة بني غفار ، فقال : يا مُحَمد ، إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف ، فذكره.
قال ابنُ عَدِي : وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه بها عَبد الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيس بن السكين ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سعد ، حَدَّثَنا عمي ، حَدَّثَنا أبي ، عنِ ابن إسحاق ، قَال : حَدَّثني الحسن بن عمارة ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا استيقظ أحدكم من منامه ، فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا.
قال ابنُ عَدِي : وقد روي عنِ ابن إسحاق عن الحسن غير هذه الأحاديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المدني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير ، حَدَّثَنا الليث ، عن جرير بن حازم ، عن الحسن بن عمارة ، عن عَبد الله بن أبي بكر بن عَمْرو بن حزم ، عن عمرة بنت عَبد الرحمن ، عن عائشة قالت : دخلت علي امرأة قصيرة فلما خرجت قلت بيدي هكذا : يا رسول اللهِ ما أقصرها ؟! قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اغتبتها ، قومي فتحلليها ، قال : ودخلت علي امرأة طويلة الذيل فلما خرجت قتل : ما أطول ذيلها ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اغتبتها ، فقومي فتحللهيا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي بدمياط في آخر سنة تسع وتسعين ومِئَتَين أملى من حفظه ،(3/114)
حَدَّثَنا الهيثم بن جميل أبو سهل الأنطاكي ، سنة ستة عشر ومِئَتَين ، وفيها مات ، قال : حَدَّثَنا جرير بن حازم ، عن الحسن بن عمارة ، عن المنهال بن عَمْرو ، عن سويد بن غفلة الجعفي قال : دخلت مسجد الكوفة فسمعت قوما ينتقصون أبا بكر وعمر ، فدخلت على علي بن أبي طالب ، فذكر القصة بطولها.
قال ابنُ عَدِي : روي هذا الحديث عن الحسن بن عمارة ، قَال : حَدَّثَنا نصر بن باب أبو سهل الخراساني وغيره.
قال ابنُ عَدِي : كتب إليّ مُحَمد بن أيوب ، أخبرني مُحَمد بن عَبد الله بن إسماعيل ، قَال : حَدَّثَنا خالد بن خداش ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، حَدَّثَنا جرير بن حازم عن الحسن بن عمارة ، عنِ ابن إسحاق ، قالَ : قُلتُ له : لم رويت عن المهلب بن أبي صفرة ؟ قال : لأني لم أر امرءاً أيمن لقية ، ولاَ أشجع لقاء ، ولاَ أبعد مما يكره ولاَ أقرب مما يُحب من المهلب.
قال الشيخ : والحسن بن عمارة ما أقرب قصته إلى ما قاله عَمْرو بن علي أنه كثير الوهم والخطأ ، وقد روى عنه الأئمة من الناس كما ذكرته : سفيان الثَّوْريّ وسفيان بن عُيَينة ، وابن إسحاق وجرير ، وقد حدث حماد بن زيد وجرير عنه ، والأعمش روى عَن أبي معاوية عنه كما ذكرته ، وشُعبة مع إنكاره عليه أحاديث الحكم فقد روى عنه كما ذكرته ، وقد قمت بإعتذار بعض ما أمليت أن قوما شاركوا الحسن بن عمارة في بعض هذه الروايات وقد قيل كما رويته وذكرته أن الحسن بن عمارة كان صاحب مال ، فحول الحكم إلى منزله فاستفاد منه وخصه بما لم يخص غيره على أن بعض رواياته عن الحكم وعن غيره غير محفوظات ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.(3/115)
446- الحسن بن دينار.
وهو الحسن بن واصل التميمي بصري ، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف البندار ، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي ، حَدَّثَنا وهب بن زمعة ، عن عَبد الله بن المُبَارك ؛ أنه ترك حديث الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، قَال : قِيل لإسحاق بن أبي إسرائيل : حدثكم إبراهيم بن رُسْتُمٍ ، قَال : قَال ابن المبارك في الحسن بن دينار : اللهم إني لا أعلم إلا خيرًا ، ولكن أصحابي وقفوا فوقفت.
حَدَّثني عصمة بن بجماك ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، حَدَّثني أحمد بن شبويه ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رزمة قال : جلس ابن المُبَارك بالبصرة مع يَحْيى بن سَعِيد ، وَعَبد الرحمن بن مهدي فذكروا قوما من أهل الحديث فقيل له : يا أبا عَبد الرحمن لم تركت الحسن بن دينار ؟ قال : تركه إخواننا هؤلاء.
كتب إلي مُحَمد بن أيوب ، أخبرني مُحَمد بن المنهال ، حَدَّثَنا يزيد بن زريع قال : سماعي من الحسن بن دينار في الطاعون ، قال : فجعل كل يوم يزداد سفالا ، وأيوب ويونس يرتفعان.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثني الحسن بن عيسى قال : ترك ابن المُبَارك الحسن بن دينار وعَمْرو بن ثابت.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن البري ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول : كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : لا يكتب حديث الحسن بن دينار.(3/116)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : كان الحسن بن دينار ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن علي الرازي ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول : الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل كان دينار ربيبه ، وَهو مولى بني سليط ، حدث عنه سفيان الثَّوْريّ وكناه ، فقال : حَدَّثَنا أبو سَعِيد السليطي ، وقال عَمْرو بن علي : الحسن بن دينار حدث عنه أبو داود بأصفهان ، فجعل يقول : حَدَّثَنا الحسن بن واصل وما هو عندي من أهل الكذب ، ولكنه لم يكن بالحافظ.
قال : وسمعتُ أبا الوليد يحدث عنه وسماه.
قال : وسمعتُ أبا عاصم يقول : حَدَّثَنا شيخ من بني تميم فقلت له : هذا الحسن بن دينار ؟ قال : أنت تقوله. قال : وسمعتُ أبا عاصم يقول : سَمعتُ حماد بن زيد يحدث عنه بحديثين فقلت له : تحدث عن هذا ؟! فقال : تراه يكذب في حديثين. قال : وسمعتُ أبا داود يقول : كنا عند شُعْبَة فجاء الحسن بن دينار ، فقال له شُعْبَة : يا أبا سَعِيد هَا هُنا ، فجلس ، فقال : حَدَّثَنا حميد بن هلال ، عن مجاهد ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب يقول ، قال : فجعل شُعْبَة يقول : مجاهد سمع عُمَر ؟ (1)، فقام الحسن وجاء بحر السقاء فقال له شُعْبَة : يا أبا الفضل ، تحفظ شيئا عن حميد بن هلال ؟ قَال : نَعم ، حَدَّثَنا حميد بن هلال ، حَدَّثَنا شيخ من بني عدي يكنى أبا مجاهد ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَر يقول . فقال شُعْبَة : هي هي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : الحسن بن دينار هو ابن واصل البصري.
وقال العكلي (2): حَدَّثَنا أبو سَعِيد التميمي ، عن علي بن زيد ، وقال مرة : حَدَّثَنا الحسن بن دينار ، وقال الثَّوْريّ : أبو سَعِيد السليطي تركه يَحْيى وَعَبد الرحمن بن مهدي ، وابن المبارك ووكيع.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "ابن عُمَر" والصواب "عمر" كما يتبين من الرواية.
(2) تصحف في المطبوع إلى : "العلكي" بتقديم اللام ، وهو الحارث بن يزيد العُكْليّ الكُوفي التَّمِيميّ ، انظر "التاريخ الكبير" 2/285.(3/117)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : الحسن بن دينار هو ابن واصل أبو سَعِيد التميمي البصري عن الحسن ، تركه وكيع وابن المبارك.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : الحسن بن واصل بن دينار زوج أمه من الذاهبين.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه : الحسن بن دينار وَهو الحسن بن واصل بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسن بن ميمون المؤدب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن السري الضرير ، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة المدائني ، عن الحسن بن دينار ، عن حميد بن هلال قال : ذهب رجل يبول فتبعه آخر فقال له : حرمتني بركة بولي فقلت : وما بركة بولك ، قال : الفسوة والضرطة.
أنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا سعد بن يزيد الفراء ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن الحسن ؛ في قوله : {من شر حاسد إذا حسد} قال : هو أول ذنب كان في السماء.
سمعت عبدان يقول : كان عند شيبان عن شيخين خمسون ألف حديث ، لا يسأله الناس عن حديثهما ، يعني لضعفهما عن الحسن بن دينار خمس وعشرون ألفا ، وعن عثمان البري مثله أو كما قال.
أنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعني قال الله : من أخذت كنينته لم أرض له ثوابا دون الجنة. وكنينته زوجته.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعرفه يروي إلا من هذا الطريق ، ولم أكتبه إلا عَن أبي خليفة.(3/118)
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يومًا ما ، وابغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يومًا ما.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم أحدًا قاله عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة إلا الحسن بن دينار ، ومن حديث أيوب ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة رواه عنه حماد بن سلمة ، وعن حماد سويد بن عَمْرو الكلبي ، وعن سويد أبو كريب.
حَدَّثَنَاهُ الفضل بن عَبد الله بن مخلد عنه ، ويرويه الحسن بن أبي جعفر عن أيوب ، عنِ ابن سِيرِين ، عن حميد بن عَبد الرحمن الحميري عن علي ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا الحسن بن واصل ، عن الخصيب بن جحدر ، عن النعمان يَعني ابن نعيم ، عن معاذ بن جبل ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب العلم.
قال الشيخ : وهذا الحديث أَيضًا مداره على الخصيب بن جحدر ، وقد رواه عنه الحسن بن واصل.(3/119)
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار ، حَدَّثَنا الخصيب به جحدر عن عمران بن سليمان عن عوف بن مالك الأشجعي قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ الله يبعث المتكبرين يوم القيامة في صور الذر لهوانهم على الله ، فيطؤهم الجن والإنس والدواب بأرجلها حتى يقضي الله بين عباده ، فيدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ، ويعذبون يوم القيامة في وادي جهنم وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : {أليس في جهنم مثوى للمتكبرين}.
قال الشيخ : وهذا الحديث إنما مداره على الخصيب بن جحدر ويرويه عنه الحسن.
حَدَّثَنَا عمران السختياني ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار ، عن مُحَمد بن سِيرِين ، عنِ ابن عُمَر قَال : كُنا نعد على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبو بكر وعمر وعثمان.
قال الشيخ : وهذا عنِ ابن سِيرِين عنِ ابن عُمَر غريب ، أظنه يرويه عنه الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن يَحْيى بن عاصم البصري ، حَدَّثَنا شيبان ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن دينار ، عن الحسن ، عَن أحمر ، قَال : إن كنا لنأوي من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مما يجافي يده عن جنبيه إذا صلى.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه عباد بن راشد وغيره عن الحسن عَن أحمر.(3/120)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأَيْلِيّ ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه عن يزيد الرقاشي غير الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن عون العقيلي ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا شغله عن صلاة الليل نوم أو وجع صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي ، حَدَّثَنا علي بن صدقة الأذني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن السماك ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من تعار من الليل على فراشه فقال : سبحان الله والحمد لله ، ولاَ إله إلا الله ، والله أكبر ، اللهم اغفر لي ، إلا غفر الله له ، فإن قام فتوضأ وصلى ركعتين ودعا إستجاب الله له.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قرأ يس في ليلة التماس وجه الله غفر الله له.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عزيزان في حديث الحسن ، عَن أبي هريرة وبخاصة قد رواه عنِ ابن دينار مُحَمد بن السماك ، وابن السماك هو مُحَمد بن صبيح زاهد الكوفيين عزيز المسند.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث يرويه الحسن بن دينار عن الحسن.(3/121)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا حاجب بن سليمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بئس الطعام طعام الوليمة ، يدعون الشبعان ويطردون الجائع.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن الحسن ، عَن أبي هريرة غريب يرويه ابن دينار عنه ، ولفظ الحديث على خلاف سائر الأحاديث أَيضًا.
أنا أحمد بن يَحْيى بن زهير التستري ، وَعَبد الله بن زيدان ، قالا : حَدَّثَنا أبو كريب (ح) وأنا ابن قتيبة ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، قالا : حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، قَال : حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد التميمي ، وقال ابن زيدان : أَخْبَرنا الحسن بن دينار ، قَال : حَدَّثَنا علي بن زيد ، عن الحسن ، عَن الأحنف بن قيس ، عن العباس بن عَبد المطلب ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قال نبي الله داود : أسمع الناس يقولون : رب إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، اجعلني رابعا ، قال : لست هناك ، إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا ، وإن إسحاق جاد بنفسه ، وإن يعقوب لم ييأس من يوسف من طول ما كان.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعرفه إلا من حديث الحسن بن دينار ، وبهذا الإسناد يعني عن الحسن ، عَن الأحنف عن العباس.(3/122)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق بسر من رأى ، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص ، حَدَّثَنا داود بن المحبر ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تقصدوا تبلغوا ، وإن شر السير الحقحقة.
قال الشيخ : وهذا لعل البلاء فيه من الحسن بن دينار ، أو داود بن المحبر فإن داود يهم الكثير ويخطىء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى اللخمي ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار ، عن أيوب ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أَنَس بن مالك ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا جاءك الرسول فهو إذنك.
وقال : حَدَّثَنا الحسن يَعني ابن دينار عن إبراهيم الهجري ، عَن أبي الأحوص ، عنِ ابن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا جاءك الرسول فهو إذنك.
قال الشيخ : وهذان الحديثان غريبان عَن أَنَس وعن ابن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وإِنَّما يرويهما الحسن بن دينار والمعروف هذا عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة.
أنا القاسم بن الليث الرسعني بتنيس ، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، قَال : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار ، عن كلثوم بن جبر المرادي ، عَن أبي الغادية ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : قاتل عمار في النار ، وَهو الذي قتل عمار.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يعرف إلا بالحسن بن دينار من هذا الطريق ، أبو الغادية اسمه يسار بن سبع.(3/123)
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر المخرمي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن الحسن بن دينار (ح) وَحَدَّثنا إسحاق بن أحمد بن جعفر بغدادي كتبت عنه بمصر وتنيس ، وَهو إمام تنيس ، حَدَّثَنَا يعقوب الدورقي ، حَدَّثَنا علي بن ثابت ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار ، عن الأسود بن عَبد الرحمن ، عن هصان بن كاهل ، عَن أبي موسى الأشعري ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يقرب الشيطان مائدة عليها يتيم.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عمران الشامي الصائغ بالرملة ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي يَحْيى الأصم ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، حَدَّثَنا الحسن بن واصل ، حَدَّثَنا الأسود بن عَبد الرحمن عن هصان بن كاهن ، والصواب باللام ، عَن أبي موسى الأشعري ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما قعد يتيم قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم شيطان.
قال الشيخ : وهذا الحديث أَيضًا أعرفه بالحسن بن دينار.(3/124)
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مناذر ، حَدَّثَنا الحسن بن واصل عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، تعس عَبد الدينار ، وَعَبد الدرهم ، وَإذا شيك فلا انتقش.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا نعرفه عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر إلا من حديث الحسن بن واصل وعنه ابن مناذر ، وإِنَّما روى هذا عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار ، عن أبيه ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد (1) الله بن فضيل ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن حميد بن هلال ، عَن أبي الدهماء عن سمرة بن جندب ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما يضر أحدكم بما سد جوعته إذا كان من حلال.
قال ابنُ عَدِي : ولفظ هذا الحديث غريب وما أظنه يرويه بهذا الإسناد غير الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة البغدادي الحنبلي بالموصل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى (ح) وَحَدَّثنا الحسين بن عَبد الله القطان ، والنعمان بن هارون البلدي ، قالا : حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، وقالا :
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عبد".(3/125)
حَدَّثَنا بَقِيَّة ، عن عيسى بن إبراهيم القرشي ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار ، عن خصيب ، عن راشد بن سَعِيد ، عَن أبي أُمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما تحت ظل السماء إله يعبد من دونه أعظم عند الله من هوى متبع.
قال ابنُ عَدِي : وهذا إن كان البلاء فيه من الحسن وإلا من الخصيب بن جحدر ولعله أضعف منه.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد القطان ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا القرقساني عن الحسن بن دينار عن جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أراد الله أمرا فيه لين أوحاه إلى الملائكة المقربين بالفارسية الذربة ، وكلام الملائكة المقربين بالفارسية الذربة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا قد رواه عن جعفر بن الزبير العباس بن الفضل الأنصاري ، وعثمان بن عَبد الرحمن الطرائفي وغيرهما ، وليس البلاء من الحسن بن دينار ، وإِنَّما البلاء من جعفر بن الزبير لأنه أضعف منه.(3/126)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب الأنطاكي ، حَدَّثَنا أَبَان بن سُفيان ، عَن الحسن بن دينار ، عن مُحَمد بن جحادة ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ نهى عن كسب الأمة.
قال الشيخ : وهذا قد رواه عنِ ابن جحادة غير الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي ، حَدَّثَنا الحسن بن شبيب المقري المكتب ، حَدَّثَنا أبو يوسف ، عن الحسن بن دينار ، عن معاوية بن قرة ، عَن أَنَس بن مالك ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الحيض ثلاثة أيام وأربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية وتسعة وعشرة ، فإذا جازت العشرة مستحاضة.
قال الشيخ : وهذا الحديث معروف بالجلد بن أيوب ، عَن معاوية بن قرة ، عَن أَنَس ، وقد ذكرته فيما تقدم في باب الجيم ، وقد رواه أَيضًا الحسن بن دينار عن معاوية بن قرة.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن مخلد القطان بعسكر مكرم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل ، حَدَّثني ابن إسحاق ، عن الحسن بن دينار ، عن الحسن البصري عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عَبد المطلب قال : أخذ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بيدي ، فقال : يا عباس ثلاث لا يدعهن قومك : الطعن في النسب ، والنياحة على الميت ، والإستمطار بالأنواء.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد أظنه يرويه ابن دينار عن الحسن على أن هذا الإسناد يعني عن الحسن ، عَن الأحنف عن العباس.(3/127)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان ، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عن مُحَمد بن إسحاق عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري ؛ أن عثمان بن أبي العاص دُعِيَ إلى ختان فأبى أن يجيب فقيل له : فقال : إنا كنا لا نأتي الختان على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولاَ نُدْعَى إليه.
قال الشيخ : وهذا مشهور عن الحسن البصري عن عثمان والأصل في هذا الحديث رواية ابن إسحاق عن الحسن بن دينار عن الحسن.
أنا أحمد بن زهير التستري ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سعد الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا عمي ، حَدَّثَنا أبي ، عنِ ابن إسحاق ، حَدَّثني ابن دينار ، عن الحسن بن أبي الحسن البصري ، عَن أبي المليح الهذلي ، عَن أبيه ، قال : بينا نحن نصلي خلف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ اقبل رجل ضرير البصر فوقع في حفرة قريبًا منا فضحك بعضنا ، فأمرنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بإعادة الوضوء والصلاة من أولها.
قال ابن إسحاق : وحدثني الحسن بن عمارة عن خالد الحذاء ، عَن أبي المليح ، عن أبيه ، مثل ذلك.
قال الشيخ : وهذان الإسنادان معضلان ، الإسناد الأول يرويه ابن دينار عن الحسن البصري ، وعن ابن دينار مُحَمد بن إسحاق. والإسناد الثاني يرويه خالد الحذاء عن الحسن بن عمارة ، وعن ابن عمارة مُحَمد بن إسحاق.(3/128)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن سعد ، حَدَّثَنا عمي يعقوب ، حَدَّثَنا أبي ، عنِ ابن إسحاق ، قَال : حَدَّثني الحسن بن دينار ، عن أيوب السختياني ، عن مجاهد بن جُبَير ، قال ابنُ عَدِي : أهل مكة يقولون : جُبَير ، والناس كلهم يقولون : جبر ، عن جابر بن عَبد الله قال : خرجنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حجة الوداع ونحن نقول : لبيك بالحج.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن أيوب ابن دينار ، وعن ابن دينار ابن إسحاق(1).
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سعد ، حَدَّثَنا عمي ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، عنِ ابن إسحاق ، حدثني الحسن بن دينار (2)، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قالَ : قُلتُ يا رسول اللهِ : نحن قوم آريه ، قال : شيال أموالنا ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يسأل الرجل في الجائحة ، أو العتق (3)ليصلح به بين قوم ، فإذا بلغ ، أو كرب (4) استعف.
قال الشيخ : وهذا عن بهز قد رواه ابن دينار.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء ، قَال : حَدَّثَنا العباس بن الوليد بن مزيد قال ، أخْبَرنا مُحَمد بن شُعَيب ،
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "هذا يرويه عن أيوب ، عن ابن دينار ابن إسحاق".
(2) في المطبوع "وحَدَّثني الحسن بن دينار" والصواب حذف "الواو" ، كما أثبتنا.
(3) تحرف في المطبوع إلى : "الجائحة الفتق" والصواب ما أثبتناه ، والحديث ، على الصواب ، في "مسند أحمد" 5/3.
(4) في المطبوع "أو كذب" ، وأثبتناه على الصواب عن المصدر السابق.(3/129)
أخْبَرنا شيبان بن عَبد الرحمن التميمي ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن دينار ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عروة ؛ أَنَّ رجلاً سأل عَائشة عَن الرجل يقبل امرأته أيعيد الوضوء ؟ فقالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقبل بعض نسائه ثم لا يعيد الوضوء ، قال : فقلت لها : أين كان ذلك ، ما كان إلا منك ، فسكتت.
قال الشيخ : وهذا مشهور عن هشام بن عروة ، وأنا أردت رواية شيبان عنِ ابن دينار عنه.
حَدَّثَنَا القاسم بن جعفر الشيباني الكوفي ، وَمُحمد بن جعفر المطيري ، قالا : حَدَّثَنا الحسن بن علي بن عفان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن فضيل ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، حَدَّثَنا الحسن بن دينار ، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي ، أن أنس بن مالك حدثه ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من صام يومًا في سبيل الله تباعدت منه جهنم مسيرة خمس مِئَة عام.
حَدَّثَنَا ابن عقدة ، قَال : حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن مدرار ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا ابن هراسة عن سُفيان ، عَن الحسن رجل من أهل البصرة ، عن الحسن البصري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : للطعام حق ، فقيل له : يا رسول اللهِ وما حق الطعام ؟ قال : ذكر الله في أوله وحمده على آخره.
قال الشيخ : وللحسن بن دينار أصناف كثيرة ، وقال عبدان : كان عند شيبان عن الحسن بن دينار خمسة وعشرين ألفا ، يعني أصنافا ، وله حديث كثير ،(3/130)
وقد حدث عنه من الكبار من ذكرته وأمليته : مُحَمد بن إسحاق وشيبان بن عَبد الرحمن وزهير بن معاوية والحسن بن صالح وسفيان الثَّوْريّ ، ولابن إسحاق عنه غير ما ذكرته من الحديث ، وقد أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه ، على أني لم أر له حديثًا قد جاوز الحد في الإنكار ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.(3/131)
447- الحسن بن أبي جعفر.
وأبو جعفر اسمه عجلان ، يُكَنَّى أبا سَعِيد بصري ، ويقال له : الجفري.
قال الشيخ : سمعت الساجي يقوله.
وحدثنا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : الحسن الجفري ليس بشَيْءٍ .
أَخْبَرنا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا بكر بن سَعِيد ، حَدَّثني مُحَمد بن علي بن المديني ، سمعت أبي يقول : تركت حديث الحسن بن أبي جعفر الجفري لأنه شج أمه.
حَدَّثَنَا الجنيدي قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : الحسن بن أبي جعفر الجفري بصري ، وَهو الحسن بن عجلان ، منكر الحديث ، أبو سَعِيد ، وقال غيره : عَن أبي الزبير.
وقال البُخارِيّ : ضعفه أحمد.
وسمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : الحسن بن أبي جعفر ، فذكر نحوه وسمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي الحسن بن أبي جعفر ضعيف واهي الحديث.
وقال عَمْرو بن علي : الحسن بن أبي جعفر رجل صدوق منكر الحديث ، وَهو الحسن بن عجلان ، يُكَنَّى أبا سَعِيد ، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه وكان يَحْيى لاَ يُحَدِّثُ عنه .(3/133)
وقال النسائي ، فيما أخبرني به مُحَمد بن العباس عنه ، قال : الحسن بن أبي جعفر متروك الحديث .
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر المطيري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن الطباع ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر وكان من خيار الناس.
حَدَّثَنَا الساجي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن المثنى يقول : مات الحسن الجفري في شعبان سنة إحدى وستين ومِئَة.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر قال : قطع أيوب لأمه الأكحل.
أنا زكريا الساجي ، حَدَّثني بكر بن سعد ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمد بن المنهال يقول : سَمعتُ يزيد بن زريع يقول : سَمعتُ الحسن بن أبي جعفر سأل ابن أبي عَرُوبة عن قول الله عَزَّ وَجَلَّ : {غير أولي الإربة} قال : آلب خاي ، وَهو الماضغ الماء بالفارسية.
أخبرنا أبو خليفة ، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي ، حَدَّثني الحسن بن أبي جعفر ، عَن أبي الزبير ، عَن أبي الطفيل عن معاذ قَال : كُنا في سفر فأتينا على ماء ، يُقَال له : ذات الشقوق فقال لنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ادنوا من هذا الماء ، فنزلت عن بكرة لي فأوقرتها ، فبينا أنا أمشي في جوف الليل إذا رجل يقول لي : من هذا ؟ فنظرت فإذا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من هذا ؟ فقلت : يا رسول اللهِ ، أنا معاذ بن جبل ، قال : فما يمشيك هذه الساعة ؟ قالَ : قُلتُ : إنك قلت : ادنوا من هذا الماء ، فإنكم لا تأتون الماء إلى كذا وكذا ، فنزلت عن بكرة لي فأوقرتها ، فأناخ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ راحلته ، فأردفني خلفه ، فوالله ما مسست شيئا قط ألين من جلد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ، قَال : ولاَ وجدت رائحة أطيب من رائحة رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : يا معاذ ، هل سمعت منذ الليلة حسا ؟ قالَ : قُلتُ : لا ، والله لا أحس القدم ، قَال : فَقال : إنه أتاني آت من ربي ، أو قال : جبريل ، فبشرني أنه من مات من أُمَّتِي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، قالَ : قُلتُ : يا رسول اللهِ ، أفلا أخرج إلى الناس فأبشرهم ؟ قَال : لاَ ، دعهم فليستبقوا الصراط.(3/134)
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا عبده بن عَبد الله ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر ، عَن أبي الزبير ، عَن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يعجبه الصلاة في الحيطان.
قال الشيخ : وهذا لا يعرف رَواه عَن أبي الزبير غير الحسن بن أبي جعفر.
أنا الفضل ، قَال : حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر ، عَن أبي الزبير عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : المنتعل راكب.
قال الشيخ : وهذا يرويه عَن أبي الزبير الحجاج بن أرطاة ، وروي عن موسى بن عقبة ، عَن أبي الزبير ، رواه عنه عَبد الرحمن بن أبي الزناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل أبو عُبَيد الصيرفي ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر ، عَن أبي الزبير عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ دخل على امرأة من الأنصار يقال لها : أم مبشر ، فأُتِيَ بكتف لحم فأكله ولم يتوضأ.
قال الشيخ : وهذا لا أعلمه رَواه عَن أبي الزبير غير الحسن بن أبي جعفر.
أنا جعفر الفريابي ، حَدَّثَنا داود بن معاذ المصيصي في سنة ثلاث وثلاثين ، حَدَّثَنا الحسن الجفري ، عن أيوب ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية ، فوالذي نفسي بيده ، لماء يدهده الجعل خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث رواه مع ابن أبي جعفر عن أيوب هشام الدستوائي.(3/135)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن إبراهيم الصيرفي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الليث الهذادي ، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر ، عن أيوب ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أفطر الحاجم والمحجوم.
قال الشيخ : وهذا حديث عن أيوب ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر لا يرويه إلا ابن أبي جعفر وعنه موسى بن إسماعيل ، ولاَ أعرفه إلا من حديث مُحَمد بن الليث عنه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقري بسامراء ، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن سفيان ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر ، عن أيوب ، عَن أبي قلابة ، عَن أَنَس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : نحن خير من أبنائنا ، وأبناؤنا خير من أبنائهم ، وأبناء أبنانا خير من أبنائهم.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا من حديث أيوب لا أعرفه إلا عنِ ابن أبي جعفر عنه.(3/136)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى التمار الحلواني ، وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل ، قالا : حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن أيوب ، عَن عَطاء ، عَن علقمة عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقبل وَهو صائم ، ويباشر وَهو صائم ، وزاد مُحَمد بن موسى : وكان أملككم لإربه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا عن أيوب لا أعلمه رواه غير الحسن بن أبي جعفر عنه .
حَدَّثَنا عبدان ، قَال : حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي ، حَدَّثَنا أبي ، عن الحسن بن أبي جعفر ، عن أيوب ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ ربكم ليس بأعور ، وإن المسيح الدجال أعور كعنبة طافية.
قال الشيخ : وهذا الحديث مشهور عن أيوب رواه عنه جماعة مع ابن أبي جعفر.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا مسلم ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ، ومَنْ تخلف عنها غرق.
حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد الداري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خزيمة ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر ، عن عَمْرو بن مالك ، عَن أبي الجوزاء ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله.
قال الشيخ : وهذان الاسنادان لا يرويهما غير الحسن بن أبي جعفر.(3/137)
أنا بكر بن عَبد الوهاب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا أبو قرة الفضل بن قرة بن أخي الحسن بن أبي جعفر ، حَدَّثني عمي ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن سلمان ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من فطر صائما على طعام وشراب من حلال صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان ، وصافحه جبريل ليلة القدر وصلى عليه ، ورزق دعاء ورقة ، قال سلمان : إن كان لا يقدر إلا على قوته ؟ فقال : إن فطر على كسرة خبز أو مزقة لبن أو شربة ماء كان له هذا.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن علي بن زيد إلا الحسن بن أبي جعفر وحكيم بن حزام وقد تقدم ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي (1)، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا الفضل بن قرة ، أخبرني عمي الحسن بن أبي جعفر ، عن علي بن زيد ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من سقى ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق نسمة ، ومَنْ سقى ماء حيث لا يقدر على الماء فكأنما أحيى نفسا.
قال الشيخ : وهذا يرويه ابن أبي جعفر بهذا الإسناد.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "مُحَمد بن [أبي] أحمد بن الحسين الأهوازي" وأثبتناه عن "لسان الميزان" 5/35.(3/138)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا ابن أبي مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عُمَر بن المغيرة عن الحسن بن أبي جعفر عن أيوب بن أبي تميمة ، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يبوح أنه على إيمان جبريل وميكائيل.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه ابن أبي جعفر وحماد بن يَحْيى الأبح عن أيوب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحلواني ، حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر ، عَن عاصم ، عَن زر عن عمار بن ياسر ؛ أراد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن يطلق حفصة فجاءه جبريل فقال : لاَ تطلقها فإنها صوامة ، وهي زوجك في الجنة.
قال الشيخ : وهذا الحديث ما يرويه غير ابن أبي جعفر عن عاصم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي ، حَدَّثَنا عاصم بن سالم الفزاري ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر ، حَدَّثَنا العلاء بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا أراد أحدكم أن يأتي زوجته فلا تمنعه نفسها وإن كانت على رأس تنور ، أو ظهر قتب .
وهذا عَن العَلاَء عن أبيه غريب ، ما أظنه يرويه غير ابن أبي جعفر.(3/139)
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خير شبابكم من تشبه بكهولكم ، وشر كهولكم من تشبه بشبابكم ، ولاَ تقبل صدقة من غلول ، ولاَ صلاة بغير طهور.
حَدَّثَنَا النعمان بن هارون البلدي ، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن زيد العطار ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بغض المولى للعربي نفاق.
قال الشيخ : هذان الحديثان غرائب يرويهما الحسن بن أبي جعفر.
أنا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن مُحَمد بن جحادة ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن.(3/140)
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي داود ، حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي ، حَدَّثني أبي ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر ، عن مُحَمد بن جحادة ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الإمام ضامن ، والمؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عنِ ابن جحادة إلا ابن أبي جعفر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان ، حَدَّثَنا عثمان بن مطر ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر ، حَدَّثني مُحَمد بن جحادة ، عن نافع ، قَال : قَال لي ابن عُمَر : يا نافع التمس لي حجاما واجعله رفيقا إن استطعت ، ولاَ تجعله شيخا كبيرا ، ولاَ صبيا صغيرا فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : الحجامة على الريق أمثل ، وفيه شفاء وبركة ، ويزيد في العقل ويزيد في الحفظ ويزيد الحافظ حفظا ، واحتجموا على بركة الله يوم الخميس ، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء ويوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد ، واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ، فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء ، يعني يوم الثلاثاء ، ولاَ يبدأ جذام ولاَ برص إلا يوم الأربعاء.
قال الشيخ : وهذا عنِ ابن جحادة يرويه ابن أبي جعفر ، ولعل البلاء من عثمان بن مطر لا من الحسن ، فإنه يرويه عنه غيره.(3/141)
حَدَّثَنَا علي بن عَبد الحميد الغضائري ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا عثمان بن مطر الشيباني ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر ، وَعلي بن الحكم عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : عليكم بغسل الدبر فإنه يذهب بالباسور.
قال الشيخ : وهذا يرويه ابن أبي جعفر عن علي بن الحكم ، وعن ابن أبي جعفر عثمان بن مطر ، ولعل البلاء من عثمان لأنه يرويه عن الحسن بن أبي جعفر.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي (1)، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق القلوسي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن سفيان القطعي ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اليتيم إذا بكى اهتز عرش الرحمن لبكائه.
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه إلا من هذا الطريق.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل الغافقي ، حَدَّثَنا فهد بن سليمان ، حَدَّثَنا هانئ بن يَحْيى البصري ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر ، وَهو ابن العجلان العدوي ، عن لَيْث بن أبِي سُلَيم ، عَن أبي بردة ، عَن أبي المليح ، عن واثلة بن الأسقع ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رأى رجلاً توضأ وعلى قدمة نحو الدرهم لم يصبه الماء ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ويل للعقب من النار.
قال الشيخ : وهذا الحديث في هذا الباب عن واثلة غريب ، وليس يروى إلا عنِ ابن أبي جعفر عن ليث بهذا الإسناد ، ويرويه بهذا الإسناد عن الحسن بن أبي جعفر هانئ بن يَحْيى.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "مُحَمد بن أحمد بن الحسين [بن] الأهوازي" انظر تعليقنا في 3/138.(3/142)
قال الشيخ : والحسن بن أبي جعفر له أحاديث صالحة ، وَهو يروي الغرائب وخاصة عن مُحَمد بن جحادة ، له عنه نسخة كبيرة يرويها المنذر بن الوليد الجارودي عن أبيه عنه ، ويروي هذه النسخة عن الحسن بن أبي جعفر أبو جابر مُحَمد بن عَبد الملك الْمَكِّي ، وله عن غير ابن جحادة عن لَيث ، عَن أيوب ، وَعلي بن زيد ، وأَبُو الزبير وغيرهم غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة ، وَهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، وَهو صدوق كما قاله عَمْرو بن علي ، ولعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهمها توهما ، أو شبه عليه فغلط.(3/143)
448- الحسن بن صالح بن حي بن مسلم بن حيان.
الهمداني الكوفي ، يُكَنَّى أبا عَبد الله.(3/143)
أخبرنا الساجي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن المثنى يقول : ما سمعت يَحْيى ولاَ عَبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشَيْءٍ قط ، ولاَ عن علي بن صالح.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قالَ : سَألتُ عَبد الرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح فأبى أن يحدثني به ، وكان حدث عنه ثم تركه ، قال : وذكره يَحْيى فقال : لم يكن بالسكة.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا نعيم يقول : دخل الثَّوْريّ يوم الجمعة من باب الفيل ، فإذا الحسن بن صالح يصلي قال : نعوذ بالله من خشوع النفاق ، وأخذ نعليه فتحول إلى سارية أخرى ، وقال البُخارِيّ : الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثَّوْريّ الكوفي سمع سماك بن حرب قال أبو نعيم : مات سنة تسع وستين ومِئَة ، وقال أحمد بن سليمان عن وكيع : ولد الحسن سنة مِئَة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يَحْيى بن سَعِيد ، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري ، حَدَّثَنا إبراهيم ابن أخت الحسن الزيات ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان بن سَعِيد يقول : ما أحب أني شهدت مع علي ، قال : فحدثت به الحسن بن صالح بمكة فقال لي : قل لسفيان يحدث بهذا عنك ، قال : ثم قدمت الكوفة فأتيت سفيان فذكرت له ما قال الحسن فقال سفيان : نعم فليناد به على المنارة ، وسمعته مرة أخرى يقول : على الصومعة.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن يُونُس يقول : لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرًا له ، يترك الجمعة ويرى السيف ، جالسته عشرين سنة فما رأيته رفع رأسه إلى السماء ، ولاَ ذكر الدنيا.(3/144)
حَدَّثَنَا أحمد بن حرب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الرازي ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا نعيم يقول : سَمعتُ الحسن بن صالح يقول : فتشت الورع فلم أجده في شيء أقل من اللسان.
أخبرني أحمد بن خلف إجازة مشافهة ، حَدَّثَنا علي بن حرب الموصلي ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي يقول : قلت لعبد الله بن داود الخريبي : إنك لكثير الحديث عنِ ابن حي قال : أقضي به ذمام أصحاب الحديث ، لم يكن بشَيْءٍ ، لم يكن بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض بن عروة الحميدي بمصر ، حَدَّثَنا أبو عَبد الله بن عرعرة ، حَدَّثَنا نصر بن علي قَال : كنتُ عند عَبد الله بن داود وعنده أبو أحمد الزبيري ، فجعل أبو أحمد يفخم الحسن بن صالح فقال له ابن داود : متعت بك ، نحن أعلم بحسن منك ، إن حسنا كان معجبا والمعجب الأحمق.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد الكاغدي ، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي ، حَدَّثني أبو خالد يزيد بن حكيم العسكري وذكروا عنه خيرًا وفضلا صاحب غزو وجهاد ، قال أبو يوسف هو يعقوب الدورقي : رأيت قوما يرفعون أمره جدا ، قَال : حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن السروجي وكان رجلاً مزاملا لوكيع في عزوه وحجته ، كان يحدث عن حماد بن زيد وغيره من البصريين قال : أخبرني وكيع أنه اجتمع في بيت بالكوفة شَرِيك ، وابن أبي ليلى ، والثوري ، وابن حي ، وأَبُو حنيفة قال أربعة منهم غير أبي حنيفة : نحن مؤمنون كما سمانا الله مؤمنين في كتابه ، عليه نتناكح وعليه نتوارث فإن عذبنا فبذنوبنا ، وإن غفر لنا فبرحمته ، فقال أبو حنيفة : ليس كما تقولون ، إيمانه على إيمان جبريل وإن نكح أمه ، فقال بعضهم : ينفي من الكوفة ، وقال بعضهم : يضرب الحد ، وكان شَرِيك لا يجيز شهادته ولاَ شهادة أصحابه ، وأما الثَّوْريّ فما كلمه حتى مات ، وكان إذا استقبله في طريق يعرض بوجهه عنه ، قال يزيد أبو خالد : فذكرت هذا الحديث لمحمد بن الحارث بن عباد وكان لزم الحسن اللؤلؤي فقال : قد كان ذلك.(3/145)
حَدَّثَنَا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : الحسن بن حي ثقة مستقيم الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فعلي بن صالح أحب إليك أو الحسن بن صالح ؟ فقال : كلاهما مأمونان ثقتان.
أنا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : يكتب رأي الحسن بن صالح ورأي الأَوْزاعِيّ وهؤلاء ثقات. وسألت يَحْيى عن الحسن بن صالح ، فَقال : ثِقةٌ .
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثني مُحَمد بن علي الجوزجاني ، قالَ : سَألتُ أبا عَبد الله أحمد بن حنبل عن حسن بن صالح كيف حديثه ؟ فَقال : ثِقةٌ وأخوه علي ثقة ، ولكنه قدم موته.
أنا زكريا بن يَحْيى ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، قَال : قَال وكيع ، حَدَّثَنا الحسن ، قيل : من الحسن ؟ قال : الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سَعِيد بن جُبَير ، أو شبهته بسعيد بن جبير.
حَدَّثني عصمة بن بجماك ، قَال : حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري ، قَالَ : سَمِعْتُ وكيعا يقول : لا يبالي من رأى الحسن بن صالح ألا يرى الربيع بن خثيم.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ ، حَدَّثني جعفر بن مُحَمد بن عُبَيد الله بن موسى ، سمعت جَدِّي عُبَيد الله بن موسى قَال : كنتُ أقرأ على علي بن صالح فلما بلغت إلى قوله : {فلا تعجل عليهم} سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور ، فقام إليه على فرفعه ومسح وجهه ورش عليه الماء وأسنده اليه.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، حَدَّثَنا أبو يزيد عَبد الرحمن بن مصعب المعني ، قال : صحبت السادة سفيان الثَّوْريّ وصحبت ابني حي ، يعني عَليًّا والحسن بن صالح بن حي ، وصحبت وهيب بن الورد.(3/146)
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد سمعت أبا نعيم يقول : حَدَّثَنا الحسن بن صالح وما كان دون الثَّوْريّ في الورع والفقه.
أنا الفرهاذاني عَبد الله بن مُحَمد بن سيار ، سمعت علي بن المنذر الطريقي يقول : سَمعتُ أبا نعيم يقول : كتبت عن ثمانمِئَة محدث فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا عيسى بن حرب الصفار ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير قال : قلنا للحسن بن صالح : صف لنا غسل الميت ، فما قدر عليه من البكاء.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد ، قَال : حَدَّثَنا ابن الأصبهاني ، سمعت عبدة بن سليمان يقول : إني أرى الله يستحيي أن يعذب الحسن بن صالح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الربيع بن منصور الإسفرائيني بجرجان ، حَدَّثَنا ابن أبي الحنين ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا غسان يقول : الحسن بن صالح خير من شَرِيك ، من هنا إلى خراسان.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا مالك بن إسماعيل ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن صالح بن مسلم بن حيان ، هو ابن حي الكوفي ويقال : حي لقب الهمداني أخو علي ، وله أخ أَيضًا يُقَال له : منصور بن صالح روى عنه عَبد الواحد بن زياد عن صالح بن حيان الهمداني.
أنا ابن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير وَسُئِل عن الحسن فقيل له : أصحيح الحديث هو ؟ فقال : كان أبو نعيم يقول : ما رأيت أحدًا إلاَّ وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح.(3/147)
سمعت الفرهاذاني يقول : سَمعتُ عباس العنبري يحكي ، عن أحمد بن يُونُس قال : سأل الحسن بن صالح رجلاً عن شيء ؟ فقال : لاَ أدري فقال : الآن حين دريت.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري ، حَدَّثني عَبد الرحمن بن مطرف ، قَال : كان الحسن بن حي إذا أراد أن يغلط أخا من إخوانه كتبه في ألواحه ثم ناوله.
قال ابنُ عَدِي : وَهو عَبد الرحيم الصواب.
حَدَّثني ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن مُحَمد بن ربيعة يقول : سَمعتُ أبي يذكر عن عوف بن المُبَارك قال : ذُكِرَ الحسن وَعلي ابنا صالح عند سفيان فقال : جاءني بهما أبوهما أعلمهما الفرائض ، فذكر ذاك للحسن فقال : ما أذكر هذا وإن سفيان لصادق.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل ، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى أبو غسان قال : ولاَ أعلم إلا أن أبا غسان حَدَّثَنا ، قَالَ : سَمِعْتُ الحسن بن صالح يفسر هذه الآية {وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا} قال : عن الدنيا.
ذكر ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قَال : حَدَّثَنا حسين الأشقر ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح في قوله {ولاَ على الذين إذا ما أتوك لتحملهم}. قال : استحملوه النعال.
حَدَّثَنَا الهيثم الدورقي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن خالد بن يزيد اللؤلؤي ، حَدَّثَنا غندر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن الحسن بن صالح ، عن عَبد العزيز بن رفيع ؛ في قوله عَزَّ وَجَلَّ {كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية} قال : الصوم.(3/148)
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا ابن داود ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح عني ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن إبراهيم قال : اغسل الماء بالماء.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي يقول : سَمعتُ عَبد الله بن داود عن الحسن بن صالح ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن إبراهيم قال : اغسل الماء بالماء.
قال ابن داود : وأظنني قد سمعته من الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عن بُكَير بن عامر البجلي ، عنِ ابن أبي نعيم عن المغيرة بن شُعْبَة ، قال : توضأ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ومسح على خفيه فقلت له : يا رسول اللهِ نسيت ؟ قَال : لاَ ، بل أنت نسيت ، بهذا أمرني ربي.
أخبرنا أبو يَعْلَى وأحمد بن الحسن ، وَعَبد الله بن عَبد العزيز ، قالوا : أخْبَرنا علي بن الجعد ، أَخْبَرنا الحسن بن حي ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يأتي قباء ماشيا وراكبا.(3/149)
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن خالد ، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عن جابر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : شرب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الفضيخ عند مسجد الفضيخ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور الحاسب ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح الأزدي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم ، عن الحسن بن صالح بن حي الهمداني من ثور همدان ، عن سماك بن حرب الذهلي ، عن جابر بن سمرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من السلمين حتى تقوم الساعة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي ، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة ، حَدَّثَنا يُونُس بن أرقم ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عن إبراهيم بن مهاجر ، وعن حكيم بن جُبَير ، عن النخعي عن الأسود بن يزيد ، عن عائشة قالت : كنا ننبذ لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في جر أخضر.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي ، حَدَّثَنا مسعود بن جويرية ، حَدَّثَنا مُعَافَى ، عنِ ابن حكيم ، عن حكيم بن جُبَير ، عَن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : كنت أنبذ لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في جر أخضر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين الأشناني الكوفي ، حَدَّثَنا علي بن المنذر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن صالح ، عن الحسن بن صالح ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، أنه قَال : لاَ يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين.
أنا مُحَمد بن الحسين ، حَدَّثَنا علي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن صالح ، عن الحسن بن صالح ، عن سماك ، عن جابر ، قال : رأيتُ الخاتم بين كتفي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كأنه بيضة حمامة ، خاتم النبوة.(3/150)
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان إمام مسجد سلمية بسلمية ، حَدَّثَنا سلمة بن عَبد الملك العوصي ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عن مسلم ، عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه اعتمر في رمضان.
أنا ابن سلم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن هانئ ، حَدَّثَنا أمية بن خالد الثوباني القيسي أبو عَبد الله ، عن الحسن بن صالح ، عن مسلم ، عن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يلبس قميصا قصير الكم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن هانئ الجرجاني ، حَدَّثَنا عباس الدوري ، حَدَّثَنا الأسود بن عامر شاذان ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عنِ ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا ضحى أحدكم فليأكل من أضحيته.
قال الشيخ : قال لنا إبراهيم بن هانئ : قال عباس الدوري : لم يحدث بهذا الحديث أحد عن الحسن بن صالح غير الأسود بن عامر شاذان.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الذي قاله الدوري هكذا كانوا يحكمون أهل العراق على أنه حديث شاذان ، ولم يبلغهم من حديث الشام عن سلمة بن عَبد الملك العوصي عن الحسن بن صالح ، وَهو هذا الذي ذكرت.(3/151)
حَدَّثَنَاهُ أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان إمام مسجد سلمية ، حَدَّثَنا سلمة بن عَبد الملك العوصي ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عنِ ابن أبي ليلى عن عطاء ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا ضحى أحدكم فليأكل من أضحيته.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَمْرو الرحبي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن سلمة بن عَبد الملك ، أخبرني عَبد الله بن سلمة ، أن أباه سلمة بن عَبد الملك حدثه ، عن الحسن بن صالح ، عن عثمان بن موهب ، عن الشعبي ، عن فاطمة بنت قيس ؛ أَنَّ رجلاً من الأنصار أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : إن إمامنا ليطيل بنا الصلاة حتى أني لأصلي في مسجد بني معاوية في ظلمة الليل ، فقام النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مغضبا حتى صعد المنبر ، ثم قَال : مَا بال أقوام ينفرون عن هذا الأمر ، من أمَّ الناس فليخفف ، فإن فيهم الكبير والضعيف والمريض وذا الحاجة.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس في باب تخفيف الصلاة حسن غريب ما أظنه يُرْوَى إلاَّ عن الحسن بن صالح.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل الدينوري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الجهم السمري ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد الأسدي ، حَدَّثَنا الحسن بن حي عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ، حسبته عن جابر قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن النوح.(3/152)
حدثناه الحر بن مُحَمد بن إشكاب ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الرحمن قاضي الكوفة ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عنِ ابن عقيل عن جابر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن النوح.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا أحمد بن بكار ، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد عن الحسن بن صالح ، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أيما عَبد تزوج بغير إذن مواليه أو أهله فهو عاهر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم العقيلي ، حَدَّثَنا أحمد بن الفرات ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي عن الحسن بن صالح ، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر بن عَبد الله قال : آل مُحَمد أمته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عقبة ، حَدَّثَنا علي بن المنذر ، حَدَّثَنا إسحاق يَعني ابن منصور ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عن موسى يعني الجهني ، عن فاطمة بنت علي ، عَن أسماء بنت عميس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاَّ أنه لا نبي من بعدي.
أنا ابن عدي ، وحدثنا علي بن العباس المقانعي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي ، حَدَّثَنا علي بن عابس ، عنِ ابن حي ، عن علي بن الأقمر ، عنِ أبي جحيفة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أما أنا فلا آكل متكئا.
حَدَّثَنَاهُ ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسن القطواني ، حَدَّثَنا عباد بن ثابت ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عن أبيه ، عن علي بن الأقمر ، عَن أبي جحيفة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أما أنا فلا آكل متكئا.(3/153)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا مُحَمد بن العلاء ، حَدَّثَنا مصعب بن المقدام ، عن الحسن بن صالح ، عن لَيث ، عَن طاووس ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلاَّ بإزار ، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأكل على مائدة يدار عليها الخمر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا أبي عن الحسن بن صالح ، عن عَبد الله بن عيسى ، عن عطاء ، وليس بابن أبي رباح ، عَن أبي أسيد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ادهنوا بالزيت ، فإنه من شجرة مباركة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا أبو أحمد ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عَن أبي ربيعة عن الحسن ، عَن أَنَس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أشتاق بالجنة إلى ثلاثة (1): علي وعمار وبلال.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، وفي "المستدرك" 3/137 ، و"سير أعلام النبلاء" 1/355 ، و"تهذيب الكمال" 33/307 "اشتاقت الجنة".
- وفي "ذخيرة الحفاظ" 2/1152 "تشتاق الجنة".
- وفي سنن الترمذي 6/141 "إِنَّ الْجَنَّةَ تَشْتَاقُ".(3/154)
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن طريف ، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان ، حَدَّثَنا أبي عن الحسن بن صالح ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد بن حماد ، حَدَّثَنا أبو بلال الأشعري ، حَدَّثَنا حصين بن ذيال الجعفي ، وَهو خال أحمد بن عثمان بن حكيم قال : جَاء رجل إلى الحسن بن صالح فقال له : أمسح على الخفين ؟ قَال : نَعم ، قال : فإذا قَال لي الله تبارك وتعالى ؟ قال : قل : أمرني الحسن بن صالح ، قال : فإذا قال لك ؟ قال : أقول : أمرني منصور ، قال : فإذا قال لمنصور ؟ قال : يقول : أمرني إبراهيم ، قال : فإذا قال لإبراهيم ؟ قال : يقول : أمرني همام ، قال : فإذا قال لهمام ؟ قال : يقول : أمرني جرير ، قال : فإذا قال لجرير ؟ قال : يقول : أمرني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا أبو ربيعة عَبد العزيز بن مُحَمد بن ربيعة الزواني ، حَدَّثَنا مصعب بن المقدام ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عن شُعْبَة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ لقد رأيته يذبحهما بيده واضعا على صفاحهما قدمه ، يسمي ويكبر ، كبشين أملحين أقرنين.(3/155)
حَدَّثَنَا أحمد بن هارون البرديجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن علي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا سلمة العوصي عن الحسن بن صالح ، عن شُعْبَة بن الحجاج ، وسعيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة عن الحسن ، عَن سمرة ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من قتل عبده قتلناه ، ومَنْ جدع عبده جدعناه.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد ، حَدَّثَنا الحسن القطواني ، حَدَّثَنا عباد بن ثابت ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عن شُعْبَة ، عَن قَتادَة عن الحسن ، عَن سمرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : جار الدار أحق بالدار.
قال الشيخ : وهذا حديث عزيز عن شُعْبَة ، وكان يقال : إنه تفرد به أبو الوليد عن شُعْبَة ، وهذا الحسن بن صالح قد رواه أَيضًا.(3/156)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، وأَبُو عَرُوبة ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الأزدي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عن شُعْبَة ، عَن عَبد الله بن دينار ، عن سليمان بن يسار ، عن عراك بن مالك ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس على المسلم في عبده ، ولاَ في فرسه صدقة.
حَدَّثَنَاهُ ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عن عَبد الله بن دينار ، عن سليمان يَعني ابن يسار ، عن عراك بن مالك ، عَن أبي هريرة قال : ليس على المسلم في عبده ، ولاَ في فرسه صدقة.
قال الحسن : وزعم شُعْبَة ذاك البصري أنه عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال الشيخ : وللحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ ، فعند سلمة بن عَبد الملك العوصي عنه نسخة ، وعند أبي غسان مالك بن إسماعيل عنه نسخة ، وعند يَحْيى بن فضيل عنه نسخة ، وأحمد بن يُونُس يحدث عنه بمقاطيع ومسند مقدار ما عنده ، وعند مصعب بن المقدام وإسحاق بن منصور وأَبُو نعيم عنه روايات ، وغيرهم قد روى عنه أحاديث صالحة مستقيمة ، ولم أجد له حديثًا منكرا مجاوز المقدار ، وَهو عندي من أهل الصدق.(3/157)
449- الحسن بن ذكوان بصري.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وكان يَحْيى لاَ يُحَدِّثُ عن الحسن بن ذكوان وما سمعت عَبد الرحمن ذكره في حديث قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق عن علي قال : حدث يَحْيى بن سَعِيد ، عَن الحسن بن ذكوان بأحرف ولم يكن عنده بالقوي.
ذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر ، عَن عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : الحسن بن ذكوان كان قدريا وكان يَحْيى بن سَعِيد يروي عنه.
حَدَّثَنَاهُ الفريابي ، حَدَّثَنا القواريري (ح) وَحَدَّثنا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان ، عَن أبي رجاء عن عمران بن حصين عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ليخرجن الله من النار قوما يقال : لهم الجهنميون بشفاعتي.
حَدَّثَنَا أحمد بن شُعَيب النسائي ، أخْبَرنا سويد بن نصر (ح) وأنا الحسن بن سفيان ، وابن ذريح ، قالا : حَدَّثَنا أحمد بن الجواس (ح) وَحَدَّثنا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس ، قالوا : حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك ، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان عن سليمان الأحول عن عطاء ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من بات طاهرا بات في شعاره ملك لا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك : اللهم اغفر لعبدك فلان ، فإنه بات طاهرا.
وثناه أَيضًا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر وغيره ، عنِ ابن بزيع ، عن بشر بن المفضل ، عن شُعْبَة ، بإسنادِه ، نَحوه.(3/158)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، حَدَّثَنا أبو الحسين مُحَمد بن عيسى الدامغاني ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، عن الحسن بن ذكوان ، عن سليمان الأحول عن عطاء ، عَن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن السدل في الصلاة ، وأن يغطي الرجل فاه.
قال الشيخ : وقوله نهى عن السدل في الصلاة ، كنا نعرفه من حديث عسل بن سُفيان ، عَن عطاء ، عَن أبي هريرة ، وهذا الحسن بن ذكوان قد رواه عن سليمان عن عطاء.
أخبرنا الساجي سمعت أبا داود السجستاني يحدث ، عَن يَحْيى بن مَعِين عن السكن بن إسماعيل البرجمي ، عن الحسن بن ذكوان ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بمثل حديث.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن الحسين القصاص ، حَدَّثَنا السكن بن إسماعيل البرجمي ، عن الحسن بن ذكوان ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حب الأنصار إيمان وبغضهم كفر ، ومَنْ تزوج امرأة بصداق وينوي أن لا يعطيها فهو زان.(3/159)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحصين ، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد ، عن الحسن بن ذكوان ، عَن أبي إسحاق ، عن البراء ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من استعفر في دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال : أستغفر الله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، غفر له ذنوبه ، وإن كان قد فر من الزحف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد وراق ابن أبي الدنيا ، حَدَّثَنا أحمد بن علي الخزاز ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح الأزدي ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن المطلب ، عن الحسن بن ذكوان ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن أهل البيت ليقل طعمهم فتستنير بيوتهم.
قال الشيخ : وللحسن بن ذكوان أحاديث غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وفي بعض ما ذكرت لا يرويه غيره ، على أن يَحْيى القطان ، وابن المبارك قد رويا عنه كما ذكرته ، وناهيك للحسن بن ذكوان من الجلالة أن يرويا عنه ، وأرجُو أنه لا بأس به.(3/160)
450- الحسن بن زياد اللؤلؤي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قالَ : سَألتُ يَحْيى عن الحسن بن زياد اللؤلؤي فقال : كذوب ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : الحسن اللؤلؤي كذاب. حَدَّثَنا ابن سَعِيد ، قَالَ : سَمِعْتُ الحضرمي يقول : سَمعتُ ابن نُمَير يقول : الحسن بن زياد اللؤلؤي يكذب على ابن جريج.(3/160)
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمد بن حميد الرازي يقول : ما رأيت أسوأ صلاة من الحسن بن زياد اللؤلؤي.
أنا ابن حماد ، حَدَّثني إبراهيم بن الاصبغ عن أحمد بن سليمان أبو الحسين الرهاوي قال : كتبت عن الحسن بن زياد كتبه ، وكنت لزمته فرأيته يومًا في الصلاة وغلام أمرد إلى جانبه في الصف فلما سجدوا مد يده إلى خد الغلام فقرصه وَهو ساجد ففارقته ، وجعلت على نفسي ألا أحدث عنه بشَيْءٍ أبدا.
قال ابنُ عَدِي : وأخبرني بعض أصحابنا عَن أبي علي الحافظ البلخي ، عن الحسين بن مُحَمد الجريري ، قال : رأيتُ الحسن بن زياد يلعب بزب صبي.
وقال أبو علي البجلي ، حَدَّثَنا أبو الدرداء المروزي عن محمود بن غيلان يقولُ : سَألتُ يزيد بن هارون عن اللؤلؤي فقال : أمسلم هو ؟ قَال : فَقال يَعْلَى بن عُبَيد : اتقه ، يعني الحسن اللؤلؤي.
سمعت أبا جعفر النسائي بمصر يقول : سمعت فهد بن سليمان يقول : سَمعتُ البويطي يقول : سَمعتُ الشافعي يقول : قَال لي الفضل بن الربيع : أنا أشتهي أن أسمع مناظرتك واللؤلؤي ، قال : فقلت له : ليس هناك ، قَال : فَقال : أنا أشتهي ذلك ، قال : فقلت : متى شئت ، قال : فأرسل إلي فحضرني رجل ممن كان يقول بقولهم ثم رجع إلى قولي فاستتبعته ، وأرسل إلى اللؤلؤي فجاء ، فأتينا بطعام فأكلنا ولم يأكل اللؤلؤي ، فلما غسلنا أيدينا قال له الرجل الذي كان معي : ما تقول في رجل قذف محصنة في الصلاة ؟ قال : بطلت صلاته قال : فما حال الطهارة ؟ قال : بحالها ، قال : فقال له : فما تقول فيمن ضحك في الصلاة ؟ قال : بطلت صلاته وطهارته ، قال : فقلت : قذف المحصنات في الصلاة أيسر من الضحك في الصلاة ؟ قال : فأخذ اللؤلؤي نعله وقام ، قال : فقلت للفضل : قد قلت لك إنه ليس هناك.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن حمزة أبو الحسن الجرجاني ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله النيسابوري ، حَدَّثَنا خلف بن أيوب البلخي منذ سبعين سنة ، حَدَّثَنا الحسن بن زياد اللؤلؤي ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن موسى بن وردان ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من مات مريضا مات شهيدا.(3/161)
قال إبراهيم : فلقيت الحسن بن زياد ، فأول شيء سألته عن هذا الحديث فحدثني عنِ ابن جُرَيج بمثل ما كان ، حَدَّثَنا به خلف بن أيوب ، وهذا الحديث يرويه ابن جُرَيج ، عَن إبراهيم بن أبي يَحْيى عن موسى بن وردان ، ويقول إبراهيم بن أبي عطاء : هكذا يسميه ، فإذا روى ابن جُرَيج عَن موسى هذا الحديث يكون قد دلسه.
قال الشيخ : وللحسن بن زياد أحاديث ، وليست صنعته الحديث فيدري ما يحدث عَمَّن حدثه ، والكلام فيه وعليه فضل ، وَهو ضعيف كما ذكره ابن نُمَير وغيره أنه كان يكذب على ابن جريج.(3/162)
451- الحسن بن بشر بن سلم البجلي.
أخبرني مُحَمد بن العباس عن النسائي قال : الحسن بن بشر بن سلم ليس بقوي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن الحسين الصفار ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى القطان ، حَدَّثَنا الحسن بن بشر بن المُسَيَّب البجلي (ح) وحدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب ، حَدَّثَنا الحسن بن بشر بن سلم البجلي ، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الملك عن منصور بن زاذان عن الحسن ، عَن عمران بن حصين ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن الله ليعذب الميت بنياح أهله عليه . فقال رجل : يموت الميت بخراسان ويناح عليه هَاهُنا يعذب ؟ فقال عمران : صدق رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكذبت.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه عن الحكم بن عَبد الملك غير الحسن بن بشر ، والبلاء من الحكم بن عَبد الملك لا من الحسن ، لأَن هذا الحديث لم أر أحدًا يرويه عن منصور بن زاذان غير الحكم.(3/162)
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى النيسابوري ، حَدَّثَنا الحسن بن بشر الهمداني ، حَدَّثَنا زهير ، عَن أبي الزبير عن جابر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى أن يدخل الماء إلا بمئزر.
قال الشيخ : وهذا من حديث زهير عَن أبي الزبير ليس يرويه إلا الحسن بن بشر ، وقد رواه غير أبي الزبير حماد بن شُعَيب وقد ذكرته في ذكر حماد وقد تقدم.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا الحسن بن بشر ، حَدَّثَنا زهير ، عَن أبي الزبير عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ذكاة الجنين ذكاة أمه.
قال الشيخ : وهذا حديث زهير عَن أبي الزبير ليس يرويه غير الحسن ، وقد رواه حماد بن شُعَيب عَن أبي الزبير ، ورُوِيَ عن الثَّوْريّ عَن أبي الزبير ، وقد تقدم ذلك ، وللحسن بن بشر أحاديث ليست بالكثير ، وأحاديثه يقرب بعضها من بعض ، ويحمل بعضها على بعض ، وليس هو بمنكر الحديث.(3/163)
452- الحسن بن علي الهاشمي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : الحسن بن علي الهاشمي سمع الأعرج منكر الحديث.
سمعتُ ابنَ حماد يقول : الحسن بن علي الهاشمي عن الأعرج ضعيف ، قاله النسائي.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة السامي ، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة ، حَدَّثَنا الحسن بن علي الهاشمي ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أمرني جبريل عليه السلام بالنضح.(3/163)
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن يزيد الأصبهاني ، حَدَّثَنا أبو قتيبة ، حَدَّثَنا الحسن بن علي الهاشمي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن الأعرج ، قال أبو قتيبة : قلت له : أين لقيته ؟ قال : أعتقه أبي وعادلته إلى مصر ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا هريرة يحدث عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : قَال لي جبريل عليه السلام : يا مُحَمد ، إذا توضأت فانتضح.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا عَبد الله ، حَدَّثَنا أبو قتيبة ، حَدَّثَنا الحسن بن علي ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يمنعن أحد منكم السائل أن يعطيه ، وإن رأى في يده قلبي ذهب.
قال الشيخ : وللحسن بن علي ، عَن الأعرج غير ما ذكرت من الحديث ، وحديثه قليل ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.(3/164)
453- الحسن بن علي بن عاصم الواسطي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية بن صالح ، عَن يَحْيى ، قال : علي بن عاصم واسطي ليس بشَيْءٍ ، ولاَ ابنه الحسن ، ولاَ ابنه عاصم.
وفي موضعٍ آخر قال : سمع علي بن عاصم من عُمَر بن قيس الماص ليس هو بثقة ، ولاَ ولده.
سمعتُ ابن منيع يقول : قال علي بن الجعد : كان الحسن بن علي بن عاصم عند شُعْبَة بمنزلة الولد.
أنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا أخي الحسن بن علي بن عاصم ، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ اليهود لا تصبغ فخالفوهم.
قال الشيخ : كذا قال الحسن بن علي بن عاصم ، عَن الأَوْزاعِيّ ، وغيره قال : عن الأَوْزاعِيّ ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سليمان بن يسار ، وَأبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، وقال بعضهم : عن الأَوْزاعِيّ عن سليمان بن يسار وعروة عَن أبي هريرة.
قال ابنُ عَدِي : ولم أر للحسن بن علي بن عاصم كثير حديث إلا ما حدثناه مُحَمد بن يَحْيى عَن عاصم ، عَن أخيه الحسن بن علي ، عَن الأَوْزاعِيّ وعن غيره ، وكلها مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به بمقدار ما يرويه.(3/164)
454- الحسن بن مُحَمد أبو مُحَمد البلخي ، قاضي مرو.
وليس بمعروف ، منكر الحديث عن الثقات.
أنا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا وارث بن الفضل ، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد البلخي ، حَدَّثَنا حميد الطويل ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها.
قال الشيخ : وهذا الحديث مسنده منكر ، وإِنَّما يُرْوَى هذا عن الشعبي رحمه الله ، قوله.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الطيب مما طيبه الله عَزَّ وَجَلَّ ، فإذا قُرِّب إلى أحدكم فليأخذ منه ، ولاَ يرده.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا منكر عن حميد الطويل.(3/165)
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد بن حمدان البلدي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الخالق ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مهدي ، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد البلخي عن حميد الطويل ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما كان الله ليفتح باب دعاء ويغلق عنه إجابة ، الله أكرم من ذلك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يزيد المروزي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن محمود المروزي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن حكيم الفرناياني قرية بمرو المروزي ، وَهو شيخ ضعيف ، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد أبو مُحَمد البجلي قاضي مرو ، عن حميد ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رد جواب الكتاب حق كرد السلام.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا منكر سنده ، وإِنَّما يروي هذا العباس بن ذريح عن الشعبي ، عنِ ابن عباس قوله.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا وارث بن الفضل ، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد البلخي ، حَدَّثَنا عوف ، وهِشام ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا حملت المرأة فلها أجر الصائم القائم القانت المخبت المجاهد في سبيل الله ، فإذا ضربها الطلق فلا يدري أحد من الخلائق ما لها من الأجر ، فإذا وضعت فلها بكل وضعة عتق نسمة.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا منكر عن عوف وهِشام عنِ ابن سِيرِين عَن أبي هريرة.
قال ابنُ عَدِي : والحسن بن مُحَمد البلخي هذا لا أدري هل له من الحديث غير ما ذكرت أم لا ، وإن روي عنه غير ما ذكرته فإنه يكون قليلا ، وكلها مناكير.(3/166)
455- الحسن بن عَبد الله الثقفي الكوفي.
ليس بمعروف ، يروي عنه ابن بُكَير ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا القاسم بن علي الجوهري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان بن صالح ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير ، حَدَّثني الحسن بن عَبد الله الثقفي الكوفي عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أمانتان في أعناق المؤذنين يوم فطرهم وصومهم.
وبإسناده ؛ عنِ ابن عُمَر ، قَال : كان نعل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مقابلتين ، وقال مرة أخرى : إحداهما بقبالتين ، قال ابن بُكَير : يعني بزمامين.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد منكران ، ولاَ أعلم أن للحسن بن عَبد الله الثقفي غيرهما ، وإن كان للحسن رواية غير ما ذكرته يكون مثل ما ذكرته في الإنكار.(3/167)
456- الحسن بن يَحْيى أبو عَبد الملك الخشني الشامي.
أصله خراساني.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قالَ : سَألتُ يَحْيى عن الحسن بن يَحْيى الخشني ؟ فَقال : ثِقةٌ خراساني.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى ، حَدَّثَنا أبو عَبد الملك الحسن بن يَحْيى الخشني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : الحسن بن يَحْيى الخشني شامي ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : الحسن بن يَحْيى أبو عَبد الملك الخشني الشامي سمع بشر بن حيان ، روى عنه الهيثم بن خارجة وسليمان بن عَبد الرحمن.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه : قال الحسن بن يَحْيى الخشني ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة (ح) وأخبرنا أبو العلاء الكوفي (1)، وَحَدَّثنا عَبد الرحمن بن إسحاق الضامري ، قالا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، قَالا (2): حَدَّثَنا الحسن بن يَحْيى الخشني عن بشر بن حيان قال : جاءنا واثلة بن الأسقع ونحن نبني مسجدنا فسلم علينا ثم قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن بنى مسجدا يصلى فيه ، بنى الله له بيتا في الجنة أفضل منه.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يروي هذا الحديث بهذا الإسناد غير الحسن بن يَحْيى الخشني.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الحوفي" وهو محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن ، أبو العلاء الكُوفِيّ ، انظر "تهذيب الكمال" 24/344.
(2) في المطبوع "قال".(3/168)
حَدَّثَنَا الحسن بن عَبد الله القطان وغيره ، قالوا : حَدَّثَنا هشام بن خالد الدمشقي ، حَدَّثَنا الحسن بن يَحْيى الخشني ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من وقر صاحب بدعة ، فقد أعان على هدم الإسلام.
قال الشيخ : وهذا لا يعرف إلا بالحسن بن يَحْيى عن هشام بن عروة ، وعنه رواه هشام بن خالد ، وعندي كتاب الحسن بن يَحْيى الخشني عن مُحَمد بن بشير القزاز الدمشقي عن هشام بن خالد عنه ، وليس فيه هذا الحديث ، فلا أدري سرق هذا الحديث من الكتاب ، أم لا ؟.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم ، حَدَّثَنا هشام بن خالد ، حَدَّثَنا الحسن بن يَحْيى الخشني ، حَدَّثَنا زيد بن واقد عن بشر بن عُبَيد الله ، عَن أبي إدريس الخولاني ، عَن أبي الدرداء قال : صلى بنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ثوب واحد ، قد خالف بين طرفيه ، فلما انصرف من صلاته قلنا : يا رسول اللهِ ، تصلي في ثوب واحد ؟ قَال : نَعم أصلي فيه ، وفيه إني جامعت (1).
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، وفي "ابن ماجه" 1/180 "أُصَلِّي فِيهِ ، وَفِيهِ ، أَيْ قَدْ جَامَعْتُ فِيهِ".(3/169)
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم ، حَدَّثَنا هشام ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن يَحْيى ، حَدَّثَنا ابن ثوبان ، عن أبيه ، عَن مكحول عن كثير بن مرة عن معاذ بن جبل ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تنزلون منزلا ، يُقَال له : الجابية أو الجويبية يصيبكم فيه داء مثل غدة الجمل ، يستشهد الله به أنفسكم وذراريكم به ، ويزكي أموالكم.
قال الشيخ : وللحسن به يَحْيى من الحديث جزء أو أقل حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن القزاز عن هشام بن خالد عن الحسن بذلك الجزء ، وما أظن أن له غيره إلا الحديث بعد الحديث ، وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي أمليتها ، وَهو ممن تحتمل رواياته.(3/170)
457- الحسن بن الحكم بن طهمان الحنفي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلاني ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى ، حَدَّثَنا الحسن بن الحكم بن طهمان الحنفي (ح) وحدثنا مُحَمد بن يُونُس بن بكار الثلاج ، حَدَّثَنا الحسين بن أبي زيد أبو علي الدباغ صاحب الأدم ، حَدَّثَنا الحسن بن الحكم ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي عصام ، عَن أَنَس ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا شرب تنفس ثلاثا ، ويقول هو أهنأ وأمرأ وأبرأ.
قال الشيخ : وهذا لم نكن نعرفه من حديث شُعْبَة عَن أبي عصام إلا من رواية الحسن بن الحكم عنه ، حتى حَدَّثَنا عبدان الأهوازي عن مُحَمد بن بكار العيشي عن يزيد بن هارون (1)، عن شُعْبَة ، مثله.
وقد روى هذا الحديث غير شُعْبَة عَن أبي عصام.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "زيد بن هارون".(3/170)
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب الواسطي ، حَدَّثَنا الحسن بن الحكم بن طهمان ، حَدَّثَنا عمران بن حدير عن مهران المؤذن ، عَن أبي هريرة قال أشهد على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه نهى عن الدباء والحنتم والنقير.
قال الشيخ : والحسن بن الحكم هذا ليس له من الحديث إلا القليل وأنكر ما رأيت له ما ذكرته.(3/171)
458- الحسن بن زيد مدني.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول الحسن بن زيد ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : الحسن بن زيد مدني هو ابن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه وعكرمة.
روى عنه ابن أبي ذئب ، وَمُحمد بن إسحاق ، وزيد بن الحباب.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي ، حَدَّثَنا النضر بن سلمة ، حَدَّثَنا يُونُس بن يَحْيى بن نباتة ، عنِ ابن أبي ذئب ، حَدَّثني الحسن بن زيد ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ احتجم وَهو صائم.(3/171)
أناه مُحَمد بن هارون البرقي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو أبو الطاهر قال : أخْبَرنا ابن وهب ، عنِ ابن أبي ذئب ، عن الحسن بن زيد ، عن مولىً لعبد الله بن عباس ، عنِ ابن عباس ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ احتجم وَهو صائم.
قال الشيخ : قوله : مولى لابن عباس يريد به عِكرمَة لأَن غيره قد سماه ، والحسن بن زيد هذا يروي عن أبيه وعكرمة أحاديث معضلة ، روى عنه مُحَمد بن إسحاق أَيضًا وزيد بن الحباب كما ذكره البُخارِيّ ، وأحاديثه عن أبيه أنكر مما رواه عن عِكرمَة.(3/172)
459- الحسن بن يزيد الكوفي.
عن السدي ليس بالقوي ، وحديثه عنه ليس بالمحفوظ.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط بن السكن ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الكوفي نسيب عافية القاص ، عن السدي في قول الله عَزَّ وَجَلَّ : {والشجرة الملعونة في القرآن} قال : شجرة الزقوم ، {ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا} قال : المشركين.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد ، عن السدي ، عن أوس بن ضمعج ، عنِ ابن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء ، فأعلمهم بالسنة ، ثم ذكر الحديث.
قال ابنُ عَدِي : ولم يرو هذا الحديث عن السدي غير الحسن بن يزيد هذا ، وَمَدار هذا الحديث على إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج ، وكان شُعْبَة يقول في هذا إذا حدث به عن إسماعيل بن رجاء : هو ثلث رأس مالي.
قال ابنُ عَدِي : ولاَ يقول في هذا الحديث : فإن كانوا في القراءة سواء ، فأعلمهم بالسنة ، إلا الحسن بن يزيد عن السدي عن أوس بن ضمعج.
ورَواه زهير عن إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج مثله.(3/172)
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد ، عن السدي ، عَن أبي عَبد الرحمن عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قَال : لما توفي أبو طالب أتيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقلت : إن عمك الشيخ الضال قد مات فذكره.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن السدي غير الحسن هذا ، وَمَدار هذا الحديث المشهور على أبي إسحاق السبيعي عن ناجية بن كعب عن علي رضي الله عنه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح ، قَال : حَدَّثني جَدِّي مُحَمد بن الصباح ، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الكوفي ، عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم عن سَعِيد بن جُبَير ، قال : رأيتُ ابن عُمَر صلى فجمع المغرب والعشاء بإقامة واحدة ثلاث ركعات وركعتين ، ثم قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعل هكذا.
قال الشيخ : وللحسن بن يزيد أحاديث غير ما ذكرته وهذا أنكر ما رأيت له عن السدي.(3/173)
460- الحسن بن قتيبة المدائني ، يُكَنَّى أبا علي.
حَدَّثَنَا قسطنطين بن عَبد الله الرومي مولى المعتمد على الله أمير المؤمنين ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثني الحسن بن قتيبة المدائني ، حَدَّثَنا المستلم بن سَعِيد الثقفي ، عن الحجاج بن الأسود ، عن ثابت البناني ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الأنبياء صلوات الله عليهم أحياء في قبورهم يصلون.(3/173)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا الحسن بن إبراهيم البياضي ، حَدَّثَنا الحسن أبو علي المدائني ، حَدَّثَنا عَبد الخالق بن المنذر ، عنِ ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، رفعه ، قال م: ن تمسك بسنتي عند فساد أُمَّتِي ، فله أجر مِئَة شهيد.
قال الشيخ : وللحسن بن قتيبة هذا أحاديث غرائب حسان ، وأرجو أنه لا بأس به.(3/174)
461- الحسن بن السكن البصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : الحسن بن السكن روى ، عَنِ الأَعْمَش منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، وأحمد بن الحسن الصُّوفيّ ، قَالا : حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، حَدَّثني الحسن بن السكن بصري ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي ظبيان ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى.
قال الشيخ : والذي قال أحمد بن حنبل إنه روى عَنِ الأَعْمَش ، وَهو منكر الحديث عنه ، أراد به هذا الحديث الذي أمليته ، وللحسن بن السكن من الحديث شيء قليل ، وأنكر ما رأيت له هذا الحديث.(3/174)
462- الحسن بن رزين.
قال ابنُ عَدِي : حدث عنه عَمْرو بن عاصم ، وتحدث هو عنِ ابن جُرَيج بما ليس بمحفوظ ، عنِ ابن جريج.(3/174)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن زبدة المذاري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصم ، حَدَّثَنا الحسن بن رزين ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس قال : ولاَ أعلمه إلا مرفوعا إلى النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : يلتقي الخضر وإلياس عليهما السلام كل عام بالموسم بمنى ، فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه فيتفرقان عن هؤلاء الكلمات : بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله ، ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله ، ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ، ما شاء الله لا حول ولاَ قوة إلا بالله. قال ابن عباس : من قالهن حين يصبح وحين يمسي أمَّنَهُ الله عَزَّ وَجَلَّ من الغرق والحرق والسرق ، وأحسبه قال : ومن الشيطان والسلطان ومن الحية والعقرب.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يروي هذا عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد غير الحسن بن رزين هذا ، وليس بالمعروف ، وَهو من رواية عَمْرو بن عاصم عنه ، وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر.(3/175)
463- الحسن بن عَمْرو بن سيف العبدي بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان وراق عبدان ، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَعِيد الزعفراني ، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا جاء أحدكم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن شُعْبَة غير الحسن بن عَمْرو وآخر ، وَهو عيسى بن واقد شيخ بصري.(3/175)
وحدثنا مُحَمد بن عثمان وراق عبدان ، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَعِيد الزعفراني ، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو ، حَدَّثَنا القاسم بن مطيب ، عن منصور بن صفية ، عن أمه عن عائشة ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أولم على بعض نسائه بجشيشة.
وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تزوج بعض نسائه فنثر عليه التمر.
وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا قبل بعض نسائه مص لسانها.
قال الشيخ : وَحَدَّثنا مُحَمد بن عثمان ، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَعِيد ، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو ، حَدَّثَنا القاسم بن مطيب ، عن منصور بن صفية ، عَن أبي معبد مولى ابن عباس ، عنِ ابن عباس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يحب أن ينظر إلى الخضرة ، وإلى الماء الجاري. وقال ابن عباس : ثلاث تجلو البصر : النظر إلى الخضرة ، والإثمد عند النوم ، والوجه الحسن.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عَنِ القاسم بن مطيب يرويها عنه الحسن بن عَمْرو هذا ، والقاسم بن مطيب عزيز الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد ، حَدَّثني إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد ، حَدَّثَنا العباس بن أبي طالب ، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو بن سيف ، عن علي بن سويد بن منجوف ، عن عُبَيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن علي بن سويد بن منجوف الحسن بن عَمْرو ، وَعلي بن سويد عزيز الحديث.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس ، حَدَّثَنا ابن وارة ،(3/176)
حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو ، حَدَّثَنا أبو نعامة العدوي عَمْرو بن عيسى ، حَدَّثَنا أبو هنيدة البراء بن نوفل ، عن والان العدوي ، عن حذيفة بن اليمان ، عَن أبي بكر الصديق ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وذكر حديث الشفاعة بطوله.
قال الشيخ : وهذا الحديث عرف من رواية النضر بن شميل ، عَن أبي نعامة رواه عنه الثقات ثم حدث به علي بن المديني عن روح بن عبادة عَن أبي نعامة ، وسرقه من علي جماعة ضعفاء فرووه عن روح ، ثم حدث به بعد ذلك الحسن بن عَمْرو العدوي هذا.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو الباهلي ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، حَدَّثَنا أَبَان بن تغلب ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي عَمْرو الشيباني ، عن عَبد الله بن مسعود قال : جَاء رجل إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بناقة مرحلة ، فقال : يا رسول اللهِ هذا صدقة ، قال : لك بها سبعِمئَة ناقة.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعرفه إلا من حديث الحسن بن عَمْرو عن حماد بن زيد.
وبإسناده ؛ عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من دل على خير فله مثل أجر فاعله.
قال الشيخ : ولاَ أعلم روى هذا الحديث أحد عَنِ الأَعْمَش ، ولاَ من رواية أَبَان بن تغلب عنه ، ولاَ عن حماد بن زيد عن أَبَان فقال : عَن أبي عَمْرو الشيباني عن عَبد الله بن مسعود إلا الحسن بن عَمْرو هذا ورواه جماعة عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي عَمْرو الشيباني ، عَن أبي مسعود الأنصاري ، رواه عارم وغيره عن حماد بن زيد عن أَبَان عَنِ الأَعْمَش عَن أبي عَمْرو عَن أبي مسعود ، وَهو الصواب والحسن بن عَمْرو هذا قد روى عَن أبي مسعود ، فظن أنه ابن مسعود فراواه على ظنه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري بمكة إملاء على الصفا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى ،(3/177)
حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو العبدي ، قَالَ : سَمِعْتُ شُعْبَة يحدث ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش (1)، عن البراء ،- قال الحسن : هو ابن ناجية -، عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين سنة ، فإن هلكوا فسبيل من هلك ، وإن بقوا فسبعين ، قال عُمَر بن الخطاب : سبعين قبلها أو سبعين بعدها ، يا رسول اللهِ ؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سبعين بعدها.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن شُعْبَة أعرفه من رواية الحسن بن عَمْرو عنه ، والحسن بن عَمْرو هذا له غرائب غير ما ذكرت ، وأحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به على أن يَحْيى بن مَعِين قد رضيه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال : ذهب يَحْيى بن مَعِين معنا إلى الحسن بن عَمْرو الباهلي سمع منه ما فات عباس النرسي من تفسير قتادة وكان يرضاه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقري ، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي ، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو العبدي ، وسألت عنه عارما فقال : أعرفه يطلب الحديث هو أسنّ منا بعشرين سنة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "ربعي بن خراش".(3/178)
464- الحسن بن شبيب المكتب بغدادي.
حدث عن الثقاة بالبواطيل ، وأوصل أحاديث هي مرسلة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين ، حَدَّثَنا الحسن بن شبيب ، حَدَّثَنا مروان بن معاوية الفزاري ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر قَال : كُنا عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : لَيَلِيَنَّ بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع هو مني وأنا منه ، فقال له رجل : من هو يا رسول اللهِ ؟ قَال : فَقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقضيب كان بيده في قفا معاوية : هو هذا.
قال الشيخ : وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد.(3/178)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة الجوهري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بحر المؤدب ، [عن إسماعيل بن عياش ، عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر] (1)، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الآن يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا منكر ، ولكن الأول أنكر من هذا ، وذاك أن الأول رواه عن مروان الفزاري عن عَبد الرحمن بن عَبد الله ، ومروان ثقة وهذا رواه عنِ ابن عياش ، عَن عَبد الرحمن بن عَبد الله ، وابن عياش في غير حديث الشاميين يخلط ، ولاَ سيما إذا رواه عنِ ابن عياش مجهول ، وَعَبد الله بن بحر المؤدب (2)مجهول.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، وَمُحمد بن يُونُس بن بكار ، قالا : حَدَّثَنا الحسن بن شبيب المؤدب ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن سماك ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : والله لأغزون قريشا ، والله لأغزون قريشا.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم أحدًا رواه عن شَرِيك عن سماك عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس موصولا ، إلا الحسن بن شبيب ، وهذا روي عن مسعر عن سماك موصولا ومرسلا ، والأصل في هذا الحديث مرسل.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين ليس في المطبوع ، وأثبتناه عن "ميزان الاعتدال" 2/243 ، و"تاريخ دمشق" 59/100.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "عَبد الله بن بحر [بن] المؤدب".(3/179)
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج ، حَدَّثَنا بشار بن موسى الخفاف ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن سماك ، عن عِكرمَة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والله لأغزون قريشا ، والله لأغزون قريشا ، إن شاء الله.
قال الشيخ : وللحسن بن شبيب أحاديث غير هذا ، وأرى أحاديثه قلما يتابع عليه.(3/180)
465- الحسن بن علي بن راشد الواسطي.
سمعت عبدان يقول : نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد هذا ، فقال لي : يا بني اتقه.
قال الشيخ : والحسن بن علي بن راشد هذا له أحدايث كثيرة عن هشيم ، وعن أهل واسط وأهل البصرة ولم أر بأحاديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة ولم أَسمَعْ أحدًا قال فيه شيئا فنسبه إلى ضعف غير عباس العنبري في حكاية عبدان عنه ، ولم أخرج له شيئا لأني لم أر له منكرا.(3/180)
466- الحسن بن الحسين العرني الكوفي.
روى أحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حماد الأزدي ، وَمُحمد بن عمارة بن صبيح الأسدي ، قالا : حَدَّثَنا حسن بن الحسين ، حَدَّثَنا جرير بن حازم ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن إبراهيم عن علقمة ، عن عَبد الله ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما أنا والدنيا ، إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة ، في يوم صائف ثم راح وتركها.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعرفه إلا من رواية الحسن بن الحسين العرني هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسين بن زياد الكوفي ، حَدَّثَنا حسين بن حرب بن الحسين الطحان ، حَدَّثَنا حسن بن حسين ، حَدَّثَنا صدقة بن ميمون الخراساني ، عَن أبي هاشم ، عَن أبي رزين ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يجزئ من الوضوء مرة مرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسين بن زياد ، حَدَّثَنا حسين بن حرب بن الحسين الطحان ، حَدَّثَنا الحسن بن الحسين ، حَدَّثَنا صدقة بن ميمون ، عنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الله تبارك وتعالى يقول : لولا أن يجزع المؤمن ويبطر الكافر ، لجعلت للكافر عصابة من حديد فلا يصدع رأسه ، ولاَ يشتكي أبدا ، ثم قرأ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {ولولا أن يكون الناس أمة واحدة..} إلى آخر الآية.
قال الشيخ : وهذان الحديثان ليسا بمحفوظين ، يرويهما حسن بن الحسين ، وللحسن بن الحسين أحاديث كثيرة ، ولاَ يشبه حديثه حديث الثقات.(3/181)
467- الحسن بن أبي الحسن المؤذن بغدادي.
منكر الحديث عن الثقات ويقلب الأسانيد.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي الحسن البغدادي من كتابه ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عنِ الزُّهْريّ عن سالم ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات.
قال الشيخ : وهذا الحديث عنِ ابن عُيَينة عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد غير محفوظ ، وإِنَّما يروي هذا الحديث ابن وهب عنِ ابن لَهِيعَة ، وجابر بن إسماعيل الحضرمي عن عقيل عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي الحسن المؤذن ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إنما الولاء نسب لا يصلح بيعه ، ولاَ شراؤه.
قال الشيخ : قوله : عن نافع عن عَبد الله لا أدري وهم فيه ، أو تعمد فأراد تقلب الإسناد ، وإِنَّما أراد يقول عن نافع ، وَعَبد الله بن دينار.(3/182)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي الحسن المؤذن ، حَدَّثَنا حماد بن خالد عن خارجة بن عَبد الله ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر رفعه ، قَال : إن أحب الأسماء إلى الله تبارك وتعالى عَبد الله ، وَعَبد الرحمن.
قال الشيخ : وهذا الحديث يحتمل من حديث خارجة عن نافع لأَن عَبد الله بن عُمَر قد رواه عن نافع ، ورُوِيَ عن عُبَيد الله عن نافع رواه عنه عباد بن عباد ومعتمر.
والحسن بن أبي الحسن المؤذن لم أر له كثير حديث ، ومقدار ما رأيته لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق.(3/183)
468- الحسن بن داود المنكدري.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : ومات المنكدري يعني الحسن بن داود هذا بعد الموسم بقليل ، يتكلمون فيه ، في سنة سبع وأربعين ومِئَتَين.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا الحسن بن داود المنكدري ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، عنِ ابن أبي ذئب ، عنِ الزُّهْريّ عن سالم ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة.
قال الشيخ : وهذا الحديث إنما رأيته من رواية المنكدري هذا عنِ ابن أبي فديك.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا الحسن بن داود بن مُحَمد بن المنكدري ، حَدَّثَنا أنس بن عياض عن ربيعة ، عَن أبي عَبد الرحمن ، عَن أَنَس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أعتق رقبة ، أعتق الله لكل عضو منها عضوا حتى يفرجها فرجه.
قال الشيخ : وهذا الحديث رأيته من رواية الحسن بن داود عَن أَنَس بن عياض.(3/184)
حَدَّثَنَا الحسن بن أبي معشر ، حَدَّثَنا الحسن بن داود المنكدري ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، عن الضحاك بن عثمان ، عن زيد بن أسلم ، عن عَبد الرحمن بن أبي ربيعة ، عن أبيه ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولاَ المرأة إلى عورة المرأة.
قال الشيخ : وهذا الحديث رأيته من رواية المنكدري ، عنِ ابن أبي فديك.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم ، حَدَّثَنا الحسن بن داود المنكدري ، حَدَّثَنا بكر بن صدقة ، عن مُحَمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تفضل صلاة الجماعة على الفذ خمسا وعشرين درجة ، والفذ جزء من ستة وعشرين.
قال الشيخ : وهذا رواه عنِ ابن عجلان عن بكر بن صدقة ، وعند المنكدري هذا عن بكر نسخة حَدَّثَنَاهُ بها مُحَمد بن هارون بن حميد عن الحسن بن داود.
حَدَّثَنَا هارون بن يوسف المقراظي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن أبي عُمَر العبداني (1)، حَدَّثَنا الحسن بن داود ، عن عَبد الرَّزَّاق ، عَن مَعْمَر ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عامر بن سعد (2)، عن أبيه ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أهان قريشا أهانه الله.
قال الشيخ : والحسن بن داود هذا الذي رواه عنه ابن أبي عُمَر هو المنكدر ، وابن أبي عُمَر أكبر سنا منه وأقدم موتا ، وهذا الحديث مشهور بهذا الإسناد ، وللحسن بن داود أحاديث غير ما ذكرته ، ولم أجد له أنكر من الذي ذكرتها له ، والذي ذكرت كله يحتمل ، وأرجو أنه لا بأس به.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : " العبداني " ، وجاء على الصواب في النسخ الخطية ، و انظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 59 .
(2) هكذا في المطبوع "عامر بن سعد" ومثله في "ذخيرة الحفاظ" 4/2231 ، و"مصنفات ابن البختري" 1/388.
- والحديث يُرْوَى عن [عمر بن سعد] أخو عامر في "مصنف عبد الرزاق" 11/58.
- وفي "مسند أحمد" 3/106 ، و"الأحاديث المختارة" للمقدسي 3/224 : عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ ، أَوْ غَيْرِهِ ، بالشك.
- وذكره الألباني السلسلة الصحيحة 3/252 : قال : أخرجه ابن عدي (ق 92/1) من طريق الحسن بن داود عن عبد الرزاق به إلا أنه قال : عن [عمر بن سعد] عن أبيه ، ولم يشك. [فالله أعلم الذي نقله الألباني عن ابن عدي هو الصواب ، أم الذي ذُكِرَ في المطبوع هنا].(3/185)
469- الحسن بن شاذان الواسطي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : توفي الحسن بن شاذان الواسطي سنة ست وأربعين ومِئَتَين ، يتكلمون فيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا الحسن بن شاذان الواسطي ، حَدَّثَنا أبو أسامة عن مسعر عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد ، عن أبيه ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ظاهر يوم أحد بين الدرعين.
قال الشيخ : وهذا الحديث لم أر من حديث مسعر بهذا الإسناد إلا عند الحسن بن شاذان ، وَهو يحتمل وليس بالمنكر ، ولاَ أعلم له شيئا منكرا فأذكره.(3/186)
470- الحسن بن عَبد الرحمن بن عباد بن الهيثم بن الحسن بن عَبد الرحمن الفزاري ، يعرف بالاحتياطي.
قال ابنُ عَدِي : نسبه لي مُحَمد بن العباس الدمشقي ، يسرق الحديث عن الثقات.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، وَمُحمد بن علي بن هيثم ، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم البلديان ، وَمُحمد بن العباس الدمشقي ، قالوا : حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن الاحتياطي ، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثَّوْريّ عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مداراة الناس صدقة.
قال الشيخ : وهذا الحديث حديث المُسَيَّب بن واضح عن يوسف بن أسباط سرقه منه الاحتياطي هذا وغيره من الضعفاء.(3/187)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس الدمشقي ، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن الاحتياطي ، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إِنَّ من الشعر لحكمة ، وإن من البيان لسحرا.
قال الشيخ : وهكذا حدث به عَن أبي معاوية الضرير موصولا إبراهيم بن مجشر ، وَهو ضعيف مثله يسرق الحديث ، وأَبُو معاوية يروي هذا الحديث مرسلا.(3/188)
حَدَّثَنَاهُ ابن ناجية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، عَن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ من البيان سحرا ، وإن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن الاحتياطي ، حَدَّثَنا وكيع عن ، هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : جاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يا رسول اللهِ إن أبي يأخذ مالي ويعطيه أخي ، وليس هو ابن أمي فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنت ومالك لأبيك ، إنما أنت سهم من كنانة أبيك.
قال الشيخ : وهذا حديث ليس له أصل عن وكيع ، وإِنَّما يروى هذا عن عَبد الله بن عَبد القدوس عن هشام بن عروة.(3/189)
حَدَّثَنَا النعمان بن هارون البلدي ، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن الفزاري ، حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي ، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الصدقة لا تزيد المال إلا كثرة ، فتصدقوا يرحمكم الله ، وإن العفو لا يزيد العبد إلا عزا ، فاعفوا يعزكم الله.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن زيد بن أسلم خارجة ومن رواية خارجة يحتمل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي الخير المبارك بن عَبد الملك المعافري بمصر ، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن الاحتياطي ، حَدَّثَنا كلثوم بن عَمْرو ، وَحَدَّثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سره أن يعلم الله يطلب العلم ، أم للدنيا فلينظر إلى علمه الأول ، فالأول مما يعلم.
قال الشيخ : وهذا لعل البلاء فيه من كلثوم بن عَمْرو لا من الحسن بن عَبد الرحمن لأَن كلثوم ليس بمعروف ، وللحسن بن عَبد الرحمن غير ما ذكرته ، ولاَ يشبه حديثه حديث أهل الصدق.(3/190)
471- الحسن بن زريق الطهوي الخياط كوفي.
حدث عنِ ابن عُيَينة ، وَأبي بكر بن عياش وغيرهما بأشياء لا يأتي بها غيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان ، حَدَّثَنا الحسن بن زريق الطهوي ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يأتينا وكان لنا صبي ، يُقَال له : أبو عُمَير ، وكان له طائر ، يُقَال له : النغير ، فلما مات نغيره أخذ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : يا أبا عُمَير ما فعل النغير ؟.
قال الشيخ : وهذا رَواه عَن أَنَس جماعة مثل حميد الطويل وثابت ، وأَبُو التياح وغيرهم ، وَهو من حديث الزُّهْريّ عنه غريب ومن رواية ابن عُيَينة عنِ الزُّهْريّ لا أعلم رواه غير الحسن بن زريق الطهوي هذا.(3/190)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان ، حَدَّثَنا ابن زريق ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش ، عَن عاصم بن أبي النجود عن زر ، عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي والحسن وَالحُسَين يصعدان على ظهره.
قال الشيخ : وهذا قد رَواه عَن عاصم غير أبي بكر بن عياش من الكوفيين ، والحسن بن زريق هذا له أحاديث غير ما ذكرته ، ولم أر له أنكر من حديث ابن عُيَينة ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس الذي ذكرته ، فلا أدري وهم فيه أو أخطأ أو تعمد ، وسائر أحاديثه مقدار ما رواه مستقيمة.(3/191)
472- الحسن بن علي بن عيسى أبو عَبد الغني الأزدي.
روى عن عَبد الرَّزَّاق أحاديث لا يتابعه أحد عليها في فضائل علي وغيره.(3/191)
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا الحسن بن علي الأزدي أبو عَبد الغني ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، عن أبيه ، عن مينا بن أبي مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف ، عن عَبد الرحمن بن عوف أنه قال : ألا تسألوني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل ؟ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنا شجرة وفاطمة أصلها أو فرعها ، وَعلي لقاحها ، والحسن وَالحُسَين ثمرتها ، وشيعتنا ورقها ، فالشجرة أصلها في جنة عدن ، والأصل والفرع واللقاح والورق والثمر في الجنة.
قال الشيخ : وهذا الحديث في فضيلة علي لا يعرف إلا بهذا الإسناد ، ولعل البلاء فيه من مينا أو عَبد الرَّزَّاق ، فإنهما في جملة من يروي الفضائل لا من أبي عَبد الغني .
حَدَّثَنا أحمد بن عامر البرقعيدي ، حَدَّثَنا أبو عَبد الغني الحسن بن علي بن عيسى ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، عن عَبد الملك ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عَطاء ، عَن أُم سَلَمة الخير ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : قرأت على باب الجنة : الصدقة الواحدة بعشرة ، والقرض الواحد بثمانية عشر.
قال الشيخ : وأَبُو عَبد الغني هذا لم أر له من الحديث ، ولم يحدثنا عنه أحد بأكثر من خمسة أحاديث ، وما رواه يحتمل ، وكم مجهود من يريد أن يكذب في خمسة أحاديث.(3/192)
473- الحسن بن علي بن شبيب أبو علي المعمري.
رفع أحاديث وهي موقوفة ، وزاد في المتون أشياء ليس فيها.
سمعت عبدان يقول : سَمعتُ فضلك الرازي ، وَجعفر بن الجنيد يقولان : المعمري كذاب ، ثم قَال لي عبدان : حسدا لأنه كان رفيقهم ، وأنا معه ، فكان المعمري إذا كتب حديثًا غريبا لا يفيدهما قال لنا عبدان : وما رأيت صاحب حديث في الدنيا مثل المعمري.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول : سَمعتُ الحضرمي يقول : المعمري يؤلف ، تبينا أمره عندنا.
سمعت عبدان يقول : عندي بخط المعمري ورقة لي عن مُحَمد بن ثعلبة بن سواء ، عن أبيه ، عَن سَعِيد ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ {فلما تجلى ربه للجبل} موقوف. وحدث به المعمري مرفوعا ، وسمعت عبدان يقول : يحدث المعمري عَن أبي موسى الأنصاري عن عبدة عن سَعِيد ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ أن أعرابيا بال في المسجد ، وإِنَّما هو عند أبي موسى عن عبدة ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن أنس.(3/193)
سمعت عبدان يقول : كتبوا إلي من بغداد ؛ أن المعمري حدث بهذا الحديث عَن أبي الأشعث ، يعني عن الطفاوي عن أيوب ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صرع عن فرس ، فذكر الحديث ، وزاد في آخره : إذا قرأ فأنصتوا . فأجبتهم : أن أبا الأشعث حَدَّثَنا وغيره وليس فيه : وَإذا قرأ فأنصتوا.
سمعت أبا يَعْلَى الموصلي يقول : كتب إلي موسى بن هارون : أن المعمري حَدَّث عَن عباس النرسي ، عَن يَحْيى القطان عن عَبد الله عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لعن الواصلة ، فذكر ، وزاد في آخره : ونهى عن النوح . فاكتب إلينا بصحته ، فان النسخة عندك عَن عباس ، فكتب إليه : إن العباس حَدَّثَنا بهذا الحديث وليس فيه : ونهى عن النوح ، وقد رأيت من حديث ابن عُمَر أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن النوح بإسناد مظلم من حديث المعمري عن نافع ، فلا أدري عُبَيد الله هو أو عَبد الله ، فإن صح ذلك فقد بريء المعمري من قول : ونهى عن النوح ، وسأخرجه.
سمعتُ ابن سَعِيد يقولُ : سَألتُ عَبد الله بن أحمد بن حنبل عن المعمري ؟ فقال : لاَ يتعمد الكذب ، ولكن أحسب أنه صحب قوما يوصلون الحديث.
قال ابنُ عَدِي : وكان أحمد بن هارون البرديجي يقول : ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين أو ثلاثين حديثًا أو أكثر ليست عند غيره في كثرة ما كتب.
قال ابنُ عَدِيّ : حكى لي عنه بعض أصحابنا : وكان المعمري كثير الحديث صاحب حديث بحقه ، كما قال عبدان : إنه لم يُرَ مثله.
قال ابنُ عَدِي : وأما ما ذكر عنه أنه رفع أحاديث وزاد في المتون فإن هذا موجود في البغداديين خاصة ، وفي حديثهم وفي حديث ثقاتهم ، فإنهم يرفعون الموقوف ويوصلون المرسل ويزيدون في الأسانيد ، ولولا التطويل لذكرت شيئا من ذلك ، والمعمري كما قال عَبد الله بن أحمد لا يتعمد الكذب ولكن صحب قوما من البغداديين يزيدون ويوصلون ، والله أعلم.(3/194)
474- الحسن بن علي بن صالح بن زكريا بن يَحْيى بن صالح بن عاصم بن زفر أبو سَعِيد العدوي البصري.
يضع الحديث ، وَيَسْرِقُ الحديث ويلزقه على قوم آخرين ، ويحدث عن قوم لا يعرفون ، وَهو متهم فيهم فأن الله لم يخلقهم.
حدث عن خراش عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بأربع عشر حديثًا ، والصباح بن عَبد الله أبو بشر وإبراهيم بن سليمان السلمي جميعًا عن شُعْبَة ، ولؤلؤ بن عَبد الله والحجاج بن النعمان وغيرهم ، وهؤلاء لا يعرفون ، وحدث عنهم عن الثقات بالبواطيل ، ويضع على أهل بيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وحدث عَمَّن لم يرهم.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي ، حَدَّثَنا الصباح بن عَبد الله ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : النظر إلى وجه علي عبادة.(3/195)
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا لؤلؤ بن عَبد الله ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا شُعْبَة بإسنادِه ، نَحوه.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مثله .
حَدَّثَنا الحسن ، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن راشد الواسطي ، حَدَّثَنا هشيم ، عن حميد ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد التي ذكرتها باطلة .
حَدَّثَنا الحسن بن علي بن راشد الواسطي ،(3/196)
حَدَّثَنا هشيم ، عن حميد ، عَن أَنَس ؛ أن يهوديا أتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، فقال : والذي بعث موسى عليه السلام فكلمه تكليما إني لأحبك ، قال : فلم يرفع أبو بكر رضي الله عنه رأسا متهاونا باليهودي ، قال : فهبط جبريل عليه السلام على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وقال : يا مُحَمد ، إن العلي الأعلى يقرأ عليك السلام ويقول لك : قل لليهودي الذي قال لأبي بكر إني أحبك : إن الله عَزَّ وَجَلَّ قد آحاد عنه في النار خلتين : لا يوضع الأنكال في قدميه ، ولاَ الغل في عنقه ، لحبه أبا بكر ، قال : فبعث النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأحضره فأخبره الخبر ، فرفع طرفه إلى السماء وقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك مُحَمد رسول الله ، والذي بعثك بالنبوة ما ازددت لأبي بكر إلا حبا ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هنيئا هنيئا آحاد الله عنك النار بحذافيرها ، وأدخلك الجنة لحبك أبا بكر.
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد باطل.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا لؤلؤ بن عَبد الله أبو بكر وكامل بن طلحة ، قالا : حَدَّثَنا الليث بن سعد عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ؛ ما أحسن الله خَلْقَ رجل وخُلُقَهُ فأطعمه النار.
قال الشيخ : وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد ، وعندنا نسخة الليث عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن غير واحد عن الليث ، وما فيه شيء من هذا.
حَدَّثَنَا الحسن ، قَال : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله الطحان ، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر ، حَدَّثَنا عجلان ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما استرذل الله عبدا إلا حظر عليه العلم والأدب.
قال الشيخ : وهذا الحديث أَيضًا بهذا الإسناد موضوع ، وشيخه عثمان بن عَبد الله مجهول.(3/197)
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا مُسَدَّد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من مس ذكره فليتوضأ.
قال الشيخ : وهذا الحديث يرويه يَحْيى بن سَعِيد ، عَن هشام بن عروة ، عن أبيه ، وقال : حَدَّثتني بسرة (1).
- باب ذكر ما سرق العدوي من الحديث وألزقه على قوم أخرين
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا صالح بن حاتم بن وردان ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد ، عَن أخيه ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قَال : مَا جاء من الله فهو الحق ، وما جاء مني فهو السنة ، وما جاء من أصحابي فهو سعة.
قال الشيخ : وهذا الحديث يُرْوَى عن شيخ مدني ليس بمعروف يُقَال له : صالح بن جميل الزيات.
أنا عنه ابن ناجية وغيره ، فسمع العدوي بذكر صالحٍ ما ، ولم يعرف ابن جميل هذا ، فظن أنه صالح بن حاتم فألزقه عليه وتعمد بالإلزاق عليه ، وصالح بن حاتم صدوق ، وهذا الحديث منكر ، وإِنَّما جاء عن شيخ ليس بمعروف ، وَهو صالح بن جميل.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، حَدَّثَنا أبو عَمْرو بن العلاء ، عن يُونُس بن عُبَيد ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أقيمت الصلاة فأتوها وعليكم السكينة والوقار ، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا.
قال الشيخ : وهذا يرويه عَبد الله بن مُحَمد بن سنان الواسطي ، عن عُبَيد بن عبيدة أو غيره عن حماد بن زيد ، فألزقه العدوي على ابن حساب ، وابن حساب ثقة ، وابن سنان هذا ليس بشَيْءٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "حَدَّثني بسرة" والصواب ما أثبتناه ، وهي بسرة بنت صفوان.(3/198)
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا هدبة ، حَدَّثَنا همام ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، أن أبا بكر الصديق حدثه ؛ قلت للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصر ما تحتهما ...الحديث . فقال : يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما.
قال الشيخ : وهذا حديث يحدث به عفان وحبان وَمُحمد بن سنان عن همام ، فألزقه العدوي على هدبة ، وليس الحديث عند هدبة ، وعندنا نسخة همام من رواية هدبة عنه عن جماعة شيوخ وليس فيه هذا الحديث.
حَدَّثَنَا العدوي ، حَدَّثَنا الصباح بن عَبد الله أبو بشر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، حَدَّثَنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير قَال : مَا حجبني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منذ أسلمت ، ولاَ رآني إلا تبسم أو ضحك.
قال الشيخ : وهذا حديث لا أعلم أحدًا حدث به عن شُعْبَة غير أبي جابر الْمَكِّي مُحَمد بن عَبد الملك ، فألزقه العدوي على الصباح هذا ، والصباح لا يعرف.
حَدَّثَنَا العدوي ، حَدَّثَنا كامل ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي سَعِيد ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إن في السماء الدنيا ثمانين ألف ملك يستغفرون الله عَزَّ وَجَلَّ لمن أحب أبا بكر وعمر ، وفي السماء الثانية ثمانين ألف ملك يلعنون من أبغض أبا بكر وعمر.
قال الشيخ : وهذا حديث يرويه عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن منصور ، عَن أبي عَبد الله الزاهد السمرقندي ، عنِ ابن لَهِيعَة.(3/199)
حَدَّثَنَاهُ عَبد الملك بن مُحَمد وغيره عن عَبد الرَّزَّاق هذا ، وألزقه العدوي على كامل ، وليس الحديث عند كامل ، ولاَ هو محفوظ عنِ ابن لَهِيعَة ، لأَن أبا عَبد الله الزاهد مجهول الأسانيد.(3/200)
حَدَّثَنَا العدوي ، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن راشد ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنا مدينة العلم وَعلي بابها ، فمن أراد مدينة العلم فليأتها من بابها.
قال الشيخ : وهذا حديث أبي الصلت الهروي عَن أبي معاوية ، على أنه قد حدث به غيره وسرقه منه من الضعفاء ، وليس أحد ممن رَواه عَن أبي معاوية خير وأصدق من الحسن بن علي بن راشد والذي ألزقة العدوي عليه.
حَدَّثَنَا العدوي ، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن راشد ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي سُفيان ، عَن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
قال الشيخ : وهذا حديث ثابت بن موسى عن شَرِيك ، على أن قوما ضعفاء قد سرقوه منه فحدثوا به عن شَرِيك ، وليس فيهم أشهر وأصدق من الحسن بن علي بن راشد هذا الذي ألزق العدوي عليه.
حَدَّثَنَا العدوي ، حَدَّثَنا حوثرة بن أشرس ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن شُعْبَة ، عَن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في تور من شَبَهٍ ، تختلف فيه أيدينا.
قال الشيخ : فحدث بها عن حوثرة عَبد الله بن أحمد بن حنبل ، وَعَبد الله بن أيوب بن زاذان فلا أعرف لهما ثالثا ، وسرقه العدوي منهما ، ولاَ أعلم أنه سمى شُعْبَة في هذا الإسناد.
ورَواه عن حماد بن سلمة غير حوثرة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن صاحب له ، عن هشام بن عروة ، فذكر هذا الحديث.(3/201)
حَدَّثَنَا الحسن بن علي العدوي ، حَدَّثَنا مُسَدَّد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن أرندل الأسدي أبو الحسن ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، حَدَّثَنا أَبَان بن تغلب ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن أبي عَمْرو الشيباني ، عَن أبي مسعود الأنصاري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الدال على الخير كفاعله.
قال الشيخ : وهذا الحديث يرويه عن حماد عارم وليس الحديث عند مُسَدَّد ، ألزقه العدوي عليه.
ورَواه الحسن بن عَمْرو العبدي عن حماد فقال فيه : عنِ ابن مسعود وأخطأ.
حَدَّثَنَا العدوي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن تميم النهشلي ، وإبراهيم بن سليمان ، وَمُحمد بن صدقة ، قالوا : حَدَّثَنا موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر ، عن أبيه مُحَمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي رضي الله عنه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ادَّهِنوا باللبان ، فإنه أحظى لكم عند نسائكم.
حَدَّثَنَا العدوي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدقة العنبري ، حَدَّثَنا موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر ، عن أبيه مُحَمد ، عن أبيه علي ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليلة أسري بي إلى السماء سقط إلى الأرض من عرقي ، فنبت منه الورد ، فمن أحب أن يشم رائحتي فليشم الورد.
قال الشيخ : وهذان الحديثان موضوعان على أهل البيت ، وَمُحمد بن صدقة وإبراهيم بن سليمان وَمُحمد بن تميم لا يعرفون.(3/202)
حَدَّثَنَا العدوي ، حَدَّثَنا الهيثم بن عَبد الله ، حَدَّثَنا علي بن موسى الرضا ، حَدَّثَنا موسى بن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه جعفر ، عن أبيه مُحَمد ، عن أبيه علي ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي رضي الله عنه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الإيمان معرفة بالقلب ، وإقرار باللسان ، وعمل بالأركان.(3/203)
حَدَّثَنَا العدوي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدقة العنبري ، وَمُحمد بن تميم النهشلي ، قالا : حَدَّثَنا موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر ، عن أبيه مُحَمد بن علي ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي بن أبي طالب ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله.
قال الشيخ : وهذا عن علي بن موسى الرضا قد رواه عنه أبو الصلت وداود بن سليمان الغازي القزويني ، وَعلي بن الأزهر السرخسي وغيرهم ، وهؤلاء أشهر من الهيثم بن عَبد الله الذي روى عنه العدوي لأَن الهيثم مجهول.
وأَمَّا روايته عن مُحَمد بن صدقة ، وَمُحمد بن تميم فإنهما مجهولان فروى عنهما عن موسى بن جعفر والرضا فإني لم أكتب هذا إلا عنه ، ولم أسمع بأحد روى هذا الحديث إلا من طريق علي بن موسى الرضا عن أبيه ، فأما عن أبيه نفسه من غير حديث الرضا فلم أَسمَعْ به ولم يحدث به غير العدوي.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي ، حَدَّثَنا خراش بن عَبد الله خادم أنس بن مالك سنة اثنتين وعشرين ومِئَتين ، وذكر أن له مِئَة وثلاثين سنة ، قَال : حَدَّثَنا مولاي أنس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من تأمل خَلْقَ امرأته حتى يستبين له حجم عظامها ، ورأى ثيابها وَهو صائم فقد أفطر.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث أربعة عشر حديثًا ، وخراش هذا لا يعرف ، ولم أَسمَعْ أحدًا يذكر خراشا غير العدوي.
قال ابنُ عَدِي : وللعدوي على أهل البيت أحاديث قد وضعها غير ما ذكرت ، وعامة ما حدث به العدوي إلا القليل موضوعات ، وكنا نتهمه بل نتيقنه أنه هو الذي وضعها على أهل البيت وغيرهم.(3/204)
475- الحسن بن علي بن يَحْيى أبو علي البراز.
كان ينزل ببغداد بقرب دار الخلافة ، كتبنا عنه ، رأيتهم مجتمعين على ضعفه ، يحدث عن علي بن المديني والقواريري وَعَبد الأعلى بن حماد وغيرهم ، وقد حدث بغير حديث أنكر عليه ، ورأيت له ابنا أعور كهلا ذكر البغداديون أنه يلقن أباه ما ليس من حديثه.(3/205)
476- الحسن بن مُحَمد بن عنبر أبو علي.
جار لصالح بن أبي مقاتل ليس بذاك ، حدث عن علي بن الجعد وغيره ، وقد حدث بأحاديث أنكرتها عليه.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد بن عنبر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد الْمَكِّي ، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل ، عن مُحَمد بن عجلان عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أتى الجمعة فليغتسل.
قال الشيخ : وهذا حديث لا يعرف من رواية حاتم عنِ ابن عجلان ، ولاَ حدثناه أحد عنِ ابن عباد غيره ، وإِنَّما يعرف هذا من حديث حجاج بن رِشْدِين ، عَن حيوة عنِ ابن عجلان ، وأما من حديث حاتم عنِ ابن عجلان ومن رواية ابن عباد فلا أصل له.(3/205)
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان عن كثير بن شنظير ، عَن أَنَس بن سِيرِين ، عَن أَنَس بن مالك قال : قالوا : يا رسول اللهِ ، إنك تمزح معنا قال : إني أمزح ولاَ أقول إلا حقا.
قال الشيخ : وهذا الحديث باطل ، وإِنَّما بهذا الإسناد طلب العلم ، وهذا المتن إنما يرويه ابن بكار عَن أبي معشر عن سَعِيد المقبري عَن أبي هريرة ، فإن لم يكن ابن عنبر تعمد فلعله دخل له حديث في حديث.(3/206)
477- الحسن بن الطيب بن شجاع أبو علي البلخي.
من ساكني الكوفة ، كان له عم يُقَال له : الحسن بن شجاع فادعى كتبه حيث وافق اسمه اسمه.
أخبرني عبدان بهذا ، وكان عبدان يحدث عَن عَمِّه ، وقد حدث أَيضًا بأحاديث سرقها ، أَخْبَرنا ابن عدي في كتابي بخطي عن الحسن بن الطيب عن مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير ، عَن أبي الجواب عن عمار بن زريق ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن شُعْبَة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وأبا بكر وعمر كانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين.(3/206)
قال الشيخ : وكان الحسن بن الطيب قد حمل إلى بغداد ومات بها وقرئ عليه أجزاء من فوائده ، وكان هذا الحديث في وسط جزء منها ، فامتنع من أن يقرأ عليه هذا الحديث وخاف الشنعة عليه إذا رواه عنِ ابن نُمَير ، لأن هذا الحديث لا أعلم رواه عنِ ابن نُمَير عن حميد بن الربيع الخراز ، وإِنَّما روى هذا الحديث جماعة عَن أبي الجواب عن عمار بن زريق ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن شُعْبَة ، عَن ثابت ، عَن أَنَس ، قال ابن صاعد : فقيل للفضل بن سهل : إن هذا يرويه الناس عن شُعْبَة ، عَن ثابت ، عَن أَنَس ، فقال : اضربوا عليه ، فضربنا عليه.
وسمعت عبدان يقول : سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول : أنا لا أحدث عن فضل بن سهل الأعرج ، قلت : لم ؟ قال : لأنه كان لا يفوته حديث جيد.
وسمعت أحمد بن الحسين الصُّوفيّ يقول : فضل بن سهل الأعرج وكان أحد الدواهي.
قال الشيخ : والحسن بن الطيب بن شجاع هذا كان يحدث عن قوم من أهل البصرة ماتوا في سنة نيف وثلاثين إلى أربعين ، وعن أهل الكوفة كذلك ، وما أشبه قصته بما ذكره لنا عبدان الأهوازي أن هذه كتب عمه فوافق اسمه فادعاها.(3/207)
478- الحسن بن عثمان بن زياد بن حكيم.
أبو سَعِيد التستري ، كان عندي يضع وَيَسْرِقُ حديث الناس.
سألت عبدان الأهوازي عنه فقال : هو كذاب.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد أبو عَبد الله الطهراني الرازي بالري ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، عَن مَعْمَر ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله عَزَّ وَجَلَّ منع قطر المطر بني إسرائيل بسوء أدبهم في أنبيائهم ، وإنه يمنع قطر مطر هذه الأمة ببغضهم علي بن أبي طالب.
قال الشيخ : وهذا عندي وضعه الحسن بن عثمان علي الطهراني لأن الطهراني صدوق.(3/207)
وسمعت منصور الفقيه يقول : لم أر من الشيوخ أحدًا فأحببت أن أكون مثلهم ، يعني في الفضل غير ثلاثة أنفس ، فذكر أولهم مُحَمد بن حماد الطهراني لأنه كان قد صار إلى مصر فحدث بها وكان بالشام يسكن عسقلان.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن عسكر ، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد رَبِّهِ عن إسماعيل بن عياش ، عَن يَحْيى بن عَبيد الله (1)، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأمناء ثلاثة : جبريل ، وَمُحمد رسول رب العالمين ، ومعاوية بن أبي سفيان.
قال الشيخ : وهذا الحديث إنما يرويه أحمد بن عيسى الخشاب التنيسي عن عَبد الله بن يوسف عن إسماعيل بن عياش ، عَن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل ، ولاَ أعلم حدث به غير أحمد بن عيسى ، وهذا الحديث عنِ ابن عسكر عن يزيد بن عَبد رَبِّهِ ، عنِ ابن عياش ، عَن يَحْيى ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة لم يحدثنا به غير الحسن بن عثمان ، وابن عسكر ثقة وأحمد بن عيسى الخشاب قد تقدم كلامنا فيه ، وجميع الإسنادين باطلين.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا خليفة بن خياط وحفص بن عُمَر الرازي ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن منصور عن إبراهيم ، وعن الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الرهن محلوب ومركوب.
قال الشيخ : وهذا عن الثَّوْريّ ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مسندا ، منكرا جدا ، وبخاصة إذا رواه عنه ابن مهدي وعن ابن مهدي خليفة وحفص بن عُمَر ، والبلاء من الحسن بن عثمان.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : " يَحْيى بن عبد الله" ، وهو : يحيى بن عُبَيد الله بن عَبد الله بن موهب القرشي التَّيْمِيّ ، انظر "التاريخ الكبير" 8/295 ، و"تهذيب الكمال" 31/449.(3/208)
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان التستري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر البرساني ، عنِ ابن عون ، عنِ الزُّهْريّ عن سالم ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ كان يرفع يديه إذا كبر ، وَإذا ركع ، وَإذا رفع.
قال الشيخ : وهذا حديث عبدان عن القطعي يحدث به غيره ، وكيف يكون عند غيره وعبدان الذي صحف فيه فقال : ابن عون بدل ابن جُرَيج ، فقال : بدله ابن عون ، والحديث عند البرساني ، عنِ ابن جُرَيج ، عنِ الزُّهْريّ.
وقال لي الحسن بن عثمان حين حَدَّثني بهذا الحديث : وجَّه إلي عبدان متى بلغني أنك حدثت بهذا الحديث حبستك.
قال ابنُ عَدِي : وللحسن بن عثمان أحاديث غير ما ذكرت منكرة كنا نتهمه بوضعها وأحاديث قد سرقها من قوم ثقات ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.(3/209)
479- الحسن بن علي أبو علي النخعي.
يلقب أبو الأشنان ، رأيته ببغداد في الخلد ولم أكتب عنه لأنه كان يكذب كذبا فاحشا ، ويحدث عن قوم لم يرهم ، ويلزق أحاديث قوم تفردوا به على قوم ليس عندهم.
حدث عن عَبد الله بن يزيد الدمشقي ، وما أظنه رآه ، عن الأَوْزاعِيّ ، عن عَطاء ، عَن عُبَيد بن عُمَير ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
قال الشيخ : وهذا إنما يروى عن بشر بن بكر عن الأَوْزاعِيّ.
ورَواه عن بشر ثلاثة أنفس : البويطي والربيع وَالحُسَين بن أبي معاوية ، وروي عن الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ولم يذكر في إسناده عُبَيد بن عمير.(3/209)
(3/210)
حَدَّثَنَا بحديث الوليد بن مسلم عُمَر بن سنان والحسن بن سفيان ، وَالحُسَين بن أبي معشر ، وابن سلم ، وإبراهيم بن دحيم ، وَالحُسَين بن مُحَمد السكوني الحِمصِيّ ، وَعَبد الله بن موسى بن الصقر البغدادي ، والفضل بن عَبد الله بن مخلد الجرجاني ، قالوا : حَدَّثَنا مُحَمد بن المصفى ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الله تجاوز عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه . واللفظ لابن سنان.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الزبيدي ، حَدَّثَنا الوليد عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.(3/211)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن ميمون ، حَدَّثَنا الوليد عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن الله تجاوز لأمتي الخطأ والنسيان.
حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدنائي بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن داود ابن أخت غزال (ح) وحدثنا يعقوب بن إسحاق أبو عَوَانة الإسفرائيني ، حَدَّثَنا أيوب بن سافري ، قالا : حَدَّثَنا أبو يعقوب البويطي يوسف بن يَحْيى ، حَدَّثَنا بشر بن بكر ، عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء بن أبي رباح ، عن عُبَيد بن عُمَير ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
قال ابنُ عَدِي : ابن أخت غزال عما حدث به : أنفسها وما استكرهوا عليه . قال ، يعني البويطي : وحدثني به مرة أخرى فقال : عن عَطاء ، عَن عُبَيد بن عُمَير ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، يعني مثله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود بمكة ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن يوسف بالقلزم ، وابن جَوْصَاء وكهمس بن معمر وإبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي والحكم بن إبراهيم بن الحكم وأحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ وأحمد بن علي بن الحسن المدائني ، وَعَبد الله بن أحمد بن أبي الطاهر بن السرح والحسن بن عياض الحميري وعيسى بن أحمد الصدفي كلهم بمصر ، ووصيف بن عَبد الله الحافظ بأنطاكية الرومي ، وَمُحمد بن زكريا الأسدبادي بها ، وَعَبد الله بن يَحْيى بن موسى السرخسي بآمل ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن المنهال ، وَعَبد الملك بن مُحَمد ، وَعلي بن حاتم جميعًا بجرجان ، قالوا :(3/212)
حَدَّثَنا الربيع بن سليمان ، حَدَّثَنا بشر بن بكر ، عن الأَوْزاعِيّ ، عن عَطاء ، عَن عُبَيد بن عُمَير ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إن الله تجاوز عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي ، وَالحُسَين بن عياض الحميري ، جميعًا بمصر ، وَمُحمد بن علويه بجرجان ،- قال ابن علويه (1): حَدَّثَنا حسين بن أبي معاوية البزاز. قال الصدفي والحميري : حَدَّثَنا حسين أبو علي الصائغ -، حَدَّثَنا بشر بن بكر ، عن الأَوْزاعِيّ ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عُبَيد بن عُمَير ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ ، والنسيان ، وما استكرهوا عليه.
قال ابنُ عَدِي : والحديث هو هذا ما رويته من حديث الوليد بن مسلم وبشر بن بكر لا ما رواه أبو الأشنان عن عَبد الله بن يزيد عن الأَوْزاعِيّ ، وَعَبد الله بن يزيد هذا أرجو أنه لا بأس به ، وقد حدث عنه جماعة من الثقات مثل أبي حاتم الرازي ويزيد بن عَبد الصمد الدمشقي ، والبلاء من أبي الأشنان لا منه.
قال الشيخ : وحدث أَيضًا أبو الأشنان عن هدبة عن جرير بن حازم عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من أتى الجمعة فليغتسل . وأبطل أبو الأشنان في روايته هذا الحديث عن جرير ، وليس الحديث عند هدبة عن جرير ، وإِنَّما يُرْوَى هذا الحديث عن مُحَمد بن أَبَان الواسطي عن جرير ، ويُرْوَى عن وهب بن جرير ، عن أبيه جرير . فأما حديث مُحَمد بن أَبَان ؛ فحدث عنه إبراهيم بن إسحاق السراج ثم كان يقُول من بعد : إبراهيم بن إسحاق ، حَدَّثني أخي ، يعني أبا العباس السراج عني ، عن مُحَمد بن أَبَان ، وكان أبو العباس يقول : حَدَّثني إبراهيم بن إسحاق.
وأما حديث وهب بن جرير ؛ فحدثناه صالح بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا إسحاق بن جبريل الواسطي ، قَال : حَدَّثَنا وهب بن جرير ، عن أبيه ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أتى الجمعة فليغتسل.
قال الشيخ : وقد حدث أبو الأشنان هذا عن عَبد الله بن يزيد الدمشقي عن الأَوْزاعِيّ بأشياء معضلة ، يكثر ذلك إن ذكرته ويطول ، وعن غيره بالمناكير ، وَهو بَيِّنُ الأمر في الضعفاء.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "ابن علية" والصواب ما أثبتناه ، كما يتضح من سياق الحديث.(3/213)
- مَن اسْمُه حسين.
480- الحسين بن عَبد الله [بن عُبَيد الله] (1) بن العباس بن عَبد المطلب.
الهاشمي مدني ، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى عن حسين بن عَبد الله الذي يروي عنه ابن إسحاق ، فقال : ضعيف قلت : فحسين بن عَبد الله الذي يروي عنه ابن جُرَيج فقال : هو هو.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا علي بن عَبد الله قال : تركت حديث الحسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله يحدث عنه ابن عجلان ، وابن إسحاق تركه أحمد.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن العباس الهاشمي عن كريب وعكرمة قال علي : تركت حديثه.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : حسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن العباس ليس به بأس ، يكتب حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : حسين بن عَبد الله لا يشتغل بحديثه.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه قال : الحسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عباس متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا جعفر بن مهران السباك ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن عَبد الأعلى عن مُحَمد بن إسحاق ، حدثني حسين بن عَبد الله ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قَال : لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وكان أبو عبيدة بن الجراح يضرح كحفر أهل مكة ، وكان أبو طلحة زيد بن سهل هو الذي يحفر لأهل المدينة وكان يلحد ، فدعا العباس برجلين فقال لأحدهما : اذهب إلى أبي عبيدة وللآخر : اذهب إلى أبي طلحة ، اللهم خِر لرسولك ، قال : فوجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فجاء به ، فلحد لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ،
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع ، والصواب ما أثبتناه ، انظر "الجرح والتعديل" 3/57.(3/214)
فلما فرغ من جهاز رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم الثلاثاء وضع على سريره في بيته وقد كان المسلمون اختلفوا في دفنه فقال قائل : ندفنه في مسجده وقال قائل : يدفن مع أصحابه فقال أبو بكر رضي الله عنه : سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ما قبض نبي إلا دفن حيث قبض ، فرفع فراش رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذي توفي عليه فحفر له تحته ، ثم دعا الناس إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلون عليه أرسالا الرجال حتى إذا فرغ منه أدخل النساء حتى إذا فرغ من النساء دخل صبيان ، ولم يؤم الناس على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحد ، ثم دفن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من أوسط الليل ليلة الأربعاء.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا ابن أبي رواد ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن حسين بن عَبد الله ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا تبيعوا ما يكال أو يوزن حتى تستوفونها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن زبان بن حبيب بمصر ، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب ، حَدَّثني عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رواد ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن حسين بن عَبد الله ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعرفة قد رفع يديه إلى صدره كاستطعام المسكين .
حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد بن العباس المصري بمصر ،(3/215)
حَدَّثَنا أحمد بن صالح ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، أخبرني حسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن العباس ، عن عكرمة ، وعن كريب ، أن ابن عباس قال : ألا أحدثكم عن صلاة النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في السفر ؟ قلنا : نعم ، قَال : كان إذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر ، وَإذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء ، وَإذا لم تحن له في منزله ركب حتى إذا حانت نزل فجمع بينهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي الكوفي عن عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن حسين الهاشمي ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى في ثوب واحد متوشحا ، خالف بين طرفيه ، يتقي بفضله الحر والبرد.
حَدَّثَنَاهُ ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا الحسين بن القاسم البجلي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن خلف ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار عن سفيان الثَّوْريّ عن حسين بن عَبد الله ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قال : رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يصلي في ثوب واحد ، يتقي بفضله حر الأرض وبردها .
حَدَّثَنا عمران بن موسى ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن حسين بن عَبد الله ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أيما أمة ولدت لسيدها فهي حرة من بعده.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي ، حَدَّثَنا مزاحم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك ، حَدَّثَنا الحسين بن عَبد الله ، عن عِكرمَة ، أن رجلاً سأل ابن عباس ، عَن نبيذ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : كان يشرب بالنهار ما صنع بالليل ويشرب بالليل ما صنع بنهار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ،(3/216)
حَدَّثَنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن مبارك ، حَدَّثَنا حسين بن عَبد الله بن عباس ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن النقير والدباء والمزفت ، وقال : لا تشربوا إلا فيما أعلاه عنه ، كذا قال.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن أبي داود ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد ، عن حسين بن عَبد الله ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا بني هاشم سيصيبكم بعدي جفوة ، فاستعينوا عليها بأرقاء الناس.
قال الشيخ : وللحسن بن عَبد الله هذا أحاديث غير ما أمليتها يشبه بعضها بعضا ويحمل بعضها بعضا ، وَهو ممن يكتب حديثه ، فإني لم أجد في أحاديثه منكرا قد جاوز المقدار والحد.(3/217)
481- الحسين بن زيد بن علي ، كوفي.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن سالم المفلوج ، حَدَّثَنا حسين بن زيد ، عن علي بن عُمَر بن علي ، عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ عن الحسين بن علي ، عن علي ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لفاطمة رضوان الله عليها : يا فاطمة ، إن الله عَزَّ وَجَلَّ يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا حسين بن زيد ، عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نحر بدنة بيده بالحربة قياما بمنى ، وقال : هذا المنحر وكل مني منحر.(3/217)
حَدَّثَنَا المقانعي ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا حسين بن زيد عن إسماعيل بن عَبد الله بن جعفر ، عن أبيه ، عَن علي ، قَال : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أنا مت فاغسلني بسبع قرب من بئر غرس.
حَدَّثَنَا المقانعي ، حَدَّثَنا عباد ، حَدَّثَنا حسين بن زيد عن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كفن في ثلاثة أثواب ، ثوبين صحاريين وبرد .
حَدَّثَنا أبو عَبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن عُمَر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بمصر ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا الحسين بن زيد ، عنِ ابن جُرَيج الْمَكِّي ، عَن أبي جعفر مُحَمد بن علي بن الحسين ، عن جابر بن عَبد الله ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : أحل الله عَزَّ وَجَلَّ من النساء ثلاثا : نكاحا بموارثة ، ونكاحا بغير موارثة ، وملك اليمين.
قال الشيخ : وللحسين بن زيد أحاديث غير ما ذكرته يحدث عنه أهل الكوفة وأهل الحجاز ويحدث هو عَن أبي جعفر مُحَمد بن علي ، وعن أبيه جعفر ، وعن أخي جعفر كما أمليت ، ويحدث عن قوم آخرين من أهل البيت كما ذكرت بعضه ، وجملة حديثه عن أهل البيت ، وأرجو أنه لا بأس به إلا أني وجدت في بعض حديثه النكرة.(3/218)
482- الحسين بن قيس أبو علي الرحبي ويقال له : حنش.
سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول : ذكر لأحمد بن حنبل يعني ، وَهو حاضر من حديث حنش فقال : ذاك معتمر يقول عن حنش ، وغيره الواسطيين يقولون : عن حسين بن قيس ، وضعف الحديث ، يعني حديثًا ذكر له حنش بن قيس هذا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : حسين بن قيس ، يُقَال له : حنش متروك الحديث ، وله حديث واحد حسن ، رواه عنه التيمي في قصة الشؤم واستحسنه أبي.(3/218)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا حسين بن قيس الرحبي أبو علي ويقال له : حنش عن عِكرمَة ، ترك أحمد حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ ، فذكر مثله.
سمعتُ ابنَ حماد يقول : قال السعدي : حسين بن قيس الرحبي أحاديثه منكرة جدا فلا تكتب ، وكان التيمي يقول : حنش.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : حسين بن قيس أبو علي الرحبي ويقال له : حنش ، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن عاصم يقول : استعار مني أبو عَوَانة كتاب أبي علي الرحبي فذهب به.
حَدَّثَنَا علي بن جعفر بن مسافر القيسي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، حَدَّثَنا أبو علي الرحبي عن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من وَلِيَ شيئا من أمور الناس فلم ينظر في حوائجهم لم ينظر الله تعالى له في حاجة يوم القيامة.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا وهب بن بقية ، أنا خالد ، عن حسين بن قيس ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من استعمل عاملا على قوم وفي تلك العصابة من هو أرضى لله منه ، فقد خان الله ورسوله والمؤمنين.
وبإسناده ؛ عنِ ابن عباس أن رسول الله وَسَلَّمَ صلى الله عيله وسلم قال : من مشى إلى سلطان الله في الأرض ليذله أذل الله رقبته قبل يوم القيامة ، مع ما ادخر له من العذاب ، وسلطان الله كتاب الله وسنة نبيه صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.(3/219)
وبإسناده ؛ عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، أنه قال لأصحاب المكاييل والموازين : إنكم قد وليتم أمرا فيه هلكت الأمة السالفة قبلكم.
وبإسناده ؛ عنِ ابن عباس ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا ثارت ريح استقبلها وجثا على ركبتيه ويقول : اللهم اجعلها رياحا ، ولاَ تجعلها ريحا ، اللهم اجعلها رحمة ، ولاَ تجعلها عذابا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة ، حَدَّثَنا أبو محصن حصين بن نُمَير الهمداني ، حَدَّثَنا حسين بن قيس أبو علي الرحبي ، وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق ، عن عطاء ، عنِ ابن عُمَر ، عن عَبد الله بن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا تزول قدم بن آدم من بين يدي ربه يوم القيامة حتى يسأل عن خمس خصال : عن شبابه فيما أبلاه ، وعمره فيما أفناه ، وعن ماله من أين اكتسبه ، وفيما أنفقه ، وماذا عمل فيما علم.
قال (1)مُحَمد بن عقبة : شهدت حبان وبهز فسألاه عن هذا.
_حاشية__________
(1) "قال" ليست في المطبوع ، وأثبتناها عن "شعب الإيمان" للبيهقي 2/286 ، وهو يروي الحديث عن ابن عدي.(3/220)
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن يُونُس البزار ، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة ، حَدَّثَنا حصين بن نُمَير ، حَدَّثَنا حسين بن قيس ، حَدَّثَنا عطاء ، عنِ ابن عُمَر ، عنِ ابن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه ، إلى قوله : فيما علم ، ولم يذكر ما بعد ذلك.
حَدَّثَنَا علي بن عَبد الحميد الغضائري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا معتمر ، عن أبيه ، عن حنش ، عن عطاء ، عنِ ابن عُمَر ، عنِ ابن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أمية بن بسطام ، حَدَّثَنا معتمر ، حَدَّثَنا أبي ، عن حنش ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كفل يتيما من أبويه حتى يغنيه الله عَزَّ وَجَلَّ ، لم يكن له ثواب إلاَّ الجنة ، ومَنْ عال ثلاث بنات حتى يمتن أو يبن ، لم يكن له عندي ثواب إلاَّ الجنة ، قَال : فَقال أعرابي : يا رسول اللهِ وثنتين ؟ قال : وثنتين قال : ومَنْ أخذت كريمته لم يكن له ثواب إلاَّ الجنة . وقال : هذا والله من كرائم الحديث وغرره.(3/221)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا وهب بن بقية ، حَدَّثَنا خالد ، عن حسين بن قيس ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، حَدَّثَنا الحسن (1) بن يزيد الجصاص ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، حَدَّثَنا أبو علي الرحبي ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا ينبغي لإمرىء أن يشهد مقاما فيه مقال حق إلاَّ تكلم به ، فإنه لم يقدم أجله ولم يحرمه رزقا هو له.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا وهب ، حَدَّثَنا خالد ، عن حسين بن قيس ، عن عطاء ، عنِ ابن عُمَر ؛ رأى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كأن في يديه سوارين من ذهب قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : فنفختهما فطارا وهما كذَّابًا أُمَّتِي : صاحب اليمامة وصاحب اليمن ، ولن يضرا أُمَّتِي شَيئًا.
وبإسناده ؛ عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما ينبغي للرجل أن يلي مملوكه حر طعامه وبرده ، فإذا حضر له عزله عنه.
قال الشيخ : وللحسين بن قيس أحاديث غير ما ذكرته يروي عنه خالد الواسطي ، وَعلي بن عاصم أحاديث أخر ، ويروي سليمان التيمي عنه ويسميه حنش ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس بضعة عشر حديثًا يشبه بعضها بعضا ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "الحسين" وأثبتناه عن "تاريخ بغداد" 8/497.(3/222)
483- حسين بن أبي سُفيان ، عَن أنس.
روى عنه عَبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة ، حديثه ليس بمستقيم فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ : وهذا حديث واحد الذي ذكره البُخارِيّ ، ومراد البُخارِيّ أن يذكر في ترجمته حروفه وفي حديث حسين هذا ما يلحقه اسم الضعف.(3/223)
484- حسين بن ميمون الخندفي ، أو الجندي.
عن أبي الجنوب الأسدي ، روى عنه عَبد الرحمن بن أبي عقيل ، قال ابن نُمَير : عن مُحَمد بن عُبَيد عن هاشم بن يزيد عن حسين بن ميمون عن عَبد الله بن عُبَيد الله قاضي الري ، عنِ ابن أبي ليلى ، قَالَ : سَمِعْتُ عَليًّا يقولُ : سَألتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن يوليني الخمس فأعطاني ، ثم أبو بكر ثم عُمَر رضي الله عنهما . وَهو حديث لم يتابع عليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ : وحسين بن ميمون هذا قصته مثل الأول ، وَهو هذا الحديث الواحد.(3/223)
485- حسين بن عمران الجهني.
عن عمران بن مسلم عن خيثمة قَال : كنتُ عند ابن عباس ، في القدر ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد ، فذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا حديث مقطوع ليس بمسند ، ومراد البُخارِيّ أن يذكر كل راوي ، مسند كان له أو مقطوع.(3/223)
486- حسين أبو المنذر ، عن الرقاشي.
سمع منه المعتمر لم يصح روايته.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا حسين أبو المنذر مجهول ، ولعله حدث عن الرقاشي بحديث كما ذكره البُخارِيّ.(3/224)
487- حسين بن عيسى الحنفي كوفي.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى السدي ، حَدَّثَنا حسين بن عيسى عن معمر ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي حازم ، عنِ ابن عباس قال : بينما رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في المدينة إذ قال : الله أكبر الله أكبر ، قد جاء نصر الله والفتح ، وجاء أهل اليمن ، قيل : يا رسول اللهِ وما أهل اليمن ؟ قال : قوم رقيقة قلوبهم لينة طاعتهم ، الإيمان يمان ، والفقه يمان والحكمة يمانية.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد روي عن الحسين أَيضًا عن معمر ، عنِ الزُّهْريّ عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس.(3/224)
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي ، عن إسحاق بن بهلول عنه ، وكلا الروايتين عن معمر ، عنِ الزُّهْريّ ، فسواء عن عِكرمَة أو عَن أبي حازم عنِ ابن عباس ، منكر جدا.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا حسين بن عيسى الحنفي ، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع ، حَدَّثَنا الحسين بن عيسى ، حَدَّثني الحكم بن أَبَان ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يعجبنكم إنسان وإن صلى وصام حتى تنظروا على ماذا يهجم من الدنيا.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بمتنيهما يحتملان ، لأن الحكم بن أَبَان فيه ضعف ، ولعل البلاء فيه ليس من الحسين بن عيسى ، وللحسين بن عيسى غير ما ذكرت من الحديث شيء قليل ، وعامة حديثه غرائب ، وفي بعض حديثه مناكير.(3/225)
488- حسين بن عَبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة الحميري ، مدني.
ويقال : اسم ضميرة سَعِيد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، قالَ : سَألتُ أحمد بن حنبل عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة ، فقال : متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي يقول : حسين بن ضميرة وكثير بن عَبد الله بن عَمْرو جميعًا متقاربان ، لا يسويان شَيئًا.(3/225)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : حسين بن عَبد الله بن ضميرة ليس بثقة ، ولاَ مأمون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حسين بن ضميرة فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وابن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : حسين بن ضميرة كذاب ليس حديثه بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حسين بن عَبد الله بن ضميرة ، واسم ضميرة سَعِيد الحميري من آل ذي يزن (1)مديني ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ منكر الحديث ، روى عنه زيد بن الحباب وقال عَمْرو بن علي : حسين بن عَبد الله بن ضميرة متروك الحديث.
وسمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : ابن ضميرة لا ينبغي أن يحدث عنه.
وقال النسائي : الحسين بن ضميرة متروك الحديث.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق الأنباري ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس ، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة ، وكان يسكن بينبع - قال الشيخ : وإنما هو حسين بن عَبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة يسكن ينبع ، مولى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ عن تميم الداري ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : كل مشكل حرام ، وليس في الدين إشكال.
حَدَّثَنَاهُ مخلد بن أحمد بن هلال ، قَال : حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس بإسناد نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن روح أبو بكر الخواص وكان شيخا من عباد الله الصالحين ، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس ، عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن تميم الداري ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : كل مشكل حرام وليس في الدين إشكال.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يروى إلاَّ عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة بهذا الإسناد.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى :"ذي قرن" وأثبتناه على الصواب ، عن "التاريخ الكبير" 2/388 ، و"المجروحون" لابن حبان 1/ 296. وهو مثبت أيضا في نسخه الخطية ، وانظر التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 46 .(3/226)
حَدَّثَنَا بهلول ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس ، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة ، عن أبيه ، عَن جده عن علي ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : كل مسكر خمر ، وما أسكر كثيره فقليله حرام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن روح بن نصر ، حَدَّثَنا أبو الطاهر ، قَال : حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس ، عن حسين بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن عَليًّا قَال : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لم يحل الله قليلا حرَّم كثيره.
وبإسناده ؛ عَن جَدِّهِ ، عن علي ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : تسحروا ولو بشربة من ماء ، وأفطروا ولو على شربة من ماء.
وبإسناده ؛ عن علي ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : صوموا تصحوا.
وبإسناده ؛ عَن جَدِّهِ ، أن عَليًّا قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الحسن وَالحُسَين سيدا شباب أهل الجنة.(3/227)
وبإسناده ؛ عَن جَدِّهِ ، أن عَليًّا قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إذا أتى الرجل والصبح قائمة فليركع ركعتين قبل الفجر، ثم يدخل في الصبح.
وبإسناده ؛ أن عَليًّا قال : إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مر وأناس من أصحابه يسمعون الغناء ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما هذا ؟ فقيل : نكح فلان يا نبي الله فقال : كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ، ولاَ نكاح السر.
وبإسناده ؛ أن عَليًّا قال ، وإن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يكن أحد من أصحابه ينكح إلاَّ قال : كمل دينه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي بالرملة ، حَدَّثَنا أبو الطاهر ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس ، عن الحسين بن عَبد الله بن ضميرة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ أن عَليًّا قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يقفر أحد من الأدم وفي بيته خل.
حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد الدمشقي بدمشق ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا أنس بن عياض ، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى أن يفرق بين الأم وولدها من السبي.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان البزاز المصري ، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد الأَيْلِيّ ، حَدَّثَنا أنس بن عياض ، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يدخل على نسائه فيصيب من عطرهن ، حتى كان يغير لون لحيته ورأسه.(3/228)
وبإسناده ؛ عن علي ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى في النعلين.
وبإسناده ؛ عن علي ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : احفظوني في العباس ، فإنه عمي ، وصنو أبي .
وبإسناده ؛ عن علي ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقول : الباقيات الصالحات هن : لا إله إلاَّ الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله ، ولاَ حول ولاَ قوة إلاَّ بالله ، من قالهن خمس مرات أعطي خمس مسألات.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب المديني قال : تقدم مالك بن أنس حين أقيمت الصلاة يعدل الصفوف فوجد الحسين بن عَبد الله بن ضميرة فقال له مالك : حَدَّثني عن أبيك عن جدك عن علي في وتر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : نعم ، حَدَّثني أبي عن جَدِّي عن علي ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يوتر بثلاث ، يقرأ في الركعة الأولى بـ {الحمد لله رب العالمين} ، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وفي الثانية بـ {الحمد لله} ، و{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وفي الثالثة بـ {الحمد} ، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} فقال مالك : الله أكبر الحمد لله الذي وافق وتري وتر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال الشيخ : قال لنا أحمد بن حفص : قال أبو مصعب : فما تركته منذ سمعته منه.
قال ابنُ عَدِي : وقال لنا أحمد بن حفص : ما تركته منذ سمعته من أبي مصعب.
قال الشيخ : وقد روى هذا الحديث عَن أبي مصعب أبو يُونُس المديني مُحَمد بن أحمد بن زيد ، وليس عندي هذا الحديث عن أحد بعلو (1)إلاَّ عن السعدي.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "يعلو".(3/229)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنا ابن أبي أويس ، حَدَّثني ابن أبي ضميرة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن سعد بن عبادة ، أنه قال : يا رسول اللهِ ، في سقي الماء أجر ؟ فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : وأي أجر أعظم من أن تسقي كبدا حرى.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود ، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد ، حَدَّثَنا أنس بن عياض ، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي ؛ أن عائشة كانت تقول : إني لأغتسل أنا ورسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من إناء واحد من الجنابة.
وبإسناده ؛ عَن جَدِّهِ ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صيام الدهر وإفطاره ، قالوا : من هذا يا رسول اللهِ ؟ قال : من صام من كل شهر ثلاثة أيام.
وبإسناده ؛ عَن جَدِّهِ ، عَن أَنَس بن مالك أنه قال : ألا أخبركم كيف وضوء رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فغسل وجهه ثلاث مرات ، ثم غسل يديه ثلاث مرات ومسح رأسه مقبلا ومدبرا ثم غسل رجليه ، ثم قام فأخذ ثوبا واحدا فصلى فيه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا أبو بكر أحمد بن مُحَمد الحاطبي ، قَال : حَدَّثَنا الحنيني قال : ذكره الحسين بن عَبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ قال : قضى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ باليمين مع الشاهد ، وقضى بها علي (1)بالعراق.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، أن عَليًّا قال : إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يكن أحد من أصحابه ينكح إلاَّ قال : كمل دينه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "علياً".(3/230)
وبإسناده ؛ أن عَليًّا قال : أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مر وأناس من أصحابه يستمعون الغناء فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما هذا ؟ فقيل : نكح فلان يا نبي الله فقال : كمل دينه ، هذا النكاح لا السفاح ولاَ نكاح السر.
قال الشيخ : وللحسين بن عَبد الله بن ضميرة من الحديث غير ما ذكرت ، وَهو ضعيف منكر الحديث وضعفه بين علي حديثه.(3/231)
489- الحسين بن علوان أبو علي الكوفي الكلبي.
يضع الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن سليم ، حَدَّثَنا عُبَيد بن الهيثم البغدادي ، حَدَّثَنا الحسين بن علوان أبو علي الكوفي.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن الحسين بن علوان الكوفي فقال : كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : حسين بن علوان كذاب.
قال ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : حسين كان ينزل المدائن.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : قال : حسين بن علوان متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن خالد بن يزيد المؤذن وكان صالحا ، حَدَّثَنا عمار بن رجاء ، حَدَّثَنا الحسين بن علوان ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الخاصرة عرق الكلية ، فإذا تحرك فدواؤه بالماء المحرق والعسل.
وبإسناده ؛ قال : اطلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالنورة فلما فرغ منها قال : يا معشر المسلمين عليكم بالنورة فإنها طيبة وطهور ، وإن الله يذهب بها عنكم أوساخكم وأشقاءكم.
وبإسناده ؛ عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ألا أدلكم على سورة قصيرة ثوابها عظيم ، وذخرها كريم ، وهي نسبة ربكم ؟ قالوا : بلى يا رسول اللهِ ، قَال : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ}.
قال الشيخ : ولم أكتب عن هذا الشيخ غير هذه الثلاثة أحاديث.(3/231)
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح أبو العلاء الفارسي بصور ، حَدَّثَنا عماد بن رجاء ، حَدَّثَنا الحسين بن علوان عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : : لاَ نكاح إلاَّ بولي وشاهدين.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا عُبَيد بن الهيثم الحلبي ، حَدَّثَنا الحسين بن علوان ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إياكم ورضاع الحمقى ، فإن رضاع الحمقى يعدي.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الخولاني الحِمصِيّ ، وَعلي بن إسحاق بن بردي ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي ، حَدَّثَنا حسين بن علوان ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لو علمت أُمَّتِي ما لها في الحُلْبَة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن هارون البلدي ، حَدَّثَنا الحسين بن السكين ، حَدَّثَنا حسين بن علوان عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا دخل الخلاء ثم خرج دخلت بعده فلا أرى أثر شيء إلاَّ أني أجد ريح الطيب قالت : فذكرت ذلك له فقال : يا عائشة إنا معشر الأنبياء نبتت أجسادنا على أجساد أهل الجنة ، فما خرج منَّا من شيء ابتلعته الأرض.
حَدَّثَنَا مصبح بن علي بن مصبح البلدي ، حَدَّثَنا الحسين بن السكين أبو منصور ، حَدَّثَنا حسين بن علوان عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : استعينوا على طلب الحوائج بالكتمان من الناس ، فإن لكل نعمة حسدة.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه عن ثور غير حسين بن علوان يروي عن حفص بن غياث ، ولم يرو عنه ثقة غير ثور بن يزيد.
حَدَّثَنَا ابن جَوْصَاء ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف ،(3/232)
حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا الحسين بن علوان ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عودوا مرضاكم وسلوهم أن يدعوا لكم ، فإن دعاءهم يعدل عند الله دعاء ملائكته.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم السمسار ، حَدَّثَنا الحسين بن علوان ، عَن أبي حمزة الثمالي ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهم بارك لأمتي في بكورهم واجعل ذلك يوم الخميس.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد الفريابي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشير القاضي عن الحسين بن علوان عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عليكم بالتمر البرني فإنه يشبع الجائع ويدفىء العريان.
سمعت منصور الفقيه يقول : سَمعتُ مُحَمد بن حمزة شيخ لنا كبير يقول : حَدَّثني حسين بن علوان ، قَالَ : سَمِعْتُ عطاء الجمال يقول : أدناني أبي من علي بن أبي طالب وعليه إزار سنبلاني فقال له أبي : يا أمير المؤمنين ادع الله لابني هذا قال : فدعا لي قال : فلقد ولد لي أربعون ، أو كما قال.
قال ابنُ عَدِي : وللحسين بن علوان أحاديث كثيرة وعامتها موضوعة ، وَهو في عداد من يضع الحديث.(3/233)
490- حسين بن الحسن الأشقر كوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : الحسين بن الحسن أبو عَبد الله الأشقر الفزاري سمع زهير ويعقوب القمي عنده مناكير.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ نحوه وقال : فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : حسين الأشقر غال من الشتامين للخيرة.(3/233)
حَدَّثَنَا أحمد مُحَمد بن الحواري الواسطي بالبصرة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد أبو محذورة الوراق ، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن الأشقر ، حَدَّثَنا هشيم ، عن
(1) داود بن أبي هند ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقسم غنائم خيبر وجبريل عليه السلام إلى جنبه ، فجاء ملك فقال : إن ربك عَزَّ وَجَلَّ يأمرك بكذا وكذا ، فخشي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن يكون شيطانًا فقال لجبريل عليه السلام : تعرفه ؟ فقال : هو ملك ، وما كل ملائكة ربك أعرف.
قال ابنُ عَدِي : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد ، وما أعلم رواه غير حسين الأشقر ، و(2)عن حسين أبو محذورة الوراق ، والبلاء عندي من الحسين الأشقر ، لأن أبا محذورة لا بأس به.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن خلف العطار ، حَدَّثَنا حسين الأشقر ، حَدَّثَنا ابن عُيَينة ، عن عَمْرو بن دينار ، عن طاووس ، عن بريدة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كنت وليه فعلي وليه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا عنِ ابن عُيَينة بهذا الإسناد يرويه حسين الأشقر.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "بن".
(2) سقط في المطبوع "الواو" ،.(3/234)
حَدَّثَنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مرزوق البصري ، حَدَّثني حسين الأشقر ، حَدَّثَنا علي بن هاشم ، عنِ ابن أبي رافع ، عَن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن عُمَر ، قال : رأيتُ الحسن وَالحُسَين على عاتقي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقلتُ : نَعَم الفرس تحتكما ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ونعم الفارسان هما.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث عن زيد بن أسلم عن أبيه عَمَّن يرويه ، يرويه ابن أبي رافع ، وَهو مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع مولى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وَعلي بن هاشم هو ابن البَرِيد كوفي كثير الرواية عن مُحَمد بن عُبَيد الله هذا في فضائل أهل البيت.
ورَواه عنه حسين الأشقر والبلاء فيه من علي بن هاشم لا من حسين.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن خلف العطار ، حَدَّثَنا حسين الأشقر ، عن قيس ، عن عمران بن ظبيان ، عَن أبي يَحْيى حكيم قَال : كنتُ جالسا مع عمار فجاء أبو موسى فقال : مالي ومالك ؟ قال : ألست أخاك ، قَال : مَا أدري ، إلاَّ أني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يلعنك ليلة الحملق ، قال : إنه قد استغفر لي ، قال عمار : قد شهدت اللعن ولم أشهد الاستغفار.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث يروى من هذا الطريق ، ويرويه هذا الشيخ مُحَمد بن علي بن خلف ، وَمُحمد بن علي هذا عنده من هذا الضرب عجائب ، وَهو منكر الحديث والبلاء فيه عندي من مُحَمد بن علي بن خلف.(3/235)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا زيد بن الحريشي ، حَدَّثَنا حسين الأشقر عن قيس عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن من البيان سحرا.
قال ابنُ عَدِي : وهذا غريب من حديث مغيرة بهذا الإسناد ، والحسن الأشقر له غير هذا من الحديث ، وليس كل ما يروى عنه من الحديث فيه الإنكار يكون من قبله ، ورُبما كان من قبل من يروي عنه ، لأن جماعة من ضعفاء الكوفيين يحيلون بالروايات على حسين الأشقر ، على أن حسينا هذا في حديثه بعض ما فيه.(3/236)
491- حسين بن سليمان الطلحي كوفي.
يحدث عن عَبد الملك بن عُمَير عَن أَنَس بغير حديث ، لا يرويه عن عَبد الملك غير مقدار خمسة أوستة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، حَدَّثَنا حسين بن سليمان عن عَبد الملك بن عُمَير ، عَن أَنَس بن مالك قَال : كنتُ مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في غزوة تبوك ، فأراد أن يقضي الحاجة فإذا بنخلتين متفرقتين فقال لهما رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اجتمعا واقتربا فاقتربتا ، فقضى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خلفهن الحاجة ثم قال : عودا إلى ما كنتما عليه فعادتا النخلتان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، حَدَّثَنا هشام بن يُونُس اللؤلؤي ، حَدَّثَنا حسين بن سليمان الطلحي عن عَبد الملك بن عُمَير ، عَن أَنَس أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لعلي : كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك.
قال الشيخ : وروى الحسين بن سليمان عن عَبد الملك بن عُمَير ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أتى بطير فقال : ائتني بأحب خلق إليك.
وبهذا الإسناد ، حسين بن سليمان أَيضًا ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مسح على الخفين.
وهذه الأحاديث لا يتابعه أحد عليها.(3/236)
492- الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي.
أبو عَبد الله القاضي كوفي ، وكان قاضي بغداد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إبراهيم المروزي ، حَدَّثَنا إسحاق بن خلف البُخارِيّ ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين ، قَال : حَدَّثني أبي قَال : حَدَّثَنا عيسى الغنجار ، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن بن عطية العوفي أبو عَبد الله القاضي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية بن صالح ، عَن يَحْيى بن مَعِين وَسُئِل عن الحسين بن الحسن فقال : ذاك العوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن عطية ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا صلى افترش يسراه ونصب يمناه إذا قعد للصلاة.
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه من حديث الأَعْمَش بهذا الإسناد إلاَّ من رواية الحسين بن الحسن بن عطية عنه ، وللحسين بن الحسن أحاديث عن أبيه عَنِ الأَعْمَش ، وعن أبيه وعن غيرهما وأشياء مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(3/237)
493- الحسين ابن المُبَارك الطبراني.
حدث بأسانيد ومتون منكرة عن أهل الشام.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا حسين ابن المُبَارك الطبراني ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ليؤمكم أحسنكم وجها ، فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا وقال : وقوا بأموالكم عن أعراضكم وليصانع أحدكم بلسانه عن دينه . وقالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : خير نساء أُمَّتِي أصبحهن وجوها ، وأقلهن مهورا . وقال : لا تنفع الصنيعة إلاَّ عند ذي حسب ودين كما لا تنفع الرياضة إلاَّ في النجيب.
قال الشيخ : وهذا الحديث منكر المتن وإن كان عن إسماعيل بن عياش لأن إسماعيل يخلط في حديث الحجاز والعراق ، وَهو ثبت في حديث الشام ، والبلاء في هذا الحديث من الحسين بن المبارك هذا لا من إسماعيل بن عياش.(3/238)
أنا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا الحسين ابن المُبَارك ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنَا يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدعو : أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا البلاء فيه من الحسين بن المبارك.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا الحسين ابن المُبَارك ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا ورقاء بن عُمَر ، عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن رأس العقل التحبب إلى الناس ، وإن من سعادة المرء خفة لحيته.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا منكر بهذا الإسناد ، وَالحُسَين ابن المُبَارك لا أعرف له من الحديث غير ما ذكرته ، ولعل إن كان له غيره فيكون شيئا يسيرا وأحاديثه مناكير.(3/239)
494- الحسين بن عُبَيد الله العجلي.
حَدَّثَنَا أبو عُمَر عُبَيد الله بن عثمان بن مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن المغيرة بن عَمْرو بن عثمان بن عفان ، وكان أعور قَال : حَدَّثَنا الحسين بن عُبَيد الله العجلي ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل بن سعد قال : وصف لنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات يوم الجنة ، فقام إليه رجل فقال : يا رسول اللهِ أفي الجنة برق ؟ قَال : نَعم والذي نفسي بيده إن عثمان ليتحول من منزل فتبرق له الجنة.
قال الشيخ : وهذا باطل بهذا الإسناد.(3/239)
سمعتُ ابن صاعد يقول : وروى عن شيخ مجهول يُقَال له : الحسين بن عُبَيد الله العجلي عن شَرِيك ، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ، عن جابر ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أراد الحاجة تنحى ، ولاَ يرفع ثيابه حتى يدنو من الأرض.
قال الشيخ : وهذا الحديث أَيضًا بهذا الإسناد باطل ، وَالحُسَين بن عُبَيد الله العجلي يشبه أن يكون ممن يضع الحديث لأن هذين الحديثين باطلان بأسانيدهما ، ولاَ يبلغ عنه غيرهما.(3/240)
495- الحسين بن علي أبو علي الكرابيسي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا نصر بن عَبد المجيد يسأل أحمد بن حنبل فقال : تعرف حسين الكرابيسي ؟ فقال : لاَ أعرفه عافاك الله ، فقال : يا أبا عَبد الله يزعم أنه كان يناظرك عند الشافعي وكان معكم عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد ؟ فقال : لاَ أعرفه بالحديث ، ولاَ بغيره.(3/240)
سمعت مُحَمد بن الحسين بن بدينا يقول : سَألتُ أحمد بن حنبل قلت : أنا رجل من أهل الموصل وقد وقعت فيهم مسألة الكرابيسي فأفتيتهم : لفظي بالقرآن مخلوق ، فقال لي : إياك إياك إياك إياك ، أربع مرار أو خمس لا تكلم الكرابيسي ، ولاَ تكلم من يكلمه قلت : فهذا القول يرجع إلى قول جهم ؟ فقال : هذا من قول جهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي قال : سُئِل أحمد بن حنبل يعني ، وَهو حاضر عن البلخي وأصحابه والكرابيسي وعمن يقول : لفظي بالقرآن مخلوق ، فقال أحمد : كلا يدور على رأي جهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي أبو عَبد الله صاحب الكرابيسي وكان كتب الكرابيسي عنده سماعا منه ، قَالَ : سَمِعْتُ الحسين الكرابيسي يقول : كان هَاهُنا ببغداد قاض ، يُقَال له : أبو مرحوم الحجام ، كان يكون في مسجد وكان يجتمع إليه الناس فقام يومًا وقال : سلوني عن التفسير وتفسير التفسير قال : فقام رجل من وراء الداربزين ، فقال : يا أبا مرحوم قال : طعنة يا ابن الفاعلة فقالوا له : رجل دعا لك تقول له مثل هذا المقال ؟ فقال : ألم تسمع الله يقول : {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} ، فقال له : ما تقول في المزابنة والمحاقلة ؟ قال : المحاقلة حَلَق الثياب عند السمسار ، والمزابنة أن تسمي أخاك المسلم زبون ، قال حسين الكرابيسي : فأنا قاعد ذات يوم على باب داري حتى مر بي شيخ محلوق الرأس واللحية معه زنبيل فيه خيار أصفر ، فقلت : يا شيخ لم حلقت رأسك ولحيتك ؟ قال : حكم الكتاب والسنة ، قالَ : قُلتُ له : وأيش من حكم الكتاب والسنة ؟ قَال : قَال لنا أبو مرحوم : إخواني إن ذا الشعر نبتت على الضلالة فاحلقوها حتى تنبت على الطاعة ، قال : فحمل الناس على أن حلقوا لحاهم له ، وذلك إنما جرى ذلك أن الجهل يغلب العلم.(3/241)
سمعتُ إبراهيم بن إسحاق السمرقندي بمصر يقول : سَمعتُ سعد بن مُحَمد البيروتي يقول : سَمعتُ سَعِيد بن عَبد العزيز البيروتي يقول : كان عندنا من قال للناس : احلقوا لحاكم فإنها نبتت على الضلالة حتى تنبت على الطاعة قال : فحمل الناس كلهم على حلق اللحى ، فكنت لا تلقى أحدًا إلاَّ محلوق اللحية.
سمعت أحمد بن الحسين الكرخي يقول : سَمعتُ إسحاق بن حسين شمخصة يقول : كان يجالسنا رجل حمال قال : ففقدناه قال : فلقيته فقلت : يا أبا جعفر ما لي ليس أراك عندنا ؟ قال : حذرنا أبو عَبد الله عنكم ، قالَ : قُلتُ : يا أبا جعفر النبي ابن مَنْ ؟ قال : ابنه تبارك وتعالى ، قالَ : قُلتُ : أكثر الله في أصحاب أبي عَبد الله مثلك قال : وسجد رجل منهم ، فقال في سجوده : سجد وجهي للماص بظر أمه وذكر كلاما.
قال ابنُ عَدِي : كان شمخصة هذا مقيما بمكة فكان يدفع إلى الخراسانيين دراهم ليلعنوه فقيل له في ذلك ، فقال : أشتهر في الدنيا ، وكان شمخصة صاحب الكرابيسي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي من كتابه ، حَدَّثَنا الحسين الكرابيسي ، حَدَّثَنا إسحاق الأزرق ، حَدَّثَنا عَبد الملك ، عن عطاء ، عنِ الزُّهْريّ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات.
قال الشيخ : قال لنا أحمد بن الحسن : كان الكرابيسي يسأل عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير بن حيان ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا إسحاق الأزرق بإسنادِه نَحوه ، موقوف.
قال الشَّيخ : ولاَ أدري ذكر فيه الإهراق والغسل ثلاث مرات أم لا ، وهذا لا يرويه غير الكرابيسي مرفوعا إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وعلى ما ذكر في متنه من الإهراق والغسل ثلاث مرات.
قال ابنُ عَدِي : وَالحُسَين الكرابيسي له كتب مصنفة ذكر فيها اختلاف الناس من المسائل ، وكان حافظا لها ، وذكر في كتبه أخبارا كثيرة ولم أجد منكرا غير ما ذكرت من الحديث ، والذي حمل أحمد بن حنبل عليه من أجل اللفظ في القرآن ، فأما في الحديث فلم أر به بأسا.(3/242)
سمعت مُحَمد بن عَبد الله الشافعي يقول : يخاطب المتعلمين لمذهب الشافعي ويقول لهم : اعتبروا بهذين النفسين حسين الكرابيسي ، وأَبي ثور الحسين : الحسين في علمه وحفظه ، وأَبُو ثور لا يعشره في علمه ، فتكلم فيه أحمد بن حنبل في باب اللفظ فسقط ، وأثنى على أبي ثور فارتفع للزومه السنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن خالد البراش قَال : كنتُ عند أحمد بن حنبل فسأله رجل عن مسألة في الحلال والحرام ، فقال له أحمد : سل عافك الله غيرنا ، فقال : يا أبا عَبد الله إنما أريد جوابك ، فقال : سل عافك الله غيرنا ، فقال : إنما أريد جوابك يا أبا عَبد الله ، فقال : سل غيرنا عافك الله ، سل الفقهاء ، سل أبا ثور.
قال الشيخ : وسمعت البراش يقول : سَمعتُ عَبد الله بن أحمد بن حنبل يقول : انصرفت من جِنازَة أبي ثور فقال لي : أين كنت ؟ قلت في جِنازَة أبي ثور فقال رحمه الله إنه كان فقيها.(3/243)
496- الحسين بن علي بن الحسين (1)، أبو علي الفراء.
مصري كان بها.
كتبت عنه بها ، وكان مؤذن مسجد مُحَمد بن نصر بن روح الخواص وإمامه.
وسمعت مُحَمد بن نصر الخواص ، وكان من عباد الله الصالحين ، يضعفه جدا ، ويذكر أنه يحسده على قصد الناس إليه دونه.
قال الشيخ : ولم أر في حديثه في مقدار ما كتبت عنه شيئا منكرا فأذكره.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "الحسين بن الحسن" وأثبتناه عن "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي 1/215.(3/243)
497- الحسين بن عَبد الغفار بن عُمَر ، بمصر أبو علي الأزدي.
كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميعًا إلى مصر ، حَدَّثَنا عن سَعِيد بن عفير ، وَعَبد العزيز بن مقلاص وغيرهما من كبار شيوخ مصر ولم يكن سنه يحتمل لقاءهم ، وقد حدث بأحاديث مناكير.(3/244)
498- حسين بن حميد بن الربيع الخزاز كوفي.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، قَالَ : سَمِعْتُ مطين يقول ، ومر عليه أبو الحسين بن حميد بن الربيع فقال : هذا كذاب بن كذاب بن كذاب.
وسمعت عبدان يقول : سَمعتُ حسين بن حميد بن الربيع الخزاز يقول : سَمعتُ أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في يَحْيى بن مَعِين ويقول : من أين له حديث حفص بن غياث ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من أقال نادما أقال الله عثرته ، هوذا كتب حفص بن غياث عندنا وكتب ابنه عُمَر بن حفص بن غياث عندنا ، فليس فيه من هذا شيء.
قال الشيخ : وهذه الحكاية لم يحكها عَن أبي بكر بن أبي شيبة غير حسين بن حميد هذا ، وَهو متهم في هذه الحكاية ، وأما يَحْيى بن مَعِين فهن أجل من أن يقال فيه شيء ، هذا لأن عامة الرواة به يستبرأ أحوالهم ، وهذا الحديث قد رواه عن حفص بن غياث زكريا بن عدي.
حَدَّثَنَاهُ العباس بن عصام ، عَن أبي عوف المروزي البزوري عَبد الرحمن بن مرزوق عنه ، وقد رواه عَنِ الأَعْمَش أَيضًا مالك بن سَعِيد ، وَالحُسَين بن حميد عندي متهم فيما يرويه كما قال مطين.(3/244)
499- حسين بن علي بن الأسود العجلي كوفي.
يسرق الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي ، حَدَّثَنا حسين بن علي بن الأسود العجلي ، حَدَّثَنا ابن فضيل عن المختار يَعني ابن فلفل ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار.
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بسجادة الحسن بن حماد ، عنِ ابن فضيل ، سرقه منه الحسين بن علي بن الأسود هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني بدمشق ، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن الأسود ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر ، حَدَّثَنا مسعر ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي حتى ترم قدماه فقيل له : أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال : أفلا أكون عبدا شكورا.
قال الشيخ : وهذا يعرف بعبد الله بن عون الخراز عن مُحَمد بن بشر ، ولم يروه من الثقات غيره ، وعن مُحَمد بن بشر فقال : عن مسعر ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، وَهو خطأ ، وقد اختلفوا على مسعر في هذا الحديث على ألوان.
قال ابنُ عَدِي : وَالحُسَين بن علي بن الأسود سرق هذا الحديث من عَبد الله بن عون على أن غير الحسين من الضعفاء قد سرق منه أَيضًا.(3/245)
(3/246)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني ، حَدَّثَنا حسين بن الأسود ، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع ، عَن أبي زُرْعَة ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من غشنا فليس منا.
قال الشيخ : وهذان الحديثان لا أعرفهما إلاَّ من حديث حسين بن علي بهذا الإسناد ، وللحسين بن علي بن الأسود أحاديث غير هذا مما سرقه من الثقات وأحاديثه لاَ يُتَابَعُ عَليها.(3/247)
- مَن اسْمُه حسان.
500- حسان بن سياه الأزرق بصري.
حدث عن ثابت وعاصم بن بهدلة والحسن بن ذكوان وغيرهم مما لا يتابعوه عليه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس والقاسم بن زكريا ، قالوا : حَدَّثَنا لوين مُحَمد بن سليمان ، قَال : حَدَّثَنا حسان بن سياه ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول.
سمعتُ ابن صاعد ، وروى في هذا الباب ، يعني ليس في مال زكاة ، وقال : عند لوين حديث في هذا الباب عن حسان بن سياه عن ثابت ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فطلبته فيما عندي عنه فلم أجده ، فحدثناه مُحَمد بن بشر بن مطر عنه.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن ثابت عَن أَنَس غير حسان بن سياه.
حَدَّثَنَا عثمان بن نصر الحلبي ، حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لبعض أهله : أفي بيتك بركة ؟ قالت : وما ذاك يا رسول اللهِ ؟ قال : شاة.
قال الشيخ : وهذا إنما يرويه حسان عن ثابت.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين ، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا توضأ خلل لحيته.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا إنما يرويه حسان عن ثابت.(3/248)
حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك وخالد بن النضر القرشي ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى بن الحرشي ، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تسحروا فإن السحور بركة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر المقدمي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا حسان بن سياه ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أتى على مطهرة فيها ماء فتوضأ منها.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا حسان بن سياه ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الكمأة من المن وماؤه شفاء للعين والعجوة من الجنة وفيها شفاء من السم.
وبإسناده ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احتجم وأعطى الحجام أجره ، ولو كان حراما لم يعطه.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأَيْلِيّ ، وَجعفر بن مُحَمد السوسي ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى ، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت ، عَن أَنَس ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يا عائشة إذا جاء الرطب فهنئيني.(3/249)
أنا عَبد الله بن العباس الطيالسي وأحمد بن مُحَمد الضبعي قالا : ثنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا حسان بن سياه ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس قال : قالت عائشة : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا جاء الرطب فهنئيني.
حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى ، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت ، عَن أَنَس عن عائشة قالت : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا عائشة إذا جاء الرطب فهنئيني.
قال الشيخ : وهذا حديث لا أعلم يرويه عن ثابت غير حسان.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر المقدمي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا حسان بن سياه ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتى على مطهرة فيها ماء فتوضأ منها.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا سليمان بن مُحَمد النهرواني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الولد للفراش وللعاهر الحجر.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا سليمان بن مُحَمد النهرواني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت ، أخبرني أنس ، عن عائشة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يواقع أول الليل ، ولاَ يقوم يغتسل حتى يكون آخر الليل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن الطبري ، قَال : حَدَّثَنا أبو منصور النهرواني ، حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت ، عَن أَنَس ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ويل للأعقاب من النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الجهمي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب الحراني ، حَدَّثَنا عباد بن طرخان ، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت ، عَن أَنَس ، قال : رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يعد الآي في الصلاة.(3/250)
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال ، حَدَّثَنا قاسم بن يزيد أبو صفوان الكلابي ، حَدَّثَنا حسان بن سياه مولى عثمان بن عفان ، حَدَّثَنَا ثابت ، عَن أَنَس ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من احتجم يوم السبت والأربعاء فرأى وضحا فلا يلومن إلاَّ نفسه.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن ثابت عَن أَنَس عامتها لا يرويها عن ثابت غير حسان بن سياه.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، قَال :(3/251)
حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين ، حَدَّثَنا حسان بن سياه ، حَدَّثَنا عاصم ، عن زر ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ذروا الحسناء العقيم ، وعليكم بالسوداء الولود ، فإني مكاثر بكم الأمم ، حتى بالسقط حبنطيا على باب الجنة فيقال له : ادخل الجنة فيقول : حتى يدخل والداي معي.
حَدَّثَنَا علي بن العباس بن الوليد المقانعي من أهل الكوفة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الواسطي ، حَدَّثَنا عثمان بن مخلد ، حَدَّثَنا حسان الأزرق ، حَدَّثَنا عاصم بن بَهدَلة ، عَن زر ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم.
قال الشَّيخ : وهذا لا يرويه عَن عاصم غير حسان بن سياه.(3/252)
أنا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا عَبد السلام بن عتيق ، حَدَّثَنا (1)أبو صفوان القاسم بن يزيد ، حَدَّثَنا حسان بن سياه ، حَدَّثَنا الحسين بن ذكوان ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من سئل عن علم فكتمه ، يجىء يوم القيامة قد أُلْجِم بلجام من نار.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن نافع لا أعلم يروى إلاَّ من هذا الوجه ، وحسان بن سياه له أحاديث غير ما ذكرته وعامتها لا يتابعه غيره عليه ، والضعف يتبين على رواياته وحديثه.
_حاشية__________
(1) سقطت من المطبوع "حدثنا" وأثبتناها عن "المعجم الأوسط" 4/183.(3/253)
501- حسان بن إبراهيم الكرماني.
سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول : ذكر لأحمد بن حنبل يعني ، وَهو جالس حديث حسان بن إبراهيم الكرماني ، يعني في الصلاة يوم الجمعة نصف النهار والنهي عنه ، قال : ذاك يروى عن المصري مرسل ولم يعبأ به.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد قال : حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم الكرماني ، عَن عاصم بن سليمان عن عَبد الله بن حسين عن أمه فاطمة بنت حسين بن علي ، عن أمها فاطمة بنت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا دخل المسجد قال : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك . قال أبي ، يعني أحمد بن حنبل : ليس هذا من حديث عاصم الأحول هذا من حديث لَيْث بن أبِي سُلَيم . قال : وحدث أبي بحديث حسان بن إبراهيم ، عن عَبد الملك الكوفي ، قَالَ : سَمِعْتُ العلاء ، سمعت مكحولا ، عَن أبي أمامة ، وواثلة ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا قام في الصلاة لم يلتفت يمينا ، ولاَ شمالا ورمى ببصره موضع سجوده . فأنكره جدا : وقال اضرب عليه.(3/253)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن حسان بن إبراهيم كيف هو ؟ قال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : وحسان بن إبراهيم الكرماني ثقة.
حَدَّثَنَا عمران السختياني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان ، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم عن لَيث ، عَن مجاهد ، عَن أبي الخليل ، عَن أبي قتادة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الصلاة نصف النهار تكره إلاَّ يوم الجمعة ، لأن جنهم كل يوم تسجر إلاَّ يوم الجمعة.(3/254)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم ، عَن عاصم بن سليمان عن عَبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، عن أمه فاطمة بنت حسين ، عن أمها فاطمة بنت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا دخل المسجد قال : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحتمك ، وَإذا خرج قال : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رزقك.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق ، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم ، حَدَّثني عَبد الملك رجل من أهل الكوفة ، قَالَ : سَمِعْتُ العلاء يقول : سَمعتُ مكحولا يحدث ، عَن أبي أمامة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : قلما يكون الحيض للجارية البكر والثيب التي قد أيست من المحيض ثلاثا ، وأكثر ما يكون الحيض عشرة أيام ، فإذا زاد الدم أكثر من عشرة فهي مستحاضة ، تقضي ما زاد على أيام أقرائها ، ودم الحيض لا يكون إلاَّ أسود عبيطا ، تعلوه حمرة ، ودم المستحاضة رقيق تعلوه صفرة ، فإن كثر عليها فجاء في الصلاة فلتحش كرسفا ، فإن غلبلها في الصلاة فلا تقطع الصلاة ، وإن قطر ويأتيها زوجها وتصوم.(3/255)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم عن إبراهيم الصائغ عن عطاء ، حَدَّثني ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى بالناس يوم الفطر ركعتين بغير أذان ، ثم خطب الناس بعد الصلاة ، ثم أخذ بيد بلال فانطلق إلى النساء فخطبهن ، فلما قضى من عندهن أمر بلالا يأتيهن يأمرهن أن يتصدقن.
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا الحجبي عَبد الله بن عَبد الوهاب ، قَال : حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم عن إبراهيم الصائغ عن عَطاء ، عَن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الضبع صيد فكلها ولاَ تصدها ، وفيه جزاء كبش المرسن إذا أصابها المحرم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب ، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم ، قَال : قَال إبراهيم ، يعني الصائغ : قال نافع : قال عَبد الله بن عُمَر ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ لا يحل للمرأة أن تنطلق إلاَّ بإذنه ، ولاَ تسافر ثلاث ليال إلاَّ ومعها ذو محرم ، يحرم عليها.
قال إبراهيم : قلت لنافع : إنما يخرجها عبدها ؟ قَال : لاَ ، لأنهم يرون العبد ضيعة.
قال الشيخ : وهذه الثلاثة أحاديث لا يرويها عن إبراهيم الصائغ غير حسان هذا.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الأزرق بن علي ، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم ،(3/256)
حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد ، عن عُبَيد الله بن عُمَر ، وموسى بن عقبة ، عن نافع ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن عُمَر يقول : بينا أنا جالس عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذ أتاه رجل فسلم عليه ثم ولى عنه ، فقلت : يا رسول اللهِ إني لأحب هذا الرجل قال : هل أعلمته ذلك ؟ قلت : لا ، قال : فأعلم ذلك أخاك ، فاتبعته فأدركته فأخذت بمنكبه فسلمت عليه فقلت : والله إني لأحبك قال : وأنا والله أحبك ، قالَ : قُلتُ : لولا أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمرني أن أعلمك لم أفعل.
قال الشيخ : لا يرويه عنهما غير زهير هذا ، وَهو يُكَنَّى أبا المنذر خراساني.
وسمعت أبا عَرُوبة يقول : كان حديثه كلها فوائد أي غرائب ، ولاَ يرويه عن زهير غير حسان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الأزرق بن علي ، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم ، حَدَّثَنا يُونُس بن يزيد ، عنِ الزُّهْريّ ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رجلاً قام في المسجد فقال : يا رسول اللهِ ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام ؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تلبسوا القميص ، ولاَ العمائم ، ولاَ السراويلات ، ولاَ الخفاف ، إلاَّ أن يكون رجل ليست له نعلان فيلبس خفين ، ويقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين ، ولاَ تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران والورس.
قال الشيخ : وهذا لم يزد في إسناده بين يُونُس ونافع الزهريَّ (1)، غير حسان ، ورَواه جماعة عن يُونُس ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "والزهري" والصواب بدون "الواو" ، كما يتضح من الرواية في الصفحة السابقة.(3/257)
(3/258)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عون ، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أنه قيل : يا رسول اللهِ ، الوضوء من جر جديد مخمر أَحَب إليك ، أم الضوء من المطاهر ؟ قَال : لاَ ، بل من المطاهر ، إن دين الله عَزَّ وَجَلَّ الحنيفية السمحة.
حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد ، حَدَّثَنا القاسم بن يزيد الوزان ، حَدَّثَنا وكيع قال عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن مُحَمد بن واسع الأزدي قال : جَاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا الحجبي (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عاصم بن علي (ح) وأنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة ، قالوا : حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم ،(3/259)
حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق ، عن يوسف بن أبي بردة بن (1)أبي موسى ، عَن أبي بردة قال : أتيت عائشة قلت : يا أماه حدثيني بشَيْءٍ سمعتيه (2)من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الطيرة تجري بقدر ، وكان يعجبه الفأل الحسن.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر ، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي ، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم ، عن سَعِيد بن مسروق ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : مفتاح الصلاة الوضوء ، والتكبير تحريمها ، والتسليم تحليلها.
قال الشيخ : قال لنا ابن صاعد وهذا الإسناد وهم ، إنما حدثه حسان عَن أبي سفيان ، وَهو طريف السعدي فتوهم أنه أبو سفيان الثَّوْريّ فقال برأيه عن سَعِيد بن مسروق الثَّوْريّ.
قال الشيخ : وهذا الذي قاله ابن صاعد وهم فيه ، لأن ابن صاعد ظن أن هذا الذي قيل في هذا الإسناد عن سَعِيد بن مسروق أنه من أبي عُمَر الحوضي ، حيث قال : إنما حدثه حسان ، وهذا الوهم من حسان بن إبراهيم ، فكأن حسان حدث مرتين ، مرة على الصواب فقال : عَن أبي سفيان ، ومرة قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق كما رواه الحوضي ، وقد رواه حبان بن هلال أَيضًا فقال : عن سَعِيد بن مسروق.
_حاشية__________
(1) تحرفت في المطبوع إلى : "عن" وهو : يوسف بن أَبي بردة بن أَبي موسى الأَشعري ، كما في "الجرح والتعديل" 9/226 ، و"تهذيب الكمال" 32/413.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "سمعته".(3/260)
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد الوهاب بن هشام الجرجاني ، وَهو أبُو زُرْعَةَ الفقيه ، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدارمي ، حَدَّثَنا حبان بن هلال ، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم الكرماني ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : مفتاح الصلاة الوضوء ، والتكبير تحريمها ، والتسليم تحليلها.
قال الشيخ : فقد اتفق حبان والحوضي فرويا عن حسان عن سَعِيد بن مسروق على الخطأ ، وابن صاعد لم يقع عنه إلاَّ من رواية الحوضي عن حسان فظن أن الخطأ من الحوضي وإنما الخطأ من حسان ، وقد حدث به مرتين مرة خطأ ومرة صوابا فالخطأ ما ذكرته عن حبان والحوضي عنه . والصواب.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك ، حَدَّثَنا عَبد الله العيشي ، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم ، عَن أبي سُفيان ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مفتاح الصلاة الوضوء والتكبير تحريمها والتسليم تحليلها.
قال الشيخ : ولحسان شيء من الأصناف وله حديث كثير وقد حدث بإفرادات كثيرة عن أَبَان بن تغلب أَيضًا وعن إبراهيم الصائغ وعن لَيْث بن أبِي سُلَيم وعاصم الأحول وسائر الشيوخ فلم أجد له أنكر مما ذكرته من هذه الأحاديث ، وحسان عندي من أهل الصدق إلاَّ أنه يغلط في الشيء ، وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادًا أو متنا ، وإنما هو وهم منه ، وَهو عندي لا بأس به.(3/261)
- مَن اسْمُه حمزة.
502- حمزة بن أبي حمزة النصيبي.
يضع الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس عَن يَحْيى قال : حمزة بن أبي حمزة النصيبي ليس بشَيْءٍ ، ذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى قال : حمزة الجزري ، وَهو حمزة بن أبي حمزة النصيبي ليس يساوي فلسا.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : حمزة بن أبي حمزة النصيبي منكر الحديث.
سمعتُ ابنَ حماد يقول : قال البُخارِيّ مثله.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : حمزة النصيبي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس ، حَدَّثَنا علي بن ثابت عن حمزة النصيبي ، عَن أبي الزبير عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} إذا فرغ.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي ، حَدَّثَنا عامر بن سيار ، حَدَّثَنا علي بن ثابت عن حمزة النصيبي ، عَن أبي الزبير عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حاتم المروزي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل ، حَدَّثَنا شبابة بن سوار أبو عُمَر ، حَدَّثَنا حمزة بن أبي حمزة النصيبي ، عَن أبي الزبير عن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى أن نمر باللحم النيء في المسجد.(3/262)
قال الشيخ : وهذه الأحاديث الثلاثة عَن أبي الزبير ليس يرويها غير حمزة هذا ، وهي مناكير بهذا الإسناد (1).
[أخبرنا أبو يعلى ، والحسن بن سفيان ، ويوسف بن عاصم الرازي ، قالوا : أخبرنا أبو الربيع] الزهراني ، حَدَّثَنا أبو شهاب ، عن حمزة النصيبي ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أكرم المجالس ما استقبل به القبلة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد ، حَدَّثَنا حمزة الجزري ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال : قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتهم بقوله اهتديتم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان الكلابي ، حَدَّثَنا أبو شهاب عن حمزة الجزري ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنما أصحابي مثل النجوم يهتدي بهم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم.
حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق بن بهلول ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا سمرة بن حجر ، حَدَّثَنا حمزة بن أبي حمزة النصيبي عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أنه قال له بعض أصحابه : لقد أحسنت الثناء على ابن مسعود فقال : كيف لا أحسن عليه الثناء وقد سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : خذوا القرآن من أربعة : أُبَيّ ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة ، وابن مسعود ، ولقد هممت أن أبعثهم إلى الأمم كما بعث عيسى بن مريم الحواريين ، فقال علي : يا رسول اللهِ لو بعثت أبا بكر وعمر ، قال : إنه لا غنى بي عنهما ، إنهما من الدين بمنزلة السمع والبصر.
_حاشية__________
(1) في حاشية المطبوع : في "هـ" و"ظ" و"أ" : "أخبرنا أبو يعلى ، والحسن بن سفيان ، ويوسف بن عاصم الرازي ، قالوا : أخبرنا أبو الربيع". ولم يثبتها ، وهي بداية الإسناد في الحديث التالي لها ، فأثبتناها بين القوسين.
- والحديث عن أبي الربيع الزهراني ، عن أبي شهاب ، عن حمزة النصيبي ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، في "المطالب العالية" 3/127 ، و"اتحاف المهرة" 1/532 ، و"المعجم الأوسط" 8/189.(3/263)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يزيد المروزي ، حَدَّثَنا إسحاق بن أحمد بن خلف ، حَدَّثني جَدِّي ، يعني مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا عيسى ، يعني الغنجار ، عن مُحَمد بن الفضل عن مقاتل بن حيان وحمزة الجزري عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أذن سبع سنين احتسابا كتب له براءة من النار.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا خالد بن حبان ، حَدَّثَنا حمزة النصيبي عن مكحول ونافع ، عنِ ابن عُمَر قَال : إِن من السنة إذا أذن المؤذن أن يضع أصبعيه في أذنيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح الجنديسابوري بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثواب ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا حمزة عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن قتل الخفاش والخطاف لأنهما كان يطفئان النار عن بيت المقدس حين أحرق.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن نافع ، عنِ ابن عُمَر التي أمليتها من طريق نافع ، عنِ ابن عُمَر منكرة ، ليس يرويها غير حمزة عن نافع.(3/264)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب ، حَدَّثَنا صاعقة واسمه مُحَمد بن عَبد الرحيم أبو يَحْيى صاحب السابري ، حَدَّثَنا عاصم بن يوسف ، حَدَّثَنا أبو شهاب عن حمزة عن عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عُمَر عن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من مثل بعبده فهو حر ، وَهو مولى الله ومولى رسوله.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر ، حَدَّثَنا أبو أسامة الكوفي ، حَدَّثَنا عاصم بن يوسف ، حَدَّثَنا أبو شهاب عن حمزة الجزري عن عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : استوصوا بالمعزى خيرًا فإنه مال رقيق ، وَهو من الجنة ، وأنعشوا به عطنه من الشوك والحجارة ، وأحب المال إلى الله تعالى الضأن ، وعليكم بالبياض فإن الله خلق الجنة بيضاء ، فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم ، وإن دم الشاة البيضاء أعظم عند الله من دم السوداوين ، قال : وقالت امرأة : يا رسول اللهِ إني ابتعت غنما أبتغي نسلها ورسلها ، وإنها لا تنمو ، فقال لها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عفري ، يعني نبغي الغنم بالبيض.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن عَمْرو بن دينار معضلان لا يرويهما غير حمزة عن عَمْرو.(3/265)
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن روين ، حَدَّثَنا حمزة بن أبي حمزة عن زيد بن رفيع ، عَن أبي عبيدة عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من تعلم القرآن والبقرة وآل عمران فلا يجد العيلة ، ومَنْ تعلم القرآن فظن أن أحدًا أغنى منه فقد حقر عظيما وعظم صغيرا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا أبو الوزان ، حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد ، حَدَّثَنا حمزة بن أبي حمزة النصيبي عن زيد بن رفيع ، عَن أبي عبيدة ، عنِ ابن مسعود أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : اعرفوا لذي السن سنه ولحامل كتاب الله ، ولاَ تحقروه فإن الله عَزَّ وَجَلَّ لم يحقره إذ علمه.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن زيد بن رفيع ليس يرويهما غير حمزة هذا ، ولحمزة أحاديث صالحة وكل ما يرويه أو عامته مناكير موضوعة والبلاء منه ليس ممن يروي عنه ، ولاَ ممن يروي هو عنهم.(3/266)
503- حمزة بن نجيح أبو عمارة.
سمع الحسن قوله ، قال موسى بن إسماعيل : كان معتزليا.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال ابنُ عَدِي : وهذا كما ذكره البُخارِيّ حرف مقطوع وقد بينت مراد البُخارِيّ أن يذكر كل راوي وليس مراده أنه ضعيف أو غير ضعيف وإنما يريد كثرة الأسامي ليذكر كل ما روى عنه شيئا كثيرًا أو قليلا وإن كان حرفا.(3/266)
504- حمزة ، أبو عُمَر (1).
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : عن حمزة أبي عُمَر (1)، مَن حمزة ؟ قَال : شيخ لا يعرف.
قال الشيخ : وهذا الاسم أَيضًا مثل حمزة بن نجيح الذي ذكره البُخارِيّ وحمزة أبو عُمَر (1)لا يُعرف إلاَّ برواية عوف عنه ، وَهو حديث مقطوع أَيضًا مثل حمزة بن نجيح.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عمرو" ، وهو حمزة ، أبو عُمَر ، العائذي. انظر "سؤالات الدارمي" ليحيى بن معين (232) ، و"سنن" أبي داود (4499) ، والنسائي 8/14 و244 ، والبيهقي 8/60 ، و"مسند" أبي عَوَانة (6186) ، و"المعجم الكبير" للطبراني 22/(6) ، و"التاريخ الكبير" للبخاري 3/49.(3/267)
- مَن اسْمُه حفص.
505- حفص بن سليمان أبو عُمَر الأسدي.
القارىء ويقال له : الغاضري ، وَهو حفص بن أبي داود كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني ، حَدَّثَنا الليث بن عُبَيد ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو عُمَر البزاز صاحب القراءة ليس بثقة ، هو أصح قراءة من أبي بكر بن عياش ، وأَبُو بكر أوثق منه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حفص بن سليمان الأسدي الكوفي كيف حديثه ؟ فقال : ليس بثقة قلت : يروي عن كثير بن زاذان ، من هو ؟ قَال : لاَ أعرفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو عُمَر الصفار ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : حفص بن سليمان أبو عُمَر القارىء متروك الحديث قال شُعْبَة : كان حفص يستعير كتب الناس.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد البغدادي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : كان حفص بن سليمان ، وأَبُو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر وكان أبو بكر صدوقا ، وكان حفص كذابا.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا حفص بن سليمان أبو عُمَر الأسدي ، وَهو حفص بن أبي داود أراه القارىء ، عَن عاصم وعلقمة بن مرثد ، سكتوا عنه.(3/268)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حفص بن سليمان تركوه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : حفص بن سليمان أبو عُمَر قد فرغ منه منذ دهر.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه قال : حفص بن سليمان يروي عن علقمة بن مرثد متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب البلخي ، وَعلي بن الحسين بن عَبد الرحيم النيسابوري ، قالا : حَدَّثَنا علي بن حجر ، حَدَّثَنا حفص بن سليمان عن كثير بن زاذان ، عَن عاصم بن حمزة عن علي رضي الله عنه قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قرأ القرآن فحفظه واستظهره وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله به الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت لهم النار.
قال الشيخ : وهذا يرويه حفص بن سليمان عن كثير بن زاذان وقد حدث عن كثير بن زاذان غير حفص بن سليمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري ، حَدَّثَنا علي بن عُمَر المري ، حَدَّثَنا حكام بن سلم عن عنبسة بن سَعِيد ، عَن كثير بن زاذان ، عَن أبي حازم ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : قَال لي جبريل : يا مُحَمد لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في فرعون مخافة أن يقول : ربي ، فتدركه رحمة الله.
حَدَّثَنَا الحسن بن سليمان بن نافع أبو معشر الدارمي البصري ، أنا سألته ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ،(3/269)
حَدَّثَنا حفص بن أبي داود الأسدي ، حَدَّثَنا الهيثم بن حبيب الصراف ، عن عطية العوفي ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن أهل الجنة لَيَتَرَاءَوْنَ أهل عليين كما ترون الكوكب الدري في السماء ، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن الهيثم الصراف لا يرويه غير حفص بن أبي داود الأسدي كذا يسميه أبو الربيع الزهراني يضعفه ، وَهو حفص بن سليمان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أبو ربيع الزهراني ، حَدَّثَنا حفص بن أبي داود عن الهيثم بن حبيب عن عون بن أبي جحيفة ، عَن أبيه ، قال : مر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ برجل يصلي قد سدل ثوبه فعطفه عليه.
قال الشيخ : وهذا الحديث أَيضًا لا يرويه عن الهيثم بن حبيب غير حفص هذا.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي ، حَدَّثَنا أبي عن حفص بن سليمان عن الهيثم بن عقاب عن محارب بن دثار ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أم قوما وفيهم أقرأ لكتاب الله وأعلم منه لم يزل في سفالة إلى يوم القيامة.
قال الشيخ : قال لنا عبدان والناس يقولون : إن هذا الهيثم المذكور في هذا الإسناد هو الهيثم بن حبيب الصراف ، وليس كما يقولون.(3/270)
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن يزيد البزاز ، حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي ، حَدَّثَنا حفص بن سليمان عن الهيثم الصراف عن محارب ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نحوه.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عن الهيثم غير حفص هذا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله ، حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي ، حَدَّثَنا حفص الغاضري ، عَن عاصم ، عَن زر عن علي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هذان سيدا كهول أهل الجنة ، يعني أبا بكر وعمر.
قال الشيخ : وهذا يرويه عَن عاصم حفص هذا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا صالح بن مالك ، حَدَّثَنا حفص بن سليمان ، حَدَّثَنا علقمة بن مرثد ، عَن أبي عَبد الرحمن السلمي ، قَالَ : سَمِعْتُ عثمان بن عفان على منبر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : مَن كانت له سريرة صالحة أو سيئة أظهر الله عليه منها رداءً يعرف به.
وبإسناده ؛ عن عثمان بن عفان قال : مرضت مرضا ، فكان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعودني ، فعوذني يومًا فقال : بسم الله الرحمن الرحيم ، أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، من شر ما تجد ، فشفاني الله ، فلما استتم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قائما ، قَال لي : عثمان ، تعوذ بها ، فما تعوذتم بمثلها.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن علقمة بن مرثد لا يرويهما عنه غير حفص بن سليمان.(3/271)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا علي بن حجر (ح) وَحَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد البغوي ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، قَال : حَدَّثَنا علي ، حَدَّثَنا حفص بن سليمان وقال أبو الربيع ، حَدَّثَنا حفص بن أبي داود قالا : عن لَيث ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وصحبني . واللفظ لابن سفيان.(3/272)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أبو الربيع ، حَدَّثَنا حفص بن أبي داود عن لَيث ، عَن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أول من أشفع له من أُمَّتِي أهل بيتي ثم الأقرب فالأقرب ثم الأنصار ثم من آمن بي واتبعني من اليمن ثم سائر العرب ثم الأعاجم ، ومَنْ أشفع له أولا أفضل.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن الليث لا يرويهما عنه غير حفص.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا حفص بن سليمان عن كثير بن شنظير ، عَن أَنَس بن سِيرِين ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الأصبهاني ، حَدَّثَنا بكر بن بكار ، حَدَّثَنا حفص عن كثير بن شنظير ، عَن أبي العالية عن عقبة بن عامر قَال : كنتُ عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يومًا فجاءه خصمان فقال لي : اقض بينهما فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول اللهِ أنت أولى بذلك قال : اقض بينهما قلت : على ماذا يا رسول اللهِ ؟ قال : اجتهد ، فإن أصبت فلك عشر حسنات وإن أخطأت فلك حسنة.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن كثير بن شنظير لا يرويهما غير حفص بن سليمان.(3/273)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عنبسة الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حفص بن سليمان عن مُحَمد بن سوقة عن وبرة بن عَبد الرحمن ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مِئَة أهل بيت من جيرانه البلاء ، وقرأ ابن عُمَر {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض}.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عنِ ابن سوقة غير حفص بن سليمان.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا حفص بن سليمان عن موسى بن أبي كثير عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ؛ أن امرأة ارتدت على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلم يقتلها.
قال الشيخ : وهذا لا يرويه عن موسى بن أبي كثير غير حفص.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام البصري ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا حفص بن أبي داود ، حَدَّثَنا ثابت البناني ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يغفر الله للمؤذن مد صوته ويشهد له كل رطب ويابس سمعه.(3/274)
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد العطار ، حَدَّثَنا سليمان بن داود العتكي ، حَدَّثَنا حفص بن أبي داود عن سماك بن حرب ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لاَ ينفخ في طعام ، ولاَ شراب ، ولاَ يتنفس في الإناء.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد ، حَدَّثَنا سليمان بن داود ، حَدَّثَنا حفص بن أبي داود عن مُحَمد بن أبي ليلى عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مولى يُقَال له : صالح ، وله أخ مملوك فاشتراه ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قد عتق حين ملكته.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا سهل السكري ، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحلواني ، حَدَّثَنا حفص بن سليمان عن أيوب ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أخلاق المرسلين وضع اليمين على الشمال.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث يرويها حفص بن سليمان ولحفص غير ما ذكرت من الحديث وعامة حديثه عَمَّن روى عنهم غير محفوظة.(3/275)
506- حفص بن عُمَر بن أبي العطاف مدني.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : حفص بن عُمَر بن أبي العطاف مدني منكر الحديث روى عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في تعليم الفرائض . وقال مرة : عَن أبي الزناد عن المقبري ، عَن أبي هريرة ، ولاَ يصح.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه قال : حفص بن عُمَر بن أبي العطاف المدني ضعيف.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق الأنباري ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس (ح) وَحَدَّثنا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء ، وَعَبد الله بن موسى بن الصقر السكري وعمران بن موسى السختياني ، قالوا : حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر ، قَال : حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن أبي العطاف ، عَن أبي الزناد ، وقال ابن الصقر ، وابن أبي الصفيراء : حَدَّثني أبو الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تعلموا الفرض وعلموه فإنه نصف العلم ، وَهو يُنْسَى ، وَهو أول ما ينزع من أُمَّتِي . ولم يقل عمران : وَهو ينسى.
حَدَّثَنَا عمران السختياني ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر ،(3/276)
حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن أبي العطاف ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من نسي صلاة فوقتها إذا ذكرها قال الله عَزَّ وَجَلَّ : أبي الزناد {أقم الصلاة لذكرى}.
أَخبرَناه عَبد الله بن موسى بن الصقر ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر ، حَدَّثَنا حفص ، حَدَّثني أبو الزناد عن القعقاع بن حكيم أو عن الأعرج ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة لا يرويهما عنه ، مع تلون حفص بن عُمَر في إسناديهما ، غير حفص بن عُمَر بن أبي العطاف.
حَدَّثَنَا جعفر بن سهل بن الحسن ، حَدَّثَنا أحمد سليمان الصوري ، حَدَّثَنا أبو ثابت مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن أبي العطاف ، عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قيدوا العلم بالكتاب.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا يرويه حفص بن عُمَر بن أبي العطاف هذا عَن أبي الزناد ، ولحفص بن عُمَر غير ما ذكرته من الحديث وحديثه قليل وحديثه كما ذكره البُخارِيّ منكر الحديث.(3/277)
507- حفص بن عُمَر أبو عمران الإمام واسطي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : حفص بن عُمَر أبو عمران الإمام الواسطي سمع شُعْبَة ، وَعَبد الحميد بن جعفر ، يتكلمون فيه ، وأراه يُقَال له : النجار.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ ، وَمُحمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، قالا : حَدَّثَنا العلاء بن سالم ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الإمام ، حَدَّثَنا قرة بن خالد عن حميد ، عَن أَنَس عن عُمَر قال : وافقت ربي في ثلاث أو وافقني ربي عَزَّ وَجَلَّ في ثلاث ؛ قلت : يا رسول اللهِ هذا مقام أبينا إبراهيم عليه السلام فلو اتخذناه مصلى فأنزل الله عَزَّ وَجَلَّ {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} وقلت : يا رسول اللهِ لو اتخذت حجابا فنزلت آية الحجاب وقلت لأزواجه : لتطيعن أمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما أمركن أو ليبدلنه الله أزواجا خيرًا منكن فنزلت {عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرًا منكن}.
قال الشيخ : وهذا عن قرة بن خالد عن حميد غريب من حديث قرة مشهور من حديث حميد لا يرويه عن قرة غير حفص هذا ولحفص بن عُمَر أحاديث وليس بالكثير ، وأحاديثه أفراد عَمَّن يروي عنهم وليس له حديث منكر المتن فأذكره.(3/278)
508- حفص بن عُمَر بن ميمون العدني الملقب فرخ.
يكنى أبا إسماعيل مولى علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
أخبرني مُحَمد بن العباس عن النسائي قال : حفص بن عُمَر الفرخ اليماني العدني ليس بثقة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المصفى ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني ، حَدَّثَنا مالك بن أنس ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن بسرة قالت : سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : مَن مس فرجه فليتوضأ.
أَخبرَناه ابن صاعد ، حَدَّثَنا عثمان بن معبد بن نوح ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الصنعاني يعرف بالفرخ ، حَدَّثَنا مالك عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أنه كان يتوضأ من مس الذكر . وقَالَ : سَمِعْتُ بسرة بنت صفوان تقول : سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : الوضوء من مس الذكر.
قال الشيخ : وهذا ليس يرويه عن مالك إلاَّ حفص بن عُمَر وهذا الحديث في الموطأ عن نافع ، عنِ ابن عُمَر موقوف ؛ أنه كان يتوضأ من مس الذكر.
قال الشيخ : وفي حديث ابن صاعد بيان ذلك ، وأما قوله : عن بسرة ، فهو باطل ، كأنه يحكي عنِ ابن عُمَر عن بسرة ، وحديث بسرة في الموطأ عن عَبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مَرْوان ، عن بسرة في قصة ، فذكره.(3/279)
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني ، عن موسى بن سعد عن الحسن ، عَن أَنَس قال : أُتِىَ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بطير جبلي فقال : اللهم ائتني برجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، فإذا علي يقرع الباب فقال أنس : إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مشغول ، ثم أتى الثانية فقال أنس : إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مشغول ثم أتى الثالثة ، فقال : يا أنس أدخله ، فقد عنيته ، فدخل عليه فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اللهم إلي ، اللهم إلي.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه حفص بن عُمَر العدني.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني ، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس ، حَدَّثَنا هارون بن الفرخ الجوهري ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني ، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، عن الرب تبارك وتعالى قال : من علم منكم أني ذو مقدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولاَ أبالي ، ما لم يشرك بي شَيئًا.
حَدَّثَنَا ابن عصمة ، حَدَّثَنا عباس الترقفي ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني ، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لوددت أن تُبَارِك في صدر كل إنسان من أمتي.(3/280)
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن إبراهيم التستري ، حَدَّثَنا عباس بن عَبد الله الترقفي ، حَدَّثَنَا حفص بن عُمَر ، عن الحكم بن أَبَان ، عن عِكرمَة ، عن عائشة قالت : كنا نأخذ الصبيان من الكتَّاب ، فيقومون بنا في شهر رمضان ونعمل لهم الخشكنانج والقلية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق بسر من رأي ، حَدَّثَنا عباس بن عَبد الله الباكسائي ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني ، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان ، عن عِكرمَة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الهر من متاع البيت.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن الحكم بن أَبَان يرويها عنه حفص بن عُمَر العدني ، والحكم بن أَبَان وإن كان فيه لين فإن حفص هذا ألين منه بكثير والبلاء من حفص لا من الحكم.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي بمصر ، حَدَّثَنا خشيش بن أصرم ،(3/281)
حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن ميمون ، حَدَّثَنا ثور بن يزيد ، عن مكحول قَالَ : سَمِعْتُ الصنابحي يقول : سَمعتُ أبا بكر الصديق يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن الله عَزَّ وَجَلَّ تصدق عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة في أعمالكم وحسناتكم.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يرويه عن ثور غير حفص بن عُمَر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا يُونُس بن سابق البغدادي ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن ميمون ، حَدَّثَنا مالك بن مغول وصالح بن مسلم عن الشعبي عن جابر بن سمرة سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : يكون بعدي اثنا عشر أميرا ، ثم تكلم بشَيْءٍ خفي علي ، فقلت لأبي فقال : كلهم من قريش.
قال الشيخ : قال لنا ابن سَعِيد : صالح بن مسلم العجلي روى عنه الثَّوْريّ وشَرِيك وغيرهما ، وَهو كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الحراني ، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسماعيل بن عَبد الله بن زاررة ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثني حفص بن عُمَر بن ميمون ، حَدَّثَنا المنذر بن ثعلبة عن علباء بن أحمر عن علي ، وعن عَبد الله بن بريدة ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم ، وكان إذا خرج قال : غفرانك ربنا وإليك المصير.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد جمع فيه صحابيين عَليًّا وبريدة ، وجميعا غريبان في هذا الباب ، وما أظن رواهما غير حفص بن عُمَر هذا ، ولحفص بن عُمَر الفرخ أحاديث غير هذا ، وعامة حديثه غير محفوظ ، وأخاف أن يكون ضعيفا كما ذكره النسائي.(3/282)
509- حفص بن عُمَر الحكيم يقال : لقبه الكَبْر.
حدث عن عَمْرو بن قيس الملائي عن عطاء ، عنِ ابن عباس أحاديث بواطيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي بمنى ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن حكيم يقال : لقبه الكبر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن مهران البصري بمصر ، وَحَدَّثنا ابن أبي عصمة ، وَمُحمد بن عَبد الحميد الفرغاني ، وَمُحمد بن علي بن إسماعيل ، قالوا : حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن حكيم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس الملائي عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قرأ مِئَة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ، ومَنْ قرأ مِئَتَي آية كتب من القانتين ، ومَنْ قرأ ثلاثمِئَة آية كتب من السابقين ، ومَنْ قرأ أربع مِئَة آية كتب له قنطار ، القنطار مِئَة مثقال ، المثقال عشرون قيراطا ، القيراط مثل أحد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، وَمُحمد بن عَبد الحميد الفرغاني ، وَمُحمد بن علي بن إسماعيل ، قالوا : حَدَّثَنا علي بن حرب ،(3/283)
حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن حكيم ، ودلني عليه إسماعيل بن أَبَان ، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس الملائي ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من استمع حرفا من كتاب الله ، أو قرأه نظرا كتب الله له حسنة ومحيت عنه سيئة ورفعت له درجة ، ومَنْ قرأ حرفا من كتاب الله ظاهرا كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ، ومَنْ قرأ حرفا من كتاب الله في صلاة قاعدا كتب له خمسون حسنة ومحيت عنه خمسون سيئة ورفع له خمسون درجة ، ومَنْ قرأ حرفا من كتاب الله في صلاة قائما كتب له مِئَة حسنة ومحيت عنه مِئَة سيئة ورفع له مِئَة درجة ، ومَنْ قرأ ختمة كتب له عند الله دعوة مستجابة معجلة أو مؤخرة ، فقال له رجل : يا أبا العباس إن كان رجل لم يتعلم إلاَّ سورة أو سورتين ؟ قال : سأل رجل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : ختمه من حيث علمه ، ختمه من حيث علمه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد ، وَمُحمد بن علي بن إسماعيل ، قالا : حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس الملائي عن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن في الجنة غرفا إذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خلفها فإذا كان خلفها لم يخف عليه ما فيها فقيل : لمن هي يا رسول اللهِ ؟ قال : لمن أطاب الكلام وواصل الصيام وأطعم الطعام وأفشى السلام وصلى والناس نيام قيل : وما طيب الكلام ؟ قال : سبحان الله والحمد لله ، ولاَ إله إلاَّ الله والله أكبر فإنها تأتي يوم القيامة ولها مقدمات ومجيبات ومعقبات قيل : وما وصال الصيام ؟ قال : من صام شهر رمضان ثم أدرك شهر رمضان آخر فصامه ، وما إطعام الطعام ؟ قال : من قات عياله وأطعمهم ، قيل : ما إفشاء السلام ؟ قال : مصافحة أخيك وتحيته قيل : فما الصلاة والناس نيام ؟ قال : صلاة العشاء الآخرة.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث بهذا الإسناد مناكير لا يرويها إلاَّ حفص بن عُمَر بن حكيم هذا ، وَهو مجهول ، ولاَ أعلم أحدًا روى عنه غير علي بن حرب ، ولاَ أعرف له أحاديث غير هذا.(3/284)
510- حفص بن عُمَر أبو عُمَر الحبطي الرملي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى قال : الحَبَطِي الذي كان جار السَّهْمِي , ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا العباس بن أبي شحمة الختلي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الحبطي ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قولوا : سبحان الله وبحمده ، فبالواحدة عشر وبالعشر مِئَة وبالمِئَة ألف ، ومَنْ زاد زاده الله ، ومَنِ استغفر غفر الله له.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا عَبد القدوس بن مُحَمد العطار ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الرملي ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قولوا خيرًا قولوا : سبحان الله وبحمده ، فذكر نحوه ، وزاد : ومَنْ حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد هاد الله في أمره ، ومَنْ أعان على خصومة بما لا يعلم فهو في سخط الله حتى ينزع ، ومَنْ قذف مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله عَزَّ وَجَلَّ في ردغة الخبال حتى يأتي مما قال مخرجا ، ومَنْ مات وعليه حق لأحد يوم القيامة أخذ من حسناته ليس هناك دينار ، ولاَ درهم ، وحافظوا على ركعتي الفجر أو قال : الصبح فإن فيهما رغب الدهر.
قال الشيخ : وحفص بن عُمَر الحبطي هذا ليس له إلاَّ اليسير من الحديث وأحاديثه غير محفوظة.(3/285)
511- حفص بن عُمَر بن دينار أبو إسماعيل الأيلي.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مرزوق سنة ثمان وثلاثين ومئتين ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر أبو إسماعيل ، حَدَّثَنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قَال : كنتُ أطوف مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالبيت فقلت : يا رسول اللهِ من أشر الناس ؟ فأعرض عني ثم سألته فأعرض عني ثم سألته فقال : شرار العلماء.
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه من حديث ثور بهذا الإسناد إلاَّ من حديث حفص بن عُمَر الأَيْلِيّ عنه ، وعندي عن غير أحمد بن حفص هذا الحديث من المصريين.
حَدَّثَنَا ابن جَوْصَاء ، [أخبرنا] (1)أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد ، عَن أبي أمامة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الماء لا ينجس إلاَّ ما غير ريحه أو طعمه.
قال الشيخ : وهذا الحديث ليس يوصله عن ثور إلاَّ حفص بن عُمَر ، ورواه رِشْدِين بن سعد عن معاوية بن صالح ، عن راشد بن سعد ، عَن أبي أمامة موصولا أَيضًا.
ورَواه الأحوص بن حكيم ، مع ضعفه ، عن راشد بن سعد ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مرسلا ، ولاَ يذكر أبا أمامة.
_حاشية__________
(1) قوله : "أخبرنا" سقط من المطبوع ، وهما : أحمد بن عمير بن جَوْصَا الحافظ أبو الحسن ، انظر "ميزان الاعتدال" 1/268 ، ومحمد بن إبراهيم بن مسلم بن سالم الخزاعي ، أبو أمية الثغري الطرسوسي ، انظر "تهذيب الكمال" 24/327.(3/286)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقرىء ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن دينار الأَيْلِيّ ، حَدَّثَنا ثور بن يزيد بحديثين منكرين ولعل البلاء في هذين الحديثين من مُحَمد بن يُونُس لا من حفص بن عُمَر.
حَدَّثَنَا الحسن بن يوسف بن سَعِيد بن وهب ، يلقب عجوة مصر (1) ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مرزوق ، حَدَّثَنا أبو إسماعيل الأبلي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المثنى عن عميه النضر وموسى ابني أنس بن مالك ، عن أبيهما أنس ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لأصحابه : اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار.
قال الشيخ : وهذا يرويه أبو إسماعيل الأبلي عن عَبد الله بن المثنى.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "الحسن بن يُونُس عن سَعِيد بن وهب ، يلقب عجوة مصر".
قال ابن المواق في كتاب بغية النقاد (1/436) : الوهم الثاني قوله في اسم والد الحسن شيخ أبي أحمد (ابن يونس) وهكذا تلقيناه أيضا عنه ، والصواب (ابن يوسف) وعلى الصواب ألفيته فيما رأيت من كتاب " الكامل ".
ثم قال : لقب الحسن هذا عجرة ، وهكذا أيضا تلقيناه عن ابن القطان بالعين المضمومة والراء.
وقال ابن الفرضي في الألقاب : عجوة هو أبو علي الحسن بن يوسف ، يروي عن عبد الله بن نعمة ، روى عنه أبو بكر محمد بن الحارث القرشي ، ثم أسند من طريقه حديثا.
وذكر ابن نقطة في باب عجرة وعجوة فقال : وأما عجوة بفتح العين المهملة وسكون الجيم وفتح الواو ، فهو الحسن بن يوسف بن سعيد بن وهب أبو علي الأنماري ، يقال له عجوة ، حدث عن يزيد بن سنان ويونس بن عبد الأعلى ، حدث عنه أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو بكر بن المقرىء الأصبهاني في معجميهما أ هـ .(3/287)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الحارث ، ثنا حفص بن عُمَر الأَيْلِيّ ، حَدَّثَنا مسعر ، عن عَبد الملك بن عُمَير ، سمعت ربعي يقول : سَمعتُ حذيفة بن اليمان يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : لقد هممت أن أبعث رجالا يعلمون السنن والفرائض كما بعث عيسى ابن مريم عليه السلام الحورايين من بني إسرائيل ، فقيل له : أين أنت عَن أبي بكر وعمر ؟ قَال : لاَ غنى بي عنهما ، وإنهما من الدين كالسمع من البصر.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن مسعر ، ليس يرويه غير أبي إسماعيل ، وإنما هذا الحديث عند مسعر بهذا الإسناد ؛ اقتدوا باللذين من بعدي أبو بكر وعمر.
قال الشيخ : ولحفص بن عُمَر هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد ، وَهو إلى الضعف أقرب.(3/288)
512- حفص بن عُمَر ، يُقَال له : قاضي حلب.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاظي ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر ، حَدَّثَنا الفضل بن عيسى الرقاشي ، عَن أبي عثمان النهدي ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قَال : لما خلق الله العقل قال له : قم فقام ثم قال له : أدبر فأدبر ثم قال له : أقبل فأقبل ثم قال له : اقعد فقعد فقال : ما خلقت خلقا هو قد يكون منك ، ولا أكرم منك ، ولاَ أفضل منك ، ولاَ أحسن منك ، بك آخذ وبك أعطي وبك أعرف وإياك أعاقب ، لك الثواب وعليك العقاب.(3/288)
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ القطان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر قاضي حلب ، بإسنادِه ، نَحوه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا عباس الخلال ، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر ، حَدَّثَنا صالح بن حسان عن مُحَمد بن كعب ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها ، وينظر إليها ما خلا عورتها ، وعورتها ما بين ركبتها إلى معقد إزارها.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور الحاسب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر قاضي حلب عن صالح بن حسان ، عن مُحَمد بن كعب القرظي ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تأخذوا العلم إلاَّ ممن تجيزون شهادته.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث رفعه عن صالح حفص بن عُمَر ، ووافقه أبو حفص الأبار عن صالح بن حسان ، وأَبُو حفص أوثق من حفص بن عُمَر.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسن الصُّوفيّ ، عن سريج بن يُونُس (1)، عَن أبي حفص الأبار ، والحديث الأول حديث عباس الخلال ، عَن يَحْيى بن صالح ذاك أَيضًا يشبه أن يكون مرفوعا رفعه حفص بن عُمَر قاضي حلب.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، قال :
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "شريج بن يُونُس" بالمثلثة ، وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 4/205(3/289)
حَدَّثَنا حفص بن عُمَر قاضي حلب ، عن مُحَمد بن إسحاق ، عن مُحَمد بن كعب القرظي ، عنِ ابن عباس ، قال : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : نوروا ، أو أسفروا بصلاة الفجر فإنه أعظم للأجر.(3/290)
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي ، حَدَّثَنا عامر بن سيار ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الكندي ، عَن أبي إسحاق الهمداني عن الحارث ، عن علي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أحب أن يمد الله له في عمره فليتق الله وليصل رحمه.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد روي أَيضًا عن هشام بن يوسف الصنعاني عن معمر بن أبي إسحاق كرواية حفص بن عُمَر عَن أبي إسحاق ، ولحفص بن عُمَر أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له أنكر مما ذكرته.(3/291)
513- حفص بن عمار المعلم.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا أحمد بن المعلى الآدمي ، حَدَّثَنا حفص بن عمار المعلم ، حَدَّثَنا المبارك بن فضالة ، عن سلمة ، عن رجاء بن حيوة ، عن عُمَر بن عَبد العزيز ، قَال : حَدَّثني أبو بكر بن عَبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن الشغار.(3/291)
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل ، قَال : حَدَّثني أبو بكر الآدمي ، يعني أحمد بن المعلى ، حَدَّثَنا حفص بن عمار ، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة عن الحسن ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه نهى عن الشغار.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس السمناني ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن المعلي ، حَدَّثَنا حفص بن عمار المعلم عن المبارك بن فضالة عن الحسن ، عَن أَنَس عن ، النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول ، فإذا بلغ حي على الفلاح ؟ قَال : لاَ حول ولاَ قوة إلاَّ بالله.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث الثلاثة عن مبارك يرويها عنه حفص بن عمار وعن حفص أحمد بن المعلى الآدمي ، ولاَ أعرف لحفص هذا أنكر من هذه الأحاديث بهذه الأسانيد التي رواها.
حفص سمع أبا رافع عَن أبي بكر ، سمع منه موسى بن أبي عائشة ، فيه نظر ، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، وهذا الذي ذكره البُخارِيّ من رواية موسى بن أبي عَائشة عَن حفص ، وحفص هذا لم ينسب ويذكر هذا في حديث واحد وقد ثبت في غير موضع أن مراده أن لا يسقط عليه راو.(3/292)
514- حفص بن واقد العلاف اليربوعي بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا حفص بن واقد اليربوعي البصري ، حَدَّثَنا إسماعيل بن مسلم ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : احفوا الشوارب واعفوا اللحى وانتفوا الشعر الذي في الآناف.(3/292)
حَدَّثَنَا حاجب بن أركين ، حَدَّثَنا عباد بن الوليد الغُبَرِيّ (1)، حَدَّثَنا حفص بن واقد العلاف ، عنِ ابن عون ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات.
حَدَّثَنَا علي بن العباس الكوفي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحكم ، حَدَّثَنا حفص بن واقد ، حَدَّثَنا هشام الدستوائي ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا حان العشر الأواخر من رمضان طوى فراشه وشد مئزره واجتنب النساء وجعل عشاءه سحورا.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث أنكر ما رأيت لحفص بن واقد هذا ، والحديث الأول عن إسماعيل بن مسلم قد رواه غير حفص بن واقد عنه ، وحديث ابن عون لا يرويه عنه غير حفص بن واقد ، وحديث هشام الدستوائي بعض متنه قد شورك فيه وبعض المتن لا يرويه عن هشام غير حفص ، ولم أر لحفص أنكر من هذه الأحاديث ، وليس له من الأحاديث إلاَّ شيء يسير.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الغيري" والصواب ما أثبتناه ، انظر "الجرح والتعديل" 6/87.
(1) تصحف في المطبوع إلى : "يعلم".(3/293)
515- حفص بن سلم أبو مقاتل السمرقندي.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو الدرداء المروزي ، قالَ : سَألتُ أبا رجاء قتيبة بن سَعِيد ، عَن حديث كور الزنابير ، فقال : حَدَّثَنا أبو مقاتل السمرقندي عن سُفيان ، عَن الأَعْمَش ، عَن أبي ظبيان ؛ سئل علي ، عَن كور الزنابير فقال : هم من صيد البحر لا بأس به . قالَ : قُلتُ : يا أبا مقاتل ، هو موضوع ؟ قال : بابا هو في كتابي وتقول : هو موضوع ؟ قالَ : قلتُ : نَعَم ، وضعوه في كتابك.(3/293)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو مقاتل السمرقندي كان فيما حدث ينشىء للكلام الحسن إسنادًا.
حَدَّثَنَا الفريابي ، قَالَ : سَمِعْتُ قتيبة يقول : سَمعتُ أبا مقاتل يقول : صليت إلى جنب أبي حنيفة وكنت أرفع يدي فلما سلم قَال لي : يا أبا مقاتل لعلك من أصحاب المراوح ، قال قتيبة : ولم أر أحدًا أحسن رفعا من أبي مقاتل ، كان يجاور منكبيه.
حَدَّثَنَا الفتح بن سَعِيد بن عثمان الأستراباذي ، حَدَّثَنا معروف بن الوليد الصائغ ، حَدَّثَنا حفص بن سلم الفزاري ، عنِ ابن عون ، عنِ ابن سِيرِين قَال : إذا رأيت الرجل عظيم اللحية فلم يتخذ لحية بين لحيتين فاعرف ذلك في عقله.
حَدَّثَنَا أبو إبراهيم إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب ببخارى قال : وجدت في كتاب جد أبي مُحَمد بن الحسين بن غزوان بخطه قال : وأخبرني أبي مُحَمد بن إبراهيم أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان ، حَدَّثَنا أبو مقاتل السمرقندي حفص بن سلم ، عن عَبد الله بن عون عن المنهال بن عَمْرو عن زاذان عن البراء قال : خرجنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في جِنازَة رجل من الأنصار ، فذكره بطوله.
وبإسناده ؛ عنِ ابن عون ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الدين نصيحة ، إن الدين نصيحة ، إن الدين نصيحة قالوا : لمن يا رسول اللهِ ؟ قال : لله تعالى ولكتابه ورسله وأئمة المؤمنين ، أو قال : أئمة المسلمين وعامتهم.(3/294)
وبإسناده ؛ عنِ ابن عون عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه لا يصلى على من مات وعليه دين إلاَّ أن يدع وفاء أو يضمن عنه.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث الثلاثة عن منهال وابن سِيرِين ونافع لا يرويها عنِ ابن عون إلاَّ أبو مقاتل السمرقندي.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الوزدولي ، حَدَّثَنا خاقان بن الأهتم السعدي ، حَدَّثَنا أبو مقاتل السمرقندي عن عُبَيد الله عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من زار قبر أبيه أو أمه أو عمته أو خالته أو أحد قراباته كانت له حجة مبرورة ، ومَنْ كان زائرا لهما حتى يموت زارت الملائكة قبره.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث يرويه عن عُبَيد الله أبو مقاتل السمرقندي.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل بن خويلد ، حَدَّثَنا أبو صالح خلف بن يَحْيى قاضي الري ، حَدَّثَنا أبو مقاتل عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن عَبد الله بن طاووس ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من قبل بين عيني أمه كان له سترا من النار.
قال ابنُ عَدِي : وهذا منكر إسنادًا ومتنا ، وَعَبد العزيز بن أبي رَوَّاد عن طاووس ليس بمستقيم ، وأَبُو مقاتل هذا له أحاديث كثيرة ويقع في أحاديثه مثل ما ذكرته أو أعظم منه ، وليس هو ممن يعتمد على رواياته.(3/295)
516- حفص بن أسلم الأصفر بصري.
روى عنه سليمان بن حرب صاحب عجائب.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، وهذا الذي ذكره البُخارِيّ من ذكر حفص بن أسلم وأن سليمان بن حرب روى عنه فإنما بين أن سليمان روى عنه لأنه لم ير غيره روى عنه ، ولعله إنما روى عنه الحرفين والثلاثة لأن مراد البُخارِيّ أن يذكر كل راو روى مسندا أو مقطوعا أو حرفا.(3/296)
517- حفص بن غيلان أبو مُعَيْدٍ الدمشقي.
سمعت عَبد الله بن سليمان بن الأشعث يقول : حفص بن غيلان ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حفص بن غيلان ؟ فَقال : ثِقةٌ.
أخبرني أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا الليث بن عبدة ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : إذا روى أبو معيد عن ثقة فهو ثقة.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، قالَ : قُلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم : فما تقول في أبي معيد حفص بن غيلان ؟ قال : ثقةٌ.(3/296)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى ، حَدَّثَنا هيثم بن حميد عن حفص عن مكحول ، عَن أَنَس ، قَال : قِيل لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : متى نترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟ قَال : إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل قبلكم قالوا : وما ذاك يا رسول اللهِ ؟ قَال : إذا ظهر الإدهان في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في رذالكم.
وحفص المذكور في هذا الإسناد هو حفص بن غيلان أبو معيد ، وَهو يروي هذا الحديث عن مكحول.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن الحارث ، وأَبُو معيد ، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن ، عَن أبي أمامة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين.(3/297)
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي ، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف ، حَدَّثَنا الهيثم بن حميد ، أخبرني أبو معيد حفص بن غيلان ، قَالَ : سَمِعْتُ مكحولا يحدث ، عَن أبي رهم السبيعي ، حَدَّثَنا أبو أيوب الأنصاري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة.
قال ابنُ عَدِي : ولأبي معيد حفص بن غيلان حديث كثير وحديثه يشبه المصنف يروي كل واحد نسخة ، فعند الوليد عَن أبي معيد نسخة ، وعند صدقة السمين عنه نسخة ، وعند الهيثم بن حميد عنه نسخة ، وحديثه يشبه الفوائد ، وَهو عندي لا بأس به صدوق ، وعَمْرو بن أبي سلمة يحدث عنه بأحاديث.(3/298)
- مَن اسْمُه حصين.
518- حصين بن عُمَر أبو عُمَر الأحمسي كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : حصين بن عُمَر ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : حصين بن عُمَر أبو عُمَر الأحمسي عن مخارق ، وابن أبي خالد عنده مناكير ، ضعفه أحمد ، كان قدم بغداد من الكوفة فسأل الناس.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : حصين بن عُمَر الأحمسي يروي أحاديث ننكرها.
وقال النسائي ، فيما أخبرني بن العباس عنه ، قال : حصين بن عُمَر كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، وَالحُسَين بن سليمان ، وابن ذريح ، قالوا : حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا حصين بن عُمَر الأحمسي عن مخارق عن طارق عن عثمان بن عفان ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أحب العرب فبحبي أحبهم ، ومَنْ أبغضهم فببغضي أبغضهم.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه حصين بن عُمَر عن مخارق.
ورَواه عن حصين بن عُمَر مُحَمد بن بشر العبدي.(3/299)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الحميد ، حَدَّثَنا حصين بن عُمَر الأحمسي عن مخارق عن طارق ، عَن أبي بكر ؛ لما نزلت على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ {إن الذين يرفعون أصواتهم عند رسول الله} قال أبو بكر : أقسمت لا أكلم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا كأخي سرار.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا يرويه حصين بن عُمَر عن مخارق.
حَدَّثَنَا شُعَيب بن مُحَمد الذارع ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مهران الرازي عن حصين بن عُمَر الأحمسي عن مخارق عن طارق ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب يقول : أسلمت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأتم الله الإسلام.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا يرويه عن مخارق حصين بن عُمَر ، وروى منجاب بن الحارث ، عن حصين بن عُمَر عن مخارق عن طارق ، عن فاطمة بنت قيس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، حديث الجساسة ، لا يرويه عن مخارق إلاَّ حصين بن عُمَر.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن مجاشع ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي خلف إمام مسجد أبي معمر ، حَدَّثَنا حصين بن عُمَر الأحمسي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن جرير قَال : لما بُعِثَ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، أتيته لأبايعه فقال لي : لأي شيء جئت يا جرير ؟ قلت : لأسلم على يديك قال : فألقى لي كساءه ثم أقبل على أصحابه فقال : إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا يرويه عنِ ابن أبي خالد غير حصين بن عُمَر.(3/300)
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا حصين بن عُمَر ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد ، قَالَ : سَمِعْتُ عَليًّا يقول : حجوا قبل أن لا تحجوا ، فلكأني أنظر إلى حبشي أصمع أقرع على كعبتكم هذه بيده معول ينقضها حجرا حجرا قلت : سمعت من النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، أو من رأيك ؟ قال : بل سمعت من نبيكم صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه حصين بن عُمَر عَنِ الأَعْمَش ، ولحصين غير هذا من الحديث وعامة أحاديثه معاضيل ينفرد عن كل من يروي عنه.(3/301)
518م- حصين والد داود بن حصين (1).
أخبرناه مولى عثمان بن عفان عَن أبي رافع ، روى عنه ابنه ، يعني داود بن حصين ، وَهو مدني حديثه ليس بالقائم ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ الموصلي ، حَدَّثَنا بسطام بن جعفر بن مختار الموصلي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي يَحْيى ، عن داود بن الحصين عن أبيه ، عَن جابر بن عَبد الله ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سئل : أيتوضأ بما أفضلت الحمر ؟ قال : وبما أفضلته السباع.
ولحصين غير هذا الحديث يرويه عنه ابنه (2)، ولاَ أعلم يروي عنه غير ابنه داود.
قال ابنُ عَدِي : وداود حدث عنه مالك ، وَهو متماسك لا بأس به وهذا الذي ذكرته البلاء فيه من إبراهيم بن أبي يَحْيى لا من حصين ، ولاَ من ابنه داود.
_حاشية__________
(1) في المطبوع لم يفرد ترحمة منفصلة لحصين ، والد داود بن حصين.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "أبيه".(3/301)
519- حصين بن عَبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي.
سمعتُ ابن حماد ، قال البُخارِيّ : حصين بن عَبد الرحمن السلمي أبو الهذيل سمع عمارة بن رويبة وزيد بن وهب والشعبي ، روى عنه الثَّوْريّ ، وشُعبة ، وأَبُو عَوَانة ، وقال يزيد بن هارون : طلبت الحديث وحصين حي وكان يقرأ عليه وكان قد نسي.
سمعت مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، وعمران بن موسى يقولان : سمعنا نوح بن حبيب يقول : حصين بن عَبد الرحمن هم أربعة ثم قَال : إذا جاء جرير وسفيان وشَرِيك ، وشُعبة ، وأَبُو عَوَانة فهو حصين بن عَبد الرحمن السلمي وذكر الباقين.
حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة البغدادي ، حَدَّثَنا زياد بن أيوب ، قَالَ : سَمِعْتُ هُشَيْمًا يقول : كان حصين كبير السن وكان أكبر سنا من الأَعْمَش كان قريب السن من إبراهيم مات وَهو ابن ثلاثة وتسعين وسمعت هُشَيْمًا يقول : سئل حصين : أنت أكبر أو منصور ؟ فقال : إني لأذكر ليلة أُهْدِيَت أم منصور إلى أبيه.(3/302)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت الموصلي ، حَدَّثَنا أبو موسى ، حَدَّثَنا مؤمل ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن حصين قَال : قَال إبراهيم : كفى بأهل الكوفة نقصانا أن كنت فيهم من أنفسهم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي بالموصل ، حَدَّثَنا حصين بن منصور ، حَدَّثَنا وكيع ذاك الرؤاسي في المحمل ، حَدَّثني سفيان ذاك الثَّوْريّ عن حصين بن عَبد الرحمن ذاك السلمي عن سالم بن أبي الجعد ذاك الغطفاني عن جابر بن عَبد الله ذاك الأنصاري قَال : كُنا إذا تصوبنا سبحنا ، وَإذا ارتفعنا كبرنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون الأَعْمَش النيسابوري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب الواسطي ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثني أبي عن حصين بن عَبد الرحمن ، قَال : قَال لي منصور بن المعتمر (1): أنت يا حصين حدثتني عن عَبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ طاف لحجتهم وعمرتهم طوافا واحدا ؟.
قال الشيخ : وهذا يرويه عاصم بن علي ، عن أبيه ، عَن حصين ، ويرويه عَن عاصم مُحَمد بن حرب ويقال له : النسائي ، وَهو غريب بهذا الإسناد ، ولاَ يروى إلاَّ من هذا الطريق ، ولحصين بن عَبد الرحمن أحاديث وأرجو أنه لا بأس به.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "المعتمد" وهو مَنْصور بن المُعْتَمِر أبو عَتَّاب السُّلَمِيُّ الكُوفِيُّ. انظر "التاريخ الكبير" 7/346.(3/303)
520- حصين الجعفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : حصين الجعفي عن علي تعرفه ؟ قَال : مَا أعرفه.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل الشعيري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا حبان بن علي العنزي عن ضرار بن مرة عن حصين المزني عن علي بن أبي طالب ، قَال : قَال عليٌّ على المنبر : أيها الناس ، إني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : لا يقطع الصلاة إلاَّ الحدث ، ولن أستحييكم مما لم يستح منه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : والحدث أن يفسو أو يضرط.
قال ابنُ عَدِي : وحصين المزني المذكور في هذا الحديث أظنه الذي أراد به عثمان الدارمي ، لأنه الراوي عن علي كما ذكره ، ولاَ أعلم له رواية إلاَّ عن علي.(3/303)
521- حصين بن يزيد التغلبي كوفي.
عن أسماء بنت عميس ، فيه نظر.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وسمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يقول : حصين بن يزيد التغلبي تابعي ، حدث عن أسماء بنت عميس.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا أحمد بن حسين بن عَبد الملك الأودي ، حَدَّثَنا نصر بن مزاحم ، عَن يَحْيى بن يَعْلَى عن سفيان بن سَعِيد ، عَن حصين عن سلمان ، قَال : قَال يوم القادسية وذكر خروج أم المؤمنين فقال : يا أبا عَبد الله فقال : إنه لفي الكتاب الأول والذكر الأول.
قال لنا ابن سَعِيد : حصين المذكور في هذا الحديث يقال إنه : يزيد التغلبي ، ولاَ أعلم لحصين هذا إلاَّ ما ذكرته ، وروايته عن أسماء بنت عميس.(3/304)
522- حصين بن أبي جميل كوفي.
حدث عنه مروان الفزاري وعمران بن عُيَينة ، حديثه ليس بالمحفوظ ، ولاَ أعلم يروي عنه غيرهما.(3/304)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الضامري ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا مروان ، حَدَّثَنا حصين بن أبي جميل ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أهل القبور يعرضون على منازلهم في الجنة والنار غدوة وعشية.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد الحنائي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر الخطابي ، حَدَّثَنا عمران بن عُيَينة عن حصين عن نافع ، عنِ ابن عُمَر أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يتناجى اثنان دون الثالث ، كلام هذا معناه.
قال ابنُ عَدِي : ذكرت هذا الحديث لابن سَعِيد وكنت أظن أنه حصين بن عَبد الرحمن السلمي المذكور في هذا الحديث لأنه لم ينسب فقال لي ابن سَعِيد : هو حصين بن أبي جميل ، ولاَ أعلم يروي حصين بن أبي جميل إلاَّ ما ذكرت ، وإن كان زيادة على ما ذكرت يكون الشيء اليسير.(3/305)
- مَن اسْمُه حبيب.
523- حبيب بن أبي حبيب ، صاحب الأنماط.
وأبو حبيب اسمه يزيد بصري.
قال البُخارِيّ : روى عنه يزيد بن هارون.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، أخبرنا علي ، قالَ : سَألتُ يَحْيى عن حبيب بن أبي حبيب صاحب عَمْرو بن هرم قلت : كتبت عنه شيئا ؟ قَال : نَعم أتيته بكتابه فقرأه علي فرميت به ثم قال يَحْيى : كان رجلاً من التجار ولم يكن في الحديث بذاك.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : حبيب بن أبي حبيب هو كذا وكذا ، وكان ابن مهدي يحدث عنه.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا سليمان بن حرب ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب صاحب الأنماط عن عَمْرو بن هرم عن جابر بن زيد ؛ أنه كان لا يرى بإسناده بأسا ، أن يغسل يديه بالسويق والدقيق من الغمر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد الْمَكِّي ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُبَيد مولى بني هاشم ، عن حبيب بن أبي حبيب ، عن عَمْرو ، يَعني ابن هرم عن جابر بن زيد ، قَال : كان أبو هريرة يقول : سافرت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومع أبي بكر وعمر ، كلهم صلى حين خرج من المدينة إلى أن رجع إليها ركعتين في المسير والمقام بمكة.(3/306)
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم النيسابوري ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم ، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم عن جابر بن زيد ؛ أنه سئل عن مواقيت الصلاة فقال : سئلت عَائشة عَن ذلك ، فقالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي بمكة قبل الهجرة ركعتين فلما قدم المدينة وفرضت الصلاة عليه أَرْبعًا وثلاثا ، جعل صلاته بمكة للمسافر تامة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل الدينوري ، حَدَّثني يوسف بن عَبد الله بن ماهان ، حَدَّثَنا داود شبيب ، حَدَّثَنَا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم عن جابر يَعني ابن زيد قال : وزعم أبو هريرة أنه سافر مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومع أبي بكر وعمر من المدينة إلى مكة ، كلهم صلى ركعتين حين خرج من المدينة إلى أن رجع إلى المدينة في المسير والإقامة بمكة.
وعن جابر ، يَعني ابن زيد ، وقالت عائشة : أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يصلي بمكة قبل الهجرة ركعتين فلما أتى المدينة وفرضت عليه الصلاة أَرْبعًا وثلاثا جعل صلاته بمنى ثمانيا.
وعن جابر ، يَعني ابن زيد ، وزعم ابن عباس أنه صلى مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالمدينة الأولى والعصر ثمان سجدات ليس بينهن شيء.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم قال : سئل جابر بن زيد عن الصلاة ومواقيتها فقال : كان ابن عباس يقول : وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم يطلع شعاع الشمس فمن غفل عنها حتى يطلع شعاع الشمس فلا يصلي حتى يطلع وتذهب قرونها فقد أدلج ثم عرس فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس أو بعضها فلم يصلي حتى ارتفعت وهي صلاة الوسطى ،(3/307)
ووقت صلاة الظهر حين تزول الشمس إلى صلاة العصر ، أي وقت ما صليت فقد أدركت ، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس وهي بيضاء نقية ، فمن غفل عنها حتى تغيب فلا يصليها متى تغيب ، ووقت صلاة العشاء إذا غاب الشفق ما بينك وبين نصف الليل ، أي ساعة ما صليت فقد أدركت ، والوتر من صلاة العشاء وهي التي تسود العتمة إلى صلاة الفجر ، والتسليم في كل ركعتين ، وكان ابن عُمَر يفرق بين الركعتين والركعة من الوتر ، وابن عباس كان يفعل ذلك أَيضًا ، وغيرهما من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، والوتر ركعة والتكبير في دبر كل ركعتين فإذا قمت فكبر ، وَإذا سجدت فكبر ، وَإذا تشهدت فقل : التحيات المباركات والصلوات والطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وتحمد ربك وتصلي على النبي وتسلم عليه وتدعو لآخرتك ودنياك ، فأما صلاة التطوع فسلم في كل ركعتين ، وأما صلاة المسافر فركعتين إلاَّ صلاة المغرب ، وتصلي قبل الفريضة وبعدها ما شئت إلاَّ بعد الصبح وبعد العصر ليس بعدهما صلاة في سفر ، ولاَ حضر ، وزعم أبو هريرة أنه سافر مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومع أبي بكر وعمر إلى مكة فلم تزل صلاتهم ركعتين في المسير والمقام بمكة إلى أن رجعوا المدينة ، وقالت عائشة : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي بمكة ركعتين فلما قدم المدينة فرضت عليه الصلاة أَرْبعًا وثلاثا فصلى وترك الركعتين اللتين كان يصلي بمكة تماما للمسافر.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل ، حَدَّثَنا يوسف بن ماهان ، حَدَّثَنا داود بن شبيب ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم عن جابر بن زيد ، وزعم جابر بن عَبد الله أن رجلاً من غطفان دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يخطب فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هل صليت ؟ فقال : لاَ ، فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اسجد سجدتين فأخِفَّهُما.(3/308)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد بن يَحْيى بن سَعِيد ، حَدَّثَنا روح بن عبادة ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم ، عن عِكرمَة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعل ذلك ، أخبرت عائشة أنهما توضآ جميعًا للصلاة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن ، حَدَّثَنا حبان بن هلال ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم ، قَال : قَال عِكرمَة : أخبرت عائشة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنهما توضآ جميعًا للصلاة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل ، حَدَّثَنا يوسف ، حَدَّثَنا داود بن شبيب ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم قال : سئل جابر بن زيد : هل يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد وأحدهما يفضل وضوء الآخر ؟ فقال : نعم ، لا بأس بذلك ليس على الماء جنابة ولكنه طهور من الجنابة ، وقد قال عِكرمَة : أفتى ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعل ذلك ، وأخبرت عائشة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنهما اغتسلا جميعًا من إناء واحد من جنابة وتوضآ جميعًا للصلاة وأحدهما يفضل غسل الآخر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا داود ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم عن سَعِيد بن جُبَير وعكرمة ، عنِ ابن عباس ؛ أن ضباعة أرادت الحج فأمرها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن تشترط ففعلت ذلك عن أمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل ، حَدَّثَنا يوسف ، حَدَّثَنا داود بن شبيب ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن هرم قال : سئل جابر بن زيد عن عَبد كان تحته أمة مملوكة فأعتقت الأمة كيف يصنع بزوجها وَهو عَبد ؟ فقال : إن عائشة اشترت وليدة يقال لها : بريرة من رجل من الأنصار ولها زوج عَبد فأعتقتها عائشة حين اشترتها ، فخيرها النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بين أن تقيم عند زوجها ، وبين أن تفارقه فاختارت فرقته ففرق بينهما رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(3/309)
وعن عَمْرو بن هرم ، قَال : قَال جابر بن زيد : لا يطلق الرجل امرأته وهي حائض ، وإن طلقها فقد جاز طلاقه وعصى ربه ، وقد طلق ابن عُمَر امرأته تطليقة وهي حائض فأجازها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأمره أن يراجعها فإذا طهرت طلقها إن شاء ، فراجعها ابن عُمَر حتى إذا طهرت طلقها.
قال ابنُ عَدِي : وحبيب بن أبي حبيب هذا لا أبعد أن يكون له من الحديث غير ما ذكرت ، إلاَّ أن عامة ما يرويه هو هذا الذي ذكرته ، وقد تفرد هو بروايته عن عَمْرو بن هرم عن جابر بن زيد هذه الأحاديث ، وأرجو أنه لا بأس به ، وقد حدث عنه ابن مهدي ويزيد بن هارون وجماعة ممن ذكرنا.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا أبو قتيبة ، حَدَّثَنا طعمة بن عَمْرو الجعفري عن حبيب قال أبو حفص : وَهو الحذاء ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من صلى أربعين ليلة كتبت له براءة من النار وبراءة من النفاق.(3/310)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أَبَان ، حَدَّثَنا خالد بن طهمان ، حَدَّثَنا شيخ ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه ، وقال : لا تفوته ركعة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا خالد بن طهمان عن حبيب بن أبي حبيب ، عَن أَنَس بن مالك قال : من أدرك حد الصلاة أربعين يومًا لا تفوته ركعة كتب له براءتان : براءة من النار وبراءة من النفاق.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث قد ذكر فيه حبيب بن أبي حبيب وروى عنه هذا الحديث طعمة بن عَمْرو وخالد بن طهمان ، رفعه عنه طعمة.
ورَواه خالد عنه مرفوعا وموقوفا ، ولاَ أدري حبيب بن أبي حبيب هذا هو صاحب الأنماط أو حبيب آخر.(3/311)
524- حبيب بن حسان بن أبي الأشرس ، يقال : كنيته أبو الأشرس كوفي ، وَهو جد صالح جزرة.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى قَال : مَا سمعت يَحْيى ولاَ عَبد الرحمن حدثانا عن سُفيان عَن حبيب بن أبي الأشرس شيئا قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، قالَ : قُلتُ لسفيان : قول مجاهد في الثوب المصبوغ بالورس والزعفران إذا غسل فذهب لونه لا بأس أن يحرم فيه ؟ قال : عن حبيب بن حسان ، كأنه ضعف حبيب بن حسان.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : حبيب بن أبي الأشرس ، وَهو حبيب بن حسان كوفي عن سَعِيد بن جُبَير وإبراهيم ، كان الثَّوْريّ يروي عنه ولاَ ينسبه ، ورُبما نسبه ، قال أحمد : متروك.(3/311)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حبيب بن أبي الأشرس ، وَهو حبيب بن حسان الكوفي عن سَعِيد بن جُبَير منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، قلت ليحيى : رجل يُقَال له : حبيب بن حسان الكوفي ، وليس حديثه بشَيْءٍ (1).
وفي موضعٍ آخر : حبيب بن حسان ليس بثقة ، وكان له جاريتان نصرانيتان وكان يذهب معهما إلى البيعة.
وفي موضع آخر حبيب بن حسان بن أبي الأشرس ، وَهو حبيب بن أبي هلال يروي عنه مروان الفزاري ليس بشَيْءٍ.
ذكر ابن أبي بكر ، عَن عباس ، سمعت يَحْيى يقول في حديث أبي وائل عن عَبد الله قال : من الناس مفاتيح إذا رُؤوا ذُكِرَ الله ، قال يَحْيى : يرون أنه حبيب بن حسان.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : حبيب بن حسان بن أبي المخارق ليس بشَيْءٍ وحبيب بن حسان هو أبو الأشرس ، وقال عَمْرو بن علي : سمعت عَبد الله بن سلمة الأفطس ذكر حبيب بن حسان ، وَهو حبيب بن أبي الأشرس فقال : تزوج امرأة نصرانية كان عشقها فتنصر ، وقال لي : اسأل يَحْيى بن سَعِيد ، فأتيت أريد يَحْيى فسألته وأخبرته بما قال الأفطس فقال : كان رديئا ولم يزدني على هذا.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : حبيب بن حسان أبو الأشرس ساقط.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : حبيب بن حسان ، وَهو حبيب بن أبي الأشرس كوفي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي ، سمعتُ ابن المثنى يقول :
_حاشية__________
(1) في المطبوع هكذا . وفي الجملة اضطراب ، وهي في "الضعفاء للعقيلي"1/261 : "محمد بن عيسى ، قال : حَدَّثَنا عباس بن محمد ، قال : سَمِعْتُ يحيى بن مَعِين قال : حبيب بن حسان ، كُوفِيٌّ وليس بشيء"(3/312)
حَدَّثَنا أبو معاوية ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عن حبيب بن أبي الأشرس ، عَن أبي عبيدة ، قَال : قَال عَبد الله : إذا رأيتم أحدكم قد أصاب حدا فلا تلعنوه ، ولاَ تعينوا عليه الشيطان ، ولكن قولوا : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، اللهم تب عليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني الكوفي ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سليمان عن حبيب بن حسان عن عمارة بن عُمَير ، عَن عَبد الرحمن بن يزيد ، عنِ ابن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال : يا معشر الشباب عليكم بالباءة ، فإنه أغض للبصر ، فمن لم يستطع الباءة فعليه بالصيام فإنه له وجاء . قال عَبد الله : فما لبثت حين سمعت من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن تزوجت ، وقال عَبد الرحمن : ما لبثت حين سمعت من عَبد الله أن تزوجت ، قال عمارة : فما لبثت حين سمعت من عَبد الرحمن أن تزوجت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين ، حَدَّثَنا عباد ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحيم ، عن حبيب ، عن مسلم بن صبيح قال : دخلت مع مسروق دار يسار بن أبي يسار فرفع مسروق رأسه فأبصر تصاوير فيه تماثيل فيه صورة مريم ، فقال : قال عَبد الله : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن أشد الناس عذابا المصورون.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن طريف ، حَدَّثَنا عَبد الحميد ، عن حبيب بن حسان ، عن إبراهيم والشعبي ، عن علقمة ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا فزعتم من أفق من آفاق السماء فافزعوا إلى الصلاة.
قال ابنُ عَدِي : ولحبيب بن حسان غير ما ذكرت من الحديث ، فأما أحاديثه وروايته فقد سبرته ، ولاَ أرى به بأسا وأما رداءة دينه كما حُكِيَ عَن يَحْيى القطان وكما ذكر عَمْرو بن علي ، عَن الأفطس فهم أعلم بما يذكرونه والذي قالوا محتمل ، وأما في باب الرواية فلم أر في رواياته بأسا.(3/313)
525- حبيب بن سالم مولى النعمان بن بشير ، وكاتبه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : حبيب بن سالم كان كاتب النعمان بن بشير.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حبيب بن سالم مولى النعمان بن بشير عن النعمان بن بشير روى عنه أبو بشر ، وَمُحمد بن المنتشر وإبراهيم بن مهاجر ، وَهو كاتب النعمان بن بشير ، فيه نظر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا زهير ، حَدَّثَنا جَرير ، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن المنتشر ، عن أبيه ، عَن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ في الجمعة والعيدين بـ : {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، و{أهل أتاك حديث الغاشية} فإذا اجتمعت الجمعة والعيد قرأ بهما في الصلاتين جميعًا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا هارون بن معروف ،(3/314)
حَدَّثَنا سُفيان ، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن المنتشر ، عن أبيه ، عن حبيب بن سالم ، عن أبيه ، عن النعمان بن بشير ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يقرأ في العيدين : {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، و{هل أتاك حديث الغاشية}.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا زهير بن حرب ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا أَبَان العطار ، حَدَّثَنا قتادة عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم قال أَبَان : أنا قتادة قال : كتبت إلى حبيب بن سالم فكتب إلي : أن رجلاً يُقَال له : عَبد الرحمن بن جُبَير رفع إلى النعمان ؛ أنه وطىء جارية امرأته فقال : لأقضين فيك بقضية رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ إن كانت أحلتها لك جلدتك مِئَة ، وإن لم تكن أحلتها لك رجمتك ، فوجدها قد أحلتها له فجلده مِئَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، وَمُحمد بن إسحاق بن فروخ ، وَمُحمد بن أحمد بن أبي مقاتل البغدادي بنصيبين ، قالوا : حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا عُمَر بن علي بن مقدم عن سفيان بن حسين ، عَن أبي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال : أنا أعلم الناس وقت صلاة العتمة لرسول الله مغيب القمر من ليلة ثالثة.
قال ابنُ عَدِي : ورواه هشيم ، عَن أبي بشر كذلك ورواه شُعْبَة ، عَن أبي بشر وقال : من ليلة الرابعة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عَن أبي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال : إني لأعلم الناس بوقت هذه الصلاة صلاة العتمة الأخيرة ، كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصليها لسقوط القمر الثالثة.
قال ابنُ عَدِي : ولحبيب بن سالم هذه الأحاديث التي أمليتها له قد خولف في أسانيدها ، وليس في متون أحاديثه حديث منكر بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه.(3/315)
526- حبيب بن أبي ثابت.
قال لنا ابن سَعِيد : واسم أبي ثابت هندي الكاهلي كوفي ، سمع ابن عباس ، وابن عُمَر وأبا الطفيل وقال البُخارِيّ : هو حبيب بن قيس بن دينار أبو يَحْيى كوفي مولى بني أسد سمع ابن عباس ، وابن عُمَر روى عنه عطاء بن أبي رباح والأعمش والثوري.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حبيب بن أبي ثابت هو حبيب بن قيس بن دينار أبو يَحْيى الكوفي سمع ابن عباس وابن عُمَر ، تكلم فيه ابن عون ، قال أحمد بن سليمان : قال ابن عون : حَدَّثَنا إسماعيل السدي وحبيب بن أبي ثابت ، جميعًا أعورين.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول : حبيب بن أبي ثابت أبو يَحْيى ، حَدَّثني أبو ثابت مُحَمد بن عاصم بن عُبَيد بن إسماعيل بن عَبد الله بن حبيب بن أبي ثابت ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي وأهلنا يقولون : حبيب بن أبي ثابت حبيب بن هندي وكنيته أبو يَحْيى.
قال لنا ابن سَعِيد : وله من الولد عُبَيد الله وَعَبد الله ابنا حبيب ، وعبيد الله يُكَنَّى أبا عباد.
كتب إلي مُحَمد بن أيوب ، حَدَّثَنا عُبَيد بن يعيش ، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم عن إبراهيم بن حميد عن إسماعيل بن أبي خالد عن حبيب بن كندي ، وَهو حبيب بن أبي ثابت.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا هاشم ، حَدَّثَنا عاصم ، يَعني ابن مُحَمد قال : دخلت على حبيب بن أبي ثابت في بيته فوجدته قائما يصلي فصلى ثم انصرف فقلت : يا أبا يَحْيى .
أَخْبَرنا ابن أبي بكر ، عَن عباس سمعت يَحْيى يقول : قد روى إسماعيل بن أبي خالد عن حبيب بن كندي قال يَحْيى : وحبيب بن كندي هذا هو حبيب بن أبي ثابت.(3/316)
أخبرنا الساجي ، قَال : حَدَّثَنا موسى بن سفيان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الفراء ، حَدَّثَنا وهب بن إسماعيل ، حَدَّثني الوليد بن يَحْيى الأسدي قال : جَاء رجل إلى حبيب بن أبي ثابت فسأله عن مسألة فأفتاه ثم قال للرجل : إن تأتي هؤلاء الغلمان في المسجد يفتونك بخلافي قال : قلنا : من الغلمان ؟ قال : ابن أبي ليلى وحجاج بن أرطاة وحماد بن أبي سليمان.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن العباس ، حَدَّثَنا علي بن نصر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود عن سفيان ، قَال : قَال لي حبيب بن أبي ثابت : ما فعل عنق ، يعني رقبة ابن مسقلة.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى يقول : حبيب بن أبي ثابت ثقة حجة .
حَدَّثَنا إسحاق بن أحمد بن جعفر البغدادي ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى القتات قال : قدمت مع حبيب بن أبي ثابت الطائف فكأنما قدم عليهم نبي.
حَدَّثَنَا موسى بن إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك في دهليز عبدان بعسكر مكرم ، حَدَّثَنا أبي قال : (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن يَحْيى بن زهير ، حَدَّثَنا إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك ، قالا : حَدَّثَنا سليمان بن حرب ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن حبيب بن أبي ثابت عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما من نبي إلاَّ وقد أخطأ أو هم بخطيئة إلاَّ يَحْيى بن زكريا فإنه لم يخطىء ولم يهم بخطيئة . وقال ابن زهير : ما من أحد إلاَّ وقد أذنب ذنبا أو هم بذنب ما خلا يَحْيى بن زكريا.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث بهذا الإسناد غريب من حديث شُعْبَة وغيره ، لا يرويه إلاَّ إبراهيم السباك هذا عن سليمان بن حرب عن شُعْبَة ، وكتبه عني عُمَر بن سهل الدينوري ، وابن عقدة.(3/317)
سمعت أبا عمران موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن ، عَن موسى بن الأشعث ببغداد يقول : كان عُمَر بن إبراهيم شيخ الجبل بن كداو.
حَدَّثَنَا الفضل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن حبيب بن أبي ثابت ، عَن أبي وائل ، عَن أبي هياج الأسدي قال : بعثني علي وقال : أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ لاَ تدع تمثالا إلاَّ طمسته ، ولاَ قبرا مشرفا إلاَّ سويته.
حَدَّثَنَا عُمَر بن إسماعيل ، هو ابن أبي غيلان ، حَدَّثَنا علي بن الجعد أنا شُعْبَة ، عَن حبيب بن أبي ثابت ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا وائل يحدث عن قيس بن أبي غرزة قال : خرج علينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ونحن نبيع في السوق ونحن نسمى السماسرة قال : يا معشر التجار إن سوقكم يخالطها اللغو فشوبوها بصدقة ، أو بشَيْءٍ من الصدقة.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن سليمان القطان ، وَمُحمد بن يَحْيى المروزي قال : حَدَّثَنا عاصم ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن المغيرة بن شُعْبَة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من حدث بحديث أو حدث عني حديثًا وَهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين.(3/318)
أنا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي شُعَيب الحراني ، حَدَّثَنا موسى بن أعين عن سُفيان ، عَن حبيب بن أبي ثابت ، عَن أبي البختري ، قَال : قِيل لحذيفة : ألا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ قال : ألا إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لحسن ، ولكن ليس من السنة أن ترفع السلاح على إمامك.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي ، حَدَّثَنا أبو الأزهر ، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم ، حَدَّثَنا أبي ، عنِ ابن إسحاق ، حَدَّثني سفيان الثَّوْريّ عن حبيب بن أبي ثابت عن طاووس ، عنِ ابن عباس قال : صلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في صلاة كسوف الشمس ثمان ركعات وأربع سجدات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد بن شُعَيب عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه كان يقول : اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري واجعله الوارث مني لا إله إلاَّ الله الحكيم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث أكبر ظني أنه يرويه حماد بن شُعَيب عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة ، وحبيب بن أبي ثابت هو أشهر وأكثر حديثًا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا وإنما ذكرت هذا المقدار من رواية الثَّوْريّ ، وشُعبة عنه ، وَهو بشهرته مستغن عن أن أذكر من أخباره أكثر من هذا ، وقد حدث عنه الأئمة مثل الأَعْمَش والثوري ، وشُعبة وغيرهم ، وَهو ثقة حجة كما قاله ابن مَعِين ، ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله لشهرته وصحة حديثه ، وَهو في أئمتهم يجمع حديثه.(3/319)
527- حبيب بن أبي العالية بصري.
قال البُخارِيّ : حدث عنه عَبد الواحد بن زياد ويحيى بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : حبيب بن أبي العالية يروي عنه هشيم ما أدري له أحاديث ، كأنه ضعفه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك ، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي العالية ، حَدَّثَنا عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : لعن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المخنثين من الرجال والمتبرجات من النساء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الجنيد ، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم الهمداني ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي العالية عن عَبد الرحمن بن الأصفهاني ، قال : رأيتُ عَليًّا صعد المنبر فقال : خير الناس بعد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبو بكر وخير الناس بعد أبي بكر عُمَر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته.
قال ابنُ عَدِي : ولحبيب بن أبي العالية أحاديث وليست بالكثيرة وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته.(3/320)
528- حبيب بن أبي حبيب الدمشقي.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، قالا : حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب الدمشقي عن عَبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت ، وبلغها أن ابن عُمَر يحدث عن أبيه ؛ أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ، فقالت يرحم الله ابن عُمَر وعمر والله ما هما بكاذبين ، ولاَ متزائدين ولكنهما وهما ، إنما مر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ على رجل من اليهود وهم يبكون على قبره فقال : إنهم ليبكون عليه ، وإن الله يعذبه في قبره.
قال ابنُ عَدِي : وحبيب بن أبي حبيب الدمشقي هذا هو قليل الحديث جدا وهذا الحديث لا يرويه عن عَبد الرحمن بن القاسم غيره وعن حبيب مُحَمد بن راشد الدمشقي ، ولم أر لأحد من المتقدمين فيه كلاما ، وَهو على قلة حديثه أرجو أنه لا بأس به.(3/320)
529- حبيب بن أبي قريبة أبو مُحَمد المعلم بصري.
عن مُحَمد بن سِيرِين وعطاء ، روى عنه حماد بن زيد وحماد بن سلمة ، حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن حميد.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
كتب إلى محمد بن الحسن بن علي بن بحر حَدَّثَنا عمرو بن علي قَال : كان يحيى لاَ يُحَدِّثُ عن حبيب المعلم وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي ، حَدَّثَنا ابن كاسب ، حَدَّثَنا سليمان بن حرب ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن حبيب بن أبي قريبة المعلم عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تتوارث ملتين بشَيْءٍ.(3/321)
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن حبيب المعلم عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا تجوز وصية لوارث ، والولد للفراش وللعاهر الحجر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، حَدَّثَنا حميد وحبيب المعلم عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ عَبد الله بن عَمْرو ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أعتى الناس على الله من قتل في حرم الله ، أو قتل من غير قاتله ، أو قتل بذحول الجاهلية.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين ، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حبيب المعلم عن عَمْرو بن شُعَيب عن سَعِيد بن أبي سَعِيد ، عَن أبي هريرة قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الزاني المجلود لا ينكح إلاَّ مثله.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن أبي دلان الخيشي وإسحاق بن بنان بن مَعِين الأنماطي البغداديان ، قالا : حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، حَدَّثَنا حبيب المعلم عن عطاء ، عنِ ابن الزبير ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه ، إلاَّ المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مِئَة صلاة في هذا.(3/322)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، والحسن بن سفيان قَالا (1): حَدَّثَنا أمية بن بسطام ، حَدَّثَنا يزيد بن زريع ، حَدَّثَنا حبيب المعلم عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ استخلف ابن أم مكتوم على المدينة يصلي بالناس.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا أعلمه يرويه عن حبيب المعلم غير يزيد بن زريع ولحبيب أحاديث صالحة وأرجو أنه مستقيم في رواياته.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "قال".(3/323)
530- حبيب بن جحدر أخو خصيب بن جحدر بصري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : حبيب بن جحدر كذاب ليس بشَيْءٍ قال : وسمعتُ أحمد بن حنبل يقول : حبيب بن جحدر ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
قال الشيخ : وأخوه خصيب بن جحدر مشهور ، وإن كان اسمه في الضعفاء وحبيب بن جحدر لم يحضرني له حديث فأذكره ، وقد كذبه أحمد ويحيى.(3/323)
531- حبيب بن أبي حبيب ، وَهو حبيب بن رزيق الحنفي مصري ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
كاتب مالك بن أنس ، يضع الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : أشر السماع من مالك عرض حبيب كان يقرأ على مالك فإذا انتهى إلى آخر القراءة صفح أوراقا وكتب بلغ ، وعامة سماع المصريين عرض حبيب.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قَال : كان حبيب الذي بمصر كان يقرأ على مالك بن أنس وكان يخطرف بالناس يصفح ورقتين.
قال يَحْيى : سألوني عنه بمصر فقلت : ليس بشَيْءٍ.
قال يَحْيى : وكان ابن بُكَير قد سمع من مالك بعرض حبيب ، وهو شر العرض.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، سمعت أبي وذكر حبيب الذي قرأ على مالك بن أنس فقال : ليس بثقة كان حبيب يحيل الحديث ويكذب وأثنى عليه شرا وسوءا.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : حبيب كاتب مالك متروك الحديث وحبيب هذا أحاديثه كلها موضوعة عن مالك وعن غيره.
حَدَّثَنَا زَنْجَوَيْهِ بن مُحَمد النيسابوري ، حَدَّثَنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، قَال : حَدَّثَنا حبيب كاتب مالك ، عن مالك عن نافع ، عنِ ابن عُمَر أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن الدين النصيحة ، إن الدين النصيحة ، قيل : لمن يا رسول اللهِ ؟ قال : لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.(3/324)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حاتم بالرملة ، حَدَّثَنا إسماعيل بن مُحَمد بن يوسف أبو هارون الحبريني ، مدينة لضيف إبراهيم وحوله قرى وفيه قبر إبراهيم ، وكل من يدخل هذه القرية يضيفونه ويقولون : أنت ضيف إبراهيم ولإبراهيم أوقاف قرى على الضيفان إلى الساعة ، قال : حَدَّثَنا حبيب بن رزيق ، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب ومالك بن أنس عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يعجبنكم إسلام المرء حتى تعلموا ما عقده عقله.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن مالك وابن أبي ذئب باطل ، وإنما يروي هذا عُبَيد الله بن عَمْرو الرقي عن إسحاق بن أبي فروة عن نافع ، وإسحاق متروك الحديث.(3/325)
حَدَّثَنَا القاسم بن حبيش بن سلمان بن برد ، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم قالا : ثنا مالك بن عَبد الله بن سيف ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب ، حَدَّثَنا مالك بن أنس ، وابن أخي ابن شهاب مُحَمد بن عَبد الله ، عنِ ابن شهاب ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تذهب زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومِئَة .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسعود العجمي ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب أبو مُحَمد الحنفي كاتب مالك ، حَدَّثَنا مالك بن أنس ، عنِ ابن شهاب عن مُحَمد بن جُبَير بن مطعم ، عن أبيه ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : استنزلوا الرزق بالصدقة.
قال ابنُ عَدِي : ويكثر حديث حبيب عن مالك الأحاديث الذي وضعها عليه فاستغنيت بمقدار ما ذكرته من رواياته عن مالك ليستدل بهذا القليل عن الكثير ، وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن مالك مع غيرها من رواياته عنه كلها موضوعة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مروان الحراني بحلب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد بن هشام الحراني ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب ، حَدَّثَنا شبل ، عن عَمْرو بن دينار ، عن جابر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دخل على عَمْرو بن العاص فقال : نعم أهل البيت أبو عَبد الله وأم عَبد الله وَعَبد الله.
قال : وحدثنا شبل ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال ذات يوم ، وَهو مسجي بثوبه نائم ، أو كالنائم قال : اللهم اغفر لعمرو ، ثلاثا ، فقال أصحابه : من عَمْرو ، يا رسول اللهِ ؟ قال : عَمْرو بن العاص ، فإني كنت إذا انتدبته للصدقة جاءني بها.(3/326)
قال : حَدَّثَنا شبل بن عباد ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يبعث العالم والعابد فيقال للعابد : ادخل الجنة ويقال للعالم : اثبت لتشفع للناس ، كما أحسنت أدبهم . قال شبل : يعني تعليمهم.
وبإسناده ؛ عن جابر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن رد الطيب وقال : إذا عرض أخوك عليك طيبا فلا ترده عليه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَمْرو الغزي (ح) وحدثنا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن عُبَيد الله من كتابه وكان ثقة ، قالا : حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك ، حَدَّثَنا شبل بن عباد عن سَعِيد المقبري ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من مس ذكره فليتوضأ.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن حبيب عن شبل عن مشايخ شبل كلها موضوعة على شبل ، وشبل عزيز المسند.
حَدَّثَنَا إسحاق بن حمدان البلخي ، حَدَّثَنا دهم بن نوح ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب الحنفي المصري ، حَدَّثَنا الزبير بن سَعِيد الهاشمي عن سَعِيد المقبري ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاَّ أنه لا نبي بعدي ؟.(3/327)
حَدَّثَنَا إسحاق بن حمدان البلخي ، حَدَّثَنا دهم ، حَدَّثَنا حبيب ، حَدَّثَنا الزبير بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حميد ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الحسن وَالحُسَين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما.
قال ابنُ عَدِي : وهذان الحديثان موضوعان على الزبير بن سَعِيد ، والزبير بن سَعِيد عزيز المسند.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن الحبشة انجداء أسخياء ، وإن فيهم ليمن ، فاتخذوهم وامتهنوهم فإنهم أقوى شيء.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا منكر موضوع على عَبد الله بن عامر.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف مصري ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك ، حَدَّثني أبو الغصن ، يعني ثابت بن قيس ، عَن أَنَس قال : وَقَّتَ لنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في كل أربعين يومًا حلق العانة وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا بهذا الإسناد موضوع.(3/328)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن أبي معمر ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك ، حَدَّثَنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أراد أن يستجاب له عند الكرب والشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن أبي معمر ، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب ، حَدَّثَنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما اجتمع ثلاثة قط فدعوا الله عَزَّ وَجَلَّ إلاَّ كان حقا على الله عَزَّ وَجَلَّ أن لا يردهم.
قال الشيخ : وهذا الحديث ليس له أصل وإنما يروي زيد بن أسلم عَن أَنَس نفسه ، وحبيب رواه عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن أَنَس وهذه الأحاديث مع غيرها مما روى حبيب عن هشام بن سعد كلها موضوعة ، وعامة حديث حبيب موضوع المتن مقلوب الإسناد ، ولاَ يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات ، وأمره بين في الكذابين ، وإنما ذكرت طرفا منه ليستدل به على ما سواه.(3/329)
بسم الله الرحمن الرحيم.
532- حُبَيِّب (1) بن حَبِيب ،(2) أخو حمزة الزيات كوفي.
قال ابنُ عَدِي : حدث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف البندار ، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ مُحَمد بن عيسى بن سورة ، حَدَّثَنا أحمد بن عبده الآملي ، حَدَّثَنا وهب بن زمعة عن عَبد الله بن المُبَارك ؛ أنه ترك حديث حُبَيِّب بن حَبِيب (2).
حَدَّثَنَا مُحَمد علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن حُبَيِّب بن حبيب فقال : من يروي عنه ؟ قلت : ابن أبي شيبة ؟ قَال : لاَ أعرفه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نصر بن عون البغدادي ببلد ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا حُبَيِّب بن حبيب أخو حمزة الزيات ، وكان ثقة.
حَدَّثَنا ابن درغ ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا حُبَيِّب بن حَبِيب (2) أخو حمزة الزيات ، عَن أبي إسحاق عن العيذار بن حريث ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، وابن ناجية ، قالا : حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حُبَيِّب بن حَبِيب (2) أخو حمزة ، عَن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الإسلام ثمانية أسهم : الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والحج سهم والجهاد سهم وصوم رمضان سهم والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم ، وخاب من لا سهم له . ولم يذكر ابن ناجية : والحج سهم.
قال ابنُ عَدِي : ولحُبَيِّب أحاديث غيرها يرويها عنه عثمان وغيره ، وهذان الحديثان الذي ذكرتهما لا يرويهما عَن أبي إسحاق غيره ، وهما أنكر ما رأيت له من الرواية.
_حاشية__________
(1) حُبَيِّب ، بالتشديد ، تصغير حَبِيب. "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 2/626 ، و"الإكمال" لابن ماكولا 2/299 ، و"تبصير المُنتبه" لابن حَجَر 1/408.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "حُبَيِّب بن أبي حَبِيب" وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 3/126 ، والمغني في الضعفاء 1/149.(3/330)
(3/331)
- مَن اسْمُه حرب.
533- حرب بن شداد بصري ، عَن يَحْيى بن أبي كثير.
روى عنه عَبد الصمد ، وأَبُو داود وأحسبه سمعت ذلك من ابن حماد ويحكيه عن البُخارِيّ ، وقال شباب : حرب بن شداد بصري ، يُكَنَّى أبا الخطاب.
سَمعتُ الساجي يقول : سَمعتُ ابن المثنى يقول : ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد حدث عن حرب بن شداد وقد كان عَبد الرحمن بن مهدي قد حدث عنه.
سَمعتُ الساجي يقول : سَمعتُ ابن المثنى يقول : مات حرب بن شداد سنة إحدى وستين ومِئَة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن حرب بن شداد ؟ فَقال : ثِقةٌ ، وكان هشام وحرب بن شداد وشيبان وَعلي بن المُبَارك هؤلاء الأربعة ثقة ثبت في يَحْيى بن أبي كثير.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد سمعت أحمد بن حنبل وذكر أصحاب يَحْيى بن أبي كثير فقال : هشام يرجع إلى كتاب والأوزاعي حافظ وهمام ثقة وهمام أثبت من أَبَان وحرب بن شداد ومعاوية بن سلام ثقتان.
سمعت أحمد بن حفص يقول : سئل أحمد بن حنبل يعني ، وَهو حاضر عن الصلاة على الميت أيصلي عليه مرات ؟ قَال : نَعم.(3/332)
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، حَدَّثَنا حرب بن شداد ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أَنَس بن سِيرِين ، قَال : إن أنس بن مالك صلى على جِنازَة بَعْدَ مَا صُلِّيَ عليه.
ذكر ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قَال : حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي عن حرب بن شداد ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أَنَس بن سِيرِين ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أنه صلى على جِنازَة بَعْدَ مَا صلي عليها . قلت ليحيى بن مَعِين : يَحْيى بن أبي كثير عَن أَنَس بن سِيرِين ، قال : هكذا قال ، قالَ : قُلتُ : روى يَحْيى بن أبي كثير عَن أَنَس بن سِيرِين ؟ قَال : مَا سمعت غير هذا.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء ، أَخْبَرنا حرب بن شداد ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، حَدَّثني سالم أبو عَبد الله الدوسي أنه دخل على عائشة هو وَعَبد الرحمن بن أبي بكر ، فدعا عَبد الرحمن بالوضوء فقالت عائشة : يا عَبد الرحمن أسبغ الوضوء ، فإن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ويل للعراقيب من النار.
قال ابنُ عَدِي : وهذا رواه [عن] (1)يَحْيى بن أبي كثير كما رواه حرب : شيبان (2)، وعكرمة بن عمار ، وَعلي ابن المُبَارك ، وحسين (3) المعلم ، والأوزاعي ، وعقيل بن خالد ، وشيبان بن عَبد الرحمن أبو معاوية النحوي.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا حرب بن شداد ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عن بسر بن سَعِيد ، عَن زيد بن خالد الجهني ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ، ومَنْ خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا.
قال ابنُ عَدِي : وقد رواه عَن يَحْيى غير حرب ، ولحرب حديث صالح وخاصة عَن يَحْيى بن أبي كثير ، وَهو في يَحْيى بن أبي كثير وغيره صدوق ثبت.
_حاشية__________
(1) قوله "عن" سقط من المطبوع ،.
(2) في المطبوع "وشيبان" والصواب بدون "الواو" كما أثبتناه.
(3) تحرف في المطبوع إلى : "حسن" وهو الحسين بن ذكوان المعلم المكتب ، انظر "الجرح والتعديل" 3/52.(3/333)
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي ، أَخْبَرنا بشر بن هلال ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان ، حَدَّثَنا حرب بن شداد ، عَن قَتادَة عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن سعد بن أبي وقاص ؛ لما غزا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غزوة تبوك خلف عَليًّا بالمدينة فقالوا فيه : مله وكره صحبته ، فتبع علي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حتى لحقه في الطريق قال : يا رسول اللهِ خلفتني بالمدينة مع الذراري والنساء حتى قالوا : مله وكره صحبته ، فقال له النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا علي إنما خلفتك على أهلي ، يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلاَّ أنه لا نبي بعدي ؟.
قال ابنُ عَدِي : وهذا غريب عَن قَتادَة لا أعلم يرويه غير ثلاثة أنفس أولهم حرب ، وَهو به معروف وسعيد بن أبي عَرُوبة ومعمر.
قال ابنُ عَدِي : وحرب بن شداد لا بأس به وبرواياته عن كل من روى.(3/334)
534- حرب أبو رجاء ، عن مُحَمد بن الحجاج.
روى عنه خالد بن حميد عن سلام ، إسناده لا يعرف.
سمعتُ ابن حماد يذكر ذلك عن البُخارِيّ ، وقد تقدم لي في هذا الكتاب ، وحرب أبو رجاء من أولئك الذين تقدم ذكرهم ، ممن ليس له إلاَّ ما يذكره البُخارِيّ حرف مقطوع أو حديث واحد.(3/334)
535- حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري.
مولى النضر بن أنس ، عن أنس.(3/334)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حرب بن ميمون أبو الخطاب مولى النضر بن أنس عَن أَنَس ، سمع منه يُونُس بن مُحَمد قال سليمان بن حرب : هذا أكذب الخلق ، ورأيت البُخارِيّ في تاريخه الكبير حرب بن ميمون أبو عَبد الرحمن البصري صاحب الأغمية مولى النضر بن أنس الأنصاري سمع عطاء والنضر بن أنس وخالد بن أيوب ، روى عنه حبان وحرمي بن عمارة وَعَبد الله بن أبي الأسود وَمُحمد بن بلال ، قال مُحَمد بن عقبة : كان حرب مجتهدا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن أبو عَبد الله البزار ، حَدَّثَنا حبان بن هلال ، حَدَّثَنا حرب بن ميمون ، حَدَّثَنا حميد ، عَن أَنَس ، قَال : كان عامة أموال أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في العروض والدور.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة البلدي ، حَدَّثَنا صالح بن أحمد بن كليب ، حَدَّثَنا داود بن المحبر ، حَدَّثَنا حرب بن ميمون سمعت النضر بن أنس ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن لله عبادا من الملائكة ينطقون على ألسن بني آدم مما في العبد من خير وشر.
قال ابنُ عَدِي : وحرب بن ميمون هذا ليس له كثير حديث ويشبه أن يكون من العباد المجتهدين من أهل البصرة والصالحين في حديثهم بعض ما فيه ، إلاَّ أنه ليس بمتروك الحديث.(3/335)
536- حرب بن سريج أبو سفيان المنقري بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حرب بن سريج أبو سفيان المنقري بصري.(3/335)
روى عنه ابن المبارك كناه زيد بن الحباب ، فيه نظر ، ورأيت في تاريخ البُخارِيّ الكبير : حرب بن سريج سمع أباه وَمُحمد بن علي ، روى عنه ابن المبارك وموسى بن إسماعيل.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، سألت أبا الوليد هشام بن عَبد الملك عن حرب بن سريج ، فقال : كان جارنا ، لم يكن به بأس ، ولم أسمع منه شَيئًا.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سمعت ميمون بن زيد يقول : حَدَّثَنا حرب بن سريج البزار ، قالَ : قُلتُ لمحمد بن علي : إن لنا إماما يقول في هذا القدر ، فقال : يا ابن الفارسي انظر كل صلاة صليتها خلفه فأعدها ، إخوان اليهود والنصارى {قاتلهم الله أنى يؤفكون}.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ويحيى الحنائي ، قالا : حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا حرب بن سريج ، حَدَّثَنا أيوب السختياني عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال : مَا زلنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا من نبينا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، وإني ادخرت دعواتي شفاعة لأهل الكبائر من أُمَّتِي يوم القيامة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا يرويه عن أيوب بهذا الإسناد غير حرب بن سريج.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي ، حَدَّثَنا أبو الحسن رجاء بن مُحَمد السقطي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصم ، حَدَّثَنا حرب بن سريج ، حَدَّثَنا أبو جعفر مُحَمد بن علي ، عَن مُحَمد بن علي بن الحنفية عن علي قَال : كُنا نصلي مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلاة الصبح وننصرف وما يعرف أحدنا جليسه.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي ، حَدَّثَنا ابن حكيم ، حَدَّثَنا أبو قتيبة ، حَدَّثَنا حرب بن سريج ، عن مُحَمد بن علي ، عن مُحَمد بن الحنفية ، عن علي ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : عمرة في رمضان كحجة معي.
قال ابنُ عَدِي : وهذان الحديثان بإسناديهما عن مُحَمد بن علي يرويهما حرب بن سريج.(3/336)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، قَال : حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر ، قَال : حَدَّثَنا معاذ بن هانئ البهرائي ، حَدَّثَنا حرب بن سريج ، حَدَّثني بُرَيْدِ (1) بن أبي مريم السلولي ، عن أبيه أبي مريم ، واسمه مالك بن ربيعة قال : حججت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حجة الوداع فصلينا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أو كما قال وراء رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلاة الظهر ، فانفتل بَعْدَ مَا سلم.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه حرب بن سريج ، ولحرب بن سريج أحاديث غير ما ذكرت وليس هو بكثير الحديث ، وكأن حديثه غرائب وإفرادات ، وأرجو أنه لا بأس به.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "يزيد" وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 2/140.(3/337)
- مَن اسْمُه حنظلة.
537- حنظلة بن أبي سفيان الجمحي المكي.
حَدَّثَنَا ابن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة سمعت علي ، وقِيلَ له : كيف رواية حنظلة عن سالم ؟ فقال علي : رواية حنظلة عن سالم وادي ورواية موسى بن عقبة وادي آخر وأحاديث الزُّهْريّ عن سالم كأنها أحاديث نافع فقال رجل لعلي : وأنا أسمعُ ، هذا يدل على أن حديث سالم حديث كثير قال : أجل.
حَدَّثَنَا ابن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال : قرأ عليّ يَحْيى بن مَعِين : حنظلة بن أبي سفيان وأخوه عَمْرو بن أبي سفيان من أهل مكة جمحيان وهما ثقتان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن معين عن حنظلة الجمحي كيف حديثه ؟ فَقال : ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : حنظلة بن أبي سفيان ثقة حجة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل وَسُئِل عن حنظلة الْمَكِّي الذي روى عنه وكيع فقال : كان ثقة وكان وكيع يقول : حَدَّثَنا حنظلة بن أبي سفيان وكان ثقة ، وقال أبو عَبد الله : وكان أخو عَمْرو بن أبي سفيان وكانوا من بني جمح ينزلون مكة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب ، قالَ : سَألتُ أحمد بن حنبل عن حنظلة بن أبي سفيان ؟ فَقال : ثِقةٌ من الثقات.(3/338)
وقال البُخارِيّ : حنظلة بن أبي سفيان الجمحي القرشي الْمَكِّي سمع سالما والقاسم ومجاهدا وطاوُوسا ، وروى عنه الثَّوْريّ ووكيع ، قال يَحْيى القطان : مات سنة إحدى وخمسين ومِئَة.
وقال علي ، عنِ ابن عُيَينة عن عَمْرو بن دينار في حديث : سلوا حنظلة عن هذا ، وحنظلة وَعَبد الرحمن وَمُحمد وعَمْرو بنو أبي سفيان أربعة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن العباس الأسدي بدمشق ، حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم قال : وأخبرني حنظلة أنه سمع سالما يحدث ، عن أبيه ابن عُمَر قال : دخل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ البيت ومعه أسامة بن زيد وبلال فلما خرج قلت لبلال : أين صلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من البيت ؟ قال : بين الساريتين اليمانيتين.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا عيسى بن المساور الجوهري ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن حنظلة بن أبي سفيان ، قَالَ : سَمِعْتُ القاسم يقول : سَمعتُ عائشة تقول : كان أحب الأعمال إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما داوم عليه وإن قل.
حَدَّثَنَا القاسم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا الضحاك بن مخلد عن حنظلة ، عَنِ القاسم ، عَن عائشة ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا اغتسل من الجنابة دعا بشَيْءٍ نحو الحلاب فأخذ بكفيه فقال بهما على رأسه.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن حنظلة أبو عاصم النبيل وقد ذكره البُخارِيّ في جامعة ، عنِ ابن المثنى هذا الحديث.(3/339)
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن سابور الدقاق ، حَدَّثَنا الفضل بن الصباح ، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الرازي عن حنظلة بن أبي سُفيان ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : اغسلوا قتلاكم.
قال ابنُ عَدِي : قال الشَّيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لم نكتبه إلاَّ عنِ ابن سابور.
حَدَّثَنا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي ، حَدَّثَنا أبو قتادة عن حنظلة عن طاووس ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قَال : إن الله يقول : أنا أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي وقطع نهاره بذكري وكف نفسه عن الشهوات ابتغاء مرضاتي ولم يتعاظم على خلقي ولم يبت مصرا على خطيئة يطعم الجائع ويؤوي الغريب ويكسوا العاري ويرحم المصاب فذاك الذي يضىء وجهه كما يضىء نور الشمس يدعوني فألبي ويسلني فأعطي مثله كمثل الفردوس في الجنان لا يسنى ثمرها ، ولاَ يغير عن حالها.
قال الشيخ : وهذا الحديث متنه غير محفوظ ولم يؤت من قبل حنظلة وإنما أُتِيَ من قبل الراوي عنه أبو قتادة هذا واسمه عَبد الله بن واقد الحراني وقد تُكلِم فيه ، يأتي ذكره في باب العين فيمن اسمه عَبد الله ، إلاَّ أن أحمد بن حنبل أثنى عليه وقال : كان رجلاً صالحا ، إلاَّ أنه يحمل على حفظه فيخطىء ، وهذا الحديث عندي رواه عن حنظلة توهما أن حنظلة حدثه بهذا لأن عامة ما يروي حنظلة مستقيم ولحنظلة أحاديث صالحة ، وَإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم الحديث.(3/340)
538- حنظلة بن عُبَيد الله أبو عَبد الرحيم السدوسي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى وذكر حنظلة السدوسي فقال : قد رأيته وقد تركته على عمد قلت ليحيى : كان قد اختلط ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر المطيري ، حَدَّثَنا ابن الدورقي سمعت يَحْيى يقول : حنظلة بن عُبَيد الله السدوسي ليس حديثه بشَيْءٍ.(3/340)
حَدَّثَنَا أبو عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، سمعت أحمد بن حنبل وَسُئِل عن حنظلة السدوسي فقال : هذا حنظلة بن عُبَيد الله روى عَن أَنَس أحاديث مناكير ، وقد روى عنه بعض الناس وترك عنه الرواية بعض الناس ، وكان قد سمع من شَهْر بن حَوْشَب عنِ ابن عباس في القراءات ، وكان إمام مسجد قتادة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : حنظلة بن عُبَيد الله أبو عَبد الرحيم السدوسي يعد في البصريين ، عَن أَنَس وشهر روى عنه حماد بن زيد وجرير بن حازم ، وهِشام بن حسان نسبه ابن المُبَارك وقال يَحْيى القطان : قد رأيته وتركته على عمد وكان قد اختلط.
وسمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ ، فذكر مثله.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : حنظلة بن عُبَيد الله البصري ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا خلف بن هشام ، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن حنظلة السدوسي ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قِيل : يا رسول اللهِ أينحني بعضنا لبعض إذا التقينا ؟ قَال : لاَ ، قيل فيلزم بعضنا بعضا ؟ قَال : لاَ ، قيل فيصافح بعضنا بعضا ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا أبو هلال ، حَدَّثَنا حنظلة ، عَن أَنَس أنهم قالوا : يا رسول اللهِ ، فذكر نحوه.
أَخْبَرنا الساجي سمعت مُحَمد بن موسى الحرشي يحدث به عن حماد بن زيد عن حنظلة ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا أبو هلال ، حَدَّثَنا حنظلة ، عَن أَنَس أنهم قالوا : يا رسول اللهِ ، فذكره.(3/341)
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثني مُحَمد بن مسلمة ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن حنظلة السدوسي ، عَن أَنَس ، قَال : قَال أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ للنبي : الرجل يلقى الرجل فيقبله ويعانقه ؟ قَال : لاَ ، قال : فينحني له ؟ قَال : لاَ ، قال فيصافحه ؟ قَال : نَعم ، ورخص في ذلك.
حَدَّثَنَا عمران ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا أبو هلال ، حَدَّثَنا حنظلة ، عَن أَنَس قال : انتهينا إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في صلاة الصبح قال : فكبر ثم قرأ حتى إذا فرغ كبر وركع ثم رفع رأسه ودعا دعاءً كثيرا.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا شُعَيب بن إسحاق ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة عن حنظلة السدوسي عن أنس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قنت شهرا يدعو على هؤلاء.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يعرف بابن أبي الخضرون ، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا أبو بحر البكراوي ، حَدَّثَنا حنظلة السدوسي ، حَدَّثَنا شَهْر بن حَوْشَب ، عنِ ابن عباس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى ركعتين لم يزد فيهما على فاتحة الكتاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي العوام ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز الرملي ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن الخطاب بن عُبَيد الله بن أبي بكرة ، حَدَّثَنا حنظلة السدوسي ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى صلاة لم يقرأ فيها إلا بفاتحة الكتاب.
ولحنظلة غير ما ذكرت من الحديث ، عَن أَنَس وعن عِكرمَة وعن شَهْر بن حَوْشَب وغيرهم ، وإِنَّما أنكر من أنكر رواياته لأنه كان قد اختلط في آخر عمره فوقع الإنكار في حديثه بعد اختلاطه.(3/342)
539- حنظلة بن عَبد الرحمن التيمي ، وقِيلَ : تميمي كوفي.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول : هو تميمي ، حَدَّثَنا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حنظلة التيمي فقال : ضعيف يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : وحنظلة بن عَبد الرحمن التيمي روى عنه وكيع وليس بشَيْءٍ.
وهو حنظلة القاص ، ولم أر لحنظلة هذا من الحديث إلاَّ القليل إلاَّ أن الثَّوْريّ قد حدث عنه بشَيْءٍ يسير ، ولم يتبين لي ضعفه لقلة حديثه إلاَّ ان ابن مَعِين قد نسبه إلى الضعف.(3/343)
- مَن اسْمُه حَيَّان.
540- حِبَّان بن يَسَار (1)، أبو روح الكلابي ، بصري.
ويُقال : أبو رويحة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حِبَّان بن يَسَار أبو رَوْح الكِلابِيّ ، قاله موسى بن إسماعيل ، هو أبو سلمة التبوذكي . وقال الصلت بن مُحَمد - قال الشَّيخ : هو أبو همام الخاركي بصري - : حَيَّان بن زهير.
قال البُخارِيّ : سمع بُرَيْدِ بن أبي مريم ، وَمُحمد بن واسع وهشام بن عروة وقال الصلت : رأيت حِبَّان آخر عمره ، وذكر منه اختلاط ، وَهو بصري.
حَدَّثَنَا هارون بن عيسى البلدي ، حَدَّثَنا إسحاق بن سَيَّارٍ النصيبي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصم الكلابي ، حَدَّثَنا حِبَّان (1) بن يَسَار أبو رويحة الكلابي ، حَدَّثني عَبد الرحمن بن طلحة الخزاعي ، عَن أبي جعفر مُحَمد بن علي ، عَن مُحَمد بن الحنفية عن علي ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : من سره أن يكتال بمكيال الأوفى فإذا صلى علينا أهل البيت فليقل : اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على مُحَمد وأزواجه وذريته وأمهات المؤمنين كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
قال ابنُ عَدِي : ولِحِبَّان (1)أحاديث وليس بالكثير ، وحديثه فيه ما فيه لأجل الاختلاط الذي ذُكِرَ عنه.
_حاشية__________
(3،2،1) في المطبوع "حيان" بالمثناة ، وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 3/85 ، و"الجرح والتعديل" 3/270.(3/344)
541- حَيَّان بن عُبَيْد اللهِ بن جبلة أبو جبلة الدارمي بصري.
قال عَمْرو بن علي : كان كذَّابًا وكان صائغا.
قال عَمْرو سمعت عَمْرو الأنماطي يقول : أتيته وسمعته يقول : حَدَّثَنا الحسن ؛ أن عُمَر بن الخطاب أتي بسارق فقطع يده فقال : ما حملك على ذلك ؟ فقال : القدر فضربه أربعين . ثم أقر أنه لم يسمعه من الحسن وحلف أن لاَ يُحَدِّثُ ، وكتبت عليه كتابا وأشهدت عليه شهودا وتركته.
قال ابنُ عَدِي : وحيان بن عُبَيد الله هذا قد نسبه عَمْرو بن علي إلى الكذب ولم أر لغيره فيه قولا ولم أر له من الحديث ما يحكم عليه بضعف أو بصدق ولعل عَمْرو يعلم منه ذلك.(3/345)
542- حيان بن عُبَيد الله بن حيان أبو زهير بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حيان بن عُبَيد الله أبو زهير ينزل بني عدي بصري سمع أبا مجلز لاحق بن حميد والضحاك وعن أبيه ، روى عنه موسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم ، هكذا ذكره البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، وَمُحمد بن عبدة بن حرب ، قالا : حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ (1)، حَدَّثَنا حيان بن عُبَيد الله بن حيان أبو زهير العدوي ، حَدَّثَنا أبو مجلز ، عنِ ابن عباس قال : وَحَدَّثنا عَبد الله بن بريدة ، عن أبيه ؛ أن راية رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانت سوداء ولواؤه أبيض.
قال ابنُ عَدِي : وهذا ليس يرويه ، عَن أبي مجلز ، وابن بريدة الإسنادين جميعًا إلاَّ حيان هذا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الشامي" بالمثلثة ، وأثبتناه عن "تهذيب الكمال" 2/69.(3/345)
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حيان بن عُبَيد الله أبو زهير قال : سئل أبو مجلز لاحق بن حميد عن الصرف وأنا شاهد فقال : كان ابن عباس يقول زمانا من عمره : لا بأس بما كان منه يدا بيد ، وكان يقول : إنما الربا في النسيئة ، حتى لقيه أبو سَعِيد الخدري فقال له : يا ابن عباس ألا تتقي الله حتى متى تؤكل الناس الربا ، أما بلغك أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ذات يوم وَهو عند زوجته أُم سَلَمة إني أشتهي تمر عجوة وأنها بعثت بصاعين من تمر إلى رجل من الأنصار فأتاها بصاع واحد بدل الصاعين فقدمته إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فلما رآه أعجبه تناول تمرة ثم أمسك فقال : من أين لكم هذا ؟ قالت : بعثنا من تمرنا بصاعين إلى منزل فلان فأتينا بدل الصاعين بهذا الصاع الواحد ، فألقى التمرة من يده ثم قال : ردوه فلا حاجة لي فيه ، التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة عين بعين مثل بمثل ، فمن زاد فهو ربا ثم قال : كل ما يكال أو يوزن فكذلك أَيضًا ، قَال : فَقال ابن عباس : جزاك الله يا أبا سَعِيد عَني الجنة ، فإنك ذكرتني أمرا كنت نسيته ، استغفر الله وأتوب إليه ، فكان ينهى عنه بعد ذلك أشد النهي.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث من حديث أبي مجلز ، عنِ ابن عباس تفرد به حيان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حيان بن عُبَيد الله ، قالَ : سَألتُ عَطاء عَن أصناف النبيذ فيقول إذا سألته عن صنف منه قال : يسكر ، فأقول : إذا أكثر منه صاحبه يسكر ؟ فيقول : لا خير فيه ، دعه دعه ، فلما أكثرت قال : قد أكثرت علي يا فتى ، يقول بعض أصحابنا : والله ما يذوقه قال : أكذلك ؟ قلتُ : نَعَم ، قال : لكن شيء قاله رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فيما زعمت عائشة ، قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إني كنت نهيتكم عن النبيذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت ، ألا وإن الوعاء لا يحل شيئا ، ولاَ يحرمه فاجتنبوا المسكر ، فإن المسكر حرام.
قال : وقال لي ابن أبي رباح : يا أخي ، إن الحرام حمى الله ، فمن رتع حوله أوشك أن يقع فيه ، ومَنْ تنزه نزهه الله ، فدع ما يريبك إلى مالا يريبك.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا عن عطاء يرويه حيان عنه ، ولحيان غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير وعامة ما يرويه إفرادات ينفرد بها.(3/346)
(3/347)
- مَن اسْمُه حبان وحبة.
543- حبان بن علي أبو علي العنزي الكوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : حبان ومندل فيهما ضعف وهما أحب إلي من قيس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي سألت يَحْيى بن مَعِين عن مندل بن علي فقال : ليس به بأس قلت : فأخوه حبان قال : صدوق قلت : أيهما أحب إليك ؟ قال : كلاهما وتمرى كأنه يضعفهما.
ذكر ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : مندل بن علي وحبان بن علي أمثلهما حالا ، وقِيلَ ليحيى : ما تقول في مندل وحبان ؟ فقال : إنما تركا لمكان الوديعة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حبان بن علي أخو مندل أبو علي العنزي الكوفي ليس بالقوي عندهم.
وقال الشيخ : وقال غيره عن البُخارِيّ روى عنه ابن المبارك.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : حبان بن علي كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا ابن الدورقي قال يَحْيى : حبان ومندل ليس بهما بأس.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد الإمام ، حَدَّثَنا داود بن عُمَر ، حَدَّثنا حبان بن علي (1)،
_حاشية__________
(1) في المطبوع "وحَدَّثنا حبان بن علي" والصواب حذف "الواو" كما أثبتناه.(3/348)
عن عقيل الليثي ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة ، عنِ ابن عباس ، قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : خير الأصحاب أربعة ، وخير السرايا أربع مِئَة ، وخير الجيوش أربعة آلاف ، وما هزم قوم يبلغون اثنى عشر ألفا من قلة ، إذا صدقوا أو صبروا.
قال الشيخ : وهذا عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله عنِ ابن عباس يرويه عقيل ويونس ، وعن عقيل حبان بن علي ، وعن يُونُس جرير بن حازم.(3/349)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشِد الآدَمِيّ (ح) وحَدَّثَنا ابن صاعد ، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي ، حَدَّثَنا حبان بن علي ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الركاز الذهب الذي ينبت على وجه الأرض . وقال لنا ابن صاعد : هكذا قال إبراهيم بن راشد ، وخالفه غيره.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح ، حَدَّثَنا حبان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد المقبري ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الركاز هذا الذي ينبت مع الأرض.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث أخطأ فيه إبراهيم بن راشد على الدولابي حيث رواه عن حبان ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة.
ورَواه عن الدولابي بالصواب عُمَر بن شبة ، وقد رواه هكذا أَيضًا أبو يوسف عن عَبد الله بن سَعِيد المقبري عَن جَدِّهِ ، عَن أبي هريرة وَهو الصواب ، والبلاء في هذا الحديث من إبراهيم بن راشد لا من الدولابي ولا من حبان.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو (ح) وَحَدَّثنا أبو صالح ، وَمُحمد بن الحسين المحاربي الكوفي والقاسم بن مُحَمد بن عباد بالبصرة ، قالوا : حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا حبان بن علي العنزي ، عن سُهَيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا دعا الغائب للغائب قال له الملك : ولك بمثل . واللفظ للوين.(3/350)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم ، حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا حبان بن علي ، عن حارثة ، عن مُحَمد بن عمرة ، عن عائشة قالت : ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول . قال حارثة : ولاَ أعلمها أو لا أحسبها قالت إلاَّ عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي قَال : حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا حبان بن علي بن عُبَيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يكتحل بالإثمد وَهو صائم ، وأنه قتل عقربا وَهو يصلي.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث الثلاثة معروفة بحبان ، وإن كان قد شورك في بعضها.(3/351)
حَدَّثَنَا علي بن العباس الكوفي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا بكر بن يَحْيى بن زبان ، حَدَّثَنا حبان ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن شقيق ، عنِ ابن عباس قال : إنما حرم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحمر الأهلية مخافة على الظهر.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه حبان عَنِ الأَعْمَش ، ولاَ أعلم يرويه عن حبان غير بكر بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن الحسين العجلي الكوفي ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن الهذيل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصلت ، حَدَّثَنا حبان بن علي ، عَن أبي سعد البقال : عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : اللهم قني شر من يمشي على بطنه وشر من يمشي على رجلين وشر من يمشي على أربع.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي ، حَدَّثَنا نصر بن داود بن طوق ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن الصلت ، حَدَّثَنا حبان بن علي ، عَن أبي سعد ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أراد أن يتوضأ فنزع خفيه فلما فرغ لبس أحد خفيه فجاء طائر من السماء فأشال الخف الآخر فسقط منه أسود سالح فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هذه كرامة أكرمني الله بها ، اللهم إني أعوذ بك من شر ما يمشي على أربع ومن شر ما يمشي على بطنه.
قال الشيخ : وهذا لا يرويه عَن أبي سعد غير حبان ، وعن حبان رواه محمد بن الصلت ، ولحبان بن علي أحاديث صالحة وعامة حديثه إفرادات وغرائب ، وَهو ممن يحتمل حديثه ويكتب.(3/352)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن مندل بن علي فقال : ليس به بأس قلت : فأخوه حبان قال : صدوق وأحسبني قلت : أيهما أعجب إليك ؟ فقال : كليهما ، كأنه يضعفهما.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل الشعيري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا حبان بن علي ، عَن ضرار بن مرة عن حصين المزني عن علي بن أبي طالب ، قَال : قَال علي على المنبر : أيها الناس إني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : لا يقطع الصلاة إلاَّ الحدث ، ولن أستحييكم مما لم يستحي منه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : والحدث أن يفسو أو يضرط.(3/353)
544- حبة بن جوين العرني كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا الدورقي سمعت يَحْيى يقول : حبة العرني ليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية بن صالح ، عَن يَحْيى ، قال : حبة العرني لا يُكتَب حديثُهُ . ذكر ذلك ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : حبة العرني ليس يسوى شيئا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل وَسُئِل عن حبة ، من هو ؟ فقال : حبة بن جوين ، وقال البُخارِيّ : حبة بن جوين العرني الكوفي سمع عَليًّا وابن مسعود ، روى عنه سلمة بن كهيل.(3/353)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : حبة بن جوين غير ثقة.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : حبة العرني ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء ، أَخْبَرنا إسرائيل عن مسلم عن حبة عن علي قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الحرب خَُِدْعَةٌ.
وبإسناده ؛ عن علي أمرنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأكل الثوم وقال : لولا أن الملك ينزل عليّ لأكلت.
قال الشيخ : وهذان الحديثان يرويهما عن حبة مسلم الملائي وقد رواه عن مسلم إسرائيل ، وَهو غريب من حديث إسرائيل لا أعلم يرويه عن إسرائيل غير عَبد الله بن رجاء ويحيى بن يَحْيى الأسلمي.(3/354)
وحبة هذا روى عن علي ، وَهو معروف من أصحابه وقد روى عن عَبد الله بن مسعود وروى أحاديث كثيرة ، وقلما رأيت في حديثه منكرا قد جاوز الحد إذا روى عنه ثقة ، وقد أجمعوا على ضعفه إلاَّ أنه مع ذلك يكتب حديثه.(3/355)
- أسامٍ شتى ، ممن ابتداء أساميهم حاء.
545- حُديج بن معاوية بن الرحيل.
يكنى أبا معاوية ، وَهو أخو زهير بن معاوية كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الأصبهاني ، أَخْبَرنا بكر بن بكار ، حَدَّثَنا أبو معاوية حديج بن معاوية.
سمعت أبا عَرُوبة يقول : زهير وحديج والرحيل إخوة ، وحديج ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : حديج بن معاوية ضعيف ليس بشَيْءٍ.
ذكر ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : حديج أخو زهير ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حديج بن معاوية بن الرحيل أخو زهير يتكلمون في بعض حديثه سمع أبا إسحاق روى عنه أحمد بن يُونُس ، وأَبُو داود.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : حديج بن معاوية ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا حديج بن معاوية ، عَن أبي إسحاق الهمذاني ، عَن أبي حذيفة عن علي ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لقد رأيت القمر ليلة القدر كأنه شق جفنه.(3/356)
أنا علي بن أحمد بن بسطام ، حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا حديج بن معاوية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أيكم يذكر القمر حين صار كأنه فلق جفنه قالوا : ليلة إحدى وعشرين قال : فإنها ليلة القدر.
قال ابنُ عَدِي : وهذان الحديثان متنهما قريب وإسناداهما ، يرويهما حديج عَن أبي إسحاق مُحَمد بن عُمَر.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا حديج بن معاوية ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي عبيدة عن عَبد الله قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مر بي الخبيث فأخذته فقبضته قبضا شديدا حتى قال : قد اوجعتني.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا حديج ، عَن أبي إسحاق عن البراء ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سلم تسليمتين.
حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن حماد ، حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا حديج ، عَن أبي إسحاق ، عَن يَحْيى بن أبي هبيرة عن خباب بن الأرت قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ للناس يوم عاشوراء : أيها الناس من كان منكم يريد أن يصوم هذا اليوم فليصمه ، ومَنْ أكل فليتم صومه بقية يومه.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث عَن أبي إسحاق يروي ذلك حديج عنه ، وإن كان بعد ذلك شورك فيه عَن أبي إسحاق.(3/357)
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب ، حَدَّثَنا جعفر بن حميد ، حَدَّثَنا حديج بن معاوية أخو زهير ، عَن أبي الزبير عن جابر قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أعن أخاك ظالما أو مظلوما ، فإن كان مظلوما نصرته وإن كان ظالما فلتأخذ على يديه فإن ذلك نصرة له.
وهذا يرويه عَن أبي الزبير حديج بن معاوية وأخوه زهير بن معاوية.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد الهيثم ، حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا حديج ، عَن أبي إسحاق عن أشعث صاحب التوابيت ، وَهو ابن سوار ، عن مُحَمد ، عَن أبي هريرة قال : صلى بنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إحدى صلاتي العشاء ركعتين قال : فقام إليه رجل فقال : يا رسول اللهِ أنقصت الصلاة ؟ قَال : لاَ ، فالتفت إلى من خلفه فقال : ما قول ذي اليدين ؟ قالوا : نعم ، فصلى بهم الركعتين.
قال حديج : وقد سمعت هذا من أشعث.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا أعلم يرويه عَن أبي إسحاق غير حديج ، ولاَ أعلم لأبي إسحاق عن أشعث بن سوار غير هذا الحديث.(3/358)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر ، حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا حديج ، عَن أبي إسحاق عن شقيق بن سلمة ، عن الحسن بن علي قال : جاءت امرأة إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ومعها ابناها فسألته فأعطاها ثلاث تمرات فأعطت كل واحد منهما تمرة فأكلها ثم نظرا إلى أمهما فشقتها فأعطت كل واحد منهما نصف تمرة وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رحمها الله برحمتها ابنيها.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا يرويه حديج عَن أبي إسحاق ، ولحديج أحاديث غير ما ذكرته عن مشايخه وعامة أحاديثه ينفرد بها عمن يروي عنه ، وأرجو أنه لا بأس به لأني لم أر له حديثًا منكرا قد جاوز الحد.(3/359)
546- حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي بصري ، يُكَنَّى أبا سهل.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى عن حسام بن مصك فقال : ليس بشَيْءٍ ، ولاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن حسام بن مصك فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد قَال : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : حسام بن مصك ليس حديثه بشيء.(3/359)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني قال : ليس أحدث عن الحسام بن مصك.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وكان عَبد الرحمن لاَ يُحَدِّثُ عن حسام بن مصك.
وكان أبو داود يقول : حَدَّثَنا أبو سهل الأزدي ، وَهو حسام بن مصك.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : حسام بن مصك أبو سهل ، عَن أبي معشر كناه زيد بن الحباب ليس بالقوي عندهم.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ مثله.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : حسام بن مصك بن شيطان أبو الصمصامة ثم تكنى بأبي سهل.
قال : وسمعتُ زيد بن الحباب يقول : حَدَّثَنا حسام بن مصك أبو سهل ضعيف.
قال ابنُ عَدِي : وحدث عن عثمان بن طالوت عن عَبد الصمد عن وهب بن سلمة قال : قدم حسام بن مصك من مكة فأهدى إلى قتادة نعلا فردها ثم قال : إنك تعرف سخف الرجل في سخف هديته.
كتب إلي مُحَمد بن أيوب ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك ، أَخْبَرنا عَبد الوارث ، أنا حسام بن مصك سألت مُحَمد بن سِيرِين عن حديث وقد أقيمت الصلاة فقال : كان يكره قطع الحديث.
أخبرني مُحَمد بن العباس قال النسائي : حسام بن مصك ضعيف.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حيان قال (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أكثم ، قالا :(3/360)
حَدَّثَنا مسلم بن قتيبة ، أَخْبَرنا حسام بن مصك ، عَن قَتادَة ، قلت لزرارة بن أوفي : ما بال الراكب يقول للراجل : الطريق الطريق ، كأن له عليه سلطانا ، قال : يقول : إني أعجل منك ، إني أعجل منك.
سمعت زكريا الساجي يقول : سَمعتُ ابن المثنى يقول : مات حسام بن مصك سنة ثلاث وستين ومِئَة ومات سهل بن حسام بن مصك سنة ثلاث ومِئَتَين.
وقال عَمْرو بن علي حسام بن مصك يُكَنَّى بأبي سهل رجل من الأزد منكر الحديث متروك الحديث ، روى عن الحسن عَن شداد بن أوس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أول ما تفقدون من دينكم الخشوع.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، حَدَّثَنا حسام بن المصك عن الحسن ، عَن شداد بن أوس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أول ما يرفع من الناس الخشوع.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثني مُحَمد بن مرزوق ابن بنت مهدي بن ميمون ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد الهنائي ، حَدَّثَنا حسان بن مصك عن الحسن ، عَن الأسود بن سريع عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ،(3/361)
حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، أَخْبَرنا حسام بن مصك ، عَن قَتادَة ، عَنِ القاسم ، عَن ربيعة عن زيد بن أرقم ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نعم المرء بلال ، وَهو سيد المؤذنين ، ولاَ يتبعه إلاَّ مؤمن ، والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، وَمُحمد بن عَبد الحميد ، قالا : حَدَّثَنا العباس البحراني ، حَدَّثَنا نوح بن قيس ، حَدَّثَنا حسام بن مصك ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس قَال : مَا بعث الله نبيا قط إلاَّ حسن الوجه حسن الصوت ، وكان نبيكم حسن الوجه حسن الصوت غير أنه لا يرجع.
زاد الفرغاني : قال عباس : ثبتني فيه علي بن المديني.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا أعلم أحدًا جود إسناده ويوصله غير عباس البحراني وغيره أرسله.
أنا ابن ناجية ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سواء ، حَدَّثَنا حماد بن خالد الخياط ، حَدَّثَنا حسام بن مصك ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث ثم قال : كلوا وادخروا وتزودوا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير ، حَدَّثَنا الحسام بن مصك بن شيطان ، عَن أبي الزبير عن جابر ؛ نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يشرب من فِيِّ المزادة ومن عزلاء المزادة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم ، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى أبو الخطاب الحساني البصري ، حَدَّثَنا نوح بن قيس ، حَدَّثَنا حسام بن مصك ، عَن أبي الزبير عن جابر ؛ كان يُنبذ لنبي الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في تور من حجارة.(3/362)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب ، حَدَّثَنا ابن حميد ، وعَمْرو بن علي والحسن بن يَحْيى الوزي ، قالوا : حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بكير عن حسام بن مصك ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن من الشعر حكما وإن من البيان سحرا.
أخبرني مُحَمد بن هارون بن حسان ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الطرسوسي ، حَدَّثَنا سمرة بن حجر الأنباري ، حَدَّثَنا حسام بن مصك عن عَبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مكة أم القرى ، ومرو أم خراسان.
قال الشيخ : وهذا بهذا اللفظ بهذا الإسناد يرويه حسام بن مصك وقد روى عن الحسين بن واقد عن عَبد الله بن بريدة ، وابن لعبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ بريدة ، قَال : قَال لي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كن في بعث خراسان في بعث مدينة يقال لها : مرو.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، قَال : حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بكير ، حَدَّثَنا حسام بن مصك ، حَدَّثَنا عطاء ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا استجمرتم فاستجمروا وترا.(3/363)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا أبو علي الحنفي ، حَدَّثَنا حسام بن المصك ، حَدَّثَنا عطاء ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان لا يتعار من الليل ساعة إلاَّ أجرى السواك على فيه.(3/364)
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا أبو علي الحنفي ، حَدَّثَنا حسام بن مصك ، حَدَّثَنا عطاء ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يا بلال لا يقيم إلاَّ من أذن.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن حسام بن مصك ، عَن أبي معشرة ، عن إبراهيم قَال : إذا شهدت فلا تكتب الشهادة فإن الكتاب يزيد وينقص فإذا حفظت فاشهد.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا ابن عياش (ح) وَحَدَّثنا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي ، حَدَّثَنَا أبو بقي هشام بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن أبي سهل عن مسلم الملائي ، عَن أَنَس قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
قال لنا ابن الحارث ، وأَبُو سهل اسمه حسام بن مصك.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا يرويه عَن أبي سهل غير ابن عياش عنه ، وقد صحف لنا أبو عمران الجوني بالبصرة هذا الإسناد ، وَحَدَّثنا عَن أبي البقي فقال : عن مُعَافَى عنِ ابن عياش ، عَن يُونُس عنِ الزُّهْريّ عَن أَنَس ، وإنما أراد أن يقول : عَن أبي سهل عن مسلم عن أنس.
ولحسام غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه إفرادات ، وَهو مع ضعفه حسن الحديث ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.(3/365)
547- حميضة بن الشمردل ، عن الحارث بن قيس الأسدي الكوفي.
روى عنه ابن أبي ليلى فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ وقال غيره عن البُخارِيّ : يعد من الكوفيين ، وليس لحميضة هذا من الحديث إلا حديثان أو ثلاثة يروي ذلك ابن أبي ليلى.(3/366)
548- حمران بن أعين ، كوفي مولى لبني شيبان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن حمران بن أعين كيف هو ؟ قال : ضعيف.(3/366)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وابن أبي بكر ، عَن عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : حمران بن أعين ليس بشَيْءٍ.
أنا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : قد روى حمزة الزيات عن حمران بن أعين ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قرأ : {إن لدينا أنكالا وجحيما} فصعق.
وقال البُخارِيّ : حمران بن أعين الكوفي ، عَن أبي الطفيل ، وَأبي حرب ، روى عنه الثَّوْريّ وإسرائيل وحمزة الزيات.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي ، حَدَّثَنا الحسن بن شبيب ، حَدَّثَنا أبو يوسف عن حمزة الزيات عن حمران بن أعين ، عَن أبي حرب بن أبي الأسود ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سمع رجلاً يقرأ : {إن لدينا أنكالا وجحيما} فصعق.
قال ابنُ عَدِي : رُوِيَ هذا الحديث عَن أبي يوسف عن حمزة عن حمران ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سمع رجلاً . ولم يُذْكَر أبو حرب بن أبي الأسود في الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن سماعه ، حَدَّثَنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، حَدَّثَنا حمزة الزيات عن حمران بن أعين قال : جَاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : السلام عليك يا نبيء الله ، فهمز ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لست نبيء الله ، وهمز ، ولكني نبي الله ، ولم يهمز.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن رافع ، حَدَّثَنا أبو قتيبة ، حَدَّثني حمزة الزيات عن حمران بن أعين ؛ أن رجلاً من أهل البادية أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فسلم عليه فقال : السلام عليك يا نبيء الله فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إني لست نبيء الله ، وهمزها ، ولكن نبي الله.
أخبرناه الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا روح بن عَبد المؤمن المقري عن يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة ، حَدَّثَنا حمزة الزيات ، حَدَّثني حمران بن أعين ؛ جاء رجل من أهل البادية إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكر نحوه.(3/367)
أَخْبَرنا أبو العلاء الكوفي ، وأَبُو يَعْلَى الموصلي ، قالا : حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا معاوية بن هشام عن سُفيان ، عَن حمران بن أعين ، عَن أبي الطفيل ، عنِ ابن جارية الأنصاري ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن أخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه ، فصفوا خلفه صفين.
حَدَّثَنَاهُ ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُبَيد الله أبو شيبة ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو ، حَدَّثَنا عنبر عن سُفيان ، عَن حمران بن أعين ، عَن أبي الطفيل ، عنِ ابن جارية ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نحوه.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أحمد بن حاتم الطويل ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان عن حمزة الزيات عن حمران بن أعين ، عَن أبي الطفيل ، عَن أبي سَعِيد قال : خرجنا مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مشاة من المدينة إلى مكة فقال : اربطوا أوساطكم بأزركم ، ومشى ومشينا خلط الهرولة حتى أتينا مكة.
حَدَّثَنَاهُ عبدان ، حَدَّثَنا سهل بن عثمان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان ، حَدَّثَنا حمزة الزيات عن حمران بن أعين ، عَن أبي الطفيل ، عَن أبي سَعِيد الخدري قال : حججنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مشيا من المدينة فقال : اربطوا أوساطم بأرديتكم وعليكم بالهرولة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي ، حَدَّثَنا الحسن بن سعد بن عثمان ،(3/368)
حَدَّثَنا أبو مريم يعني عَبد الغفار بن القاسم ، حَدَّثَنا حمران بن أعين ، حَدَّثَنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال : خطب علي بن أبي طالب في عامة فقال : يا أيها الناس إن العلم ليقبض قبضا سريعا ، وإني أوشك أن تفقدوني فسلوني ، فلن تسألوني عن آية من كتاب الله إلاَّ نبأتكم بها وفيما أنزلت ، وأنكم لن تجدوا أحدا من بعدي يحدثكم.
وحمران هذا له غير ما ذكرنا من الحديث وليس بالكثير ، ولم أر له حديثًا منكرا جدا فيسقط من أجله ، وَهو غريب الحديث ممن يكتب حديثه.(3/369)
549- حنطب المخزومي ، جد المطلب بن عَبد الله بن حنطب.
فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، وحنطب هذا قد روى المطلب بن عَبد الله بن حنطب عن أبيه عَبد الله عَن جَدِّهِ حنطب عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وعَن جَدِّهِ حنطب عن علي ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وعن غيرهما أحاديث ، وهذه الأحاديث ليست بمحفوظة بعضها في فضائل أبي بكر وعمر وبعضها في فضائل علي.(3/369)
550- حنش بن المعتمر أبو المعتمر الكناني الصنعاني.
وقال بعضهم : حنش بن ربيعة.
سمع عَليًّا روى عنه سماك والحكم بن عتيبة ، يتكلمون في حديثه ، وَهو كوفي.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : حنش بن المعتمر روى عنه سماك ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، قَال : حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قَال : حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي الحسناء عن الحكم عن حنش عن علي قال : أمرني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن أضحي عنه بكبشين فأنا أحب أن أفعله.(3/369)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله المخرمي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الجرمي ، حَدَّثَنا حسين بن علي مؤذن جعفي ، عن زائِدة ، عَن سماك ، عن حنش عن علي ؛ قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض لأحدهما حتى تسمع كلام الآخر ، فإنه أجدر أن تعرف ما تقضي قال : فكنت بعدها قاضيا.
قال ابنُ عَدِي : ولحنش عن علي أحاديث عداد ، وَهو معروف في أصحاب علي مشهور به ، وما أظن أنه يروي عن غير علي ، وأنه لا بأس به لأن من يروي عنه إنما هو سماك بن حرب والحكم بن عتيبة وليس بهما بأس.(3/370)
551- حاتم بن ميمون بصري ، يُكَنَّى أبا سهل.
يروي عن ثابت البناني أحاديث لا يرويها غيره.
أخبرنا أبو يَعْلَى ويوسف بن عاصم الرازي ، قالا : حَدَّثَنا الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا حاتم بن ميمون ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قرأ في يوم : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} مِئَتَي مرة كتبت له ألف وخمسمِئَة حسنة إلاَّ أن يكون عليه دين.(3/370)
أخبرناه مُحَمد بن مُحَمد النفاح بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مرزوق ، حَدَّثَنا حاتم بن ميمون أبو سهل ، عن ثابت ، عَن أَنَس عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من قرأكل يوم مِئَتَي مرة {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} مُحي عنه ذنوب خمسين سنة إلاَّ أن يكون عليه دين.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أراد أن ينام على فراشه من الليل فنام على يمينه ثم قرأ : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} مِئَة مرة ، وَإذا كان يوم القيامة يقول الرب : يا عبدي ادخل على يمينك الجنة.
قال ابنُ عَدِي : ولحاتم غير هذه الأحاديث عن ثابت وعن غيره ، وفي حديثه بعض ما فيه ، ومقدار ما يرويه في فضائل الأعمال.(3/371)
552- حاتم بن حريث ، شامي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فحاتم بن حريث الطائي كيف هو ؟ قَال : لاَ أعرفه.
قال عثمان : حاتم بن حريث الطائي شامي ثقة.
قال ابنُ عَدِي : وحاتم بن حريث قد روى غير حديث فتكلم فيه حسب ما تبين أنه ثقة أو غير ثقة ، ولعزة حديثه لم يعرفه يَحْيى وأرجو أنه لا بأس به.(3/371)
553- حشرج بن نباتة الأشجعي كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : حشرج بن نباتة عن سَعِيد بن جُمْهان عن سفينة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لأبي بكر وعمر وعثمان : هؤلاء الخلفاء من بعدي ، وهذا لم يتابع عليه ، لأن عمر وعليا قالا : لم يستخلف النبي عليه السلام.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : حشرج عن سَعِيد بن جُمْهان ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فحشرج بن نباتة ؟ فَقال : ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس سمعت يَحْيى يقول : حشرج بن نباتة ليس به بأس ، ثقة.
حَدَّثَنَا علان قَال : حَدَّثَنا ابن أبي مريم قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حشرج بن نباتة ؟ فَقال : ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل عن حشرج بن نباتة ؟ فَقال : ثِقةٌ كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم السراج ، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني ، حَدَّثَنا حشرج بن نباتة ، عن سَعِيد بن جُمْهان ، عن سفينة قَال : لما بنى صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ المسجد وضع حجرا ثم قال : ليضع أبو بكر حجره إلى جنب حجري ثم قال : ليضع عُمَر حجره إلى جنب حجر أبي بكر ، ثم قال : ليضع عثمان حجره إلى جنب عُمَر ، ثم قال : هؤلاء الخلفاء من بعدي.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الذي أنكره البُخارِيّ على حشرج وهذا الحديث قد روي بغير هذا الإسناد.(3/372)
حدثناه علي بن إسماعيل بن أبي النجم ، حَدَّثَنا عقبة بن موسى بن عقبة ، عن أبيه ، عَن مُحَمد بن الفضل بن عطية ، عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك ، وَهو عم ابن زياد بن علاقة ؛ لما بنى صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ المسجد وضع حجرا ، فذكر هذه القصة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، حَدَّثَنا عاصم بن علي (ح) وَحَدَّثنا شُعَيب بن مُحَمد الذارع (1)، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، قَالا (2): حَدَّثَنا حشرج بن نباتة ، عن سَعِيد بن جُمْهان ، عن سفينة مولى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ما من نبي إلاَّ وقد حذر أمته الدجال ، هو أعور ، بين عينيه ظفرة غليظة ، مكتوب بين عينيه كافر ، زاد عاصم : معه واديان : أحدهما جنة والآخر نار ، فناره جنة وجنته نار. وذكر كلاما كثيرًا قص فيه بعض حديث الدجال.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "شُعَيب بن مُحَمد الذراع" ، وأثبتناه عن "تاريخ بغداد" 10/340
(2) تصحف في المطبوع إلى : "قال".(3/373)
أنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا حشرج ، قالَ : سَألتُ سَعِيد بن جُمْهان : أين لقيت سفينة ؟ قال : لقيته ببطن نخلة زمن الحجاج فقلت : ما اسمك ؟ فقال : ما أنا بمخبرك ، سماني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سفينة قلت : ولم سماك سفينة ؟ قال : خرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومعه أصحابه ، فثقل عليهم متاعهم ، فقال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ابسط كساءك ، فبسطت كسائي ، فجعلوا فيه متاعهم ، ثم حملوه علي ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : احمل فإنما أنت سفينة ، فلو حملت يومئذ وقر بعير أو بعيرين ما ثقل علي.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث لحشرج عن سَعِيد بن جُمْهان عن سفينة ، وقد قمت بعذره في الحديث الذي أنكره البُخارِيّ عليه ، وأوردت بابا آخر لذلك الحديث ولذلك المتن ، وغير ذلك الحديث لا بأس به فيه ، وقد روى حشرج أَيضًا بهذا الإسناد : والخلافة بعدي ثلاثون . وقد خرج حشرج عن عهدة هذا الحديث ، لأن هذا الحديث قد رواه معه عن سَعِيد بن جُمْهان حماد بن سلمة ، وَعَبد الوارث بن سَعِيد ، والعوام بن حوشب ، ويحيى بن طلحة بن أبي شهدة ، وغيرهم ، وقد روى حشرج عن سَعِيد بن جُمْهان عن غير سفينة.
أنا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عاصم (1)، حَدَّثَنا حشرج بن نباتة ، عن سَعِيد بن جُمْهان قال : أتيت عَبد الله بن أبي أوفي ، صاحب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فسلمت عليه ، وَهو محجوب البصر فقال : من أنت ؟ قلت : سَعِيد بن جُمْهان ، فقال : ما فعل والدك ؟ قالَ : قُلتُ : قتلته الأزارقة ، فقال : لعن الله الأزارقة ، مرتين ، حَدَّثَنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنهم كلاب النار ، قالَ : قُلتُ : الأزارقة وحدهم ، أم الخوارج كلها ؟ قال : بل الخوارج كلها.
_حاشية__________
(1) قوله : "حَدَّثَنا عاصم" سقط من المطبوع.(3/374)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الشطوي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان ، حَدَّثَنا حشرج بن نباتة ، حَدَّثَنا أبو نصيرة ، عَن أبي عسيب مولى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : مر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فدعاني فخرجت إليه ثم مر بأبي بكر فدعاه فخرج إليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج إليه ثم انطلق رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتى دخل حائطا لبعض الأنصار فقال لصحاب الحائط : أطعمنا بسرا فجاء بعزق فوضعه فأكل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم دعا بماء بارد فشرب ثم قال : لتسألن عن هذا يوم القيامة ، فأخذ عُمَر العزق فضرب به الأرض حتى تناثر البسر على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم قال : إنا لمسئولون عن هذا يوم القيامة ؟ فقال : نعم ، إلاَّ من كسرة يسد بها رجل جوعته وخرقة يكف بها عورته أو حجر يدخل فيه من الحر والقر.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا قد خرج حشرج من عهدته ، وإن كان قد رواه حشرج من هذا الطريق وتفرد به فإن هذا الحديث روي عن يُونُس بن عُبَيد وداود بن أبي هند ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، رواه عنهما أبو خلف الخراز عَبد الله بن عيسى ، والقصة أطول منه ، وسمى الرجل الأنصاري فيه أنه أبو أيوب الأنصاري.
ورَواه الفضل بن موسى عن عَبد الله بن كيسان ، عن عِكرمَة ، واختلفوا على عَبد الملك بن عُمَير في هذا الحديث ، عَن أبي سلمة على ألوان ، فقال بعضهم : عنه عَن أبي سلمة عَن أبي هريرة ، وقال بعضهم : عَن أبي سلمة عَن أبي هريرة ، وقال بعضهم : عَن أبي سلمة عَن أبي الهيثم بن التيهان ، وأرسله بعضهم.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الزيادي ، حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي ، حَدَّثَنا حشرج بن نباتة ، حَدَّثني سَعِيد بن جُمْهان عن عُبَيد الله بن أبي بكر ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لتنزلن طائفة من أُمَّتِي أرضا يقال لها : البصرة فيكثر عددهم ويكثر نخلهم.
قال الشيخ : ولحشرج غير ما ذكرت من الحديث وأحاديثه حسان وإفرادات وغرائب ، وقد قمت بعذره فيما أنكروه عليه ، وَهو عندي لا بأس به وبرواياته ، على أن أحمد ويحيى قد وثقاه.(3/375)
554- حريش بن الخريت ، أخو الزبير بن الخريت.
عن بن أبي مليكة ، سمع منه مسلم وحرمي بن عمارة فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا السري بن عاصم ، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة ، حَدَّثَنا الحريش بن الخريت ، حَدَّثَنا ابن أبي مليكة عن عائشة ؛ لما نزلة آية التيمم ضرب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيده على الأرض فمسح بها وجهه وضرب يده الآخرى ضربة أخرى فمسح بها كفيه.
قال الشيخ : وللحريش غير هذا الحديث وأخوه الزبير بن الخريت عزيز الحديث أَيضًا ، ولاَ أعرف له كثير حديث فأعتبر حديثه فأعرف ضعفه من صدقه.(3/376)
555- حبشي بن جنادة السلولي ، يُكَنَّى أبو الجنوب.
إسناده فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : علي مني وأنا من علي ، ولاَ يؤدي عني إلا أنا أو علي.(3/376)
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع بن الجراح أملي سنة سبع وثلاثين ومِئَتَين ، حَدَّثَنا أبي عن إسرائيل ، عَن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : علي مني وأنا منه ، ولاَ يؤدي عني إلاَّ أنا أو علي.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا حسن بن حسين ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عَن أبي إسحاق ، قَالَ : سَمِعْتُ حبشي بن جنادة يقول : شهدت مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ثلاث مشاهد وشهدت مع علي ثلاث مشاهد ما هي بدونها ، قَال : فَقال أبو إسحاق : صدق أبو الجنوب إنها لمنها.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا عُبَيد الله ، أخْبَرنا إسرائيل ، عَن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهم اغفر للمحلقين قالوا : يا رسول اللهِ والمقصرين ؟ فقال : والمقصرين ، يعني في الثالثة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن الزبير ، حَدَّثَنا إسرائيل ، عَن أبي إسحاق ، حَدَّثني حبشي بن جنادة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سأل وله ما يغنيه فإنما يأكل الجمر.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الأسباطي ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن حُبشي بن جنادة سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حجة الوداع ، وَهو واقف بعرفة فأتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه فسأله إياه فأعطاه فذهب به فعند ذلك حرمت المسألة.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن المسألة لا تحل لغني ، ولاَ لذي مرة سوي إلاَّ لذي فقر مدقع أو غرم مفظع ، ومَنْ سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ، ومَنْ شاء فليكثر.
قال الشيخ : وحبشي له غير ما ذكرت من الحديث ، ولاَ أعلم يروي عنه غير الشعبي ، وأَبُو إسحاق السبيعي وأرجو أنه لا بأس به.(3/377)
556- حازم بن إبراهيم البجلي ، بصري.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن الصباح ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن عباد بالبصرة ، حَدَّثَنا أبو قتيبة عن حازم بن إبراهيم البجلي عن جابر عن الشعبي عن البراء ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى ثم خطب فجوز في خطبته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن خداش ، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة ، حَدَّثَنا حازم بن إبراهيم البجلي عن جابر عن الشعبي عن البراء ، قَال : كان اسم خالي قليل فسماه النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كثير وقال : يا كثير إنما نسكنا بعد صلاتنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن نصر القاضي ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثني حازم بن إبراهيم عن جابر الحديث.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم المقوم ، حَدَّثَنا أبو قتيبة ، حَدَّثَنا حازم بن إبراهيم عن سماك عن جابر بن سمرة قال : تبع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ جِنازَة أبي الدحداح ماشيا ثم رجع على فرس.(3/378)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا الحسين بن علي الصيدائي ، حَدَّثَنا بكر بن بكار ، حَدَّثَنا حازم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا سماك ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يصلي على الحصير ويسجد عليه.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن قال : أنا الدارمي ، حَدَّثَنا بكر بن بكار بإسنادِه ، نَحوه.
قال ابنُ عَدِي : ولحازم بن إبراهيم هذا غير ما ذكرت وأرجو أنه لا بأس به.(3/379)
557- حرام بن عثمان الأنصاري السلمي ، مديني ، وأظنه يُكَنَّى أبا عَبد الله.
سمعت إسماعيل بن داود بن وردان ، وَالحُسَين بن مُحَمد بن الضحاك ويحيى بن زكريا بن حَيويْه ، وَمُحمد بن أحمد بن حماد ، كلهم بمصر ، يقولون : سمعنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم يقول : سَمعتُ الشافعي يقول : الحديث عن حرام بن عثمان حرام.
سمعت مُحَمد بن خالد بن يزيد البردعي يقول : سَمعتُ الربيع يقول : سَمعتُ الشافعي يقول : كل حديث عن حرام حرام.(3/379)
سمعت أبا عمران بن هانئ يقول : سَمعتُ غندر أحمد بن آدم يقول : سَمعتُ حرملة يقول : قال الشافعي : حرام بن عثمان حرام.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حَيويْه ، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد العزيز بن مقلاص يقول : سَمعتُ أبي يقول : قيل للشافعي : الحديث عن حرام بن عثمان حرام ؟ فقال : الحديث عنه حرام.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مُحَمد بن عَبد الكريم المروزي سمعت إبراهيم بن يزيد الحافظ يقول : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حرام بن عثمان فقال : الحديث عن حرام حرام.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : سمعت من يقول : الحديث عن حرام بن عثمان حرام لأنه لم يقتصد.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى يقول : حرام بن عثمان ليس بثقة.
وذكر ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : حرام بن عثمان أظن يَحْيى قال : مات بالأنبار زمن أبي العباس.
حَدَّثَنَا ابن عباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف ، حَدَّثَنا حبيب كاتب مالك قال : جاءني قوم فجعلوا إلي دينارا على أن أسأل مالكا عن عُمَر بن عَبد الله مولى غفرة وعن حرام بن عثمان وعن صالح مولى التوأمة ، لم ترك الرواية عنهم ؟ قال : فأخذت منهم الدينار ، قَال : فَقال لي ابن كنانة : هل لك تدخل على مالك نصف النهار في موردتين وتأخذ مني ثلث دينار أو عشرة دراهم قال : فقلتُ : نَعَم قال : فاستأذنت على مالك نصف النهار في موردتين فأذن لي فدخلت فقلت : يا أبا عَبد الله إن قوما جعلوا لي دينارا على أن أسألك عن مسألة ، فإن أنت أخبرتني وإلا رددت عليهم الدينار وليس لأهلي طعام أو نحو ما قَال : قَال لي مالك : سل ، قالَ : قُلتُ : أخبرني عن عُمَر بن عَبد الله مولى غفرة وعن حرام بن عثمان وعن صالح مولى التوأمة لم تركت الرواية عنهم ، قال : فذكر كلاما وقال : لم أكتب إلاَّ عَمَّن يعرف حلال الحديث وحرامه ، وزيادته ونقصانه قال : فخرجت من عنده فأخبرتهم فلما صلينا الظهر قعد مالك وقعدنا إليه فقال له ابن كنانة : يا أبا عَبد الله ألا تعجب إلى حبيب استأذن عليك في غير وقت وعليه موردتين ، قَال : فَقال مالك : وما بأس ، قد كان مُحَمد بن المنكدر يجلس لنا في موردتين فيحدثنا.(3/380)
كتب إلي مُحَمد بن الحسن البري (1)، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وزعم بشر بن عُمَر : سألت مالك بن أنس عن حرام بن عثمان ، فقال : ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول : قلت لحرام بن عثمان : عَبد الرحمن بن جابر وَمُحمد بن جابر وأَبُو عتيق واحد ؟ قَال : إِن شئت جعلتهم عشرة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يَحْيى القطان : قلت لحرام بن عثمان ، وَهو السلمي الأنصاري : عَبد الرحمن بن جابر وَمُحمد ابني جابر وأَبُو عتيق هم واحد ؟ قَال : إن شئت جعلتهم عشرة ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال البُخارِيّ : حرام بن عثمان الأنصاري السلمي ، عنِ ابن جابر بن عَبد الله منكر الحديث ، وقال عَمْرو بن علي : حرام بن عثمان متروك الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : حرام بن عثمان مديني ليس بثقة ، ولاَ مأمون ، يروي عنِ ابن جابر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن الهيثم صاحب الطعام ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح ، حَدَّثَنا الدراوردي ، حَدَّثَنا حرام بن عثمان عن عَبد الرحمن ، وَمُحمد بن أبي جابر عن أبيهما جابر ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يقول : صل في القميص الواحد إذا لم يكن رقيقا يشف عنك وأُزره.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا ابن أبي حازم عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن جابر أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : كل دافقة دفقت علينا من البلاغ فقد حرمتها أن تعضد أو تخبط ، إلاَّ لعصفور قتر ، أو مسح محالة أو عصا جريدة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "البرني" والصواب ما أثبتناه ، انظر تعليقنا في 2/38.(3/381)
حَدَّثَنَا شريح بن عقيل ، حَدَّثَنا أبو مروان العثماني ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي حازم (1)، عن حرام بن عثمان ، عن عَبد الرحمن وَمُحمد ابني جابر ، عن أبيهما جابر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لو حج صغير حجة لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع إليه سبيلا ، ولو حج المملوك عشرا لكانت عليه حجة إذا عتق إن استطاع إليه سبيلا ، ولو حج الأعرابي عشرا لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع إليها سبيلا ، وَإذا هاجر.
حَدَّثَنَا شريح بن عقيل ، حَدَّثَنا أبو مروان العثماني ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي حازم ، عن حرام بن عثمان ، عن عَبد الرحمن وَمُحمد ابني جابر ، عن أبيهما ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا صدقة إلاَّ في خمسة أوسق فصاعدا ، ولاَ صدقة إلاَّ في خمسة أواق فصاعدا ، ولاَ صدقة إلاَّ في خمس ذود فصاعدا.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : احتاطوا لأهل الأموال في العامل والواطئة والنوائب ، وما يجب في الثمن من الحق.
حَدَّثَنَا أبو القاسم عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن منيع ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا زبخي بن خالد ، حَدَّثَنا حرام بن عثمان ، عَن أبي عتيق ، عن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يلبس نعله اليمنى قبل اليسرى ، وكان يخلع نعله اليسرى قبل اليمنى.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يتختم في يده اليمنى.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "عَبد العزيز بن حازم" وأثبتناه عن التاريخ الكبير6/25(3/382)
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حرم خراج الأمة إلاَّ أن يكون لها عمل واحد ، أو كسب يعرف وجهه.
ويإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يسلم الصغير على الكبير والقليل على الكثير ويسلم الراكب على الماشي والقائم على القاعد ويسلم الواحد على الإثنين.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم سحيم ، حَدَّثَنا ابن عياش ، عَن حرام بن عثمان ، عَن أبي عتيق ، عن جابر بن عَبد الله ، عن زيد بن ثابت ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يستاك إذا أخذ مضجعه من الليل ، وَإذا قام من السحر ، وَإذا خرج إلى الصلاة ، وكان جابر يفعل ذلك.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثني أبو الدرداء هاشم بن مُحَمد بن يَعْلَى ، حَدَّثَنا عتبة بن السكن ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن حرام بن عثمان ، عَن أبي عتيق عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل إنسيَّة توحشت فذكاتها ذكاة الوحشية.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التيمي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ،(3/383)
حَدَّثَنا جَرير ، عَن حرام بن عثمان ، عن مُحَمد وَعَبد الرحمن ابني جابر ، عن جابر (1)قال : خرج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وبيده عسيب رطب ، غضبانا ، يعرف الغضب في وجهه ، حتى قام وسطنا فقال : اشتد غضب الله على من كذب عليَّ وواقع البهيمة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، قَال : حَدَّثَنا زهير بن عباد ، حَدَّثَنا حفص بن ميسرة أبو عُمَر الصغاني عن حرام بن عثمان ، عن عَبد الرحمن وَمُحمد ابني جابر عن أبيهما جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يمين لولد مع يمين والد ، ولاَ يمين لزوجة مع يمين زوج ، ولاَ يمين لمملوك مع يمين مليك ، ولاَ يمين في قطيعة رحم ، ولاَ نذر في معصية الله ، ولاَ طلاق قبل نكاح ، ولاَ عتاقة قبل الملك ، ولاَ صمت يوم إلى الليل ، ولاَ مواصلة في صيام ، ولاَ يتم بعد حلم ، ولاَ رضاع بعد فطام ، ولاَ تغرب بعد هجرة ، ولاَ هجرة بعد الفتح.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح أبو بدر الحراني ، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن مطرف البكري عن حرام بن عثمان ، عَن أبي عتيق عن جابر بن عَبد الله أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا يتم بعد حلم ، ولاَ رضاع بعد فصال ، ولاَ صمت يوم إلى الليل ، ولاَ وصال في الصيام ، ولاَ نذر في معصية ، ولاَ يمين في قطيعة ، ولاَ تغرب بعد الهجرة ، ولاَ هجرة بعد الفتح ، ولاَ يمين لزوجة مع زوج ، ولاَ يمين لولد مع والد ، ولاَ يمين لمملوك مع سيده ، ولاَ طلاق قبل النكاح ، ولاَ عتق قبل ملك.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا زهير بن عباد ، حَدَّثَنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن أبيهما ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا قام أحدكم على حجرته ليدخل فليسم الله ، فإنه يرجع قرينه من الشياطين الذي معه ولاَ يدخل ، وَإذا دخلتم فسلموا فإنه يخرج ساكنه منهم ، وَإذا وضع الطعام فسموا فإنكم تدحرون الخبيث إبليس عن أرزاقكم ولاَ يشرككم فيها ، وَإذا ارتحلتم دابة فسموا الله تضعون أول حلس فإن كل دابة مقتعدة ،
_حاشية__________
(1) قوله : "عن جابر" سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن "ذخيرة الحفاظ" 1/404(3/384)
وإنكم إذا سميتم حططتموه عن ظهورها وإن نسيتم ذلك شرككم في مراكبكم ، ولاَ تبيتوا منديل الغمر معكم في البيت فإنه متن الشيطان ومضجعه ، ولاَ تتركوا القمامة ممسية إذا جمعت في جانب الحجرة فإنها مقعد الشيطان ، ولاَ تسكنوا بيوتا غير مغلقة ، ولاَ تفترشوا الولايا التي تفضي إلى ظهور الدواب ، ولاَ تبيتوا على سطح ليس بمحجور ، وَإذا سمعتم نباح الكلب أو نهيق الحمار فاستعيذوا بالله من الشيطان فإنهما لا يريان الشيطان إلاَّ نبح الكلب ونهق الحمار.
قال ابنُ عَدِي : ولحرام بن عثمان أحاديث صالحة تشاكل ما قد ذكرته ، وعامة حديثه مناكير.(3/385)
558- حاجب ، عَن أبي الشعثاء.
قال ابن عُيَينة : كان يرى رأي الإباضية.
وقال ابن المثنى : حَدَّثني ابن مهدي سمع الأسود بن سنان ، عن حاجب عن جابر يرويه عنِ ابن عباس ؛ أن أشدهما حفظ اللسان ، ولم يتابع عليه.
سمعتُ ابن حماد يحكي به عن البُخارِيّ ، وحاجب هذا الذي ذكره البُخارِيّ ذكر عنه هذا المقطوع ليس له غيره ، وحاجب لا ينسب وَإذا لم ينسب كان مجهولا.(3/385)
559- حوط.
قال عَبد الله بن عَبد الوهاب : حَدَّثَنا خالد بن الحارث ، عن المسعودي ، سمع حوطا ، سمع زيد بن أرقم قال : ليلة القدر ليلة تسع وعشرين ، ليلة الفرقان.
قال ابنُ عَدِي : وهذا حديث منكر لاَ يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، وحوط هذا أَيضًا ليس له غير ما ذكره البُخارِيّ ، ولم ينسب حوط إلاَّ في هذا الحديث المقطوع.(3/385)
560- حوشب بن عقيل.
قال البُخارِيّ : يُكَنَّى أبا دحية بصري ، قاله حبان ، وروى عنه وكيع.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي بن المديني ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن مهدي يقول : ، حَدَّثَنا حوشب بن عقيل بكتاب عن سَعِيد بن عَبد الله بن جروة قال عَبد الرحمن : ولاَ أعلمه إلاَّ كان يقول : حَدَّثَنا ، ثم قال بعد : هذا كتاب دفعه إلى سَعِيد بن جروة.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن البري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَالَ : سَمِعْتُ زياد بن الربيع يقول : رأيت سليمان التيمي تزوج امرأة عندنا فرأيته يكتب عند حوشب.
قال الشيخ : وحوشب هذا المذكور في هذه الحكاية ظني أنه حوشب بن عقيل.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا سليمان بن حرب عن حوشب بن عقيل عن مهدي بن الهجري ، حَدَّثَنا عِكرمَة قَال : كُنا عند أبي هريرة فحدثنا أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا يرويه غير حوشب بن عقيل عن مهدي ، عن عِكرمَة ، عَن أبي هريرة.
قال ابنُ عَدِي : حوشب هذا لا أعرف له من المسند إلاَّ شيئا يسيرا ، وله أحرف في الرقائق.(3/386)
561- الحر بن مالك أبو سهل العنبري بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت ، حَدَّثَنا إبراهيم بن جابر ، حَدَّثَنا الحر بن مالك أبو سهل العنبري ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من سره أن يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا يرويه عن شُعْبَة غير الحر بهذا الإسناد وللحر عن شُعْبَة وعن غيره أحاديث ليست بالكثيرة وأما هذا الحديث عن شُعْبَة بهذا الإسناد فمنكر.(3/387)
562- حيي بن عَبد الله المعافري المصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : حيي بن عَبد الله المصري ، عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي سمع منه ابن وهب فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ ، مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، قالَ : قُلتُ ليحيى : حيي بن عَمْرو قال ليس به بأس يعني المصري.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن وَهب ، عن حيي المعافري ، عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي عن عَبد الله بن عَمْرو عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : المؤمن يأكل في معاء واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء.(3/387)
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس بمصر ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن صالح ، حَدَّثَنا ابن وهب ، حَدَّثني حيي بن عَبد الله المعافري ، عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي عن عَبد الله بن عَمْرو أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذكر فتاني القبر فقال عُمَر بن الخطاب أيرد إلينا عقولنا يا رسول اللهِ ؟ قَال : نَعم كهيئتكم اليوم فقال عُمَر بفيه الحجر.
قال ابنُ عَدِي : وبهذا الإسناد خمس وعشرين حديثًا عامتها لاَ يُتَابَعُ عَليها.
حَدَّثَنَا العباس عن أحمد بن صالح بهذا الإسناد.
حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا أسد بن موسى ، قَال : حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، قَال : حَدَّثني حيي ، عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي عن عَبد الله بن عَمْرو أن رجلاً جاء إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يا رسول اللهِ أبادر لأختصي فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خصاء أُمَّتِي الصيام والقيام.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن حيي بن عَبد الله ، عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي عن عَبد الله بن عَمْرو أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : انكحوا أمهات الأولاد فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة. وبهذا الإسناد حدثناه الحسن ، عَن يَحْيى ، عنِ ابن لَهِيعَة بضعة عشر حديثًا عامتها مناكير.(3/388)
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا كامل بن طلحة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، حَدَّثَنا حيي بن عَبد الله ، عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي عن عَبد الله بن عَمْرو أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال في مرضه : ادعوا إلي أخي فدعوا له أبا بكر فأعرض عنه ثم قال : ادعوا إلي أخي فدعوا له عُمَر فأعرض عنه ثم قال : ادعوا إلي أخي فدعوا له عثمان فأعرض عنه ثم قال : ادعوا إلي أخي فدعي له علي بن أبي طالب فستره بثوب وانكب عليه فلما خرج من عنده قيل له : ما قَال ؟ قَال : علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب.
قال ابنُ عَدِي : وهذا هو حديث منكر ولعل البلاء فيه من ابن لَهِيعَة فإنه شديد الإفراط في التشيع ، وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى الضعف.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون بن موسى التوزي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن مفضل ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن حيي بن عَبد الله المعافري ، عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي عن عَبد الله بن عَمْرو عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لولا أن أشق على أُمَّتِي لأمرتهم أن يستاكوا بالأسحار.
وهذه الأحاديث التي أمليت عنِ ابن لَهِيعَة ولحيي بهذا الإسناد غير ما ذكرت عن كامل بن طلحة عنِ ابن لَهِيعَة ، ولحيي بهذا الإسناد غير ما ذكرت وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة.(3/389)
563- حريز بن عثمان أبو عثمان الحِمصِيّ الرحبي ، يُكَنَّى أبا عثمان.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : حريز بن عثمان أبو عثمان الحِمصِيّ الرحبي ، يُكَنَّى أبا عثمان.
عن راشد بن سعد روى عنه الحكم بن نافع قال معاذ : حَدَّثَنا حريز بن عثمان أبو عثمان ، ولاَ أعلم أني رأيت أحدًا من أهل الشام أفضله عليه.
قال أبو اليمان : كان حريز يتناول رجلاً يعني عَليًّا ثم ترك.
قال يزيد بن عَبد رَبِّهِ : مات حريز سنة ثلاث وستين ومِئَة ومولده سنة ثمانين.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد ، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا مسلم المستملي يقول : حريز بن عثمان يُكَنَّى أبا عثمان ، أخبرني بذاك نصر البجلي الوراق أبو الحارث وقال عَمْرو بن علي : وحريز بن عثمان ينتقص عَليًّا وينال منه وكان حافظا لحديثه ، وسمعت معاذا يحدث عنه ويزيد بن هارون وعمر بن علي وشيوخنا.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن عاصم ، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن راشد قال جلسنا نتذاكر الحديث فقال بعض أصحابنا : رأيت يزيد بن هارون في النوم فقلت : ما فعل الله بك قال : غفر لي ورحمني وعاتبني فقلت : غفر لك وشفعك فبم عاتبك ؟ قال : كتبت عن حريز بن عثمان ، فقلت : ما أعلم إلاَّ خيرًا قال : إنه كان ينتقص أبا الحسن علي بن أبي طالب.(3/390)
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول : حديث حريز نحواً من ثلاثمِئَة ، وَهو صحيح الحديث إلاَّ أنه يحمل على عليّ بن أبي طالب.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قَال : قَال معاذ بن معاذ : لا أعلم أحدًا من أهلي أفضله عليه ، يعني حريز ، كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سألت يَحْيى عن حديث ثور عن حريز ، عَن أبي خداش فقال لي معاذ : سمعت من حريز فسألت عنه فلم أدعه حتى حَدَّثني به فقال : حَدَّثَنا ثور ، حَدَّثني حريز ، عَن أبي خداش عن رجل من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : غزوت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سبع غزوات أو ثلاث غزوات فسمعته يقول : المسلمون شركاء في ثلاث : في الماء والكلأ والنار . فسألت عنه معاذا ، فقال : حَدَّثَنا حريز بن عثمان ، قَال : حَدَّثني حبان بن زيد الشرعبي عن رجل من أصحاب النبي عليه السلام ، ثم قدم علينا يزيد بن هارون فحدثنا به قال حريز ، حَدَّثَنا حبان بن زيد الشرعبي.(3/391)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فحريز بن عثمان ؟ قال : ثقةٌ.
سمعت مُحَمد بن نوح ببغداد وبمصر الجنديسابوري يقول : سَمعتُ أبا داود وسليمان بن الأشعث(1) يقول : سَمعتُ أحمد بن حنبل يقول : حريز بن عثمان ثقة.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، قالَ : قُلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم : من الثبت بحمص ؟ قال : صفوان وبحير وحريز وثور وأرطاة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، حَدَّثني سلمة بن شبيب ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن عياش يقول : سَمعتُ حريز بن عثمان يقول لرجل : ويحك تزعم أني أشتم علي بن أبي طالب ، والله ما شتمت عَليًّا قط.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن سلام المنبجي ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن حريز بن عثمان قال : نزل حمص من أصحاب النبي عليه السلام أربعمِئَة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا عصام بن خالد ، حَدَّثَنا حريز ، عن حبيب بن عُبَيد ، عن أبي مالك عُبَيد ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : اللهم صل على عُبَيدٍ أبي مالك الأشعري ، واجعله فوق كثير من الناس.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "أبا داود ، وسليمان بن الأشعث".(3/392)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشطوي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عصام بن خالد الحضرمي ، حَدَّثَنا حريز بن عثمان عن سليم بن عامر ، عَن أبي أمامة قَال : مَا كان يفضل عن أهل النبي عليه السلام خبز الشعير.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث الأنطاكي ، حَدَّثَنا الوليد بن عتبة ، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا حريز بن عثمان عن عَبد الرحمن بن أبي عوف عن المقدام بن معد يكرب قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من نزل بقوم فعليهم أن يقروه.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي ، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب ، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل عن حريز بن عثمان عن سليم أبي عامر ، عَن أبي أمامة قَال : مَا يفضل عن أهل بيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ خبز الشعير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن الأشعث بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الدقيقي ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، حَدَّثَنا حريز بن عثمان ، حَدَّثَنا سليم بن عامر ، عَن أبي أمامة ؛ أن فتى شابا أتى إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : يا رسول اللهِ ايئذن لي في الزنا قال : فصاح القوم به وقالوا : مه مه فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أقروه ، وادنه فدنا حتى كان قريبًا من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أتحبه لأمك ؟ فقال : لاَ والله يا رسول اللهِ جعلني الله فداك فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ولاَ الناس يحبونه لأمهاتهم قال : أفتحبه لابنتك ؟ قَال : لاَ والله يا رسول اللهِ جعلني الله فداك قال : ولاَ الناس يحبونه لبناتهم قال : أفتحبه لأختك ؟ قَال : لاَ والله يا رسول اللهِ جعلني الله فداك قال : ولاَ الناس يحبونه لأخواتهم قال : أفتحبه لعمتك ؟ قَال : لاَ والله يا رسول اللهِ جعلني الله فداك قال : ولاَ الناس يحبونه لعماتهم قال : أفتحبه لخالتك ؟ قَال : لاَ والله يا رسول اللهِ جعلني الله فداك قال : ولاَ الناس يحبونه لخالاتهم قال : يا رسول اللهِ ادع الله لي قال : فوضع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يده عليه ثم قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه ، قال : فكان لا يلتفت إلى شيء بعد.(3/393)
أخبرنا أبو خليفة ، حَدَّثَنا الوليد بن هشام القحزمي ، حَدَّثَنا حريز بن عثمان سألت عَبد الله بن بسر : أشاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فأشار إلى عنفقته.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة وأحمد بن عُمَير بن جَوْصَاء ، قالا : حَدَّثَنا معاوية بن عَبد الرحمن أبو عَبد الرحمن الرحبي سمعت حريز بن عثمان يقول : سَألتُ عَبد الله بن بسر المازني عن صفة النبي عليه السلام فقال : أرأيت النبي عليه السلام يوم مات ، أشيخ كان أم شابا ؟ قال : لم يكن بالشاب ، ولاَ بالشيخ كان في عنفقته شعرات بيض وكان إذا دهنهن تغيرن.
قال ابنُ عَدِي : وحريز بن عثمان من الأثبات في الشاميين يحدث عنه الثقات من أهل الشام مثل الوليد بن مسلم ، وَمُحمد بن شُعَيب وإسماعيل بن عياش ومبشر بن إسماعيل وبقية وعصام بن خالد ويحيى الوحاظي ، وحدث عنه من ثقات أهل العراق يَحْيى القطان وناهيك به ، ومعاذ بن معاذ ويزيد بن هارون وسفيان بن حبيب وغيرهم ، وحريز يحدث عن أهل الشام عن الثقات منهم ، وقد وثقه يَحْيى القطان ومعاذ بن معاذ وأحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين ودحيم ، وإنما وضع منه ببغضه لعلي وتكلموا فيه ، وقال يَحْيى بن صالح الوحاظي : أملى عليّ حريز عن عَبد الرحمن بن ميسرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وروي عن الوحاظي هذا الحديث أَيضًا عن حريز عن سليم بن عامر ، عَن أبي أمامة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حديثا في تنقص عليّ لا يصلح ذكره في الكتاب ، معضل منكر جدا ، لا يروي مثله من يتقي الله ، قال الوحاظي : فلما حَدَّثني بذلك قمت عنه وتركت الكتاب عنه.(3/394)
564- الحضرمي ، قاص كان بالبصرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، قالَ : سَألتُ أبي عن الحضرمي الذي حدث عنه سليمان التيمي فقال : كان قاصا وزعم معتمر قال : رأيته . قال أبي : لا أعلم يروي عنه غير سليمان التيمي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا هزيم بن عَبد الأعلى (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن أحمد بن بخيت ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قالا : حَدَّثَنا معتمر ، عن أبيه ، قَال : حَدَّثني الحضرمي ، عَنِ القاسم بن مُحَمد ، عن (1) عَبد الله بن عَمْرو (1)؛ أن رجلاً من المسلمين استأذن نبي الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في امرأة يقال لها : أم مهزول ، كانت تسافح وتشترط له أن تنفق عليه ، وأنه استأذن النبي عليه السلام فيها ، وذكر له أمرها قال : وقرأ نبي الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : {والزانية لا ينكحها إلاَّ زان أو مشرك} أو قال : فأنزلت {والزانية لا ينكحها إلاَّ زان أو مشرك} ، واللفظ لهزيم.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الحارث بن سريج ، حَدَّثَنا معتمر ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثنا (2) الحضرمي ، عن سالم بن عَبد الله ، أن معاوية جعل يقول لبعض من حضره : أتعلمون أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال في كذا وكذا ، قالوا : بلى ، قال : فلم يقل في شأن الحج والعمرة أو قال : التمتع وينهى عنها ، قال : فقال الذين يصدقون في الحديث الأول : لا والله ، ما قال هذا ولاَ علمناه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "بن".
(2) تصحف في المطبوع إلى : "وحَدَّثنا".(3/395)
حَدَّثَنَاهُ ابن مكرم ، حَدَّثَنا علي بن نصر بن علي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصم ، حَدَّثَنا معتمر ، عن أبيه ، عن الحضرمي ، عَن أبي السوار عن جندب عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاك المسلم له ذمة الله ورسوله.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب ، حَدَّثَنا عُبَيد بن عبيدة ، حَدَّثَنا معتمر عن أبيه ، عن الحضرمي ، عَن أبي السوار عن جندب ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من صلى صلاة الغداة فهو في ذمة الله أو كما قال أو قال : بلغني أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من عقد ذمتي فأخفرني كنت خصمه ومن خاصمته خصمته.
وروى زياد بن الربيع عن رجل يُقَال له : حضرمي فيقول مرة : حَدَّثَنا حضرمي مولى بني جارود ويقولون مرة : حَدَّثَنا حضرمي مولى بني جزيمة.
وروى يَحْيى بن أبي كثير عن رجل يُقَال له : حضرمي بن لاحق ، وليس هذان بالحضرمي الذي يروي عنه سليمان التيمي لأن هذا الذي يروي عنه سليمان لا يروي عنه غير سليمان ، وهذان غير الذي روى عنه سليمان ، ولسليمان عن الحضرمي غير ما ذكرت من الحديث وأرجو أنه لا بأس به.(3/396)
565- حزور أبو غالب.
سمعتُ ابن حماد يقول : أبو غالب يروي عَن أبي أمامة ضعيف ، ذكره عن النسائي.(3/396)
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك ، قَالَ : سَمِعْتُ قريش بن حيان العجلي ، عَن أبي غالب ، سمعت أم الدرداء ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخى بين سلمان وبين أبي الدرداء.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك ، حَدَّثَنا عَبد الوارث ، عن عَبد العزيز بن صهيب ، عَن أبي غالب ، عَن أبي أمامة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يصلي ركعتين بعد الوتر وَهو جالس ، يقرأ فيهما : {إذا زلزلت} ، و{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن أبي غالب ، عَن أبي أمامة ؛ أن رجلاً قال عند الجمرة الأولى : يا رسول اللهِ أي الجهاد أفضل ؟ فأعرض رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم قال عند الجمرة الوسطى : يا رسول اللهِ أي الجهاد أفضل ؟ فأعرض رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلما رمى جمرة العقبة وضع رجله في العرز قال : أين السائل ؟ قَال : فَقال الرجل : ها أنا ذا يا رسول اللهِ قال : أفضل الجهاد من قال كلمة الحق عند سلطان جائر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السامي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن أبي غالب ، عَن أبي أمامة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أقبل من خيبر ومعه غلامان ، فوهب أحدهما لعلي وقال : لا تضربه فإني نهيت عن ضرب أهل الصلاة ، وقد رأيته يصلي ، فقلبنا من خيبر وأعطى أبا ذر غلاما وقال : استوص به معروفا ، فأعتقه أبو ذر ، فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما فعل الغلام الذي أعطيتك ؟ قال : أمرتني أن أستوصي به معروفا فأعتقته.(3/397)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن حسين الخراساني ، عَن أبي غالب ، عَن أبي أمامة قال : استضحك رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقيل له : يا رسول اللهِ ما يضحكك ؟ قال : عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة مقرنين في السلاسل.
وبإسناده ؛ عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن لله عند كل فطر عتقاء من النار.
قال الشيخ : وحسين المذكور في هذا الحديث هو حسين بن واقد وهذان الحديثان عَنِ الأَعْمَش لا أعلم يرويهما غير عَبد الله بن نمير.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد قال : قرأت على الأَعْمَش قَال : فَقال : قم فما رأيت علجا أقرأ منك.
وأبو غالب قد روى عَن أبي أمامة حديث الخوارج بطوله وروى عنه جماعة من الأئمة وغير الأئمة ، وَهو حديث معروف به ، ولأبي غالب غير ما ذكرت من الحديث ، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرا جدا وأرجو أنه لا بأس به.(3/398)
566- حنين بن أبي حكيم.
مولى سهل ، يحدث عنه ابن لَهِيعَة وأظنه مدني.(3/398)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الربيع التميمي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير حدثي عَبد الله بن لَهِيعَة ، عَن حنين بن أبي حكيم مولى سهل أن صفوان بن سليم أخبره ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن ، عَن أبي هريرة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من حمل جِنازَة فليتوضأ ، ومَنْ غسلها فليغتسل.(3/399)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان بن صالح ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن حنين بن أبي حكيم عن صفوان بن سليم ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن صفوان معروفان برواية حنين بن أبي حكيم عنه ، وعن حنين ابن لَهِيعَة.(3/400)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نصر بن روح الخواص ، حَدَّثَنا أحمد بن عُمَر بن السرح ، حَدَّثَنا ابن وهب قال : وأخبرني ابن لَهِيعَة ، أن حنين بن أبي حكيم ، وقيس الصدفي اخبراه أن عَبد الله بن عَبد الله بن عثمان بن حكيم بن حرام أخبرهما عن مكحول الدمشقي ، عَن أبي هريرة عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ما من أهل بيت لا يغزو منهم غاز أو يجهز غاز أو يخلفوه بخير إلاَّ بعث الله عليهم صاعقة قبل الموت.
قال ابنُ عَدِي : ولحنين بن حكيم غير ما ذكرت من الحديث قليل ، ولاَ أعلم يروى عنه عنِ ابن لَهِيعَة ، ولاَ أدري البلاء منه أو من ابن لَهِيعَة إلاَّ أن أحاديث ابن لَهِيعَة ، عَن حنين غير محفوظة.(3/401)
567- حلبس بن مُحَمد الكلابي ، وأظن أنه حلبس بن غالب ، يُكَنَّى أبا غالب بصري.
منكر الحديث عن الثقات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد ، حَدَّثَنا عيسى بن يوسف الطباع ، حَدَّثَنا حلبس بن مُحَمد الكلابي البصري ، قَال : حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، حَدَّثَنا مغيرة ، حَدَّثَنا إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها.(3/401)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان الرسعني ، حَدَّثَنا أحمد بن يوسف الطباع ، حَدَّثَنا حلبس بن مُحَمد الكلابي عن سفيان الثَّوْريّ عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله.
قال ابنُ عَدِي : وهذا حديث منكر عن سفيان والذي قال لنا ، أَخْبَرنا الناقد عن الثَّوْريّ وعن مغيرة عن إبراهيم أصوب من الذي قال لنا الرسعني عن الثَّوْريّ عن حماد عن إبراهيم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا بشر بن سيحان ، حَدَّثَنا حلبس بن غالب ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة قال : جَاء رجل إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : يا رسول اللهِ إني زوجت ابنتي وأنا أحب أن تعينني بشَيْءٍ قَال : مَا عندي شيء ولكن إذا كان غدا فأتني بقارورة واسعة الرأس وعود شجرة قال : فجعل يسلق العرق من دراعة حتى امتلت القارورة قال : خذها وأمر ابنتك أن تغمس هذا العود في القارورة فتطيب به قال : فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة رائحة ذلك الطيب قال : فسموا بيوت المطيبين.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد منكر وحلبس بن غالب المذكور في هذا الإسناد ، وَهو عندي حلبس بن مُحَمد الكلابي ونسبه ابن الطباع.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، حَدَّثَنا الحسين بن بحر البيروذي ، حَدَّثَنا غالب بن حلبس أبو الهيثم الكلبي ، قَال : حَدَّثني أبي ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء {وجعلت له مالا ممدودا} قال علَّه شهر بشهر.
قال ابنُ عَدِي : وغالب بن حلبس هذا هو ابن حلبس بن مُحَمد الكلابي ، وَهو ابن حلبس بن غالب الذي سماه بشر بن سيحان وجميعا واحد والدليل على أن حلبس بن مُحَمد وحلبس بن غالب واحد هذه الحكاية التي حكاها البيروذي فقال : حَدَّثَنا غالب بن حلبس فكأن حلبس سمى ابنه بأسم أبيه غالب ، ولاَ أعرف لحلبس هذا من الحديث غير ما ذكرت في وقتي هذا.(3/402)
568- حرملة بن يَحْيى بن عَبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي المصري.
يكنى أبا حفص.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا أبو حفص حرملة بن يَحْيى بن عَبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي بالفسطاط (ح) وحدثنا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك ، حَدَّثَنا حرملة بن يَحْيى بن عمران بن يَحْيى بن حرملة وأصاب ابن سلم في نسبه حرملة إلى قراد على ما ذكرت ولم يصب الحسين بن الضحاك هذا في نسب حرملة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول : شيخ بمصر ، يُقَال له : حرملة كان أعلم الناس بابن وهب ، فذكر عنه يَحْيى أشياء ثمجة كرهت ذكرها قال يَحْيى : وقد كان حرملة هذا بمصر حين دخلتها.(3/403)
سألت عَبد الله بن مُحَمد بن إبراهيم الفرهاذاني يملي علي شيئا من حديث حرملة فقال لي : يا بني وما تصنع بحرملة حرملة ضعيف ، ثم أملى عن حرملة ثلاثة أحاديث ولم يزدني على ذلك.
سمعتُ ابن سلم يقول : أتيت أحمد بن صالح فلم يحدثني وذلك أني بدأت بحرملة ، ومَنْ بدأ بحرملة لم يحدثه أحمد فحملت كتاب يُونُس بن يزيد وكنت كتبته عن حرملة لأرضيه بذلك فخرقته بين يديه وليتني لم أخرقه لأنه لم يحدثني.
سمعت القاسم بن مهدي يقول : كان أحمد بن صالح يستعير حماري إذا ذهب إلى الجمعة وكنت أجالس حرملة وأكتب عنه فلم يحدثني أحمد فكنت عند حرملة يومًا في الجامع فمر أحمد على باب الجامع فنظر إلينا ولم يسلم فقال حرملة : انظروا إليه بالأمس كان يحمل دواتي واليوم يمر بي ولاَ يسلم علي.
سمعت مُحَمد بن موسى الحضرمي يذكر عن بعض مشايخه ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن صالح يقول : صنف ابن وهب مِئَة ألف حديث وعشرين ألف حديث عند بعض الناس منها النصف يعني نفسه ، وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا مُحَمد بن موسى وكان أحمد بن صالح قد سمع من كتاب حرملة من سماعه النصف.
قال لنا مُحَمد بن موسى : وحديث ابن وهب كله عند حرملة إلاَّ حديثين حديث ينفرد به أبو الطاهر بن السرح وحديث يحدث به عنه الغرباء ، فحديث أبي الطاهر ؛ كلكم سيد ، وحديث الغرباء ؛ لا حليم إلا ذو عثرة.(3/404)
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي ، حَدَّثَنا حرملة بن يَحْيى ، حَدَّثني أبي يَحْيى ، عن أبيه عَبد الله ، عن أبيه حرملة بن عمران التجيبي ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا عشانة المعافري يقول : سَمعتُ عقبة بن عامر يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : مَن كن له ثلاث بنات فأطعمهن وكساهن وسقاهن من جدته كن له حجابا من النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني ، حَدَّثَنا حرملة بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زياد الرصاصي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن حماد بن سلمة ، عَن أبي الزبير عن جابر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أحمد بن طاهر بن حرملة ، حَدَّثَنا حرملة فذكر بإسنادِه ، نَحوه ، وقال في آخره : قال شُعْبَة : وحدثني أبو الزبير عن جابر نحوه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث لم يذكر في إسناده شُعْبَة غير حرملة ، وأما ما زاد أحمد بن طاهر بن حرملة في آخره : قال شُعْبَة حَدَّثني أبو الزبير عن جابر مثله فباطل . والإسناد الأول قد رواه عن الرصاصي دحيم ولم يذكر فيه شُعْبَة.(3/405)
حَدَّثَنَاهُ أبو مسلم ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا الرصاصى ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن أبي الزبير عن جابر ، فذكر الحديث ، وهذا الحديث عندنا بعلو قد تقدم ذكره.
حَدَّثَنَا الحسين بن سفيان ، حَدَّثَنا حرملة بن يَحْيى ، حَدَّثَنا ابن وهب ، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل عن شَرِيك ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن سعد بن عبيدة ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : القضاة ثلاثة ، فذكره.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا شَرِيك بإسنادِه ، نَحوه.
قال لنا الحسن : جاء أبو بكر الأعين إلى الخان الذي نزلت فيه فكتب عني هذا الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني ، حَدَّثَنا حرملة ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن حاتم بن إسماعيل عن شَرِيك ، عن مُحَمد بن إسحاق عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا زنت أمة أحدكم فاجلدوها ، فذكر الحديث.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا ابن عثمان : ذاكرت هذا الحديث أبا حاتم الرازي بمكة فجاء إلى مصر حتى سمعه من حرملة.
قال الشيخ : وهذان الحديثان قد رواهما حاتم بن إسماعيل وأصبغ بن الفرج (1)كاتب ابن وهب ، وقد روى ابن وهب وأصبغ عن حاتم عن شَرِيك غير هذين الحديثين ، وقد روى حاتم عن شَرِيك من غير رواية ابن وهب وأصبغ غير حديث ، حدث به مُحَمد بن عباد الْمَكِّي ، عَن حاتم .
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "أصبغ بن الفرح" بالمهملة ، وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 2/36(3/406)
سمعت أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، قَالَ : سَمِعْتُ حرملة يقول : قدم علينا الشافعي سنة تسع وتسعين ومئة ومات سنة أربع ومِئَتَين عندنا بمصر.
سمعت أبا عمران بن هانئ يقول : سَمعتُ غندر يقول : سَمعتُ حرملة يقول : قال الشافعي : حديث حرام بن عثمان حرام وحديث أبي العالية الرياحي رياح ، وأَبُو عَبد الله الجدلي جيد الضرب بالسيف وداود بن شابور ثقة.
سمعت الحسن بن سفيان يقول : سَمعتُ حرملة يقول : كان الشافعي كثيرًا ما يتمثل بهذين البيتين :
تمنى رجال أن أموت وإن أمت ... فتلك سبيل لست فيها بأوحد
فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى ... تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد
سمعت الحسن بن سفيان يقول : سَمعتُ حرملة يقول : سَمعتُ الشافعي يقول : لا تأكلن بيضا مسلوقا بليل أبدا فقلما أكله أحد بليل فسلم.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مدرك الرازي ، سمعت حرملة يقول : سَمعتُ الشافعي يقول : رأيت أبا حنيفة في النوم وعليه ثياب وسخة وَهو يقول : مالي ولك يا شافعي ، مالي ولك يا شافعي.(3/407)
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك سمعت حرملة يقول : سَمعتُ الشافعي يقول : ما في أهل الأهواء قوم أشهر بالزور من الرافضة.
سمعت مُحَمد بن نصر بن الحسين بن روح الخواص سمعت حرملة يقول : سَمعتُ الشافعي يقول : ما دخل قوم بلد قوم إلاَّ أخذ كل واحد من سنة صاحبه حتى أن العراقي يأخذ من سنة الشامي والشامي يأخذ من سنة العراقي.
سمعت مُحَمد بن نصر سمعت حرملة يقول : سَمعتُ الشافعي يقول : إذا رأيت الرجل فصة خاتمه كبيرة فصة صغيرة فذاك رجل عاقل ، وَإذا رأيت فصة قليلة فصة كبيرة فذاك الرجل عاجز ، وَإذا رأيت الكاتب دواته على يساره فليس بكاتب ، وَإذا رأيت دواته على يمينه وقلمه على أذنه فذاك كاتب أأو نحوه.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين.
سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قَالَ : سَمِعْتُ حرملة يقول : سَمعتُ الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وَعلي ، يعني في الفضل والخلافة.
قال ابنُ عَدِي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم طلب للقضاء فتوارى عندهم فسمع منه ما لم يسمعه أحد فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخة كلها عنده إلاَّ ما ذكرت من هذين الحديثين أحدهما متفرد به أبو الطاهر والآخر الغرباء ، وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة.(3/408)
سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كان فوائد شيوخ مصر كلهم لكل واحد منهم جزء فوائد وكان لحرملة جزءًان وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير ويحدثنا عنه وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ويكون عنده حديثه كله فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا وإفراد ابن وهب ، وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولدت بينهما العداوة من هذا فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح وما رأينا أحدًا جمع بينهما فكتب عنهما جميعًا ، ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومَنْ عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين.(3/409)
569- حامد بن آدم المروزي من أهل مرو.
وكان يكذب ويحمق في كذبه.
سمعتُ ابنَ حماد يحكيه عن السعدي.
قال ابنُ عَدِي : وحامد بن آدم هذا يروي عن عَبد الله بن المُبَارك ، وَمُحمد بن الفضل بن عطية والفضل بن موسى والنضر بن مُحَمد والنضر بن شميل وعامة المراوزة ولم أر في حديثه إذا روى عن ثقة شيئا منكرا وإنما يؤتى ذلك إذا حدث عن ضعيف.(3/409)
570- الحبطي (1).
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : الحَبَطِي , الذي كان جار السَّهْمِي , ليس بشيءٍ.
_حاشية__________
(1) سلف أن ذكره ابنُ عَدي في 3/285 (510) ، ترجمة : حفص بن عُمَر أبو عُمَر الحبطي الرملي.(3/409)
- من ابتداء أساميهم خاء ، ممن ينسب إلى ضرب من الضعف.(3/411)
- من اسمه خالد.
571- خالد بن إلياس بن صخر أبو الهيثم القرشي العدوي مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، قالَ : سَألتُ أحمد بن حنبل عن خالد بن إلياس القرشي قال : متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : خالد بن إلياس بن صخر ليس بشَيْءٍ ، ولاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فخالد بن إلياس كيف حديثه ؟ قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وابن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : خالد بن إلياس ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية بن صالح ، عَن يَحْيى ، قَال : قَال خالد بن إلياس ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال خالد بن إلياس القرشي العدوي منكر الحديث ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ مثله.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال أحمد : خالد بن إلياس مدني منكر الحديث وكنيته أبو الهيثم.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : خالد بن إلياس مدني متروك الحديث.(3/413)
حَدَّثَنَا طاهر بن علي الطبراني ، وابن سلم ، قالا : حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع عن خالد بن إلياس ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن أبي الزبير عن جابر قال قضى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالجائحة ، والجائحة الجراد والحريق والسيل والبرد والريح.
قال الشيخ : وهذا أكثر ظني أنه لا يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد غير خالد وعن خالد عَبد الله.
حَدَّثَنَا طاهر ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع عن خالد بن إلياس عن عامر بن سعد عن أبيه أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قَال : إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا بيوتكم ، ولاَ تشبهوا بيهود التي تجمع الأكباء في دورها.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا يرويه خالد بن إلياس وعن خالد عَبد الله بن نافع.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثني مغيرة بن عَبد الرحمن المخزومي عن خالد بن إلياس عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أكرموا الشعر.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن هشام بن عروة خالد بن إلياس.
حَدَّثَنَا القاسم ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا أبو معاوية مُحَمد بن خازم ، حَدَّثَنا خالد بن إلياس عن صالح مولى التوأمة ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان ينهض على صدور قدميه في الصلاة.(3/414)
حَدَّثَنَا القاسم ، حَدَّثَنا أبو مصعب (ح) وأخبرنا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، قالا : حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن خالد بن إلياس عن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا نهض من الركعتين وضع يديه على فخذيه.
وقال أبو مصعب : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا قام من ركعتين يعتمد بيديه على ركبتيه.
قال الشيخ : وهذا الحديث وحديث صالح مولى التوأمة يرويهما خالد بن إلياس.
حَدَّثَنَا القاسم ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثني مغيرة بن عَبد الرحمن عن خالد بن إلياس عن إسماعيل بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص عن عثمان بن عَبد الله بن الحكم بن الحارث عن عثمان بن عفان ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على عثمان بن مظعون فكبر على جنازته أربع تكبيرات.
حَدَّثَنَا القاسم ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا المغيرة بن عَبد الرحمن بن الحارث عن خالد بن إلياس العدوي أخبرني مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان عن أمه فاطمة بنت حسين عن أبيها حسين بن علي ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قَال : إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفسافها.
قال الشيخ : وهذان الحديثان يرويهما خالد بن إلياس وعن خالد المغيرة بن عَبد الرحمن.(3/415)
أنا مُحَمد بن الحسين بن حفص الكوفي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الحماني المعروف بالجرب ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني ، حَدَّثَنا خالد بن إلياس ، عَن أبي سلمة ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستحب يوم الخميس يسافر فيه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه أَيضًا خالد بن إلياس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب ، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن خالد بن إلياس عن ربيعة بن أبي عَبد الرحمن ، عَنِ القاسم ، عَن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن ربيعة بهذا الإسناد خالد وعن خالد عيسى بن يُونُس.(3/416)
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي ، حَدَّثَنا فضل بن سهل الأعرج ، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري ، حَدَّثَنا خالد بن إلياس ، عَن أبي الزناد عن عَبد الله بن خارجة عن زيد بن ثابت أنه كان يكره أن ينفخ في الشراب ويقول : إن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى أن ينفخ في الشراب ، وأن ينفخ الرجل بين يديه في القبلة.
قال ابنُ عَدِي : ولخالد بن إلياس غير ما ذكرت القليل وأحاديثه كأنها غرائب وافرادات عَمَّن يحدث عنهم ومع ضعفه يكتب حديثه.(3/417)
572- خالد بن ذكوان أبو الحسين مديني.
قال ابنُ عَدِي : سمع ربيعا وأيوب بن بشير ، روى عنه حماد بن سلمة وبشر بن المفضل ، كذا ذكره البُخارِيّ.(3/417)
أخبرني ابن أبي بكر ، عَن عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : خالد بن ذكوان كنيته أبو الحسين قيل ليحيى إنه يروي حديث الربيع فهو أَحَب إليك أُمّ عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ؟ قال : هو وكان مدينيا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن خالد بن ذكوان ؟ فَقال : ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن أبو عُبَيد الله البزار ، حَدَّثَنا محبوب بن الحسن ، حَدَّثَنا خالد بن ذكوان أبو الحسين عن حبيب بن الشهيد عن عطاء بن أبي رباح ، عَن أبي هريرة قال في كل الصلاة يقرأ فما أسمعنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أسمعناكم وما أخفى علينا أخفينا عليكم.
قال الشيخ : ولخالد بن ذكوان أحاديث وليست بالكثيرة روى عنه حماد بن سلمة وبشر بن المفضل كما ذكره البُخارِيّ وغيرهما ، قد رواه عنه ، ومحبوب بن الحسن كما ذكرته وهذا الحديث الذي رواه محبوب عنه عن حبيب بن الشهيد عن عطاء فقد رواه عن عطاء جماعة يطول ذكرهم وليس حديث خالد بالكثير وأما حديث الربيع فقد رواه عن الربيع معه عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ، وَهو خير من عَبد الله وأرجو أن خالدا لا بأس به وبرواياته.(3/418)
573- خالد بن أبي طريف صنعاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثني علي بن المديني ، قَالَ : سَمِعْتُ هشام بن يوسف ، وَسُئِل عن خالد بن أبي طريف شيخ من أهل صنعاء يروي عن وهب بن منبه قصص حب وخالد بن طريف إنما يروي عن وهب بن منبه قصص بني إسرائيل وأحاديث الأولين وما أظن أن له من المسند شيئا ، وإن كان له فإنما يكون له حديثان أو ثلاثة.(3/418)
574- خالد بن محدوج الواسطي ، يُكَنَّى أبا روح.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال خالد بن محدوج أبو روح كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : خالد بن محدوج أبو روح رأى أنس بن مالك روى عنه أبو أسامة كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : خالد بن محدوج الواسطي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي ، حَدَّثَنا أبو أسامة ، حَدَّثني أبو روح خالد بن محدوج سمعت أنس بن مالك يقول : إن داود ظن ان أحدًا لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه ، وإن ملكا نزل ، وَهو قاعد في المحراب والبركة إلى جنبه ، فذكر الحديث.
أنا نصر بن القاسم ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا عَبد الصمد عن خالد بن محدوج سمعت أنس بن مالك يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : التمسوها آخر ليلة.
حَدَّثَنَا ابن زيدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد بن عَمْرو ، حَدَّثَنا حسن بن حسين ، عَن يَحْيى بن العلاء عن خالد بن محدوج ، عَن أَنَس بن مالك نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ان تقبل اليهودية أو النصرانية أو المجوسية المرأة المسلمة أو تنظر إلى فرجها.
قال الشيخ : وهذا ليس البلاء فيه من خالد بن محدوج إنما البلاء من يَحْيى بن العلاء الرازي لأن أحاديثه موضوعات. وهذا شبيه الموضوع.(3/419)
حَدَّثَنَا الوزان أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم ، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي ، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد أبو أحمد السكري البغدادي ، حَدَّثَنا خالد بن محدوج أبو روح ، عَن أَنَس قال : سحر النبي عليه السلام فأتاه جبريل بخاتم فلبسه في يمينه وقال : لا تخف شيئا ما دام في يمينك.
قال الشيخ : هذا حديث ومتن لا أعرفه إلا بهذا الإسناد ، ولاَ أدري البلاء فيه من خالد أو بشر بن مُحَمد السكري ولخالد غير ما ذكرته وليس بالكثير وعامة ما يرويه مناكير.(3/420)
575- خالد بن يَحْيى أبو عُبَيد السدوسي بصري.
حدث عن يُونُس بن عُبَيد وغيره ما لا يرويه غيره.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني ، وأَبُو عَرُوبة ، قالا : حَدَّثَنا الجراح بن مخلد ، حَدَّثَنا أبو عُبَيد السدوسي - قال الشيخ : وَهو خالد بن يَحْيى - عن يُونُس ، عن الحسن ، عَن سمرة ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : جار الدار أحق بالدار. وهذا قد روي من غير هذا الطريق عن يُونُس بهذا الإسناد رواه شُعْبَة ، عَن يُونُس وعن شُعْبَة عيسى بن يُونُس.(3/420)
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد ، قَال : حَدَّثَنا خالد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد عن الحسن ، عَن سمرة قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومَنِ اغتسل فالغسل أفضل.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي ، حَدَّثَنا خالد ، وَهو بن يَحْيى ، عن عُمَر بن عامر وسعيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ كأني أبصر خاتم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في يساره.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن عُمَر بن عامر ، وابن أبي عَرُوبة بهذا الإسناد يرويه خالد بن يَحْيى وقد روي عن شُعْبَة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس يرويه عن شُعْبَة سلم بن قتيبة وعن سلم الحسين بن عيسى البسطامي ، وقد اختلف على الحسين بن عيسى عن سلم بن قتيبة في هذا الحديث ، فرواه عنه الجرجانيون فحدثناه عنه أبُو زُرْعَةَ مُحَمد بن عَبد الوهاب فقال فيه : فكأني أنظر إلى بياض خاتمه في يده اليسرى ، وثناه عَبد الرحمن بن سليمان بن عدي الجرجاني بمكة عن الحسين بن عيسى فلم يقل فيه يسار ولاَ يمين ، وَهو الصواب.
وقال الجرجاني علي بن أحمد رواه عن الحسين بن عيسى فقال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يتختم في يمينه.
قال ابنُ عَدِي : ولخالد هذا غير ما ذكرت من الحديث إفرادات وغرائب عمن يحدث عنه وليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به لأني لم أر في حديثه متنا منكرا.(3/421)
576- خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قَال : حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني تركه أحمد وعلي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : متروك تركه الناس يعني خالد بن القاسم.
قال ابنُ عَدِي : ورأيت في "التاريخ الكبير" للبخاري وذكر خالدا هذا فقال : سمع الليث بن سعد تركه علي والناس.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي خالد المدائني كذاب يزيد في الأسانيد.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني متروك الحديث.
وقال الشيخ : وخالد هذا كما ذكروه له عن الليث بن سعد غير حديث منكر والليث بريء من رواية خالد عن تلك الأحاديث وله عن الليث مناكير أَيضًا.(3/422)
577- خالد بن يزيد بن عَبد الرحمن بن أبي مالك شامي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : خالد بن يزيد بن أبي مالك ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : خالد بن يزيد بن أبي مالك ضعيف . وفي موضعٍ آخر ليس بشَيْءٍ.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : خالد بن يزيد بن أبي مالك ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا هشام بن خالد ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : كان يضع يديه على أذنيه ، وَهو يقول : صمتا إن لم أكن سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : توضئوا مما مست النار.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن يزيد بن أبي مالك ابنه خالد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي ، حَدَّثَنا هشام بن خالد ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رأيت ليلة أسري بي مكتوبا على باب الجنة الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قلت لجبريل : ما بال القرض أفضل من الصدقة ، قَال : إن السائل يسأل والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة.
قال الشيخ : وهذا الحديث وأحرف من حديث المعراج وقد روى شيئا من حديث المعراج أطول من هذا عن يزيد بن أبي مالك عَن أَنَس سَعِيد بن عَبد العزيز التنوخي .(3/423)
حَدَّثَنا مُحَمد بن الفيض الغساني بدمشق ، حَدَّثَنا هشام بن خالد ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ، عَن خالد بن معدان ، عَن أبي أمامة الباهلي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل الجنة ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني.
وعن أبي أمامة ؛ أن رجلاً سأل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هل يتناكح أهل الجنة ؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دحاما دحاما لا مني ، ولاَ منية.
قال الشيخ : وهذان الحديثان يرويهما خالد بن يزيد ، عن أبيه بهذا الإسناد.
أخبرني الوليد بن حماد بن جابر الزيات بالرملة ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ، عن عطاء بن أبي رباح ، سمع أبا سَعِيد الخدري قال : أيها الناس لا تحملنكم العسرة على أن تطلبوا الرزق من غير حله ، فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : اللهم توفني فقيرا ، ولاَ توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن عطاء يزيد بن أبي مالك ، وعن يزيد ابنه خالد.(3/424)
حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن أخبرني خالد بن يزيد بن عَبد الرحمن بن أبي مالك ، عن أبيه ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن إبراهيم بن عَبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : يا ابن عوف إنك من الأغنياء ، ولن تدخل الجنة إلا زحفا فأقرض الله يطلق لك قدميك ، قال : يا رسول اللهِ وما الذي أقرض الله ؟ قال : تتبرأ مما أمسيت فيه قال : أمن كله أجمع ؟ قَال : نَعم قال : فخرج بن عوف ، وَهو يهم بذلك ، فبعث إليه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : إن جبريل قال : مر بن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين ويعطي السائل ويبدأ بمن يعول ، فإنه إذا فعل ذلك كان تزكية ما هو فيه.
قال الشيخ : وهذا عن يزيد بن أبي مالك عن عطاء يرويه عنه ابنه خالد ، ولاَ أعلم يرويه عن ابنه خالد غير سليمان بن عَبد الرحمن ولم أكتبه بعلو إلا عَن أبي قصي.
حَدَّثَنَا أبو قصي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن قال : أخبرني خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معد يكرب ؛ أنه كان مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بخيبر فخطب الناس فقال : ألا وإني أحرم عليكم كل ذي ناب من السباع ، وما سمن من الدواب إلا ما سمن الله.
قال الشيخ : وهذا رواه عن خالد بن معدان غير يزيد بن أبي مالك رواه ثور بن يزيد وبحير بن سعد عن خالد بن معدان كذلك.(3/425)
أخبرنا أبو قصي ، حَدَّثَنا سليمان ، قَال : حَدَّثَنا خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ؛ في قوله : {فطلقوهن لعدتهن} قال : فإن طلاق العدة أن تطلق من بعد الطهر ، حَدَّثني أبي أن عَبد الله بن عُمَر طلق امرأته وهي في الدم ، وأعلم ذلك عُمَر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأمره رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يراجعها حتى تطهر فإذا طهرت فإن شاء طلق ، وإن شاء أمسك.
قال الشيخ : وهذا لا يرويه بهذا الإسناد غير خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي ، قَال : حَدَّثَنا هشام بن خالد الأزرق ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد بن أبي مالك ، حَدَّثَنا أبو روق ، عن الضحاك ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما عال مقتصد قط.(3/426)
وبإسناده ؛ سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أي الأعمال أفضل ؟ قال الحرث والغنم.
وبإسناده ؛ عنِ ابن عباس قال : عشر من السنة : خمس في الرأس ، وخمس في الجسد ، فأما التي في الرأس : فالسواك والفرق والاستنشاق والمضمضة والأخذ من الشارب ، ولم يذكر التي في الجسد.
قال الشيخ : ولخالد بن يزيد غير ما ذكرت من الحديث ، وعند سليمان بن عَبد الرحمن عنه كتاب مسائل ، عن أبيه ، وعند هشام بن خالد الأزرق عنه كتاب ، وأبوه يزيد بن أبي مالك فقيه دمشق ومفتيهم ، وله مسائل كثيرة ، ولم أر من أحاديث خالد هذا إلا كل ما يحتمل في الرواية ، أو يرويه ضعيف عنه ، فيكون البلاء من الضعيف لا منه.(3/427)
578- خالد بن يزيد بن أسد البجلي القسري.
حَدَّثَنَا أبو قصي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، قَال : حَدَّثَنا خالد بن يزيد البجلي ، حَدَّثَنا الصلت بن بهرام ، عن يزيد الفقير ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل.
قال الشيخ : وهذا عن يزيد الفقير يرويه الصلت بن بهرام ، وعن الصلت يرويه خالد هذا(3/427)
حَدَّثَنَا أبو قصي ، والوليد بن حماد الزيات ، ، وَجعفر الفريابي ، قالوا : حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، قَال : حَدَّثَنا خالد بن يزيد ، حَدَّثَنا سليمان بن علي بن عَبد الله بن عباس ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : أهل الجنة عشرون ومائة صنف ثمانون منها أمتي.
قال الشيخ : وهذا عن سليمان بن علي يرويه خالد هذا.
حَدَّثَنَا أبو قصي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد ، عن عَمْرو بن دينار ، عن عِكرمَة ، قال : رأيتُ ابن عباس أكل يوم عرفة ، فقلت له : ما هذا ؟ قال : لم يصمه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ولاَ أبو بكر ، ولاَ عُمَر.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن عَمْرو بن دينار يرويه إبراهيم بن يزيد ، وقد رواه عن إبراهيم غير خالد.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد بن أسد ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن جرير ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يدعو فيقول : اللهم إني أعوذ بك من دعاء لا يسمع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعلم لا ينفع.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة ، ويعقوب بن إسحاق ، قالا : حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس عن جرير قال : جَاء جبريل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في صورة رجل ، فقال : يا مُحَمد : ما الإيمان ؟ فذكره بطوله.
قال ابنُ عَدِي : وهذان الحديثان عن إسماعيل لا يرويهما غير خالد بن يزيد القسري.(3/428)
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري ، حَدَّثَنا أبو حيان التيمي ، عنِ ابن أبي نجيح ، عنِ ابن أبي مليكة ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ نحو حديث ابن جُرَيج ، عنِ ابن أبي مليكة ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لو يعطى الناس بدعواهم لادّعى رجال أموال رجال ودماءهم ، ولكن اليمين على المدعى عليه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا عنِ ابن أبي نجيح وَأبي حيان التيمي لا يرويه غير خالد بن يزيد.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سوقة عن سَعِيد بن جُبَير ، عَن عائشة ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن الضب.
قال ابنُ عَدِي : وهذا عنِ ابن سوقة بهذا الإسناد يرويه خالد بن يزيد هذا.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا يوسف ، حَدَّثَنا خالد ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة أنها أرادت أن تتصدق بضب فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تصدّقي بما لا تأكلين.
قال ابنُ عَدِي : وهذا قد رواه عن هشام بن عروة من الضعفاء غير خالد بن يزيد.
حَدَّثَنا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أحمد بن بكر البالسي ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عون عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أَنَس بن مالك نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع الطعام ، حتى يجري فيه الصاعان فيكون لك زيادته وعليك نقصانه.
قال الشيخ : وهذا منكر عنِ ابن عون بهذا الإسناد لا يرويه غير خالد بن يزيد ، وعن خالد أحمد بن بكر البالسي وأخاف أن يكون البلاء من أحمد بن بكر لا من خالد ، فإن أحمد ضعيف.(3/429)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل الحِمصِيّ ، قَال : حَدَّثَنا قاضي أذرعات وذكر أن اسمه مُحَمد بن عَبد الله ، قَال : حَدَّثَنا خالد بن يزيد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم عن فاطمة قالت صلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظهر ثم صعد المنبر وثار إليه. فذكر حديث الجساسة بطوله.
قال الشيخ : وهذا الحديث إنما يستغرب من حديث قيس عن فاطمة ، ومن حديث ابن أبي خالد عن قيس لأن بن أبي خالد يروي هذا الحديث عن الشعبي عن فاطمة.
وقال لنا ابن فضيل : كتب عني هذا الحديث أخو كرخويه ختن أبي الأذان الحافظ لما سمع مني هذا الحديث قال : أحب أن تهب لي هذا الحديث ، ولاَ تحدث به غيري.
سمعت عبدان يقول : حَدَّثَنا مغلس البغدادي شيخ ثقة سنة نيف وثلاثين قبل أن ألقى هشام بن خالد بعشر سنين ، فلما لقيت هشام بن خالد نسيت أن أسأله.
قال : حَدَّثَنا هشام بن خالد قَال : حَدَّثَنا خالد بن يزيد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : كنت نهيتكم يعني عن زيارة القبور فزوروها ، فذكره.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر ، والإسناد مضطرب من قِبَل أنه قال : عن الشعبي عَن أبي الزبير.(3/430)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تسحروا فإن في السحور بركة.(3/431)
حَدَّثَنَا ابن مسلم قَال : حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري ، حَدَّثَنا مجالد عن الشعبي عن مسروق ، قَال : قَال رجل لعبد الله بن مسعود : هل حدثكم نبيكم بعدّة الخلفاء من بعده ؟ قَال : نَعم ، فما سألني أحد عنها قبله قَال : إِن عدة الخلفاء بعدي عدد نقباء موسى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن يزيد العسكري بدمشق ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد ، حَدَّثَنا أبو روق الحمداني ، عن الضحاك ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : للمرأة ستران : القبر والزوج ، فأيهما أفضل ؟ قال : القبر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح الجنديسابوري ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أنس أبو العباس البغدادي ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الطبري ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري عن عمار الدهني عن مُحَمد بن علي ، عن ميسون ابنة بحدل ، عن معاوية ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : سيكون قوم ينالهم الإخصاء فاستوصوا بهم خيرًا ، أو نحو هذا الكلام.
قال الشيخ : وخالد بن يزيد هذا له أحاديث غير ما ذكرت ، وأحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادًا ، ولاَ متنا ، ولم أر للمتقدمين الذين يتكلمون في الرجال لهم فيه قول ، ولعلهم غفلوا عنه وقد رأيتهم تكلموا في من هو خير من خالد هذا ، فلم أجد بدا من أن أذكره ، وأن أبين صورته عندي ، وَهو عندي ضعيف إلا أن أحاديثه إفرادات ومع ضعفه كان يكتب حديثه.(3/432)
579- خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد ، وكان بمكة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف ، حَدَّثَنا أبو الوليد خالد بن يزيد بمكة (ح) وأخبرنا مُحَمد بن منير ، قَال : حَدَّثَنا علي بن حرب ، قَال : حَدَّثَنا خالد بن يزيد العدوي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة قال : اطلع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ذات يوم بين أبي بكر وعمر قال علي : حسبته قال يده اليمنى على أبي بكر ويده اليسرى على عُمَر فقال : هكذا أبعث يوم القيامة بين هذين.
قال ابنُ عَدِي : وهذا عن إبراهيم بن سعد عن أبيه بهذا الإسناد منكر ليس يرويه عن إبراهيم غير خالد بن يزيد العدوي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عباد السلمي ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا خالد بن زيد العدوي عن عُمَر بن صهبان عن زيد بن أسلم ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة قلنا يا رسول اللهِ قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك ؟ قال قولوا اللهم صل على مُحَمد وعلى آل مُحَمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على مُحَمد وعلى آل مُحَمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد.(3/433)
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد العدوي ، عن عُمَر بن صهبان ، عن زيد بن أسلم ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا سألتم الله فسلوه لي الوسيلة قالوا : يا رسول اللهِ : وما الوسيلة ؟ قال : القربة من الله ثم قرأ : {يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب}.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد عن زيد بن أسلم عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة يرويه خالد بن يزيد عن عُمَر بن صهبان عنه ، وأخاف أن يكون البلاء من عُمَر بن صهبان لأن عُمَر أضعف من خالد.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، وَمُحمد بن عوف ، قالا : حَدَّثَنا خالد بن يزيد أبو الوليد الْمَكِّي ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم ، عنِ ابن عباس قال : وقت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأهل المشرق العقيق.
قال ابنُ عَدِي : وهذا قد رواه أبو عاصم ووكيع عن الثَّوْريّ عن يزيد بن أبي زياد عن مُحَمد بن علي عنِ ابن عباس(3/434)
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله البزاز البلدي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن زيد ، قَال : حَدَّثَنا أبو الوليد ، وَهو خالد بن يزيد العدوي ، حَدَّثَنا أبو الغصن ، وَهو ثابت بن قيس أنه سمع عروة يحدث عن عائشة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أيما امرأة تزوجت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فإن كان دخل بها فلها صداقها بما استحل منها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن عروة بن الزبير يحدثه عنه الزُّهْريّ ، وهِشام بن عروة وثابت بن قيس هذا ثالثهم ، ولاَ أعلم يرويه عنه غير خالد بن يزيد هذا ولعل البلاء فيه من أبي الغصن لا من خالد ، ولخالد بن يزيد العدوي غير هذا من الحديث ومقدار ما يرويه عَمَّن رواه ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.(3/435)
580- خالد بن يزيد العُمَريّ الْمَكِّي ، يُكَنَّى أبا الهيثم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد أبو الهيثم العُمَريّ (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فخالد بن يزيد الْمَكِّي ، ما حاله ؟ فقال : لاَ أعرفه.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى الجهني يقول : سَمعتُ موسى بن هارون الحمال يقول : مات العُمَريّ الْمَكِّي بمكة ، ضعيف الحديث سنة تسع وعشرين ومِئَتَين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي ، حَدَّثَنا يمان بن سَعِيد ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القرشي ، قَال : حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا أراد أن ينام جمع يديه فتفل فيهما بالمعوذتين ثم يسمح بهما وجهه.(3/435)
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك الفرغاني ، حَدَّثَنا إسحاق بن الحسن السواق بمصر ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد العُمَريّ ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عَن العَلاَء بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر.
قال ابنُ عَدِي : والحديث الأول عن الثَّوْريّ عن هشام بن عروة ليس يرويه غير خالد بن يزيد عن الثَّوْريّ ، والحديث الثاني عن الثَّوْريّ عَن العَلاَء لا يرويه غير خالد بن يزيد العُمَريّ وليس للثوري عَن العَلاَء غيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان الرسعني ، حَدَّثني جشون بن مُحَمد الداري ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد العُمَريّ ، عن سُفيان ، عَن أَبَان ، عَن أَنَس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ركب بغلة فحادت به فحبسها وأمر رجلاً أن يقرأ عليها {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} فسكنت.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا يرويه خالد بن يزيد عن الثَّوْريّ ، وَهو منكر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال ، حَدَّثَنا أحمد بن بكر أبو سَعِيد البالسي ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من حفظ على أُمَّتِي أربعين حديثًا من السنة كنت له شهيدا يوم القيامة.
قال ابنُ عَدِي : يروي هذا الحديث عنِ ابن جُرَيج مع خالد بن يزيد إسحاق بن نجيح الملطي ، وَهو أشر منه.(3/436)
حَدَّثَنَا أبو القاسم بن الليث الرسعني ، حَدَّثَنا زكريا بن الحكم ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد العُمَريّ ، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : نعم السحور التمر ونعم الإدام الخل ، وقال : يرحم الله المسحرين.
قال الشيخ : وهذا يرويه خالد عنِ ابن أبي ذئب.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان ، حَدَّثَنا قطن بن إبراهيم ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد المدني كذا قال : قَال : حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا عطس العاطس فابدؤوه بالحمد فإن ذلك دواء من كل داء ومن وجع الخاصرة.
حَدَّثَنَا مكي ، حَدَّثَنا قطن ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد ، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدا فهو من الجفاء ، وَإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ، ولاَ تجبهوه ، ولاَ تعنتوه ، ولاَ تضربوه وشرفوه وعظموه وأكرموه وبروا قسمه.
قال ابنُ عَدِي : وهذان الحديثان منكران أَيضًا ولخالد العُمَريّ عن الثَّوْريّ وابن أبي ذئب وغيرهم غير ما ذكرت أحاديث وعامتها مناكير.(3/437)
581- خالد بن طهمان الأسكيف ويقال له : الخفاف ، ويكنى أبا العلاء.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم قال يَحْيى بن مَعِين : وخلط خالد الخفاف قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة ، وكان في تخليطه كل ما جاؤُوه به ورآه قرأه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : خالد الإسكاف ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي العلاء الخفاف ؟ فقال ضعيف.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : أبو العلاء الخفاف اسمه خالد بن طهمان.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة ، حَدَّثَنا خالد بن طهمان ، عن عطية العوفي ، عن زيد بن أرقم ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن ، وحنى الجبهة وأصغى السمع متى يؤمر فينفخ فلما سمع أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ شق ذلك عليهم فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل.
قال الشيخ : وهذا يرويه خالد بن طهمان عن زيد بن أرقم ، ويرويه مطرف ومن تابعه عليه عن عطية عنِ ابن عباس.
ورَواه جماعة كثيرة عن عطية عَن أبي سَعِيد وهذا أصحها.(3/438)
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم النيسابوري ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن حكيم العتكي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن معن الدوسي ، حَدَّثَنا خالد بن طهمان ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: من أدرك الصلاة أربعين يومًا في جماعة كتبت له براءتان : براءة من النفاق ، وبراءة من النار.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا خالد بن طهمان عن حُبَيِّب بن أبي حَبِيب ، عَن أَنَس بن مالك قال : من أدرك الصلاة أربعين يومًا لا تفوته ركعة كتبت له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق.(3/439)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أَبَان ، حَدَّثَنا خالد بن طهمان ، حَدَّثَنا شيخ ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من صلى أربعين ليلة في جماعة لا يفوته ركعة كتبت له براءة من النار.
قال ابنُ عَدِي : وقد وافق طعمة بن عَمْرو الجعفري خالد بن طهمان في رواية هذا الحديث عن حبيب ، عَن أَنَس ورفعه إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا أبو قتيبة ، حَدَّثَنا طعمة بن عَمْرو عن حبيب - قال أبو حفص : وَهو الحذاء- عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من صلى أربعين ليلة في جماعة كتبت له براءة من النار.
قال الشيخ : ولخالد بن طهمان غير ما ذكرت من الحديث قليل ولم أر في مقدار ما يرويه حديثًا منكرا.(3/440)
582- خالد بن رباح الهذلي ، يُكَنَّى أبا الفضل.
ذكر ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : خالد بن رباح كنيته أبو الفضل البصري.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : خالد بن رباح الهذلي سمع أبا السوار وعكرمة والحسن روى عنه وكيع.
قال يَحْيى القطان : كان صاحب عربية فأفسدوه بالقدر.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا يَحْيى القطان ، حَدَّثَنا خالد بن رباح ، عَن أبي السوار ، عن عمران بن حصين عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الحياء خير كله.
قال الشيخ : وخالد بن رباح ليس حديثه بالكثير وروى عنه يَحْيى القطان ، وَهو عندي لا بأس به.(3/440)
583- خالد بن ميسرة.
حَدَّثَنَا ابن أبي سُوَيْد الذَّارِع (1)، حَدَّثَنا سَعِيد بن سلام العطار ، حَدَّثَنا خالد بن ميسرة عن معاوية بن قرة ، عن أبيه ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من أكل من هاتين الشجرتين فلا يقربنا في مسجدنا هذا ، فإن كنتم لابد آكليها فأميتوها طبخا.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن معاوية بن قرة خالد بن ميسرة وله غير هذا من الحديث ، وَهو عندي صدوق فإني لم أر له حديثًا منكرا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "ابن أبي سُوَيْد الذراع" انظر تعليقنا في 2/146(3/441)
584- خالد بن سلمة الفأفاء المخزومي قرشي كوفي.
عن الشعبي ، وَأبي بردة.
روى عنه الثَّوْريّ هكذا ذكره البُخارِيّ.(3/441)
كتب إلي ابن أيوب أَخْبَرنا ابن حميد (1) ، حَدَّثَنا جرير ، قَال : كان خالد بن سلمة الفأفاء رأسا في المرجئة ويبغض عليا.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : خالد بن سلمة ثقة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون الْمَكِّي ، حَدَّثَنا مؤمل بن إسماعيل ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن خالد بن سلمة المخزومي عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن سعد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تنكح المرأة على عمتها ، ولاَ على خالتها.
كذا قال لنا فيه ابن صاعد ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، وقال غيره : ابن ميمون ، عن عيسى بن طلحة عن سعد ، هكذا رواه عنِ ابن ميمون إبراهيم بن موسى التوزي.
_حاشية__________
(1) هو مُحَمَّد بن حُمَيْد بن حَيَّان ، أبو عبد الله الرَّازِيُّ ، متهمٌ بالكذب.(3/442)
وثناه أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، عَن عَبد الله بن أبي سعد الوراق ، عنِ ابن ميمون كذلك ، وهذا الحديث عن عيسى بن طلحة عن سعد أشبه من سَعِيد بن المُسَيَّب عن سعد لأنه قد رُوِيَ عن عيسى بن طلحة عن سعد موقوفا ومرسلا.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن أبيه ، عَن خالد بن سلمة ، عن البهي عن عروة عن عائشة ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يذكر الله على كل أحيانه.
أخبرنا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر ، حَدَّثَنا زكريا بن أبي زائدة ، حَدَّثَنا خالد بن سلمة ، حَدَّثَنا مسلم مولى خالد بن عرفطة أن خالد بن عرفطة قال للمختار : هذا رجل كذاب ولقد سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : مَن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
حَدَّثَنَا أَبَان بن أحمد القطان ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر ، حَدَّثَنا زكريا بن أبي زائِدة ، عَن خالد بن سلمة ، عن البهي عن عروة ، قالت عائشة : ما علمت حتى دخلت على زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت : يا رسول اللهِ حسبك إذا قلبت لك بنت أبي بكر ذريعتيها ثم أقبلت علي فأعرضت عنها فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : دونك فانتصري فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا ، فرأيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يتهلل وجهه.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الثلاثة أحاديث لخالد بن سلمة يرويها مُحَمد بن بشر عن زكريا عن خالد ، وحديث يَحْيى بن زكريا عن أبيه ، عَن خالد يرويه عن خالد زكريا بن أبي زائدة.(3/443)
حَدَّثَنَا أبو بكر البرديجي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، حَدَّثَنا المنهال بن خليفة ، عَن خالد بن سلمة ، عن البهي مولى عروة عن فاطمة عن أسماء قالت : كان للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فرس فنحرناها وإن قدرونا لتغلي به.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أَبَان ، حَدَّثَنا المنهال بن خليفة ، عَن خالد بن سلمة ، عن البهي مولى عروة بن الزبير عن عائشة قالت : كنت أغسل رأس رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا طامث وألقي له الخمرة في المسجد فإذا رآني أكيع قَال : إِن طمثتك ليست في يدك.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن خالد بن سلمة يرويهما عنه المنهال بن خليفة والحديث الثاني رواه شَرِيك عَن أبي إسحاق عن البهي عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة الأنصاري ، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا زياد بن الربيع عن خالد بن سلمة ، عَن أبي بردة ، عَن أبي موسى قَال : مَا اختلفنا في شيء أصحاب مُحَمد فأتينا عائشة إلاَّ ووجدنا عندها من ذلك علما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سوار ، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري عن خالد بن سلمة ، عن عَبد الله بن رافع ، عَن أُم سَلَمة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا توضأ خلل لحيته.(3/444)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن يزيد المقرئ ، حَدَّثَنا مروان بن معاوية الفزاري ، حَدَّثني عثمان بن حكيم قال أخبرني خالد بن سلمة ، عن موسى بن طلحة عن زيد بن خارجة ، أخ لبني الحارث بن الخزرج ، قالَ : سَألتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقلت : يا رسول اللهِ كيف نصلي عليك ؟ قال : صلوا علي وقولوا : اللهم بارك على مُحَمد وعلى آل مُحَمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن نصر بن الحجاج المروزي ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن بن خالد بن سلمة بن هشام المخزومي ، حَدَّثني أبي عن جَدِّي عن عروة عن عائشة أم المؤمنين قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا عائشة قومك أسرع الناس فناء قالت : يا رسول اللهِ أتيم خاصة أم قريش عامة ؟ فقال : بل قريش عامة قلت : ولم ذلك يا رسول اللهِ ؟ قال : ينفس عليهم الناس ويستحليهم الموت قلت : فما بقاء الناس بعدهم ؟ قال : كبقاء الشاة أن يقطع صلبها.
قال الشيخ : ولخالد بن سلمة غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو في عداد من يجمع حديثه وحديثه قليل ، ولاَ أرى برواياته بأسا.(3/445)
585- خالد العبد بصري قدري.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر الحرابي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن الفضل الخرقي ، حَدَّثَنا الأصمعي ، قال : رأيتُ أبا جزي أخذ بيد خالد العبد حتى أوقفه على مبارك بن فضالة ، فقال : يا مبارك أسألك بالله هل رأيت هذا عند الحسن قط ؟ فقال : لاَ قال : فهو ذا يحدث عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال خالد العبد البصري يروي عنِ ابن المنكدر والحسن ، رماه عَمْرو بالوضع.
قال البُخارِيّ : حَدَّثني عَمْرو بن علي ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الصمد بن عَبد الوارث يقول : سَمعتُ خالدا العبد ضعيف يقول : قال الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت بعد الركوع فقلت : من حدثك ؟ فقال : حَدَّثَنا ميمون المرائي فلقيت ميمونا فسألته فقال : قال الحسن مثله ، قلت : من حدثك ؟ قال : خالد العبد . قال : وحدثني عَمْرو بن علي ، قَالَ : سَمِعْتُ سلم بن قتيبة يقول : أتيت خالد العبد فإذا معه درج فيه : حَدَّثَنا الحسن ، حَدَّثَنا الحسن ، فأفلت الدرج من يده فإذا في أوله هشام بن حسان قد محاه قلت : ما هذا ؟ قال : كتبت أنا وهِشام بن حسان عند الحسن قلت : تكون مع هشام وقلت فيه : هشام قَال : مَا أعرفني بك ألست خرجت مع إبراهيم ؟.
قال البُخارِيّ : وقال عَمْرو بن علي : خالد العبد هو قدري متروك الحديث جدا قد أجمعت عليه الأئمة.
قَالَ سَمِعْتُ يزيد بن زريع يقول : حَدَّثَنا خالد فقال له رجل : من خالد ؟ قال : أتراني أقول خالد العبد ، لأن أقع من فوق هذه المنارة أحب إلي من أن أحدث عن خالد العبد.(3/446)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : خالد العبد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا أبو الأحوص يعني مُحَمد بن الهيثم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح المقرئ ، حَدَّثَنا إسرائيل عن خالد العبد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خيركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر.
قال الشيخ : وخالد العبد ليس له من الحديث إلاَّ مقدار عشرة وأقل عنِ ابن المنكدر والحسن البصري ، وأحاديثه بمقدار ما يرويه مناكير.(3/447)
586- خالد بن عُبَيد أبو عصام.
وفي حديثه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، وقرأت في تاريخ البُخارِيّ الكبير : خالد بن عُبَيد أبو عصام عن عبد الله بن عَبد الرحمن بن أسيد(1).
وقال يَحْيى بن واضح ، عن خالد بن عُبَيد ، سمع عَبد الله بن بريدة ، عن أبيه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "خالد بن عُبَيد ، روى عنه أبو عصام ، وعبد الله بن عَبد الرحمن بن أسيد" وهو خطأ ، فأبو عصام كنية : خالد ، والصواب كما أثبتناه ، انظر "التاريخ الكبير" 3/161(3/447)
أنا مُحَمد بن عيسى (1) بن مُحَمد المروزي ، إجازة ومشافهة ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا العباس بن مصعب قال : وخالد بن عُبَيد أبو عصام منشؤه البصرة وكان بمرو ، رأى من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنسا ومن التابعين عَبد الله بن بريدة.
قال ابن مصعب ، حَدَّثَنا العلاء بن عمران ، حَدَّثَنا خالد بن عُبَيد ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن مالك يحدث عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بخمس أحاديث منكرات وكان الشيخ رجلاً صالحا.
ولا أدري كيف هذا وكان ابن المبارك يزوره كثيرًا وروى أبو تميلة (2) عنه.
قال : وَحَدَّثنا العلاء ، حَدَّثَنا خالد بن عُبَيد عن عَبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر . هذا ، أو نحوه.
وذكر عنه ابن المُبَارك حديثًا لعبد الله بن بريدة ، وحدث عنه بالكنية وذكر في أمر من الأمور باسمه.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن الليث الزيادي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد بن عائشة ، حَدَّثَنا عَبد الوارث ، عَن أبي عصام ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : مصوه مصا ولاتعبوه عبا.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : " علي " ، وجاء على الصواب في النسخ الخطية ، وفي الكامل نفسه في غير موضع . وانظر : " التراجم الساقطة في الكامل " 58 .
(2) تحرف في المطبوع إلى "أبو نميلة" بالموحدة ، وهو يَحيى بن وَاضِح أبو تُمَيْلَة الأَنْصَارِيُّ المَرْوِيُّ ، انظر "التاريخ الكبير" 8/309(3/448)
أنا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا علي بن عثمان اللاحقي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن هشام بن أبي عَبد الله ، عَن أبي عصام ، عَن أَنَس ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يتنفس في الإناء ثلاثا ويقول : هو أهنأ وأمرأ وأبرأ.
ثنا عبدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار العيشي ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون (ح) وحدثنا مُحَمد بن دبيس الثلاج ، حَدَّثَنا حسين بن أبي زيد الدباغ ، حَدَّثَنا الحسن بن الحكم ، قالا : حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي عصام ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يتنفس في الإناء ثلاثا ، ويقول : هو أهنأ وأمرأ.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث عن شُعْبَة عَن أبي عصام كنا نعرفه من حديث الحسن بن الحكم عن شُعْبَة ، وكان أصحابنا يحكمون أنه لم يرو عن شُعْبَة غير الحسن بن الحكم هذا حتى حَدَّثَنا عبدان عن مُحَمد بن بكار عن يزيد بن هارون عن شُعْبَة بالحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إبراهيم المروزي ببخاري ، أنا عَبد الله بن محمود بن ثابت بن سليمان المروزي ، حَدَّثَنا العلاء بن عمران ، حَدَّثَنا خالد بن عُبَيد هو أبو عصام ، حَدَّثني أنس قال : بينا أنا ذات يوم عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذ جاءه رجل بطبق مغطى فقال : هل من إذن ؟ قلتُ : نَعَم فوضع الطبق بين يدي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعليه طائر مشوي فقال : أحب أن تملأ بطنك من هذا يا رسول اللهِ قال : غط عليه ثم سأل ربه فقال : اللهم أدخل علي أحب خلقك إلي ينازعني هذا الطعام ، فذكر حديث الطير قصة علي.(3/449)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الجرمي حَدَّثَنا أبو تميلة (1)، حَدَّثني خالد بن عُبَيد أبو عصام ، حَدَّثني عَبد الله بن بريدة ، عَن أبيه ، قال : أراني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المكان الذي تخرج منه الدابة قال : فأرانيه أبي ، فإذا أرض حولها رمل فإذا شق فتر في شبر قال : فجئت بعد ذلك ومعي قوسي فإذا الرمل حول تلك الأرض على ما كان ، وَإذا الشق تقوس كذا وكذا أي قد اتسع.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن عمران الجرجاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا أبو تميلة (1)، عن خالد بن عُبَيد (2)، عن عَبد الله بن بريدة ، عَن أبيه ، قال : ذهب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إلى موضع بالبادية مرجعه من مكة فإذا أرض يابسة حولها رمل فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تخرج دابة من هذا الموضع فإذا فتر في شبر فقال بريدة : فجئت بعد ذلك فإذا هو بعصاي هذه هكذا وهكذا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إبراهيم المروزي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن محمود بن ثابت المروزي ، حَدَّثَنا العلاء بن عمران ، حَدَّثَنا خالد بن عُبَيد أبو عصام عن الحسن ، عَن أبي هريرة قال : بينما النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في المسجد إذ مر يهودي ، فقال : يا مُحَمد إن أهل الجنة يأكلون ويشربون ؟ قَال : نَعم قال : أيتغوطون ، أو يبولون ؟ قَال : لاَ قال : فأين يذهب الطعام والشراب قال : جشاء ورشح مسك.
قال ابنُ عَدِي : ولأبي عصام هذا غير ما ذكرت من الحديث عَن أَنَس وابن بريدة والحسن وغيرهم ، وَهو بصري نزل مرو وليس في حديثه حديث منكر جدا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "أبو نميلة" بالموحدة ، والصواب ما أثبتناه ، انظر تعليقنا في 3/448
(2) تحرف في المطبوع إلى "خالد عن عُبَيد" وهو خالد بن عُبَيد العتكي ، أبو عصام البَصْرِيّ ، انظر "تهذيب الكمال" 8/125(3/450)
587- خالد بن شوذب بصري.
سمع الحسن روى عنه قتيبة ، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ وهذا الذي ذكر البُخارِيّ من ذكر خالد سمع الحسن إنما هو مقاطيع ، ولاَ أعرف لخالد حديثًا مسندا.(3/451)
588- خالد بن نافع الأشعري كوفي ، من ولد أبي موسى الأشعري.
أخبرني مُحَمد بن العباس عن النسائي قال : خالد بن نافع ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني ، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن مسروق ، حَدَّثَنا خالد يَعني ابن نافع عن سَعِيد بن أبي بريدة ، عن أبيه ، عَن أبي موسى أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بعثه على نصف اليمن ومعاذ بن جبل على نصف اليمن فأتاه أبو موسى يسلم عليه فقال له النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قل يا أبا موسى : اللهم اهدني وسددني واذكر بهدايتك الهداية وتسديدك سهمك.
وأَخْبَرنا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، حَدَّثَنا خالد بن نافع الأشعري عن سَعِيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، عَن أبي موسى الأشعري ، الحديث الطويل في قصة صفين وصلح علي ومعاوية وحكم الحكمين بطوله.
قال ابنُ عَدِي : ولخالد أحاديث بهذا الإسناد غير ما ذكرته وله عن غير سَعِيد بن أبي بردة وقد نسبه النسائي إلى الضعف.(3/451)
589- خالد بن مُحَمد بن زهير المخزومي.
روى عنه صالح بن أبي الأخضر ولم يقم حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، وخالد بن مُحَمد هذا أَيضًا يشبه خالد بن شوذب الذي ذكره البُخارِيّ الذي ليس له إلاَّ مقاطيع ، وخالد هذا اظن أن له من المسند شيئا يسيرا.(3/452)
590- خالد بن مُحَمد أبو الرحال الأنصاري بصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : اسم أبي الرحال الأنصاري خالد بن مُحَمد سمع النضر بن أنس نسبه سلم بن قتيبة عنده عجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : خالد بن مُحَمد أبو الرحال الأنصاري سمع النضر بن أنس عنده عجائب.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا يزيد بن بيان أبو خالد العقيلي ، حَدَّثَنا أبو الرحال الأنصاري ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما أكرم شاب شيخا يعني لسنه إلاَّ قيض الله من يكرمه عند سنه.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يعرف إلاَّ من رواية يزيد ، عَن أبي الرحال.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان ، حَدَّثَنا الحسن بن هارون ، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة ، عن سلمان بن هشام الأنصاري ، عَن أبي الرحال ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا عثمان إنك ستبوء بالخلافة من بعدي وسيريدك المنافقون على خلعها فلا تخلعها وصم في ذلك اليوم تفطر عندي.(3/452)
أخبرني الوليد بن حماد الرملي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا سعدان بن يَحْيى ، حَدَّثَنا أبو الرحال البصري عن النضر بن أنس ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى بهم الهاجرة فرفع صوته فقرأ {والشمس وضحاها} ، {والليل إذا يغشى} قال أبي بن كعب يا رسول اللهِ أمرت في هذه الصلاة بشَيْءٍ ؟ قَال : لاَ ولكني أردت أن أوقِّت لكم صلاتكم.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، حَدَّثَنا سليم بن سعد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن هارون البلخي ، حَدَّثَنا أبو الرحال الأنصاري بإسنادِه ، نَحوه.
قال ابنُ عَدِي : ولأبي الرحال غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو قليل الحديث وفي حديثه بعض النكر.(3/453)
591- خالد بن قيس كوفي مولى خالد بن عرفطة.
عن خالد بن عرفطة لم يصح حديثه روى عنه عَبد الرحمن بن إسحاق.
سمعتُ ابن حماد يحكيه عن البُخارِيّ ، وخالد بن قيس هذا ليس له رواية إلاَّ عن مولاه خالد بن عرفطة ، ولاَ أعلم يروي عنه غير عَبد الرحمن بن إسحاق هذا وليس له من الحديث ما يتبين أنه صدوق أو كاذب.(3/453)
592- خالد بن سعد كوفي مولى أبي مسعود الأنصاري.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا علي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سُفيان ، عَن منصور عن إبراهيم عن خالد بن سعد ، عَن أبي مسعود أنه كان يشرب نبيذ الجر.
قال منصور : ثم حَدَّثني خالد بن سعد ، وقال الأَعْمَش : عن إبراهيم عن همام عن أبي مسعود ، وقال يحيى بن يمان : عن سُفيان ، عَن منصور عن خالد بن سعد ، عَن أبي مسعود أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أتي بنبيذ فصب عليه الماء . ولم يصح عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ هذا.
وقال الأشجعي وغيره : عن سُفيان ، عَن الكلبي ، عَن أبي صالح ، عن المطلب ؛ أتي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بنبيذ . ولم يثبت كما قال الكلبي.
قال لي أبو صالح : كل شيء حدثتك فهو كذب وتابع عَبد العزيز بن أَبَان والواقدي يَحْيى بن يمان على وهمه.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصاري ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان عن سُفيان ، عَن منصور عن خالد بن سعد ، عَن أبي مسعود قال : عطش النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حول الكعبة فاستسقى فأتي بنبيذ من السقاية فشمه فقطب فقال علي بذنوب من زمزم فصبه عليه فشرب فقال رجل : أحرام هو يا رسول اللهِ ؟ قال : لا.(3/454)
سمعت عبدان يقول : سَمعتُ ابن نُمَير يقول : أخطأ ابن يمان على الثَّوْريّ في هذا الحديث فقال : عن منصور عن خالد بن سعد عَن أبي مسعود ، وإنما هو الثَّوْريّ عن الكلبي ، عَن أبي صالح ، عن المطلب قال : عطش النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكره.
سمعت عبدان يقول : سَمعتُ ابن نُمَير يقول : ابن يمان سريع الحفظ سريع النسيان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم غلام طالوت ، حَدَّثَنا حسين بن حميد بن الربيع الخزاز ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق البلخي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان عن سُفيان ، عَن منصور عن خالد بن سعد ، عَن أبي مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يتم على عَبد نعمة إلاَّ بالجنة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا أعرفه إلاَّ من هذا الطريق ، وَمُحمد بن إسحاق البلخي لعل البلاء منه فإن ما يرويه لا يتابعه الناس عليه والراوي حسن بن حميد ضعيف أَيضًا ويحيى بن يمان قد وهم في حديث النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال عن سُفيان ، عَن منصور عن خالد بن سعد ، عَن أبي مسعود وقد بينت علته عن البُخارِيّ ، وابن نُمَير ، فلعل ابن يمان في هذا الحديث الثاني قد مر على الإسناد الذي في النبيذ.
قال ابنُ عَدِي : ولخالد بن سعد أحاديث إلاَّ أن الذي ينكر من حديثه هو الذي ذكرت.(3/455)
593- خالد بن عَمْرو القرشي السعيدي كوفي ، يُكَنَّى أبا سَعِيد ، وقِيلَ : أبو سعد.
روى عن الليث بن سعد وغيره أحاديث مناكير.(3/455)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : خالد بن عَمْرو السعيدي ليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله سألت أبي عن خالد بن عَمْرو القرشي فقال ليس بثقة ، وَهو ابن عم عَبد العزيز بن أَبَان يروي أحاديث بواطيل.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال خالد بن عَمْرو يعد في الكوفيين أراه قرشيا.
قال أحمد : منكر الحديث سمع منه أبو عُبَيد القاسم بن سلام.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : خالد بن عَمْرو عن شيبان ، وهِشام الدستوائي روى عنه أبو عُبَيد منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : خالد بن عَمْرو الأموي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة البهراني ، حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي ، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب ، عَن أبي قبيل المعافري ، عَن أبي هريرة ، وَعَبد الله بن عُمَر قالا : ابتاع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من أعرابي قلائص إلى أجل ، فقال يا رسول اللهِ : أرأيت إن أتى عليك أمر الله فمن يقضيني ؟ قال : أبو بكر يقضي عني ديني وينجز عداتي قال : فإن قبض أبا بكر فمن يقضيني ؟ قال : عُمَر يحذو حذوه ويقوم مقامه لا تأخذه في الله لومة لائم قال : فإن أتى على عُمَر أجله قال : فإن استطعت أن تموت فمت.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم ، حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي ، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب ، عَن أبي الخير ، عَن أبي هريرة ، قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ألا أدلك على صدقة يحبها الله ؟ قالَ : قُلتُ : بلى يا رسول اللهِ قال : ابنتك مردودة إليك لا تجد ملتجأ غيرك.(3/456)
حَدَّثَنَا أبو عقيل وعمر بن سنان وأحمد بن عَبد الله بن سابور ، قالوا : حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي ، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب ، عَن أبي عَبد الله الصنابحي عَبد الرحمن بن عسيلة ، عَن أبي بكر الصديق قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الله يقول : إن كنتم تريدون رحمتي فارحموا خلقي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف بحلب ، حَدَّثَنا عُبَيد بن هشام ، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو القرشي عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم ، عن أبيه أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : يا معشر نساء الأنصاري اختضبن غمسا واختفضن ، ولاَ تنهكن فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي ، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب ، عَن أبي الخير مرثد بن يزيد ، عَن أبي هريرة قال : كانت راية النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قطعة قطيفة سوداء كانت لعائشة وكان لواؤه أبيض وكان يحملها سعد بن عبادة ثم يركزها في الأنصار في بني عَبد الأشهل وهي الراية التي دخل بها خالد بن الوليد ثنية دمشق وكان اسم الراية العقاب فسمت ثنية العقاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد البردعي بمكة ، حَدَّثَنا حاجب بن سليمان ، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو ، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث التي رواها خالد عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب كلها باطلة وعندي أن خالد بن عَمْرو وضعها على الليث ونسخة الليث عن يزيد بن أبي حبيب عندنا من حديث يَحْيى بن بُكَير وقتيبة ، وابن رمح ، وابن زغبة ويزيد بن موهب وليس فيه من هذا شيء.(3/457)
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري ، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو الأموي من ولد سَعِيد بن العاص ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد أن رجلاً قال : يا رسول اللهِ علمني أشياء إذا عملت أحبني الله وأحبني الناس قال : ازهد في الدنيا يُحِبَّكَ الله وازهد فيما بين أيدي الناس يُحِبَّكَ الناس.
قال ابنُ عَدِي : وروى هذا الحديث أبو عُبَيد القاسم بن سلام عن خالد هذا وروى عن مُحَمد بن كثير عن الثَّوْريّ مثله.(3/458)
حَدَّثَنَاهُ ابن المرزبان عن مُحَمد بن أحمد بن برد عنه ، ولاَ أدري ما أقول في رواية ابن كثير عن الثَّوْريّ لهذا الحديث ، فإن ابن كثير ثقة وهذا الحديث عن الثَّوْريّ منكر ، وقد روي عن زافر عن مُحَمد بن عُيَينة أخي سفيان بن عُيَينة ، عَن أبي حازم عن سهل ، وروى أَيضًا هذا الحديث من حديث زافر عن مُحَمد بن عُيَينة ، عَن أبي حازم ، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو القرشي عن سفيان الثَّوْريّ عن عَمْرو بن دينار عن جابر قال : سمى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحرب خَُِدْعَةٌ.
قال ابنُ عَدِي : وهذا عن الثَّوْريّ عن عَمْرو غير محفوظ إنما رواه ابن عُيَينة عن عَمْرو ورواه مع ابن عُيَينة مُحَمد بن مسلم الطائفي وغيره وروى بعض المحدثين عن بُنْدَار ، عنِ ابن مهدي عن الثَّوْريّ وأبطل في ذلك.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ثنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو القرشي ، عنِ ابن أبي ذئب عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة ، عَن أَنَس ، قَال : كان أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكرهون جمع القرائب مخافة الضغائن ، قيل : يا أبا حمزة ، ومَنْ كان يكره ذلك من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قال : أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين أئمة الهدى.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث أَيضًا عنِ ابن أبي ذئب ليس بالمحفوظ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا حاجب بن سليمان ، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو ، حَدَّثَنا المغيرة بن زياد عن عطاء بن أبي رباح عن عَبد الله بن عَمْرو قَال : كُنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأصابنا مطر فنادى منادي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حي على الصلاة حي على الفلاح صلوا في رحالكم فصلينا في رحالنا بصلاة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(3/459)
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري (ح) وَحَدَّثنا المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس ، حَدَّثَنا أحمد بن منصور الرمادي ، قالا : حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو الأموي من ولد سَعِيد بن العاص ، حَدَّثَنا مالك بن مغول ، عَن أبي زُرْعَة بن عَمْرو بن جَرير ، عَن جرير ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تأتيه وفود العرب فيبعث إلي فألبس حلتي ثم أجيء فيباهي بي . واللفظ للسياري.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه عن مالك خالد بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا ميمون بن مسلم ، حَدَّثَنا كثير بن أبي صابر القشيري ، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو القرشي عن إسرائيل عن جابر عن المغيرة بن شبل ، عن المغيرة بن شُعْبَة (1)، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا قام أحدكم عن التشهد الأول فاستوى قائما فليمض في صلاته ويسجد سجدتي السهو.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث منكر المتن يرويه خالد بن عَمْرو عن إسرائيل.
حَدَّثَنا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الوراق ، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو أبو سَعِيد القرشي عن إبراهيم بن صالح بن درهم ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : يبعث من مسجد العشار الذي بالأبلة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث بأي إسناد كان فهو منكر.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الحسن ، حَدَّثَنا حاجب بن سليمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو القرشي عن شُعْبَة ، عَن زياد بن علاقة عن عرفجة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أتاكم وأمركم مجتمع يريد الفرقة فاضربوا رأسه بالسيف.
قال حاجب : قال ابن حميد : قَال لي خالد بن عَمْرو : اكتم هذا الحديث.
قال ابنُ عَدِي : وخالد بن عَمْرو هذا له غير ما ذكرت من الحديث عَمَّن يحدث عنهم وكلها أو عامتها موضوعة ، وَهو بين الأمر في الضعفاء.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "المغيرة عن شُعْبَة".(3/460)
594- خالد بن عَمْرو بن خالد أبو الأخيل السلفي الحِمصِيّ.
روى أحاديث منكرة عن ثقات الناس.
وكان جعفر الفريابي يقول : رأيت أبا الأخيل هذا بحمص ولم أكتب عنه لأنه كان يكذب.
قال الشيخ : سمعت بعض أصحابنا يذكره عن الفريابي وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول : مات أبي أبو الأخيل خالد بن عَمْرو سنة ست وثلاثين ومِئَتَين.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى الحراني بمصر ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى أبو بكر الفقيه بأنطاكية ، حَدَّثَنا أبو الأخيل خالد بن عَمْرو الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مداراتك للناس صدقة.
قال ابنُ عَدِي : وقد روى هذا عن مهدي بن جعفر ، عنِ ابن عُيَينة ومهدي هذا ممن يروي عن الثقات أشياء لا يتابعه عليها أحد وكنا في شغل من حديث الثَّوْريّ عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مداراة الناس صدقة ، يرويه عنه يوسف بن أسباط حتى جاءنا أبو الأخيل فحدث به عنِ ابن عُيَينة وكتبنا عن ابنه أحمد ، عن أبيه ، عن عِكرمَة بن يزيد عن الأبيض بن الأغر عن مشايخه مقدار جزء ، لم نكتب ذلك عن غيره ولم أر للأبيض الأغر نسخة غيرها ونسخة أخرى.
حَدَّثَنَاهُ وقار بن الحسن بالرقة عن أيوب الوزان عن فهر بن بشر عن الأبيض بن الأغر قدر أربعين حديثًا ولابن أبي الأخيل أحاديث أَيضًا مناكير والله أعلم.(3/461)
595- خالد بن مخلد أبو الهيثم القطواني كوفي مولى بجيلة.
سمع مالك بن أنس وسليمان بن بلال هكذا ذكره البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن المقري ، حَدَّثَنا سليمان بن الربيع ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد أبو الهيثم القطواني (ح) وحدثنا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله سألت أبي عن خالد بن مخلد فقال : له أحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد ، حَدَّثَنا مالك عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : السفر قطعة من العذاب فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره فليسرع الرجوع إلى أهله.
قال الشيخ : وهذا لا يعرف لمالك عن سهيل إنما يرويه مالك في الموطأ عن سمي عَن أبي صالح.(3/462)
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى بن حيويه ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى القطان ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد ، حَدَّثَنا مالك ، عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة في جداره ثم قال أبو هريرة : ما لي أراكم عنها معرضين ، والله لأرمين بها بين أكتافكم (1).
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يعرف عن مالك عَن أبي الزناد إلاَّ من رواية خالد عنه.
ورَواه مالك في الموطأ عنِ الزُّهْريّ عن الأعرج عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الذهبي البلخي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن كرامة ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد ، حَدَّثَنا مالك ، عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا.
قال الشيخ : وهذا لا يعرف عن مالك ، عَن أبي الزناد إلاَّ من رواية خالد عنه وعند مالك في الموطأ عن نافع ، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا وصيف بن عَبد الله الحافظ بأنطاكية ، حَدَّثَنا ابن أبي العنبس ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد عن مالك ، عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم.
قال الشيخ : ولاَ يعرف هذا الحديث عن مالك عَن أبي الزناد إلاَّ من رواية خالد عنه ولم أكتبه إلاَّ عن وصيف.
وهذا في الموطأ عن مالك عن نافع ، عنِ ابن عُمَر.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "والله لأرمين بهاتين أكتافكم" ، والصواب ما أثبتناه ، والحديث في "الموطأ" 2/290 ، و"مسند الحميدي" 2/246(3/463)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن أنا مُحَمد بن بُنْدَار أبو عَبد الله السباك ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد القطواني ، حَدَّثَنا مالك عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كل مسكر حرام وكل مسكر خمر.
قال الشيخ : وهذا قد رفعه عن خالد عن مالك عَبد العزيز الماجشون وعصام بن يوسف وغيرهما ، وَهو في الموطأ موقوف.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي ، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد ، حَدَّثَنا مالك عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوي بالليل.
حَدَّثَنَاهُ موسى بن العباس ، حَدَّثَنا أبو أيوب بن إسحاق بن سافري ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد ، حَدَّثَنا مالك عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض ، وَإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا عليها السير.(3/464)
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطرق فإنها مأوى الهوام بالليل.
حَدَّثَنَا قسطنطين بن عَبد الله الرومي مولى المعتمد على الله أمير المؤمنين ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد ، حَدَّثَنا سليمان بن بلال ، قَال : حَدَّثني عمارة بن غزية الأنصاري ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الله بن علي بن الحسن يحدث ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه سليمان بن بلال وأظن أن غير خالد قد رواه عنه أَيضًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الشرقي ، حَدَّثَنا أحمد بن يوسف أملى من أصله مرارا ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد ، حَدَّثني سليمان بن بلال ، حَدَّثني سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كتب الله على العباد خمس صلوات فمن أتى بهن وقد أدى حقهن كان له عند الله عهدا أن يدخله الجنة ، ومَنْ أتى بهن وقد ضيع حقهن استخفافا بهن لم يكن له عهد وإن شاء عذبه وإن شاء رحمه.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا الشرقي سألت صالح جزرة عن هذا الحديث فقال : هذا ليس له أصل عن سهيل ، وأخاف أنه دخل لحمدان السلمي إسناد في إسناده.
حَدَّثَنَا ابن منيع ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد القطواني ، حَدَّثَنا موسى بن يعقوب الزمعي ، أخبرني عَبد الله بن كيسان أخبرني عَبد الله بن شداد بن الهاد ، عن أبيه ، عنِ ابن مسعود قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا يرويه خالد عن موسى بن يعقوب في الصلاة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.(3/465)
وحدث قسطنطين الذي تقدم أَيضًا في الصلاة على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، يرويه خالد عن سليمان ، وخالد بن مخلد القطواني له عن مالك وسليمان بن بلال وغيرهما وله شيوخ كثيرة ونسخ وعنده نسخة عن مغيرة بن عَبد الرحمن ، عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة نحو من مِئَة حديث ، وله عن يوسف بن عَبد الرحمن المدني عَن العَلاَء نسخة ، وله عن عَبد العزيز بن الحصين نسخة ، وَهو من المكثرين في محدثي أهل الكوفة.
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن مالك وعن غيره لعله توهما منه أنه كما يرويه أو حمل على حفظه لأني قد اعتبرت حديثه ما روى الناس عنه من الكوفيين مُحَمد بن عثمان بن كرامة ومن الغرباء أحمد بن سَعِيد الدارمي وعندي من حديثهما عن خالد صدر صالح ، ولم أجد في كتبه أنكر مما ذكرته ، فلعله توهما منه أو حملا على الحفظ ، وَهو عندي إن شاء الله لا بأس به.(3/466)
596- خالد بن عَبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني المخزومي ، من ساكني ساحل الشام ، وليس بذاك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الصمد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين في مجلس أبي مسهر عن خالد بن عَبد الرحمن الخرساني هذا الذي سكن الساحل فقال يَحْيى وأشار بإصبعه السبابة ثقة.(3/466)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا بحر بن نصر ، وَمُحمد بن عَبد الحكم ، قالا : حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا أبو الهيثم الخراساني وكان ثقة.
حضرت ابن صاعد يحدث فقال : حَدَّثَنا أبو عتبة أحمد بن الفرج ، قَال : حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا أبو الهيثم الخراساني وقال يَحْيى بن مَعِين : هو ثقة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، وَمُحمد بن هارون بن حسان البرقي ، وابن حماد وأسامة بن أحمد والحسن بن إسحاق الخولاني ، وَجعفر بن أحمد أبو نزار المؤذن كلهم بمصر ، قالوا : حَدَّثَنا بحر بن نصر (ح) وحدثنا أسامة بن أحمد ، وَعَبد الله بن عَمْرو بن أبي الطاهر ، قالا : حَدَّثَنا الربيع بن سليمان (ح) وَحَدَّثنا ابن حماد ، حَدَّثَنا سعد بن عَبد الله بن عَبد الحكم (ح) وأَخْبَرنا عَبد الملك ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن كثير الصوري ، قالوا : حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني ، حَدَّثَنا مالك بن أنس ، عنِ ابن شهاب عن علي بن الحسين ، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا قال فيه : خالد الخراساني عن مالك عنِ الزُّهْريّ عن علي بن الحسين عن أبيه ، وَهو في الموطأ عنِ الزُّهْريّ عن علي بن حسين عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ليس فيه عن أبيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا سليمان بن شُعَيب ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن الخراساني ، حَدَّثَنا المسعودي عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها أو وسوست به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم به.
قال الشيخ : وهذا قال فيه خالد بن عَبد الرحمن هكذا والتخليط عندي من المسعودي ،
وذلك أن الرصاصي عَبد الرحمن بن زياد حدث عن المسعودي عَن قَتادَة عن عَبد الله بن أبي أوفى عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
ورَواه عَمْرو بن عَبد الغفار عن المسعودي عَن قَتادَة عَن أَنَس.
ورَواه جماعة على الصواب عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفى عَن أبي هريرة ، والمسعودي عن عَبد الرحمن بن مُحَمد من أولاد عَبد الله بن مسعود.(3/467)
حَدَّثَنَا علي بن سراج ، حَدَّثَنا سليمان بن شُعَيب الكيساني ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن عن المسعودي عن سلمة بن كهيل ، عَن عاصم ، عَن زر عن صفوان بن عسال عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا من حديث المسعودي عن سلمة لا أعرفه إلاَّ من حديث خالد عنه وقد روى هذا الحديث المسعودي عَن عاصم نفسه.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا الثَّوْريّ ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سالم ونافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه صلى المغرب بَعْدَ مَا ذهب ربع الليل.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون الْمَكِّي ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن المخزومي ، حَدَّثَنا سفيان بن سَعِيد ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي الضحى ، عَن أَنَس بن مالك وعن مسروق قالا : حج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ على رحل وقطيفة لا تساوي أربعة دراهم وقال في حجته : اللهم حجة لا رياء وسمعة.
قال الشيخ : وهذا حديث معضل الإسناد ، ولاَ أعرف للثوري ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي الضحى ، عَن أَنَس غير هذا.(3/468)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن يوسف المغربي بمصر وأحمد بن الممتنع الأَيْلِيّ ببغداد ، قالا : حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني عن سفيان الثَّوْريّ عن خالد الحذاء ، عَن أبي قلابة ، عَن أَنَس قال : أمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة.
قال الشيخ : وهذا عن الثَّوْريّ عن خالد مشهور إلاَّ أن الذي يستغرب من هذه الرواية قول أنس أمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وغير هذه الرواية يقولون : عَن أَنَس أمر بلالا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى الوشاء الصُّوفيّ بتنيس ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سالم البصري ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن المروزي الخراساني ، حَدَّثَنا مالك بن مغول عن لَيث ، عَن مجاهد عن عَبد الله بن عَمْرو قال : قطع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سارقا من المفصل.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث عن مالك بن مغول لا أعرفه إلاَّ من رواية خالد عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن أبي شيخ بكفرتوثا ، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا مالك بن مغول عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : خرجنا مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في جِنازَة فركب فرسا أغر ومشينا خلفه.
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه من حديث مالك إلاَّ من حديث خالد عنه.(3/469)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الشرقي ، حَدَّثَنا خشنام بن صديق ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن المخزومي بمكة ، حَدَّثَنا مسعر عن محارب بن دثار عن جابر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، ومَنْ مات وَهو يشرك بالله دخل النار.
قال الشيخ : وهذا عن مسعر لا أعلم يرويه عنه غير خالد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا بحر بن نصر (ح) وَحَدَّثنا ابن صاعد ، حَدَّثَنا الربيع ، وبحر بن نصر ، قالا : حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا كامل بن العلاء أبو العلاء ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة قال : تزوج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهو محرم.
قال الشيخ : وهذا عن كامل يرويه خالد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري ، حَدَّثَنا زهير بن سالم ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا كامل ، عَن أبي هريرة سمعت أبا محذورة يقول في النداء : الصلاة خير من النوم.
وبإسناده ؛ عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن المكثرين هم الأرذلون إلاَّ من قال هكذا وهكذا ، تلقاء وجهه وعن يمينه وعن شماله وخلفه ، وقليل ما هم.(3/470)
وبإسناده ؛ عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تذهب الدنيا حتى تصير للكع بن لكع.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن كامل لقد روى عن غير خالد عنه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا محمود بن خالد ، حَدَّثَنا خالد بن عبد الرحمن قال : حَدَّثَنا إبراهيم بن عثمان أبو شيبة (1)، عن الحكم ، عن مقسم ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قَال : كان من الأنبياء من يسمع الصوت فيكون بذلك نبيا ، وكان منهم من يرى في المنام فيكون بذلك نبيا ، وكان من نعب في أذنه وقلبه فيكون بذلك نبيا ، وإن جبريل يأتيني فيكلمني كما يأتي أحدكم صاحبه فيكلمه.
قال ابنُ عَدِي : ولخالد هذا أحاديث غير ما ذكرته وفي بعض أحاديثه إنكار وعامة ما ينكر من حديثه قد ذكرته على أن يَحْيى بن مَعِين قد وثقه وأرجو أن ما ينكر من حديثه إنما هو وهم منه أو خطأ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن بن عثمان أبو شيبة" والصواب ما أثبتناه ، والحديث في "التمهيد" 1/284 ، و"ذخيرة الحفاظ" 3/1818 ، و"تاريخ دمشق" 16/168(3/471)
597- خالد بن عَبد الرحمن العبدي أبو الهيثم.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وأحمد بن أبي صالح وأحمد بن مُحَمد بن عَمْرو الخفاف ، وَمُحمد بن عَبد الرحمن بن شمردل ، قالوا : حَدَّثَنا عيسى بن أحمد العسقلاني ، حَدَّثَنا إسحاق بن الفرات ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن العبدي أبو الهيثم عن سماك بن حرب عن طارق بن شهاب عن عُمَر بن الخطاب قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : بعثت داعيا ومبلغا ، وليس إلي من الهدى شيء ، وبعث إبليس مزينا وليس إليه من الضلالة شيء.
قال الشيخ : وهذا لا يعرف إلاَّ بعيسى العسقلاني ، وَهو من عسقلان بلخ عن إسحاق بن الفرات عن خالد عن سماك ، وفي قلبي من هذا الحديث شيء عن خالد عن سماك ، ولاَ أدري سمع خالد من سماك أو لحقه أم لا ، ولاَ أشك أن خالدا هذا هو خالد الخراساني فكان الحديث مرسلا عنه عن سماك.(3/471)
598- خالد بن الحويرث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن خالد بن الحويرث ؟ فقال : لاَ أعرفه.
قال الشيخ : وخالد هذا كما قال ابن مَعِين لا يعرف وأنا لا أعرفه أَيضًا.
وعثمان بن سَعِيد كثيرًا ما سأل يَحْيى عن قوم فكان جوابه أن قَال : لاَ أعرفهم ، وَإذا كان مثل يَحْيى لا يعرفه لا يكون له شهرة أو يعرف.(3/472)
599- خالد بن الحسين أبو الجنيد الضرير كان ببغداد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص ، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير واسمه خالد بن الحسين.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو الجنيد الضرير ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الحسن بن العلاء بن سالم ببلد الحطب ، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد بن معاوية الجصاص ، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير ، عَن يَحْيى بن القاسم ، عَن أبي صالح ، عَن أَنَس بن مالك قَال : كُنا عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات يوم ، إذ أقبل ابن أم مكتوم فلما نظر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إليه رحب به وأدناه وقربه وأجلسه إلى جنبه ثم قال : ألا أحدثكم حديثًا ، حَدَّثَنا جبريل الروح الأمين عن ربه قَال : قَال الله عَزَّ وَجَلَّ : يا جبريل ، هل تدري ما جزاء عبدي إذا أخذت كريمته في الدنيا فصبر واحتسب ؟ قالَ : قُلتُ : إلهي لا أعلم إلاَّ ما علمتني ، قال : يا جبريل ، جزاؤه النظر إلى وجهي ، والخلود في داري . قال أنس : فلقد رأيت أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بعد هذا الحديث يتمنون أن تذهب أبصارهم.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير عن عثمان بن مقسم عن نعيم بن عَبد الله ، عَن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إذا قال الإمام : غير المغضوب عليهم ، ولاَ الضالين فقولوا : آمين ، فيلتقي تأمين أهل السماء وتأمين أهل الأرض فيغفر للعبد ما تقدم من ذنبه.(3/473)
وبإسناده ؛ أنه سمع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسل كفيه ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص ، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير خالد بن الحسين (1)، حَدَّثَنا عثمان بن مقسم ، حَدَّثني سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة عالما لم ينفعه الله بعلمه.
قال الشيخ : وهذا معروف بعثمان البري والبلاء منه ليس من أبي الجنيد وقد رواه ابن وَهب عَن يَحْيى بن سلام عن عثمان البري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا سليمان بن توبة ، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير ، حَدَّثَنا عثمان بن مقسم ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ كان أكثر دعاء النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بعرفات : لا إله إلاَّ الله وحده لا شَرِيك له ، له الملك وله الحمد ، وَهو على كل شيء قدير.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير ، حَدَّثَنا خالد بن الحسين" وأثبتناه عن ترجمة أبي الجنيد في الصفحة السابقة ، و"الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي" 1/245(3/474)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، قَال : حَدَّثَنا سليمان ، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير ، حَدَّثَنا حماد الربعي ، عَن أبي الزبير عن جابر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أوحى الله إلى موسى : يا موسى إنه من داوم على قراءة الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة أعطيته أجور النبيين وأعمال الصديقين وثواب الشاكرين ولم يمنعه من دخول الجنة إلاَّ أن ينزل ملك الموت فيقبض روحه فقال موسى : يا رب من يداوم على ذلك ؟ قال : يا موسى يداوم على ذلك نبي أو صديق أو عَبد قد رضيت عنه أو عَبد أريد أن أقتله في سبيلي.
قال ابنُ عَدِي : ولأبي الجنيد غير هذه الأحاديث التي أمليتها وعامة حديثه عن الضعفاء أو قوم لا يعرفون فإذا كان سبيله هذا السبيل ، إذا وقع لحديثه نكرة يكون البلاء منه أو من غيره لا منه.(3/475)
600- خالد بن إسماعيل أبو الوليد المخزومي.
يضع الحديث على ثقات المسلمين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد ، وَمُحمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، قالا : حَدَّثَنا العلاء بن مسلمة ، حَدَّثَنا خالد أبو الوليد المخزومي ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : أسخنت لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ماء في الشمس ليغتسل به فقال لي : يا حميراء لا تفعلي فإنه يورث البرص. واللفظ لابن أبي مقاتل.
قال ابنُ عَدِي : وروى هذا الحديث عن هشام بن عروة مع خالد وهب بن وهب أبو البختري ، وَهو شر منه.(3/475)
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل القاضي ، حَدَّثَنا سعدان بن نصر ، قَال : حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل ، حَدَّثَنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ دخل فرأى كسرة ملقاة ، فقال : يا عائشة أكرمي جوار نعم الله فإنها قلما انكشفت عن أهل بيت فكانت تعود فيهم.
قال الشيخ : وهذا الحديث يروى أَيضًا عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة رواه عنِ الزُّهْريّ الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيّ ، وَهو شر من خالد بن إسماعيل.(3/476)
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر ، حَدَّثَنا عمي سعدان بن نصر ، حَدَّثَنا خالد المخزومي عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ؛ في قوله {وإذ أسر النبي إلى بعض أزوجه حديثًا} فقال : أسر إليها : أن أبا بكر خليفتي من بعدي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن شُعَيب الصابوني ، وَمُحمد بن منير ، قالا : حَدَّثَنا سعدان بن نصر ، حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل أبو الوليد ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من تعلم على أُمَّتِي أربعين حديثًا ينفعها الله بها في دينه كان فقيها عالما.
قال الشيخ : وهذا الحديث روى عنِ ابن جُرَيج إسحاق بن نجيح الملطي وخالد القسري فقالا : عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا أبو يوسف مُحَمد بن أحمد الصيدلاني الرقي (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا سعدان بن نصر ، قالا : حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عَن أبي هريرة أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إن سركم أن تزكو صلاتكم فقدموا خياركم.
قال الشيخ : وهذا الحديث عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد منكر.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا أبو يوسف الصيدلاني (ح) وَحَدَّثنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن الشيلماني ، قالا : حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل المخزومي ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر ، عن صالح بن أبي صالح مولى التوأمة ، عن جابر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أيما شاب تزوج في حداثة سنة عج شيطانه : يا ويله يا ويله عصم مني دينه.(3/477)
أنا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا أبو يوسف مُحَمد بن أحمد الرقي ، حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل عن عُبَيد الله ، عن صالح ، عَن أبي هريرة قال : لو لم يبق من أجلي إلاَّ يوم واحد للقيت الله بزوجة لأني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : شراركم عزابكم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المغيرة الشهرزوري ، حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : صلوا على من قَال لاَ إله إلاَّ الله ، وصلوا وراء من قَال : لاَ إله إلاَّ الله.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المغيرة ، حَدَّثَنا خالد ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد الله عن حميد ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حضر ملاك رجل من الأنصار.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن عُبَيد الله بهذا الإسناد مناكير.(3/478)
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المغيرة ، حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل ، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أنه توضأ ومسح على نعليه في رجليه فمسح ظهورهما وقال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتوضأ هكذا.
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة ، حَدَّثَنا العلاء بن سالم الدوري ، حَدَّثَنا أبو الوليد المخزومي ، حَدَّثَنا سهيل ، عن أبيه ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وفرة إلى شحمة أذنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا سعدان بن نصر ، حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل المخزومي عن عثمان بن عَبد الرحمن ، عَن أبي سهيل ، وَهو نافع بن مالك ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : بر الوالدين يزيد في العمر والدعاء يرد القضاء والكذب ينقص الرزق ولله في خلقه قضاء بين قضاء نافذ وقضاء محدث وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد مناكير ولخالد بن إسماعيل هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه هكذا كما ذكرت وتبينت أنها موضوعات كلها ، ولم أر لمن تقدم وتكلم في الرجال تكلم فيه على أنهم قد تكلموا في من هو خير منه بدرجات.(3/479)
601- خالد بن عَبد الدائم مصري ، في حديثه بعض ما فيه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الممتنع ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الدائم عن نافع بن يزيد عن زهرة بن معبد عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة قال : خطبنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم الجمعة فقال : أيها الناس إن الله فرض عليكم الجمعة في ساعتكم هذه في يومكم هذا في جمعتكم هذه في شهركم هذا في سنتكم هذه فريضة واجبة فمن تركها رغبة عنها وزهادة فيها ألا فلا جمع الله شمله ، ولاَ بارك له في أمره ألا ولاَ صلاة له ألا ولاَ زكاة له ألا ولاَ حج له ولاَ جهاد له ، ولاَ صيام له ، ولاَ صدقة له إلاَّ من عذر ، فمن تاب تاب الله عليه.
قال الشيخ : وروي هذا الحديث أَيضًا عن علي بن زيد بن جدعان عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر ، رواه عنه عَبد الله بن مُحَمد العدوي وروي عن الثَّوْريّ عن علي بن زيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الممتنع ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الدائم عن نافع بن يزيد عن زهرة بن معبد عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : قرآن في صلاة خير من قرآن في غير صلاة وقرآن في غير صلاة خير مما سواه من الذكر ، والصدقة خير من الصلاة والصيام جنة حصينة من النار ، ولاَ قول إلاَّ بعمل ، ولاَ قول ولاَ عمل إلاَّ بنية ، ولاَ قول وعمل ونية إلاَّ باتباع السنة.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعرفه إلاَّ من هذا الوجه والراوي عن خالد بن عَبد الدائم هو أبو يَحْيى الوقار وبلغني عن صالح جزرة أنه قال : أخبرنا أبو يَحْيى الوقار كان من الكذابين الكبار.
ولخالد غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وأرجو أنه لا بأس به إذا حدث عن ثقة وحدث عنه ثقة.(3/480)
602- خالد بن عطاء ، عن أبيه ، مولى قريش.
روى عنه بيان ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، وذكر خالد بن عطاء هذا إنما هو من حديث واحد ، والبُخارِيّ إنما أراد ألا يسقط عنه راو.(3/481)
603- خالد بن سليمان أبو معاذ البلخي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى المروزي ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد القطان ، حَدَّثَنا إسماعيل بن رجاء الحصني حصن مسلمة بالرقة ، حَدَّثَنا خالد بن سليمان بن معاذ البلخي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أبو معاذ البلخي ضعيف ، وأَبُو معاذ هذا له أحاديث شبه الموضوعة فلا أدري هو من قبله أو من قبل الراوي عنه ، ومثل تلك الرواية التي يرويها هو توجب أن يكون ضعيفا.(3/481)
604- خالد بن يوسف بن خالد أبو الربيع السمتي البصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا خالد بن يوسف بن خالد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء ، ثنا ابن جُرَيج ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر أنه قَال : مَا من أحد إلاَّ وعليه حجة وعمرة واجبتان.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا خالد ، حَدَّثَنا ابن عُيَينة ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ولخالد هذا عن أبيه ، عَن زياد بن سَعِيد عَن العَلاَء بن عَبد الرحمن ، وعن زياد بن سعد عن عِكرمَة عنِ ابن عباس حديثان لا يرويهما غيره ، ولخالد هذا عن أبيه ، عَن موسى بن عقبة عَن أبي حازم عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بهذا الإسناد مِئَة وأربعون حديثًا.(3/481)
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن إسماعيل البصلاني عن خالد بن يوسف (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد الرازي ، عَن أبي كامل الجحدري عن فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة ، عَن أبي حازم ، عَن أبي هريرة بهذا الإسناد سبعين حديثًا ، ونسخة أبي كامل على النصف من نسخة خالد بن يوسف ، وكل ما ذكرت من رواية خالد بن يوسف هذا فلعل البلاء فيه من أبيه يوسف بن خالد فإنه ضعيف.(3/482)
605- خالد بن غسان بن مالك أبو عبس الدارمي.
كتبت عنه بالبصرة وكان أهل البصرة يقولون : إنه يسرق حديث أبي خليفة فيحدث به عن شيوخه ، على أنهم لا ينكرون لأبي عبس لقاء هؤلاء المشايخ الذين يحدث عنهم ، وحدث عن أبيه بحديثين باطلين ، وأبوه معروف ، ولاَ بأس به.
حَدَّثَنَا خالد بن غسان بن مالك ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أكل الطين حرام على كل مسلم.(3/482)
حَدَّثَنَا خالد بن غسان ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من مات وفي بطنه مثقال من طين أكبه الله على وجهه في النار.
قال ابنُ عَدِي : وهذان الحديثان بهذين الإسنادين باطلان ، وحدث بنسخة ابن عجلان عن شيخ له عنِ ابن عجلان بعلو ، فكان يقول : حَدَّثَنا معدان بن عيسى الضبي ، حَدَّثَنا ابن عجلان ، وثناه بالنسخة وهذه الأحاديث التي حدث بها عن (1)معدان بن عيسى الضبي عنِ ابن عجلان إنما يعرف بصفوان بن عيسى الضبي فلعله اشتبه عليه صفوان بن معدان أو تعمد فأتى باسم غير اسم صفوان ليشتبه على الناس.
حَدَّثَنَا خالد بن غسان بن مالك ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا هشام ، عَن قَتادَة ، عن سَعِيد ، عَن أبي هريرة ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يتعوذ من شر القضاء ودرك الشقاء وجهد البلاء وشماتة الأعداء.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "عم".(3/483)
وبإسناده ؛ عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ليس على المسلمين عشور ، إنما العشور على اليهود.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بإسناديهما لم أكتبهما إلاَّ عنه ، وهما منكران.
حَدَّثَنَا خالد ، حَدَّثَنا أبو عُمَر الضرير ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : جاهدوا المشركين بأنفسكم وأموالكم وألسنتكم.(3/484)
- مَن اسْمُه خليد.
606- خليد بن دعلج ، يُكَنَّى أبا عُمَر ، ويقال : أبو عَمْرو السدوسي جزري ، ويقال : أصله بصري.
قال البُخارِيّ : يحدث عَن قَتادَة ، روى عنه يَحْيى بن يمان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر الحراني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن يزيد القردواني ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا خليد بن دعلج أبو عَمْرو البصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا أبو إسماعيل التِّرمِذِيّ ، حَدَّثَنا إسحاق بن سَعِيد الدمشقي ، حَدَّثَنا خليد بن دعلج أبو عَمْرو السدوسي.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير سمعت أبا جعفر بن نفيل يقول : مات خليد بن دعلج سنة ست وستين ومِئَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي قلت ليحيى بن مَعِين : فخليد بن دعلج فقال : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : خليد بن دعلج ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن خليد بن دعلج فقال : ضعيف.(3/485)
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : خليد بن دعلج ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن التميمي ، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي ، حَدَّثَنا خليد بن دعلج ، عنِ ابن سِيرِين قال : ذهب العلم وبقي منه بقية في أوعية سوء.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثني إبراهيم بن الجنيد ، قَال : حَدَّثَنا عُمَر بن حفص العسقلاني ، حَدَّثَنا خليد بن دعلج ، عَن قَتادَة ؛ {يزيد في الخلق ما يشاء} قال : الملاحة في العينين.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، ومحمد (1) بن عُمَر بن عَبد العزيز ، وَالحُسَين بن الحسين الدلال العسقلانيون ، قالوا : حَدَّثَنا أبو خليفة (2)مُحَمد بن عُمَر بن حفص العسقلاني ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا خليد بن دعلج ، عَن قَتادَة ؛ في قوله {وألقيت عليك محبة مني} قال : كانت ملاحة في عيني موسى لم يرهما أحد قط إلاَّ أحبه.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا أبو عثمان الدعلجي ، حَدَّثَنا خليد بن دعلج عن الحسن قال : المؤمن أخذ عن ربه أدبا حصينا إذا وسع عليه وسع ، وَإذا قتر عليه قتر.
حَدَّثَنَا القاسم بن صفوان البرذعي ، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن وهب بن عطية الدمشقي حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن خليد بن دعلج عن الحسن ، قَال : كان فرعون علجا من أهل همدان.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي ، وأحمد بن عَبد الرحمن الحراني ، قالا : حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي ، حَدَّثَنا خليد بن دعلج ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رهن درعه عند يهودي فأخذ به شعيرا لأهله قال : فسمعته يقول : ما أصبح في آل مُحَمد صاع حب ، ولاَ صاع تمر قال : وإن عنده تسع نسوة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن الحراني ، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي ، حَدَّثَنا خليد بن دعلج ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مر برجل يعذب في قبره من النميمة ، ورجل يعذب في قبره من الغيبة ، وبرجل يعذب في قبره من البول.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "حمد" والحديث على الصواب ، في "تاريخ دمشق" 61/23.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "أبو حنيفة".(3/486)
وعن أنس ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أخف الناس صلاة في تمام.
وعن أنس قَال : كُنا مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بعنبة فسمع رجلاً يقول : الله أكبر الله أكبر فقال : على الفطرة فقال : أشهد أن لا إله إلاَّ الله فقال : خرج عن النار فابتدرناه فإذا صاحب ماشية حضرته الصلاة فنادى بها.
وبإسناده ؛ عَن أَنَس قال : صليت خلف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقنت وخلف عُمَر وخلف عثمان.
وعن أنس قَال : إِن كان السبعة من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليمصون التمرة الواحدة وأكلوا الخبط حتى ورمت أشداقهم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن القاسم بن مُحَمد بن بُنْدَار السباك ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم ، حَدَّثَنا روح بن عَبد الواحد الحراني ، حَدَّثَنا خليد بن دعلج ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يا حبذا كل عالم ناطق ومستمع واع.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي ، حَدَّثَنا روح بن عَبد الواحد ، حَدَّثَنا خليد بن دعلج ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا.(3/487)
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مثل أُمَّتِي مثل المطر لا يُدْرَى أوله خير أو آخره.
وقال قتادة : أولهم قاتلوا المشركين مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وآخرهم يقاتلون المسيح الدجال.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان بن صالح ، حَدَّثني أخي مُحَمد بن عثمان ، حَدَّثَنا علي بن معمر القرشي ، عن خليد بن دعلج ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أكل القثاء بلحم وُقِيَ الجذام.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن خليد عَن قَتادَة عَن أَنَس بعضها قد شارك خليد غيره عَن قَتادَة ، وبعضها لم يشاركوه فيه ، فالذي لم يشاركوه فيه : يا حبذا كل عالم ، وحديث القثاء ، ولعل البلاء ممن رواه عن خليد.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن الحراني ، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي ، حَدَّثَنا خليد بن دعلج عن معروف بن أبي معروف ، عَن أبي الحجاج عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا خلا في بيته يكون في مهنة أهله.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا خليد بن دعلج وسعيد ، عَن قَتادَة عن الحسن ، عَن أبي هريرة أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : كنت أول الناس في الخلق وآخرهم في البعث.(3/488)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد بن خليد ، عَن قَتادَة ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ لله تسعة وتسعون اسما.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي ، حَدَّثَنا عصام بن رواد ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا خليد بن دعلج عن سَعِيد بن المرزبان ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من لقي الله يرى شيئا من الدم لقيه آيسا من رحمته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُعَافَى بصيدا ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا خليد ، وسعيد ، عَن قَتادَة ، عن الحسن ، عَن سمرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ولد نوح ثلاثة : سام وحام ويافث.
قال الشيخ : ولخليد غير ما ذكرت وفي ما أمليت وما لم أذكره أحاديث ، وعامة حديثه يتابعه عليه غيره ، وفي بعض حديثه إنكار ، وليس بالمنكر الحديث جدا.(3/489)
- مَن اسْمُه خارجة.
607- خارجة بن حذافة العدوي.
قال : خرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : إن الله أمدكم بصلاة . لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الله العرابي البلخي بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح (ح) وحدثنا مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي ، حَدَّثَنا عيسى بن حماد ، قالا : حَدَّثَنا الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عَبد الله بن راشد الزوفي عن عَبد الله بن أبي مرة الزفي ، عن خارجة بن حذافة أنه قال : خرج علينا النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : إن الله قد أمدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم ، هي لكم ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ، الوتر الوتر.(3/490)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي ، حَدَّثَنا أبو الطاهر ، وابن أبي رومان والربيع ، قالوا : حَدَّثَنا ابن وهب ، أَخْبَرنا ابن لَهِيعَة والليث ، عن يزيد بن أبي حبيب عن عَبد الله بن راشد عن عَبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة العدوي أنه قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول ، نحوه.
قال الشيخ : ولاَ أعرف لخارجة غير هذا ، وَهو في جملة من يروي عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حديثًا واحدا.(3/491)
608- خارجة بن عَبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري مدني ، يُكَنَّى أبا زيد ويقال : أبو ذر.
قال البُخارِيّ : خارجة بن عَبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري مدني عن يزيد بن رومان روى عنه معن بن عيسى.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، قالَ : سَألتُ أحمد بن حنبل عن خارجة بن عَبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت قال : ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : خارجة بن عَبد الله المديني ليس به بأس.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة ، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول ، حَدَّثَنا معن بن عيسى (ح) وحدثنا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب جميعًا عن خارجة بن عَبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اللهم شد الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بعمر أو أبي جهل فكان أحبهما إليه عُمَر.(3/491)
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر ، حَدَّثَنا معن بن عيسى (ح) وأنا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب جميعًا عن خارجة بن عَبد الله عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله جعل الحق على قلب عُمَر ولسانه وما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه بالرأي وقال فيه عُمَر إلاَّ جاء القرآن بما قال فيه عُمَر.
قال الشيخ : وهذان الحديثان معروفان بخارجة عن نافع ، وقد رويا عن غيره ، فحديث إن الله جعل الحق على قلب عُمَر ، قد روي عن مالك عن نافع ، والحديث الآخر قد روي أَيضًا عن غيره.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا الحسن بن الصباح ، حَدَّثَنا زيد بن حباب عن خارجة عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إني لأظن شيطان الإنس والجن فروا من عُمَر ، قصة لعب الحبشة.(3/492)
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان أبو الحسين الرهاوي ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، حَدَّثني خارجة بن عَبد الله بن سليمان ، حَدَّثَنا يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة ؛ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان جالسا فسمع ضوضاء الناس والصبيان فنظر فإذا حبشية تزفن والناس حولها ، فقال : يا عائشة تعالي انظري فوضعت خدي على منكبيه فجعلت أظر ما بين المنكبين إلى رأسه فجعل يقول : يا عائشة ما شبعت ؟ فأقول : لا ، لأنظر منزلتي عنده فلقد رأيته يراوح بين قدميه فطلع عُمَر فتفرق الناس عنها والصبيان ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : رأيت شياطين الإنس والجن فروا من عُمَر . وقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يلبث أن يصرع فصرعت ، فجاء الناس فأخبرونا بذلك.
أخبرنا أبو يَعْلَى أخبرنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، حَدَّثَنَا عَبد الله بن مسلمة ، حَدَّثَنا خارجة بن عَبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت ، عَن أبي الرجال عن أمه عمرة بنت عَبد الرحمن عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه نهى أن يمنع نقع مما في بئر.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رَواه عَن أبي الرجال ابنه عَبد الرحمن بن أبي الرجال وغيره ، ولخارجة بن عَبد الله أحاديث غير ما ذكرته ، وَهو عندي لا بأس به وبرواياته ، وإن كان ينفرد عن يزيد بن رومان بما ذكره البُخارِيّ.(3/493)
609- خارجة بن مصعب السرخسي الضبعي ، يُكَنَّى أبا الحجاج.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : خارجة بن مصعب ليس بثقة ، وقال مرة : ليس بشَيْءٍ ، وَهو سرخسي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال خارجة بن مصعب كذاب وليس بشَيْءٍ ، وَهو سرخسي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد قال نهاني أبي أن أكتب عن خارجة بن مصعب شيئا من الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يَحْيى بن يَحْيى : كان خارجة بن مصعب يدلس عن غياث بن إبراهيم ، وغياث ذهب حديثه ، ولاَ يعرف صحيح حديثه من غيره ، كنية خارجة أبو الحجاج الخراساني الضبعي ، تركه وكيع.
سمعت ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : خارجة بن مصعب أبو الحجاج الضبعي الخراساني عن زيد بن أسلم ، تركه وكيع.
وقال غيره عنه : خارحة بن مصعب أبو الحجاج سمع أباه وزيد بن أسلم ، وَهو الضبعي ، تركه ابن المُبَارك ووكيع.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : خارجة بن مصعب خراساني متروك الحديث.(3/494)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن خارجة بن مصعب فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن المروزي ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدويه سمعت خارجة يقول : قدمت على الزُّهْريّ ، وَهو صاحب شرط لبعض بني مروان قال : فرأيته ركب وفي يده حربة وبين يديه الناس وفي أيديهم الكافر كوبات ، قالَ : قُلتُ : قبح الله ذا من عالم قال : فانصرفت ولم أسمع منه ثم ندمت فقدمت على يُونُس ، فسمعت منه عن الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام بن صالح البهراني بحمص ، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة ، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد عن خارجة بن مصعب عن يُونُس بن يزيد ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، قَال : كان فص النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حبشيا وكان يجعله مما يلي بطن كفه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا وكيع عن خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار ، عَن أبي سَعِيد الخدري قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما من صباح إلاَّ وملكان يناديان : ويل للرجال من النساء ، ويل للنساء من الرجال.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، حَدَّثَنا موسى بن خالد بن الريان ، حَدَّثَنا وكيع ، حَدَّثَنا خارجة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن ياسر ، عَن أبي سَعِيد الخدري قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ملكان يناديان : ويل للرجال من النساء ، ويل للنساء من الرجال.
حَدَّثَنَا يسر بن أنس (1)، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي ، حَدَّثَنا وكيع ، عن خارجة ، عن زيد بن أسلم قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : براءة من الكبر مجالسة فقراء المسلمين.
حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مزين السرخسي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا مغيث بن بديل عن خارجة ، عن عُبَيد الله العُمَريّ ، عنِ الزُّهْريّ أن سالم بن عَبد الله أخبره ، أن عَبد الله بن عُمَر قال : وجد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجلاً يعظ أخاه من الأنصار في الحياء فقال : دعه فإن الحياء من الإيمان.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه عن عُبَيد الله خارجة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "بشر بن أنس" وهو "يسر بن أنس أبو الخير البزاز" ، انظر "تاريخ بغداد" 16/525 ، وفي "الإكمال لابن ماكولا" 2/20(3/495)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي ، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب بن خارجة ، حَدَّثَنا مغيث بن بديل ، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب عن شُعْبَة ، عَن أيوب ، عَن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقنت بعد الركوع في صلاة الصبح.
وثناه الدغولي في موضع آخر عن خارجة عن مغيث عن مؤمل بن خارجة عن شُعْبَة ، فذكره.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا يُرْوَى عن شُعْبَة إلاَّ من هذا الطريق.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الوزان ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا عثمان بن عُمَر ، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يخرج أناس من النار يقال لهم : الجهنميون ، قالَ : قُلتُ لعبد الله بن عَمْرو : أنت سمعت هذا من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَال : نعم.
قال ابنُ عَدِي : وقد روى خارجة بن مصعب أشياء عن أبيه غير هذا الحديث ، وقد روى عن أبيه عَن جَدِّهِ قصة حرب صفين بطوله.(3/496)
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا وهب بن بقية (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، وأَبُو عَرُوبة ، قالا : حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثني خارجة بن مصعب عن يُونُس بن عُبَيد عن الحسن ، عَن عُتَيّ (1) السعدي ، عَن أُبِيِّ بن كعب ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن للوضوء شيطانًا يُقَال له : الولهان ، فاتقوه.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن يُونُس بن عُبَيد خارجة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا أحمد بن بكار بن أبي ميمونة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عن خارجة بن مصعب ، عَن أبي معن ، عن أسامة بن زيد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إن : الصفاء الزلال لأهل العلم الطمع.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح أبو العلاء الأبسكوني ، وذكر أنه من أهل فارس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن ضريس ، حَدَّثَنا خارجة عن جهضم بن عَبد الله ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يشرب بنفس واحد وقال : ذاك شرب الشيطان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا موسى بن خاقان ، حَدَّثَنا سلم بن سالم ، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الله ليضحك من إياسة العباد وقنوطهم وقرب الرحمة منهم قالت عائشة : قلتُ ، يا رسول اللهِ : بأبي أنت وأمي أو يضحك ربنا ؟ قال : إي والذي نفسي بيده ، إنه ليضحك قالت : فقلت : لن يعدمنا منه خيرًا إذا ضحك.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : " عنتر " ، وجاء على الصواب في النسخ الخطية ، وفي الكامل نفسه في غير موضع . وانظر : " التراجم الساقطة في الكامل " 58 .(3/497)
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة ، حَدَّثَنا علي بن عيسى الكراشكي ، حَدَّثَنا شبابة ، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب عن مُحَمد بن السائب ، عَن أبي صالح ، عنِ ابن عباس ؛ في هذه الآية : {عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة} قال : فكانت المودة التي جعل الله بينهم تزوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أم حبيبة بنت أبي سفيان فصارت أم المؤمنين ومعاوية خال المؤمنين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير المطيري ، حَدَّثَنا سعدان بن يزيد ، حَدَّثَنا أبو بدر شجاع بن الوليد عن خارجة بن مصعب ، عَن العَلاَء ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما زاد الله رجلاً بعفو إلاَّ عزا ، وما نقص مال من صدقة ، ولاَ تواضع رجل لله إلاَّ رفعه الله.
وبعض هذا المتن قد رواه عَن العَلاَء جماعة ، وبعضه يرويه خارجة عَن العَلاَء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفضل البزاز الحلبي ، حَدَّثَنا يوسف بن مسلم ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى ، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب ، عَن أبي يَحْيى عَمْرو بن دينار عن سالم ، عنِ ابن عُمَر قَال : كُنا عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فمر رجل فقال رجل من القوم : إني أحب هذا يا رسول اللهِ قال : أعلمته ذلك ؟ قَال : لاَ ، قال : فأعلمه ذلك وسله عن اسمه قال : فذهب الرجل فأعلمه وسأله عن اسمه فقال الرجل : أحبك الذي أحببتني فيه قال : فرجع إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فأخبره فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجبت.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا وارث بن الفضل ، حَدَّثَنا خلف بن أيوب ، حَدَّثَنا خارجة عن عَبد المجيد بن سهيل ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن أكل الرخمة.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا وارث بن الفضل ، حَدَّثَنا خلف بن أيوب ، حَدَّثَنا خارجة ، عن عَبد المجيد بن سهيل ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا لم يكن على الباب باب ، ولاَ ستر فلا بأس أن يطلع في الدار.(3/498)
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، قالا : حَدَّثَنا وارث بن الفضل ، حَدَّثَنا خلف بن أيوب ، حَدَّثَنا خارجة ، عن عَبد المجيد بن سهيل ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن أكل الرخمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثني أحمد بن عصمة النيسابوري ، قَال : حَدَّثَنا سعد بن يزيد النيسابوري الفراء ، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب عن مُحَمد بن عمرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، وعن جابر بن عَبد الله قالا : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اليسير في الفقه خير من الكثير في العبادة وخير أعمالكم أيسره.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا يزيد بن صالح اليشكري ، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب عن صدقة بن عَبد الله الشامي عن الوضين عن محفوظ بن علقمة عن عَبد الرحمن بن عائذ ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من كانت له شاة لا يصيب جاره من لبنها أو مسكين فليذبحها أو ليبعها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ ، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن عبدة البُخارِيّ ، قَال : حَدَّثَنا حفص بن داود الربعي ، حَدَّثَنا عيسى الغنجار ، عن خارجة عن الهيثم بن جماز ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الأذنان من الرأس.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان ، حَدَّثَنا أحمد بن حفص بن عَبد الله ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثني خارجة ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أيما عَبد تزوج بغير إذن مواليه فهو عاهر.
قال ابنُ عَدِي : وقد روى هذا عنِ ابن جُرَيج غير خارجة.(3/499)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن داود بن دينار الكرماني ، حَدَّثَنا الغيث بن بديل عن خارجة بن مصعب عن عُبَيد الله عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا سجد أحدكم فليضع يديه بالأرض فإن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي ، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب ، حَدَّثَنا مغيث بن بديل ، حَدَّثَنا أبو الحجاج يعني خارجة بن مصعب ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن عَمْرو بن مرة ، عَن أبي البختري الطائي ، عن علي أنه قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اقرأ القرآن على كل حال ما لم تكن جنبا.
قال ابنُ عَدِي : كذا قيل عن عَمْرو عَن أبي البختري ، وإِنَّما هو عن عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة عن علي.
وبإسناده عن خارجة عن عَبد الله بن عَطاء ، عَن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أكل ثور أقط فتوضأ ثم أكل كتف شاة فلم يتوضأ.
حَدَّثَنَا الدغولي ، حَدَّثَنا خارجة ، حَدَّثَنا مغيث ، حَدَّثَنا خارجة ، عن موسى بن عقبة ، عَن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة أنه سمعه يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لولا أن أشق على المؤمنين أو على الناس لأمرتهم بالسواك.(3/500)
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا خارجة ، حَدَّثَنا مغيث ، حَدَّثَنا خارجة ، عَن أبي أمية عن سَعِيد بن حسن عن عَبد الله بن أبي أوفي أنه سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا قال سمع الله لمن حمده قال : اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد ، وزاد فيها مكحول : أهل الثناء والمجد.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا خارجة ، حَدَّثَنا مغيث ، حَدَّثَنا خارجة عن موسى بن عبيدة ، عن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعلمنا التشهد : التحيات الطيبات الزاكيات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شَرِيك ، وأن محمدا عبده ورسوله ، ثم يصلي على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا خارجة ، أنا مغيث ، حَدَّثَنا خارجة عن عَبد الله بن عطاء هو ابن يسار ، عن الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ ، عَنِ القاسم ؛ أنه سأل عَائشة عَن الرجل يغمى عليه فيترك الصلاة اليوم واليومين وأكثر من ذلك ، فقالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ليس بشَيْءٍ من ذلك قضاء إلا أن يغمى عليه في صلاته فيفيق وَهو في وقتها فيصليها.(3/501)
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا خارجة ، حَدَّثَنا مغيث ، حَدَّثَنا خارجة عن عَبد الله بن عَطاء ، عَن الحكم عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مثل ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا خارجة ، حَدَّثَنا مغيث ، حَدَّثَنا خارجة عن أيوب ، عَن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ، وقال أبو الحجاج : سمعت من هشام.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا خارجة ، حَدَّثَنا مغيث ، حَدَّثَنا خارجة ، عن عُمَر بن نافع ، عن أبيه نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال وَهو يخطب الناس في الجمعة : إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا خارجة ، أَخْبَرنا المغيث ، حَدَّثَنا خارجة عن عَبد الله بن عامر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق بن عُمَر السمرقندي في مصر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن حبيق ، قَال : حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن سُفيان ، عَن خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار ، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : كل ما يقع من الحي فهو ميت.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن.
قال الشيخ : وهذان الحديثان من رواية الثَّوْريّ عن خارجة لم أكتبهما إلا عن إبراهيم ، وللثوري عن خارجة حديث آخر غير هذين.(3/502)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى المروزي ، حَدَّثَنا عمار بن الحسن ، حَدَّثَنا زافر ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن خارجة بن مصعب ، عَن العَلاَء ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ، فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان ، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث ، حَدَّثني الليث ، حَدَّثني إبراهيم بن أعين عن خارجة بن مصعب عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيعتقه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن نافع ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح بإسنادِه ، نَحوه.
قال الشيخ : وهذا قد رواه الثَّوْريّ وجماعة معه من الثقات عن سهيل ، وَهو مشهور عن سهيل ، وخارجة بن مصعب له حديث كثير وأصناف فيها مسند ومقاطيع ، وحدث عنه أهل العراق وأهل خراسان ، وَهو ممن يكتب حديثه ، وعندي أنه إذا خالف في الإسناد أو في المتن فإنه يغلط ، ولاَ يتعمد ، وَإذا روى حديثًا منكرا فيكون البلاء ممن رواه عنه فيكون ضعيفا ، وليس هو ممن يتعمد الكذب.(3/503)
- مَن اسْمُه الخليل.
610- الخليل بن مرة.
حَدَّثَنا الجنيد ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال وروى خليل بن مرة عن سَعِيد بن عَمْرو ، عَن أَنَس مناكير.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : خليل بن مرة عن أزهر بن عَبد الله روى عنه الليث فيه نظر.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا عيسى بن حماد ، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن الخليل بن مرة عن الحسن بن أبي الحسن السدوسي من أهل البصرة عن سَعِيد بن عَمْرو ، عَن أَنَس بن مالك عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال : من قرأ : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} على طهارة مِئَة مرة في الصلاة يبدأ بفاتحة الكتاب كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وبنى له مِئَة قصر في الجنة ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل عمل نبي ، وكأنما قرأ القرآن ثلاثة وثلاثين مرة وبراءة من الشرك ومحضرة للملائكة ومنفرة للشياطين ولها دوي حول العرش بذكر صاحبها حتى ينظر الله إليه فإذا نظر الله إليه لم يعذبه أبدا.
وبإسناده ؛ عَن أَنَس ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ من قرأ {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} مِئَتَي مرة غفر له خطيئة خمسين سنة إذا اجتنب خصالا أَرْبعًا : الدماء والأموال والفروج والأشربة.(3/504)
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا عيسى بن حماد ، حَدَّثَنا الليث عن الخليل بن مرة عن الأزهر بن عَبد الله عن تميم الداري ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : من شهد أن لا اله إلا الله وحده لا شَرِيك له إلها واحدا أحدًا حمدا لم يتخذ صاحبة ، ولاَ ولدا ولم يكن له كفوا أحد عشر مرات كتب الله له أربعين ألف ألف حسنة.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا عيسى ، حَدَّثَنا الليث عن الخليل بن مرة عن يحيى بن أبي صالح السمان (1)، عَن أبي هريرة ، أن رجلاً شكا إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سوء الحفظ فقال : استعن بيمينك.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن برد ، حَدَّثَنا عيسى بن حماد ، حَدَّثَنا الليث عن الخليل بن مرة ، عَن أبي صالح السمان ، عَن أبي هريرة ، أن رجلاً شكا إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سوء الحفظ فقال : استعن بيمينك.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الله الأموي ، حَدَّثني الخليل بن مرة ، عَن يَحْيى بن أبي صالح ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن رجلاً شكا إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سوء الحفظ قال : استعن بيمينك يعني الكتاب.
قال الشيخ : وهذا اختُلِفَ فيه على الخليل كما ذكرته وقد رَواه عَن أبي صالح خصيب بن جحدر يأتي من بعد إن شاء الله.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "علي بن أبي صالح السمان" وأثبتناه عن "تهذيب الكمال" 11/203 ، و"سنن الترمذي" 4/336.(3/505)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مسكين ، أنا أبي ، أَخْبَرنا ابن وهب ، أنا الخليل بن مرة ، عَن قَتادَة عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عَمْرو عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا يرث الكافر المسلم ، ولاَ المسلم الكافر ، ولاَ يتوارث أهل ملتين بشَيْءٍ.
قال الشيخ : وهذا يرويه ، عَن قَتادَة عن عَمْرو بن شُعَيب الخليل بن مرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو الطاهر ، حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني الخليل بن مرة عن أَبَان بن أبي عياش ، عَن أَنَس عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يغشين رجلان امرأة في طهر واحد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، وَمُحمد بن الحسين بن مكرم ، قالا : حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد الرقي ، حَدَّثَنا أبي عن الخليل بن مرة ، عَن قَتادَة عن حميد بن هلال عن عَبد الله بن الصامت ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قالَ : قُلتُ : يا رسول اللهِ إنا نحب أقواما ما نبلغ أعمالهم قال : المرء مع من أحب ، فقلت : إني أحب الله ورسوله قال : فإنك مع من أحببت ، قالَ : قُلتُ : فإني أحب الله ورسوله ، قَال : فَقال القوم : ونحن يا رسول اللهِ قال : وأنتم.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه عَن قَتادَة سَعِيد بن بشير أَيضًا.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر ، وَعلي بن إسحاق بن زاطية ، قالا : حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع ، حَدَّثني مُحَمد بن حمزة الرقي ، حَدَّثَنا الخليل بن مرة ، عَن قَتادَة ، عَن أبي السوار ، عن عمران بن حصين ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا كره شيئا عرف في وجهه.(3/506)
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان البزاز المصري ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى كاتب العُمَريّ ، حَدَّثَنا مفضل بن فضالة ، عَن يَحْيى بن أيوب ، عَن الخليل بن مرة عن اللَيْث بن أبِي سُلَيم عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : علموا صبيانكم الصلاة في سبع سنين وأدبوهم عليها في عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع ، وَإذا زوج أحدكم أمته أو عبده أو أجيره فلا ينظر إلى عورته ، والعورة فيما بين السرة إلى الركبة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن الخليل بن مرة عن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم ومرضاة للرب عَزَّ وَجَلَّ ، مفرجة للملائكة ، يزيد في الحسنات ، وَهو السنة يجلو البصر ويذهب الحفر ويشد اللثة ويذهب البلغم ويطيب الفم.(3/507)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن موسى المصيصي السوانيطي ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن حمزة البصري ، حَدَّثَنا الخليل بن مرة عن إسماعيل بن إبراهيم عن عطاء بن أبي رباح ، عن جابر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وأطعم مسكينا وشيع جِنازَة لم يتبعه ذنب أربعين سنة.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا عيسى بن حماد ، حَدَّثَنا الليث عن الخليل بن مرة حدث عن يزيد الرقاشي ، وابن أبي مريم أنهما حدثاه جميعًا ، عَن أَنَس عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : من قال أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شَرِيك له ، إلها واحدا أحدًا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد كتب الله له أربعين ألف ألف حسنة.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي ، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب ، حَدَّثَنا أبي عن الخليل بن مرة ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس بن مالك عن مالك بن صعصعة ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : بينما أنا عند البيت بين النائم واليقظان إذ أتيت بالبراق ، وذكر حديث المعراج بطوله.
قال ابنُ عَدِي : وهذا رواه همام وأَبُو عَوَانة وغيرهما عَن قَتادَة عَن أَنَس عن مالك بن صعصعة ، بطوله.(3/508)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا موسى بن حيان البصري ، حَدَّثني مُحَمد بن عَمْرو بن عَبد الله الرومي ، سمعت الخليل بن مرة يحدث ، عن مبشر ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : فضل العالم على العابد سبعون درجة ، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض.
قال الشيخ : وللخليل أحاديث غير ما ذكرته أحاديث غرائب ، وَهو شيخ بصري وقد حدث عنه الليث وأهل الفضل ، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرا قد جاوز الحد ، وَهو في جملة من يكتب حديثه ، وليس هو متروك الحديث.(3/509)
611- الخليل بن زكريا بصري.
روى عنِ ابن عون ، وهِشام بن حسان وجماعة من أهل البصرة وغيرهما.
وروى عنه أهل الكوفة أَيضًا وعامة حديثه مما لم يتابعه أحد عليه.(3/509)
أنا مُحَمد بن خلف بن المرزبان ، وَمُحمد بن جعفر بن يزيد المطيري ، قالا : حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر أبو إسحاق الكندي ، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا ، حَدَّثَنا ابن عون عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال : كُنا مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في طريق مكة والمدينة فمر بعسفان فرأى المجذمين فأسرع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السير وقال : إن كان شيء من الداء يعدي فهو هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن سَعِيد بن ماوأل الساوي ، حَدَّثَنا الحارث بن أبي أسامة ، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا الشيباني ، حَدَّثَنا ابن عون والمثنى بن الصباح ، قالا : حَدَّثَنا نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مر بعسفان ، فذكره نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري ، حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر الكندي ، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا الشيباني ، حَدَّثَنا ابن عون ، حَدَّثني نافع ، عنِ ابن عمر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ذكاة الجنين ذكاة أمه.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عنِ ابن عون عن نافع عنِ ابن عُمَر لا يرويهما غير الخليل بن زكريا ، وعند الخليل عنِ ابن عون بهذا الإسناد غير ما ذكرت وكلها مناكير غير محفوظة عنِ ابن عون.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون النيسابوري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل ، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا عن هشام بن حسان عن الحسن ، عَن أبي بكرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يقبل الله صلاة بغير طهور ، ولاَ صدقة من غلول.
قال الشيخ : وهذا عن هشام بهذا الإسناد ليس يرويه عنه غير الخليل والمنهال بن بحر.
حَدَّثَنَا الحسن بن علوية الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدينوري ، حَدَّثَنا منهال بن بحر عن هشام بن حسان ، فذكر بإسنادِه ، نَحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر أبو إسحاق الكندي ، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت ، حَدَّثني أبي ثابت البناني ، عَن أَنَس ؛ أن جبريل جاء إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يا مُحَمد نعم القوم أمتك لولا أن فيهم بقايا من قوم لوط.(3/510)
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل ، حَدَّثني فضل بن أبي طالب ، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا عن عَمْرو بن عُبَيد عن الحسن ، عَن أَنَس ، عَن أَبِي ذَرٍّ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اسمع وأطع ولو لحبشي مجدع.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي ، حَدَّثَنا الحارث بن أبي أسامة ، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا ، حَدَّثَنا مجالد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها.
حَدَّثَنَا عيسى بن إدريس أبو موسى البغدادي بدمشق ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل ، قَال : أَخْبَرنا الخليل بن زكريا ، حَدَّثَنا مجالد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عامر الشعبي عن النعمان بن بشير ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن المعروف والمنكر لخليقتان ينصبان للناس يوم القيامة قال : فأما المعروف فيبشر أصحابه ويعدهم الخير وأما المنكر فيقول : إليكم عني فما يستطيعون له إلا لزوما.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها بأسانيدها عن الخليل بن زكريا مناكير كلها من جهة الإسناد والمتن جميعًا ، وللخليل غير ما ذكرت من الحديث ولم أر لمن تقدم فيه قولا وقد تكلموا فيمن كان خيرًا منه بدرجات لأَن عامة أحاديثه مناكير.(3/511)
- مَن اسْمُه خلف.
612- خلف بن خليفة الأشجعي واسطي ، يُكَنَّى أبا أحمد.
قال البُخارِيّ : سكن الكوفة روى عنه وكيع وسعيد بن منصور.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني مُحَمد بن مقاتل أبو الحسن ، حَدَّثَنا خلف بن خليفة قال : مر بي عَمْرو بن حريث وأنا ابن ست سنين . فقيل : هذا عَمْرو بن حريث صاحب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ . كنيته أبو أحمد مولى أشجع يقال : مات ببغداد سنة إحدى وثمانين ، وَهو ابن مِئَة سنة ، وكان أولا بالكوفة ثم تحول إلى واسط ثم تحول إلى بغداد ، قال أحمد : مات في سنة ثمانين أواخر سنة تسع وسبعين.
حَدَّثَنَا أحمد بن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، قَالَ : سَمِعْتُ أبي يقول : قال رجل لسفيان بن عُيَينة : يا أبا مُحَمد ، عندنا رجل يُقَال له : خلف بن خليفة يزعم أنه رأى عَمْرو بن حريث ، فقال : لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران ، حَدَّثَنا محمد بن بكار ، حَدَّثَنا خلف بن خليفة ، قال : رأيتُ عمرو بن حريث خرج من داره بالكوفة وأنا ابن سبع سنين ، خرج من داره ودخل دار العلاكين.
حَدَّثَنَا أبو شبيل عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا خلف بن خليفة قال : رأيت عَمْرو بن حريث دخل دار العلاكين بالكوفة.(3/512)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثني زكريا بن يَحْيى بن صبيح زحمويه سمعت خلف بن خليفة يقول : فرض لي عُمَر بن عَبد العزيز وأنا ابن ثماني سنين وفرض لأخ لي وَهو ابن ست سنين وألحقنا بموالينا.
أنا ابن أبي بكر ، عَن عباس سئل يَحْيى عن خلف بن خليفة فقال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق ، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور ، حَدَّثَنا خلف بن خليفة ، عَن العلاء بن المُسَيَّب ، عن أبيه ، عَن أبي سَعِيد الخدري قال : قلنا له : هنيئا لك يا أبا سَعِيد برؤية رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصحبته قال : أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الإمام ، حَدَّثَنا بشار بن موسى ، حَدَّثَنا خلف بن خليفة ، حَدَّثَنا العلاء بن المُسَيَّب ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليدخلن الجنة كلكم إلا من أبي وشرد على الله كشراد البعير قال : قلنا : يا رسول اللهِ ، ومَنْ يأبى منا أن يدخل الجنة ؟ قَال : فَقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أطاعني دخل الجنة ، ومَنْ عصاني فقد أبى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الشطوي ، حَدَّثَنا بشار بن موسى ، حَدَّثَنا خلف بن خليفة ، حَدَّثَنا العلاء بن المُسَيَّب ، عن أبيه ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الله يقول : إن عبدا أصححت له جسمه وأوسعت عليه الرزق والمعيشة يمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي إنه لمحروم.
قال الشيخ : وهذا يعرف بخلف عَن العَلاَء ، وقد روي عن الثَّوْريّ عَن العَلاَء ، وَهو غريب.(3/513)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الديبلي بمكة ، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صبيح ، حَدَّثَنا خلف بن خليفة ، عَن يَعْلَى بن عَطاء ، عَن رجل ، عن عَبد الله بن عَمْرو قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال عَبد الحميد : فحدثني بعض أصحابي أنه قال : يوم الخميس.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد روي أَيضًا عن خلف عن يَعْلَى بن عطاء ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عَمْرو ، ولاَ يقول : عن يَعْلَى عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عَمْرو غير خلف بن خليفة.
ورَواه شُعْبَة وهشيم وأَبُو الربيع السمان ، وروي عَن أبي حنيفة وغيرهم عن يَعْلَى بن عَطاء عَن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وَهو الصواب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الديبلي ، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صبيح ، حَدَّثَنا خلف بن خليفة ، عَن يَعْلَى بن عطاء ، عنِ الزُّهْريّ عن علي بن حسين قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كفى بالمرء خيرًا ألا يسأل عما لا يعنيه.
قال ابنُ عَدِي : ولهذا الحديث عنِ الزُّهْريّ طرق كثيرة ، قد رواه عنِ الزُّهْريّ جماعة عن علي بن حسين عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مرسلا ، ومنهم من قال : علي بن حسين عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وأما من حديث يَعْلَى بن عطاء عنِ الزُّهْريّ فإني لا أعرف روى عنه غير خلف ، ولاَ أعرف ليعلى عنِ الزُّهْريّ غيره.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن خالد البراثي ، حَدَّثَنا محرز بن عون ، حَدَّثَنا خلف بن خليفة ، عَن الوليد بن سريع عن عَمْرو بن حريث قَال : كُنا نصلي مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فما يحني رجل منا ظهره حتى يضع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجهه.
قال الشيخ : وهذا المتن بهذا الإسناد ليس يرويه فيما أعلم إلا محرز بن عون عن خلف بن خليفة.(3/514)
حَدَّثَنَا الفريابي جعفر ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا خلف بن خليفة ، عَن حفص بن عُبَيد ابن أخي أنس ، عَن أَنَس بن مالك ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ دعا بهذه الدعوات : اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، وقلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع قال : ثم يقول : اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا داود بن رشيد ، حَدَّثَنا خلف بن خليفة ، عَن حفص ، عَن أَنَس ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يأمر بالباه وينهى عن التبتل.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا خلف بن خليفة ، عَن حفص ابن أخي أنس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الأنصار كرشي وعيبتي.
قال ابنُ عَدِي : وبهذا الإسناد عند خلف بن خليفة أحاديث.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي ، عن قتيبة ، عن خلف (ح) حَدَّثَنَا أبو شبيل عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد الواقدي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا خلف بن خليفة ، عَن مالك بن أنس ، عَن أبي المنذر ، عَن أبي سلمة ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا صلى الركعتين قبل الغداة ، فإن كنت يقظى كلمني وإلا قعد حتى تأتي ساعته ثم يخرج إلى المسجد.
قال ابنُ عَدِي : ورواه أشكاب أبو علي وحجاج بن إبراهيم الأزرق عن خلف كذلك ، وقوله عَن أبي المنذر هو تصحيف من خلف أراد أن يقول : عَن أبي النضر عَن أبي سلمة ، والحديث ليس في الموطأ ، وقد رواه عن مالك ، عَن أبي النضر ، عَن أبي سلمة وَهو الصواب ابن إدريس وابن القاسم وابن وهب وابن مهدي وأَبُو قرة ، ولخلف بن خليفة غير ما ذكرت من الحديث وأرجو أنه لا بأس به كما قال يَحْيى بن مَعِين.
قال ابنُ عَدِي : ولاَ أبرئه من أن يخطىء في الأحايين في بعض رواياته.(3/515)
613- خلف بن ياسين الزيات ، أظنه واسطيا.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل القاضي ، حَدَّثَنا علي بن أحمد الجواربي ، حَدَّثَنا أبو عمران الجيلي موسى بن إسماعيل ، حَدَّثَنا خلف بن ياسين الزيات ، حَدَّثَنا الأبرد بن الأشرس ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تفترق أُمَّتِي على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا : ومَنْ هم يا رسول اللهِ ؟ قال : الزنادقة ، وهم أهل القدر.
قال الشيخ : ولم أر لخلف بن ياسين هذا غير هذا الحديث ، وإن كان له غيره فليس له إلا دون خمسة أحاديث ورواياته عن مجهولين والأبرد بن الأشرس ليس بالمعروف.(3/516)
- مَن اسْمُه خليفة.
614- خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط ، يلقب بشباب العصفري ،
يُكَنَّى : أبا عَمْرو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس بن موسى ، سمعت علي بن المديني يقول : لو لم يحدث شباب كان خيرًا له.
وكان الفضل بن الحباب يذكر أنه كان عند أبي الوليد الطيالسي فجاءه شباب العصفري برسالة علي بن المديني ألاَ يُحَدِّثُ يَحْيى بن مَعِين فغضب أبو الوليد وقال لم لا أحدثه ؟.
قال الشيخ : ولاَ أدري هذه الحكاية عن علي بن المديني لو لم يحدث شباب كان خيرًا له صحيحة أم لا.
قال ابنُ عَدِي : إنما يروي عن علي المديني الكديمي ، والكديمي لا شيء وشباب من متيقظي رواة الحديث ، وله حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في طبقات الرجال ، وكيف يؤمن بهذه الحكاية عن علي فيه وَهو من أصحاب علي ، ألا ترى أنه حمله الرسالة إلى أبي الوليد في ابن مَعِين سيما إذا كان الراوي عن علي مُحَمد بن يُونُس وَهو الكديمي فدل هذا على أن الحكاية عن علي باطلة ، ولخليفة من الحديث الكثير ما يستغني أن أذكر له شيئا من حديثه وَهو مستقيم الحديث صدوق.(3/517)
- من اسمه خثيم.
615- خثيم بن مروان ، أراه ابن قيس السلمي.
عن أبيه مروان روى عنه يَحْيى بن سَعِيد كتب عمن لاَ يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وقال البُخارِيّ في تاريخه الكبير : روى أبو عَبد الرحيم عن رجل من ثقيف عن خثيم.
قال الشيخ : وهذا الحديث ذكره البُخارِيّ عن خثيم هذا هو حديث عن عُمَر موقوف ، لأن مراده ألا يذهب عليه راو روى شيئا مقطوعا أو مسندا لئلا يخلي أبوابه على حروف المعجم بأن يذكر كلهم.(3/518)
616- خثيم بن مروان.
عن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تشد المطي . لا يعرف له سماع.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ وقال في تاريخه الكبير : روى عنه كلثوم بن جبر ، وخثيم بن مروان أرى له من الحديث الذي يروي عنه كلثوم بن جبر فذكر البُخارِيّ لا يسقط عليه اسم أحد من الرواة.(3/518)
- أسامٍ شتى ممن ابتداء أساميهم خاء.
617- خلاس بن عَمْرو الهجري.
سمع عمارا وعائشة روى عنه قتادة ومالك بن دينار ، هكذا ذكره البُخارِيّ.
وذكر ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : قد حدث داود بن أبي هند عن خلاس.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم العمي البصري ، حَدَّثني الوليد بن غالب ، قَال : قَال لي شُعْبَة : قَال لي أيوب : لا ترو عن خلاس فإنه صحفي ثم قَال لي بعد ذلك : أراه صحفيا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي سمعت الوليد أبا العباس الأعرابي صاحب الهروي ، قَال : قَال لي شُعْبَة : قَال لي أيوب ، مثله سواء.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي خلاس بن عَمْرو كان أيوب يقول : هو صحفي وسمعتُ ابن حنبل يقول : كان من شرط علي ، وروايته عن علي يقال : كتاب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا جَرير ، عَن مغيرة ؛ كان لا يعبأ بحديث خلاس بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا الحسن بن قزعة ، حَدَّثَنا سفيان بن حبيب ، حَدَّثَنا سَعِيد ، عَن قَتادَة ، عن خلاس ، عن عمار بن ياسر.
قال الشَّيخ : قال لنا إسحاق : قلت لابن قزعة : حدثكم مرفوعا ؟ قَال : نَعم قال : أُنزلت المائدة من السماء خبزا ولحما وأُمروا ألا يخونوا ، ولاَ يدخروا ، ولاَ يرفعوا ، فخانوا وادخروا ورفعوا.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث لا أعرفه إلا من هذا الوجه من أول الإسناد إلى آخره.
لا يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد ولاَ عن سَعِيد غير سفيان بن حبيب ، ولاَ أعلم يرويه عنِ ابن حبيب إلا ابن قزعة ، ومَنْ قال في هذا عنِ ابن قزعة عنِ ابن حبيب عن شُعْبَة عَن قَتادَة فقد أخطأ وصحف ، وإِنَّما هو سَعِيد.
وحدَّثْناه غير إسحاق عنِ ابن قزعة بهذا الحديث ، وزاد : فخانوا وادخروا فمسخوا قردة وخنازير.(3/519)
حَدَّثَنا ابن حمدان مُحَمد بن أحمد ومعاوية بن العباس الحِمصِيّ ، قالا : حَدَّثَنا عمران بن بكار ، حَدَّثَنا الربيع بن روح ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب ، حَدَّثَنا الزبيدي عن عدي بن عَبد الرحمن الطائي عن داود بن أبي هند عن خلاس ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : مثل الراجع في هبته كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم رجع في قيئته فأكله.
قال ابنُ عَدِي : ولخلاس بن عَمْرو هذا أحاديث صالحة منه ما يروي عَن أبي هريرة ومنه ما يروي عَن أبي رافع عَن أبي هريرة ، ويروى عن خلاس عن عمار وعائشة وَعلي ، وبعض من يروي خلاس عنهم عندي يرسله عنه إلا أني لم أر بعامة حديثه بأسا.(3/520)
618- خصيب بن جحدر البصري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول : خصيب بن جحدر لا يُكتَب حديثُهُ وسمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : خصيب يكذب.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول : سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان يقول : كان خصيب بن جحدر يكذب.(3/520)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله سألت أبي عن خصيب بن جحدر فقال : له أحاديث مناكير ، وَهو ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : خصيب بن جحدر كذاب واستعدى عليه شُعْبَة في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول وذكر خصيب بن جحدر فقال : كان يروي ثلاثة عشر حديثًا أو أربعة عشر حديثًا قال يَحْيى : فحدثت بها شُعْبَة فقال : في نفسي من حديث هذا شيء فلما كثرت قال شُعْبَة : ألم أقل لك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان الواسطي عن عَبد الصمد بن سليمان ، حَدَّثَنا خصيب بن جحدر ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : : لاَ تلاعنوا بلعنة الله ، ولاَ بالنار ، ولاَ يسب أحدكم والدي صاحبه ، ولكنه إن علم منه بخلا فليقل إنك لبخيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن زياد البصري ، حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا الربيع بن مسلم ، حَدَّثَنا خصيب بن جحدر ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ؛ أن رجلاً قال يا رسول اللهِ إني لا أحفظ شيئا قال : استعن بيمينك على حفظك.
قال ابنُ عَدِي : وقد روى هذا الحديث مع خصيب عَن أبي صالح الخليل بن مرة يَحْيى بن أبي صالح ، عن أبيه وقد تقدم ذكره.(3/521)
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن الحسن بن دينار عن الخصيب بن جحدر عن راشد بن سعد ، عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما من شيء يعبد تحت ظل السماء أبغض إلى الله من هوى متبع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الوحواحي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد ، حَدَّثَنا عباد بن كثير ، عن خصيب بن جحدر السامي ، عن مكحول ، عَن أبي إدريس الخولاني ، سمعت أبا الدرداء يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما أوحى الله إلي أن أكون تاجرا ، ولاَ أن أجمع المال تكثرا ، ولكن الله أوحى إلي أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين.
قال ابنُ عَدِي : وللخصيب أحاديث غير ما ذكرته ، وأحاديثه قلما يتابعه أحد عليها ، ورُبما روى عنه ضعيف مثله مثل عباد بن كثير والحسن بن دينار كما ذكرته ، فلعل البلاء منهم لا منه.(3/522)
619- خصيف بن عَبد الرحمن من أهل حران ، يُكَنَّى أبا عون.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : عَبد الكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وَعلي بن بذيمة كلهم من أهل حران.(3/522)
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل قال : عَبد الكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وَعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم قال : وإن كنا نحب خصيفا فإن سالما أثبت حديثًا ، وكان سالم يقول بالإرجاء.
كتب إلي ابن أيوب ، أَخْبَرنا ابن حميد ، أخبرنا جَرير ، قَال : كان خصيف الجزري يتكلم في الإرجاء.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب قال : سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير قال : أرجو ألا يكون به بأس ، روى بِآخرة أحاديث منكرة وما أرى إلاَّ أنها من قبل خصيف ، قيل له : فكيف حديث خصيف ؟ قال : عند أصحاب الحديث عَبد الكريم أحمد منه عندهم وَهو أثبت من خصيف في الحديث وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف ، وَعَبد الكريم صاحب سنة وليس هو فوق سالم قال : خصيف أضعفهم وشيخ ابن عُيَينة يضعفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول : ما كتبت عن سُفيان عَن خصيف بالكوفة شيئا إنما كتبت عنه عن خصيف بآخرة ، كان يَحْيى يضعف خصيفا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يقول : كنا نجتنب خصيفا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : خصيف ليس هو بقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : خصيف بن عَبد الرحمن يُكَنَّى أبا عون وقال بعضهم : إن يزيد الجزري سمع سَعِيد بن جُبَير ومجاهدا وروى عنه الثَّوْريّ وإسرائيل كناه عتاب بن بشير.
سمعت أبا عَرُوبة يقول : خصيف بن عَبد الرحمن خضرمي من أهل حران.(3/523)
قال أبو عَرُوبة : حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى بن كثير ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا جعفر النفيلي يقول : كنيته أبو عون ومات بالعراق سنة ست وثلاثين ومِئَة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثني أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي ، وأَبُو فروة الرهاوي ، قالا : حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، قال : رأيتُ على خصيف ثيابا سوداء قلت : أي شيء من ثيابه ؟ قال : كلها ، زاد أبو فروة : وكان على بيت المال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فعبد الكريم أحب إليك أو خصيف ؟ قال : عَبد الكريم أحب إلي ، وخصيف ليس به بأس.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى بن كثير ، حَدَّثَنَا أحمد بن أبي شُعَيب ، حَدَّثَنا أبي قال : حججت أنا وموسى بن أعين مع عَبد الكريم وخصيف فلما وصلنا إلى الكوفة كثر الناس على خصيف وَعَبد الكريم فمالوا على عَبد الكريم أكثر فقال لي خصيف : لقد طلبت العلم وإن له لجمة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا أحمد بن بكار وسليمان بن عُمَر بن خالد ، قالا : حَدَّثَنا عتاب بن بشير عن خصيف قَال : كنتُ مع مجاهد فرأيت أنس بن مالك فأردت أن آتيه فصدني مجاهد ، فقال : لاَ تذهب إليه فإنه يرخص في الطلاء قال : فلم ألقه ولم آته قال عتاب : فقلت لخصيف : ما أحوجك إلى أن تضرب كما يضرب الصبي بالدرة ، تدع أنس بن مالك صاحب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتقيم على كلام مجاهد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الحسين بن علويه الجرجاني ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا خالد بن حيان ، حَدَّثَنا جعفر بن برقان قال : ونبشت ابنة لخصيف بن عَبد الرحمن فأخذ نباشها فبعث مروان بن مُحَمد إلى خصيف قبل أن يعلم أن ابنته نبشت فسأله ، فأخبره خصيف أن عُمَر بن عَبد العزيز قطعه وأن مروان لم يقطعه ، فقال مروان بن مُحَمد : أنا أخالفهما جميعًا ، فأمر به فصلب على قبرها.(3/524)
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا أحمد بن بكار والشهيدي ، قالا : حَدَّثَنا عتاب بن بشير عن خصيف ، قال : رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في المنام فعرضت عليه تشهد ابن مسعود فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : نعم السنة سنة عَبد الله نعم السنة سنة عَبد الله يقول رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا قلت أشهد أن لا إله إلاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فقل : اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار.
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا أحمد بن بكار ، حَدَّثَنا عتاب بن بشير عن خصيف ، عَن أبي عبيدة ، عن أبيه ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ علمهم التشهد ، فذكره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان الرقي ، حَدَّثَنا خصيف عن مجاهد عن عائشة قالت : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن لبس القسي وعن الشرب في آنية الذهب والفضة وعن الميثرة الحمراء وعن لبس الحرير والذهب فقالت عائشة : يا رسول اللهِ شيء دقيق يربط به المسك ؟ قَال : لاَ ، اجعليه فضة وصفريه بشَيْءٍ من زعفران.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن خصيف غير مُعَمَّر بن سُليمان.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي ، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد ، حَدَّثَنا هارون بن حيان الرقي عن خصيف عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الأمن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن خصيف هارون.(3/525)
أخبرنا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير الحراني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير المصيصي عن هارون بن حيان الرقي عن خصيف عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد البرقعيدي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الواحد بن عبود دمشقي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير عن هارون بن حيان عن خصيف عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ؛ في قوله {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} قال : العلماء.
قال ابنُ عَدِي : وهذان الحديثان يرويهما عن خصيف هارون وعن هارون مُحَمد بن كثير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن خصيف عن مقسم ، عنِ ابن عباس ، رفعه ، قال : أتاه رجل فقال : وقعت على امرأتي وهي حائض ، قال : تصدق بنصف دينار.(3/526)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم المروزي ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد ، حَدَّثَنا خصيف عن مقسم ، عنِ ابن عباس قال : نزلت {وما كان لنبي أن يغل} في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر ، فقال بعض الناس : لعل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخذها ، فأنزل الله عَزَّ وَجَلَّ : {وما كان لنبي أن يغل}.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا أبو معمر الهذلي ، حَدَّثَنا أبو مُحَمد السلمي عن خصيف عن مقسم ، عنِ ابن عباس قال : انتعل رجل وَهو قائم على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأحدث ، فنهى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن ينتعل الرجل وَهو قائم.
قال الشيخ : وأَبُو مُحَمد السلمي هذا هو عندي مروان بن شجاع ، وأَبُو معمر ربما سماه ، ويحدث عنه أحمد بن منيع وزياد بن أيوب دلويه ويقولان : مروان بن شجاع عن خصيف وغيره ، ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة ، وسمعنا من أبي عَرُوبة جمعه لخصيف الجزري جزءًا ، وَإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلاَّ أن يروي عنه عَبد العزيز بن عَبد الرحمن البالسي ، يُكَنَّى أبا الأصبغ فإن رواياته عنه بواطيل والبلاء من عَبد العزيز لا من خصيف ، ويروي عنه نسخة عَن أَنَس بن مالك وعن جماعة من التابعين ، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه ولزم مجاهدا.(3/528)
620- خطاب بن عُمَر ، وقال بعضهم : ابن عمير.
عن الحسن ، عَن أَنَس قال : خرجت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى المسجد . لاَ يُتَابَعُ عَليه ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال ابنُ عَدِي : وهذ الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث واحد كأن أنكر هذا الحديث من رواية الحسن عَن أَنَس ، ومقصد البُخارِيّ ألا يسقط عليه راويا.(3/529)
621- خازم بن الحسين أبو إسحاق الحميسي كوفي.
عن مالك بن دينار روى عنه الحسن بن الربيع ، وَعَبد الحميد الحماني كذا ذكره البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو إسحاق الحميسي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا أبو إسحاق الحميسي خازم بن الحسين ، حَدَّثني مالك بن دينار ، عَن أَنَس بن مالك قال : صليت خلف النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَأبي بكر وعمر وعثمان وَعلي ، فكانوا يفتتحون القراءة بـ {الحمد لله رب العالمين} ويقرأون : {مالك يوم الدين}.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثني مُحَمد بن عُبَيد بن هارون المقري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الحماني أخو عَبد الحميد ، قَال : حَدَّثَنا أبو إسحاق الحميسي عن مالك بن دينار ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حب أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق.
وبإسناده ؛ عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : التودد إلى الناس نصف العقل.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث يرويها عن مالك بن دينار عَن أَنَس أبو إسحاق الحميسي.(3/529)
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا جبارة أخبرنا أبو إسحاق الحميسي خازم ، عَن أبي هارون العبدي ، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله ، يعني مثل حديث ابن أبي بصير عَن أُبَيّ ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى الفجر فقال : أشاهد فلان ، فذكر الحديث.
قال الشيخ : وهذا الحديث عَن أبي هارون بهذا الإسناد ، ولاَ أعلم يرويه غير أبي إسحاق الحميسي.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا أبو إسحاق الحميسي عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أكثروا الصلاة عليّ يوم الجمعة ، فإن صلاتكم تعرض عليّ.
وبإسناده ؛ قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكثر أن يقول في دعائه : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، وكان يدعوا : اللهم إني أعوذ بك من الجنون والجذام والبرص ومن كل داء عضال.
وبإسناده ؛ قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لو دعا مِئَة دعوة جعلها في أولها وآخرها ، ولو كانت دعوتين جعلها إحداهما : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا إسحاق بن يزيد الخطابي ، حَدَّثَنا عثمان بن زفر ، حَدَّثَنا أبو إسحاق الحميسي ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم فتح مكة : أما قريش فاستبقوهم فإن لله فيهم حاجة ، وجِدُّوا سائر الناس جَدًا.(3/530)
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم ، حَدَّثَنا عون بن سلام عن خازم بن الحسين عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس قال : افتتح رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مكة وعليه عمامة سوداء.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث عن يزيد الرقاشي عَن أَنَس وإن كان يزيد فيه كلام فإنها ليست بمحفوظة ، وما أظنه يرويها عنه غير أبي إسحاق الحميسي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا أبو أسامة عَبد الله بن أسامة الكلبي ، حَدَّثَنا عون بن سلام ، حَدَّثَنا خازم بن الحسين عن أيوب ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : مر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بين مكة والمدينة فإذا رجل بادن متكيء بين رجلين وناقته تقاد إلى جنبه فقال : ما هذا ؟ قالوا : رجل نذر أن يمشي حافيا فقال : أيها الرجل اركب ناقتك ، فإن الله ليس له حاجة أن تعذب نفسك.
قال الشيخ : وهذا ما أظنه يرويه عن أيوب بهذا الإسناد إلاَّ أبو إسحاق ، وقد حَدَّث عَن أبي إسحاق يَحْيى الحماني أَيضًا وغيره من أهل الكوفة ، وله أحاديث غير ما ذكرت ، وعامة حديثه عَمَّن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه ، وأحاديثه شبه الغرائب ، وَهو ضعيف يكتب حديثه.(3/531)
622- خراش بن عَبد الله.
زعم أنه مولى أنس بن مالك.(3/531)
وسمعت أبا سَعِيد الحسن بن علي بن صالح بن زكريا بن يَحْيى بن صالح بن زفر العدوي يقول : مررت بالبصرة بأبي عثمان بن أبي العاص الثقفي فإذا الناس مجتمعين في منخل طحان على رجل فملت إليه كما ينظر الغلمان فإذا أنا بهذا الشيخ فقلت : من هذا ؟ فقالوا : خراش بن عَبد الله خادم أنس بن مالك قلت : كم له من سنة ؟ قالوا : ثمانون ومِئَة ، فزحمت الناس فدخلت إليه وبين يديه جماعة يكتبون عنه والباقون نظارة ، فأخذت قلما من يد رجل وكتبت هذه الأربعة عشر حديثًا في أسفل نعلي ، وذلك في سنة اثنتين وعشرين ومِئَتَين وأنا ابن اثنتي عشرة سنة.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا خراش ، حَدَّثَنا مولاي (1)أنس بن مالك ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الصوم جنة وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل عمل بن آدم له إلاَّ الصوم فإنه لي وأنا أجزي به.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن للصائم فرحتين : فرحة عند إفطاره وفرحة يوم يلقى ربه ، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن للجنة بابا يدعى الريان لا يدخل منه إلاَّ الصائمون.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "مولى" وأثبتناه عن ترجمة خراش في الصفحة السابقة.(3/532)
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من صام يومًا تطوعا فلو أعطي ملء الأرض ذهبا ما وفي أجره يوم الحساب.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الحياء خير كله.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الحياء والإيمان في قرن واحد فإذا ما سلب أحدهما أتبعه الآخر.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أول ما ينزع الله من العبد الحياء فيصير مقاتا ممقتا ثم ينزع منه الأمانة فيصير خائنا مخونا ، ثم ينزع منه الرحمة فيصير فظا غليظا ويخلع ربق الإسلام من عنقه فيصير شيطانًا لعينا.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حياتي خير لكم وموتي خير لكم ، أما حياتي فأحدث لكم ، وأما موتي فتعرض علي أعمالكم عشية الاثنين والخميس فما كان من عمل صالح حمدت الله عليه وما كان من عمل سيء استغفرت لكم.(3/533)
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَن قَال سبحان الله وبحمده كتب الله له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة ، ورفع له ألف ألف درجة ، ومَنْ زاد زاده الله ، ومن استغفر غفر الله له.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لذكر الله بالغداة والعشي خير من حطم السيوف في سبيل الله.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قرأ مِئَة آية كتب من القانتين ، ومَنْ قرأ مِئَتَي آية لم يكتب من الغافلين ، ومَنْ قرأ ثلاثمِئَة آية لم يحاج القرآن.
وقال : خرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات يوم على أصحابه فقال : من ضمن لي اثنين ضمنت له الجنة فقال أبو هريرة : فداك أبي وأمي يا رسول اللهِ أنا أضمنهما لك ، ما هما ؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من ضمن لي اثنين ضمنت له الجنة ، من ضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه ضمنت له الجنة.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من تأمل خلق امرأة حتى يستبين له حجم عظامها وراء ثيابها وَهو صائم فقد أفطر.(3/534)
قال الشيخ : قرأت هذه الأحاديث في المحرم سنة ستين وثلاثمائة ، وخراش هذا مجهول ليس بمعروف ، وما أعلم حدث عنه ثقة أو صدوق إلاَّ الضعفاء ، وهذه الأحاديث عَن أَنَس عامة متونها صالحة قد روي من غير هذا الوجه ، وفي بعض هذه المتون مناكير ، فإذا لم يعرف الرجل وكان مجهولا كان حديثه مثله ، والعدوي هذا كنا نتهمه بوضع الحديث وَهو ظاهر الأمر في الكذب.(3/535)
- من ابتداء أساميهم دال ، ممن يُنسب إلى ضرب من الضعف.(3/537)
- من اسمه داود.
623- داود بن يزيد بن عَبد الرحمن ، أبو يزيد الأودي الزعافري كوفي.
أخبرنا الساجي سمعتُ ابن المثنى يقول : ما سمعت يَحْيى ، ولاَ عَبد الرحمن حَدَّثَنا عن سُفيان عَن داود بن يزيد شيئا قط.
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن البري ، [حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وكان يَحْيى ، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن داود بن ] يزيد الأودي ، وَهو عم عَبد الله بن إدريس ، وكان شُعْبَة وسفيان يحدثان عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، سمعت يَحْيى القطان ، قال سفيان : شُعْبَة يروي عن داود بن يزيد ، تعجبا منه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : داود بن يزيد الأودي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي قلت ليحيى : فداود الزعافري من هو ؟ قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : داود بن يزيد ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى قال : داود بن يزيد الأودي ليس حديثه بشَيْءٍ ، وَهو عم ابن إدريس.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : داود بن يزيد الأودي عم ابن إدريس ، ضعيف الحديث.
وقال البُخارِيّ : داود بن يزيد بن عَبد الرحمن أبو يزيد الأودي الزعافري الكوفي ، سمع أباه والشعبي ، روى عنه ابن عُيَينة وشَرِيك ووكيع ، وَهو عم ابن إدريس ، كناه ابن عُيَينة.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن "الضعفاء للعقيلي" 2/392(3/539)
أخبرنا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا الهيثم بن خالد ، قَالَ : سَمِعْتُ شَرِيك بن عَبد الله وذكر له ابن إدريس وتحريمه للنبيذ فقال : أهل بيت جنون ، أحمق بن أحمق ، كان أبوه هَاهُنا معلم ولد عيسى بن موسى الهاشمي ، ولقد قال الشعبي لعمه داود بن يزيد : لا تموت حتى تحن ، فما مات حتى كوي برأسه.
فأما قول شَرِيك وما ذكر له أن ابن إدريس يحرم النبيذ ؛ فسمعت أبا يَعْلَى الموصلي يقول : سَمعتُ أبا خيثمة يقول : سَمعتُ عَبد الله بن إدريس يقول :.
كل شراب مسكر كثيره ... من تمرة أو عنب عصيره
فإنه محرم يسيره ... إني لكم من شره نذيره.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثني عيسى بن يُونُس الرملي ، حَدَّثَنا ضمرة عن نصر بن إسحاق عن السري بن إسماعيل ، قَال : قَال الشعبي لداود بن يزيد الأودي ولجابر الجعفي : لو كان لي عليكما سبيل ولم أجد إلاَّ الإبر لسبكتها ثم غللتكما به.
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن داود بن يزيد الأودي عن الشعبي عن هرم بن خنبش ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : عمرة في شهر رمضان كعمرة معي.(3/540)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن روح بن نصر السلمي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن بشر ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عَن أبي يزيد عن الشعبي عن عروة بن مضرس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى الفجر حين برق الفجر.
قال ابنُ عَدِي : ، وأَبُو يزيد هذا هو الذي ذكره البُخارِيّ أن ابن عُيَينة كناه داود ، وَهو داود الأودي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن داود الأودي ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من كنت مولاه فعلي مولاه ، زاد الكذابون بالكوفة : ووال من والاه وعاد من عاداه.
قال الشيخ : زاد الكذابون من قول شَرِيك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا أبو أسامة عن داود بن يزيد الأودي عن المغيرة بن شبيل عن قيس بن أبي حازم عن معاذ قال : بعثني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى اليمن فلما سرت أرسل في أثري فرددت فقال : أتدري لم بعثت إليك ؟ لا تصيبن شيئا بغير علمي فإنه غلول ، ومَنْ يغلل يأت بما غل يوم القيامة ، لهذا دعوتك فامض لعملك.(3/541)
سمعت الحسن بن علي بن عنبر يقول : سَمعتُ سويد يقول : سَمعتُ مروان يقول : سَمعتُ داود بن يزيد يقول : سَمعتُ إبراهيم يقول : سَمعتُ الأسود يقول : سَمعتُ عائشة تقول : سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ما من عَبد يشاك شوكة إلاَّ كفر الله عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة.
قال الشيخ : ولداود الأودي أحاديث غير ما ذكرت صالحة ، ولم أر في أحاديثه منكرا يجاوز الحد إذا روى عنه ثقة ، وداود وإن كان ليس بالقوي في الحديث فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة.(3/542)
624- داود بن فراهيج مولى بني قيس بن الحارث بن فهر ، مدني ، قدم البصرة نسبه موسى الزمعي.
سمع أبا هريرة روى عنه شُعْبَة ، هكذا ذكره البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : داود بن فراهيج قد روى عنه شُعْبَة وَمُحمد بن مطرف أبو غسان ، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا وكيع قال : ذكر شُعْبَة داود بن فراهيج فقصبه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى وذكر داود بن فراهيج ، قَال : كان شُعْبَة يضعفه.
حَدَّثَنَا يسر بن أنس (1)، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن أبي عون ، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق المقري ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن داود بن فراهيج وكان قد كبر وافتقر.
أخبرني أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام (ح) وحدثنا خلف بن عَبد العزيز أخبرني عمي عَبد الله بن عثمان ، أخبرني أبي عثمان عن شُعْبَة ، عَن داود بن فراهيج شيخ من أهل المدينة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "بشر بن أنس" انظر تعليقنا في 3/495(3/542)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام سمعت أبا بكر ، وَمُحمد بن يَحْيى ، حَدَّثني علي بن عَبد الله ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد ، عَن داود بن فراهيج ؟ فَقال : ثِقةٌ فقلت : ومن وثقه ؟ قال : سفيان وشعبة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن داود بن فراهيج كيف حديثه ؟ قال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا أبو الوليد عن شُعْبَة ، عَن داود بن فراهيج ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا هريرة يقول : ما كان طعامنا على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلاَّ الأسودان : التمر والماء.
حَدَّثَنَا عُمَر بن إسماعيل بن أبي غيلان ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، قالا : حَدَّثَنا علي بن الجعد ، أنا شُعْبَة ، عَن داود بن فراهيج ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، أخبرنا أبو غسان مُحَمد بن مطرف ، سمعت داود بن فراهيج يقول : سمعت أبا هريرة يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلاَّ المسجد الحرام.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يزيد البكري ، حَدَّثَنا أبو غسان المديني سمعت داود بن فراهيج ، سمعت أبا هريرة يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما حسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار.(3/543)
أناه علي بن مُحَمد بن حاتم ، حَدَّثَنا حميد بن داود ، حَدَّثَنا سوار بن عمارة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مطرف سمعت داود بن فراهيج يقول : سَمعتُ أبا هريرة يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نحوه.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد في إسناده بعض النكرة ، ولاَ أعلم يرويه عن داود غير أبي غسان ولداود بن فراهيج عَن أبي هريرة وعن عائشة غير ما ذكرت ، ويروي عنه شُعْبَة غير ما ذكرته ، ولاَ أرى بمقدار ما يرويه بأسا.(3/544)
625- داود بن أبي عوف أبو جحاف كوفي.
وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا ابن نُمَير عن سفيان ، حَدَّثَنا أبو الجحاف وكان مرضيا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني ، حَدَّثَنا علي بن المنذر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير ، حَدَّثَنا عامر بن السمط ، عَن أبي الجحاف داود بن أبي عوف (1) عن معاوية بن ثعلبة ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا علي من فارقني فارق الله ، ومَنْ فارقك يا علي فارقني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا علي بن هاشم ، عَن أبي الجحاف عن معاوية بن ثعلبة قال : جَاء رجل إلى أَبِي ذَرٍّ ، وَهو جالس في المسجد وَعلي يصلي أمامه ، فقال : يا أبا ذر ألا تحدثني بأحب الناس إليك فوالله لقد علمت أن أحبهم إليك أحبهم إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : أجل ، والذي نفسي بيده ، إن أحبهم إلي أحبهم إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو ذاك الشيخ ، وأشار إلى علي.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : " عَن أبي الجحاف ، عن داود بن أبي عوف " ، وجاء على الصواب في النسخ الخطية للكتاب ، وانظر : " التراجم الساقطة في الكامل " 58 .(3/544)
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا أبو أحمد ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن أبي الجحاف ، عَن أبي حازم ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أحبهما فقد أحبني ، ومَنْ أبغضهما فقد أبغضني ، يعني الحسن والحسين.
أخبرنا أبو يَعْلَى وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، قالا : حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا تليد بن سليمان ، عَن أبي الجحاف داود بن عوف عن مُحَمد بن عُمَر الهاشمي عن زينب بنت علي ، عَن فاطمة بنت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لعلي : أما إنك يا ابن أبي طالب وشيعتك في الجنة ، وسيجيء أقوام ينتحلون حبك ثم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لهم نبز يقال لهم : الرافضة ، فإن لقيتهم فاقتلهم فإنهم مشركون.
قال ابنُ عَدِي : وهذا قد رَواه عَن أبي الجحاف أَيضًا أبو الجارود واسمه زياد بن المنذر ولعله أضعف من أبي الجحاف ، وهكذا تليد بن سليمان أَيضًا لعله أضعف من أبي الجحاف ، وقد روى هذا عن علي بن أبي طالب أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال له هذا الكلام ، ولأبي الجحاف أحاديث غير ما ذكرته ، وَهو من غالية أهل التشيع وعامة حديثه في أهل البيت ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلاما ، وَهو عندي ليس بالقوي ، ولاَ ممن يحتج به في الحديث.(3/545)
626- داود بن عَمْرو.
قال البُخارِيّ : داود بن عَمْرو.
عن بسر بن عُبَيد الله ، وَأبي سلام ، وَهو الأودي ، روى عنه هشيم ، كان قدم واسط يعد في الشاميين.(3/546)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : داود بن عَمْرو حديثه مقارب روى عنه هشيم ، وَمُحمد بن يزيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت ليحيى : داود بن عَمْرو الذي يروي عنه هشيم ما حاله ؟ قال : ثقةٌ.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا أبو الوليد ، حَدَّثَنا هشيم ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو ، عن (1) عَبد الله بن أبي زكريا ، عَن أبي الدرداء ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم ، فحسنوا أسماءكم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا سُريج بن يُونُس ، حَدَّثَنا هُشَيم ، أَخْبَرنا داود بن عَمْرو عن بسر بن عُبَيد الله ، عَن أبي إدريس ، عن عوف بن مالك الأشجعي قال : أمرنا النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في غزوة تبوك أن نمسح عل خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ، وللمقيم يوم وليلة.
قال ابنُ عَدِي : سريج أصله مروزي سكن بغداد مستجاب الدعوة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا حبان ، عنِ ابن المبارك عن هشيم بن بشير عن داود بن عَمْرو عن بسر بن عُبَيد الله عن سبرة بن فاتك الأسدي أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : نعم الرجل سبرة لو أخذ من لمته وشمر عن مئزره ، فقيل ذلك لسبرة فأخذ من لمته وشمر من مئزره.
قال ابنُ عَدِي : ولداود بن عَمْرو غير ما ذكرت من الحديث وليس حديثه بكثير ، ولاَ أرى برواياته بأسا.
_حاشية__________
(1) قوله : "عن" سقط من المطبوع.(3/547)
627- داود بن عَبد الجبار كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : داود بن عَبد الجبار ليس بثقة.
زاد ابن حماد : وفي موضعٍ آخر سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : داود بن عَبد الجبار كان ينزل باب الطاق وقد رأيته وكان يكذب.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني سَعِيد بن سليمان ، حَدَّثَنا داود بن عَبد الجبار وكان قائدا ببغداد سمع إبراهيم بن جرير وسلمة بن مجنون منكر الحديث أراه هو الكوفي وكان مؤذنا سمع منه أبو الربيع الزهراني.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : داود بن عَبد الجبار سمع إبراهيم بن جرير بن عَبد الله روى عنه سَعِيد بن سليمان وقال مُحَمد بن عقبة : حَدَّثَنا داود بن عَبد الجبار الكوفي وكان مؤذنا ، سمع أبا الجارود ، منكر الحديث.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا داود بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا سلمة بن المجنون سمعت أبا هريرة يقول : دخل العباس بيتا فيه ناس من بني هاشم فقال : أفيكم غريب ؟ أو هل عليكم عين ؟ فقالوا : ما فينا غريب ، ولاَ علينا عين قال : وكانوا لا يعدوني من الغرباء لأنني من ضيفان النبي من أصحاب الصفة وكنت مساندا فلم يفطن لي فقال : إذا أقبلت الرايات السود فالزموا الفرس فإن دولتنا معهم.(3/548)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي التستري ، حَدَّثَنا القاسم بن نصر ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الجرمي ، حَدَّثَنا داود بن عَبد الجبار (1)مؤذن مسجد الحسن ، عَن إبراهيم بن جرير البجلي ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : رحم الله من أخذ حقه في عفاف وكفاف ، واف أو غير واف.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا داود بن عَبد الجبار الأزدي ، عَن أبي شراعة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء.
وأبو شراعة هذا الذي يروي عنه داود يدل على أنه سلمة بن المجنون الذي ذكرته ، عَن أبي الربيع الزهراني ، عن داود عنه قبل هذا الحديث ، لأن هذا المتن يقرب من ذلك المتن.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا سويد ، حَدَّثَنا داود بن عَبد الجبار شيخ من أهل المدينة ، كذا قال ، عَن أبي إسحاق ، عن يعمر الهمداني ؛ أن نقش خاتم علي بن أبي طالب : الله ولي علي.
وقوله : شيخ من أهل المدينة غلط ، لأن داود كوفي ، ولداود شيء يسير من الحديث غير ما ذكرته ، ويتبين على رواياته ضعفه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى "داود عبد الجبار" وأثبتناه عن ترجمته في الصفحة السابقة.(3/549)
628- داود بن عطاء مدني مولى الزبير ، يُكَنَّى أبا سليمان.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق الأذرمي سأل أبي عن داود بن عطاء ؟ فقال : لاَ أحدث عنه ، ليس بشَيْءٍ ، وقد رأيته.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق الأذرمي ، حَدَّثَنا داود بن عطاء المدني ، عنِ ابن أبي ذئب ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عباد بن تميم ، عَن عَمِّه ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال له : إذا خرجت مصدقا فلا تأخذ الشافع ، ولاَ الربا ، ولاَ حرزة الرجل فإنه أحق بها ، وخذ الثنية والجذعة فإن ذلك وسط من الغنم . قال داود : الشافع التي معها ولدها ، وحرزة الرجل الشاة التي يجمها صاحبها.
قال الشيح : وهذا منكر بهذا الإسناد ، لا أعلم يرويه عنِ ابن أبي ذئب غير داود بن عطاء.(3/549)
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن يَحْيى بن سليم البغدادي بحلب ، قَال : حَدَّثَنا الزبير بن بكار ، حَدَّثَنا ساعدة بن عُبَيد الله ، حَدَّثني داود بن عطاء مولى الزبير عن زيد بن أسلم ، عنِ ابن عُمَر قال : دعا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعبد الله بن عباس فقال : اللهم بارك فيه وانشر منه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه عن زيد داود وعن داود يروي ساعدة ، ولاَ أعرفه إلاَّ عن الزبير بن بكار عن ساعدة.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد بن يَحْيى الصدفي بمصر ، حَدَّثَنا أحمد بن عُبَيد الصدفي ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مسلمة ، حَدَّثَنا داود بن عطاء المؤذن عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : كان لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ملحفة مصبوغة بورس كان يلبسها في بيته ويدور فيها على نسائه ويصلي فيها.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث عن هشام بن عروة يرويه داود.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : داود بن عطاء أبو سليمان المدني مولى المدنيين عن موسى بن عقبة قال أحمد : رأيته ، ليس بشَيْءٍ.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ من رواية داود عن موسى بن عقبة روى الليث بن سعد عن هقل عن الأَوْزاعِيّ عن داود بن عَطاء ، عَن موسى بن عقبة أحاديث ، وهذه جلالة لداود أن يحدث عنه الأَوْزاعِيّ ويحدث مثل الليث بن سعد عن هقل عن الأَوْزاعِيّ عنه.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط ،(3/550)
حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب بن الليث ، قال : حَدَّثني أبي ، عن جَدِّي الليث بن سعد ، حَدَّثني هقل بن زياد عن الأَوْزاعِيّ عن داود بن عطاء رجل من أهل المدينة عن موسى بن عقبة ، قَال : حَدَّثني نافع ، عنِ ابن عُمَر أنه قال : من حلف على يمين فقال في إثر يمينه : إن شاء الله (1)، ثم خلف فيما حلف به فإن كفارة يمينه إن شاء الله.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث قد رواه عن نافع مرفوعا إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ غير موسى بن عقبة أيوب بن موسى وكثير بن فرقد ، روى عن أيوب السختياني وَأبي عَمْرو بن العلاء عن نافع.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر ، حَدَّثَنا عَبد الملك ، حَدَّثَنا أبي ، عن جَدِّي الليث ، حَدَّثني هقل عن الأَوْزاعِيّ عن رجل من أهل المدينة يُقَال له : داود بن عطاء ، حَدَّثني موسى بن عقبة عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أنه كان يخرج في زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير فقال الناس : عدل ذلك من الحنطة مدان.
قال الشيخ : وهذا قد رواه عن نافع مرفوعا غير واحد منهم عُبَيد الله بن عُمَر وأيوب.
ورَواه ابن جُرَيج أَيضًا عن موسى بن عقبة وغيرهم جماعة كثيرون.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا عَبد الملك ، حَدَّثني أبي عن جَدِّي الليث ، حَدَّثني هقل عن الأَوْزاعِيّ عن رجل من أهل المدينة ، حَدَّثني موسى بن عقبة ، حَدَّثني نافع مولى ابن عُمَر ، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر أنه قال : نهي عن قتل النساء والصبيان في المغازي.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث قد رواه أَيضًا مالك عن نافع في الموطأ مرسل ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن قتل النساء ، ووصل إسناده عن مالك الوليد بن مسلم فقال : عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى.
قال الشيخ : ولداود بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث ، وليس حديثه بالكثير ، وفي حديثه بعض النكرة.
_حاشية__________
(1) سقط من المطبوع "لفظ الجلالة" ، والحديث في "السنن الكبرى" للبيهقي 10/47 ، و"الصغرى" 2/443(3/551)
629- داود بن أبي صالح.
عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ نهى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن يمشي الرجل بين المرأتين . لاَ يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : وروى (1)سلم بن قتيبة عن داود بن أبي صالح المري ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ نهى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن يمشي الرجل بين المرأتين . لاَ يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن موسى التمار الحلواني ، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد وإسحاق بن إبراهيم الصواف ، قالا : حَدَّثَنا سلم بن قتيبة ، حَدَّثَنا داود بن أبي صالح ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى "ورورى".(3/552)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن ناصح أبو عَبد الله ، كان ينزل مدينة أبي جعفر ، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، عن داود بن أبي صالح ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين.
حَدَّثَنَا عَمْرو بن بكار القافلائي ، قَال : حَدَّثَنا يوسف بن موسى ، حَدَّثَنا الحكم بن طهمان الحنفي ، حَدَّثَنا داود بن أبي صالح ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يمشي بن المرأتين إذا استقبلتاه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس ، حَدَّثَنا حميد بن الربيع ، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق ، حَدَّثَنا داود بن أبي صالح ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا استقبلتك المرأتان فلا تمر بينهما خذ يمنة أو يسرة.
قال ابنُ عَدِي : وقد رواه ابن أبي صالح ، ولاَ أعرف له إلاَّ هذا الحديث وبه يعرف ، وهكذا قال البُخارِيّ وحكى البُخارِيّ هذا الحديث بعينه وقال : رواه عنه سلم بن قتيبة ، وقد ذكره غير واحد عن داود.(3/553)
630- داود بن علي بن عَبد الله بن عباس بن عَبد المطلب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن داود بن علي بن عَبد الله بن عباس فقال : شيخ هاشمي فقلت : كيف حديثه ؟ قال : أرجو أنه ليس يكذب إنما يحدث بحديث واحد.
أخبرنا أبو حفص عُمَر بن عَبد الرحمن السلمي ، أخبرنا أبو الربيع الزهراني (ح) وَحَدَّثنا صدقة بن منصور بحران ، حَدَّثَنا أبو معمر (ح) وَحَدَّثنا علي بن إسماعيل الشعيري ، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم ، قالوا : حَدَّثَنا هشيم ، عنِ ابن أبي ليلى عن داود بن علي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود ، وصوموا قبله يومًا وبعده يومًا.(3/553)
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، حَدَّثَنا عباس بن يزيد البحراني ، حَدَّثَنا ابن عُيَينة ، عنِ ابن حي عن داود بن علي بن عَبد الله بن عباس ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لئن بقيت إلى قابل لأصومن يومًا قبله ويوما بعده يعني يوم عاشوراء.
قال ابنُ عَدِي : قال العباس : وغير سفيان يقول : ابن حي عنِ ابن أبي ليلى ، يعني عن داود .
حَدَّثَنا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن العوام الرياحي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا الحارث بن النعمان بن سالم ، عن سُفيان ، عَن داود بن علي ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : صوموا عاشوراء.
قال الشيخ : وهذا الحديث الذي ذكره ابن مَعِين أن داود إنما يحدث بحديث واحد أظنه أنه يعني هذا الحديث حديث عاشوراء ، وداود عن أبيه عَن جَدِّهِ قد روى غير هذا الحديث الواحد بضعة عشر حديثًا ، سأذكرها إن شاء الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن مُحَمد بن نصر بن زياد النيسابوري ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مُحَمد أبو قلابة عن جارود بن أبي الجارود السلمي ، حَدَّثني مُحَمد بن أبي رزين الخزاعي سمعت داود بن علي حين بويع لبني العباس ، وَهو مسند ظهره إلى الكعبة فقال : شكرا شكرا ، إنا والله ما خرجنا لنحتفر فيكم نهرا ، ولاَ لنبني قصرا ، ظن عدو الله أن لن نقدرعليه ، أمهل له في طغيانه وأرخي له من زمانه حتى عثر في فضل خطامه فالآن أخذ القوس باريها وعاد النبال إلى النزعة وعاد الملك في نصابه في أهل بيت نبيكم أهل بيت الرأفة والرحمة ، والله إن كنا لنشهد لكم ونحن على فرشنا أمر الأسود والأبيض لكم ذمة الله وذمة رسوله وذمة العباس ، ها ورب هذه البنية لا نهيج أحدًا ثم نزل.(3/554)
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله الموصلي وموسى بن عَبد الله المقري ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، قالوا : أنا علي بن الجعد أَخْبَرنا ابن ثوبان عن داود بن علي أنه سمع أباه يحدث عَن جَدِّهِ ، عنِ ابن عباس قال : أكل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لحما وصلى ولم يتوضأ.
حَدَّثَنَاهُ حمدان بن عَمْرو التمار الموصلي ، حَدَّثَنا غسان بن الربيع ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن ثابت بن ثوبان عَمَّن سمع علي بن عَبد الله يقول : سَمعتُ ابن عباس يقول : رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وَعَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، قالا : حَدَّثَنا موسى بن عامر ، حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ ، حَدَّثني داود بن علي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ابن عباس ؛ رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأكل ذراعا أو كتفا مشوية يسيل على لحيته أمشاج من دم وماء ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ.
حَدَّثَنَا الحسن بن علوية ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا قيس بن الربيع ، عنِ ابن أبي ليلى عن داود بن علي ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس قال : بعثني العباس إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ممسيا ، وَهو في بيت خالتي ميمونة قال : فقام النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يصلي من الليل فلما صلى الركعتين قبل الفجر قال : اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها أمري وتلم بها شعثي ، حديثًا طويلا في الدعاء.(3/555)
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح الحراني أبو بدر ، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد عن الحسن بن عمارة عن داود بن علي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ عَبد الله بن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يختم وتره بهذا الدعاء وَهو جالس حين يفرغ من الوتر : اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها أمري وتلم بها شعثي ، حديثًا طويلا في الدعاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الخليل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمران بن أبي ليلى ، قَال : حَدَّثَنا أبي ، عنِ ابن أبي ليلى عن داود بن علي بن عَبد الله بن عباس ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة حين فرغ من صلاته قال ، فذكر ابن خليل دعاء النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وقال في آخره : أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : سبحان الذي لبس المجد ويكرم به ، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلاَّ له ، سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم وسبحان ذي الجلال والإكرام.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الأسباطي ، حَدَّثَنا علي بن ثابت ، حَدَّثَنا زيد بن حيان ، عنِ ابن أبي ليلى عن داود بن علي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : علق السوط حيث يراه أهل البيت.(3/556)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشطوي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الصمد أبو أيوب الأنصاري ، حَدَّثَنا معن بن عيسى ، حَدَّثَنا قيس بن الربيع عن داود بن علي ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اجعلوا السوط حيث يراه أهل البيت . هكذا قال لنا الشطوي في هذا الإسناد : قيس عن داود ، وإنما هو قيس عنِ ابن أبي ليلى عن داود.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن مُحَمد بن الحسن الذهبي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي الحارث ، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور ، حَدَّثَنا قيس ، عنِ ابن أبي ليلى عن داود ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : علقوا السوط حيث يراه أهل البيت.
حَدَّثَنَا القاسم المقري ، وابن صاعد ، قالا : حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد ، حَدَّثَنا سليمان بن قرم عن مُحَمد بن شُعَيب عن داود بن علي ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أتى بطير فقال : اللهم آتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير ، فجاء علي فأكل معه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه عن داود مُحَمد بن شُعَيب ، وَمُحمد بن شُعَيب هذا لا أعرفه ، ويرويه عن مُحَمد بن شُعَيب سليمان بن قرم وعن سليمان بن قرم حسين بن مُحَمد المروزي.(3/557)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، حَدَّثَنا هارون بن أبي بردة ، حَدَّثَنا حسين يَعني ابن أبي بردة عن قيس ، عنِ ابن أبي ليلى عن داود بن علي ، عن أبيه ؛ أن ابن عباس نزل عن قوله حيث سمع أبا سَعِيد الخدري يروي عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أنه نهى عن الصرف.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا عفيف بن سالم عن شَرِيك ، عن داود بن علي ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يمن الخيل في شقرها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا نصر بن داود ، حَدَّثَنا ابن حميد ، حَدَّثَنا هارون بن المغيرة ، حَدَّثَنا عنبسة ، عنِ ابن أبي ليلى عن داود بن علي ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ؛ أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رجل فقال : إن لي والدين وأنهما يمنعاني من الجهاد فقال : برهما ، فإنك في جهاد.(3/558)
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا عَبد الله بن هاشم الطوسي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير ، حَدَّثَنا عتبة بن يقظان ، أو ابن أبي اليقظان ، عن داود بن علي ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن المؤمن خلق مفتونا توابا نسيا ، فإن ذُكِّرَ ذَكَرَ.
قال لنا القاسم : كتب عني هذا الحديث أبو أحمد بن عبدوس ، حَدَّثَنا موسى بن هارون التوزي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا بَكْرُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زَبَّانَ ، حَدَّثَنا حبان (ح) وحدثنا سليمان بن مُحَمد الخزاعي ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم ، حَدَّثَنا بشر بن آدم ، قالا : حَدَّثَنا حبان بن علي العنزي (1)، حَدَّثَنا ابن أبي ليلى ، عن داود بن علي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ولد الزنا شر الثلاثة ، إذا عمل بعمل أبويه.
حَدَّثَنَا أبو زهير التستري ، حَدَّثَنا علي بن حرب الجنديسابوري ، حَدَّثَنا سليمان بن أبي هوذة ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي قيس عن مُحَمد بن أبي ليلى عن داود بن علي ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احتجم وَهو صائم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا نصر بن داود ، حَدَّثَنا ابن حميد ، حَدَّثَنا هارون بن المغيرة ، حَدَّثَنا عنبسة ، عنِ ابن أبي ليلى عن داود بن علي ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ؛ أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رجل ، فقال : يا رسول اللهِ إن داري شاسع فهل تنفعني التقوى ؟ قَال : نَعم وإن كنت في جحر فأرة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "العنتري" وهو حِبَّان بن علي ، أخو مَِندل , العنزي ، بالنون والزاي.(3/559)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد العزيز عن داود بن علي ، عَن عَبد الله بن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة ألم تنزيل.
قال الشيخ : وهذا الذي أمليت لداود هو عامة ما يرويه ولعله لا يروي غير ما ذكرته إلاَّ حديثًا أو حديثين وعندي أنه لا بأس برواياته ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، فإن عامة ما يرويه عن أبيه عَن جَدِّهِ.(3/560)
631- داود بن حصين المدني.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : روى مالك عن داود بن حصين قلت له : داود ما تقول فيه ؟ قال : هو ثقة ، قال عباس : وكان عندي أن داود ضعيف حتى قال يَحْيى ثقة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض الحميري بمصر ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود سألت يَحْيى بن مَعِين عن داود بن الحصين فقال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله ، حَدَّثَنا مالك عن داود بن الحصين ، عَن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أرخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق ، شك داود قال خمسة أو دون خمسة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث مشهور عن داود وَهو في الموطأ.(3/560)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن بن خراش ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عثمة ، حَدَّثَنا مالك عن داود بن حصين عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ جمع بين الظهر والعصر في سفره إلي تبوك.
قال ابنُ عَدِي : ووصله كذلك عن مالك إسحاق الحنيني ، وَهو في الموطأ مرسل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن توبة الكيليني بمكة ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد العزيز الزُّهْريّ ، حَدَّثني أبي عن إبراهيم بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما احتلم نبي قط ، إنما الاحتلام تعبث من الشيطان.
قال الشيخ : وهذا الحديث ليس البلاء من داود فإن داود صالح الحديث إذا روى عنه ثقة ، والراوي عنه ابن أبي حبيبة وقد مر ذكره في هذا الكتاب في ضعفاء الرجال ، وداود هذا له حديث صالح ، وَإذا روى عنه ثقة فهو صحيح الرواية إلاَّ أنه يروي عنه ضعيف فيكون البلاء منهم لا منه مثل ابن أبي حبيبة هذا وإبراهيم بن أبي يَحْيى ، كان عند إبراهيم عنه نسخة طويلة.(3/561)
632- داود بن عجلان مكي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : داود بن عجلان ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس سمعت يَحْيى يقول : داود بن عجلان مكي يروي عَن أبي عقال وما أظنه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن سَعِيد القطان أبو صالح والعباس النرسي ، قالا : حَدَّثَنا داود بن عجلان ، حَدَّثَنا أبو عقال قال : طفت مع أنس والحسن بن أبي الحسن في مطر فقال لنا أنس : استقبلوا العمل فقد غفر لكم ، طفت مع نبيكم صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في مثل هذا اليوم فقال : استأنفوا العمل فقد غفر لكم.
حَدَّثَنَاهُ أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا عَمْرو بن هشام أبو أمية ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم عن داود بن عجلان قال : طفت مع أبي عقال في مطر فلما فرغنا من طوافنا قال : ائتنف العمل فإني طفت مع أنس بن مالك في مطر فلما فرغنا من طوافنا قال : ائتنف العمل فإني طفت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في مطر فلما فرغنا من طوافنا قال لنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ائتنفوا العمل فقد غفر لكم.
حَدَّثَنَا ابن بخيت ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا عاصم عمران بن (1) مُحَمد الأنصاري يقول : سَمعتُ يَحْيى بن سليم الطائفي يحدث عن داود بن عجلان قال : طفت مع أبي عقال في مطر ، فذكر نحوه.
قال ابنُ عَدِي : وداود بن عجلان هذا هو غير معروف بهذا الحديث ، وإن كان له غيرها فلعله حديث أو حديثين ، وفي هذا المقدار من الحديث كيف يعتبر حديثه فيتبين أنه صدوق أو ضعيف ، على أن البلاء من أبي عقال دونه.
_حاشية__________
(1) قوله : "بن" سقط من المطبوع.(3/562)
633- داود بن خالد أبو سليمان الليثي المدني.
سمع سَعِيدا المقبري وعثمان بن سليمان بن أبي حثمة (1)، كذا ذكره البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فداود بن خالد العطار ، حَدَّثَنا عنه (2) ابن الحماني ؟ فقال : لاَ أعرفه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا حامد بن يَحْيى البلخي ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن معن بن نضلة الغفاري ، حَدَّثَنا داود بن خالد بن دينار ، عن ربيعة بن أبي عَبد الرحمن ، عن ربيعة بن عَبد الله بن الهدير قَال : مَا سمعت طلحة بن عُبَيد الله يحدث عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حديثًا قط غير حديث واحد ، قلت : وما هو ؟ قَال : قَال طلحة بن عُبَيد الله : خرجنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نريد قبور الشهداء ، فلما أشرفنا على حرة واقم تدلينا منها ، فإذا قبور بمحنية قال : قلنا : يا رسول اللهِ قبور إخواننا هذه ؟ قال : قبور أصحابنا ، فلما جئنا قبور الشهداء قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : هذه قبور إخواننا.
قال ابنُ عَدِي : ولاَ أعلم يروي هذا الحديث عن ربيعة غير داود بن خالد ، وعن داود مُحَمد بن معن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم العقيلي الأصفهاني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن أبي مسرة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن قزعة ، حَدَّثَنا أبو سليمان خالد الليثي ، عن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن الذي يتولى القضاء بين الناس هو المذبوح بغير سكين.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يعرف من حديث عثمان بن مُحَمد الأخنسي عن سَعِيد المقبري ، يرويه عنه ابن أبي ذئب وهذا داود بن خالد قد روى أَيضًا عن سَعِيد.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "عثمان بن سليمان بن أبي حيثمة" وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 3/239 ، و6/223
(2) تحرف في المطبوع إلى "عن".(3/563)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا صالح بن حكيم التمار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصلت أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معن الغفاري عن داود بن خالد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا نزل عليه الوحي وَهو على ناقته تذرف عيناها وتزيف بأذنيها.
قال ابنُ عَدِي : وداود بن خالد هذا له غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ، وكأن أحاديثه إفرادات ، وأرجو أنه لا بأس به.(3/564)
634- داود بن الزبرقان أبو عُمَر وقد قيل : أبو عَمْرو البصري.
قال البُخارِيّ : داود بن الزبرقان أبو عَمْرو البصري عن داود بن أبي هند مقارب الحديث.(3/564)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فداود بن الزبرقان قَال : ليسَ بِشَيْءٍ ، زاد بن حماد : وقد روى عنه سَعِيد بن أبي عَرُوبة حديثًا في أصنافه قلت ليحيى : من روى عن سَعِيد ؟ قال : الخفاف.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم قال : وقال لي غير يَحْيى بن مَعِين : اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولاَ يعتد بهم فذكر داود بن الزبرقان فيهم وقال : كان يكون ببغداد.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند ليس بثقة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا بشر بن هلال الصواف ، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند عن ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مر على صبيان فسلم عليهم.
قال ابنُ عَدِي : وهذا من حديث داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند عن ثابت لم يكتبه إلاَّ عن إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس وكان شيخا صالحا وتفرد بهذا الحديث ، وَهو ثقة من ثقات المسلمين وأخاف أن في كتابه تكرر داود مرتين وكان بشر بن هلال قال له : حَدَّثَنا داود ، فكتب إسحاق بن إبراهيم داود مرتين فظن أن الثاني هو داود بن أبي هند فرواه كذلك ، وذاك أني وجدت هذا الحديث بخطي في كتابي عن أحمد بن مُحَمد بن هشام الطبري عن بشر بن هلال عن داود بن الزبرقان عن ثابت ، عن أنس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يمر على غلمان فيسلم عليهم.(3/565)
وحدثنيه عنه ابنه زُرْعَة بن أحمد بن مُحَمد بن هشام ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا بشر بن هلال ، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مر على صبيان فسلم عليهم.
حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب النيسابوري ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الضبي ، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن ثابت ، عَن أَنَس ، هذا الحديث.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي ، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن النبي قبل عائشة وَهو صائم.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الروايات عن داود بن الزبرقان قد ذكرتها عن بشر بن هلال وأحمد بن عبدة عن داود عن ثابت عَن أَنَس ، فهذا يدل على أن إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس كان في كتابه تكرير داود مرتين لأني قد ذكرته عن بشر بن هلال شيخ إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس وأحمد بن عبدة فقالا : عن داود عن ثابت ولم يذكرا داود بن أبي هند في الإسناد ، وما رواه إسحاق فيحتمل لأني وجدت لداود عن ثابت غير هذا الحديث.
حَدَّثَنَا عبدان ، وابن زهير ، وَالحُسَين بن أبي معشر ، قالوا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عقيل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو الباهلي ، حَدَّثَنا العباس بن الفضل الأنصاري ، وقال عبدان : العباس بن عَبد الرحمن ، وقالوا : عن داود بن أبي هند عن ثابت البناني عن شَهْر بن حَوْشَب عن أُم سَلَمة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قرأ : {إنه عمل غير صالح}.
قال ابنُ عَدِي : والبُخارِيّ إنما قال داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند مقارب الحديث ، وداود بن الزبرقان عن كل من روى مقارب الحديث ولداود بن الزبرقان عن ثابت غير ما ذكرت.
حَدَّثَنَاهُ صالح بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية ، حَدَّثَنا داود عن ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قبل عائشة وَهو صائم.(3/566)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بنان الخلال وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي ، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن أيوب ، عن عِكرمَة عن أُم سَلَمة ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قبلها وَهو صائم ويباشرها وَهو صائم.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن أيوب يرويه عن داود بن الزبرقان بهذا الإسناد وقد روى حبيب بن الشهيد هذا الحديث عن عِكرمَة عن عائشة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد ، حَدَّثَنا الترجماني ، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرفعه عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة داود بن الزبرقان وغيره أوقفه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشِد الآدَمِيّ ، حَدَّثَنا داود بن مهران ، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان ، عَن عاصم الأحول ومطر الوراق عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من قتل دون ماله فقتل مظلوما فهو شهيد.
قال ابنُ عَدِي : ويروي هذا عَن عاصم ومطر داود بن الزبرقان.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز بن حيان الموصلي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الملك أبو الوليد الحراني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن أبي داود ، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن مطر ، عن هارون بن عنترة ، عن عَبد الله بن السائب ، عن زاذان ، عن عَبد الله بن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلى قدر ذلك.
قال الشيخ : وهذا منكر المتن والإسناد يرويه داود بن الزبرقان.(3/567)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، قَال : حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر بن شقيق ، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن مُحَمد بن جحادة عن عَبد الأعلى عن مصعب بن سعد بن مالك ، عن أبيه ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : أفطر الحاجم والمحجوم.
قال الشيخ : وهذا عَن أبي جحادة وبهذا الإسناد يرويه داود بن الزبرقان عنه.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا أزهر بن مروان الرقاشي ، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن مُحَمد بن جحادة ، عَن أبي الزبير عن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمر مناديه في يوم مطير ألا إن الصلاة في الرحال.
قال ابنُ عَدِي : وهذا عنِ ابن جحادة لا يرويه أَيضًا غير داود.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بنان الخلال وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي ، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن شُعْبَة ، عَن زياد بن علاقة عن عَمْرو بن ميمون عن عائشة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يقبل وَهو صائم.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يرويه عن شُعْبَة غير داود ، والحديث عن زياد مشهور رواه عنه جماعة منهم أبو بكر النهشلي وأَبُو حنيفة.
ورَواه عَمْرو بن أبي قيس فخالفهم فقال : عن زياد بن علاقة عن عَمْرو بن ميمون عن ميمونة أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يقبل وَهو صائم.(3/568)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث قَال : حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن المرزبان ، أنا خلف بن يَحْيى قاضي أصبهان ، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من أعتق شقصا من رقيق فإن عليه أن يعتق بقيته ، فإن لم يكن له مال استسعى العبد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، حَدَّثَنا جعفر ، حَدَّثَنا خلف ، حَدَّثَنا داود ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لو أن لكم مثل جبال تهامة ذهبا لقسمته بينكم ، ولاَ تجدوني كذوبا ، ولاَ جبانا ، ولاَ بخيلا.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عَن يَحْيى بن سَعِيد لا أعلم يرويهما غير داود بن الزبرقان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني ، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى السدي ، قَال : حَدَّثَنا داود بن الزبرقان ، عَن أبي الزبير عن جابر رفعه قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل الدينوري ، حَدَّثني محمود بن أبي المضاء ، حَدَّثَنا العباس بن الفرج المصيصي ، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان ، عن عطاء بن السائب ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من اسْتُقْضِيَ فقد ذُبِحَ بغير سكين.
قال الشيخ : وهذا عن عطاء بن السائب لا أعرفه من حديث داود عنه.(3/569)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقري ، قَال : حَدَّثَنا عبدوس بن رزق الرفاء ، قَال : حَدَّثَنا إسماعيل بن زارة الرقي ، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان ، حَدَّثَنا أيوب ، عَن أبي قلابة ، عَن أبي زيد الأنصاري قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أفطر الحاجم والمحجوم.
قال ابنُ عَدِي : هكذا قال عَن أبي قلابة عَن أبي زيد الأنصاري ، وليس لأبي زيد في هذا الحديث ذكر ، وإِنَّما هذا من داود بن الزبرقان يرويه أبو قلابة عَن أبي أسماء عن ثوبان ، ومرة يرويه عن شداد بن أوس ، ولداود بن الزبرقان حديث كثير غير ما ذكرته ، وعامة ما يرويه عن كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه ، وَهو في جملة الضعفاء الذي يكتب حديثهم.(3/570)
635- داود بن محبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان ، وسليمان يُكَنَّى : أبا قحذم ، وداود يُكَنَّى : أبا سليمان الطائي بصري مات ببغداد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله سألت أبي عن داود بن محبر فضحك وقال : شبه لا شيء كان لا يدري ذاك أيش الحديث.(3/570)
أنا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : داود بن محبر منكر الحديث لا شيء ، كان لا يدري ما الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : داود بن محبر منكر الحديث قال أحمد : شبه لا شيء لا يدري ما الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : مات داود بن محبر أبو سليمان ببغداد سنة ست ومِئَتَين يوم الجمعة لثمان مضين من جمادى الأولى.
قال أحمد : شبه لا شيء لا يدري ما الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : داود بن محبر ليس بكذاب وقد كتبت عن أبيه المحبر ، وكان داود ثقة ولكنه جفا الحديث وكان يتنسك وجالس الصوفيين بعبادان ، وكان يعمل الخوص ثم قدم بغداد بعد ذلك فلما أسن وكبر أتاه أصحاب الحديث فكان يحدثهم وكان يخطىء كثيرًا ويصحف ، إلا أنه كان ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المديني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر بن مطر ، حَدَّثَنا داود بن محبر بن قحذم أخبرني أبي محبر بن قحذم ، عن أبيه قحذم بن سليمان عن معاوية بن قرة المزني ، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لتملأن الأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما بعث الله رجلاً مني اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيئا من قطرها ، ولاَ الأرض شيئا من نباتها ، يلبث فيكم سبعا أو ثمانيا فأكثر فتسعا يعني التسع سنين.
قال ابنُ عَدِي : كذا قال داود في هذا الحديث عن أبيه عَن جَدِّهِ عن معاوية بن قرة ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وغيره يرويه عن معاوية بن قرة ، عَن أبي الصديق الناجي عَن أبي سَعِيد الخدري ، وروى داود بن محبر عن أبيه عَن جَدِّهِ عن معاوية بن قرة عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حديثًا آخر ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ توضأ مرة مرة ، فقال : هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به ، ثم توضأ مرتين .. الحديث.
قال الشيخ : وهذا رواه زيد العمي عن معاوية بن قرة فقال : عَبد الله بن عرادة عنه عن معاوية بن قرة عن عُبَيد بن عُمَير عَن أبي بن كعب ، وقال سلام الطويل : عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عنِ ابن عُمَر ، وهكذا رواه عَبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه أَيضًا.(3/571)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي ، حَدَّثَنا المقدمي ، حَدَّثَنا الوليد بن هشام القحذمي ، حَدَّثَنا المحبر بن قحذم عَن جَدِّهِ أبو قحذم سليمان بن ذكوان ، حَدَّثَنا أنس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها.
قال ابنُ عَدِي : والمحبر بن قحذم هو والد داود بن محبر وسليمان بن ذكوان جده.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن مُحَمد بن عَمْرو بن أبي سلمة الشيبي ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم الطرسوسي ، قَال : حَدَّثَنا داود بن محبر ، حَدَّثَنا همام ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من كانت الدنيا همه وسدمه ولها يشخص وينصب ويطلب جعل الله فقره بين عينيه وشتت عليه الضيعة ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له . ومن كانت الآخرة همه ، وسدمه ولها يشخص وينصب ويطلب ، جعل غناه في قلبه ، وجمع له ضيعته وأتته الدنيا وهي راغمة.
قال الشيخ : وهذا عن همام بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير داود.(3/572)
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب المخرمي ، حَدَّثَنا داود بن المحبر ، حَدَّثَنا صالح المري ، عَن أبي عمران الجوني ، عَن أَنَس ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يتنفس في شرابه ثلاثا ويذكر اسم الله في كل مرة.
قال الشيخ : وهذا من حديث أبي عمران الجوني عَن أَنَس عجب ويرويه عنه صالح المري ، ولاَ أعلم أتى به غير داود بن محبر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب ، قَال : حَدَّثَنا داود بن محبر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن قَتادَة سئل أنس : مم كان يتوضأ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : من الحدث وأذى المسلم قيل : وأنتم ؟ قال : ونحن.
قال الشيخ : وهذا لا يرويه عن شُعْبَة غير داود بن محبر وَهو منكر المتن.
حَدَّثَنَا إسحاق بن بنان ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي الحارث (1)، حَدَّثَنا داود بن محبر ، حَدَّثني أبي ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا حدث بالحديث أو سئل عن الأمر كرره ثلاثا ليفهم عنه.
قال الشيخ : وهذا أتى به داود عن أبيه ، وإِنَّما يروى هذا من حديث أنس يرويه عَن أَنَس ثمامة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "الحادث" وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" 2/161(3/573)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب ، حَدَّثَنا عُبَيد بن الهيثم ، حَدَّثَنا داود بن محبر ، حَدَّثَنا نصر بن طريف عن منصور بن المعتمر ، عَن أبي وائل عن سويد عن عفلة ، عَن أبي بكر الصديق ، قالَ : قُلتُ : يا رسول اللهِ بم بعثت ؟ قال : بالعقل ، قلت : فأنَّى بالعقل ؟ (1) قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن العقل لا غاية له ، من أحل حلال الله وحرم حرامه كان عاقلا ، فإن اجتهد في العبادة كان عابدا ، فإن سمح في نوائب المعروف كان جوادا ، فمن اجتهد في العبادة وسمح في نوائب المعروف بِلاَ حَظ (2) من عقل يدله على ذلك فأولئك هم الأخسرون الذي ضل سعيهم في الحياة الدنيا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر الحراني ، حَدَّثَنا صالح بن زياد السوسي ، حَدَّثَنا داود بن محبر بن قحذم الطائي عن نصر بن طريف ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن أبي الزبير عن جابر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : قوام المرء عقله ، ولاَ دين لمن لا عقل له.
قال الشيخ : وهذان الحديثان منكران في العقل ، المتن والإسناد ، وعند داود كتاب قد صنفه في فضائل العقل ، وفيه أحاديث مسندة وكل تلك الأخبار أو عامتها غير محفوظات ، وداود له أحاديث صالحة خارج كتاب العقل ، ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يَحْيى بن مَعِين أنه كان يخطىء ويصحف الكثير ، وفي الأصل أنه صدوق كما ذكره.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "فإني بالعقل ؟" ،.
(2) تصحف في المطبوع إلى : "يلاحظ".(3/574)
- مَن اسْمُه درست.
636- درست بن زياد العنبري ، ويقال : القشيري بصري ، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا درست بن زياد أبو الحسن البصري ، عن الرقاشي (1)، حديثه ليس بالقائم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس السمناني ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن غسان بن مالك البصري ، قَال : حَدَّثَنا درست وكان ثقة عن أَبَان بن طارق حديث من دخل على غير دعوة.
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن عَبد الله بن يزيد القطان ، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري (ح) وحدثنا ابن النفاح ، حَدَّثَنا عباس بن يزيد البحراني ، قالا : حَدَّثَنا درست بن زياد أبو الحسن ، حَدَّثَنا أَبَان بن طارق عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من دعي فليجب ، ومَنْ دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا (2).
قال الشيخ : وهذا يرويه عن نافع أَبَان بن طارق وعن أَبَان درست.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الديبلي ، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صبيح ، حَدَّثَنا درست بن زياد ، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ؛ كنا عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذ جاءه رجل ، فقال : يا رسول اللهِ مات فلان قال : أليس كان معنا آنفا ؟ قالوا : بلى قال : يا سبحان الله كأنها أخذة على غضب ، المحروم من حرم وصيته.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "الوقاشي" ، وهو يَزِيد بن أَبَان الرَّقَاشِيُّ البَصْرِيُّ ، انظر "التاريخ الكبير" 8/320
(2) تصحف في المطبوع إلى "معيرا".(3/575)
وبإسناده ؛ عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : : لاَ تزال أُمَّتِي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تظهر النجوم.
وبإسناده ؛ قَال : كُنا نصلي مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ المغرب وننصرف حين ننصرف والرجل منا يرمي بقوسه فيرى مواضع سهمه حيث يقع فيأخذه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا درست بن زياد القشيري ، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ؛ كنا عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ جاءه رجل ، فقال : يا رسول اللهِ كيف الطهور ؟ فقال : يا أنس ائتني بوضوء فأتيته بقدح نحو المد أو أنقص قليلا أو قدر كوز حبكم أو أنقص فتوضأ منه النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وشرب وقال : هكذا الوضوء بمد والغسل بصاع ، والمد يومئذ كوز حبكم اليوم.
وبإسناده ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل.(3/576)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل المروزي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَحْيى ، حَدَّثَنا درست بن زياد القشيري عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أكثروا عليّ من الصلاة في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو الباهلي ، حَدَّثَنا درست بن زياد عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الشمس والقمر ثوران عقيران في النار.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا حفص بن عَبد الله الحلواني ، حَدَّثَنا درست بن زياد عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ؛ كنت أمشي مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال لي : يا بني ادع لي من هذه الدار بوضوء فقلت : رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يطلب وضوءا فقالوا : أخبره أن دلونا جلد من ميتة فقال : سلهم هل دبغوه قالوا : نعم ، قال : فان دباغه طهوره.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث لدرست عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس فيما ينفرد به درست عن يزيد ومنها ما قد شورك فيه ولدرست غير هذه الأحاديث عن يزيد وعن غيره قليل وأرجو أنه لا بأس به.(3/577)
637- درست بن حمزة بصري.
عن مطر ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس يرفعه ، في المتحابين ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال غير ابن حماد عن البُخارِيّ : روى عنه خليفة بن خياط.
أَخبرَناه الحسن بن سفيان ، وأَبُو يَعْلَى واللفظ له ، قالا : حَدَّثَنا خليفة بن خياط ، حَدَّثَنا درست بن حمزة ، حَدَّثَنا مطر الوراق ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما من عبدين متحابين في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيتصافحان ويصليان على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إلا لم يتفرقا حتى تغفر ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر.
أَخبرَناه مُحَمد بن الحسين بن علي المطيري ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد مستملي أبي عاصم ، حَدَّثَنا درست بن حمزة ، حَدَّثَنا مطر الوراق ، حَدَّثَنا قتادة ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما من متحابين تلاقيا فتصافحا إلا تحاتت ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر.(3/578)
قال الشيخ : وما أرى إن لدرست بن حمزة حديثًا غيره ، لأني لم أجد له غيره ، والبُخارِيّ إنما أشار إلى هذا الحديث الذي يروي عنه خليفة ، وقد ذكرته عن غير خليفة.(3/579)
- من اسمه ديلم.
638- ديلم بن الهويسع أبو وهب الجيشاني ، وجيشان من اليمن.
سمع الضحاك يروي عنه يزيد بن أبي حبيب في إسناده نظر.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.(3/580)
639- ديلم بن فيروز الحميري.
روى عنه ابنه عَبد الله في إسناده نظر.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.(3/580)
640- ديلم بن غزوان أبو غالب بصري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة ، حَدَّثَنا ديلم بن غزوان أبو غالب ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس قال : حضرت حرب فقال عَبد الله بن رواحة :.
يا نفس ألا أراك تكرهين الجنة ... يحلف بالله لتنزلن طائعة أو لتكرهنه.
وبإسناده ؛ عَن أَنَس ، قَال : كان رجل من صحابة النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، يُقَال له : جليبيب ، وكان في وجهه دمامة فعرض رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عليه التزويج فقال : تجدني يا رسول اللهِ كاسدا قال : لكنك لست عند الله بكاسد.
قال إبراهيم بن عرعرة : ولاَ أحسبه حفظه.(3/580)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم ، حَدَّثَنا ديلم ، حَدَّثَنا ميمون الكردي ، عَن أبي عثمان النهدي قَال : كنتُ تحت منبر عُمَر بن الخطاب وَهو يخطب الناس فقال في خطبته : سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : أخوف ما أخاف على أُمَّتِي منافق عليم اللسان.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه عن ميمون ديلم ، وكذلك الحديثان الأولان عن ثابت يرويهما ديلم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم ، قَال : حَدَّثَنا ديلم ، حَدَّثَنا وهب بن أبي دبي عن محجن ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ العين لتولع الرجل بإذن الله فيتصاعد حالقا ثم يتردى منه.
أَخبرَناه ابن النفاح ، قَال : حَدَّثَنا الصلت بن مسعود ، حَدَّثَنا ديلم بن غزوان ، حَدَّثَنا وهب بن أبي دبي ، عَن أبي حرب عن محجن ، عَن أَبِي ذَرٍّ عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، بنحوه.
قال الشيخ : وهذا الحديث يرويه ديلم عن وهب بن أبي دبي ، وأظن أنه وهم من رواية الصلت بن مسعود ، حيث قال عن وهب بن أبي دبي ، عَن أبي حرب عن محجن ولعل أبا حرب هو محجن.(3/581)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا هدبة ، حَدَّثَنا ديلم البراء ، حَدَّثَنا ميمون الكردي ، عَن أبي عثمان النهدي ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : تمرق مارقة في فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق.
قال الشيخ : وهذا عن ميمون يرويه ديلم.(3/582)
- مَن اسْمُه دجين.
641- دجين بن ثابت أبو الغصن اليربوعي البصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الوحواحي ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي يَحْيى الأصم ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، حَدَّثَنا أبو الغصن الدجين بن ثابت أعرابي من بني يربوع.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن مهدي وَسُئِل عن دجين بن ثابت الذي يروي عنه عن أسلم مولى عُمَر فقال عَبد الرحمن : قال أول (1)مرة : حَدَّثني مولى لعمر بن عَبد العزيز ، فقلنا له : إن مولى (2)عُمَر بن عَبد العزيز لم يدرك النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : فتركه ، قال : فما زالوا يلقنونه حتى قال : أسلم مولى عُمَر بن الخطاب ، ثم قَال لي عَبد الرحمن : لا تعتد به.
وقال : كان توهمه ولاَ يدري ما هو ، ويقول : مولى عُمَر بن عَبد العزيز.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : الدجين ليس بثقة ، حديثه ليس بشَيْءٍ ، وقد سمع منه ابن المُبَارك وقد حدث عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : دجين بن ثابت أبو الغصن اليربوعي بصري ، سمع منه مسلم وابن المبارك ، قال علي : قال عَبد الرحمن : قال لنا دجين أول مرة : حَدَّثني مولى لعمر بن عَبد العزيز لم يدركه فتركه ، فما زالوا يلقنونه حتى قال : أسلم مولى عُمَر بن الخطاب ، فلا تعتد به كان يتوهمه ولاَ يدري ما هو.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : دجين بن ثابت أبو الغصن سمع أسلم مولى عُمَر روى عنه ابن المُبَارك ومسلم وتركه عَبد الرحمن ، قاله عليّ.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : دجين أبو الغصن بصري ليس بثقة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "ول".
(2) تصحف في المطبوع إلى : "لمولى".(3/583)
أنا ابن قتيبة ، حَدَّثني مُحَمد بن مُحَمد الرزي ، حَدَّثَنا يوسف بن بحر ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : الدجين بن ثابت أبو الغصن صاحب حديث عُمَر ؛ من كذب علي متعمدا ، هو جحى وهذه الحكاية عَن يَحْيى أن الدجين هذا هو جحى أخطأ عليه من حكاها عنه ، لأن يَحْيى أعلم بالرجال من أن يقول هذا ، والدجين بن ثابت إذا روى عنه ابن المُبَارك ووكيع وَعَبد الصمد ومسلم بن إبراهيم وغيرهم هؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحى والدجين أعرابي.
أنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا الدجين بن ثابت أبو الغصن اليربوعي عن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب قال : قلنا لعمر بن الخطاب : مالك لا تحدثنا عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَال : إني أخشى أن أزيد أو أنقص وأني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : مَن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا الدجين بن ثابت رجل من أهل البصرة عن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب سمعت عُمَر بن الخطاب يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول ، مثله.
قال ابنُ عَدِي : ورواه عَبد الصمد بن عَبد الوارث وبشر بن مُحَمد السكري عن الدجين أَيضًا كذلك ، وهذا الحديث معروف بالدجين عن أسلم مولى عُمَر عن عُمَر ، والذي ذكره ابن مهدي أن دجين في أول مرة قَال : حَدَّثني مولى لعمر بن عَبد العزيز فقيل له : لم يدرك عُمَر بن عَبد العزيز ، فما زالوا يلقنونه حتى قالوا له : أسلم مولى عُمَر بن الخطاب عن عُمَر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، إنما أراد ابن مهدي به هذا الحديث ؛ من كذب علي متعمدا.
وقد روي عن الدجين عن أسلم مولى عُمَر عن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حديثان آخران.(3/584)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا الحسن بن أبي يَحْيى الأصم ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، حَدَّثَنا أبو الغصن الدجين بن ثابت أعرابي من بني يربوع عن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب عن عُمَر بن الخطاب قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا حج الرجل بمال من غير حله فقال : لبيك اللهم لبيك قال الله : لا لبيك ، ولاَ سعديك هذا مردود عليك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان الجوهري البصري ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الحوضي ، حَدَّثَنا الدجين بن ثابت ، حَدَّثَنا أسلم ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَر يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : صلاة الحضر أربع وصلاة السفر ركعتان.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن حمزة ، حَدَّثَنا علي بن الحسن الدرابجردي ، حَدَّثَنا أبو جابر مُحَمد بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا أبو الغصن أراه الدجين بن ثابت ، قَال : قَال لي هشام بن عروة : هل تشرب النبيذ ؟ فقلتُ : نَعَم ، والله إني لأشربه قال : فإن أبي حَدَّثني عن عائشة ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : كل مسكر حرام أوله وآخره.
قال الشيخ : وهذا عزيز عن هشام بن عروة رواه عنه ثلاثة أنفس أحدهم الدجين هذا والثاني حماد بن سلمة من رواية عَمْرو بن عاصم والثالث عَبد الله بن سنان الزُّهْريّ.
ولدجين بن ثابت غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ.(3/585)
642- دجين العريني.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : حدث ابن المُبَارك عن شيخ له ، يُقَال له : الدجين العريني ، وَهو ضعيف ، وهذا الذي قاله يَحْيى إن دجينا العريني حدث عنه ابن المُبَارك هو عندي الدجين بن ثابت كما قال البُخارِيّ : الدجين بن ثابت روى عنه ابن المبارك.(3/586)
المجلد الرابع
بسم الله الرحمن الرحيم
- أسامٍ شتى ممن ابتداء أسمائهم دال.
643 - دهثم بن قران اليمامي العكلي.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: وممن لا يُكتَب حديثُهُ من أهل اليمامة دهثم بن قران، ليس بشَيْءٍ، ولاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: دهثم بن قران ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: دهثم بن قران كان شيخا ليس به بأس حدث عنه أبو بكر بن عياش ثم أخرج كتابا عَن يَحْيى بن أبي كثير فترك حديثه متروك الحديث.
وفي موضع آخر، قال: قال أبي: دهثم بن قران ليس بشَيْءٍ لا يُكتَب حديثُهُ.
وقال البُخارِيّ: دهثم بن قران العكلي اليمامي سمع عقيل بن دينار ونمران بن جارية، روى عنه مروان وأَبُو بكر.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم بن سليمان، حَدَّثَنا سلمة بن الحسن الكوفي عن دهثم بن قران عن نمران بن جارية بن ظفر، عَن أبيه، قال: جَاء قوم يختصمون إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في خص فبعث معهم حذيفة فقضى بالخص من يليه القمط، فقال له النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ: أحسنت.
قال الشيخ: وهذا ليس يرويه غير دهثم بن قران عن نمران وقد رواه عن دهثم جماعة، ولدهثم غيره من الحديث، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.(4/3)
644- دلهم بن صالح كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : دلهم بن صالح ضعيف.(4/3)
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا مُسَدَّد عن وكيع عن دلهم بن صالح ، عن حجير بن عَبد الله ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه ؛ أن النجاشي أهدى إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ خفين أسودين ساذجين فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يعرف بدلهم ورواه عنه جماعة.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل القاضي ، حَدَّثَنا القاسم بن سَعِيد بن المُسَيَّب بن شَرِيك ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى ، حَدَّثَنا دهلم بن صالح ، عن عَطاء ، عَن عائشة قالت : كنا نصلي مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا خرجنا إلى مكة حتى نرجع أَرْبعًا.
قال الشيخ : ولدلهم حديث قليل مع ما ذكرته وزعم ابن مَعِين أنه ضعيف وعندي أنه ضعفه لأجل حديث بريدة لمعنيين : أحدهما روايته عن حجير بن عَبد الله وحجير ليس بالمعروف ، والثاني أنه ذكر في متنه أن النجاشي أهدى إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ خفين أسودين ساذجين وذكر الخف ، إنما ذكر في هذا الحديث وفي حديث آخر لعل هذا الطريق خير من ذلك الطريق ، وَهو من حديث ابن عباس.(4/4)
645- دينار أبو سَعِيد عقيصا.
رأيت حسنا وحسينا (1).
يتكلمون فيه ، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ (2).
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي ، قال : حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : أبو سَعِيد عقيصا ليس حديثه بشَيْءٍ.
_حاشية__________
(1) يعني أن دينارًا روى أنه رأى الحسن والحسين.
(2) "التاريخ الكبير" 3/247.(4/4)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قال : قال السعدي : أبو سَعِيد عقيصا غير ثقة.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : أبو سَعِيد عقيصا ليس بثقة.
قال ابنُ عَدِي : وأَبُو سَعِيد عقيصا ليس له رواية يعتمد عليها عن الصحابة إنما له قصص يحكيها لعلي ولحسن وحسين وغيرهم ، وَهو كوفي ، وَهو من جملة شيعتهم.(4/5)
646- دينار بن عَبد الله ، يقال كنيته : أبو مكيس.
مولى أنس ، عَن أَنَس منكر الحديث.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن عامر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الأصبهاني ، قال : سَمِعْتُ أبا مكيس يعني دينار ، قال : سَمِعْتُ أنسا ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكر حديث الطير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، قال : سَمِعْتُ دينار خادم أنس وكان أسود ، قال : سَمِعْتُ مولاي (1) أنس يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن حبس طعاما أربعين يومًا ثم أخرجه وطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبل منه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حبيب القفاص ، وَحَدَّثنا دينار بن عَبد الله مولى أنس ، قال : حَدَّثني مولاي أنس قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من إجلال الله إعظام ذي الشيبة في الإسلام.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "سمعت مولى أنس يقول".(4/5)
وبإسناده ؛ قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الشعر في الأنف والآذان أمان من الجذام.
وبإسناده ؛ قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : طوبى لمن رآني ، ومَنْ رأى من رآني ولمن رأى من رأى من رآني ، ثلاثا.
وبإسناده ؛ قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أوحى إلي ربي : الشيب على عبدي المؤمن نور من نوري وأنا أكرم من أحرق نوري بناري.
وبإسناده ؛ قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : من قال : سبحان الله والحمد لله ، ولاَ إله إلا الله والله أكبر مِئَة مرة ، أدى إلى الله دينه .
وبإسناده ؛ قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أتي في الدبر سبع مرات حول الله شهوته من قبله إلى دبره.
وحدثني مولاي أنس قال : كنتُ يومًا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنا وعلي ماضين في حاجة ، إذ عثر علي عثرة فقال : تعس الشيطان فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا أبا الحسن ، لا تقل هكذا إذا قلت هكذا فرح الشيطان وشمخ وطالت عنقه ، وقال : ذُكِرْتُ عند مصيبة ، فإذا أنت عثرت يا أبا الحسن فقل : بسم الله والحمد لله وما شاء الله ، ولاَ حول ولاَ قوة إلا بالله ، تكتب لك الحسنات وتمحى عنك السيئات ويطير الشيطان من بين يديك ويذوب كما يذوب الرصاص.(4/6)
وبإسناده ؛ قال : حَدَّثني مولاي أنس قال : كنتُ مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في جمع من أصحابه في المسجد إذ دخل علينا رجل من الأنصار شيخ كبير فسلم فرد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال له : يا أخا الأنصار فيم جئتنا ؟ لك حاجة ؟ قال : نَعم يا رسول اللهِ جئتك في حاجة ، كنت قد أمرتنا بصلاة الليل وما ذكرت فيها من الثواب والخير فكنت آتي بها فاليوم قد ضعفت عنها يا رسول اللهِ فعلمني شيئا يقوم لي مقامها فقال : نعم يا أخا الأنصار إذا أصبحت كل يوم في عافية فقل : سبحان الله وبحمده سبعين مرة يغفر الله لك ذنوب سبعين سنة ففرح وفرح أصحابه لما أن سمعوا بهذا ، فقالوا : يا رسول اللهِ إن ذا لشيء خفيف عظيم الثواب فقال : هَا هُنا ما هو أخف من هذا ، من قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شَرِيك له له الملك وله الحمد يَحْيى ويميت ، وَهو حي لا يموت بيده الخير ، وَهو على كل شيء قدير شهد به شعره وبشره ، ضمنت له على الله الجنة ، ومَنْ قام منكم فتوضأ وأسبغ الوضوء وصلى ركعتين لم يرد بهما غير الله ضمنت له على الله الجنة.
وحدثني مولاي أنس قال : كنتُ يومًا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في جمع من أصحابه في يوم ذي قر شديد فأقبل علينا فقال لنا : قوموا بنا إلى حيطان المدينة فننظر إلى خضرها ونباتها في مثل هذا اليوم ، فقام وقمنا معه حتى صرنا إلى حيطان المدينة فبقي يطَّلع في حائط حائط حتى وقف على حائط منها فإذا هو بوسط الحائط امرأة قائمة مشتملة بعباءة وعلى يدها طفل لها وهي تكن في أحشائها من شدة القر شفقة منها عليه فأقبل علينا فقال لنا : أترون ما أرى أنا ، فقلنا : الله ورسوله أعلم قال : انظروا إلى هذه المرأة ما تصنع بطفلها وتكن في أحشائها من شدة القر شفقة منها عليه ، والذي بعثني بالحق نبيا إن ربكم أرحم بكم من هذه المرأة بطفلها ، ففرحنا فرحا شديدا وسررنا سرورا شديدا ، فانصرف وانصرفنا معه.(4/7)
وبإسناده ؛ حَدَّثني مولاي أنس قال : كنتُ يومًا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من بَعْدَ مَا تفرق أصحابه فأقبل علي فقال لي : يا أبا حمزة ، فقلت : لبيك يا رسول اللهِ قال : قم بنا ندخل إلى سوق المدينة فنربح ويربح منا ، فقام وقمت معه حتى صرنا إلى السوق فإذا نحن أول السوق برجل جزار شيخ كبير قائما على بيعه يعالج من وراء ضعف فوقعت له في قلب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رقة فهم أن يقصده ويسلم عليه ويدعو له إذ هبط عليه جبريل فقال له : يا مُحَمد ، إن الله يقرأ عليك السلام ويقول لك : لا تسلم على الجزاز فاغتم من ذلك النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لا يدري أي سريرة بينه وبين الله إذ منعه عنه ، فانصرف وانصرفت معه ولم يدخل السوق فكره في الجزار وبقي باقي يومه وليله فلما كان من غد تفرق أصحابه فقال لي : يا أبا حمزة ، قم بنا نذهب إلى السوق فننظر أيش حدث في ذي الليلة علي الجزار فقام وقمت معه حتى جئنا إلى السوق فإذا نحن بالجزار قائما على بيعه كما رأيناه أمس فهم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن يقصده ويسأله أي سريرة بينه وبين الله إذ منعه عنه فهبط عليه جبريل فقال له : يا مُحَمد الله يقرأ عليك السلام ويقول لك سلم على الجزار فقال له : حبيبي جبريل أمس منعني عنه ربي واليوم أمرني به ؟ قال : نَعم يا مُحَمد إن الجزار في هذه الليلة دعكته الحمى دعكا شديدا فسأل ربه وتضرع فقبله على ما كان منه ، فاقصده يا مُحَمد وسلم عليه وبشره فإن الله قد قبله على ما كان منه ، فقصده فسلم عليه وبشره وانصرف وانصرفت معه.(4/8)
وبإسناده ؛ قال : كنتُ يومًا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ سئل عن فضل الصلاة فقال : من صلى الغداة في جماعة كان له ثواب من قرأ {إنا أنزلناه في ليلة القدر} وإن سورة {إنا انزلناه} كما قال الله عَزَّ وَجَلَّ هي خير من ألف شهر ، ومَنْ صلى الظهر والعصر في جماعة رفع الله له في الجنة خمسين درجة ما بين كل درجة ودرجة مسيرة خمسين عاما ، ومَنْ صلى العشاء في جماعة كان له ثواب من حج حجة وعمرة ، ومَنْ صلى العتمة في جماعة كانت بثواب من قام ليلة.
وبإسناده ؛ قال : كنتُ يومًا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ سئل عن فضل المتأهل على العزب فقال : إن فضل المتأهل على العزب إذا أتى أهله احتسابا لم يتفرقا حتى يغفر الله لهما وإن كانا عشارين ، فقيل له : يا رسول اللهِ هذا للمتأهل ، فما للأعزب ؟ فقال : العزب العفيف فرجه إذا أصابته جنابة خلق الله له من تلك الجنابة طيرا أخضر يطير في الجنة يسبح الله ويقدسه وثوابه لذلك العبد ، فإذا توفي العبد يسأل الطير ربه أي رب أسكن روحه حوصلتي إلى يوم القيامة فيفعل الله به ذلك ، يطير كلما طار في الجنة وينعم من نعيمها وصل إلى روح ذلك العبد إلى يوم القيامة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد الجرجاني ، حَدَّثَنا أحمد بن العباس العطار ، حَدَّثَنا أحمد بن رجاء الشعراني خادم دينار ، حَدَّثَنا دينار خادم أنس ، عَن أَنَس خادم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : لا نكاح إلا بولي.
قال الشيخ : ودينار هذا يشبه المجهول إلا أن ابن ناجية ذكر عنه هذا الحديث الذي ذكرته وحدث عنه جماعة من الضعفاء.
وقال لي مُحَمد بن أحمد بن حبيب القفاص وكان أميا : عندي عن دينار ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مِئَتان وخمسون حديثًا ، أحفظها حفظا وكان ابن حبيب هذا أميا وكان طريقه بعيدا فلم أكتب عنه مما ذكر أن عنده عن دينار إلا هذه الأحاديث التي أمليتها ودينار ضعيف ذاهب.(4/9)
647- دراج ، يقال : هو ابن سمعان أبو السمح المصري.
سمع عَبد الله بن الحارث بن جزء وأبا الهيثم وابن حجيرة ، روى عنه عَمْرو بن الحارث هكذا ذكره البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، قال : حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قال : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : أحاديث دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد فيها ضعف.
سمعتُ ابن حماد يقول : دراج أبو السمح منكر الحديث قاله أحمد بن شُعَيب النسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قال : قُلتُ ليحيى بن مَعِين دراج أبو السمح ؟ فقال : ثِقةٌ.
قال عثمان : دراج ومشرح ليسا بكل ذاك وهما صدوقان.
ذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر ، عَن عباس قال : سئل يَحْيى عن حديث دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد قال : مَا كان هكذا بهذا الإسناد فليس به بأس فقلت له : إن دراجا يحدث عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أصدق الرؤيا بالأسحار ، ويروي أَيضًا : اذكر الله حتى يقولوا مجنون ، قال : هما ثقة ، دراج وأبو الهيثم ، وقد روى بعض هذه الأحاديث عَمْرو بن الحارث ، قلت ليحيى : دراج من هو ؟ قال : مصري ، وَهو أبو السمح ، قلت له : أبو الهيثم من هو ؟ قال : مصري واسمه سليمان بن عَمْرو.(4/10)
سمعت مُحَمد بن حمدان بن سفيان الطرائفي يقول : سَمعتُ فضلك الرازي ، وذكر له قول يَحْيى بن مَعِين في دراج أنه ثقة ، فقال فضلك : ما هو بثقة ، ولاَ كرامة له.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا هارون بن معروف.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا حرملة ، قالا : حَدَّثَنا ابن وهب ، أخبرني عَمْرو بن الحارث أن دراجا أبا السمح حدثه ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد الخدري عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : أصدق الرؤيا بالأسحار.
حَدَّثَنَا أحمد بن هارون البرديجي ، قال : حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان الأزرق ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب ، أخبرني عَمْرو بن الحارث عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد الخدري قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أصدق الرؤيا بالأسحار.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا حرملة ، حَدَّثَنا ابن وهب ، أخبرني عَمْرو بن الحارث عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد ، عن رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قال : أكثروا من ذكر الله حتى يقولوا مجنون.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا كامل بن طلحة ، حَدَّثَنا ابن لهيعة ، حَدَّثَنا دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد الخدري ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن السباع . والسباع المباهاة في النكاح.
حدثناه عبد الله بن محمد بن سلم ، حَدَّثَنا حرملة ، حَدَّثَنا ابن وهب ، أخبرني عَمْرو بن الحارث عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ السباع حرام.(4/11)
حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني ، حَدَّثَنا حرملة ، عنِ ابن وهب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحارث ، عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد الخدري أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : المجالس ثلاثة : سالم وغانم وشاجب.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا حرملة ، حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني عَمْرو بن الحارث ، عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد الخدري عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : يقول الرب يوم القيامة : سيعلم أهل الجمع اليوم من أهل الكرم فقيل ، ومَنْ أهل الكرم يا رسول اللهِ ؟ قال : مجالس الذكر في المساجد.
وبإسناده ؛ عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : أيما رجل كسب مالا من حلال فأطعم نفسه أو كساها فمن دونه من خلق الله فإنه له زكاة ، وأيما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه : اللهم صل على مُحَمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها له زكاة ، وقال : لا يشبع مؤمن سمع خيرًا حتى يكون منتهاه الجنة.(4/12)
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي ، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى أَخْبَرنا ابن وهب ، حَدَّثَنا عَمْرو ، عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا عليه بالإيمان ، قال الله عَزَّ وَجَلَّ : {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله} الآية.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم الكوفي بدمشق ، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن عَمْرو ، عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد ، قال : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الشتاء ربيع المؤمن.(4/13)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم الكوفي ، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن عَمْرو بن الحارث عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد الخدري قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أصل كل داء البرد.
قال الشيخ : وهذان الحديثان حَدَّثَنا بهما عَبد الرحمن بن القاسم ، فالحديث الأول الشتاء ربيع المؤمن وبهذا الإسناد مشهور ، والحديث الثاني أصل كل داء البرد بهذا الإسناد باطل وأخطأ على يُونُس بن عَبد الأعلى.
وسمعت عبدان يقول : لم يكن في أصحاب ابن وهب بمصر أحفظ من يُونُس بن عَبد الأعلى ، ولاَ أثبت منه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الزُّهْريّ بمصر ، حَدَّثَنا أسد بن موسى ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سعيد قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن يومًا كان مقداره خمسين ألف سنة فما أطول هذا اليوم ، وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : والذي نفسي بيده إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاته المكتوبة يصليها في الدنيا.
قال ابنُ عَدِي : وهذا رواه الأَوْزاعِيّ ، عَن يَحْيى ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، رواه عنه الوليد بن مسلم.(4/14)
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد قال : سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أي العبادة أفضل عند الله يوم القيامة ؟ قال : الذاكرين الله كثيرًا ، قالوا : يا رسول اللهِ أين الغازين في سبيل الله ؟ قال : لو ضرب بسيفه الكفار والمشركين حتى ينكسر أو يخضبه دما لكان الذاكرين الله كثيرًا أفضل درجة.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق الأنباري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية النيسابوري ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة عن دراج بن سمعان ، عنِ ابن حجيرة الأكبر قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مثل الذي يتعلم العلم ولاَ يحدث به كمثل الذي يكون عنده الكنز فلا ينفق منه.
قال الشيخ : وعامة هذه الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه وفيها ما قد روى عن غيره ومن غير هذا الطريق ، ولدراج عنِ ابن جزء وَأبي الهيثم وابن حجيرة غير ما ذكرت من الحديث ، ويروي عن دراج عَمْرو بن الحارث ، وابن لَهِيعَة وحيوة بن شريح وغيرهم ، ومما ينكر من أحاديثه بعض ما ذكرت ، وَهو قوله أصدق الرؤيا بالأسحار ،(4/15)
والشتاء ربيع المؤمن ، والسباع حرام (1)، وأكثروا من ذكر الله حتى يقال مجنون ، وقد رُوِيَ عنه بهذا الإسناد أَيضًا : لا حليم إلاَّ ذو عثرة ، عن عَمْرو ، عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد ، يرويه عنِ ابن وهب الغرباء ، وقد تقدم ذكر من حدثناه ومَنْ رواه عنِ ابن وهب في باب الحاء في ذكر حرملة بن يَحْيى ، وسائر أخبار دراج غير ما ذكرت من هذه الأحاديث يتابعه الناس عليها ، وأرجو إذا أخرجت دراج وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها ، وتقرب صورته مما قال فيه يَحْيى بن مَعِين.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "الشياع" وأثبتناه عن "ذخيرة الحفاظ" 3/1486 ، و"الكنى للدولابي" 3/1158.(4/16)
- من ابتداء أساميهم ذال.
648- ذو الأصابع الجهني.
ذو الأصابع له صحبة ، مخرج حديثه من فلسطين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم قال : عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر الغزي قال : ذو الأصابع سكن فلسطين ولم يعقب.
وقال البُخارِيّ : ذو الأصابع قلنا : يا رسول اللهِ ، إسناده ليس بالقائم ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وقال غيره عن البُخارِيّ : ذو الأصابع سمع النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قال الهيثم بن خارجة : حَدَّثَنا ضمرة بن ربيعة الفلسطيني مولى علي بن أبي حملة ، وَعلي مولى آل عتبة بن ربيعة ، عن عثمان بن عطاء الخراساني ، عَن أبي عمران ، وَهو سليم مولى أم الدرداء (1)، عن ذي الأصابع قال : قلنا : يا رسول اللهِ ، إن ابتلينا بالبقاء بعدك فأين تأمرنا ؟ قال : عليك ببيت المقدس ، فلعلك أن يفشو لك ذرية ، يغدون إلى ذلك المجلس ويروحون.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا أبو عُمَير بن النحاس هو عيسى بن مُحَمد ، وأحمد بن أبي العباس ، قالا : حَدَّثَنا ضمرة عن عثمان بن عطاء ، عَن أبي عمران ذي الأصابع قال : قلنا يا رسول اللهِ ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَاه ابن قتيبة ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، قال : حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب عن عثمان بن عَطاء ، عَن عثمان بن أبي سودة ، عَن أبي عمران ، عن ذي الأصابع أنه قال : قُلتُ يا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب بن شابور ، حَدَّثني عثمان بن عطاء ، عن أبيه ، عن زياد بن أبي سودة ، عَن أبي عمران ، عن ذي الأصابع أنه قال : يا رسول اللهِ ، أرأيت إن ابتلينا بعدك بالبقاء فأين تأمرني ؟ قال : عليك ببيت المقدس لعل الله يرزقك ذرية تغدوا إليه وتروح.
قال ابنُ عَدِي : وذو الأصابع هذا يعرف بهذا الحديث ، وَمَدار هذا الحديث على عثمان بن عطاء الخراساني مع اختلاف في إسناده ، وَهو من أسانيد أحاديث شيوخ الشاميين صالح مستقيم ، ولاَ يعرف إلاَّ بهذا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "مولى أبي الدرداء" وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 4/125.(4/19)
649- ذُو اليدين ، لهُ صُحْبَةٌ.
قال البُخارِيّ : لا يَصِح حديثُهُ.
قال خليفة : حَدَّثَنا مَعدي بن سليمان ، ومعدي منكر الحديث ، عن شُعَيث بن مُطَير (1)، عن أبيه مطير ، وأبوه مطير حاضر يصدقه بمقالته قال : يا أبت ، حدثتني أنت أنك لقيت ذا اليدين فأخبرك أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى العصر ركعتين ، الحديث . قال مطير : نعم.
وقال نَصر بن علي : حَدَّثَنا مَعدي ، سمع شُعَيث ، ولم يقل نعم.
وقال ابن المثنى : حَدَّثَنا بَدَل بن المُحَبَّر سمع معدي : كنا بوادي القرى فذكر شيخًا ابن بضعة عشر ومِئَة وابنه ابن ثمانين ، فأتينا مطيرًا ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا حسين القطان ، قال : حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري ، حَدَّثَنا معدي بن سليمان أبو سليمان قال : مررت بوادي القرى فإذا بها رجل يُقال له : شُعَيث بن مطير (1)،فقلنا له : أدخلنا على أبيك ، فأدخلنا ، فقال : يا أبت حدث هؤلاء بحديث ذي اليدين قال : وكان شيخا كبيرا فأبى وقال : اذكره أنت ، أي بني قال : فقلت : حدثتنا يا أبت إنك مررت بذي خشب فلقيت ذا اليدين فحدثك ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى إحدى صلاتي العشاء إما الظهر وإما العصر فسلم في الركعتين ، فخرج سرعان الناس فقالوا : قصرت الصلاة فقال له ذو اليدين : يا رسول اللهِ ، أقصرت الصلاة أم نسيت ؟ فقال : ما قصرت الصلاة ولاَ نسيت ، قال : وأَبُو بكر وعمر شاهدان ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لهما : ما يقول ذو الدين ؟ قالا : صدق يا رسول اللهِ ، فثنى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجليه وثاب الناس فأتم ما نقص ، ثم سجد سجدتي السهو ، فقال أبوه : نعم يا بني.
وذو اليدين اشتهر ذكره بهذا الحديث حديث السهو.
وقد رواه جماعة عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سها في الظهر أو العصر فذكر هذا الحديث ، فقال له : ذو اليدين يا رسول اللهِ أقصرت الصلاة أم نسيت ، فاشتهر ذو اليدين بهذا الحديث ، وبهذا الحديث حديث السهو الذي سمى ذو اليدين له طرق وزعم البُخارِيّ أنه لا يصح لذي اليدين هذا الحديث ، يعني هذا الذي ذكرته حديث معدي بن سليمان ، فأما من طريق ابن سِيرِين عَن أبي هريرة ، لا نقول إن ذاك لا يصح لأن ذاك قد رواه جماعة عنِ ابن سِيرِين عَن أبي هريرة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "شُعَيب بن مُطَير" ، وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" 4/386.(4/20)
650- ذواد بن علبة الحارثي الكوفي.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قال : سَألتُ يَحْيى عن ذواد بن علبة ؟ فقال : ضَعيف ، ولاَ يكتب حديثه.(4/21)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلت ليحيى : ذواد بن علبة ، ما حاله ؟ قال : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : ذواد بن علبة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : ذواد بن علبة الحارثي الكوفي يخالف في بعض حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : ذواد بن علبة الحارثي الكوفي عن ليث عن مطرف يخالف في بعض حديثه ، وقال غيره عن البُخارِيّ : ذواد عن ليث عن مطرف مخالف في بعض حديثه ، وقال غيره عن البُخارِيّ : ذواد عن ليث ومطرف وابن الأصفهاني يخالف في بعض حديثه ، روى عنه موسى بن داود.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : ذواد بن علبة ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي ، حَدَّثَنا يوسف بن أبي أمية الكوفي ، قال : سَمِعْتُ ذواد بن علبة الحارثي عن إسماعيل بن أمية قال : ذواد كانت قد عمشت عيناه من البكاء يعني إسماعيل.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، سمعت إسحاق بن إسماعيل ، قال : حَدَّثني حسين الجعفي ، عن ذواد بن علبة قال : مَا أعرف عربيا ولاَ عجميا أفضل من مطرف بن طريف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري ، حَدَّثَنا جبارة (ح) وَ(1)حَدَّثنا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن منفوش ، قالا : حَدَّثَنا ذواد بن علبة ، عن مجاهد ، عَن أبي هريرة أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : يا أبا هريرة ، أشكنب درد ، قلتُ : نَعَم ، قال : قم فصل ، فإن في الصلاة شفاء.
_حاشية__________
(1) سقطت "الواو" من المطبوع.(4/22)
حَدَّثَنَا الفضل الأنطاكي ، حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال لي أبي هريرة : أشكنب درد ؟ فذكره مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا ابن الأصفهاني ، حَدَّثَنا المحاربي ، وَهو عَبد الرحمن بن محمد ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال لي أبو هريرة (1): يا فارسي أشكم درد.
قال ابن الأصفهاني : رفعه ذواد وليس له أصل ، أبو هريرة لم يكن فارسيا ، إنما مجاهد فارسي ، وهذ يعرف بذواد ، ورفعه إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ثم وجدناه عن الصلت بن الحجاج عن الليث مرفوعا أَيضًا كما رفعه ذواد بن علبة ، وقد ذكرته في باب الصاد في ذكر الصلت بن الحجاج.
قال ابنُ عَدِي : وأظن أن بعض الضعفاء أَيضًا قد رواه عن ليث فرفعه ، وأظنه معلى بن هلال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مطير بن صغير ، حَدَّثَنا العباس الدوري ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الأحول ، حَدَّثَنا ذواد بن علبة الحارثي ، عن (2) لَيْث بن أبِي سُلَيم ، عن مجاهد ، عَن أبي هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : صلوا عليَّ فإنها لكم زكاة ، وسلوا الله لي الدرجة والوسيلة في الجنة ، قال : فسألناه ، أو أخبرنا فقال : هي درجة في أعلى الجنة ، وهي لرجل ، وأنا أرجو أن أكون أنا ذلك الرجل.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير التستري ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا مزاحم بن ذواد بن علبة ، عن أبيه ، عن ليث ، عن صاحب له يُقال له : عمر أبو الخطاب ، عَن أبي زرعة ، عَن أبي إريس ، عن ثوبان ؛ أنه سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن المختلعات هن المنافقات.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "قال لي فأبو هريرة".
(2) في المطبوع : "وله".(4/23)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي السرخسي ، حَدَّثَنا محمود بن آدم ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب عن ذواد بن علبة الحارثي ، عن لَيْث بن أبِي سُلَيم ، عنِ ابن عم النعمان بن بشير ، عن النعمان بن بشير وكان ممن يسمر مع علي ؛ أن عَليًّا خرج فتلا هذه الآية {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} قال : أنا منهم ، وأَبُو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير ، فما زال يتلو حتى دخلت الصلاة.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر البغدادي بحلب ، حَدَّثَنا زيد بن أخزم ، حَدَّثَنا شهاب بن عباد ، حَدَّثَنا ذواد بن علبة عن مطرف عن الشعبي ، عَن أبي عَبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة.
قال الشيخ : وهذا عن مطرف عن الشعبي يعز وجوده رواه عن مطرف ذواد وما أظنه روى غير هذا ، والحديث عن الشعبي رواه الحكم وحماد ومغيرة ومنصور وغيرهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم ، حَدَّثَنا زكريا بن عدي ، حَدَّثَنا ذواد بن علبة الحارثي ، عن مطرف ، عن الشعبي ، عن عدي بن حاتم قال : قُلتُ : يا رسول اللهِ {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} أهما خيطان أبيض وأسود ؟ قال : سواد الليل وبياض النهار.(4/24)
حَدَّثَنَا هارون بن عيسى بن السكين البلوي ، حَدَّثَنا أحمد بن منصور ، حَدَّثَنا مالك بن إسماعيل ، حَدَّثَنا ذواد بن علبة عن مطرف عن عَمْرو بن شُعَيب عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عمر بن الخطاب ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : لا نذر ولاَ يمين في معصية الله ، ولاَ في قطيعة رحم ، ولاَ فيما لا يملك.
قال الشيخ : وهذا عن مطرف عجيب لا أعلم يرويه عنه غير ذواد بن علبة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن السكن ، حَدَّثَنا إسماعيل بن داود الجوزي بغدادي ، حَدَّثَنا ذواد بن علبة ، عن عَبد الله بن عثمان بن خثيم ، عَن أبي الطفيل عامر بن واثلة (1)، عن عَبد الله بن عَمْرو قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا ملك اثنا عشر من بني عَمْرو بن كعب بن لؤي كان النقف والنقاف إلى يوم القيامة.
قال ذواد : وقال لي عَبد الله بن عثمان وأنا أطوف معه : ورب هذه البنية لقد حدثتك كما حَدَّثني أبو الطفيل عامر بن واثلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا موسى بن داود الضبي ، حَدَّثَنا ذواد بن علبة عن إسماعيل بن أمية عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : كُنا إذا فقدنا الرجل في صلاة العشاء وصلاة الصبح أسأنا به الظن.
قال ابنُ عَدِي : وهذا رواه جماعة عن نافع ، عنِ ابن عُمَر كما رواه ذواد عن إسماعيل بن أمية عن عُبَيد الله بن عُمَر ويحيى بن سَعِيد الأنصاري وغيرهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير المطيري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق البكائي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد المري ،
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "أبي الطفيل ، عن عامر بن واثلة" ، وأبو الطفيل هو عامر بن واثلة.(4/25)
حَدَّثَنا ذواد بن علبة ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن أبي الذئب ، عَن أبي هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من مات مريضا مات شهيدا ، ووقي فتاني القبر ، وغدي عليه برزقه من الجنة بكرة وعشية.
قال ابنُ عَدِي : وهذا هكذا يرويه ذواد عنِ ابن جُرَيج ، عَن أبي الذئب ، عَن أبي هريرة ، وقد رواه عَبد الرَّزَّاق وحجاج بن مُحَمد وغيرهما عنِ ابن جُرَيج ، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عطاء ، وَهو إبراهيم بن أبي يَحْيى عن موسى بن وردان ، عَن أبي هريرة.
ولذواد بن علبة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير والأحاديث التي أنكرت عليه فيه في جملة ما ذكرته وكأن أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه ، وَهو في جملة الضعفاء عندي ، وهو ممن يكتب حديثه.(4/26)
- من ابتداء أساميهم راء.(4/27)
- من اسمه ربيع.
651- ربيع بن بدر بن عَمْرو بن جراد السعدي التميمي بصري ، يُكَنَّى أبا العلاء ، ويقال له : عليلة بن بدر ، وعليلة لقب ، واسمه ربيع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا أبو العلاء الربيع بن بدر بن عَمْرو بن جراد السعدي التميمي بصري.
سمعت عُمَر بن سنان يقول : حَدَّثني بعض أصحابنا ، قال : كان هشام بن عمار إذا أراد أن يغايظ دحيما يقول : حَدَّثَنا الربيع بن بدر سنة ولد دحيم.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول : الربيع بن بدر بصري ضعيف ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : ربيع بن بدر بصري ضعيف ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابنَ حماد يقول : قال البُخارِيّ : ربيع بن بدر يقال له : عليلة بن بدر السعدي التميمي بصري ، ضعفه قتيبة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قال : حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : الربيع بن بدر ، مثله.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : الربيع بن بدر ، يُقال له : عليلة بن بدر ، واهي الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : ربيع بن بدر ويقال له : عليلة بصري ، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُعَافَى بن أبي حنظلة بصيدا ، بلد على شط للبحر ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، وَعَبد الصمد بن عَبد الله بن عَبد الصمد ، وَمُحمد بن خزيم الدمشقيان ، قالوا :
حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر ، عَنِ الأَعْمَش ، عن شقيق ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ، ومَنْ خَلَّفَه خلفه ساقه إلى النار.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يعرف بربيع بن بدر عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد ، ورواه عَبد الله بن الأجلح عَنِ الأَعْمَش فأسنده وأوقفه ، وعقبه بحديث آخر عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي سُفيان ، عَن جابر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله.(4/29)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي وائل عن عَبد الله عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : ما من يوم إلاَّ ينزل مثاقيل من بركات الجنة في الفرات.
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه من حديث الربيع بن بدر عَنِ الأَعْمَش.
حَدَّثَنا الحسين بن علي بن زكريا ، حَدَّثَنا أحمد بن عُبَيد الله الغداني ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر الأعرجي قال : دخلت على سليمان الأَعْمَش فقال لي : من أين أنت ؟ قلت : من أهل البصرة قال : تعرف رجلاً يحدث عن أبيه عَن جَدِّهِ عَن أبي موسى قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اثنان فما فوقهما جماعة ، قال : من هذا الرجل ؟ قلت : أنا ذاك ، قال : فحدثني حتى أحدثك.(4/30)
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عَن أبي موسى الأشعري قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اثنان فما فوقهما جماعة.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير الربيع بن بدر.
حَدَّثَنَا الحسن ، قال : حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قال : كان الأسلع يخدم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ويرحل له رجل منا ، قال لي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكر حديث التيمم.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا ليس يرويه غير الربيع.
حَدَّثَنَا الحسن بن سليمان بن نافع أبو معشر الدارمي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية الجمحي ، حَدَّثَنا عليلة بن بدر ، حَدَّثَنا أيوب ، عَن أبي قلابة ، عنِ ابن عباس قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أيما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس حرم الله عليها رائحة الجنة.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بُنْدَار السباك ، قال : حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر ، وذكر بإسنادِه ، نَحوه.
قال الشيخ : وهذا عن أيوب لا يرويه غير الربيع.
وحدثنا عبدان الأهوازي ، حَدَّثَنا داهر بن نوح ، حَدَّثَنا عليلة ، حَدَّثَنا أيوب السختياني ، عن عَبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ؛ صلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم أقبل علينا بوجهه فقال : أتقرءون خلف الإمام بشَيْءٍ ؟ فقال بعضهم : نقرأ وقال بضعهم : لا نقرأ قال : اقرءوا بفاتحة الكتاب.(4/31)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني ، حَدَّثَنا محمود بن آدم ، حَدَّثَنا الفضل بن موسى عن عليلة ، فذكر نحوه.
قال الشيخ : وهذا أخطأ فيه عليلة على أيوب فقال : عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، ورواه عُبَيد الله بن عمرو عن أيوب عَن أبي قلابة عَن أَنَس ، وهذا أَيضًا خطأ عن أيوب ، أخطأ عليه عُبَيد الله بن عَمْرو ، والصواب ما رواه جماعة عن أيوب عَن أبي قلابة عن رجل من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا يعقوب بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ، يُكَنَّى أبا إسحاق ويلقب بسيبنة ، قال : حَدَّثَنا داهر بن نوح ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر ، حَدَّثَنا أيوب ، عَن أبي قلابة ، عَن أَنَس قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الله لا يهتك ستر عَبد فيه مثقال ذرة من خير.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لم أره عن أيوب إلاَّ من رواية الربيع عنه بهذا الإسناد عنه.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، قال : حَدَّثَنا أبو كامل ، وَعَبد السلام بن عُمَر الجني ، قالا : حَدَّثَنا الربيع بن بدر عن يُونُس عن الحسن ، عَن أبي هريرة قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الصيام جنة ما لم يخرقه ، قيل : وبم يخرقه ؟ قال : بكذبة أو غيبة.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن يُونُس بن عُبَيد غير الربيع بن بدر.(4/32)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري ، قال : حَدَّثَنا عيسى بن أبي حرب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر ، عن عوف ، عن مُحَمد ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قتل عقربا فقال : لعن الله العقرب ، ما تدع نبيا ، ولاَ مصليا.
حَدَّثَنَا الحسن بن إسماعيل القاضي ، حَدَّثَنا عيسى بن أبي حرب الصفار ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بكير ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر ، عن عوف ، عن مُحَمد ، عَن أبي هريرة قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا استحق أحدكم فاستحق نوما وجب عليه الوضوء.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما عن عوف غير الربيع ، ولاَ أعلم رواه عن الربيع غير يَحْيى بن أبي بُكَير.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن حبيب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن رشيد العتكي ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر عن عوف عن الحسن ، عَن أَنَس قال : قنت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأَبُو بكر وعمر وعثمان.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا يرويه الربيع بن بدر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن الطويط الرملي ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، قالا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر ، حَدَّثَنا الجريري عن الحسن ، عَن أَنَس قال : رخص رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للحبلى التي تخاف على نفسها أن تفطر وللمرضع التي تخاف على ولدها.
قال الشيخ : وهذا لا يرويه بإسناده غير الربيع.(4/33)
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا العباس بن سليم ، حَدَّثَنا عليلة بن بدر ، عن سَعِيد الجريري ، عَن أبي العلاء ، عن أخيه مطرف بن عَبد الله بن الشخير عن عمران بن حصين ، قال : سَمِعْتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : لا تجزيء صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فصاعدا.
قال الشيخ : وهذا طريق غريب عن عمران بن حصين يرويه عليلة بن بدر.
حَدَّثَنَا يَعْلَى بن القاسم الصيدلاني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية ، حَدَّثَنا عليلة بن بدر ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن حيان ، وأَبُو مسعود الجريري ، قالا : سمعنا غالبا العلاف وَهو يقول : قال معاوية بن قرة ، سمعت معقل بن يسار وَهو يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إنها ستكون فتن وهرج وأشباه ما أصبحتم اليوم وزياد بن سمية أمير الناس يومئذ ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : فالقاعد الكاف فيها كالمهاجر إليّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص التستري ، حَدَّثَنا سهل بن عثمان ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر ، وَحَدَّثنا خالد الحذاء ، عَن أبي قلابة ، عن مالك بن الحويرث قال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ القطان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر عن علي بن زيد ، عن الحسن ، عَن أبي بكرة قال : أثنى رجل على رجل عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فنكت بالمخصرة في عينه فقال : ويحك أو في القوم هو ؟ قال : اللهم لا ، قال : لو كان في القوم ما أفلح أبدا.(4/34)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن واقد ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر ، عن عنطوانة ، عن الحسن ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليكن بصرك عند مسجدك يعني موضع سجودك ، قال : قُلتُ : يا رسول اللهِ ، إن هذا شديد وإنا لا نطيق ذلك قال : ففي المكتوبة إذا يا أنس.
قال الشيخ : وهذا عن عنطوانة لا يرويه غير الربيع بن بدر ، وعنطوانة بصري ولم ينسب.
حَدَّثَنَا الهيثم بن خلف ، حَدَّثَنا القاسم بن زكريا بن دينار ، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر عن موسى بن ميسرة عن مالك بن دينار عن خلاس عن عمار قال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أوتر قبل أن تنام ، صلاة الليل مثنى مثنى.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا أعلم يرويه غير الربيع بن بدر.
حَدَّثَنَا حاجب بن أركين ، حَدَّثَنا عباد بن الوليد ، حَدَّثَنا كثير بن شيبان عن الربيع بن بدر ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مضمضوا واستنشقوا والأذنان من الرأس.
قال الشيخ : وهذا عنِ ابن جُرَيج لا يرويه غير الربيع بن بدر وغندر صاحب شُعْبَة ، ومن حديث غندر ليس بالمحفوظ.(4/35)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الباغندي ، حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا غندر ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال ابنُ عَدِي : قال أبو كامل : لم أكتب عن غندر غير هذا الحديث أفادني عنه عَبد الله بن سلم ، وحدث بهذا الحديث أَيضًا عَن أبي كامل المعمري.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر عن النهاس عن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عباس قال : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : البغايا اللاتي يزوجن أنفسهن بغير ولي ، ولاَ يجوز نكاح إلاَّ بولي وشاهدين ومهر ، ما قل أو كثر.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن النهاس بن فهم والنهاس بصري غير الربيع بن بدر وأَبُو معاوية الزعفراني ، وأَبُو معاوية شر من الربيع وأضعف.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب البلخي ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر ، عَن أبي الزبير عن جابر ؛ أن خديجة استأجرت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سفرتين إلى جرش ، كل سفرة بقلوص.
وبإسناده ؛ عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إذا استهل الصبي ورث وصُلِّيَ عليه.
وبإسناده ؛ عن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وعائشة اغتسلا من إناء واحد.(4/36)
وبإسناده ؛ عن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث معروفة بالربيع بن بدر ، فحديث خديجة أغربها ، ينفرد به الربيع ، وغيره قد شورك الربيع فيها عَن أبي الزبير ، وللربيع بن بدر غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه ورواياته عمن يروي عنهم مما لا يتابعه أحد عليه.(4/37)
652- ربيع بن صبيح أبو حفص بصري ، وقِيلَ : أبو بكر مولى بني سعد.
دفن في جزيرة في البحر ، كان غازيا إلى الهند.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار ، قال : كان يَحْيى بن سَعِيد لا يرضى الربيع بن صبيح.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى الساجي سمعتُ ابن المثنى يقول : كان يَحْيى بن سَعِيد لاَ يُحَدِّثُ عن الربيع بن صبيح ، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن الربيع بن صبيح قال : ليس به بأس ، كأنه لم يُطره قلت : هو أحب إليك أو المبارك ؟ قال : مَا أقربهما . قال عثمان : المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن إلا أنه ربما دلس.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن العمي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل سألت يَحْيى بن
مَعِين عن المبارك بن فضالة ؟ فقال : ضَعيف الحديث مثل الربيع بن صبيح في الضعف.(4/37)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : ربيع بن صبيح أبو حفص البصري سمع الحسن وعطاء ، روى عنه الثَّوْريّ ووكيع وابن مهدي ، وكان يَحْيى القطان لاَ يُحَدِّثُ عنه.
قال أبو الوليد : كان الربيع لا يدلس وكان مبارك أكثر تدليسا منه مات سنة ستين ومائة بأرض السند.
سمعت زكريا الساجي يقول : سَمعتُ ابن المثنى يقول : مات الربيع بن صبيح والمسعودي وإسرائيل سنة ستين ومِئَة.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : ربيع بن صبيح بصري ضعيف.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثني مسلم بن إبراهيم ، سمعت شُعْبَة يقول : الربيع بن صبيح من سادات المسلمين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا ، وأما لعوقه فالكذب ، وأما نشوقه فالغضب ، وأما كحله فالنوم.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وأحصنت فرجها وأطاعت بعلها فلتدخل من أي أبواب الجنة شاءت.(4/38)
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا الربيع بن صبيح ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ، ومن اغتسل فالغسل أفضل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، أنا سفيان الثَّوْريّ ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس بن مالك ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال الشيخ : كذا حدث علي بن الجعد عن الثَّوْريّ عن يزيد نفسه ، وبينهما الربيع بن صبيح والحديث عند علي عن الربيع نفسه كما ذكرته ، وقد رواه جماعة من أصحاب الثَّوْريّ : يزيد بن أبي حكيم ، وَعَبد الرَّزَّاق وغيرهما عن الثَّوْريّ عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى قال : حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا الربيع بن صبيح ، عن يزيد ، عَن أَنَس قال : حج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على رحل رث وقطيفة تساوي أو لا تساوي أربعة دراهم ، ثم قال : اللهم حجة لا رياء فيها ولاَ سمعة.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي ، وابن سَعِيد ، قالا : حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا قبيصة ، عن الثَّوْريّ ، عن الربيع بن صبيح ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس قال : حج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على رحل رث وقطيفة لا تساوي أربعة دراهم. زاد ابن سَعِيد : ثم قال : اللهم إني أسألك حجة لا رياء فيها ، ولاَ سمعة وقال : ثلاثة دراهم.(4/39)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، أخْبَرنا الرَّبيع بن صبيح ، عن يزيد الرقاشي قلت لأنس : يا أبا حمزة ، صل لنا صلاة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذي كان يصلي لكم ؟ قال : فكبر فرفع يديه ، فإذا أراد أن يركع كبر ورفع يديه فلما قال : سمع الله لمن حمده ، رفع يديه ، فكان يكبر إذا سجد ، وَإذا نهض من الركعتين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي ، حَدَّثَنا عاصم ، قال : حَدَّثَنا الربيع ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس قال : قدم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أهله ليلة المزدلفة ، وأمرهم ألا يرموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عاصم ، حَدَّثَنا الربيع ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : البيعان كل واحد منهما على صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا ، أو يكون بيعهما بيع خيار.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي ، حَدَّثَنا مزاحم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك ، أخْبَرنا الرَّبيع بن صبيح ، عَن أبي عثمان الأنصاري عَمْرو بن سالم ، عَنِ القاسم بن مُحَمد عن عائشة قالت : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما أسكر الفرق فالحسوة منه حرام.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا أعلم يرويه عَن أبي عثمان الأنصاري غير ثلاثة أنفس : الربيع بن صبيح ومهدي بن ميمون ولَيْث بن أبِي سُلَيم.(4/40)
حَدَّثَنَا زكريا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال : أكثر الحيض خمس عشرة.
قال ابنُ عَدِي : وللربيع أحاديث صالحة مستقيمة ولم أر له حديثًا منكرا جدا وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته.(4/41)
653- الربيع بن حبيب ، أخو عائذ بن حبيب كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، قال : حَدَّثني عَبد الله ، سألت أبي عن الربيع بن حبيب ، فقال : حدث عنه عُبَيد الله بن موسى أحاديث مناكير قلت : فأخوه عائذ بن حبيب ، فقال : ذاك ليس به بأس قد سمعنا منه.(4/41)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : ربيع بن حبيب عن نوفل بن عَبد الملك سمع منه عُبَيد الله بن موسى ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ ، مثله ، وزاد : قال ابن مَعِين : هو أخو عائذ.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : الربيع بن حبيب منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان النسوي ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر ، حَدَّثَنا رجاء بن مُحَمد العرزمي ، قالا : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى قال : أخْبَرنا الرَّبيع بن حبيب ، عن نوفل بن عَبد الملك ، عن أبيه ، عن علي ، قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الحكرة بالبلد ، زاد رجاء : وعن التلقي ، وعن السوم قبل طلوع الشمس.
أخبرنا أبو خولة ميمون بن مسلمة البهراني بقنسرين ، حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي عُبَيد الله بن موسى ، عن الربيع بن حبيب ، عن نوفل بن عَبد الله ، عن أبيه ، عن علي ، قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن السوم قبل طلوع الشمس ، وعن ذبح ذوات الدر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر ، حَدَّثَنا رجاء بن مُحَمد ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى بإسناده ، وزاد : وعن ذبح قني الغنم ، كذا قال ابن عدي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر ، حَدَّثَنا رجاء ، قال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى ، حَدَّثَنا الربيع بن حبيب ، حَدَّثَنا نوفل بن عَبد الملك ، عن أبيه ، عن علي قال : نهانا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن ننزى الحمر على الخيل ، ونهانا عن النظر في النجوم ، وأمرنا بإسباغ الوضوء.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عُبَيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة ، ولاَ يروى إلاَّ من هذا الطريق.(4/42)
654- ربيع بن عَبد الله بن خطاف ، أبو مُحَمد الأحدب بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، قال : حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي ، سألت يَحْيى عن الربيع بن عَبد الله بن خطاف الذي روى عن الحسن وَأبي حفص المنقري وقلت ليحيى : إن عَبد الرحمن يثني عليه فقال يَحْيى : أنا أعلم به ، وجعل يَحْيى يضرب فخذه تعجبا من عَبد الرحمن ، فقلت ليحيى : لا أروي عن هذا الشيخ شيئا أبدا ، قال : أجل ، فلا ترو عنه شيئا وأنا أعلم به ، كنت أختلف معه أقرأ ثَمَّ القرآن ، يعني أنه كان يقرأ القرآن في مسجدهم ، وَهو قريب من منزل يَحْيى بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : ربيع بن عَبد الله بن خطاف أبو مُحَمد الأحدب من أصحاب عباد المنقري قال علي : قال لي يَحْيى : لا ترو عنه ، قال علي : كان ابن مهدي يثني عليه وقال يَحْيى : لا ترو عنه فأنا أعلم به ، قال البُخارِيّ : سمع الحسن وابن سِيرِين.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول : قال البُخارِيّ : ربيع بن عَبد الله بن خطاف أبو مُحَمد الأحدب من أصحاب عباد المنقري قال علي : قال لي يَحْيى : لا ترو عنه.
قال الشيخ : ولم أر لربيع بن عَبد الله بن خطاف هذا حديثًا يتهيأ لي أن أقول من أي جهة إنه ضعيف ، والذي يرويه عن الحسن وابن سِيرِين إنما هي مقاطيع.(4/43)
655- الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع الفزاري الكوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد قال : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى قال : الربيع بن سهل الفزاري كان هَا هُنا وقد سمعت منه ، وليس هو بشَيْءٍ وينبغي أن يكون من آل الركين بن الربيع الفزاري.(4/43)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : ربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري الكوفي سمع الركين ، عن أبيه ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ بحسب المرء إذا رأى منكرا ، فلم يستطع أن يعلم الله أنه كاره.
قال : سَعِيد بن سليمان سمع ربيعا وروى غير واحد عن الركين وغيره عن أبيه عن عَبد الله قوله ، يخالف في حديثه، وروى عن سَعِيد بن عُمَير عجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : ربيع بن سهل بن الركين بن الربيع الفزاري عن سَعِيد بن عُبَيد يخالف في حديثه.(4/44)
656- الربيع بن زياد أبو عَمْرو الضبي الهمداني.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن الحسين بن الحارث الهمذاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الهمذاني ، حَدَّثَنا الربيع بن زياد أبو عَمْرو الضبي ، عن مُحَمد بن عَمْرو ، عن مُحَمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص ، عن عُمَر بن الخطاب ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إنما الأعمال بالنية وإنما لامريء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله ، ومَنْ كانت هجرته لدينا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا أصل فيه يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري عن مُحَمد بن إبراهيم ، وقد رواه عَن يَحْيى أئمة الناس ، وأما عن مُحَمد بن عَمْرو عن مُحَمد بن إبراهيم ، لم يروه عنه غير الربيع بن زياد ، وقد روى الربيع بن زياد عن غير مُحَمد بن عَمْرو من أهل المدينة بأحاديث لاَ يُتَابَعُ عَليها ، منها عَن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري عن عُبَيد الله ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ من سنة الصلاة أن تضجع اليسرى وتنصب اليمنى.
(وعند مُحَمد بن عُبَيد عن الربيع الهمداني أحاديث لاَ يُتَابَعُ عَليها) (1).
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع.(4/44)
657- ربيع بن سليمان ، صاحب لمازه.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال : حَدَّثَنا العباس قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : الربيع بن سليمان صاحب لِمَازَة ليس بشَيْءٍ.(4/45)
658- ربيع بن مالك.
عن خولة ، روى عنه حجاج بن أرطاة ، لم يثبت حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.(4/45)
659- ربيع الغطفاني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، قال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : الربيع الغطفاني تعرفه ؟ قال : مَا أعرفه ، وعثمان بن سَعِيد هكذا حكاه عَن يَحْيى بن مَعِين في سؤاله إياه يسأله عن قوم لا يعرفون ، وكما أن ابن مَعِين قال ربيع الغطفاني لا أعرفه ،(4/45)
قال الشيخ : وأنا لا أعرفه ، ولاَ أدري من يروي عنه ، وعن من يروى عنه ، ولم ينسبه ربيع : ابن مَنْ ؟ فهو مجهول من كل جهاته.(4/46)
- مَن اسْمُه روح.
660- روح بن غطيف.
قال لنا ابن حماد : متروك الحديث ، يحكيه عن النسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا أحمد بن العباس النسائي ، قال : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : تحفظ عنِ الزُّهْريّ عَن أبي سلمة عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : تعاد الصلاة في مقدار الدرهم من الدم ؟ فقال : لاَ والله ، ثم قال : عمن ؟ قلت : حَدَّثَنا محرز بن عون ، قال : ثقةٌ ، عمن ؟ قلت : عَنِ القاسم بن مالك المزني ، قال : ثقةٌ ، قال : عمن ؟ قلت : عن روح بن غطيف ، قال : ها ، قال : قُلتُ : يا أبا زكريا ، ما أرى أُتِينا إلاَّ من روح بن غطيف ، قال : أجل.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد ابن ابنة إسحاق الأزرق ، حَدَّثَنا القاسم بن مالك ، عن روح بن غطيف ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، يرفعه ، قال : تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم.
قال ابنُ عَدِي : وهذا قد رواه عن روح بن غطيف غير (1) القاسم بن مالك ، ولاَ يرويه عنِ الزُّهْريّ فيما أعلمه غير روح بن غطيف ، وَهو منكر بهذا الإسناد.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عن".(4/47)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان الرسعني ، قال : حَدَّثَنا أحمد بن الفضل الدهقان ، حَدَّثَنا نصر بن حماد الوراق عن روح بن غطيف ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يعاد المريض إلاَّ بعد ثلاث.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا بهذا المتن منكر وليس بمحفوظ عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط ، حَدَّثَنا عبدة بن عَبد الرحيم ، قال : حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة الكلابي الكوفي ، عن روح بن غطيف ، عن مُحَمد بن مصعب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ؛ في قوله : {وتأتون في ناديكم المنكر} قال : الضراط.
قال ابنُ عَدِي : وروح بن غطيف رأيته قليل الرواية ، ولاَ يعرف إلاَّ بحديث تعاد الصلاة من قدر الدرهم ، وضعف مجراه ، ومقدار ما يرويه من الحديث ليس بمحفوظ.(4/48)
661- روح بن مسافر بصري ، يُكَنَّى أبا بشر.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف البندار قال : حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي ، حَدَّثَنا وهب بن زمعة ، عن عَبد الله بن المُبَارك ؛ أنه ترك حديث روح بن مسافر.(4/48)
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن روح بن مسافر فقال : ليس شيء ، ولاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : روح بن مسافر بصري ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سألت يَحْيى بن مَعِين عن منصور بن أبي مزاحم فقال : التركي ليس به بأس إذا حدث عن الثقات ، فأما إذا حدث عن روح بن مسافر وعدي بن الفضل فليسا بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : روح بن مسافر بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : روح بن مسافر عن حماد تركه ابن المُبَارك وكنيته أبو بشر.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : روح بن مسافر أبو بشر يروي عن حماد بن أبي سليمان ، تركه ابن المُبَارك وغيره.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : روح بن مسافر بن بشر متروك الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : روح بن مسافر متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : روح بن مسافر بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا هنبل بن محمد ، حَدَّثَنا يحيى بن صالح الوحاظي ، حَدَّثَنا روح بن مسافر الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا حماد يَعني ابن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ؛ خيرنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاخترناه ، فلم يكن ذلك طلاقا.(4/49)
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد بن حمدان البلدي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف بن مهران الفارسي ، حَدَّثَنا روح بن مسافر الزُّهْريّ عن حماد بن أبي سليمان عن مكحول قال : إذا رأيت المعلم لا يعدل بين الصبيان كتب من الظلمة.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى الوحاظي ، حَدَّثَنا روح بن مسافر ، قال : حَدَّثَنا أبو إسحاق ، عَن أبي عبيدة عن عَبد الله أنه سأل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : أي العمل أفضل ؟ قال : الصلوات لوقتهن وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله ، ولو أستزدته لزادني.
وبإسناده ؛ عن عَبد الله ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا نام وضع يمينه تحت خده ثم قال : اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك.(4/50)
وبإسناده ؛ قال : حَدَّثَنا أبو إسحاق عن النجراني أنه سأل ابن عُمَر فقال : إنا بأرض ذات زبيب وتمر فنخلطهما جميعًا للنبيذ ؟ قال : لاَ ، قال : قُلتُ : لم ؟ قال : لأن رجلاً شرب شرابا على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فانتشى منه فأتي به رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فجلده ثم سأله ما شربت ؟ قال : شربت زبيبا وتمرا قال : فلا تخلطوهما ، فإن كل واحد يكفي وحده.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي ، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم ، حَدَّثَنا روح بن مسافر ، عَن أبي إسحاق ، عن البراء ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا يَحْيى الوحاظي ، حَدَّثَنا روح بن مسافر ، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن ذكوان ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، وَأبي هريرة قالا : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الإيمان يمان والحكمة يمانية وجهال أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوبا.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة ، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا روح بن مسافر ، عَنِ الأَعْمَش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أنها قالت : أهداني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرة غنما.(4/51)
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن حماد ، قال : حَدَّثَنا حسان بن حسان ، حَدَّثَنا روح يَعني ابن مسافر ، حَدَّثَنا سليمان عن شقيق عن عَبد الله ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا بان في أصحابه الفاقة أمرهم بالصدقة.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن حماد ، حَدَّثَنا حسان بن حسان ، حَدَّثَنا روح بن مسافر ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي يَحْيى القتات عن مجاهد عن عُبَيد بن عُمَير ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا.
حَدَّثَنَا الهيثم الدوري ، قال : حَدَّثَنا أبو كريب (ح) وأَخْبَرنا زكريا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ ، قالا : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الأحول ، حَدَّثَنا روح بن مسافر ، عَنِ الأَعْمَش عن عَبد الله بن عُبَيد الله ، عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، عَن ورقة بن نوفل قال : قُلتُ : يا مُحَمد أخبرني عن هذا الذي يأتيك ، يعني جبريل قال : يأتيني من السماء ، جناحاه لؤلؤ ، وباطن قدميه أخضر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة الكوفي ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا روح بن مسافر ،(4/52)
حَدَّثَنا حبيب بن أبي ثابت ، عن ذكوان أبي صالح ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله ، يعني إذا أبق العبد ثم أبق ثم أبق فبيعوا ، ولاَ تعذبوا خلق الله ، والأمة إذا زنت ثم زنت ثم زنت فبيعوا ولو بحبل من شعر.
وقال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها لروح بن مسافر فيها مشاهير ومنها ما لا يتابع عليه ، فأما الذي لاَ يُتَابَعُ عَليه فحديث ورقة بن نوفل ، وحديث شقيق عن عَبد الله ؛ كان النبي إذا بان من أصحابه الفاقة ، وحديث حبيب بن أبي ثابت عن ذكوان ، والباقي قد شاركه الناس فيه ، وهي مشاهير.
ولروح غير ما ذكرت من الحديث حديث صالح ، وعامة ما ينكر عليه فهو ما ذكرته إذا حدث عنه ثقة ، فأما إذا حدث عنه ضعيف يكون البلاء منه لا من روح ، وَهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.(4/53)
662- روح بن عطاء بن أبي ميمونة بصري ، يُكَنَّى أبا معاذ.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عطاء بن أبي ميمونة قدري ، وابنه قدري يعني روحا هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن روح بن عطاء بن أبي ميمونة ، فقال : حدث عنه أبو داود ، وَهو ضعيف الحديث.
قال : وَحَدَّثنا العباس ، عَن يَحْيى ، مثله ، وحدثني عَبد الله قال : سَألتُ أبي عنه ، فقال : هو منكر الحديث.
حَدَّثَنَا حمزة بن مُحَمد الكاتب ، قال : حَدَّثَنا نعيم بن حماد المروزي ، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة ، عن أبيه ، عن الحسن ، عَن سمرة ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه ، فإذا سلم عن يمينه سلم عن يساره.(4/54)
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا أبو كامل الجحدري ، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة ، حَدَّثني أبي وحفص المنقري ، عن الحسن ، عَن سمرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يسلم تسليمة تلقاء وجهه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث عن سمرة من حديث الحسن عنه يرويه روح بن عطاء عن أبيه عنه.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي ، ويحيى بن مُحَمد بن البختري الحنائي ، قالا : حَدَّثَنا أبو كامل الجحدري ، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة ، قال : حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن مُحَمد بن زياد قال : رأى أبو هريرة رجلاً خرج من المسجد بعد أن أقيمت الصلاة فقال : أما هذا فقد عصى أبا القاسم صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال الشيخ : وهذا عن شُعْبَة ، عَن مُحَمد بن زياد ، عَن أبي هريرة لا يرويه إلاَّ روح بن عطاء عنه ، وإنما يروي شُعْبَة هذا الحديث عن إبراهيم بن مهاجر ، عَن أبي الشعثاء ، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي ، أنا أزهر بن جميل ، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة ، قال : حَدَّثَنا أبو بشر بن أبي وحشية ، عَن أبي معشر عن إبراهيم ، عَن أبي عَبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ جعل للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا أزهر ، حَدَّثَنا روح بن عطاء ، قال : حَدَّثَنا حفص المنقري ، عَن أبي معشر عن النخعي ، عَن أبي عَبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن.
قال الشيخ : وهذا الحديث يرويه عن إبراهيم النخعي جماعة ، وَهو مشهور عنه.(4/55)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي ، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة ، حَدَّثَنا غيلان مولى عثمان بن عفان ، عنِ ابن عُمَر قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في المسح على الخفين يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا النضر بن شميل ، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة ، عن أبيه ، عَن أبي رافع ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن صوم يوم الجمعة إلاَّ ومعه غيره.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا النضر ، أَخْبَرنا روح بن عطاء ، عن أبيه ، عَن أَنَس قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من صلى على جِنازَة فله قيراط ، ومَنْ شهدها حتى تدفن فله قيراطان أحدهما مثل أحد.
قال ابنُ عَدِي : وروح بن عطاء هذا له غير ما ذكرت من الحديث وما أرى برواياته بأسا والذي أنكر عليه مما يخالف في أسانيده فلعله سبقه لسانه أو أخطأ فيه ، فأما ضعف بين في حديثه ورواياته فلا يتبين ، على أن النضر بن شميل مع جلالته وأبا داود الطيالسي وغيرهما قد حدثوا عنه.(4/56)
663- روح بن أسلم الباهلي بصري ، يُكَنَّى أبا حاتم.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا روح بن أسلم البصري عن حماد بن سلمة ، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : روح بن أسلم أبو حاتم الباهلي بصري عن حماد بن سلمة ووهيب ، يتكلمون فيه.
حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة البغدادي اسمه أحمد بن مُحَمد بن شبيب (1)، حَدَّثَنا أحمد بن مطهر المصيصي ، حَدَّثَنا روح بن أسلم ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عَن أبي هاشم الرماني ، حَدَّثَنا إبراهيم بن ميمون الصائغ عن عطاء بن أبي رباح عن جابر ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : الضبع صيد وفيها جزاء كبش مسن إذا أصابها المحرم وتؤكل.
وحدثنا ابن أبي شيبة ، حَدَّثَنا أحمد بن مطهر ، ح